Janeiro 2011

Ano 3 Nmero 23

Boletim Mstico & Esotrico

Editorial

O fogo, na maioria das

religies, considerado o
mais sagrado dos elementos! Era em torno da fogueira que os antigos se
reuniam para elevar os
seus pensamentos ao Supremo Criador do Universo.
O fogo sagrado possua
seus guardies: Eram as
vestais, as sacerdotisas
druidas ou os portadores
do archote, no antigo Egito,
que cuidavam para que o
fogo estivesse, sempre,
protegido dos profanos

Por Fernando Gimeno M.M. FRC

que, at mesmo por curiosidade, poderiam tentar aproximar-se dele. At hoje o

fogo olmpico preservado e
guardado entre as competies e, a cada quatro anos,
conduzido de forma ritual
at a pira olmpica de onde
presidir os jogos.
O fogo o elemento depurador, renovador e regenerador, mas tambm calcina e
reduz a cinzas as matrias
indesejadas ao metal, trazendo-lhe o grau da pureza
requerido.
Portanto, sob a regncia do
fogo e de suas labaredas
sagradas, que entramos no
terceiro ano de edio do Ain
Soph! Invocamos aqui, a
proteo das Salamandras,
os elementais do fogo, para
nos auxiliarem na escalada
do novo ano que se inicia.

No maldigo o rigor da inqua sorte,

Por mais atroz que fosse e sem piedade,
Arrancando-me o trono e a majestade,
Quando a dous passos s estou da morte.
Do jogo das paixes minha alma forte
Conhece bem a estulta variedade,
Que hoje nos d contnua f'licidade
E amanh nem um bem que nos conforte.
Mas a dor que excrucia e que maltrata,
A dor cruel que o nimo deplora,
Que fere o corao e pronto mata,
ver na mo cuspir a extrema hora
A mesma boca aduladora e ingrata,
Que tantos beijos nela ps outrora.

D. Pedro II

No frontispcio de nossas edies, exibimos agora, com

muito orgulho, ano 3, um
marco para a vida de nosso
peridico. Trs, nmero perfeito!
Iniciamos a nossa misso em
maro de 2008, sob o signo de
ries, regido pelo fogo! Estamos completando 23 edies e,
no ms que vem, ms de aniversrio, dois anos, ininterruptos, de publicaes!
Podemos dizer, com toda a
certeza que, durante esse tempo, fomos abenoados pelo
Grande Arquiteto do Universo,
que conduziu nossos passos
pela senda, fortalecendo-os e
amparando-os todas as vezes
em que foi necessria a sua
interveno. Estamos pois satisfeitos com o cumprimento de
nossa misso! Obrigado Senhor! Pax Profundis!

Assunto

Pg.

Poseidon,
O Senhor de
Atlntida

O Evangelho
de
Tom (parte I)

Pitgoras
filosofo e
matemtico

Umbanda:
Uma religio
brasileira

Oraes

Sufis
Credo
ou
Cristo?

Condies
para ser
Maom

Arcanos
da
Eternidade

Terapia de
Vidas
Passadas

10

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ram e deram a vitria para a deusa. Poseidon ganhou, sem
disputa, a ilha de Atlntida.

SOLANGE FIRMINO
Professora do Ensino Fundamental de Lngua Portuguesa e Literatura do
Ensino Mdio. Tem trabalhos em poesia e prosa
publicados em livros e
portais na internet. Assina
a coluna Mito em Contexto, no portal cultural Blocos online e edita o blog:

www.solfirmino.blogspot.
com

Netuno na mitologia romana,

entre os gregos Poseidon era
filho de Crono e Ria, da segunda gerao divina. Participou
com Zeus e outros irmos da
batalha contra os Tits. Aps a
derrota dos Tits, o Universo foi
dividido em trs reinos, Zeus
ficou com o Olimpo, Hades com
as entranhas da Terra e Poseidon com o domnio do Mar. Foi
antes da batalha que o deus dos
mares herdou dos Ciclopes sua
arma e cetro, o tridente, to terrvel quanto o raio de Zeus

Entre seus diferentes eptetos, Poseidon era o sacudidor de

terra, pois antes de se tornar deus do mar era um antigo
deus ctnio, que fazia a terra oscilar. Desse modo, se tornou
tambm sacudidor do mar, domador de ondas e de cavalos. Era invocado como salvador de navios e protetor dos
passageiros. Poseidon percorria as guas na carruagem criada por seres monstruosos meio cavalos, meio serpentes, que
tambm faziam parte de seu cortejo, junto com Nereidas,
delfins, peixes e criaturas marinhas de toda espcie.
Foi Poseidon o responsvel pela paixo de Pasfae pelo touro de Creta. O rei Minos pediu a Poseidon um touro para
provar seu poder aos adversrios. Minos devia oferecer ao
deus o touro que saiu do mar. Admirado com a beleza do
animal, o rei o guardou em seu rebanho e sacrificou outro
animal em seu lugar. Enfurecido, Poseidon pediu deusa
Afrodite que despertasse na esposa de Minos um desejo
pelo touro. Pasfae pediu ao arquiteto Ddalo que construsse uma vaca oca de madeira para que ela pudesse consumar
seu desejo. Dessa unio nasceu o Minotauro, monstro com
corpo de homem e cabea de touro.
Quando os homens se organizaram em cidades, os deuses
escolheram onde seriam honrados. Poseidon foi vencido em
muitas disputas. Perdeu, por exemplo, Corinto para Hlio,
Egina para Zeus e Delfos para Apolo. A mais famosa competio foi pela cidade de Atenas, quando fez brotar da terra
uma fonte ou, segundo alguns, um cavalo. Atena plantou a
oliveira, smbolo de paz e fecundidade. Os deuses arbitra-

Plato contou em seus dilogos Timeu e Crtias que o

legislador ateniense Slon, na viagem ao Egito, interrogou
sacerdotes que lhe disseram sobre a guerra entre Atenas e os
Atlantes, habitantes de Atlntida. Segundo a narrativa de
Plato, Atlntida estaria localizada alm das Colunas de
Hrcules (hoje Estreito de Gibraltar), e era maior que a Lbia e a frica juntas. Nessa ilha, onde os reis formaram um
grande imprio, vivia Clito, uma jovem que perdeu os pais.
Poseidon e Clito tiveram cinco gmeos, dos quais o mais
velho era Atlas.
A ilha foi dividida em dez pequenos reinos e Atlas ocupou o
centro. O prprio Poseidon organizou a ilha. Contam as
histrias que era um reino de sonhos, rico em flora, fauna,
pontes, canais, labirintos, cidades subterrneas, tesouros
minerais como ouro, cobre e at um metal que brilhava como fogo chamado oricalco, que s conhecemos de nome.
Os Atlantes foram vencidos pelos atenienses pelo menos
nove mil anos antes de Plato. A ilha desapareceu tragada
por um cataclismo. Ou o prprio Zeus teria causado sua
destruio com terremotos e maremotos, por causa das perverses a que o povo atlante se entregou, como o mau uso
da magia e da cincia. Alguns acreditam que as histrias de
dilvios presentes em vrias culturas so recordaes da
catstrofe sofrida pelos atlantes. Para os gelogos que acreditam no seu passado histrico, a ilha estava no atual mar de
Creta e foi engolida aps a maior erupo vulcnica j registrada pelos humanos, provocada pelo vulco Thera, em
Santorini.
Arquelogos associam aos atlantes as runas ciclpicas em
tantos lugares da Terra, construdos sob orientao astronmica muito precisa, como a egpcia Esfinge de Giz. Alguns
acreditam que culturas posteriores, como a dos Maias, Incas
e Astecas foram fundadas pelos Atlantes. A fundadora da
Teosofia, Helena P. Blavatsky, descreveu sobre cultura,
cincia e religio dos Atlantes nos seus livros. Existem muitas teorias sobre a histria da ilha que ainda permanece um
mistrio e, seja qual for a origem, mito ou realidade, tragada
por catstrofes naturais ou pelos deuses, para ns continua
sendo um smbolo de cidade ideal.

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Este evangelho foi encontrado
em meados do sculo XX em
uma gruta, em Nag Hammadi,
no Egito.
Nesta edio publicaremos as
primeiras 22 sentenas de um
total de 114 contidas nele.
Esse um importante documento que ajuda a esclarecer
pontos cruciais sobre a vida
do mestre Jesus.

Disse Mateus: Tu s semelhante a um homem sbio e compreensivo.

Respondeu Tom: Mestre, minha boca incapaz de dizer a quem
tu s semelhante.
Replicou-lhe Jesus: Eu no sou teu Mestre, porque tu bebeste da
Fonte borbulhante que te ofereci e nela te inebriaste. Ento levou
Jesus Tom parte e afastou-se com ele; e falou com ele trs palavras. E, quando Tom voltou a ter com seus companheiros, estes
lhe perguntaram: Que foi que Jesus te disse? Tom lhes respondeu: Se eu vos dissesse uma s das palavras que ele me disse, vs
haveis de apedrejar-me e das pedras romperia fogo para vos
incendiar.
14. Jesus disse-lhes: Se jejuardes, cometereis pecado. Se orardes,
sereis condenados. Se derdes esmolas, prejudicareis ao esprito.
Quando fordes a um lugar onde vos receberem, comei o que vos
puserem na mesa e curai os doentes que l houver. Pois o que entra pela boca no o torna um homem impuro, mas sim o que sai da
boca, isto vos tornar impuros.
15. Se virdes algum que no seja filho de mulher, prostrai-vos
de rosto em terra e adorai-o ele vosso Pai.
16. Talvez os homens pensem que eu vim para trazer paz terra,
e no sabem que eu vim para trazer discrdias terra, fogo, espada
e guerra. Haver cinco numa casa, trs contra dois, dois contra
trs; pai contra filho, e filho contra pai. E sero solitrios.
17. Eu vos darei o que nenhum olho viu, nenhum ouvido ouviu,
nenhuma mo tangeu, e que jamais surgiu no corao do homem.
18. Perguntaram os discpulos a Jesus: Como ser o nosso fim?
Respondeu-lhes Jesus: Descobristes o princpio, para que estejais
procurando o fim? Pois onde estiver o princpio ali estar o fim.
Feliz de que est no princpio; tambm conhecer o fim e no
provar a morte.
19. Disse Jesus: Feliz daquele que era antes de existir. Se vs
fordes meus discpulos e realizardes as minhas palavras, estas
pedras vos serviro. H no vosso paraso cinco rvores, que permanecem inalteradas no inverno e no vero, e cujas folhas no
caem; quem as conhecer, esse no provar a morte.
20. Disseram os discpulos a Jesus: Dize-nos, a que se assemelha o
Reino do cus?
Respondeu-lhes ele: Ele semelhante a um gro de mostarda, que
menor que todas as sementes; mas, quando cai em terra, que o
homem trabalha, produz um broto e se transforma num abrigo
para as aves do cu.
21. Disse Maria a Jesus: Com quem se parecem os teus discpulos?
Respondeu Jesus: Parecem-se com garotos que vivem num campo
que no lhes pertence. Quando aparecem os donos do campo, diro estes: Deixai-nos o nosso campo. E eles desnudam-se diante
deles e lhes deixam o campo.
Por isto vos digo eu: Se o dono da casa sabe quando vem o ladro,
vigia antes da sua chegada e no o deixar penetrar na casa do seu
reino para lhe roubar os haveres. Vs, porm, vigiai em face do
mundo; cingi os vossos quadris com fora para que os ladres no
encontrem caminho at vs. E possuireis o tesouro que desejais.
Sede como um homem de experincia, que conhece o tempo da
colheita, e, de foice na mo, ceifar o trigo. Quem tem ouvidos
para ouvir, oua.
22. Jesus viu crianas de peito a mamarem. E ele disse a seus
discpulos: Essas crianas de peito se parecem com aqueles que
entram no Reino. Perguntaram-lhe eles: Se formos pequenos, entraremos no Reino?
Respondeu-lhes Jesus: Se reduzirdes dois a um, se fizerdes o interior como o exterior, e o exterior como o interior, se fizerdes o de
cima como o de baixo, se fizerdes um o masculino e o feminino,
de maneira que o masculino no seja mais masculino e o feminino
no seja mais feminino - ento entrareis no Reino.

Parte I
Estas so as palavras secretas de Jesus, o vivo, que foram escritas por Didymos Tau'ma [Tom (Toms), o gmeo]
1. Quem descobrir o sentidos dessas palavras, no provar a morte.
2. Quem procura, no cesse de procurar at achar; e, quando achar, ser estupefato; e, quando estupefato, ficar maravilhado - e
ento ter domnio sobre o Universo.
3. Jesus disse: Se vossos guias vos disserem o reino est no
cu', ento as aves vos precederam; se vos disserem que est no
mar, ento os peixes vos precederam. Mas o reino est dentro de
vs, e tambm fora de vs. Se vos conhecerdes, sereis conhecidos
e sabereis que sois filhos do Pai Vivo. Mas, se no vos conhecerdes, vivereis em pobreza, e vs mesmos sereis essa pobreza.
4. O homem idoso perguntar, nos seus dias, a uma criana de
sete dias pelo lugar da vida e ele viver. Porque muitos primeiros sero ltimos, e sero unificados.
5. Conhece o que est ante os teus olhos e o que te oculto te
ser revelado; porque nada oculto que no seja manifestado.
6. Perguntaram os discpulos a Jesus: Queres que jejuemos? Como devemos orar? Como dar esmolas?
Que alimentos devemos comer?
Respondeu Jesus: No mintais a vs mesmos, e no faais o que
odioso! Porquanto todas essas coisas so manifestas diante do cu.
No h nada oculto que no seja manifestado, e no h nada velado que, por fim, no seja revelado.
7. Bendito o leo comido pelo homem, porque o leo se torna
homem! Maldito o homem comido pelo leo, porque esse homem
se torna leo!
8. Ele disse: O homem se parece com um pescador ajuizado, que
lanou sua rede ao mar. Puxou para fora a rede cheia de peixes
pequenos. Mas entre os pequenos o pescador sensato encontrou
um peixe bom e grande. Sem hesitao, escolheu o peixe grande e
devolveu ao mar todos os pequenos. Quem tem ouvidos para ouvir, oua!
9. Disse Jesus: Saiu o semeador. Encheu a mo e lanou a semente. Alguns gros caram no caminho; vieram as aves e os cataram.
Outros caram sobre os rochedos; no deitaram razes para dentro
da terra nem mandaram brotos para o cu. Outros ainda caram
entre espinhos, que sufocaram a semente e o verme a comeu. Outra parte caiu em terra boa, e produziu fruto bom rumo ao cu;
produziu sessenta por uma, e cento e vinte por uma.
10. Disse Jesus: Eu lancei fogo sobre a terra e eis que o vigio
at que arda.
11. Disse Jesus: Este cu passar, e passar tambm aquele que
est por cima deste. Os mortos no vivem, e os vivos no morrero. Quando comeis o que era morto, vs o tornveis vivo. Quando estiverdes na luz, que fareis? Quando reis um, vos tornastes
dois; mas, quando fordes dois, que fareis? 12. Os discpulos perguntaram a Jesus: Sabemos que nos vais deixar. E quem ser ento
nosso chefe? Respondeu Jesus: No ponto onde estais, ireis ter com
Tiago, que est a par das coisas do cu e da terra. 13. Disse Jesus a
seus discpulos: Comparai-me e dizei-me com quem me pareo eu. (continua no prximo n)
Respondeu Simo Pedro: Tu s semelhante a um anjo justo.

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Corria a ano de 570 AC ou 580, talvez, quando Pitgoras

abriu seus olhos na ilha de Samos, na Magna Grcia.
Antes de seu nascimento, os pais haviam ido Delfos para
consultar a ptia; o orculo debruou-se sobre a pira e, aspirando a aromtica fumaa que se evolvia da trpode, profetizou:
Nascer um varo de extrema beleza, inteligncia e bondade,
que vai destacar-se por uma grande contribuio em benefcio
de todos homens! Por este motivo foi chamado por seus pais
de Pitgoras, em homenagem ptia que havia previsto seus
grandes feitos.
Muitas lendas sobre o filosofo de Samos circularam por conta
desse vaticnio do orculo de Delfos; algumas chegavam a
afirmar que o menino Pitgoras no era um ser humano comum, mas sim um deus que desceu do Olimpo para melhor
guiar e proteger seus semelhantes e disseminar,
no mundo a sua filosofia, sua arte e a cincia proveniente dos nmeros.
A ilha de Samos, naquela poca, registrava duas
correntes religiosas: uma cultuava Dionsio e a
outra os ritos rficos, extremamente rgidos e,
rigorosamente, ascticos.
Foi nessa ltima que o adolescente Pitgoras adentrou; ali, entretanto, chegou concluso de
que todos aqueles conhecimentos que ento circulavam na
Magna - Grcia, nada mais eram do que esparsos fragmentos
de uma sabedoria, muitas vezes maior, proveniente, no apenas
dos templos egpcios, mas tambm de todas as naes mesopotmicas e orientais.
Dessa forma, Pitgoras partiu em peregrinao pelas principais
cidades, visitando bibliotecas, templos, escolas hermticas... e
vrios locais da antiguidade, onde poderia expandir o seu conhecimento e mitigar um pouquinho de sua sede de saber.
Esta viagem levou-o a encontrar-se com as maiores personalidades do seu tempo. Em Mileto, encontrou Tales e Anaximandro. Porm, foi no Egito, onde permaneceu cerca de vinte e
cinco anos, que Pitgoras solidificou os conhecimentos que
fundamentariam sua futura doutrina. Em Sas, encontrou o
fara Amasis que, reconhecendo a sua enorme capacidade,
permitiu que fosse admitido nos templos iniciticos do Egito.
Afirma-se ainda que, na Prsia, Pitgoras chegou a tornar-se
discpulo de Zoroastro, mas isso so apenas suposies. Uma
afirmativa, porm, aceita pelos historiadores: Pitgoras foi o
primeiro homem a se intitular filsofo, isto , amigo do conhecimento. Antes dele, os pensadores chamavam a si mesmos
sages, significando algo como aqueles que sabem. Pitgoras, bem mais modesto, pretendia ser um homem que apenas
procurava descobrir.
Quarenta anos aps t-la deixado, Pitgoras retornou ilha de

Samos, sua terra natal. A esperana de a fundar uma escola

inicitica fracassou em virtude da recepo hostil do tirano
Policrato. Partiu ento para Crotona, cidade helnica da Itlia
meridional, onde fundou a sua escola inicitica, conhecida pelo
nome de "Fraternidade Pitagrica". Ali reuniu um grupo de
discpulos, a quem iniciou nos conhecimentos de matemtica,
msica e astronomia, consideradas como a base de todas as
artes e cincias.
Para entrar na "Fraternidade Pitagrica", o candidato era submetido a rudes provas, tanto fsicas como de ordem psicolgica. Se essas provas eram ultrapassadas, ento o nefito era
aceito como "acusmtico" (aprendiz), o que significa que deveria fazer o voto de silncio durante os cinco primeiros anos. Os
ensinamentos nunca eram escritos, mas transmitidos de "boca a
ouvido" queles que estavam prontos a assimil-los.
Pitgoras, na sua linguagem dos nmeros, designava Deus pelo
nmero 1 e a Matria pelo nmero 2; exprimia o Universo pelo
nmero 12 resultante da multiplicao de 3 por 4; quer dizer,
Pitgoras concebia o universo composto por trs mundos particulares que, encaixando-se uns nos outros atravs dos quatro
princpios ou elementos da Natureza, desenvolviam-se em 12
esferas concntricas.
Ao Ser inefvel que inundava estas 12 esferas sem ser captado
por nenhuma delas, o filsofo de Samos chamava-lhe Deus.
Pitgoras conhecera e aprendera no Egito a aplicao do nmero 12 ao Universo; assim tambm, era para os Caldeus e outros
povos que utilizavam o 12 como a base de um sistema. A instituio do Zodaco com seus 12 signos a demonstrao cabal
deste conhecimento.
Pitgoras no deixou nenhum registro escrito, e
sendo sua sociedade secreta, muito sobre ele foi
perdido aps a morte de seus discpulos, e a dissoluo dos pitagricos. Difcil hoje dizer o que ao
certo foi obra de Pitgoras e o que foi obra de seus
discpulos, uma vez que a figura de Pitgoras confunde-se com os fragmentos recuperados de sua
doutrina.
Como grande gemetra, matemtico e msico,
Pitgoras legou humanidade, importantes conceitos cientficos, sendo que o mais conhecido a relao mtrica existente
nos tringulos retngulos, que diz que o quadrado da hipotenusa (o lado maior) igual soma do quadrado dos catetos (os
lados menores). Estas relaes so empregadas at hoje com o
nome de Teorema de Pitgoras e uma importante ferramenta
matemtica para se resolver inmeros problemas geomtricos.
Na msica, ningum teve tanta importncia durante o perodo
clssico quanto Pitgoras. Conforme reza a lenda, Pitgoras foi
inspirado pelos deuses ao descobrir as razes matemticas por
trs dos sons; isso deveu-se observao do comprimento dos
martelos dos ferreiros e ao som que emitiam quando utilizados.
Foi Pitgoras que descobriu que o intervalo de uma oitava
referente a uma relao de frequncia de 2:1, de uma quinta em
3:2, de uma quarta em 4:3, e de um tom em 9:8.
Os seguidores de Pitgoras aplicaram estas razes ao comprimento de fios de corda em um instrumento chamado cnon,
ou monocorda, e, portanto, foram capazes de determinar matematicamente a entonao de todo um sistema musical. Os
pitagricos viam estas razes harmnicas como o governo de
todo o Cosmo, assim como o som. Plato descreve em sua obra, Timeu, a alma do mundo estruturada de acordo com estas
mesmas razes matemticas. Para os pitagricos, assim como
para os platnicos, a msica se tornou uma natural extenso
das propores matemticas, sem deixar, entretanto, sua condio como uma arte.

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Nacional, visando cadastrar todos os terreiros (local do culto).

Para ser reconhecido o terreiro deve estar filiado
Federao, mas, como tudo nesse pas, nem todos os locais
onde se pratica a umbanda cadastrou-se. Alis, presume-se que
a grande maioria no esteja federada.
Os conceitos umbandistas estabelecem critrios bastante definidos. Apesar de existirem discrepncias regionais, de
uma maneira geral, os cultos obedecem a alguns pontos comuns, dos quais uma parte, listamos abaixo:
1. A existncia de uma fonte criadora universal, um
Deus supremo, chamado Olorum. Algumas das entidades,
Fergi Cavalca
quando incorporadas, podem nome-lo de outra forma, como
por exemplo, Zambi para pretos-velho ou Tup para caboclos,
mas so todos, consequentemente, o mesmo Deus.
2. A obedincia aos ensinamentos bsicos dos valores
humanos, como: fraternidade, caridade e respeito ao prximo.
A origem desse culto, que mais tarde transformou-se
Dentre eles a caridade uma virtude recomendada em todas as
em uma corrente religiosa, deu-se na poca da escravido, onmanifestaes existentes.
de os negros vindos da frica para prestar um
3. O culto aos orixs como manifestaes divinas
trabalho forado que lhes tolhia a liberdade, em
alguns umbandistas praticam a chamada
um pas estranho e com hbitos diferentes daqueumbanda branca que no diviniza os orixs; esta
les aos quais estavam acostumados, traziam usos e
A RELIGIO unicamente voltada ao culto dos caboclos, pretos
costumes prprios, para a nova terra.
velhos e crianas onde cada entidade controla e
Esses negros adoravam deuses relacionaconfunde-se com um elemento da natureza ou
dos s foras elementares da natureza. Nisso eles
QUE
NASCEU
da prpria personalidade humana em suas
tinham semelhanas com os nossos ndios e cabonecessidades e construes de vida e da
clos que tambm representavam um quinho ressobrevivncia.
peitvel dentro da sociedade colonial.
NO bRASIL 4. A manifestao dos Guias para exercer o
Com a estreita convivncia entre o ndio, o
trabalho espiritual incorporado em seus mdiuns
caboclo e o negro, os cultos diversos passaram a
ou aparelhos.
se misturar e criar crenas comuns. A proibio
5. O mediunismo como forma de contato entre o
dos fazendeiros e obrigatoriedade do batismo catlico, bem como a catequese constante dos jesutas, fez com que mundo fsico e o espiritual, manifestado de diferentes formas.
os negros enterrassem sob a imagem de determinados santos,
6. H uma doutrina, uma regra e uma conduta, tanto
seus objetos de adorao; isto fazia com que, ao p de cada moral quanto espiritual, que seguida em cada organizao, s
santo da igreja, repousasse a oferenda a determinado orix, que vezes forma variada e diferenciada. O ideal seria funcionar
passava a adotar o nome daquele santo.
como um padro que norteasse os trabalhos de cada terreiro.
Com o passar do tempo, esse sincretismo foi se tornan7. A crena na imortalidade da alma.
do comum, at ao ponto em que a imagem do santo possua a
8. A crena na reencarnao e nas leis crmicas.
mesma fora mstica dos assentamentos primitivos.
Como em outras religies a umbanda tem seus lugares
O sincretismo com o espiritismo se deu por conta da sagrados onde os membros se reunem para praticar seu culto.
possesso que o orix exercia sobre o seu filho, de maneira O principal lugar o Templo, que tambm chamado Terreiro
que este se transformava adquirindo a personalidade da ou Centro; neste local que os umbandistas se encontram para
emanao que se incorporava. Com a codificao da doutrina realizao de seus preceitos religiosos, que dizem respeito aos
esprita, o termo mdium passou a ser usado para nomear os seus guias ou caboclos; no linguajar religioso chama-se as
aparelhos da incorporao desses orixs.
giras.
Com o passar do tempo foram sendo introduzidas outras
O chefe do culto no Centro o Sacerdote ou
entidades, tais como preto-velhos, caboclos, ndios, crianas e Sacerdotisa podem ter outros nomes, como Bab, Zelador,
povos do oriente. Todos especialistas em atender a consultas, Dirigiente, Diretor de culto ou Mestre, sempre dependendo da
tanto de ordem fsica, atravs de chs, banhos e poes curati- forma escolhida por cada terreiro. O conselho diretor deve ser
vas, como atravs de trabalhos de cunho espirituais apropria- formado pelos mdiuns mais experientes e com maior
dos para a abertura de caminhos, para combater o olho conhecimento, normalmente os fundadores do terreiro. So
grande ou, at, ajudar em questes financeiras e amorosas.
eles que coordenam as sesses ou giras e que iro incorporar
A umbanda, hoje, j se disseminou por diversos pases, o guia-chefe, que comandar a espiritualidade e a
principalmente da Amrica do Sul; para esses devotos, o Brasil materialidade durante os trabalhos.
assume a primazia como grande orientador religioso, da mesVale lembrar que o termo pai-de-santo ou me-de-santo
ma forma que a frica se coloca, com relao ao candombl.
no deve ser aplicado na religio de umbanda, pois estes
Para gerir e unificar os ritos, a maneira de adorao e termos so oriundos do candombl, que , como j dissemos,
conduo dos trabalhos, foi fundada a Federao Umbandista uma religio diferente.
A umbanda tem o privilgio
de ser uma religio tipicamente brasileira. Diferente
do candombl, que manteve
em sua estrutura as questes principais da religio
africana original embora ele, tambm, seja pleno
de adaptaes nacionais
a umbanda modificou totalmente a sua essncia, estabelecendo um sincretismo
com as trs maiores correntes religiosas do Brasil: o
catolicismo, o espiritismo e
a religio dos orixs.

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Misericordioso e compassivo Deus,

Sublime Senhor da humanidade inteira,
Somente a ti adoramos,
E ansiamos apenas por ti.
Abra nossos coraes para a tua beleza,
Ilumina nossas almas com tua divina luz.
tu,
A perfeio do Amor, a Harmonia e a Beleza!
Criador todo poderoso, sustentador, juiz e perdoador de nossas
falhas,
Senhor Deus do oriente e do ocidente,
Dos mundos superiores e inferiores,
Dos seres visveis e invisveis,
Derrama sobre ns teu amor e tua luz,
Sustenta nossos corpos, coraes e almas.
Usa-nos para o propsito que tua sabedoria escolhe,
E guia-nos pela senda de tua prpria bondade.
Carrega-nos para perto de ti a cada momento de nossa vida.
Que em ns seja refletida
Tua Graa, tua Glria, tua Sabedoria, tua alegria e tua Paz!

Salat
Orao para os mensageiros de Deus, os mestres iluminados.
Bondoso criador, mestre, me, e salvador da humanidade,
Ns te saudamos humildemente.
Tu s a primeira causa e o ltimo efeito,
A divina Luz e o esprito guia,
Alfa e mega.
Tua Luz est em todas as formas, teu Amor em todos os seres:
numa amorosa me, num bondoso pai,
no amigo prestativo,
num professor que nos inspira.

Oraes sufis

Permita que o reconheamos em todos os teus sagrados nomes e

formas:
como Jesus e Maria, como Buda e Kwan Yin,
Rama e Sita, Krishna e Radha, Shiva e Parvati,
Que te reconheamos como Abrao, Salomo,
Sara e Raquel, Zoroastro, Isis,
contemplativa. como Rabia e Maom.

Hazrat Pir-o-Murshid Inayat Khan

Conforme transmitidas ao Mestre H. E.
O sufismo uma corrente islmica
Entretanto, perseguido pelos prprios muulmanos a
ponto de ser proibido em inmeros pases rabes; seus
membros podem ser, at mesmo, condenados morte!
extremamente incoerente, porm, verdade! Isso nos mostra
a improbabilidade do sufismo ter origens muulmanas.
Os praticantes do Sufismo, conhecidos como sufis ou
sufistas, procuram desenvolver uma relao ntima, direta e
contnua com Deus, utilizando-se, dentre outras tcnicas, da
prtica de cnticos, msica e dana, o que considerado
prtica ilegal pela intolerncia religiosa de vrios pases do
oriente.

Saum
Orao matutina ou para ser recitada nas classes de meditao
Glria a ti, grandioso Deus,
Onipotente, onipresente, que a tudo impregna,
O Ser nico.
Toma-nos em teus braos paternais,
Eleva-nos alm da densidade terrena!
Adoramos tua beleza,
A ti entregamos nossa desejosa oferta.

E em muitas formas e nomes conhecidos e desconhecidos do

mundo.
Ns adoramos teu passado,
Tua presena ilumina profundamente nosso ser,
e ns buscamos por tua beno no futuro,
mensageiro, Cristo, Nabi, Rasul de Deus!
Tu, cujo corao constantemente alcana o Sublime,
Vieste Terra com uma mensagem,
Como uma pomba das alturas quando a religio decai,
E falas a palavra que foi posta em tua boca,
Como a luz que resplandece na lua crescente.
Que a divina Luz cintile em teu corao
e se reflita nos coraes de teus devotos.
Possa a mensagem de Deus alcanar todas as distncias,
Iluminando e fazendo toda a humanidade ser uma s famlia na
paternidade de Deus.

Amem
Colaborao Ahmed Kuhl

.Ano 3

Nmero 23

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No ama a Deus quem maltrata seu semelhante,

e lhe fere a alma e o corao.
Aquele que procura limitar e enevoar nossa mente
Com ameaas do inferno, no compreendeu ainda nossa meta final.
De Deus provm todas as religies,
E Cristo o Caminho, a Verdade e a Vida
o enviado de Deus para aliviar o que leva pesado fardo
E dar paz ao triste, ao pecador e ao que luta.
O Esprito Universal veio
A todas as igrejas; no a uma somente.
Na manh de Pentecostes uma lngua de fogo
Como um halo, brilhou em todos os apstolos.
Desde ento, como abutres famintos e vorazes
Temos combatido por um nome sem sentido
E procurado dogmas, ditos ou credos
Para enviarmos, uns aos outros, fogueira.

Aylton da Silveira
olhe com o corao
pela primeira vez do repouso da vida em teu
olhar
para que o que , continue a ser em sua identidade
e deixe a mente flutuar no mar de delcias
o suco e o mel de flores e frutos
lmpido aljfar, transparente luz de seixos e
razes
em ondas de xtase e supremo prazer
deixa que a vida te transpasse
setas de amor, translcida jia que te encobre
sem que o percebas, sem que o queiras
e cala o pensamento para que possas compreender
o silncio
que emana de tudo o que

Est Cristo dividido? Foi Cephas ou Paulo

crucificado para salvar o Mundo?
Ento, por que tantas divises?
O amor de Cristo nos envolve a ambos, a mim e a ti.

esquece o fardo do caminho que urge percorrer

pois que se tornars como pluma
leve como o despertar da manh
se a tua alma permanecer aberta ao silncio
a cano que emana do Todo
pois a esperana est desperta alm do tempo
e te aguarda em mudo xtase

Seu puro e doce amor no est confinado

por credos que separam e elevam muralhas.
Seu amor envolve e abraa tda a humanidade
No importa como O chamemos.
Ento, por que no crer em Sua palavra?
Por que nos sustermos em credos que nos separam?
S uma coisa importa ser ouvida:
que o amor fraternal seja em todos os coraes.
S uma coisa o Mundo precisa saber:
S existe um blsamo para todas as humanas dores;
S h um caminho que conduza aos cus:
Este caminho Compaixo e Amor.
Max Heindel

o agora est revestido com o tempero do

passado
com a leve seda do futuro
deixa, ento, que o tempo escorra de ti
como gotas de orvalho
e molhe as suas pegadas em perfumadas
marcas de luz

VISITE NA INTERNET OS BLOGS DE

ATENO

FERGI CAVALCA (FERNANDO GIMENO)

.Ano 3 Nmero 23
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CONDIES PARA
SER MAOM!
Valdemar Sanso M.M.
Erros so, no final das contas,
fundamentos da verdade. Se um
homem no sabe o que uma coisa ,
j um avano do conhecimento
saber o que ela no (Carl Gustav
Jung).
A Maonaria agrega um grupo de iniciados que, alm de amarem o prximo, amam-se a si mesmos, evoluindo mentalmente, na incessante busca do saber.
Toda instituio que recebe seus adeptos por meio do processo inicitico foge do comum, pois, existindo uma seleo, a Maonaria ocupa
-se dos problemas superiores, fugindo do vulgar.
O maom, como elemento componente da instituio, por sua vez,
deve comprovar pertencer a uma entidade seletiva e destacar-se do
mundo profano, por exemplo.
Reconhece-se o maom mais pela conduta.
O maom foi pinado merc da vontade do Grande Arquiteto do
Universo, que Deus, entre milhares de pessoas; um destaque e
por esse motivo ele faz jus s benesses que a Maonaria dispensa.
O Maom deve, a todo o momento, ser grato por ter sido chamado e
demonstrar essa gratido pelo seu viver.
O que a Maonaria lhes oferece? - Pela deduo de suas Leis, a Maonaria no oferece nenhuma outra vantagem aos seus filiados, seno a
que se relaciona com a solidariedade, a amizade fraterna e o levantamento moral de suas personalidades.
A solidariedade e a Verdade Os elementos da amizade fraterna so
nossos pontos perfeitos: a obrigao de deixarmos nosso prprio caminho para servir a um Irmo merecedor; a obrigao de sempre nos
lembrarmos de nosso Irmo em nossas meditaes; a obrigao de
mantermos sigilo; a obrigao de ajudar um Irmo e de proteger seu
bom nome; e finalmente, a obrigao de prevenir um Irmo da presena de um perigo. Ns oferecemos essa obrigao moral quele que
estiver disposto a manter reciprocidade.
A solidariedade no corresponde, necessariamente, ajuda material.
Ela pode ser uma mo ou um ouvido amigo, um favor ou uma palavra
encorajadora. O compromisso subjacente o de uma disposio de
ajudar a outro Maom, ou sua famlia, com o mesmo nvel de considerao que seria demonstrada em relao a um irmo natural. Ns podemos oferecer esse compromisso quele disposto a manter mutualidade.
A Verdade um dever e uma medida de valores que nos confiada.
Cada um dos trs Graus da Maonaria Simblica ensina, por preceitos,
alegorias e smbolos, as virtudes da justia, fidelidade, temperana,
coragem e prudncia, tudo o que temos para sermos verdadeiros
verdadeiros ontem, verdadeiros hoje e verdadeiros amanh. Ns estamos dispostos a compartilhar as lendas, as alegorias e smbolos que as
ilustram, com aqueles que estiverem dispostos a praticar as virtudes
que elas representam.
Amizade fraterna, solidariedade e verdade exigem atividades e compromisso pessoal. Temos que fazer algo para coloc-las em prtica. A
Maonaria pode dar aos homens uma oportunidade de fazer algo para
melhorar a si mesmo na busca daquelas verdades. Devemos demonstrar-lhe que os princpios manicos oferecem um modo de pensar e
um modo de viver.
Temerrios aqueles que porventura intentem marchar para seus
Templos preliminando interesses pessoais ou alimentando esperanas
alheias aos fundamentos do referido ideal, devero ser evitados, porque, ou se enganaro redondamente ou iro se decepcionar em pouco
tempo de estada nas suas fileiras.
Todos os maons, de qualquer grau, tm por dever precpuo observar e
fazer observar as Leis Manicas e Regulamentos Vigorantes. Sob um prisma todo especial, so mtodos que ensinam tudo que possa dizer respeito famlia, honra, cincia, ao princpio
de liberdade e a todas as idias elevadas, s grandes concepes e

todas as iniciativas de indiscutvel grandeza moral.

Livres e de bons costumes a condio exigida para que um profano ingresse na Maonaria por intermdio da Iniciao.
No basta o candidato ser politicamente livre; no basta que tenha um
comportamento moral comum. A Maonaria proclama que a sua filosofia tem por base na tradio, nos usos e costumes; portanto,
"costumes" no um mero comportamento, uma moral de conduta,
mas sim um universo de prticas que conduzem o ser humano a uma
vida espiritual.
O candidato deve comparecer Iniciao com uma disposio quase
de "amar a seu futuro irmo" como a si mesmo. Isso exige um comportamento para com seu prprio corpo, para com sua prpria alma e
para com o seu esprito.
Ser livre e de bons costumes constitui uma exigncia de maior profundidade do que parece primeira vista; seria muito cmodo aceitar um
candidato que politicamente livre, pois no h mais escravido no
mundo; ou que, penalmente, no se encontre preso, cumprindo alguma
pena.
Livre e de bons costumes a caracterstica do maom e ele deve fazer
jus a essa benesse. Todo o maom, mesmo antigo na Ordem, tem o
dever de se manter "livre e de bons costumes".
A iniciao significa a aceitao para fazer parte do grupo, posto
que possa ser definida como princpio, a expresso peculiar para as
cerimnias e ritos secretos, msticos e espirituais.
O principal ter equilbrio e evitar o fanatismo; o maom um Iniciado permanente; mesmo que se afaste de sua Loja, a Iniciao no sofrer abalo; como o sacerdcio, in aeternum.
A Maonaria sempre adotou a Iniciao como meio de selecionar seus
filiados.
Liberdade, Igualdade e Fraternidade Apesar de inserido no lema
da Maonaria, o mundo ainda no conseguiu definir a igualdade e a
liberdade, e muito menos a Fraternidade.
Igualdade - Nossa Constituio afirma que todos so iguais perante a
lei; contudo, um menos favorecido da sorte no encontra vaga nos
colgios para seus filhos em idade escolar; um pobre enfermo bate s
portas dos hospitais em vo; no h oportunidade para o trabalho; o
lazer e a diverso no so distribudos eqitativamente; o que benesse no dado aos pobres. Um pobre que apenas consegue subsistir
porque ganha somente para a escassa alimentao, no pode fazer parte do maravilhoso preceito constitucional de igualdade. Uma igualdade
injusta no igualdade.
Um maom deve cultivar a igualdade como se fosse uma virtude! As
diferenas sociais ferem e aviltam; a operosidade manica detm-se,
tambm, nesse campo.
Liberdade - Nada h mais perigoso que esse conjunto de nove letras,
porque freqentemente, em nome da liberdade, cometem-se os mais
hediondos crimes. A liberdade exige um conjunto de aes complementares; uma falsa liberdade oprime e desajusta, desequilibra e desilude.
Fraternidade uma associao fraterna usada para demonstrar que
todos os homens podem conviver como se fossem Irmos da mesma
carne.
Maonicamente interpretando, a Fraternidade apresenta-se de vrios
modos: a Fraternidade de uma Loja; a Fraternidade em uma Ordem; a
Fraternidade Universal, tambm designada de "Fraternidade Branca".
O candidato que passa pela Iniciao manica ingressa aps a sua
aclamao em Loja, na Fraternidade manica, nos seus vrios aspectos e de modo permanente.
A Fraternidade implica obrigaes e direitos; a parte tica e de comportamento muito importante. So admitidas pequenas rusgas, como
sucede dentro de uma famlia, mas com a obrigao de serem passageiras.
O maom tem o dever de tolerar esses incidentes e perdoar se eles
tiverem sido mais intensos.
Concluindo, de tudo o que expusermos acima, temos a dizer que a
Maonaria no tem objetivo nem a pretenso de convencer algum a
alguma coisa, pois sabemos todos ns que ningum convence ningum
a nada, cada um que se convence por si s..
Tudo o que contraria o bom senso e a lgica ou que seja contrrio
prtica do bem no Maonaria.

Pgina 9

.Ano 3 Nmero 23

Alguns trechos de Arcanos da Eternidade

... ngelo explicou:
Nossa Irmandade, segundo os alfarrbios que fazem parte
de seu acervo, teve seu inicio no Antigo Egito na poca do
fara Tutms II. Como quase todas as ordens surgidas fazia
parte das antigas Escolas de Mistrios que foram criadas
com o objetivo de transmitir, oralmente, os segredos que compunham a tradio esotrica dos hierofantes! Isso se contarmos a partir da histria conhecida, pois, na verdade, ela remonta a tempos bem anteriores, dos quais no existem registros firmados! Seus membros dedicam-se busca permanente
da paz, da justia, do amor e do bem estar de toda a humanidade, objetivo que, perpetuando-se at os dias atuais, nos enche da vontade de sermos teis aos nossos semelhantes! Com
o passar do tempo, houve ramificaes e dissidncias que tomaram diversas denominaes, mas o objetivo principal permanece intacto e acima de todas as expectativas humanas! ...
Outro trecho:
... Eu escutava ao longe rudos que no conseguia identificar! Correntes se arrastando... estrondos... vozes... sinos... troves... gemidos... lamentos... de repente uma porta se abriu em
um vo daquela gruta onde me pareceu antes existir apenas
uma parede de pedra; duas figuras vestidas com longos mantos
brancos e um capuz que cobria parte da cabea deixando entrever apenas os lbios, entraram e se postaram minha frente.
Possuam barbas longas e estavam descalos. Portavam archotes, mas estes alumiavam apenas um pequeno circulo a nossa
volta. A luz feriu-me os olhos e no consegui lobrigar mais do
que alguns palmos adiante... cada uma das figuras se postou de
um lado da minha cadeira! Logo entrou um terceiro trazendo
uma folha e um instrumento para a escrita. Colocou-se a minha
frente, e falou...
Brevemente estarei lanando o livro Arcanos da Eternidade
j em fase final de edio!
Trata-se de uma obra de forte cunho esotrico e mstico sobre
a vida do elevado esprito que habitou neste planeta sob o
nome de Joshua (Jesus).
A estria relatada por ngelo,
um personagem que pertence a
uma antiga Ordem esotrica e
inicitica. ngelo encontra Jos, de forma inusitada, em uma
AGUARDE
praa pblica; ambos se reconhecem membros daquela fraternidade e combinam encontrar-se
semanalmente e, paulatinamente,
vo registrando os captulos desta
surpreendente estria.
A narrativa mostra a vida de Joshua desde sua infncia, sempre junto a Yosef, seu fiel amigo! Ambos viajam pela ndia,
Nepal, Tibete, Prsia e Palestina, pregando a maravilhosa
doutrina do amor, do perdo, da justia e da paz!
Imperdvel!

Editora

Mais adiante:
... Que fazias ali, Joshua e com quem falavas?
Conversava com Meu Pai, respondeu o jovem!
Mas teu pai no morreu? redarguiu o garoto.
Meu Pai, Yosef, a prpria vida! disse Joshua sorrindo!
Ele habita os cus, que todo o Universo! Ele o Criador
de tudo e tudo s existe por Seu grande Amor! Quando fecho
os olhos, meu esprito sobe at Ele e a consigo entender o
porqu das coisas e sinto um pouco de Seu grande Amor dentro de mim tambm! Ele o meu Pai querido... e o teu tambm, Yosef!...
E ainda:
... Joshua dirigiu-se a Mirian, dizendo:
Eles no sabem que os grandes milagres esto dentro deles
mesmos! Tomaram a gua pura da fonte, mas juram que era o
melhor vinho! A transmutao se deu no ntimo de cada um e,
com gua ou com vinho, todos se encheram da graa de Deus!
Precisam de um guia que lhes mostre o caminho a ser percorrido! Minha misso ser esse guia! ...

.Ano 3 Nmero 23

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Um assunto que vem ocupando a mdia, inclusive como tema de filmes e novelas, a
terapia de vidas passadas ou TVP tambm conhecida como regresso de memria.
A TVP um procedimento teraputico que se
utiliza de um fenmeno parapsicolgico que
exibe as vivncias retrocognitivas com finalidades teraputicas e evolutivas.
O processo acontece por induo do paciente a
um estado de conscincia profundo que lhe
permite recordar ou reviver passagens de
suas vidas passadas; a partir da, ele ter a oportunidade de se utilizar de tais experincias
em favor de uma superao, resoluo ou melhoria de seus problemas, tais como, depresso
medos inexplicveis ou sndromes de carter
psquico, bem como, outras dificuldades do
mesmo teor.
A TVP pode ser realizada com a ajuda da hipnose, mas a maioria dos experimentadores prefere no se utilizar dessa tcnica. A psicoterapia reencarnacionista, por exemplo, prefere
induzir a um relaxamento profundo atravs de
vocalizao monotnica, mas sem atingir o
transe hipntico, apesar de que, essa tcnica
uma das ferramentas utilizadas em hipnotismo.
Para obter sucesso com a TVP, torna-se necessrio que, tanto o paciente como o agente, estejam imbudos da sobrevivncia da alma e que
esta pr-existe ao corpo e essa existncia pode
se refletir e afetar a vida atual.
A teoria de base no qual se assenta a TVP
ancorada na "hiptese do corpo objetivo", onde
a conscincia se manifesta atravs de mltiplos
veculos, sendo que o corpo fsico somente
um deles e que outros provm de fatos anteriores ao nascimento do indivduo. Na verdade
admite-se que um corpo astral ou perisprito
forme um conjunto dual com o ser humano.
Este segundo corpo vem sendo estudado h
muito tempo, tanto por cientistas pesquisadores, quanto por msticos, filsofos e buscadores
que trilham as sendas esotricas.
Independente da realidade ou no dessas memrias e do embasamento cientfico, ou no,
de tantas tcnicas, a verdade que a TVP tem
obtido resultados extremamente favorveis e,
atualmente, j faz parte dos processos terapu-

ticos como uma poderosa ferramenta de diagnstico para vrios desarranjos psquicos.
Inmeros profissionais da medicina, tanto em
pases como EUA, Inglaterra ou outros da comunidade europia como, tambm, no Brasil e
pases em desenvolvimento, psiclogos, psiquiatras, psicoterapeutas ou parapsiclogos,
esto a cada dia, engrossando as fileiras dos
que se utilizam com sucesso desse mtodo
auxiliar, que tanta eficcia j demonstra em
tratamentos do comportamento psicolgico
humano.
Ao mesmo tempo, lderes religiosos de doutrinas espiritualistas e esotricas, tambm se arvoram em defensores ferrenhos da TVP, explicando, luz de suas religies, o fenmeno que
demonstra a grande possibilidade de comprovao do dogma da reencarnao.
Sobre isso, diz o Livro dos Espritos, de autoria
de Allan Kardec, um dos pilares da codificao
esprita, que: Ao entrar na vida corporal, o
Esprito perde, momentaneamente, a lembrana de suas existncias anteriores, como se um
vu as ocultasse; entretanto, s vezes, tem uma
vaga conscincia disso e elas podem at mesmo lhe ser reveladas em algumas circunstncias. Mas apenas pela vontade dos Espritos
Superiores que o fazem espontaneamente, com
um objetivo til e nunca para satisfazer uma
curiosidade v.
Isso nos recorda que a lembrana dos fatos,
no apenas de outras vidas, mas mesmo de
nossa infncia, no coisa fcil ou corriqueira;
s vezes esprememos o crnio em busca de
recordaes e estas teimam, quase sempre em
no contemplar-nos, deixando-nos frustrados.
Na verdade, o sentido de reencarnao explica,
sem sombra de dvidas, algumas das questes
mais cruciais que costumamos formular; dizia
Jesus a Nicodemos, em Joo 3: O vento sopra, mas no sabeis donde ele vem...
Atravs da reencarnao as qualidades inatas
de alguns meninos-prodgios que nos surpreendem com dons inexplicveis, como por exemplo, msica, pintura, facilidade em clculos, etc, ficam mais fceis de serem entendidas.
De qualquer forma, o objetivo de Ain Soph
trazer baila um assunto que suscita a necessidade de busca e ampliao de conhecimentos;
instruir-se meta do verdadeiro ocultista; este
sempre adentra a senda, sem qualquer preconceito, procura de explicaes convincentes
que induzam sabedoria.
Para terminarmos nosso pequeno artigo, voltamos como sempre o fazemos, a recordar o
princpio hermtico da correspondncia: ... o
que est embaixo como o que est em cima e,
o que est em cima como o que est embaixo,
para que se cumpram os milagres da unidade...
Fergi Cavalca

EXPEDIENTE

Ain Soph
Boletim Mensal
Publicao sem fins
lucrativos

RESPONSVEL
Fernando Gimeno
(Fergi Cavalca)

E-mail

gimeno1947@gmail.com

Telefones
71 3625-2645
71 9168-2485

A Arte de Desaprender
(Humberto Rodhen)

Muita coisa aprendi,

No decurso da minha
vida
Mas s no fim da vida
Aprendi a arte dificlima
De desaprender...
Desaprender os erros sem
conta
Que os sentidos percebem
Na sua erudita ignorncia...
Aprendera ele que os
fatos externos
So a prpria Realidade.
Aprendera que este mundo
Que os sentidos percebem
E o intelecto concebe,
So a rivalssima
E nica realidade!