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INDICE
Primera Parte
al-hmdu lillh...
Cada musulmn y cada musulmana deben dedicar parte de su
tiempo al estudio, y sta es una obligacin que nos impone el Islam,
que hace que algo que todos entendemos como bueno y provechoso
sea, adems, algo meritorio junto a Allah si se cumple, y sea una falta
contra el Islam si se descuida.
En el Corn encontramos la siguiente pregunta: Es que acaso
son iguales quienes saben y quienes no saben? (qul hal yastaw lladzna yalamna wa l-ladzna l yalamn). En realidad, no se
trata de una pregunta sino de un reproche, porque el Corn ni se
molesta en responder. Se trata de algo obvio. Entre saber e ignorar est
la diferencia que hay entre la claridad y la oscuridad, y entre la vida y
la muerte. Existe un abismo profundo y definitivo entre quienes saben
y quienes no saben, entre quienes se conducen por la existencia
iluminados por el conocimiento y quienes van a tientas, expuestos a
los engaos y a los autoengaos, sujetos a los caprichos de otros o a
sus propias frivolidades. Quien sabe tiene criterio, quien no sabe
depende de la arbitrariedad, tanta de la de los dems como de la suya.
En otro lugar, el Corn nos dice que Allah alza y eleva a los que
se abren a l y a los que se dedican al estudio y al cultivo del
conocimiento: yrfau llahu l-ladzna :man mnkum wa lladzna :t l-lma darat. Los alza y los eleva, es decir, los libera,
los desata, los expande, los ampla. En un hadiz se llega a afirmar que
quienes se entregan al estudio -los ulam- estn setecientos grados
por encima de los que se limitan a aceptar a Allah como su Seor -los
muminn-, y que entre cada dos de esos grados hay una distancia que
se tardara quinientos aos en cruzar: lil-ulami daratun fuqa lmminna bi-sbi mati draa, m bina d-daraatini masrata
jamsimatin m. Estas son expresiones con las que se nos habla de la
altura, nobleza y categora del saber, la alta estima en la que es tenida
la ciencia -el ilm- que supera cualquier otro mrito, y alza al que la
busca y la asimila elevndolo por encima de la mediocridad y la
vileza.
Podemos creer que la intencin de ser musulmn es suficiente,
pero, si bien ese deseo es positivo, ser musulmn con conocimiento y
ciencia es algo an ms positivo, pues Muhammad (s.a.s.) dijo que los
sabios son los herederos de los profetas (al-ulamu wrazatu lanbiy)... Con la ciencia tenemos la posibilidad de alcanzar un rango
superior al del mumin, que es el simple musulmn bien intencionado.
Y el Corn lo subraya cuando dice: Slo los sabios, de entre todas las
criaturas, se sobrecogen verdaderamente ante Allah (innam yajsh
llha min ibdihi l-ulam). Es decir, slo ellos presienten a Allah;
por tanto, slo ellos lo conocen realmente, slo ellos son capaces de
reconocer a Allah, slo ellos pueden orientarse realmente en su
dijo a Ali (r.): Que Allah encauce a una sola persona gracias a ti es
mejor para ti que nadar en la abundancia y vivir en la comodidad (laan yhdia llahu bka raulan whidan jirun lka min an takna
lka hmru n-nam). Tambin se ha dicho que dijo: Todas las
criaturas, y hasta los peces en el fondo del mar, piden a Allah en favor
del que ensea algo bueno a las gentes (nna l-ladz yullimu n-nsa
l-jira tstagfiru lahu kllu d:batn hatt l-hta f l-bahr)...
Se cuenta que Moiss dijo: Allah me ha enviado para que divulgue
una senda y esparza una ciencia que es como la lluvia: esa lluvia cae
sobre tierra buena que absorbe el agua y da pastos en abundancia; y
tambin cae sobre tierra menos absorbente pero que permite que sobre
ella se formen charcas que sirven de aguadas; pero tambin cae la
lluvia en pedregales que ni absorben el agua ni la retienen, ni dan
pastos ni dan de beber. As es como la ciencia que viene del cielo llega
a las gentes, y hay quienes la absorben y se aprovechan de ella y son
generosos y dan frutos para los dems. Otros no saben aprovecharla
personalmente, pero son capaces de transmitirla, y al menos son de
utilidad para otros. Y por ltimo estn quienes ni la aprovechan ni la
comunican...
Uno de los Compaeros de Muhammad (s.a.s.) dej a los
musulmanes la siguiente recomendacin: Aprended la ciencia: su
aprendizaje es un acto en s de temor ante Allah y de presentimiento
de su grandeza. El esfuerzo en aprender es en s un acto en el que se
reconoce a Allah como Seor. Mientras se estudia, se est elogiando a
Allah. Las penalidades sobre la senda del saber son ihd. Ensear al
que no sabe es una sdaqa, es generosidad. Intercambiar
conocimientos con las gentes del saber es una forma de acercarse a
Segunda Parte
al-hmdu lillh...
El Islam elogia la ciencia y el conocimiento, eleva el rango del sabio y
encumbra al maestro y al estudiante, y todo esto forma parte del Dn, es
parte constitutiva del Islam. Despreciar el saber, faltarle al respeto a un
sabio, a un maestro o a un estudiante, es atentar contra el Islam. Por ello,
el Islam es lo ms noble que existe, porque valora lo bueno. El Islam es
aire fresco, es puro bien y pura generosidad. El Islam es desbordamiento,
es vida y es riqueza, es sabidura y es universalidad. El Islam es
posibilidad. Y dedicarse a su estudio y aprendizaje es la ciencia por
excelencia, es la que est por encima de toda otra. El Islam es el
verdadero Ilm, el verdadero saber, el verdadero conocimiento. Sabio
autntico es el experto en el Islam, maestro de verdad es el que ensea y
transmite el Islam, y estudiante en el sentido estricto de la palabra -que
en rabe significa buscador- es el que consagra sus horas al aprendizaje
del Dn.
du ...