Ej.

1:
TEMA ESPECFICO:
POSTURA CONTRARIA:

NUESTRA POSTURA:

El programa cmico El especial

del
humor
promueve
la
El programa cmico El especial del
humor opera como un espacio en el que se construccin de representaciones
erradas del ciudadano peruano.
acepta al otro.
Argumento con el que se discrepa
Afirmacin
principal

Justificacin

El especial del humor involucra

experiencias de la vida de todos
los ciudadanos en sus imgenes
representadas.

El humor es un espacio liberador,

que para no sufrir o hacer polmica
por los estereotipos de nuestra
cultura los representa con la
finalidad de aceptar la realidad.
El humor utilizado en El especial
del humor es una crtica social de
la vida cotidiana.

Nuestro contraargumento
Las imgenes en El especial del
humor refuerzan los estereotipos
y prejuicios sin representar las
verdaderas experiencias del
peruano.

El humor de este
programa se presenta
como el rechazo y
desprecio por el otro.

Una crtica social de la

vida debe analizar la
experiencia de cada
sujeto, caracterstica que
no se cumple en el
programa.

Redaccin:
Nos escandalizamos; es ms, condenamos a los perpetradores cuando encontramos un caso
de discurso racista que discrimina a un individuo o un grupo de personas al basarse en
estereotipos o imgenes equivocadas de este peruano. No obstante, cada sbado de 08:00 a
10:00 p.m., sentados en el silln, remos a carcajadas por los sketches del Especial del

humor, sin analizar la construccin de imgenes del peruano que ofrece este programa. En
efecto, si desciframos el trasfondo de las bromas hallamos que este programa cmico
promueve la construccin de representaciones erradas del ciudadano peruano.
En El especial del humor encontramos a un Jeta Jeta Uribe, el Chorri, el vecino de Ate, las
viejas pitucas, Tulipan, etc. personajes que nos provocan risa por el constante arrebato de
dignidad que se les hace; hasta convertirlos en animales es esto un horrible perro,
Cmo te convertirs de gallinazo a cisne1. Aun as, cuando se discute la interesante
construccin que brinda Jorge Benavides en su programa, hay personas que afirman que
el humor es un espacio liberador, que para no sufrir o hacer polmica por los
estereotipos de nuestra cultura los representa con la finalidad de aceptar la realidad.
Por ello, sitan al El especial del humor como un espacio crtico social de la vida
cotidiana. De esta manera, promueve la aceptacin del otro, en donde involucra
experiencias de la vida de todos los ciudadanos en sus imgenes representadas. Pero,
el aceptar al otro implica burlarse de todos sus aspectos basndose en prejuicios?
El uso del concepto de aceptacin del otro implica valorar sus actitudes y/o
comportamientos a pesar de las diferencias con el nuestro. Adems, es reconocer que en
nuestra identidad

se encuentran aspectos del otro; por ello, se toma conciencia de los

prejuicios y se combaten su difusin. Sin embargo, este programa utiliza bromas y/o
sketches basados en la presunta condicin social y racial que denigra o cholea a todos los
personajes. Es decir, como menciona Snchez Daniel, se discrimina de forma
multidireccional (2010:79), lo cual nos muestra que todos somos vctimas y agresores a
la vez. Analizando el trasfondo del Especial del humor encontramos una negacin del
mestizaje que nos caracteriza a los peruanos; esto es, en trminos de Manrique
despreciar y renegar del propio yo sin reconocer al otro (2009:17). Este proceso genera la
equivocada idea de construir un imaginario superior e inferior, y situarse, a como d lugar,
en la superioridad. Por ello, pensar o situar que esta promocin de estereotipos o
representaciones del ciudadano peruano son inocentes, sin consecuencias y sin dao al

1 Sobre esta alusin ver el programa del Especial del Humor Chamo vs Jeta-Jeta Uribe

colectivo es reconocer que las caricaturas y chistes de la revista Ostara2 no tuvieron

influencia alguna para la propagacin del estereotipo de judo en Austria y Alemania, el
nacimiento del partido nazi y la dolorosa e inhumana persecucin hacia el colectivo judo
imaginado, lo cual es imposible. Esto simplemente es racismo, como menciona Ledgard
donde una estructura refuerza la idea de que una raza merece ms, es mejor o ms
atractiva que otra. Ese racismo es lo que hace que un grupo de gente se sienta avergonzada
de sus rasgos e interiorice los prejuicios que durante siglos se han proyectado sobre sus
comunidades (2014).Y esto es lo que promueve de forma continua El especial del humor
en donde se nos presenta el rechazo y desprecio por el otro.
En efecto, las imgenes que presenta este programa son, en gran mayora, falsas, basadas de
estereotipos histricos, y sin la capacidad de hacernos observar nuestros defectos. Sin
denunciarlos, se falla en los objetivos principales de una crtica social y, ms bien, se
perpeta una ideologa equivocada. Quizs algunos mencionen que no se puede hacer una
crtica social a travs del humor, ya que este no es su objetivo. Empero, encontramos
personajes como la Blasa y comediantes como Chaplin que demuestran lo contrario. La
Blasa interpretado por el cmico espaol Jos Mota denota que se puede ofrecer
representaciones de un colectivo superando todos los prejuicios histricos que se pueda
atribuir a la mujer espaola rural. En este, el personaje cmico con una actitud digna puede
realizar una crtica social de la vida cotidiana espaola y discutir sus cambios, defectos,
fortalezas y debilidades con toda autoridad sin denigrar a nadie. Si no basta con la Blasa,
tenemos a Chaplin que demostr que se puede denunciar las injusticias de la sociedad, en
donde nadie debe ni puede jerarquizar a las personas por su raza; as, se muestra en su
pelcula El gran dictador (1940) que esta desigualdad es la causa del odio y los actos
violentos del mundo.
El punto de todo esto es la forma en cmo se representan a los personajes: mientras que en
el humor crtico se denuncian los prejuicios, se satiriza las actitudes denigrantes y se
incentiva la construccin de la igualdad, en El especial del Humor se recurre a un humor
2 Revista Ostara muy conocida y popular en el siglo XX; por difundir ideas antisemitas en
Europa, deformando y denigrando al judo.

fcil y simple en donde se burlan de los estereotipos. El humor usado en este programa se
opone notablemente a la funcin de los medios de comunicacin establecidos por el
CONCORTV3: defender a la persona y su dignidad; no se respeta el carcter humano y
vivencial de las representaciones colectivas que se muestran. De este modo, este programa
no se constituye como una crtica social de la vida cotidiana: una reflexin de las
estructuras sociales en trminos de necesidad y satisfacciones de los sujetos; en donde se
analice lo vivencial y la experiencia de cada sujeto (Quiroga, 1981:15). En este, no se
representa y mucho menos se analiza las experiencias del individuo sino ms bien
promueve la falsedad de estereotipos racistas.
Por todo ello, El especial del humor no opera como espacio aceptador del otro: en sus
imgenes se refuerzan los estereotipos y prejuicios sin representar las verdaderas
experiencias del peruano. Es decir,

este programa promueve la construccin de

representaciones erradas del ciudadano peruano.

Ej.2:
Esquema contraargumentativo
TEMA ESPECFICO:
NUESTRA POSTURA:
POSTURA CONTRARIA:
El rea de educacin ciudadana
El rea de educacin ciudadana no debera
ser
replanteada
para
debera ser modificada del currculo convertirse en el indicador ms
nacional.
importante para medir calidad
educativa.

Afirmacin
principal

Argumento con el que se

discrepa
Existen otros aspectos de la
educacin ms importantes y ms
propios a la escuela que la educacin

Nuestro contraargumento
El rol de la educacin ciudadana es
primordial para el desarrollo
individual y colectivo de una sociedad.

3 CONCORTV : Consejo Consultativo de Radio y Televisin

ciudadana.
Justificacin

Existen
otros
espacios
educativos que son ms tiles
y apropiados para lograr los
objetivos de la educacin
ciudadana.
La educacin emprendedora
se debera priorizar porque
esta puede lograr un
desarrollo verdadero y
tangible.

La
educacin
ciudadana
cumple un rol fundamental en
el
desarrollo
personal
temprano de las personas.
La educacin ciudadana tiene
la capacidad de generar un
desarrollo que, al no limitarse
al mbito econmico, puede
generar mayores y ms
profundos cambios a largo
plazo.

Redaccin:
Desde hace aos se vienen discutiendo diversas reformas para mejorar la calidad educativa
en el pas, las cuales abarcan temas de currculo, formacin docente, mejora de
infraestructura, etc. El tema del currculo ha sido uno de los ms discutidos, ya que, se
podra decir, es la base de la educacin: qu deben aprender los nios y nias en las
escuelas, cul de estos aprendizajes es el ms importante o prioritario y por qu. Si bien
desde el Estado se han dado muchas propuestas que toman como eje importante la
educacin ciudadana, esta es comnmente dejada de lado por el comn de la poblacin,
que al pensar en calidad educativa solo piensan en la cantidad de conocimientos que la
escuela brinda a los y las estudiantes. Sin embargo, la educacin ciudadana debera ser el
indicador ms importante para medir calidad educativa, al ser el principal vehculo de
desarrollo de las habilidades necesarias para vivir y participar en colectivo.
Diferentes personas y analistas indican que otros aspectos de la educacin son ms
importantes y ms propios a la escuela que la educacin ciudadana. Murphy sugiere
que existen espacios educativos fuera de la escuela ms tiles y apropiados para lograr
los objetivos de la educacin ciudadana: La mayor parte de nuestro aprendizaje no toma
lugar en la escuela, as como la mayor parte de nuestros educadores no son profesores de
escuela (2004: 235). Asimismo, considera que los nios y nias no son capaces de adquirir
los saberes, habilidades y virtudes impartidas por este tipo de educacin, que son ms bien

los adultos quienes son capaces de adquirirlas, en mbitos de socializacin, asociaciones de

voluntariado y los mismos establecimientos de trabajo. Concluyendo que el mximo aporte
de las escuelas a la educacin ciudadana es promover la participacin de sus estudiantes en
actividades extra curriculares que s son tiles para lograr los objetivos de la misma
(Murphy 2004: 236-237). Sin embargo, el autor obvia el rol fundamental de la
educacin ciudadana en el desarrollo personal temprano de las personas. Figueroa, en
cambio, resalta su importancia en la medida que esta prepara a las personas para ejercer
plenamente una ciudadana que es:
una invencin, una forma inventada [] de ejercer la socialidad [sic] de la
persona en el seno de la sociedad jurdicamente regulada, que conjunta y garantiza a
los individuos ciertas prerrogativas, como la igualdad, libertad, autonoma y
derechos de participacin. [] Se trata de una construccin histricamente muy
elaborada, cuya esencia radica en comprendernos y respetarnos como libres,
autnomos e iguales, al tiempo que se vive con otros: condicin de la que se deriva
una forma de percibirse a s mismo en relacin con los dems: una identidad
(Sacristn, citado por Figueroa 2013: 54)
De esta forma, Figueroa explica que las personas no nacen siendo o sabiendo cmo ser ciudadanos,
necesitan recibir una educacin que los forme como tales (2013: 54). Murphy tiene razn al
argumentar acerca de los diferentes espacios educativos que no se limitan a la escuela, pero la
verdad es que legalmente, segn e l Artculo 30 de la constitucin Son ciudadanos los

peruanos mayores de dieciocho aos (Tribunal constitucional: 1993). Y por lo tanto, se

espera que a los dieciocho aos los individuos ya estn capacitados para ejercer su
ciudadana. Los otros espacios educativos pueden tener un valor muy grande, pero la
escuela es uno de los pocos espacios, o tal vez el nico, al cual los jvenes acuden
masivamente para ser educados y, consecuentemente, es el nico lugar en el que se puede
garantizar la formacin temprana formal de la gran mayora de peruanos. Los otros
espacios educativos, como la familia y organizaciones o agrupaciones religiosas,
deportivas, voluntarias de jvenes pueden aportar a la educacin ciudadana, pero no pueden
ser su nico soporte. El ideal sera que la escuela y los otros espacios educativos puedan,
conjuntamente, lograr una educacin ciudadana ms integral y con mejores resultados.
Por otro lado, existen diferentes estudios, como el realizado por el IPEBA (Instituto
Peruano de Evaluacin y certificacin de la calidad de la educacin bsica) que

sostienen que la educacin emprendedora se debera priorizar, ya que puede lograr

un desarrollo verdadero y tangible. A lo largo del estudio se muestran diferentes datos
acerca de las caractersticas del pas como netamente emprendedor, sus potenciales y la
importancia del rol de la educacin emprendedora para la creacin nuevas pequeas y
medianas empresas que son la fuente principal del desarrollo econmico y social en todos
los pases (IPEBA 2013: 7-8).
Al explicar qu capacidades y competencias desarrolla la educacin emprendedora, incluye
capacidades como capacidad de solucionar problemas, liderar grupos de trabajo, impulsar
el desarrollo personal y del pensamiento crtico (IPEBA 2013: 41; 49). Estas capacidades
conforman una parte del conjunto de Capacidades y Competencias del Aprendizaje Formal
Ejerce su ciudadana de manera plena del Marco Curricular Nacional (MINEDU 2014:
45). No obstante, recalca que todas deben estar relacionadas estrictamente a la creacin de
empresas. Es decir, est limitando sus beneficios y alcances al mbito del emprendimiento,
y por lo tanto al desarrollo principalmente econmico. La educacin emprendedora es muy
valiosa, como lo seala el mismo MINEDU, es importante que todos los estudiantes
emprendan proyectos de distinto tipo [las cursivas son mas] para satisfacer o resolver
demandas, necesidades, o problemas de carcter individual o social (2014: 13). Si la
educacin pretende que los estudiantes al finalizar la secundaria sean capaces de participar
activamente en la sociedad, en diversos campos, como agentes de cambio, que ayuden a
superar los diversos problemas y desafos que tenemos como pas (MINEDU 2014: 6), no
se puede limitar a la fomentacin de pequeas y medianas empresas, tiene que ir ms all.
La educacin ciudadana, en cambio, tiene la capacidad de generar un desarrollo ms
completo, el cual genera mayores y ms profundos cambios a largo plazo. Solo a travs
de esta se pueden formar:
Hombres y mujeres que impulsen y contribuyan a consolidar un estado y una
sociedad cada vez ms democrtica, solidaria e inclusiva, que apuesten por una
institucionalidad cada vez ms slida, por una cultura de paz- sustentada en la
diversidad cultural y lingstica, y por el respeto irrestricto de los Derechos
Humanos. El Per requiere de ciudadanos que contribuyan a que todos los peruanos
y peruanas superen la situacin de pobreza e impulsen un desarrollo sostenible del
pas (LGE). Lo anterior solo se lograr si ofrecemos al pas ciudadanos
participativos, fiscalizadores, propositivos, con capacidad de liderazgo e
innovacin (PEN) [Las cursivas son mas]. (MINEDU 2014: 46)

As podemos concluir que el rol de la educacin ciudadana es primordial para el desarrollo

individual y colectivo de una sociedad, al formar individuos que pueden participar en esta
desde diferentes mbitos, siempre velando por el bien comn. De esta manera, este es uno
de los marcos de la educacin ms completos que, por lo tanto, debera ser el indicador
ms importante para medir calidad educativa.