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A contrio perfeita

Uma chave de ouro do Cu.


NIHIL OBSTAT.
Fr. Benigno Randebrock, O.F.M. Cens. Dioc.
IMPRIMATUR.
Bahia, 11 de Maro de 1913.
Mons. Castro,
Vigrio Geral
Prlogo
Tanto pela importncia da matria, de certo bem pouco conhecida da maioria dos cristo
s, como pela abundncia de doutrina e o interesse com que ela tratada no que diz r
espeito sua utilidade prtica, bem pode dizerse que este livrinho encerra em suas p
oucas pginas o valor de muitos volumes.
O grande meio de salvao chamou Santo Afonso Maria de Ligrio a um livrinho que, entr
e muitos outros, comps sobre a orao; e diz dele que queria v-lo nas mos de todos, por
tratar de um meio to principal e de tanta eficcia para assegurar o Cu s almas. Pois
, com no menos verdade, ainda que em sentido algum tanto distinto, devemos dizer
outro tanto da prtica do amor e contrio perfeita, como sendo o grande meio de salvao,
pois que est em conexo ainda mais imediata com a consecuo da vida eterna do que som
ente a orao.
Por isso, queria eu, como Santo Afonso com o seu, ver este livrinho nas
mos de todos, persuadido de que a sua atenta leitura e a execuo prtica das doutrina
s que nele se ensinam, abriro as portas do cu a muitssimas almas, para quem, sem el
e, estariam eternamente cerradas, e de que ho de acrescentar de uma maneira inesp
erada o direito ao Cu e eterna bemaventurana a muitas outras que, pela guarda da gr
aa santificante, j so credores dele.
No devia haver cristo algum que no estivesse solidamente instrudo sobre a t
ranscendncia que tem um ato de contrio e caridade perfeita, pois que de incalculvel
importncia tanto para a hora da morte prpria como para a dos outros, a quem talvez
tenha de assistir.
Assim, pois, ningum deveria esquecer-se desta verdade em tempo de sade; porm, para
o tempo de enfermidade e de perigo sobretudo, sumamente para desejar-se que a co
nheam a fundo e profundamente a gravem na alma os que a tm esquecido ou s imperfeit
amente a conhecem.
Oxal, pois, se difunda o mais possvel esta obrazinha, e no duvido de que a sua leit
ura ser acompanhada de inumerveis bnos do cu.
Pe. Agostinho Lehmkuhl, S.J.
Valkenburg, Colgio de Santo Incio, outubro de 1903.
Introduo.
Ao ver o ttulo de Chave de ouro do Cu, parece-me, amado leitor, que estars ansioso
por ver se este livrinho corresponde por dentro ao que promete por fora. Mas, po
de ser que te ocorram algumas suspeitas. Talvez que, nas prticas dominicais, o te
u zeloso proco te tenha prevenido contra certas folhas e publicaes supersticiosas,
contra as Chaves do Cu, os Ferrolhos do Inferno, as Oraes maravilhosas autnticas e c
ontra todas as mercadorias parecidas, chamem-lhe como quiserem.

Porm, se este livrinho o que deve e promete ser


dirs, de ti para ti seria ditoso, t
eria uma chave do Cu, de que poderia muito bem aproveitarme . E verdadeiramente de o
uro e digna, portanto, de todo o apreo deve ser a chave que este autor me apresen
ta reluzente diante dos olhos. Se de verdadeiro ouro, e no s de ouropel, estou fel
iz.
Sim, amado leitor, slida e legtima a chave e bem fcil de manejar por certo: a contr
io perfeita. Ela te abrir, em cada dia e a cada momento, o Cu se o fechaste com o fe
rrolho do pecado mortal; e, sobretudo se, no fim da tua vida, como pode suceder,
no tiveres nem puderes ter a teu lado o sacerdote, que o depositrio das chaves da
divina misericrdia, a contrio perfeita ser a ltima e suprema chave com que, ajudado
da graa de Deus, poders franquear-te o Cu. Porm, para isso, preciso que te acostumes
a manej-la em vida.
Pela contrio perfeita, esto salvas no Cu inumerveis almas que, de outro modo, se teri
am perdido para sempre. J vs, pois, que importante, e sumamente importante, o que
te recomendo neste livrinho. Por isso, dizia o douto e piedoso cardeal Franzelin
: Se eu pudesse percorrer os campos pregando a palavra divina, nenhuma outra cois
a pregaria com mais freqncia do que a contrio perfeita .
Mais adiante, no captulo V, te direi como vim a escrever este livrinho e a percor
rer assim os campos pregando a contrio perfeita. Deus Nosso Senhor, por seu amor e
misericrdia, te assista com sua graa para que o compreendas, e, sobretudo, para q
ue o pratiques, que o que importa, conforme a sua doutrina.
Posto isto, comeo em nome do Senhor.
Que a contrio perfeita?

Contrio uma dor da alma e uma detestao dos pecados cometidos. Deve acompanh-la o prop
ito, quer dizer, uma firme vontade de emendar a vida e de no mais pecar. Para que
a contrio seja legtima, deve ser interna e estar na alma, isto que no seja uma mera
expresso feita com os lbios e sem reflexo: isto seria apenas contrio de boca.

No necessrio manifestar exteriormente a contrio interna por meio de suspiros, lgrimas


, etc... tudo isto pode ser sinal de contrio, no , porm, sua essncia. A essncia da con
rio est na alma, na vontade, em afastar-se deveras do pecado e converter-se para De
us.
Alm disto, a contrio deve ser geral, quer dizer, deve estender-se a todos os pecado
s cometidos ou, pelo menos, a todos os mortais. Deve, finalmente, ser sobrenatur
al e no meramente natural, pois esta nada aproveita.
Segue-se que a contrio, como todo o bem, deve proceder de Deus e da sua graa, e, co
m a graa de Deus, desenvolver-se na alma. Porm, no tenhas receio; basta que a peas,
basta que tenhas boa vontade e te arrependas por algum motivo legtimo, sobrenatur
al, e Deus te dar a graa necessria.
Se o motivo se funda na natureza ou somente na razo (por exemplo, nos danos tempo
rais, na vergonha, doena, etc.), muito fcil que a dor seja puramente natural e sem
mrito; porm, se o motivo da contrio alguma verdade da F, por exemplo: o inferno, o p
urgatrio, o cu, Deus, etc., ento a contrio legtima, sobrenatural.
E esta contrio legtima e sobrenatural pode, por sua vez, ser de duas classes: perfe
ita e imperfeita; e com isto temos chegado a nossa matria da contrio perfeita. Em p
oucas palavras, contrio perfeita a contrio que procede de amor; imperfeita, a que pr
ocede do temor de Deus.
contrio perfeita quando procede de amor perfeito a Deus. Pois bem, o nosso amor a

Deus perfeito quando o amamos porque Ele em Si infinitamente perfeito, formoso e


bom (amor de benevolncia), e porque nos mostrou de uma maneira to admirvel o seu a
mor (amor de agradecimento).
imperfeito o amor de Deus quando o amamos porque esperamos alguma coisa dEle. De
modo que, com o amor imperfeito, pensamos sobretudo nos dons; com o perfeito, n
a bondade do doador; com o amor imperfeito, amamos mais os dons; com o perfeito
amamos mais o doador, e isto no tanto pelos seus dons como pelo amor e bondade qu
e nos dons se manifesta.
Do amor nasce a contrio. Ser, pois, perfeita a contrio se nos arrependermos dos pecad
os por amor perfeito de Deus, quer seja de benevolncia quer de agradecimento. Ser
imperfeita se nos arrependermos dos pecados por temor de Deus, porque pelo pecad
o perdemos a recompensa de Deus, o Cu, e merecemos seu castigo, o inferno ou o pu
rgatrio.
Na contrio imperfeita, fixamo-nos principalmente em ns e nas desgraas que, segundo a
F nos ensina, nos acarretou o pecado. Na contrio perfeita, fixamo-nos sobretudo em
Deus, na sua grandeza, na sua formosura, amor e bondade, vendo quanto o pecado
O ofende, e que foi o pecado que Lhe ocasionou tantos sofrimentos e dores para n
os redimir. Na contrio perfeita, no queremos unicamente o nosso bem, seno o bem de D
eus.
Com um exemplo o vers melhor. Quando So Pedro negou o Divino Salvador, saiu fora e
chorou amargamente (Lc. 22,62).
Por que chora So Pedro?
, porventura, pensando na vergonha que vai ter diante dos outros apstolos? Se assi
m fosse, a sua dor teria sido puramente natural e sem mrito. porque receia que se
u Divino Mestre lhe tire, como ele merece, o cargo de Apstolo e Superior e o expu
lse do seu reino? Ento seria boa contrio, mas somente imperfeita. Mas, no; Pedro arr
epende-se e chora, antes de tudo, porque ofendeu a seu amado Mestre, to bom, to sa
nto, to digno de ser amado e por ser to desagradecido ao seu imenso amor por ele.
Tem, pois, verdadeira e perfeita contrio.
Agora dize-me: tens tu tambm, cristo de minha alma, algum fundamento, algum motivo
, parecido com o de So Pedro, para te arrependeres dos teus pecados por amor, e p
or amor perfeito e agradecido? Sim, certamente, pois os benefcios que Deus te tem
feito so mais que os cabelos da tua cabea, e, considerando-os, podes dizer, em ca
da um deles, o que dizia So Joo: Amemos a Deus j que Ele nos amou primeiro (I Jo 4,19
). E como te amou? ... amo-te com eterno amor, e por isso a ti estendi o meu favo
r. (Jer 31,3).
Sim, com amor eterno te amou. Desde toda a eternidade, desde quando ainda no havi
a nem um tomo de ti sobre a terra, te olhou com aqueles seus olhos amorosos e que
tudo penetram, e te preparou alma e corpo, cu e terra, com o amor com que uma me
prepara todo o necessrio para o filhinho que ainda no nasceu.
Ele deu-te a sade e a vida, Ele te deu e te d, em cada dia, todos os bens naturais
. Considerao esta que at aos pagos pode faz-los chegar ao conhecimento e amor perfeit
o de Deus; quanto mais a ti, cristo, que conheces outro gnero muito diferente de a
mor e de bondade, o amor e bondade sobrenatural de Deus para contigo; porque Deu
s se compadeceu de ti; e quando, com todo o gnero humano, estavas condenado pela
culpa original, Deus enviou o seu Unignito Filho, e Ele se fez teu Salvador e te
remiu com seu sangue, morrendo na Cruz.
E em ti pensava com entranhado amor quando agonizava no horto das Oliveiras, e q
uando derramava o seu sangue com os aoites e os espinhos, e quando subia arrastan
do a pesada Cruz pelo longo e spero caminho do Calvrio; e quando, cravado nela, se

desfazia em sangue entre indizveis tormentos. Em ti pensava com entranhado amor,


como se tu foras o nico homem da terra.
Que tens a concluir daqui?
Amemos a Deus j que Ele nos amou primeiro

(I Jo 4,19).

E Deus te atraiu a Ele pelo batismo, graa capital e primeira da tua vida, e pela
Igreja, em cujo seio foste ento admitido. Quantos h que, s a fora de trabalhos e can
seiras, conseguem encontrar a verdadeira F, e a ti te a ofereceu Deus desde o bero
, por puro amor. Atraiu-te a Ele e te atrai sempre pelos sacramentos e pelas inu
merveis graas interiores e exteriores de que te enche todos os dias, pois, em verd
ade, ests nadando, como em imenso mar, na bondade e amor de Deus. E este amor, qu
er ainda coro-lo colocando-te consigo no Cu e fazendo-te eternamente feliz. Que lh
e deves por tanto amor? No verdade que deves corresponder a ele? Amemos tambm a De
us j que Ele nos amou primeiro.
Pois, vamos a contas e dize-me: Como tens pago a Deus, to bom e amoroso, o seu am
or e bondade para contigo? Dir-me-s, sem dvida, que com ingratido e pecados. E pesa
-te essa ingratido? Sem dvida que sim e queres ressarcir a tua pesada ingratido, am
ando quanto possas to grande e amoroso benfeitor. Pois, olha, se assim , j tens con
trio perfeita, contrio de amor de Deus. Para facilitar, chama-se a esta contrio de amo
r de Deus, contrio de amor ou de caridade.
Na mesma contrio de caridade, h uma mais levantada, que quando algum ama a Deus porq
ue Ele em si infinitamente formoso, glorioso, perfeito e digno de amor, prescind
indo do seu amor e misericrdia para conosco. H estrelas
e com esta comparao julgo qu
e entenders melhor que, por estarem muito longe de ns, no as podemos distinguir, e,
contudo, so to grandes e formosas como o sol, que to prodigamente nos d o calor e a
vida.
Pois assim, ainda quando o homem no tivesse visto nem gozado nunca do amor de Deu
s, eterna estrela do cu, ainda quando Deus no tivesse criado o mundo nem criatura
alguma, seria apesar disso grande, formoso, glorioso e digno de ser amado, porqu
e em si mesmo e para si, o bem mais excelente, o mais perfeito e digno de amor.
Isto e no outra coisa quer dizer essa expresso que, mais de uma vez, ters encontrad
o nos devocionrios e nas frmulas do ato de contrio e te ter parecido talvez algum tan
to obscura.
Detm-te, pois, agora e contempla o amor de Deus; contempla-o, sobretudo, nos amar
gos sofrimentos do Salvador, a cuja luz o compreenders to facilmente como facilmen
te te arrebatar o corao.
Eis aqui o modo de alcanar praticamente a contrio perfeita.
Como se excita a contrio perfeita?

Hs de pressupor que a contrio perfeita graa e grande graa do amor e misericrdia de De


s; e, se assim , hs, portanto, de pedi-la com instncia. Porm, no te contentes com fazlo somente quanto trates de excitar a contrio, porque o desejo de alcan-la deve ser
um dos mais ardentes anseios de tua alma. Pede-a, pois, dizendo: Senhor, dai-me
a graa do perfeito arrependimento, da perfeita contrio dos meus pecados. E Deus no t
e faltar com a sua graa, se tiveres boa vontade.
Posto isto, repara como poders facilmente conseguir a contrio perfeita. Pe-te diante
de um crucifixo, na igreja ou na casa de tua habitao, ou seno imagina que o tens d
iante de ti, e, chorando de compaixo vista das feridas do Senhor, pensa uns momen
tos com fervor: Quem este que est pendente da Cruz e sofrendo nela?
Jesus, meu Deus e Salvador.

Que sofre?
As mais terrveis dores no corpo, tem-no ensangentado e coberto de feridas; a alma,
tem-na lacerada pelas dores e afrontas. Por que sofre tudo isso?
Pelos pecados dos homens e... tambm pelos meus pecados; em meio de suas amargurad
as dores, tambm pensa em mim, tambm sofre por mim, tambm quer expiar os meus pecado
s.
Entretanto, deixa que o sangue redentor do Salvador, quente ainda, caia sobre ti
, gota a gota, e pergunta a ti mesmo como tens correspondido ao teu Salvador, to
atormentado por ti.
Pensa um momento, recorda teus pecados, e esquece-te, se quiseres, do Cu, do infe
rno, e arrepende-te principalmente porque so eles que a to miserando estado reduzi
ram o teu Salvador; promete-lhe que no tornars a crucific-Lo com mais pecados e, po
r fim, reza, pausadamente e com fervor, acompanhando com sentimento interno, as
palavras, a frmula da contrio.
Esta orao ou frmula pode ser diversa e ainda pode cada um servir-se para ela de sua
s prprias palavras. No fim do livrinho, encontrars algumas; contudo juntarei aqui
uma bastante vulgar:
Senhor meu e Deus meu: pesa-me, do mais ntimo do corao, de todos os pecados de minha
vida, porque com eles tenho merecido que a vossa divina Justia me castigasse na
vida e na eternidade; porque tenho correspondido ao vosso amor com tanta ingrati
do, sendo como Sois o meu maior benfeitor; porm, sobretudo, porque com eles Vos te
nho ofendido a Vs, meu bem supremo e digno de todo o amor. Proponho firmemente em
endar-me e no mais pecar. Dai-me, meu Jesus, a graa para cumpri-lo. Amm.

Trs porqus contm esta orao, e a cada porqu acompanha um motivo de contrio, primeiro d
mperfeita, depois da perfeita; pois, da imperfeita se passa mais facilmente para
a perfeita e por isto conveniente unir as duas espcies de contrio. Em outras palav
ras, convm que se excite em primeiro lugar a contrio imperfeita e depois a perfeita
. Dize, pois:
1
porque com eles, tenho merecido... Isto ainda contrio imperfeita.
2 porque tenho correspondido... Esta vai j se aproximando da contrio perfeita e at se
eduz a ela; porque, se deveras sinto ter correspondido com ingratido e com pecado
s ao amor e bondade de Deus, necessariamente hei de querer ressarcir com amor es
ta ingratido; e o sentir por amor a ofensa do benfeitor, a quem at agora se descon
hecia, j contrio perfeita, contrio de caridade para com Deus.
3 porm, sobretudo, porque com eles Vos tenho ofendido...
Se voltares a ler o captulo I, entenders o que isto significa e, entendendo-o, vers
mais claramente expressado aqui o amor perfeito e a contrio perfeita. Para conseg
ui-lo mais facilmente, podes acrescentar, mentalmente ou por palavras, o que seg
ue: porm, sobretudo, porque com eles Vos tenho ofendido a Vs, meu bem supremo e dig
no de todo o amor. Salvador meu que, por meus pecados, morrestes na Cruz .
Depois vem o propsito: Proponho...
Porm, padre, dir-me-s talvez
muito fcil, mas para mim, coisa muito difcil, quase impossvel.
Parece-te isso? Pois no o julgues tal.

para outros, ser is

difcil excitar a contrio perfeita?


Antes de tudo, verdade que, para a contrio perfeita, se requer mais do que para a
imperfeita, que a de que se necessita para a Confisso. Contudo, porm, ajudado com
a graa de Deus, pode qualquer um alcanar a contrio perfeita, bastando que deveras a
deseje, porque a verdadeira contrio est na vontade e no no sentimento.
Tudo se reduz a termos o devido motivo de arrependimento, quer dizer, que nos ar
rependamos porque amamos a Deus sobre todas as coisas e, por seu amor, detestamo

s os nossos pecados; nisto, e no na durao ou intensidade da dor, est a contrio perfeit


a. Digo isto, porque muitas vezes se confunde a contrio perfeita com certa contrio q
ue h, altssima e sublime, no se advertindo que a contrio perfeita tem seus graus e de
graus, e que, para que o seja, no necessrio que chegue contrio altssima e firmssima
So Pedro, de Madalena, de So Luiz Gonzaga e de outros santos: muito bom seria iss
o, mas no necessrio; um grau mais baixo de contrio perfeita e verdadeira basta para
perdoar os pecados.
Alm disso, advertirs uma coisa, que me parece te animar e te dar confiana para podere
s alcanar a contrio perfeita. Antes de Jesus Cristo, na Lei antiga, por espao de 4.0
00 anos, foi a contrio perfeita o nico meio que tiveram os homens para alcanarem o p
erdo dos pecados e entrarem no Cu. E hoje mesmo a milhes e milhes de pagos e hereges
que s e unicamente pela contrio perfeita, podem sair do pecado.
Portanto, se verdade, como , que Deus no quer a morte do pecador, parece natural q
ue no haja exigido para a contrio perfeita ato demasiadamente difcil, mas antes que
esteja ao alcance de todos. Pois, se podem alcanar a perfeita contrio tantos e tant
os que vivem e morrem afastados, verdade que sem culpa sua, da corrente da graa e
da Igreja Catlica, ser-te- isto a ti difcil, a ti, que tens a grande dita de ser c
risto e catlico, a ti, que tens muito mais graas e ests mais instrudo do que eles?
E ainda te digo mais: muitas vezes, sem o saber ou sem o pensar, tens realmente
contrio perfeita; quando, por exemplo, ouves piedosamente a santa Missa, quando fa
zes com devoo a Via-Sacra, quando meditas com fervor diante de uma imagem de Jesus
crucificado ou do Sagrado Corao, ou assistes pregao da palavra divina.
Alm disso, muitas vezes pode-se exprimir com poucas palavras o amor mais ardente
e a mais profunda contrio, atendendo s ao sentido e ao motivo (o amor de Deus). Por
exemplo, com estas jaculatrias: Deus meu e meu tudo! ; Meu Jesus, misericrdia! ; meu
s, amo-Vos sobre todas as coisas! ; Meu Deus, compadecei-Vos de mim pecador! E...
Pequei, j minha alma
Sua culpa confessa;
Mil vezes me pesa
De tanta maldade.
Mil vezes me pesa
De haver, obstinado,
Teu peito rasgado,
suma Bondade!
Finalmente, se to soberanos efeitos obra Deus pela contrio perfeita, sinal de que q
uer que a excitemos e de que Ele nos ajudar para consegui-la.
E que efeitos so estes que produz a contrio perfeita?
Efeitos verdadeiramente admirveis!
Se s pecador, perdoa-te imediatamente os pecados e isto de cada vez e ainda antes
de receberes o sacramento da Confisso; necessrio , porm, que tenhas vontade de conf
ess-los mais tarde (vontade esta que j est includa na contrio perfeita). E este efeito
produzido pela contrio perfeita e verdadeira no s em perigo de morte, mas sempre e
quando a excitamos no corao; de modo que o pecador, ao mesmo tempo que lhe so remit
idas as penas do inferno, recobra os mritos passados e, de inimigo de Deus, se fa
z seu filho e herdeiro do Cu.
Se s justo, a contrio perfeita assegura-te e aumenta-te o estado de graa, apaga-te o
s pecados veniais que, pelo ato de contrio de caridade, detestaste; perdoa-te, sob
retudo, as penas dos pecados, firmando e robustecendo-te no verdadeiro e slido am
or de Deus.
Tais so as maravilhas que o amor e a misericrdia de Deus obram na alma do cristo pe
la contrio perfeita.

To grandes so que, talvez, te paream incrveis; tratando-se do perigo de morte, j ters


ouvido que se devem pedir a contrio e a dor; mas que tambm, em tempo de sade e em qu
alquer tempo, a contrio perfeita obre tais maravilhas, mal te atrevers a acredit-lo.
Ser, pois, certa e segura esta doutrina da contrio perfeita?
Digo-te que to firme e to segura como a prpria palavra de Deus.
No Concilio ecumnico de Trento, onde a Igreja declarou e explicou os principais e
nsinamentos divinos que j eram correntes nela e eram combatidos por muitos herege
s, diz-se na Sesso 14, cap. 4: A contrio perfeita, a contrio que procede do amor de De
us, justifica o homem e reconcilia-o com Deus ainda antes de receber o sacrament
o da Confisso .

Como o Concilio no diz que isto seja s em tempo de necessidade e em perigo de mort
e, segue-se que a contrio perfeita produz sempre este efeito. E, para o afirmar, a
pia-se a Igreja na palavra e ensino de Jesus Cristo, que diz entre outras coisas:
Se algum me ama (e isto s o faz o que tem verdadeira contrio no corao), meu Pai o ama
e Ns viremos a ele e faremos nele morada (I Jo 14,23).
Para que, porm, Deus possa habitar na alma, preciso que o pecado tenha desapareci
do; logo, o apagar o pecado um dos efeitos da contrio perfeita, da contrio de carida
de.
Assim tambm o tem declarado sempre a Igreja infalvel, chegando a condenar como her
ege, Baio, por dizer o contrrio.
O mesmo ensinam os Santos Padres e Doutores sagrados sem exceo e o mesmo confirma
a razo, porque se, como j disse, to grandes efeitos produzia a verdadeira contrio no
Antigo Testamento, quando ainda imperava a lei do temor, quanto maior produzir no
Novo, em que impera a lei do amor!

Dir-me-s, talvez, porm, se a contrio perfeita destri os pecados, a que vem confess-lo
depois?
Sim, verdade; a contrio perfeita faz o mesmo que a Confisso, faz com que desapaream
da alma os pecados; no o faz, porm, com independncia do sacramento da Confisso, porq
ue necessrio ter vontade de confessar mais tarde os pecados destrudos ou apagados
pela contrio perfeita.
E isto porque lei de Jesus Cristo que se confessem todos os pecados, pelo menos
todos os mortais, e esta lei, de forma alguma, se pode mudar. Verdade que, se al
gum no quisesse depois confessar os pecados que lhe foram perdoados pela contrio per
feita, no os contrairia novamente; mas certo que perderia de novo o estado de graa
, precisamente por faltar obrigao de confess-los.
E devemos confessar os pecados logo que o possamos fazer depois da contrio de cari
dade?

Em rigor, no necessrio; porm, de todo o corao, aconselho-te e recomendo-te que o faas


assim estars mais seguro de ter alcanado o perdo e conseguirs, por sua vez, as gran
des graas que traz consigo o sacramento da Confisso e que se chamam graas sacrament
ais.

Talvez que algum, tentado pelo demnio, vendo os grandes efeitos da contrio perfeita,
diga: Pois se to fcil alcanar o perdo dos pecados com a contrio perfeita, j no pr
ais me confessar; peco quanto quiser, arrependo-me depois com contrio perfeita, e
estou pronto. No assim?
No, de forma alguma; porque quem assim pensa no tem nem sombra de contrio. No ama a D
eus sobre todas as coisas logo que no queira em tudo e por tudo romper com o peca
do mortal, nem trata seriamente de emendar a sua vida, coisa que tanto se requer

para a Confisso como para a contrio perfeita; em uma palavra, falta-lhe boa vontad
e e, faltando-lhe esta, faltar-lhe- a graa de Deus, sem a qual a contrio perfeita ab
solutamente impossvel.
Poder enganar-se a si mesmo, jamais, porm, enganar a Deus Nosso Senhor. Aquele que
tem contrio perfeita, est inteiramente resolvido a romper com o pecado mortal; rece
ber logo que possa e com mais fervor do que dantes, os santos sacramentos, e com
a sua boa vontade, ajudada da graa de Deus, conservar-se- livre de pecado e se fir
mar mais e mais no feliz estado de filho de Deus.
A quem, de modo especial, a contrio perfeita auxilia, aos que leal e sinceramente
querem adquirir e conservar o estado de graa e, sobretudo, aos que pecam por cost
ume, isto , aos que, ainda que tenham boa vontade, a fora dos maus hbitos e a prpria
fraqueza os fazem cair de vez em quando; porm, de forma alguma, a contrio perfeita
ajuda aos que se acolhem a ela para pecarem mais vontade. E estes convertem o c
elestial remdio do perfeito arrependimento em narctico fatal e em infernal veneno.

No sejas, pois, destes, leitor amado; no consintas, incauto, que graa to preciosa co
mo a contrio perfeita te sirva para o mal, seno para o bem, j que to grandes bens pro
duz na alma do cristo.
E que bens so esses que produz a contrio perfeita? Por que to importante e at necess
a a contrio perfeita?
importante na vida e na morte.
I

importante na vida

Porque: que precioso no o estado de graa!


A graa no adorna somente a alma, mas invade-a e penetra-a toda, e transforma-a em
uma nova criatura, em filha de Deus e herdeira do cu. Alm disso, faz com que todas
as obras e trabalhos do cristo sejam meritrios para o Cu; a graa a varinha mgica que
tudo converte em ouro, porm em ouro de mritos celestiais.
Pelo contrrio, que triste o estado do cristo que jaz em pecado! Todos os seus trab
alhos, todas as suas oraes, todas as suas boas obras ficam inteis e sem mrito para o
Cu; inimigo de Deus e, no momento em que o tnue fio da vida se parta, cair precipi
tado no inferno. No ser, pois, importante e necessrio o estado de graa para o cristo?
Pois, se o perdeste, podes recuper-lo, principalmente de duas maneiras:
1 Pela Confisso.
2 Pela contrio perfeita.
A Confisso o meio adequado e ordinrio para alcanar a graa santificante. Como este me
io, porm, nem sempre est ao nosso alcance, Deus deu-nos outro extraordinrio, que a
contrio perfeita.
Imagina que, um dia, tens a imensa desgraa de cometer um pecado mortal. Quando, p
assada a agitao do dia, vem o sossego da noite, a tua conscincia angustiada levanta
-se e clama com voz poderosa.
Confessarse agora... no possvel.
Como remediar este estado? Pois olha, Deus pe em tuas mos a chave de ouro que te v
ai abrir as portas do Cu; arrepende-te de teus pecados por verdadeiro amor de Deu
s, protesta-lhe firmemente no tornar a comet-los, promete confess-los quanto antes,
e podes acreditar que ests reconciliado com Deus; deita-te tranqilo.
Porm, se o cristo no conhece nem pratica a contrio perfeita, que triste estado o da a
lma! Em pecado mortal se deita e se levanta, e assim vive dois, trs, quatro meses

e mais, at a Confisso seguinte.


E talvez que, neste estado, continue por anos inteiros, sem que a profunda noite
do pecado seja interrompida, nem um momento sequer, na sua alma pelos raios do
sol da graa depois da Confisso. Triste estado! Viver quase sempre em pecado, inimi
go de Deus, sem mrito para o Cu e em perigo de eterna condenao!
Mais; quando algum, antes de receber um sacramento, por exemplo, o da Confirmao, o
do Matrimonio, se lembra de um pecado grave no perdoado, pode, pela contrio perfeit
a, fazer-se digno de receber o sacramento. Somente para a Comunho, isso no basta;
necessria a Confisso.
Tambm para o cristo que est em estado de graa, importante o uso freqente da contrio
feita. Antes de tudo, nunca podemos estar completamente seguros de que estamos e
m estado de graa. Porm, esta segurana aumenta e se confirma com cada ato de verdade
ira contrio perfeita.
Sucede, alm disso, que algum tenha dvida sobre se consentiu em alguma tentao; estas dv
idas acovardam e desalentam a alma no caminho da virtude. Que h a fazer nestes ca
sos? Examinar se consentimos ou no? Isso de nada aproveita. Excita-te contrio perfe
ita e fica tranqilo.
Porm, ainda que tivssemos toda a certeza possvel de que estamos em graa, que precios
a no a contrio perfeita!
Por cada ato de contrio perfeita, aumentamos este estado de graa na alma, e cada gr
au de graa vale mais do que todas as riquezas do mundo.
Por cada ato de contrio perfeita e caridade, destroem-se os pecados veniais e as f
altas que mancham a alma, e esta fica cada vez mais formosa diante de Deus.
Por cada ato de contrio perfeita, so perdoadas as penas temporais dos pecados (*).
(*) Quer dizer que se perdoam sempre algumas penas e at todas, se o ato for mui i
ntenso (N. do T.).
Recorda-te do que o Senhor disse Madalena: Perdoados lhe so muitos pecados, porque
amou muito (Lc 7,47). E se tanto apreciamos, e com razo, as indulgncias, as boas o
bras, as esmolas, incluamos entre estas a caridade, a rainha das virtudes.

Por cada ato de contrio perfeita vai a alma confirmando-se mais e mais no bem e ro
bustecendo-se contra o mal, de modo que, com razo, pode esperar a suprema graa da
perseverana final. J vs, pois, que importante a contrio perfeita na vida. Porm, de mo
o particular;
II

importante na morte

Sobretudo em perigo de morte repentina.


Houve um grande incndio numa cidade, e neste pereceram centenas de pessoas. Entre
muitas que gemiam no ptio de uma casa, via-se um menino de doze anos que, de joe
lhos, pedia em voz alta a graa da contrio; explicou depois porque o fazia e suplico
u que orassem com ele em voz alta.
Talvez que, por seu intermdio, muitos daqueles infelizes se salvassem para sempre
.
Perigos como este sem conta te cercam e, quando menos o penses, podes ser vtima d
e uma desgraa repentina: podes, por exemplo, cair de uma rvore; podes ser atropela

do por um carro na rua; podes ser surpreendido de noite, pelo fogo, na tua habit
ao; podes colocar mal o p em uma escada; pode ser que, enquanto trabalhas, te falte
repentinamente os sentidos e caias... levam-te moribundo casa, vo a correr chama
r o sacerdote; este, porm, tarda em chegar, e urge tanto!... Que fazer? Excita-te
em seguida contrio perfeita, arrepende-te por amor e gratido para com Deus, e Jesu
s Cristo paciente salvar-te- por toda a eternidade; a contrio perfeita ter sido para
ti a chave do Cu no ltimo momento e no ltimo e supremo transe para a alma e para o
corpo.
Com isto, no desejo que algum se aventure a deixar tudo para o ltimo momento, merc d
e um ato de contrio perfeita, julgando ficar j por isso livre de pecado, pois muito
duvidoso que a contrio perfeita possa servir aos que tm pecado sua sombra. O que d
eixo dito vale, antes de tudo e sobre tudo, para os que tm boa vontade.
Porm, haver tempo
a?

dir-me-s

em tais circunstncias, para fazer um ato de contrio pe

Com a ajuda de Deus, sim; porque, para a contrio perfeita no se requer muito tempo,
sobretudo quando antes, em tempo de sade, nos temos exercitado nela; em um momen
to a podemos excitar e penetrar na alma. E como, em casos to extraordinrios, tem m
ais eficcia a graa de Deus, e o esprito, mais atividade no transe tremendo da morte
, dos momentos se fazem horas. Lembra-te de que falo por experincia prpria.
Uma vez, a 20 de julho de 1886, estive em grande e terrvel perigo de morte, seria
coisa de oito ou dez segundos, o espao para meio Pai-Nosso. Pois, em to curto esp
ao de tempo, mil pensamentos cruzaram-se em minha mente; a minha vida inteira pas
sou diante de minha alma, com rapidez incrvel, e, atrs dela, o que seria de mim de
pois da minha morte; tudo isto, como disse, num espao de tempo insignificante, o
suficiente para meio Pai-Nosso. Por dita minha, porm, e grande favor de Deus, a q
uem rendo graas, no foi aquele momento para morte, mas sim para vida;
do contrrio,
no teria podido escrever a Chave de ouro.
Pois, a primeira coisa que fiz, em to terrvel momento, foi o que, segundo o Cateci
smo, deve fazer todo o cristo em perigo de morte: excitar-se contrio e recorrer a D
eus pedindo-a e implorando-a a seu favor. E a verdade que, naquela ocasio, creio
que aprendi a amar e apreciar o valor da contrio perfeita; desde ento tenho difundi
do, quanto me tem sido possvel, o seu conhecimento e estima. E esta misericrdia, q
ue podes exercitar na tua alma no ltimo momento, podes exercit-la tambm com os dema
is cristos, teus irmos. E quo triste que, em to apurado transe, no seja isto melhor c
ompreendido!
Acode muita gente, choram e gritam desordenadamente, e, sem saber que fazer, cor
rem procura do mdico e do sacerdote, trazem todos os remdios que tm em casa e, entr
etanto, o enfermo agoniza, e... Naqueles breves mas preciosos momentos, talvez no
haja quem se compadea da sua alma imortal e lhe proponha que faa um ato de contrio
perfeita e o salve para sempre.
Se te apresentar ocasio, vai com sossego e tranqilidade para o lado do moribundo f
erido ou enfermo; se te for possvel, pe-lhe o Crucifixo diante dos olhos e, com vo
z firme mas tranqila, pede-lhe que pense e repita com o corao o que tu vais rezar;
e, feito isto, vai dizendo compassada e claramente o ato de contrio, ainda que te
parea que ele nada ouve nem entende. Com isto, ters feito uma obra sumamente boa,
e o moribundo te agradecer eternamente no Cu. Sim, at mesmo a um herege, podes ajud
ar desta maneira em seus ltimos momentos; no lhe fales, se queres, de Confisso, porm
excita-o a que faa um ato de amor de Deus e de Jesus Crucificado e dize-lhe comp
assadamente o ato de contrio.
III - Quando se deve excitar a contrio perfeita?
1. Se, com fidelidade e bom desejo, me tens seguido at aqui, cristo leitor, deixa

que, olhando-te afetuosamente e apertando-te a mo, te diga de todo o corao e com a


maior insistncia: d este prazer a Deus e tua alma: fase devotadamente todas as noi
tes, com tuas oraes, um ato de contrio perfeita. No deixes passar noite alguma sem ex
ame de conscincia e contrio, como no deixes passar manh alguma sem purificar a inteno.
No pecars, claro, se o deixares de fazer alguma vez; porm tem por bom e saudvel o co
nselho que te dou.

E no me digas que isso de exame de conscincia e contrio coisa prpria de sacerdotes e


homens perfeitos e no para ti; no te escuses com o no h tempo ; est a gente to cansad
ndo chega a noite...
Quanto tempo julgas que necessrio? Meia hora? No. Um quarto de hora? Tambm no; algun
s poucos minutos bastam. No costumas recitar algumas oraes antes de te deitares? Po
is, em seguida tua pequena orao, pensa uns momentos nas faltas e pecados do dia qu
e acaba de passar, e reza, pausadamente e com fervor, diante do Crucifixo, o ato
de contrio. Depois podes recolher-te tranqilo. Deste ao Senhor as boas noites, e e
le te respondeu: Boa noite, filho . Ele perdoou-te misericordiosamente os teus peca
dos. Que te parece? F-lo desde esta noite e jamais te arrependers.
2. Se, nesta vida, tiveres a imensa desgraa de cometeres um pecado mortal, no perm
aneas mergulhado em to grande misria; levanta-te pela contrio perfeita, levanta-te im
ediatamente, ou, o mais tarde, logo que faas as tuas oraes da noite; depois no demor
es muito em confessar-te.
3. Finalmente, cristo da minha alma, mais tarde ou mais cedo, ters que morrer, e s
e, o que no te desejo, a morte te colhesse de improviso, j sabes onde est o remdio,
j sabes onde est a chave do Cu.
Chama imediatamente por Deus com ntima e perfeita contrio, e, se em vida te exercit
ares nela gostosa e devidamente, no te faltaro ento tempo, vontade e graa de Deus pa
ra teres firme contrio perfeita, e a contrio perfeita te salvar.
4. Porm, se antes de morrer, tens tempo para prevenir-te e preparar-te para o cam
inho da eternidade, que a ltima coisa que na terra penses e faas, com conhecimento
, seja um ato de entranhado amor de Deus, teu Criador, teu Redentor, Salvador e
Juiz; um ato de sincera e perfeita contrio de todos os pecados da tua vida. Feito
isto, lana-te com confiana nos braos da misericrdia divina e Deus ser para ti bondoso
Juiz.
Com isto, me despeo de ti, amado leitor; v e faze o que neste livrinho tens lido.
Ama e pratica a contrio perfeita, meio esplndido de graa que a divina misericrdia pe e
m tuas mos para sares do pecado mortal em qualquer momento, e no s em perigo de mort
e; meio fcil, que to grandes efeitos produz; meio supremo e nico que, em caso de ne
cessidade, salvar a tua alma; fonte, enfim, de graas na vida e na morte
verdadeira
chave de ouro do Cu.
Atos de Contrio
1. Senhor meu Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Criador e Redentor meu, por
serdes Vs quem sois, e porque Vos amo sobre todas as coisas, pesa-me de todo o c
orao de Vos ter ofendido; proponho firmemente nunca mais pecar, confessar-me, cump
rir a penitncia que me for imposta, e afastar-me de todas as ocasies de Vos ofende
r; ofereo-Vos a minha vida, obras e sofrimentos em satisfao de todos os meus pecado
s, e confio na vossa bondade e misericrdia infinitas que os perdoareis pelos mere
cimentos do vosso preciosssimo Sangue, Paixo e Morte, e me dareis graa para emendar
-me e perseverar em vosso santo servio at o fim da minha vida. Amm.
2. Senhor meu e Deus meu! Do ntimo do corao, me pesa de todos os pecados da minha v
ida. Pesa-me porque com eles mereci o purgatrio ou o inferno; porque tenho despre
zado o cu e porque tenho sido to ingrato para convosco, o meu maior benfeitor. Pes

a-me, sobretudo, porque, com os meus pecados, Vos tenho aoitado e crucificado, a
Vs meu amabilssimo Salvador. Agora, porm, amo-Vos, meu maior benfeitor, meu pai ama
bilssimo e misericordiosssimo Redentor; amo-Vos de todo o corao e sobre todas as coi
sas, e, porque Vos amo, me pesa e me arrependo de Vos ter ofendido, Deus meu, qu
e sois infinitamente formoso, bom e digno de ser amado. Proponho firmemente emen
dar a minha vida e no mais pecar. meu Jesus! dai-me a vossa graa para cumpri-lo. A
mm.
3. Senhor meu Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Vs me criastes vossa imagem
e semelhana, Vs me remistes com infinito amor, morrendo na Cruz e me quereis levar
ao Cu para me fazer eternamente feliz. Eu, em troca, tenho-Vos ofendido tantas v
ezes com meus pecados e tenho merecido justos castigos nesta vida e na outra.
Sim, sou culpado do vosso Sangue e de vossas feridas; tenho afligido e amargurad
o o vosso amantssimo Corao de Redentor com meus pecados e minha ingratido. Detesto e
sta ingratido e, para compens-la, amo-Vos com mais ardente amor, sobre todas as co
isas. E, porque Vos amo, pesa-me de todo o corao e sobre todas as coisas, de Vos t
er ofendido, Senhor meu e Deus meu. Perdoai-me, eu Vos peo. Quero desde este mome
nto emendar-me com fervor. Dai-me, Jesus misericordioso, a vossa graa para isto.
Amm.
Ato de amor perfeito e contrio perfeita,
atribudo a So Francisco Xavier
No me move meu Deus, para querer-te,
O Cu que me tens prometido,
Nem me move o inferno, to temido,
Para deixar por isso de ofender-te.
Tu me moves, Deus meu, move-me o ver-te
Cravado em uma cruz, escarnecido;
Move-me o ver teu Corpo to ferido,
Movem-me tuas afrontas e tua morte;
Move-me, enfim, teu amor e de tal maneira
Que, ainda que no houvesse Cu, te amaria,
E, ainda que no houvesse inferno, te temeria.
Nada tens que dar-me porque te quero;
Porque, se no esperasse o que espero,
Te queria o mesmo que te quero.
Resumo do ato de Contrio que usava o
Ven. Marcos de Aviano, religioso capuchinho,
morto em odor de santidade.
Eu, ruim e indigna criatura, me lano a vossos ps, Deus meu, e, com o corao contrito
e aflito, reconheo e confesso diante de Vs, Redentor de minha alma, que, desde o i
nstante em que nasci at agora, tenho cometido inumerveis negligncias e pecados.
Tenho-Vos ofendido, Deus meu! Pequei, Senhor! Porm, detesto os meus pecados e me
arrependo do ntimo do corao. Por isso, prometo solenemente no mais pecar. Porm, se Vs,
em vossa altssima sabedoria, preveis que posso novamente ofender-Vos e cair outr
a vez no vosso desagrado, de todo o corao Vos peo que me leveis agora desta vida, e
m vossa graa.
Oxal a minha dor fosse to grande que o propsito de no mais Vos ofender permanecesse
sempre imutvel! Porque Vos devo infinito agradecimento pela vossa divina bondade
e porque mereceis que Vos ame sobre todas as coisas, arrependo-me de meus pecado
s, no tanto para livrarme dos tormentos eternos que por eles mereci, nem para goza
r das delicias do Cu, que to inconsideradamente desprezei, como porque vos desagra
dam a Vs, Deus meu, que, por vossa bondade e infinitas perfeies, sois digno de infi
nito amor.
Oxal todas as criaturas vos mostrem sem interrupo, amor, reverncia e agradecimento.
Amm.

Ato de contrio usual no Brasil


Senhor meu Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Criador e Redentor meu, por se
rdes Vs quem sois, sumamente bom e digno de ser amado, e porque Vos amo e estimo
sobre todas as coisas: pesa-me, Senhor, de todo o meu corao, de Vos ter ofendido;
pesa-me, tambm, por ter perdido o Cu e merecido o inferno; e proponho firmemente,
ajudado com os auxlios de vossa divina graa, emendar-me e nunca mais Vos tornar a
ofender. Espero alcanar o perdo de minhas culpas pela vossa infinita misericrdia. A
mm.
Disposio do Cdigo de Direito Cannico
sobre a contrio perfeita.
Cnon 916
Quem est consciente de pecado grave no celebre a missa nem comungue o Corp
o do Senhor, sem fazer antes a confisso sacramental, a no ser que exista causa gra
ve e no haja oportunidade para se confessar; nesse caso, porm, lembre-se que obrig
ado a fazer um ato de contrio perfeita, que inclui o propsito de se confessar quant
o antes.
A propsito deste cnon, os canonistas espanhis da Universidade de Navarra, Pedro Lom
bardia e Juan Ignacio Arrieta, fazem o seguinte comentrio, na edio anotada do Cdigo
de Direito Cannico promovida pela mesma Universidade:
Este cnon se refere ao celebrante ou ao que recebe o sacramento. Um ato de contrio p
erfeita, com efeito, perdoa o pecado mortal; porm
como lembra o segundo mandament
o da Igreja
permanece a obrigao de confessar-se previamente recepo da Eucaristia; ob
rigao que s se dispensa a iure quando coincidem, suposta a contrio perfeita, estas du
as condies:
1) causa grave: perigo de morte, ou de infmia se no celebrar ou comungar;
2) impossibilidade de confessar-se previamente, por falta de confessor idneo (cfr
. Conclio de Trento, Sesso 13, cap. 11).
Naturalmente, o ato de contrio, como parte integrante de sua perfeio, exige o propsit
o firme de confessar-se, que deve satisfazer-se to logo seja possvel .