Universidad de Chile

Facultad de Ciencias Sociales

Departamento de Psicologa
Filosofa
Seccin 1

Entrega final
American History X
Desarrollo del concepto de Ideologa, su posible relacin con las
ideas innatas y como esta influye en la subjetividad

Docente:
Jorge Fernndez Darraz
Ayudantes:
Cristina Pastn
Estudiante:
Fabin Ilich Araneda Nez

Santiago, 26 de mayo de 2014

A modo de introduccin
El ejercicio de vincular productos culturales con conceptos estudiados nos pone la
tarea interesante de poder reconocer en la literatura estudiada nuestro propio cotidiano y
utilizando esta, mirar de manera crtica lo que diariamente producimos y reproducimos,
muchas veces de manera mecnica. Por esta misma razn, es que escojo el cine y
particularmente la pelcula American History X, siempre teniendo en cuenta que libros,
historias y relatos que expliquen la naturaleza de las experiencias y su aporte en la
subjetividad deben haber muchos, quizs ms de los que podra llegar a conocer en el poco
tiempo de vida que tiene una persona.
Si bien el hecho de escoger un objeto entre muchos, habla de un ejercicio
importantsimo de seleccin, pone una tarea posterior que no es menos complicada y es la
de justificar el por qu ese objeto va a ser utilizado en desmedro de una cantidad no
despreciable de opciones. Para muchas personas el hecho de escoger puede parecer una
obviedad, y muchas veces lo vincularn a un inters o gusto personal, el cul no descarto,
pero quisiera fundamentar que la eleccin de esta pelcula no tiene otro fin ms que
justificar una tesis que me gustara plantear.
Tal como planteaba ms arriba, este trabajo tuvo como inspiracin inicial el poder
abordar las relacin entre la experiencia y la subjetividad, pero no es novedad en la
filosofa, y mucho menos en las ciencias sociales, que al momento de hablar de la manera
en que abordamos el estudio del sujeto es fcil caer en radicalismos que poco ayudan a
explicar los fenmenos de la vida cotidiana. A qu me refiero con estos radicalismos?
Sencillamente a que centremos el debate particularmente en el estudio del sujeto y su
personalidad, cayendo en un psicologicismo muy limitante, o que por otra parte solo lo
abordemos desde la estructura de la sociedad sin ponerle ojo a sus particularidades. Es por
ese miedo a no caer en estos radicalismos que decid tomar esta pelculas para incluir un
concepto que creo ayudar a abordar de una manera ms amplia el desarrollo de la
subjetividad. Este concepto es el de ideologa. Pero este concepto por s solo no se justifica
para el desarrollo de este ramo, por lo que en el presente ensayo me gustara intentar
relacionar a este con uno que hemos tratado en clases y es la idea de Descartes (1641) de
las ideas innatas.
En resumidas cuentas, en las prximas pginas y como se intenta aventurar en el
ttulo abordaremos la importancia que tiene la ideologa en la conformacin de la
subjetividad y de como esta, luego de un proceso histrico del concepto se ha permeado en
la sociedad convirtindose, en palabras de Lukacs en visiones de mundo (Castro-Gmez,
2000) y que son poco cuestionadas desde la base pasando a convertirse en smiles de una
idea innata.

La pelcula
Cabe preguntarse entonces qu rol cumple el objeto cultural escogido en este
debate, y no les miento, ya que solo lo utilizo porque en este queda muy evidencia el debate
que quiero plantear, ya que la pelcula se basa en el desarrollo de la personalidad del
personaje principal Derek Vinyard, miembro importante de un grupo neonazi y que termina
en la crcel por un asesinato contra un muchacho de piel negra que intenta robar su auto. La
historia de Derek no es abordada de manera directa, sino que a travs del relato de su
hermano menor, el cual lo ve como un ejemplo a seguir y que por esa misma razn ha
tenido problemas en el colegio. Resumiendo el filme, en su estancia en la crcel Derek se
da cuenta de todo el proceso que vivi antes de llegar ah, no exento de problemas dentro
de la crcel y sale de esta con una visin de mundo bastante diferente a la que entr. Por
esta razn, es que al momento de salir de esta, hace todo lo posible para dejar atrs sus
relaciones pasadas y sacar a su hermano del futuro negro que podra repetirse.
El abordaje que hace el filme y que me parece necesario criticar, es que se intenta
explicar el desarrollo de la subjetividad del personaje principal desde como sus
experiencias personales, como la muerte de su padre, el conocer a uno de los lderes nazis,
el robo de su auto le fueron formando un odio hacia sectores minoritarios y marginados de
la sociedad, lo que justificara su cercana a este grupo de neonazis. Si bien no considero
del todo errneas estas lecturas creo importante reivindicar la importancia de la ideologa
en este aspecto entendindolas como visiones de mundo que penetran en la vida prctica
de los hombres y son capaces de animar e inspirar su praxis social (Castro-Gmez,
2000:743). Y remarco este punto de la ideologa, porque a mi modo de ver no son
solamente las experiencias las que van marcando el desarrollo del personaje sino que el
encuentro que tuvo con un discurso y un modo de ver el mundo que le fue planteado por el
personaje, lder de los neonazis llamado Cameron y que le hizo sentido; volvindose
hegemnico en su espacio y sus relaciones sociales. No son solo sus experiencias, sino que
la llegada de ciertos discursos ideolgicos los que fomentan sus actitudes, como por
ejemplo, el racismo.
Ideologa e ideas innatas
El concepto de ideologa no es nuevo y tiene un desarrollo histrico que dista
mucho de ser concluyente, ya que desde antes que se utilizara el concepto y hasta el da de
hoy se discuten tanto sus valoraciones como los alcances que este tiene. Entendiendo eso,
creo necesario hacer un humilde desarrollo histrico que fundamentar, a mi entender, uno
de los planteamientos hechos en la introduccin y es como puede llegar a relacionarse el
concepto de ideologa con el de ideas innatas.

Si en la ilustracin, yo hubiese planteado esta idea, las reacciones no seran tan

drsticas como lo hubiesen sido en los periodos histricos anteriores, pero al menos habran
dudado de mi buen uso de la razn, ya que en este periodo las ideas innatas eran entendidas
como propias de una idea religiosa, la cul era criticada profundamente por la naciente
sociedad burguesa que vea con malos ojos las justificaciones escolsticas del ejercicio del
poder (Larran, 2007).
Anteriores, a ese contexto de naciente Ilustracin, es que autores como Descartes y
Bacon desarrollarn ideas sobre cmo oponerse a estas justificaciones escolsticas,
particularmente haciendo aportaciones desde el campo de la ciencia. Sin embargo, el
primero de estos dar pie atrs y en parte de sus reflexiones finales, terminar por reconocer
la existencia de estas ideas innatas que explicaran la existencia de las cosas que van ms
all de la corporalidad, por ejemplo, la existencia de Dios (Descartes, 1641). Distinto es el
caso de Francis Bacon quin ser enftico en el rechazo de estas ideas en pos de las ideas
cientficas, para l el conocimiento observacional de la naturaleza no puede tener xito a
menos que se deshaga de ciertos factores irracionales que acosan la mente humana, los
dolos o nociones falsas que obstaculizan el entendimiento humano impidindole alcanzar
la verdad (Larran, 2007: PP. 13).
Esa visin de las ideas e dolos innatos, es que distintos pensadores vinculados a la
ciencia desarrollarn la ideologa como una ciencia de las ideas que busca de cierta manera
combatir las desviaciones que podran producir el pensamiento, en particular religioso. Y
as lo plantea Destutt de Tracy, quien es el primero que desarrolla el concepto y que plantea
que la ideologa debe estar basada en observaciones y libre de prejuicios () considerada
la base de la educacin y del orden moral. (Larran, 2007: PP.24)
Hasta aqu pareciera que mi planteamiento sobre la cercana que tiene la ideologa
con las ideas innatas no tienen ningn sentido, pero bast con que pasar un poco de tiempo
para que se empezara a concebir la ideologa desde otra perspectiva. Esta vez de manera
negativa y uno de los primeros en hacerlo es Hegel que la desecha como una reduccin del
pensamiento a la sensacin (Hegel, 1985).
Y luego de los planteamientos de Augusto Comte, quin vuelve a situar a la religin
dentro del orden social, comienza un proceso de fetichizacin de la ciencia que la va
convirtiendo cada vez ms en un saber muy cercano al religioso, en el sentido de la poca
capacidad de criticarse a s mismo y de generar patrones nicos de verdad que nos son
posibles de cuestionar sin salirse del paradigma propio de la misma ciencia. (Kuhn, 2005)
El que terminar por darle una connotacin negativa a la ideologa es Karl Marx,
quin adems de hacer una enftica crtica a la religin, crtica que considera prerequisito
para toda crtica (Larran, 2007) agregar dentro del concepto de ideologa a la religin y

a todas las formas de conciencia distorsionada, dentro de las que se pueden situar las
perspectivas de orden social que propona Augusto Comte, y termina enfatizando que sin
dejar de lado la importancia que para l tiene la razn que todo lo que no conduce al
progreso material e intelectual, es lo opuesto a la razn, es ideologa. (Larran, 2007. PP:
30-31)
El punto de vista que deja explicito Marx en estas citas, hace que nos acerquemos
conceptualmente a lo que quise plantear en mis cuestionamientos iniciales. Ya que si bien
en un primer momento, la ideologa se plante como una alternativa racional al concepto de
ideas o dolos innatos, o en otras palabras, a la praxis irracional por medio de ideas
preconcebidas y sin explicacin cientfica, con el devenir de la historia esta misma puenta
en acuerdo que tuvo la ciencia con el orden de dominacin establecido le har convertirse
en una nueva forma de orden social preestablecido, funcional al poder y por supuesto,
enemigo de la razn y del progreso. Bajo la lectura de Marx, y que comparto de cierta
manera, la ideologa se readecua y toma un carcter negativo al cul hay que superar por el
bien de la razn.
Para finalizar este abordaje histrico, para ser justo con mi planteamiento inicial de
no caer en radicalismos y en la bsqueda de matizar teoras es que terminar abordando la
lectura que hace Gramsci de la ideologa. Lectura que creo terminar por justificar el
planteamiento, y lo vuelvo a repetir, de que estas funcionan como ideas de carcter innato.
Cuando Gramsci hace su aborde a la ideologa, lo plantea de manera inherente a otro
concepto que es el de hegemona, entiendo esta como la supremaca de un espacio por
sobre otro. A diferencia de Marx, Gramsci no lo evaluar de una manera directamente
negativa, sino que desde una perspectiva neutra en la que la ideologa es una concepcin
del mundo que est implcitamente presente en el arte, en el derecho, en la actividad
econmica y en todas las manifestaciones de la vida colectiva e individual (Gramsci,
1971) pero tambin va ms alls de eso y se entiende como orientaciones de accin.
Son esas orientaciones de accin, que tanto los sectores dominantes como los
sectores transformados van generando y en una disputa de posiciones intentarn hacer que
la ideologa se transforme en conciencia. A m modo de ver, la ideologa como la vea Marx
y cmo la ve Gramsci si es utilizada por el poder termina convirtindose en ideas
preconcebidas y sin posibilidad de cuestin. Lejanos a la razn, pero que responden a
lgicas de dominacin, particularmente.
Volviendo a la pelcula y a modo de conclusin
El sentido de hacer este recorrido histrico y volver a la pelcula es mostrar como
particularmente la ideologa Nazi se hace carne en el personaje y va modificando su
subjetividad. Es cierto que las distintas experiencias por las que pasa el personaje como la

muerte de su padre, desde el punto de vista psicolgico lo volvieron vulnerable a ciertos

modos de pensar; pero estos modos de pensar no fueron parte de un proceso particular sino
que de procesos ideolgicos que operaron en l y en sus ms cercanos.
Estos procesos ideolgicos, no se dan en el aire, sino que responden a condiciones
materiales. En el caso de la pelcula se dan en una sociedad estadounidense de mediados de
los noventa, con una fuerte inmigracin de latinos y un aumento de la poblacin
afroamericana. Paralelo a ello, una fuerte flexibilizacin de los regmenes laborales por lo
que estos mismos inmigrantes son aquellos que reciben la mayor cantidad de trabajos a los
que en antao accedan los estadounidenses pobres, etc.
Bajo esas condiciones es que el discurso corporativista y ultra nacionalista que
promueven los idelogos nazis, hacen sentido en estos muchachos y van modificando sus
formas de ver el mundo y las acciones que emprenden son acordes a la consecucin de esos
objetivos, muchos de ellos bastante irracionales. Sin embargo, no solamente son discursos
con posibilidades de llevarse a cabo si no que se convierten en entendimientos del mundo
que en su proceso no buscan cuestionarse, sino que reafirmarse, y para esa reafirmacin es
que se crean los prejuicios, se le dan explicaciones a los sucesos y se busca reconocimiento
en el mismo grupo, que haga que se diferencie del otro. Eso se nota fundamentalmente en el
discurso que el personaje principal da antes de saquear un supermercado atendido por
inmigrantes y que termina de esta forma: Tomad una decisin, decidme, nos vamos a
quedar a un lado mirando en silencio como violan a nuestro pas?
Esa frase, ese llamado a la accin de la ideologa tiene un solo sentido y es tensar
hasta la situacin ms cotidiana de todos aquellos muchachos que son parte de ese grupo de
neonazis. Al saquear estos el supermercado demuestran que la guerra de posiciones ha sido
ganada, que se ha generado el sentido comn, que la idea innata de la superioridad y el odio
ha superado la perspectiva de la razn. Ms que la ideologa que genera odio por sobre el
sentido comn, la ideologa del odio como sentido comn.
Es como se llega a generar este sentido comn, pieza fundamental de la disputa de
ideologa, el que se convierte en mi posicionamiento final. La importancia que tiene la
ideologa en la generacin de ideas y conocimiento, las que posteriormente sern causa
constitutiva de las experiencias y la subjetividad, creo que es justificada. Si bien el
concepto, no est exento de debate y probablemente en el futuro tenga muchas ms
elaboraciones, hoy por hoy, se presenta de esta manera, que lo acerca ms a un abordaje
amplio de la conformacin del sujeto ms que a un abordaje particularizado tan propio de
ciencias como la que en estos ltimos meses me he dedicado a estudiar, tan propios de
algunas lecturas sesgadas de la psicologa.

Referencias
Descartes, R. (2011) Meditaciones metafsicas. Madrid: Alianza Editorial. (Versin original
1641).
Castro-Gmez, S (2000) Althusser, los estudios culturales y el concepto de ideologa.
Revista Iberoamericana. Vol. LXVI, Nm. 193, 737-751
Gramsci, A. (1971) Selections from the Prison Notebooks. London: Lawrence &
Wishart. En Larran, J. (2007b). El concepto de ideologa. Vol.2: El marxismo posterior
a Marx: Gramsci y Althusser. Santiago de Chile: Ediciones Lom
Hegel, G (1985) Lgica. Barcelona: Orbis. En Larran, J. (2007a). El concepto de
ideologa. Vol.1: Carlos Marx. Santiago de Chile: Ediciones Lom.
Kuhn, Thomas S. (2005). La estructura de las revoluciones cientficas. Fondo de Cultura
Econmica de Espaa.
Larran, J. (2007a). El concepto de ideologa. Vol.1: Carlos Marx. Santiago de Chile:
Ediciones Lom.
Larran, J. (2007b). El concepto de ideologa. Vol.2: El marxismo posterior a Marx:
Gramsci y Althusser. Santiago de Chile: Ediciones Lom