Resenha do texto de Maurice Godelier

No texto o autor se prope a traar um inventrio do marxismo

enquanto fonte de hipteses, assumindo que reduziu sua analise do
marxismo do pensamento de Marx, deixando de lado as
contribuies de Lenin e de Mao Zedong. Ele busca indicar o ncleo
duro do marxismo. No primeiro tpico O ncleo ativo do
pensamento de Marx nas cincias humanas ele afirma que esse
ncleo duro formada por algumas ideias-fora, elaboradas por Marx.
Em primeiro lugar, os homens no apenas vivem em sociedade como
as animais sociais, mas produzem a sociedade para viver, em
segundo lugar, os homens tem uma histria porque possuem a
capacidade de transformar a natureza que os circunda e, desse modo,
de transformar sua prpria natureza social. Marx compreendeu a
funo do momento econmico na formao e transformao das
relaes sociais, no movimento da histria, e para ele, a histria das
relaes dos homens com a Natureza e a atores mais numerosos,
agrupados em castas, em ordens, em classes. E mais: a histria
movimento, mas um movimento contraditrio, devido a sua origem
nas contradies da realidade social. No Manifesto do Partido
Comunista, Marx fez a seguinte afirmao: A histria de toda
sociedade que existiu at hoje a histria da luta de classes e para
ele, o capitalismo surgiu como a ultima forma social antittica de
desenvolvimento da humanidade. O pensamento de Marx antecipava
a moderna teoria dos sistemas e dos processos autorreguladores.
No segundo tpico Alguns conceitos e procedimentos
epistemolgicos de Marx demonstra a anlise da estrutura das
relaes sociais: por exemplo, as estruturas econmicas ou as
estruturas polticas da sociedade, primeiramente buscando explicar o
conceito do termo estrutura para Marx, o conceito para ele foi
criado no sentido de dizer que para um determinado modo de
produo, a sociedade se organiza de determinadas formas. A
populao uma reproduo das condies sociais, materiais que
permitem a produo.
No terceiro tpico Funcionalismo, estruturalismo e marxismo: um
confronto epistemolgico. Ele diz que essas correntes tem em
comum com o marxismo a ideia de que preciso analisar as relaes
sociais no isoladamente uma das outras, mas considerando-as em
seus vnculos recprocos, ou seja, como totalidades que constituem
um sistema. Elas partilham, igualmente, do principio segundo o qual
necessrio analisar um sistema em sua estrutura e em sua lgica
interna, antes de estudar sua gnese e evoluo. Todavia,

estruturalismo e marxismo esto de acordo em se opor ao

funcionalismo, na medida em que uma estrutura social no mais do
que a ordem das relaes visveis dos homens entre si. Por outro
lado, estruturalismo e marxismo se contrape em dois pontos
essenciais, Lvi Strauss separa o estudo da forma das relaes sociais
da analise de suas funes.
No quarto tpico O marxismo e as outras correntes tericas diante
do desenvolvimento atual das cincias do homem. afirmado que
alguns pontos das hipteses de Marx se chocam com dificuldades
surgidas no desenvolvimento atual das cincias do homem, como o
termo modo de produo que uma expresso usada por ele em
pelo menos trs diferentes obras. O autor procura tentar reconstituir a
diversidade dos modos de produo existentes nas sociedades
primitivas antes da formao das classes e do aparecimento do
Estado, e tenta tambm compreender que desenvolvimentos das
forcas produtivas levaram dissoluo daquelas formas comunitrias
de produo e de existncia social, sabendo que no certa a
possibilidade de reconstruir esse processo e de mostrar o nexo
existente entre essas formas e os diferentes sistemas de parentesco
que, naquela fase, funcionavam tambm como quadro social da
produo.
No tpico cinco Uma distino de funes, no de instituies O
autor mostra que Marx foi o primeiro a condenar qualquer tentativa
de aplicar ao conjunto das sociedades nossa particular viso da
economia, pois os economistas e o grande pblico figuram a estrutura
econmica de toda a sociedade com base na imagem do que ocorre
na nossa, ou seja, como um conjunto de instituies distintas das
outras relaes sociais, polticas, familiares, religiosas e etc. No
mbito do modo de produo capitalista, o processo produtivo ocorre
no interior de empresas, que so unidades sociais distintas da famlia,
das igrejas, dos partidos polticos, das comunidades raciais e etc. O
autor pe que diverso o caso nas sociedades pr-capitalistas ou no
capitalistas, tanto do passado como de hoje. Nesse tpico, ele
tambm coloca uma consequncia da analise, que a impossibilidade
de uma nica cincia social confirmar hipteses ou levar em conta a
complexidade e a variedade do movimento da histria.
No sexto e ltimo tpico A parte ideal do real e a distino entre
momento ideolgico e no ideolgico do pensamento Sobre a parte
ideal do real, o autor explica que basta analisar um processo de
trabalho qualquer para notar que ele contem duas realidades
mescladas: uma parte material (o prprio corpo do homem, os

instrumentos de que se utiliza) e uma parte ideal (as regras de

fabricao e de uso de tais instrumentos, as representaes da
natureza sobre a qual o trabalho se exerce e etc). Essas
representaes so indispensveis para a realizao e o
desenvolvimento regulado do processo de trabalho. Portanto, o autor
descobre um conjunto complexo de realidades ideais, cuja presena e
cuja interveno so necessrias para que essa atividade tenha lugar.
A parte ideal do processo de trabalho constitui de certo modo sua
armadura interna, o esquema organizador de sua realizao. O ideal
o pensamento em todas as suas funes presentes e operantes em
todas as atividades do homem, que existe somente em sociedade
enquanto sociedade.