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({\PIA(IV JE\|||I(1
C

FIANIIIIIIIIIIM
IESCUBIERT) |

REBELADO P0R EL ABATE LEONE.

JON UN FREACIC. F.C.R.

VI. VICTOR CONSIDERANT.

50got.
Q>32X

NR3NA DEL

NIO (TRAINTADN).

cARRERA DEL PER, NMERo 26.

(INIACINIENIII.

"IV \{II|||||||||\
DEscuBIERTo I REvELADo Por EL ABATE LEoNE, )
(CON UN PRETACIO POR,

M. VICTOR CONSIDERANT,

Minn

la la Nail

Fria i la

Unj municipal del Sela,

1 TRADIUCIDO POR

-)

.... ();

DE LA EDICION INGLEsA

().

EcuA EN LNDREs EN 1848, con F.

coNs ENTIMIENTo DEL Auror.

EDGEDIP4.s

CITICITNA TIPOGTRAITICA DEL INEO=C.R.A.I.A.I.

11.

Es

--

CARRERA DEL PER, NMERo 26,

----

PREA(0) 0E, EDITOR.

Al hacer una publicacion como la

presente, cuya autenticidad ser sin
duda negada fuertemente por los que
en ello estn interesados, publicacion
que no pertenece a la clase de escritos

Sin embargo, mi incredulidad no se con

movi, sin hasta que hube tenido al
gunas conversaciones mui srias con
hombres cuya perspicacia i buen sen
tido habra sido un absurdo en m des

emanados de la Escuela Societaria, i la preciar;hombres que habantenido por

cual doi a luz en mi propia capacidad largo tiempo relaciones con M. Leone,
individual, estoiobligado a acompaar ifrecuentemente le haban odo leer su
la de pruebas, i de algunas esplicacio manuscrito.
Entnces conoc,que,despues deto
nes personales.
do,yo era infinitamente mnos compe
I.
tente para decidir en la materia, que
Haca muchotiempo que tena noti aquellos cuyo jucio sobre ella era
cia de la existencia del Plan Secreto, opuesto al mio;ique, no habiendo visto
respecto del cual haba recibido algu los documentos ni hablado con el tes
nos informes de muchos de mis amigos tigo,habra sido presuntuoso e irracio
de Jinebra, cuya estimacion i afecto nal en m, el sentar dogmticamente
r M. Leone eran de naturaleza ar que ellos estaban equivocados, i que
diente, i hablaban de l entrminos que yo tena razon. Por tanto, suspend mi
escluan toda sospecha de fraude.Ade jucio,i me abstuve de formar sobre el
mas, los objetos de sus constantes asunto una opinion positiva.
estudios, la elevacion de sus ideas,i
Fu en Paris,i a fines de 1846, que
sus trabajos relijiosos en el Edificador, vpor laprimera vez a M. Leone, con
indicaban un hombre de carcter srio, quien apnas habl acerca de su manus
amante de lo bueno, i que buscaba la crito,para el cual se me haba infor
verdad con un ardor natural i sincero. mado que haba encontrado editor, i
No obstante todos estos fundamentos aguardaba la aparicion de la obra para
para formar de l unjucio favorable, conocer su contenido.
confieso que no pude creer lo que se
Debo confesar que, en ese tiempo,
me haba "dicho de la Conferencia Je yo no crea mucho en los Jesuitas,i
sutica.
por tanto estaba dispuesto a prestar
Visitando a Jinebra, en setiembre de mui poca importancia a la publicacion
1846, o hablar mucho del Plan Secreto, de la Conferencia. Siempre me haba
irecibde todaspartes las mas positivas admirado de que el pblico hiciese de
aseveraciones de la buena f de M. masiado honor a los Jesuitas, cuidn

Leone. Entre aquellas personas a quie dose tanto de ellos. Yo crea, a la ver.
nes l haba hecho descubrimientos dad, que la rden estaba profunda
completos, i cuyo nmero era grande, mente entregada a ideas mui retrgra
no encontr una que no estuviese con. das, pero no d crdito a la actividad,
vencida de la autenticidad de la Con profundidad, o ubicuidad Maquiavlica
Jerencia, i de la veracidad del narrador. que jeneralmente se le imputaban. En

sEMANA
una palabra, para usar de una frase colocar en su luz mas brillante el Cris
que esplica exactamente lo que entn tianismo demoertico i humanitario del
ces pensaba, calculaba que, por lo m Evanjelio, i de los Padres de las tres
nos, se deba hacer un descuento de primeras centurias. Es la lmpara que
un sesenta a un ochenta por ciento de incendia la fanega.
La publicacion de esta obra, funda
la estimacion corriente respecto de los
Jesuitas.
En cuanto a su obscurantismo i su

da sobre las bases mas slidas, i de un

valor terico enteramente superior, me

conspiracion retrgrada, los conceba pareci en estremo importante. La in

de tanto alcance contra el desarrollo troduccion estaba eompleta, e iba a
de la libertad i del progreso humano, publicarse en un volmen separado,
como las barreras de arena levantadas cuando Leone recibi, de uno de nues
por los nios contra las olas del oca tros amigos de Jinebra, noticia de un
no. I an ahora, aunque ilustrado en abuso de confianza cometido por su
cuanto al carcterial poder intrnseco copista, ila advertencia de la prxima
de la celebrada Compaa, persisto en publicacion del Plan Secreto en Berna.
Al recibir esta notcia, cuyos detalles
esa opinion; porque, por fuertes que
sean las armas que ella levante, la ba se encuentran en la introduccion sub
rrera anti-democrtica ser siempre siguiente, Leone cambi de plan, i me
una muralla de arena novediza, inca suplic que pusiese a un lado la pri
CU1111
mera obra,i publicase inmediatamente
pazde detener la corriente,i
do mas, enturbiar la claridad de las el Plan Secreto en Paris, de manera de
anticiparlo, si era posible, a la edicion
primeras olas.
necesariamente defectuosa, truncada, i
II.

casi insubstancial, que iba a aparecer

Poco a poco M. Leone asisti mas

en Suiza. Pero l haba recibido la no

frecuentemente a nuestras conversacio

nes semanales de los mircoles en el

ticia demasiado tarde,i a poco tiempo

tuvo en sus manos un ejemplar de una

despacho de la Democrcia Pacifica ;

me habl deuna obra en que trabajaba,
i designo un dia para leerme una esten
sa esposicion del argumento. Con efecto,
yo le escuch con el mas vivo interes,i
su contenido me impresion profunda
mente. En ella se refera a la publica

mala edicion, que contena solamente

cion de documentos de estrema impor

una parte de su manuscrito, impresa

en Berna,sin nombre ni pruebas,i que
en su annimo ropaje, librea de ver
genza, no atrajo, ni poda atraer, nin
guna atencion. Por tanto, la solicitud

de Leone no fuya la de apresurar,

sin la de mejorar la publicacion que

estaba ya en la prensa, i hacer la terce

sistica mas elevada, absolutamente ra parte ( las pruebas corroborantes),
autnticos fuera de toda duda, i forma de la cual careca enteramente la edi
dospara despedazar la mscara bastai cion de Berna, tan completa como las

tancia, marcados con la sancion ecle

opresiva de la Teocrcia Catlica, "i circunstancias pudiesen requerirlo o

permitirlo.
* Teocracia. Esceptuando los trminos

rigurosamente definidos, usados en Mate

mticas, casi todas las palabras del lenguaje
tienea mui diversos significados; sin em
bargo, con buena fe ialgun talento, siempre
es posible una mtua intelijencia. Pero, para
evitar cualquiera falsa interpretacion de la
palabra Teocrcia, que ocurre frecuente

En esta poca ya no quedaba en mi

alma ninguna duda de la autenticidad
de la Conferencia Secreta, ni de la sin
ceridad de Leone.

Para suponer que su historia fuese

un romance,la Conferencia una fabrica
cion dementiras, i que Leone me hiciese
da en su significon histrica, i de inguna am eljuguetei el cmplice de una bur
mente en el Precio, declaro que, tanto en
l como en el resto de la obra, est emplea

manera en su sentido etimoljico, grande i la calumniosa, sera necesario consi

lermoso.

derarlo como el mas vil i mas despre

Teocricia, en n significacion histrica, es ciable de los hombres, si se tienen en

la usurpacion de obierno temporal por una
clase o un cuer sacerdotal, separado del nos nanda pedir a nuestro Padre celestial
pueblo, i ejerce o un despotismo poltico, que establezca entre nosotros; es decir, lo
social i reijio
"ara esta Teocrcia la re ideal del gobierno aqu abajo, la democr
cia organizada, evanjlica, armoniosa i reli
lijion es el ne, la dominacion el fin.
El sentido tuvojico de la misma pala jiosamente. En este sentido, lejos de repu
bra es, por contrario, el gobierno de Dios, diar la Teocrcia, ninguno la desea mas ar
la venida de ese leino de Dios, que Jesus dientemente que yo

CONSPIRACION JESUTICA.
cuenta las relaciones que se haban fo

ros. Frecuentemente haba reflexionado

mentado entre nosotros. Pero esas re

sobre la naturaleza singulari sorpren

laciones habanjustificado plenamente dente de esta casualidad, i haba inten

a mis ojos la alta estima que nuestros tado decir a Leone mi perplejidad so
comunes amigos de Jinebra, que lo bre tal punto.
conocan haca mucho tiempo ntima

Ahora bien: sucedi que una maa

mente, haban formado de su integridad, na, mintras que yo escriba i el con

su elevacion, su bondad i su grandeza versaba cerca de m con otras perso
de alma, Portanto declaro, que, si las nas, a quienes contaba su aventura,
circunstancias detalladas en la narra
le o decir en el curso de su narracion,
cion siguiente, se presentan a los ojos relatada con toda la precision de un
del lector con un carcter estraordina

vivo recuerdo : Puse mi mano sobre

rio,iuna apariencia romanesca calcu el primer libro del estante de la libre

lada para hacer vacilar su creencia,yo ra. Este detalle trivial, que no estaba
por mi parte considerara, como un en el primer manuscrito, i que Leone
misterio todava mas inesplicable, la daba sin preguntarle, en el curso da una
inmensa bajeza i el gran poder de frau recitacion cuya animacion le recordaba
de con que Leone deba haber sido do

vivamente la escena, i le haca descri

tado, para engaar por tanto tiempo a birla con todas sus circunstancias, me
los amigos sinceros que haba hallado esplic de la manera mas natural i sa
en Jimebra i en Paris. Leone nos ha tisfactoria, una cosa que ntes me ha
dado pruebas tanfuertesitan positivas ba parecido de un carcter, si no im
de desinteres, de sinceridad,i de inca posible, s de una sria improbabilidad.
Este ejemplo es bastante para ma
pacidad para ejecutarun papel finjido,
que, ljos de atribuirle la facultad de nifestar la naturaleza de las contra

engaari burlarse de los demas, los pruebas que he mencionado; i me han

que lo conocen ven en l, junto con una ocurrido tantas semejantes, en los infi
inflexible adhesion a los princpios i a nitosjiros i cmbios de conversacion,
la verdad, una de aquellas naturalezas durante los cuatro o cinco meses que
que, conservando hasta la edad madura tuve que aplicarme, frecuentemente
la sensibilidad i la eonfiada sencillez de

muchas horas por dia, a la correccion

la juventud, mas bien estn espuestas a del manuscrito i pruebas de Leone,que,
por mi parte,independientemente de
ser engaadas todos los dias.
los argumentos sacados del carcter
IV.
del hombre, ellas son bastantes para
Pero las garantas subministradas borrar de mi mente toda duda respecto
por el carcter del testigo, no son los de la veracidad de su historia. La mas
nicos motivos que me han convencido grande habilidad en mentir no podra
de la autenticidad de su testimonio. producir un tejido siempre tan perfec
Millares de pruebas, incidentes de con tamente liso, an en sus interrupciones
versacion, preguntas hechas a largos mas delicadas. La imajinacion puede,
intervalos sobre puntos delicados, e im sin duda, arreglar mui injeniosamente
perceptibles circunstancias del drama, el plan i los detalles de una ficcion;
han resultado siempre tan conforme pero si a largos intervalos, en los mil
mente exactos, positivos i formales, jiros de una conversacion, i sin dejar
que solo la verdad poda produciruna que el autor perciba vuestro objeto,
conformidad tan perfecta. Un ejemplo le hacis hablar sin concierto de todos
bastar para esplicar la naturaleza de los detalles que sujiere la historia, en
tnces, si la tela es espuria, descu
las pruebas a que aludo.
Entre otros puntos de la narracion, briris ciertamente mas de un llo
me haba sorprendido una circunstan roto.
cia estraordinaria i de todo punto no
Ahora bien: yo he examinado esta
velesca, a saber: la de que, cuando el tela de Leone en todas sus partes, du
jven nefito entr al cuarto del Rec rante muchos meses, con un microsc
tor en el convento de Chieri, i tom pio, i no he podido observar en ella ni
para divertirse un libro de uno de los un hilo roto, niun nudo. Portanto,yo
estantes de la librera, hubiera hallado no vacilo en creer que el narrador se
en aquel mismo acto, detras delprimer levantar victorioso sobre cuales uiera
libro sobre que puso la mano, el rejistro dificultades que se le opongan, si la
de las Confesiones de los Novicios, i autenticidad de la narracion viene a

ademas,inmediatamente detras de ese, ser objeto de discusiones srias; por

el de las Confesiones de los Estranje que no creo que l pueda encontrar

SEMANA LITERARIA.

mi mas fuertes, ni mas numerosas di

pados detoda obligacion de moralidad

ficultades, que las que mis amigos i comun, que estiman en nada todo lo
yo le hemos opuesto, directa e indircc que no es la rden, a la cual estn ad
tamento.
| heridos como los metales al crisol en
que se los funde; la corporacion, en
V.
la cual estn absorvidos como rios en
Examinar ahora consideraciones

el mar, el fin supremo, al cual sacri

de una tercera especie, que tienen so

bre las precedentes la ventaja de que
pueden ser directamente apreciadas
portodo el mundo, porque se derivan

fican todo sin remordimientos, habien

de la evidencia interna.

do empezado cada uno por sacrificarle

su vida, su alma, su libre albedro,
toda su personalidad. S, ellos son
verdaderamente los guas de una ini

Digo sin vacilacion, que para m no ciacion formidable i misteriosa, pa

ciente como la gota de agua que de
sona fra e imparcial, que tenga algu rrumba la roca; que prosiguen en la
na esperiencia de los negocios de la obscuridad, i sobre todo el globo, su
vida i de la literatura, i que lea atenta obra de los siglos, despreciando a los
mente los discursos de la Conferencia hombres,i fundando su fuerza en la
Secreta, reconocer en ellos claramen debilidadde ellos; que cubren sus usur
te el sello de la realidad.
pacionespolticas con el velo de la hu
Me parece evidente, que la imajina mildadi los intereses del cielo, tejiendo
cion literara de un artista no puede con invencible perseverancia los hilos
producir semejantes discursos: es im de la rod con que, en el orgullo queha
posible llevar hasta ese punto la imi venido a ser su f, su moral i su reli
tacion de la naturaleza. Ciertamente, jion,suean enmaraar a los Reyesia
no es un jven, un jven presbtero los Pueblos, a los Estados, a las Igle
Piamonts, an dotado detalentos, sen sias, i a la humanidad entera.
La Historia demuestra, que es de la
sibilidad, jmajinacion i buen juicio,
quien hubiera podido producir una naturaleza de todas las grandes fuer
obra semejante. Hoi, aunque su inte zas humanas, materiales o intelectuales,
lijencia est mas madura, i sus cono militares o relijiosas,individuales o de
cimientos han aumentado considerable corporacion, estar encarnadas en un
nente, yo no vacilo en declarar a Leone Pueblo, una Orden,una Idea,una Re
completamente incapaz de componer lijion, o haber llevado meros nombres
una obra semejante. Voi mas all, i de hombres, como Alejandro, Csar,
aseguro que no hai, entre todos los es Mahoma, Carlomagno, Hildebrando,
critores que viven en Europa, uno que Napoleon, &a; est en la naturaleza
hubiera sido capaz de hacerla. Hai en de todas estas grandes fuerzas,gravi
esos discursos una mezcla de fuerza, tar en virtud de su potencia interna,
hai motivo de duda en que toda per

debilidad i brillantez, una variedad de cia la conquista i unidad del mundo.

De la misma manera, es un fenme
estilos i de miras, un compuesto de

puerilidades, grandeza, esperanzas ri

dculas iconceptos audaces, tales, que
ningun artepodra crear.
S, los que pronunciaban esos dis
cursos eran frailes seguramente, no

no probado por la Historia, que hasta

aqu las leyes de la moral comun, los
deberes consideradospor la conciencia
prctica, como las reglas imperiosas
de las relaciones individuales de los

frailes buenos i sencillos, sin frailes hombres, se ahogan i se aniquilan en

orgullosos, versados en una profunda los golfos abiertos por esas vastas am
oltica, nutridos con las tradiciones biciones dominadoras, que substituyen
e una rden que se considera como la los clculos de su poltica, i los intere
ciudadela i el alma de la Teocrcia ses de su desgnio soberano, a las re
atlica, cuya jigantesca ambicion, glas de la conciencia vulgar. En esas
cuyas esperanzas i cuya substancia alturas del mundo subversivo, en que
ella ha recojido i condensado; una r la humanidad est todava hundida,
den cuyo constante pensamiento es el los hombres son pronto considerados
pensamiento del domnio universal,i por esas ambiciones que trabajan sobre
ue no cesa de luchar por la posesion las naciones i los acontecimientos, ora
influencias, posicionesi conciencias, como medios, ora como obstculos.
Ahora bien: el jnio Teocrtico, fun
con el audaz empleo de toda clase de
medios. S, los que hablan de esa ma dando su dominacion en los alegados
mera son, a la verdad, hombres sepa intereses de Dios, cubrindolos con el
rados de todo vnculo social, emanci velo impenetrable delSantuario, mar

CONSPIRACION JESUTICA.

chando con los infinitos recursos ad- 1 versivo,como el que podra solamente
quiridos por una larga prctica de con- 1 manifestarse,un momento despues de
fesion, por un profundo estudio del una resurreccioni una victoria Euro
corazon humano, i en el arsenal de

peas, por la Poltica i la Teocrcia alia

todas las seducciones de la materia i el

| das en una Orden constituda por s

misticismo; tomando por auxiliares de misma, comio el crebro oculto de la

su inimitable desgnio a las pasiones Iglesia,i el gobierno supremo predes
humanas, a la obscuridad i al tiempo; tinado del mundo.
el jnio Teocrtico,si con una concien
I a la verdad, cuando reflexionamos

cia deliberada de su desgnio, se ha sobre la virtud orgnica de ese poder

constituido en una milcia jerrquica, | teocrtico, que se siente inmutable en
separada detodos losvnculos del afec | medio de las vacilaciones del mundo
to, debe llevar necesariamente a su poltico, estamos obligados a confesar,
mximum de concentracion i de ener que tal es la naturaleza de sus medios,
ja, ese espritu poltico delante del tal eltemple de sus armas, que podra
conquis
cual desaparecen las personas i la mo con mas razon que
ralidad de las acciones, i quc tiene so tador, i mas an que cualquierpueblo,
lamente un sentimiento humano i un aspirar al domnio universal, si en lu
princpio moral: el de la consagracion gar de tratar de arrojar las naciones en
absoluta al espritu de la corporacion, el pasado, i de sumerjir a la humanidad
a su objeto i a su triunfo. I quines, en la noche de la edad media, lo cual
pues, escepto ocho o diez de esas fuer es absolutamente imposible, hubiera
tes cabezas, entre la clase mas elevada emprendido la gloriosa tarea de guiar
de los iniciados, de esos frailes polti a los hombres cia los esplendores de
cos, esos cerebros sin corazon, envane

la libertad i de lo futuro. Esa Orden,

cidos con la derrota del espritu mo que ha desafiado a los Reyes i a las
derno (1824), i ensoberbecidos con un
aciones por mas de una centuria;
triunfo reciente i con el perfume de la que ni los decretos de los prncipes, ni
Restauracion jeneral, que ya les haba las bulas de los papas, ni los anatemas
vuelto a dar una existencia legali ca de la conciencia de las naciones, ni la
nnica, i el favor de los Gobiernos de rbia terrible de las revoluciones, han

Italia, Francia,Austria, &; quinessi

n esos hombres, midiendo en ese mo
mento sus fuerzas conquistadoras, hu

sido capaces de aniquilar; cuyos frag

mentos separados se reunen en la som
bra, como los de la hidra; esa Orden,

bieran podido tener semejante len

guaje?

que se siente viva, con su pensamiento

donde quiera presente e impalpable,

mudo i etermo, en el centro de todo lo

VI.

Hailocos vuelos de orgullo tan deli

rante, que ninguna imajinacion podra
inventarlos. Para presentarlos con el
fuego, la brillantezi la enrjica audacia
que ellos despliegan en un gran n
nero de pasajes de la Conferencia Se
creta, es menester que la misma pala
bra que habla, est enteramente poseda
por ellos. Esa profundidad sombra i
subterrnea, esa paciencia laboriosa, a
prueba contra el trabajo de los siglos;
ese sentimiento de ubicuidad; esa ab
soluta consagracion a un fin, cuyo
cumplimiento se ve al travs de mu
chas jeneraciones; esa absorcion del
indivduo personali transitorio en el

indivduo incorporado i permanente; i

sobre todo, si puedo espresarme as,
esa inmoralidad trascendental, que

marca toda la Conferencia Secreta con

el carcter de una grandeza insana i

que hace ruido idesaparece;esa Orden,

al compararse con esos gobiernos cu
os vcios, corrupcioni caducidad, los
dciles objetos de su astuto
magnetismo; debe ciertamente haber
concebidopormedio desus jefes el plan
desarrollado en la Conferencia Secreta,
i ninguno, sin los iniciados, habra
podido dar a ese plan las formas pro
fundas, elocuentes i apasionadas,que
toma, en l, esa inmensa locura. Los

humos del orgullo han subido al cere

bro del coloso misterioso, i este no ha

podido percibir que suspies son de ba

rro, i que la ola inevitable del espritu
moderno est alcanzando i borrando

aquellos para siempre.

Ambicion sin lmites, organizacion
poderosa, perseverancia indomable, i
absoluta consagracion, dirijidas todas
en busca de un objeto imposible,
de una absurda quimera, perseguida
con un sistema trascendental de me

dios tan inmorales como pueriles; tales

ales deun paroxismo de unitismosub | son, en suma, los caractres de esa

monstruosa; son seguramente las se

SEMANA LITERARIA.

noderma encarnacin de la Teocrcia, percibido claramente la dificultad de

vencer la incredulidad pblica. El ha
que se llama Jesuitismo.
deliberado consigo mismo, sobre si de
VII.

ba, o no, suprinir ciertos pasajes de

No soiyo la nica persona que ha la Conferencia, sabiendo mui bien que
notado una forma estraa, que se en seran grandes tropiezos, i que mu
cuentra frecuentemente en los discur

sos de los reverendos padres de laCon

ferencia Secreta, principalmente esas
arengas a auditorios imajinarios, de
las cuales casi todos ellos presentan
muestras ofragmentos en sus discursos
a sus colegas. Hai algunos a quienes
esta forma parece estraa i no natural.
Yo confieso que es estraordinaria, pero
cn cuanto a su modo de ser no natural,

chas personas, rehusando creerlos, po

dran probablemente rechazar el todo

con ellos. Finalmrente, resolvi poner

todo lo que haba odo, con la mas es
crupulosa fidelidad; i en mi opinion,
l ha obrado en esto mui sbiamente,
no obstante los inconvenientes que re
sultan de una conducta tal. Los crticos

profundos vern, en este hecho, una

prueba adicional de verdad. Ellos se

considerando las circunstancias i los dirn a s mismos, que si Leone fuera

autor, en vez de un narrador, el ha

hombres, soi de opinion enteramente un
bra tenido buen cuidado de no dejar,
en una obra que no fu publicada pre
IHombres que, durante quince, vein cipitadamente,
asuntos que l debi
te o treinta aos, mas o mnos, han
conocido bien que apareceran
tenido la prctica diaria de hablar en haber
increbles.
pblico; cuyaincesante tarea es el pro
la misma manera, si su historia
selitismo, la seduccion de las concien deDe
las circunstancias por las cuales le
cias, la propagacion de su poltica, la fu descubierta la (oferencia Ncreta,
conquista de almas,i que, cuando se fuese una ficcion, no le habra sido
reunen para concertar i hacer conocer
contraria.

mui fcil hacer mas probable esa mis

maficcion? Cuento por cuento, habra
sus modos de proceder, se alegran de podido
inventarse una veintena, que

mtuamente sus medios de accion i

desplegar sus talentos individuales;

en el todo hubieran sido mueho mas

tales hombres recurriran naturalmen

simples,i hubieran presentado mnos

te a la forma de comunicacion de que
hablamos. Reflexionando pues, es
evidente que esta singularidad es per.
fectamente natural, en el caso especial
en que ocurre. Mintras mas impro
bable prrezca bajo un punto de vista
abstracto, mas fuertemente arguye en
favor de la autenticidad de la Confe
rencia ; porque, seguramente, la idea
de poner todas esas numerosas aren

gas en la boca de los reverendos pa

dres, no le habra ocurrido espontnea

dificultades aparentes, en que se fijan

tenazmente los objetadores comunes.

No; i como Leone est mui ljos de

serun ncio,yo digo ('ipara probarlo
apelo a circunstancias tales como estas:
la atrevida resolucion que adopt, en el

momento en que fu herido de terror

por elpeligro que todava lo amenazaba,
i que l mismo describe hasta la sacie
dad; la taquigrafa casi literalmente
exacta de la Conferencia; la acumula

mente a una persona que se hubiera cion, en tan corto espacio de tiempo, de
las dos revelaciones, la de los libros se
sentado a componeruna ficcion. Esta cretos
de la librera, i la de los discur
es una de aquellas cosas de las cuales
podemos darnos cuenta cuando estn sos de los reverendos padres, &, &. ),

hechas, pero que apnas pudiramos yo digo por mi parte que, en lugar de
imajinar de antemano. Leone mismo, que la veracidad de la historia sea con
por su improbabilidad, esa mis
por lomnos que yo sepa, no ha dado trariada
ma improbabilidad es una prueba de
jamas la esplicacion de este punto, que veracidad.
a m me parece tan sencillo. La res
IX.
puesta que le he odo dar a las objecio
nes de esta clase, ha sido siempre esta:
Concluyo con una observacion: Leo
Yo solo puedo decir, que fu as.
me hace con exactos detalles la narra

cion de su propia vida, en los perodos

que tienen referencia con el aconteci
No puede decirse, ciertamente, que miento de que habla. Es incontestable
no haya puntos, tanto en la narracion quel entr al monasterio de Chieri, con
preliminar como en la Conferencia una determinacion en estremo ardiente,
misma, en los cuales Leone no haya fija i profunda; que l no deseaba otra
VIII.

CONSPIRACION JESUTICA.
cosa tanto como llegar a ser Jesuita; pluma en la mano, ntes de enviarlo a la
prensa. Ahora bien, encontr una enor

que ya se le haban dado esperanzas que

no podan mnos de aguzar sus deseos;i
que de repente, sin motivo alguno ave
riguado, se lo vi salir huyendo, con
grande asombro de todos, de ese monas

me diferencia de estilo entre la segun

da parte i las otras. En la Conferencia
Secreta, Leone era ayudadopor el testo,
i frecuentemente por la solidez de los
terio en el cual tan ansiosamente haba discursos, que solo tena que traducir, i
deseado ser admitido dos meses ntes, en eso, apnas me dej algo que corre
i donde no haba encontrado sin bon jir; cuando quiera que haba alguna
dad, favor, i toda clase de tratamientos estraeza, o ambigedad en la espresion,
atrayentes. Es, pues, evidente que l re yo no haca mas que recurrir al testo
cibi algun golpe terrible en el monas. italiano, i hallar una traduccion mas
terio. El hecho es atestiguado por su f exacta del pasaje. En esta parte de la
ga, su enfermedad subsiguiente, i su obra, su manuscrito francs ha sufrido
repentino abandono de esa carrera de solamente lijeras modifiaciones en
Jesuita, que haba sido por tantos aos unos pocos pasajes.
el objeto de su ambicion, mintras que
En las otras dos partes (la primera
al mismo tiempo no dej la profe especialmente, porque la tercera con.
sion clerical. Esta misteriosa revolu siste principalmente en estractos), tuve
cion, cuyo significado no pudo entnces que hacer mucho mas de lo que hubiera
espresar ni a sus amigos, ni a sus pa
deseado, i frecuentemente tuve que vol.
rientes, i de la cual su anciana madre, ver a escribir las pjinas eteras. La di

que ahora vive en Paris, no supo la cau ferencia era tan notable, que me fu im
sa, hasta que la muerte del jefe de la posible mantener la menor duda acerca
familia permiti a Leone dejar el Pia de la dualidad de las fuentes de donde
monte; esta revolucion fu, ciertamente, nacan ; i no obstante nuestro trabajo
el efecto de alguna aventura estraordi unido, hai todava una discrepancia tal
naria i formidable, de alguna sbita re

entre el estilo de Leone i el de la Con

velacion, de algun espantoso golpe de ferencia Secreta, que el lector mnos

luz; para aquel a quien ella acontecie atento reconocer fcilmente una diver
ra, fu decisiva de todo el curso de su sidad de orijen, Como ejemplo, llamar
vida, e hizo su principal ocupacion, de particularmente la atencion cia la re
all en adelante, el estudio de todo lo flexion con que Leone termina la Con

que pertenece al Jesuitismo.

ferencia, i que empieza as (vase el fin

En fin, los hechos relativos a todas de la segunda parte): Por estas pala.

las circunstancias que forman, por de

bras, eco i confirmacion de otras no m.

cirlo as, la cubierta de la CoNFERENcrA nos presuntuosas, 4. Cuando llega.

SecretA, son de notoriedad pblica en mos a este pasaje, en el curso de nuestra

la tierra natal de Leone, i l los cuenta revision, Leone me dijo:Pensis que
pblicamente, mencionando nombres, esa reflexion sea digna de dejarse l

lugares,fechas, hechos i personas. Algo Ciertamente, mi querido amigo, re

mui estraordinario, desconocido de los piqu con una sonrisa, es menester

mismos Jesuitas que fueron incapaces dejarla. No debemos pensar ensuprimir

de dar cuenta de su fuga, debe haber esa preciosa e injenua reflexion, con la
perturbado su ser, alterado su salud, i cual vos, como narrador, habis cerra
efectuado un cmbio total en la direccion do totalmente con naturalidad vuestra

de su intelijencia i de sus ideas; i en relacion de la Conferencia. Sime permi

cuanto a m, yo no dudo que la publica ts decroslo, hai una diferencia tan enor
cion hecha ahora por Leone, es la espli me, tan colosal, entre vuestro resmen i
cacion verdadera i sincera de ese punto el del Presidente, en los pargrafos xix
misterioso.
ixx1 que le preceden, que no conozco
X.
una prueba mas brillante de la autenti

cidad de la Conferencia,i de la imposi

bilidad de que seis su autor. Cun
plido i dbil es lo que vos decs, en
comparacion con el lenguaje del Jeneral
esta materia una circunstancia que ha de la Orden! Cuntose hunde la espre

Ahora dir una palabra respecto de

mi cooperacion en la publicacion de
Leone, porque, independientemente de
lo que ya he hecho conocer, hubo en
corroborado fuertemente mi conviccion.
Como Leone escribe el francs mui

sion de vuestros sentimientos sobre la

ambicion Jesutica, ante la Palabra de la

imperfectamente, me he visto obligado Compaa, encarnacion viviente de esa

a revisar todo su manuscrito, con la ambicion! El contraste me parece tan

10

SEMANA LITERARIA.

importante, que ljos de suprimir vues

tificiosamente el fanatismo i el rencor

tras lneas,debis concederme inmedia

tamente el permiso para repetir al lec

de las poblaciones oprimidas del Son

derbund, i haciendo todo lo que estaba
en su poder para provocar un conflicto
sangriento. Su designio era el de reco

tor lo que acabo de deciros.

I a la verdad, cualquiera que compa

re el lenguaje grandilocuente del par
grafo xixi laspalabras que terminan el
pargrafo xx, con la reflexion final de
Leone, pienso que admitir conmigo,
que el ltimo es solamente un narrador,
i confesar, si se me permite la espre
sion, cun ljos est la pasion esterna
de la pasion interna, en la espresion de
un sentimiento. Para presentar la vo

brar, por medio de una intervencioi, el

terreno que se les haba arrebatado en

los cantones i en la Dieta, por el pro

greso de las ideas libres. Ellos no des

perdiciaron ningun esfuerzo para produ

cir ese odioso resultado, que,felizmente,
no lograron alcanzar.
Ademas, es bien sabido cul ha sido,

i cul es todava, el papel que hacen en

luntad i el fin teocrticos, con esos ras Roma,i qu obstculo tan poderoso son
gos de fuego que salen a cada momento para las intenciones liberales del gran
de la pluma de De Maistre, ifecuente Pontfice,* quien, a cada paso que da
mente de los lbios de los padres de la cia adelante, encuentra su influencia
Conferencia Secreta, el escritor mismo oculta i poderosa. La publicacion del
deba de haber levantado en su alma un Plan Secreto servir para desenmasca
altar a la Teocrcia, i haberguardado rarlos. Toda su fuerza consiste en el

por mucho tiempo, sobre ese altarse

misterio, en el cual se envuelven ; que

creto, el fuego sombro que exije su sus proyectos se espongan a la luz del
culto. Aunque no se muestra siempre dia, i desaparecer el encanto. Estas
con igual brillantez en toda la Confe asociaciones tenebrosas i malignas, son
rencia, todo crtico atento distinguir como los fantasmas de la noche, que

fcilmente el lenguaje del iniciado, del desaparecen en el momento en que son

heridos por un rayo de sol.
He dicho por qu, i cmo, vine a en
XI.
cargarme
de la edicion de este libro,
Permtaseme recapitular.
aunque
seguro
de que lastendencias de
En este negocio he examinado los
elementos de la causa, como un jurado. Leone no estaban siempre en perfecto
acuerdo con las mias. Mi principal ob
El carcter del testigo, mi escrutnio
de las circunstancias de su historia, i jeto, en esta materia, ha sido el de ayudar
a descubrir esa odiosa conspiracion
mi estudio del asunto en s mismo, no
(para creer en la cual muchos vacilan
han dejado en mi mente ninguna duda todava,
iyo confieso que por largo tiem
acerca de la autenticidad de la revela
po
fu
de
ese nmero), que tiene por fin
cion, i declaro por mi alma i mi concien
especial i definido el restablecimiento
cia,que creo QUE LEoNE. Es PERFECTA del despotismo tenebros, i por medios;
MIENTE FIEL I SINCERO.
Ahora bien: porlo mismo que consi el empleo deliberado, i a sabiendas, de

de los hombres ordinarios.

la mas abominable de las mentiras: la

derara odioso el hacer uso del fraude i

de la calumnia, an contra el Jesuitismo, mentira relijiosa.

Los que no quieran considerar la

juzgu no mnos obligatorio para m, en Conferencia Secreta sin como roman
el estado actual de las cosas, convenci
do como lo estoi de la realidad del Plan ce, no podrn al mnos negar que el
romance es perfectamente histrico. La
Jesutico, el ayudar a Leone, que no tercera parte contiene un conjunto de
haba podido hallar editor, en la tarea pruebas, que pone este punto fuera del
de presentarlo al pblico. Esto me pa alcance de toda cavilacion. El Evanjelio
reci un deberpersonal ide conciencia. es el cdigo de la libertad i la dignidad
Cuando determin publicar el ma
nuscrito, los Jesuitas estaban en Suiza humanas; algunos querran hacer de l
un cdigo de embrutecimientoi esclavi
manifestando de lo que eran capaces. tud,
o mas bien, ellos querran estinguir
Ellos probaban todos los medios para
efectuar all una intervencion de las los rayos de luz i amor que de l ema
nan, isubstituirun fanatismo desprecia
Potencias anti-liberales, una coalicion,
ble
a la Relijion espiritual idemocrtica
en la cual entraba monstruosamente el
de Jesus. Ellos no conseguirn su de
Gobierno francs. En lugar de conjurar
la guerra civil, por medio de una reti
* Vctor Considrant escriba esto cuan
rada voluntaria, se vi a esos pretendi do Po IX era en realidad un gran Pon
dos discpulos de Jesus, inflamando ar-1 tfice !- N. del T.

CONSPIRACION JESUTICA.

11

signio; pero para asegurar la derrota de 1 sion, favorecido por la impa alianza del
la conspiracion teocrtica, los amigos |Gobierno francs con las Crtes abso

de la libertad i el progreso deben mo-|lutas, ha sido derribado milagrosamen

te, i los Jesuitas mismos han sido espe
El Catolicismo es una grande insti-| lidos de Roma.
tucion relijiosa. Es necesario, para el 1. Sin embargo, no nos engaemos: la
desarrollo de esa institucion viviente,|batalla no est ganada todava; la paz
que la jerarqua que la gobierne sea re-i la libertad estn an mui ljos de ser
novada i rejemerada en lasfuentespuras | establecidas slidamente en el mundo.
del Evanjelio. Los primeros pasos que
La paz, la libertad, la reciprocidad
el Pontfice que ahora lleva la tiara, di completa (solidaridad),i la fraternidad
en el sendero de la libertadi del progre universal, solo se realizarn en el mun
so, son una revelacion capital para el do por la encarnacion definitiva del es
Catolicismo: Ser, o no ser (To be, or not pritu del Evanjelio en la humanidad.
La obra que nos resta es la de haceruna
to be).
Verse,

El Cristianismo es inmortal. Una re

Europa democrtica i cristiana, de la

lijion que se resume en estas palabras, aristocrtica, i, socialmente hablando,

Amos unos a otros, i amd a Dios so jentil Europa, que oficial i legalmente
bre todas las cosas, no puede morir tenamos ayer. La cuestion es mas bien
para la especie humana; porque cada relijiosa i social que poltica,i nosotros
progreso de la humanidad no es sin un estamos llamados a inaugurar la era del
desarrollo nuevo i mas completo del Cristianismo prctico.
Cristianismo en ella, es decir, de amori
Por tanto, aunque la publicacion de
libertad. Pero el destino futuro de la ins Leone no posee ya el carcter que ha
institucion catlica, que es un gobierno, bra tenido en medio del calor de la con
depende ahora, como el de todos los otros tienda,ntes de la Revolucion, conserva
gobiernos, de su reconciliacion con el sin embargo su valor. Ella servir a la
espritu del Evanjelio, que es el espiritu buena causa, esponiendo los designios
de la humanidad.

de la mala; ayudar al desarrollo del

verdadero Cristianismo, del Cristianis
tocrtico i desptico. Que emancipe sus mo democrtico, exhibiendo en toda su
siervos; que reconozca los derechos del codiosa desnudez al seudo-cristianismo,

El gobierno catlico es todava aris

clero secundario, i que losgarantice;

que se ponga en armona con los senti
mientos de la Iglesia primitiva, i se es
fuerce por libertar al mundo, en lugar de
emplearse en la obra vieja de la opre
sion! El Cristianismo esjven i esplen
doroso; la Teocrcia es decrpita: que
el Catolicismo Romano escoja entre los
dos. Cualquiera dilacion le serpeli

al cristianismo de los que buscan su

propio provecho en el Despotismo i la
Teocrcia.

Los dos partidos deben separarse con

exactitud: del un lado la luz, del otro
las tinieblas.

El clero inferior, cuya condicion en

Francia es una positiva esclavitud civil,
po.tica i relijiosa, ha respirado con es

grosa.

peranza i con amor el aire de la liber

Los Jesuitas son los jenzaros del

Catolicismo teocrtico. El papa de Is
lam ha enseado tal vez al Papa catli
co, cmo debera empezarse una sria

tad. Que la Repblica le d una Cons.

titucion democrtica, que le restituya

reforma.

Lndres, enero 27 de 1848.

Vctora CoNspERANT,
Miembro del Concejo Jeneral delSena, Editor.

sus garantas i derechos, de los cuales

nopuedepermanecerdespojadopor mas
tiempo, i pronto habrhecho su conquis
ta. El cleroinferior solo pide que se le
alvie delyugo. Eljime bajo los supe.
riores que se le imponen, i que teme;
cuando no debiera sin elejirlos i amar.

los. Emancipemos el pueblo sacerdotal;

libertmoslo, i las doctrinas opresivasi
vergonzosas del Jesuitismo hallarn en
Desde que eserib en Lndres el Pre l su antagonista mas formidable.
facio anterior para la narracion de Leo
Ya es tiempo de que esto se haga.
ne, i en el momento en que la obra iba Es tiempo de que el pueblo eclesistico
a aparecer simultneamente en Ingla tenga comunion con elpueblo seglar en
terra, Francia, Bljica i Alemania, la los sentimientos de la vida i las ideas
revolucion de febrero ha cambiado la modernas. Es intil ahora pensar en
faz de las cosas. El partido de la opre conservar interpretaciones muertas. La
P. SPars, mayo 28 de 1848.

12

SEMANA LITERARIA.

sociedad est sedienta de libertad, igual los intereses temporales son los que han
dad ifraternidad; es ya tiempo de vol corrompido la Iglesia.
ver a la fuente sagrada, i de recobrar
Mintras que la cabeza de la Iglesia
las tendencias libertadoras del Cristia
mismo.

sea Reina de los Estados Romanos, la

| Iglesia Catlica no ser mas que una

La Providencia ha conferido a la Igle oligarqua romana. Ella debe volver a
sia una mision augusta: Ia de perpetuar | ser una democrcia universal i espiri
i sus Conclios jenerales deben
la doctrina de Cristo, la de hacerla vi.
vir por siempre sobre la tierra, i conser proc"amar al mundo el verdadero senti
varpreciosamente,i realizar masi mas do, el sentido liberali emancipador de
las Escrituras.

todos los dias, los princpios evanjlicos

de unidad, caridad,i fraternidad univer

sal. En lugar de cumplir su tarea, el

espritu teocrtico ha trabajado para
borrar de la Iglesia las huellas del que
la fund, para robar el sentido liberal
de sus instrucciones,para paralizar la
vida intelectual,i, en una palabra,para
hacer de la humanidad un rebao de

Una vuelta sincera al espritu demo

crtico del Evanjelio; una ruptura de
esa alianza simoniaca, que pervierte
odiosamente una relijion de libertad i
fraternidad, cambindola en yugo de
opresion, a beneficio de los que em
plean las naciones en su propio prove
cho; un repdio formal del espritu je

brutos, que esquilman los Prncipes de la sutico, feudal, teocrtico i obscuro: tal
es el precio a que se puede asegurar la
Iglesia i los Prncipes del Mundo.
salvacion de la Institucion Catlica.
Permtasenos esperar que, descono
V. C.
cido por la masa del clero ese espritu
teocrtico, estar mui pronto obligado,
-

finalmente i para siempre, a entregar a P, P. S. Julio 10 de 1848,

la Europa al jmio de los tiempos mo

dernos, reconciliado con las tradiciones

Los acontecimientos se suceden con

mas sagradas de la humanidad. Ha lle

gado el momento en que la Iglesia re
pdie la asociacion con una secta que
la ha estraviado de su senda propia, i
vuelva a ganar el terreno que ha perdi

tal rapidez, que cada dia produce, de al

guna manera, una situacion nueva.
El dia siguiente de la Revolucion de
febrero, la Repblica fu aceptada por

la Francia. Luis Felipe no dej tras s

do en la confianza de los hombres, pro ni afecto, ni estimacion, ni races de
moviendo activamente todos los trabajos ninguna clase. Regocijndose en su
verdaderamente cristianos, es decir, to cada, los lejitimistas se decan que el

dos los trabajos de la mejora social e tiempo de las monarquas haba ya pa

intelectual.
sado, i dieronsu adhesion por todas par
tes
al princpio republicano, al gobierno
La Revolucion de febrero ha abierto
de todos, portodos i para todos.
a la Iglesia un campo magnfico; elpro
La idea grande i vasta de union uni
blema que debe resolver ahora, es LA versal hall en el lenguaje de Lamartine
CoNsTrTUCIoN DE UNA socied AD cris
una prolacion llena de brillantez, de
TANA. El Cristianismo se ha predicado elevacion i de autoridad.
a los hombres durante mil ochocientos
Desgraciadamente, ruines categoras,
aos; cmo se ha de encarnarlo en la un lenguaje de indiscreta violncia, i un
sociedad,es ahora el problema. La mis aire de conquistadores, calculado para
ma sociedad poltica invoca la frmula inducir a la creencia de que la inmensa
evanjlica, tomando por mote estas tres mayora de los ciudadanos franceses,

palabras cristianas: Libertad,Igualdad, | que eran republicanos del dia siguiente,

estaban a punto de ser gobernados como
Obispos liberales, descartndose de las |poblaciones conquistadas por los repu
tradiciones anticatlicas i anticristianas
blicanos de la vspera; todas esas vio
delJesuitismo, se apresuren cia adelan lencias en el discurso i en el porte, que
te, llenos de f, de esperanzai de amor, no tenan en su favor ni siquiera la l
en el sendero abierto para ellos. Ahora jica de la mano fuerte, produjeron en el
la mision del Cristianismo es la de fun
pas srios fermentos reaccionarios. La
dar la Democrcia Universal.
enorme locura de posponer las eleccio
El Papa ha espulsado los Jesuitas, nes, disminuy considerablemente el
pero le falta reinstalar el Papado en sus elemento democrtico en la Asamblea
funciones espirituales i catlicas, abdi Nacional, que en lugar de sentirse uni
cando toda autoridad temporal;porque da,confiada i fuerte, estuvo, desde el
Fraternidad! Que el clero inferior i los

CONSPIRACION JESUTICA.

13

momento de su apertura, incierta, des- 1 hombre prctico, un hombre de manio

bras, i su rgano, el Constitucional, se
dida.
han pasado descaradamente al partido
De aqula crtica situacion en que se de que haban sido el fantasma durante
ven ahora la repblica i la sociedad.
mucho tiempo.
Ademas, M. Thiers sostuvo, hace
Un partido deliberadamente reaccio
confiada de s misma, irresoluta i divi

nario, que no habra existido, si no se pocos dias, en una Comision de la Asam

hubiera provocado como a propsito su

creacioni su desarrollo, se est organi
zando rpidamente. El est sacando
provecho de losintereses materiales, cu
ya naturaleza es la de ser ciegos i vio

blea Nacional, entre los aplausos de

muchos liberales de ayer (liberales en
cargados ahora de la tarea de fundar la

lentos egostas, i de las resuscitadas es

repblica democrtica ), que era mui

peligroso desarrollar la instruccion del
pueblo, porque la instruccion conduca

peranzas, emprendedoras e intrigantes,

de las varias facciones dinsticas, i de

infaliblemente al comunismo.
La coalicion anti-democrtica est li

la faccion teocrtica.

gada a la Asamblea Nacional, i el pacto

Todos estos elementos constituyen est firmado por todos los partidarios del
una coalicion formidable, en la cual la pasado.
Por fuera, el movimiento se est or
intriga est organizando la resistencia
de esos intereses, que puede tan fcil ganizando por medio de los artifcios in
mente apasionari estraviar. El elemen sidiosos, empleados para cegari aterrar
to jesuitico, ese ejrcito msterioso al los intereses mas lejtimos.
servcio del obscurantismo, del despotis
Ademas, los reaccionarios cansarn
mo i de la retrogradacion social, ha en rpidamente a todos los hombres de la
contrado sbitamente aliados en aque revolucion ; entnces, i cuando las cr
llos que ayer no mas peleaban contra l, sis comercial e industrial hayan pasado,
Bajo la Restauracion, l tuvo de su ellos se apoderarn de las riendas del
parte en Francia nicamente el partido stado, i con la ayuda de todos los con
federados enemigos de la libertad i el
de los Emigrados.
Bajo la Monarqua de julio l haba progreso, reconstruirn la sociedad so
alistado a la verdad, entre sus aliados, a bre sus v1EJos PRINcPios, habindose

la bourgeoiste oficial isatisfecha, que en

tr en convenios con l en sus tenden

probado definitivamente la naturalezaper

judicial de los nuevos principios,por los

cias retrgradas. M. Guizotisu mayora males que su invasion ha desencadenado

corrompida sostuvieron las tendencias durante sesenta aos en el mundo mo
jenerales delJesuitismo,i formalmente derno.
Este es el plan.
se aliaron a su causa, comprometiendo
Es una coalicion jeneral de todos los
la poltica de la Francia al servcio del
Sonderbund.
temores, todos los egosmos i todas las
Hoise ha pasado al enemigo una nue intrigas, contra el desarrollo lejtimo i
va capa de la sociedad francesa, por regular de la Democrcia.
Este es literalmente el mismsimo ob
miedo al progreso i a los principios de
mocrticos i sociales; miedo estpido i jeto a que se dirije la Compaa de Je
fatal, porque los intereses solo pueden sus; de consiguiente, la alianza se ha
salvarse alindose con los sentimientos acordado ya con los representantes po
i con los princpios. Este nuevo retroce lticos de la Compaa.
so se prueba con esta muestra : M.
V, C
Thiers, a quien llaman un tctico, un

||||||||||\.

I.

mucho tiempo se crean muertas. Al mis

mo tiempo se hicieron pomposos anuncios de la

No hai persona que no haya consagrado conversion de prncipes i princesas, de altos per
sonajes de todas clases, de hombres instruidos
siado famosa Compaa de Jesus en el teatro i de artistas. Con mucha admiracion se habla
Europeo. Muchas se han regocijado del aconte ba de estos acontecimientos en todas las reu
Ones.
cimiento; pero es mayor el nmero de las que
lo han mirado con profunda irritacion, o profun
Por casualidad estuve una tarde en la casa
do pesar.
de Mr. Hare, clrigo Anglieano, cuando esta
A decir verdad, habia varias razones para ban presentes muchos estranjeros distinguidos,
que nu hecho de esta naturaleza interesase a La conversacion rodaba esclusivamente sobre
los gobiernos i a las naciones; porque, si alguna el asunto de esas brillantes conquistas, i cada
vez se lograra el designio de esa Orden audaz, uno se esforzaba en inventar hiptesis para es
todos los derechos i todas las libertades habrian plicarlas. De lo que afirmaron acerca de los

alguna atencion a la reaparicion de la dema

llegado a su fin. Me parece que no exajero al convertidos, aquellos que los conocian personal
espresarme as; por el contrario, estoi fuerte mente,se infiri que el motivo de su cmbio no
nente persuadido de que el que lea los descu era precisamente de naturaleza relijiosa. Yo
brimientos que se hacen en esta obra, partici

declar que la conjetura no era errnea; i me

| v precisado a presentar a la concurrencia el
Permtaseme, en primer lugar, entrar en curso de las circunstanciaspor las cuales habia
ciertos detalles personales, ntes de proceder a venido a ser, hasta cierto punto, un Jesuita
iniciar al pblico en el secreto que voi a divul INICIADo.
r: Ser tan breve como me sea posible,
Una persona que tomparte en la conversa
En 1838, dejvoluntariamente el Piamonte,
mi pas natal, fu a Suiza, i me establec en cion, i que viajaba bajo el ttulo de conde, ma
Jinebra. A este tiempo nada presajiaba todavia nifest un fuerte deseo de ver alguna parte del
el ascendiente que los Jesuitas debian pronto PLAN secreto, del cual se habia hecho mencion.
obtener en los negocios de esa Repblica, ni las A peticion suya, fu a verle al otro dia, i le le
turbulencias en que habian de envolver sus in algunas pjinas del manuscrito. El escuch
trigas a varias otras partes de Europa. Sin em con grande atencion, pareci mui conmovido

par de mi opinion.

bargo, yo no vacil en decir francamente a por algunos pasajes, i ne confes que al fin l
esplicarse algunos enigmas. Me suplic
muchas personas lo que era de temerse en ese podia
sentido. No se me crey. Mis predicciones que le dejase por un dia el manuscrito, con el
eran umiversalmente miradas como ensueos. fin de poder estudiarlo mas a su gusto. Yo me
En vano les repeta yo, que posea pruebas de rehus a esto; i entnces me hizo conocer su
las redes invisibles i de los proyectos mas se nombre. Era un prncipe relacionado mui de

cretos de la Compaa. Una sonrisa desprecia

cerca con la casa real de Prusia. Persist, sin

tiva era la nica respuesta a mis palabras.

embargo, en mi negativa, aunque l me ofreci

La faz de los acontecimientos fu cambiando su apoyo i me hizo promesastentadoras.

Con sorpresa mia, el prncipe me rog, que

gradualmente, i los primeros sntomas de la
influencia Jesutica empezaron a manifestarse le diera una version Francesa del Plan Secreto,
para poder, como l decia, hacerla traducir al
en Prusia.
Todo el mundo conoce la conmocion causada aleman. Me recomend la mayor discrecion,
por la cuestion de los matrimonios mistos, sus e insisti en que no comprometiese su nombre.

citada por el Arzobispo de Colonia, i sus pre

Yo debia tratar del asunto nicamente con el

tensiones ultramontanas. Un partido poderoso ayo de su hijo. Ademas, se convino en que yo

i clebres escritores, Grres entre otros, se

agregara un ensayo sobre la cuestion pendien

declararon sostenedores del prelado, i empren te entre el gabinete de Prusia i la Santa Sede,
dieron la defensa de unas doctrinas que haca en el cual debia demostrar que los atentados

---

16

--

SEMANA LITERARIA.

cometidos por varios prelados, i especialmente nada contra m, ellos se encargaron de juzgar
sus ataques al sistema de educacion de la Uni mis intenciones; interpretaron como un crmen
versidad,i su audacia creciente en reforzar las mis ideas democrticas i relijiosas, i se esforza
viejas mximas de Roma, no eran una mani ron en intimidarme amenazndome con espan
festacion puramente localifortuita, sin un he tosas calamidades. Por mi parte, yo me aven
cho ntimamente relacionado con una vasta tur a predecir una pronta i ominosa caida para
conspiracion, preada de peligros para todas las ese gobierno intolerable. Por ltimo, se me
orden salir del pas dentro del trmino mas
potencias.
Me puse a trabajar, i escrib una relacion de corto, sin que se me sealara una causa que
todos los incidentes estraos por los cuales yo justificase esa medida arbitraria. As pusieron
habia venido a ser un testigo invisible de la co en Suiza un obstculo final a la publicacion de
mision oculta en la cual se madur la Conspi mi obra, la cual se habia hecho ya tan difcil
racion Jesutica. Tan pronto como hube aca por todos los obstculos que he mencionado.
bado la traduccion del plan, que fu enviando
II,
porpartes, i precisamente cuando iba a entrar
en la conclusion, se me mand detenerme, ale
Cuando vine a Paris en 1846, no habia pen
gndose como pretesto la muerte del rei de sado en hacer nuevas tentativas,imas especial
Prusia, que acababa de ocurrir. Mucho trabajo mente porque me dijeron que tendria mucha
tuve en recobrar la cpia que habia enviado.
dificultad en hallar un editor. Me apliqu en
Pronto me rodearon una multitud de jentes tnoes a la composicion de una obra, completa
que se entrometian a aconsejarme, dicindome, ahora en su mayor parte, fundada sobre docu
que si no se me prestaba ayuda para publicarla, mentos de incuestionable autenticidad, i que
era por anorcia m; que yo debin guardarme yo habria deseado publicar ntes que el Plan
de desafiar a una sociedad conocida como im
Secreto, como apropiada bajo todos respectos,
placable, a una sociedad que habia dado golpes por sus importantes revelaciones, para asegu
a los reyes. Quin sois, me decian, para rar al ltimo bases mucho mas slidas en la
compararos con un poder semejante, i para no opinion publica. Pero cuando iba a imprimirla,
temer sus numerosas satlites. Entnces, des
lizndose a otro rden de censideraciones, de

cian: Nada puede ser mas peligroso que ini

ciar al pueblo en tales misterios. Es bastante
hacerlos conocer de aquellas personas cuya
posicion las autoriza, i les da el encargo de frus
trar una ambicion, que es tanto mas empren

dedora i perjudicial, cuanto que la relijion i las

muchedumbres ciegas le sirven de auxiliares
Estas observaciones habrian tenido mnos
influencia sobre m, si no hubieran derivado su

peso de las crecientes ansiedades de una madre

tmida i anciana. Ademas, mi existencia en

tnces dependia de familias a quienes habria

ofendido profundamente una publicacion de esta
naturaleza. "Todo esto embaraz mis proyectos;

recib de Jinebra una carta informndome de

un abuso de confianza monstruoso. La persona

que habia empleado para transcribir mi manus
crito del Plan Secreto, lo habia copiado por
duplicado, i puso la segunda cpia en manos
de una sociedad formada con el fin espreso de
traficar con este robo. La escusa que presenta
ron fu la de que,puesto que yo habia divulga
do portantos aos el Plan Secreto de los Jesui
tas, el asunto habia venido a ser propiedad pu
blica ; i que, ademas, como yo la transcrib
fraudulentamente, no me pertenecia a m, i era
del uso libre de todos. Apnes se creer que el
espolidorfu hasta dictar los trminos de un
contrato de venta al despojado, i a aadir la
irona a la impudencia, puesto que la obra habia
sido impresa muchos dias ntes en Berna, como
lo atestigua un ejemplar que se me envi. La
carta insolente que l me escribi, merece ser

i, ansioso como estaba a mi llegada, de enviar

los Jesuitas,
a la prensa el Plan Secreto
mis muchas contrariedades me indujeron a sus
pender indefinidamente su publicacion, aunque conocida (*).
no podia ocultar ni disgusto i abatimiento.
Qu! los hombres que se manifiestan enemi
Durante todo este tiempo habia aumentado gos jurados de los Jesuitas, no rehusan obrar
la influencia de los Jesuitas, i los liberales en
sobre la mxima de que el fin justifica los
pezaban a mirarlos con recelo. Las jentes ve medios!. Pero ; cul ha sido el resultado do
nian donde m con toda clase de solicitudes; i
su espoliacion! Que no hasido de ninguna ma
por tanto, no obstante mis muchas contrarieda nera ventajosa para ellos; porque, a la verdad,
des, me v hasta cierto punto obligado, por los qu confianza podria haber en un folleto de
acontecimientos i las splicas, a preparar otra
vez para la prensa esta obra detenida por tanto
(*) Hela aqui :
tiempo.
Jinebra, 7 de setiembre de 1847.
Pero otros obstculos la hicieron diferir otra
Seor,

vez,porque todo parecia conspirarse contra una

Despues de haber jugado con nosotros por tanto tiem
po, es en estremo sorprendente que protestis ahora
empresa para la cual me habia espatriado,has contra
la publicacion de una obra que contiene esencial
ta cierto punto, voluntariamente. Las personas mente el
descubrimiento de los discursos, que, sin per
con las cuales me habia puesto en contacto miso, capturaron vuestros oidos, o mas bien, vuestros
para este negocio, buscaban solamente sus pro ojos en 1824.
protesta es mucho mas sorprendente, despues de
pios intereses, i deseaban colocarme en una queEsta
vos mismo habis comunicado esos dicursos a cen

posicion tal, que me hubiera acarreado todas

las molestias i peligros de la publicacion, sin
ninguna de sus ventajas.
El gobierno de Jinebra aument mis perple

jidades con su persecucion. Ese gobierno de

doctrinarios, o de Jesuitas Protestantes, tan
merecidamente derribado el ltimo ao, se ma

nej por principios egoistas i ruines, i fu parti

cularmente capcioso para con los estranjeros.

de pe

hasta h

propiedad comun.
Aunque considero insignificante vuestra protesta, i
como una cosa cuyo resultado ser enando mas el de
daros molestias i haceros gastar dinero intilmente, sin
embargo,por otra parte, puesto que he obtenudo mi objeto,
i que he obrado as por motivos pblicos i no por ni
inter, privado, os ofrezco ahora tratar con vos en estos
terminos: En caso de que querais llegar a ser propieta
rio de esta publicacion, consiento en ello, con tal que deis
inmediatamente las

ndades necesarias para el pago

del impresori de los gastos nidentales. Ten

Multitud de veces fu citado ante su polica con completo
go el honor de saludaros.

los pretestos mas ftiles. Incapaces de probar

CONSPIRACION JESUTICA.
pocovalor, sin nombre, ni garantia de su auten
ticidad? Tambien la obra que ellos publicaron,
no era mas que un aborto informe, un borrador
de traduccion comparada impertectamente con
el orjinal, i, lo que es peor, truncada, descui
dada, incorrecta, i llena de equivocaciones.
La edicion que yo hago es rigurosamente
exacta i es crupulosa; la he espurgado ninu
ciosamente por largo tiempo, i ha sido correjida
a la vista de guias que me han ayudado a tras
ladar al francs toda la fuerza del orijimal, la

17

especie de campo atrincherado, dentro del cual

estn escalonados en las posiciones mas fuertes,
unos encima de otros, todos los cuerpos de la
milicia clerical; por tanto, ellos mantienen la
ciudad sometida, como esas formidables forta.

lezas edificadas mas bien para intimidar que

para defender. Las largas avenidas que condu

cen a Fourvieres i a la capilla que lo corona,

estn pobladas de imjenes de santos i ex voto;

i si no fuera por esa ciudad industriosa que des
pliega su panorama conmovedor a vuestros
cual es frecuentemente difcil de trasladar. He pis, podrais imajinaros en el rigor de la edad
aadido al fin del Plan Secreto elucidaciones media, i tomar por torres de conventos las chi
de grandeimportancia, i he referido las circuns meneas de su factoria. La estadstica exacta
tancias por las cuales llegu a poseerlo. Final de los establecimientos relijiosos de Lion, con
nente, he presentado contrapruebas de varias el nmero de sus habitantes i las rentas de que
clases, sacadas todas de fuentes autnticas, en disponen, formaria un libro efectivamente cu
sosten de las miras esenciales i de las ideas de
rioso; pero el arzobispado, que posee todos los
sarrolladas en el Plan.

elementos de esta estadstica, no est de nin

La publicacion hecha por mis espoliadores es

tanto mas culpable, cuanto que la ma: era de
ejecutarla ccmpromete el documento fundamental. Porque, lo repito, qu autoridad pue.
de drsele sin mi cooperacion, sin mi nombre.
i sin las pruebas corroborantes que la acompa
an en el presente volmen? No es un acto
culpable ivergonzoso poner en peligro un asun

guna manera dispuesto a publicarlos. El clero,

despues de las severas lecciones que le di el
acontecimiento de Julio, quiere mas bien ser,
que aparecer; diseminado por toda la Francia,

to de tanto momento? Si ellos no estaban im

su fuerza no es mnos real porque no se mues

tre; i l puede en cualquier momento, cuando

la ocasion se presente, poner en movimiento
esa enorme palanca cuya estremidad est en
todas partes i el punto de apoyo en Roma.

Ahora bien, los Jesuitas son el alma de esa

ron a m, i me ofrecieron los medios de dar gran conspiracion clerical, i el principio vital
pubicidad a mi manuscrito, de la manera ne que la anima. Todo el mundo conoce el bien

pelidos por motivos srdidos, por qu no apela

cesaria para asegurartodo su efecto? Obrando

de tan mala f, no se esponian ellos a ver,
para confusion suya, que el golpe que destina
ban alJesuitismo se volvia contra ellos Qu
podia impedir el que yo aniquilara el resultado
de su maniobra " No estaba enteramente en
mi poder desacreditar la historia, atribuyndola
a un capricho de mi juventud Dr mas. Lo
que ellos han hecho me ha colocado en una

fundado disgusto con que se mira esa fuerte i

peligrosa Orden, desde el uno hasta el otro con
fin de la Europa. Sin embargo, debe confesarse
que en ella sola reside hoi toda la vida del Obs
curantismo, i el clero sera mui ingrato si no
aceptase esos tiles auxiliares an cuando los
temiese.
Toda la Francia conoce esa famosa casa
de la calle de Sala en Lion, uno de los centros

posicion de la cual solo yopodia sacar provecho, mas importantes del Jesuitismo. En el perodo
probando con cartas, fechadas aos atras, que de la pretendida dispersion de la Orden, esa
gran victoria diplomtica en la cual el Sr. Con
mi designio habia sidojugarles una burla,
de Rcssi gan las espuelas de embajador, la
III.
casa de la calle de Sala, como la calle de los

Los que hayan reflexionado bien sobre la Postes en Paris, dispersaron por un momento
sus coinquilinos, ya en las dicesis vecinas
Orden de los Jesuitas, que hayan estudiado su como
edecanes de los Obispos, ya como ayos
historia, i observado de cerca sus maniobras,
no se sorprendern de ninguna manera de sus en algunas casas nobles de la plaza Bellecour;
profundos artificios i esperanzas soberbias. No pero cuando ya la farsa se habia ejecutado,
la vemos en este momento en Francia, viniendo las cosas volvieron tranquilamente a su antiguo
curso,i la calle de Sala, en el momento en que
a ser la guia de los Obispos, i dando la lei al escribo,
es todava, en el arzobispado, el centro
clero inferior M. Henri Martin se espresa as, mas activo
de la direccion po tico-relijiosa.
en una obra notable publicada recientemente:
Esa actividad se dirije principalmente a dos
El clero, en su accion colectiva, es poco mas
puntos; por medio de las congregaciones pene
que una mquina de cuarenta mil brazos im tra
en las clases mas bajas, a quienes el clero
pelida por sus conductores contra quienquiera disciplina i mantiene en la obediencia; por la
que gustan dirijirla, i esos mismos conductores educacion, se apodera de la clase media, i se
son empujados por las congregaciones neo-ca.
asi el porvenir, fundiendo casi toda
tlicas iJesuitas (*). Clrigos bien informados asegura
una jeneracion en el molde clerical. Empece
ne han asegurado, que jamas los Jesuitas han mos con las congregaciones. No dirmos nada
sido tan bien secundados i sostenidos como lo
de las que no son esencialmente Lionesas, i cuyo
son ahora. Los establecimientos que dependen
de ellos, son mui numerosos i se aumentan dia centro est en otra parte, aunque tengan infi.
nidad de dependientes afiliados aqu. Menciona
riamente. Sus recursos son prodijiosos. Una rmos
nicamente, como ejemplo, la Sociedad
carta dirijida al Siecle, habla as de su progre para la Propagacion de la F, cuyo centro, in
so. Esta carta sirve tambien para corroborar lo mediatamente despues de Roma, es Lion, i que
que est contenido en el Plan Secreto. Citar
posee, ella sola, una renta de cuatro millones i
una gran parte de ella (*).
medio de francos. Pero la mas importante, la
El collado de Fourvieres, que domina a.
Lion, en la ribera derecha del Saona, es una que saca mas directamente sus reclutas de la
poblacion industriosa, es la Sociedad de San
* De la France, de son Genie, el de ses Destines.
Paris, 1847, pjina 92.
** Diciembre 17 de 1847,

Francisco Javier. Su nombre indica suficiente

mente a qu rden pertenece; es el Jesuitismo

puesto al alcance de las clases tragadoras,

1S

SEMANA LITERARIA.

se puede reconocerlo por la habilidad de sus mos solamente el de Argentiere, que tiene qui
arreglos. Los trabajadores, de los cuales consta nientos alumnos, i el de Meximieux, que tiene
casi esclusivamente, estn dispuestos en seccio
doscientes. Por aqupodemos formar una idea
mes de decurias, centurias, &, con sus jefes aproximada de la inmensa accion que ejerce el
para cada seccion. El fin declarado de la Socie clero sobre la educacion, en estos lugares, con
dad es el de socorrer a los trabajadores invlidos, notoria contradiccion de las leyes i reglamentos
a quienes poruna suscricion de cinco sueldos al unirersitarios. Las mdicas pensiones de sus
mes, o de tres francos al ao, se asegura uma escuelas, sin menciouar muchos recursos su
asistencia mdica, iveinte sueldos por dia en plementarios, les dan el atractivo adicional de
caso de enfermedad.
la baratura; i se supone que por esas bajas .
Tales son las reglas esteriores de la Sociedad; pensiones (cerca de 400 francos) las escuelas
pero en realidad sus designios son clericales i Jesuticas subministran a sus discpulos instruc
lejitimistas: aqu estn mezcladas las dos in cion en todos los ramos del saber, inclusos el
fluencias en un objeto comun
Griego i el Latin, que se ensean en esos gol
Otro de los medios de accion,i acaso el mas fos de perdicion que se llaman Colejos."
En resmen, podemos calcular en nmero
peligroso, es la vasta casa de pupilos, que los
hermanos de las escuelas cristianas han esta
de ciento, los establecimientos relijiosos fundados
blecido en Fourvieres, bajo la suprema direc ya para la educacion de ambos sexos,ya para
cion de la Calle de Sala. Este establecimiento alivio de los desgraciados. Todos los arrabales
jigantesco, que puede acomodar mas de cua tienen sus monasterios, i hormiguean en las
trocientos internos, se fund hace cerca de

calles vestidos monsticos de todas clases i co

ocho aos a despecho de todas las leyes uni lores. Sin embargo, los Capuchinos que se ha
versitarias. Su objeto, que es distinto del de los llaban anteriormente all, han emigrado a Vi
pequeos seminarios, es el de dar a los jvenes lleurbonne : i se dice que, celosos de cuales
de las clases de menestrales, media e inferior, quiera rivales de su supremaca, los Jesuitas
una especie de educacion profesional, compren han comprado su retiro al precio de 900,000
diendo, a escepcion de las lenguas muertas, francos.
Si os admiris de las inmensas sumas de
todos los ramos enseados en los Colejios
*El curso completo de estudios no abraza m que el clero dispone aqu, recordd que una
nos de ocho aos. En esta institucion, como en persona, la Seorita de Labalmondire, ltimo
todas las de su especie, los arreglos domsticos vstago de una familia noble, ha dejado a la
son escelentes, i la instruccion descuidada, Iglesia una suma de diez millones, de los cua
siendoimpartida por los hermanos. Maestros les el arzobispo ha sido nombrado supremo dis
que son nicamente adecuados para ensear a pensador. Por la confesion, por medio de las
nios pequeos el catecismo, instruyen a los mujeres, ipor toda clase de influencias direc
adultos en los ramos mas elevados de la ret
tas o indirectas, el clero mantiene a la pobla
rica, la filosofa, i las ciencias fsicas i matem
ticas. Ademas, en consecuencia de las cont
nuas traslaciones de cada uno de los hermanos

cion masculina en un estado de obsesion i de

bloqueo. Un menestral que quisiera revolucio

narse contra esta influencia,provocara inme

de la doctrina, de una a las demas partes de diatamente contra l toda la hueste clerical, i
Francia, algunos profesores que hubieran podido sera despojado de su crdito, ipuesto en una
hacerse hbiles en Lion, son pronto nombra especie de interdiccion moral que terminara
dos directores en alguna otra ciudad, i el sis con su ruina. La Universidad, que posee en
tema de la enseanza de la Institucion, aunque Lion algunos hombres distinguidos,una facultad
elevado en apariencia, no se levanta en realidad brillante, i un escelente colejio real, estpuesta
sobre un humilde nivel.
en el ndice arzobispal; ilo que aqu, como en
La pension anual es tan pequea como es cualquiera otra parte, se llama libertad de en
seanza,
es decir, el poder de quitar entera
posible, no escediendo de 550 francos, la cual
cubre nicamente los gastos indispensables. mente la educacion de las manos legas, para
Este precio tan mdico de la pension, ayudado confiarla a las corporaciones, es aqu el objeto
de la influencia todo-poderosa del confesonario de todas las oraciones de los alrnas piadosas,
sobre las madres de familia, atrae a la Institu

i de todos los esfuerzos combinados del arzo

cion multitud de muchachos de la clase media.

bispado i de la Calle de Sala.

En cuanto a los hijos de los pobres, ellos per

tenecen de derecho a las escuelas de la doc

trina, destino primitivo de la Orden,i en la

cual puede hacer servicios reales. Pero no es

IV.

Los Jesuitas se han exhibido con sus verda

deros colores en Suiza, en donde, implacables

como siempre, quisieron mas bien provocarto
centros de las escuelas cristianas, se requera dos los horrores de la guerra civil que ren
esto todo: estando colocado en Lion uno de los

una casa de novicios, i la Orden se acaba de | dirse, como el espritu cristiano se lo ordena.

procurar una, comprando por 250,000 francos Con eso han anmentado el dio i el despre
una magnfica posesion en Calvire, como a | cio con que se los mira por todas partes,i es
una legua distante de Lion. El vendedor con taban tan seguros de su victoria, que, en su in
ceda diez aos para el pago del dinero de fatuacion, desdearon tomar las precauciones
compra; pero tedo le fu pagado a los diez i mas ordinarias.
ocho meses,i se ha levantado como por encanto,
A propsito de los Jesuitas,deca el corres
desde los cinaientos, un vasto edificio, capaz, ponsalsuizo del Nacional entnces,ser bueno
cuando est concluido, de acomodar mas de

daros noticia de los documentos que comprome

cuatrocientos novicios. Se dice que el pre

mas profundamente a los reverendos
supuesto hecho por el injeniero que dirija los padres i a sus aliados, tanto en Suiza como
trabajos, i que era miembro de la Sociedad, as en otros pases. Se ver si la presencia de la
cenda a millon i medio de francos,i ha sido Orden es, o no, en estremopeligrosa para los
escedido.
pases que le dan asilo.
En cuanto a los seminarios nuevos, de los | En primer lugar, se ha descubierto en Fri
cuales hai muchos en la dicesis, mencionar burgo un catlogo en Latin de todos los esta

CONSPIRACION JESUTICA.

19

blecimientos que los Jesuitas poseen en una 7 de diciembre, del efecto de una bala que le
parte de Francia i de Suiza, con una lista,i la habia golpeado en el mismo sitio cubierto por
direccion de todas las personas relacionadas la medalla, i todo est aseverado por el O
con ellos. Os he enviado dos nmeros de un bispo Estevan Marilley, Ahora, la investigacion
diario suizo en los cuales hai un estracto de ha hecho clara i palpable la impostura;i se
este catlogo formado con el mayor cuidado. ha puesto a descubierto la picarda del Obispo,
Comprenderis por l, que el nmero de las de los curas i de los Jesuitas. El asunto de
casas de los Jesuitas ha aumentado inmensa
esta investigacion adquirir seguramente mu
nuente en Francia, desde que el Papa aparent cha publicidad.
El Valais no es mnos rico en revelacio
prometer a M. Rossi, i a M. Guizot, que no
tendran mas establecimientos en vuestro pas. nes que Friburgo i Lucerna. Los representan
Las Cmaras vern cmo han sido burladas sus

tes federales tienen en sus manos todos los

peticiones i la Francia conocer cmo ha sido

embaucadu, i cul es el oculto poder que ma
neja al gobierno. Para prueba de todo esto,
me refiero a la anlisis del famoso catlogo, el
cnal no dejaris de publioar.
Hai otros dos documentos que podis ver
en la Helvecia de 18 de diciembre. El prime
ro es un discurso de dos majistrados de Fri
burgo, del presidente del antiguo gran consejo,
i de un consejero de estado, que postrndose
humildemente a los pis del Santo Padre, re
comendaban a M. Marilley para Obispo de

documentos oficiales,i la correspondencia re

la dicesis, insistiendo cuidadosamente sobre

la circunstancia de que l es mui favorable a

la Orden de los Jesuitas. Ahora, ese prelado,
consumado hipcrita, ha estado en guerra con
la Sociedad i se ha dado por liberal.
* El otro documento es todava mas curioso
e instructivo. Es una intercesion del diaconato

lativa al Sonderbund i a los ltimos aconte

cimientos militares, entre otros, un documento

autntico que prueba que el Austria hizo a la

Liga el regalo de tres mil mosquetes que ya
conocis. Estos documentos contienen pruebas
de que la Liga era un asunto Europeo, i que
el fin era establecer en Suiza las fuerzas del

ultramontanismo i el centro de la reaccion;

que lo que se intentaba no era una asociacion
accidental, i una defensa nicamente contra
los ataques de los rejimientos libres, sin una
Liga permanente, una disolucion de la Con
federacion, con el fin de reconstruir otra que
sera reconocida, sostenida, igobernada por la
diplomaca estranjera. An no hemos agotado
el acopio de documentos, i cada dia se des
cubren otros nuevos.
V.

de Romont (canton de Friburgo) para con el

Nuncio Apostlico de Lucerna, fechada en 20
de ciciembre de 1845, recomendando a la elec

Esto es bastante para levantar una punta del

velo. La conspiracion se ve obrando justamen

cion del Papa para Obispo al mismo Marilley,

cura de aldea espellido de Ginebra. El clero del
diaconato,trabajando fuertemente para refutar
una por una todas las calumniosas acusacio
nes dirijidas contra su protejido, prob que M.
Marilley no merece por ningun ttulo el epteto
de liberal; que l no es ni siquiera un poco li
beral;i que, ljos de ser hostil a los revererdos
padres Jesuitas, les ha dado testimonios autn
ticos de su estima iveneracion especiales. Los
pasajes mas notables de la peticion del diaconato
de Romont son losrelativos a lapoltica. Hablan

te como se asienta en el Plan Secreto, con el

cual el lector va a familiarizarse. Percibimos

que su campo es formidable. Todo medio es bien

recibido por sus autores, con tal que pueda acele
rar el xito, Sus diarios,con especialidad el Uni
verso, equivocando estraamente el siglo, han
promulgado multitud de milagros, para santifi
car la causa de los Jesuitas, en Julio. Su frau

de abominable no ha podido permanecer oculto ;

la prensa entrega al desprecio a sus perpetrado
res. As, pues, nosotros hemos probado por la
milsima vez, que esta Orden, contnuamento
do de la asociacion catlica, de la cual, como
aguijoneada por su infernal ambicion, medita la
casi todo el clero de la dicesis, era mim
ruina de todas las libertades, i que con sus
bro M. Marilley, dicen sus protectores: En consejos est precipitando a su ruina a los prn
1837, esta asociacion, con su influencia, quit a cipes, a los noblesia los estados. Son sus sujes
los radicales en el gran consejo la mayora con toines las que petrifican el corazon del Rei de
que amenazaban, entre otras cosas, desterrar Npoles, en cuyos dominios se ha odo predi
del canton a los reverendos padres Jesuitas, car a uno de los miembros de la Compaa, como
Por tanto, los conservadores deben a esta ca
el deber mas sagrado e inviolable de la multitud,
lumniada asociacion su mayora isus empleos, i el absolutismo mas odioso i la obediencia mas
los reverendos padres Jesuitas deben a ella su ciega. Esta es su propia doctrina; i cuando pre
existencia actual en Friburgo.
dican una diferente, no es mas que una trampa,
Mas ljos dice, con respecto al antiguo i la practican solamente all donde les falta el
gobierno doctrinario i conservador de Ginebra: apoyo del despotismo.
Ginebra no elije ni ser francamente conserva
Finalmente, oigamos al cautivo de Santa
dora, porque es protestante, ni arbitrariamente Elena espresar su opinion completa sobre esta
radical, porque sus votos estn dominados por Orden. Pero recurdese, que no es por amor al
sus intereses materiales,i por las poderosas su derecho ni a la razon que Napoleon se declara
jestiones de Cerdea i de Francia. Otros pa enemigo del Jesuitismo. El tema la razon; el
sajes manifiestau la estrecha alianza de los derecho lo consideraba como una cosa que no
Jesuitas i de los conservadores, tanto protestan deba realizarse; i en cuanto a la libertad, l
tes como catlicos.
no pudo comprenderla jamas. ** Luis XIV,"
El cuarto documento es el informe de una
esclam, el mayor soberano que ha tenido
pesquisa hecha en Friburgopor rden del Go la Francia ! Eliyo-esto es todo (*) El lleg
bierno provincial, respecto de la realidad de an a pensar que el pueblo no debera admitir
un alegado milagro atribuido a la Virjen Maria. la Biblia. (**) En China, dice l, el pue
Un cura i otros dos testigos han declarado, que
(*) Recits de la captivit de l" Emprear Napolon
un soldado del landsturm,que llevaba una de esas a Sainte
por M. le General Montholon. Paris,
medallas de la Virjen Inmaculada de que os he 1847, tom.Hlne,
2 pj. 107.
hablado, se habia preservado, en la noche del
(**) Ibd. tom. 2 pj. 150.

20

SEMANA LITERARIA,

blo adora a su soberano comoa un Dios, i as de

es una sociedad mui peligrosa, i no debe

bera ser(3) Ahora, l se sinti bastante ra haber sido admitida jamas en el suelo del
fuerte,como lo dice, para hacer del Papa un ins | Imperio. Sus doctrinas son subversivas de to
trumento, i del Catolicismo un medio de poder. | dos los principios monrquicos. El Jeneral de
Elgustaba delltimo, porque obliga a los hon los Jesuitas insiste en ser soberano dueo, so
bres a desconfiar de su razon i a creer ciega berano de los soberanos. Donde quiera que los
mente. La relijion catlica es la mejor de Jesuitas sean admitidos,ellos sern amos, cueste
todas,porque habla a los ojos de la multitud, lo que costare. Su sociedad es dictatoria por
i ayuda a la autoridad constituida(*) En otro naturaleza, i por tanto, es enemiga irreconci
lugar dice que la prefiere, porque ella es un liable de toda autoridad constituida.
auxiliar omnipotente de la reyedad. (**) El
Cualquier acto, cualquier crmen, por atroz
admita toda clase de monjes, i pensaba que que sea, es una obra meritoria, si se comete
poda hacer algo de ellos, escepto de los Jesui por el interes de la Sociedad de Jesus, o por
tas. En su roca, l hablaba de ellos con aborre rden del Jeneral de los Jesuitas" (t )
cimiento, i estaba convencido de que no podra
VI.
resistirlos con medios mas profundos i mas de
El
primer
paso
en
la reforma del Catolicis
cisivos que los suyos propios;i que donde quiera mo es el de la absoluta
abolicion de esta Or
que existan, tal es la fuerza de sus estrata
jemas i de sus maniobras, que lo gobiernan den; mintras ella subsista, ejercer su influen
i lo dominan todo de una manera desconocida cia auti-social i anti-cristiana sobre la Iglesia i
sobre toda potestad; i mintras la Iglesia est
para los demas.
Pero, dice l, la sociedad de los Jesuitas llena del dio al progreso que esa Orden a
briga, ella apresura nicamente su decadencia,
Recits de la captuvit de l" Empreur Napolon
a Sainte Hlne, por M. le Gneral Montholon, I'aris, i su rejeneracion ser imposible.
1857, t. 2, pj. 269.
*) Ibid. pj 62.

ft Recits de la captivit de l" Empreur Napolon

a Sainte Hlne, por M. le Gneral Montholon. Paris,
1847. tom. 2, o pj. 294.

=---==-

""-

| \||||||||\|\|\
PARTE 4.
NOVICIAD0 ICARRERA ECLESIASTICA.

===2333==33

A la edad de diezi mueve aos yo habia for

mado la resolucion de entrar en la Iglesia, i es

dieron en modo alguno apartarme de mi pro

psito.
El cura examin escrupulosamente mi reso
lucion,i siendo satisfactorio el resultado, escri

bi a Turin, al padre Roothaan, Rector de un

Vercelli. Comunmente pasaba mis vacaciones colejio de la Sociedad en dicha ciudad, i ahora
en compaa de Luigi Quarelli, sacerdote prin jeneral de los Jesuitas. El Rector, despues de ha
cipal i cura de Langosco, mi lugar nativo. In ber hecho las preguntas de costumbre respecto
citado por una sed ansiosa de conocimientos, a m, me insinu que deba ir a la capital, i
agot completamente su librera en el curso de sufrir all los exmenes preliminares.
Part por tanto para ella, i cuando me le
unos pocos aos; i frecuentemente me repiti
este digno hombre, que ljos de que el saber me present, l convers conmigo, por algun tiem
fuera de alguna utilidad, probablemente sera po, con mucha franqueza i afabilidad.
Al princpio su objeto parecia ser nicamen
mas bien un obstculo para mis adelantos en la
Iglesia. Entnces empez a hablarme de los te el de conocer la estension de mnis habilidades,
Jesuitas. El poder de esta Orden, sus reveses, su pero insensiblemente i por grados me condujo
restauracion reciente, el misterio impenetrable a hacer una confesion jeneral, por decirlo as,
en que est envuelta desde su orijen, todo con de toda mivida.
Nointentar volver a trazar aqu los detalles
tribua a exaltarla a mis ojos. Segun su relacion,
solamente eran admitidos en ella los que se dis de esta conversacion.Sera mui difcil para m
tinguiau por su intelijencia, riqueza o calidad. transmitir una idea del arte consumado emplea
Me hablaba de ella como que era la nica Or dopara sondear la conciencia, para bajar a las
den que, ljos de reprimir las enerjas naturales profundidades mas ntimas del corazon, i para
del alma, o lastendencias del jnio, las favore hacer resonar todas sus cuerdas, miutras que
ca activamente de todas maneras, i probaba el indivduo permanece sin tener conciencia de la
esta asercion con notables ejemplos.
anlisis que est sufriendo, ocupado como est
La impresion que me hicieron estas conver con el flujo agradable de la conversacion, i tan
saciones fu demasiado fuerte. Jven, inesper distraido por el aire anco ibenvolo con que
to, i deslumbrado por narraciones que me ense se conduce el artificioso proceso.
iaban a mirar el Jesuitismo como el nico re
Apnas heretenido de estos sutiles artificios
curso de una ambicion noble, nada ansiaba yo argunos recuerdos vagos e inconexos. Sin en tanto como ser recibido en la Orden. Ni el pen bargo, una parte de la conversacion se impri
samiento de abandonar a mis padres, ni el de mi tanprofundamente en mi memoria, que la
taba acabando mis estudios en el seminario de

las pruebas severas a que debia sujetarme, pu

repetir con el fin de mostrar bajo qu punto de

T -

22

SEMANA L1TERARIA.

vista el actualjefe de los Jesuitas habia empe

zado ya a mirar la misioni el designio de su Or
den.

I ahora, dijo l, despues de haberme exa

minado, lo que tengo que comunicaros est
calculado para llenaros de esperanza i de gozo.
Entris a la Sociedad a tiempo que sus partida
rios estn mui ljos de ser numerosos,i por con
siguiente,cuando hai muchos estmulos para
aspirar a una elevacion rapida. Pero no pensis
que, al entrar, no tenis que hacer mas que cru
zar losbrazos isoar. Ya sabis que nuestra So
ciedad, en otro tiempo, floreci vigorosamente,
que marchaba con pasosjigantescos en la con
quista de las almas, i que la causa de Cristoide
la Santa Sede alcanz sealadas victorias por
nuestro medio. Pero la grandeza misma de la
obra que estbamos ejecutando, escit una en
vidia sin lmites.Se atac el espritu de nuestra
Orden, se falsificaon i calumniaron nuestras
miras,i como el mundo est siempre mas dis
puesto a creer el mal que el bien, vinimos n
tes de mucho tiempo a ser universalmente abo
rrecidos.

As, nosotros, la Sociedad de Jesus, fuimos

En adelante, pues, no habr mas desastres;

el porvenir es todo nuestro; muestra marcha ser
victoriosa; "muestras couquistas, incesantes;
nuestro triunfo, decisivo.

Pero, una vez mas, no esperis caminar so

bre rosas; debo advertiros de ello. La mision

que nuestra Sociedad se impone es una mision

severa. Nosotros (i es importante que sepis es
to ahora) no intentamos solamente restituirsu

antiguo imperio a algunos fragmentos de ver

dad, sin a toda la verdad Catlica. As, pues,
no hai orgullo ni pretension que muestra Orden
no hiera i confunda ; i de aqu nacen todas las
acusaciones que debemos soportar "con valor.
Recordd,que, una vez puesta la mano sobre el
arado, el nico pensamiento debe ser el de ha
cer derecho el surco,i entnces, Macte animo,
no mirar atras. Vos podis hacer mucho. Ade
mas, pienso que cuanto mas os penetris del es
pritu de la Orden, si, como lo espero, Dios os
concede la gracia de ser uno de sus miembros,
mayor sera la emeja que sentiris para llenar

la tarea que os asignarn los superiores, i no el

capricho humano. Vuestros seperiores solamen

te deben ser jueces en esta materia, porque Dios

condenados a sufrir las mismas pruebas que siempre los dirije especialmente, con el fin de
muestro Divino Maestro. Fuimos abrumados que cada uno, permaneciendo en el puesto que
de insultos, fuimos arrojados de todo lugar de le es apropiado, pueda cooperar mas utilmente
descanso. Los Monarcas i las naciones no te en la grande obra, a saber, la de la exaltacion
nian con respecto a nosotros mas que un pen de la Iglesia, la salvacion del mundo,i la union
samiento comun, el de barrernos de la superfi de todas las sectas i partidos bajo la autoridad
cie de la tierra. Humillados, insultados, abofe de aquel que, como representante de Dios mis
teados, coronados de espinas, i llevando la cruz, 1 mo sobre la tierra, no puede obrar sin por el

fuimostambien condenados a sufrir la muerte de interes de todos, con condicion, sin embargo, de

la ignominia. Ni siquiera falt un Caifs (1) que que todos consientan en obedecerle.
firmase con su propia mano nuestra sentencia;
II
i el castigo con que poco despues fu visitado
por justojuicio del Cielo, di nacimiento a una
Este discurso, que he abreviado considera
ltima calumnia contra nosotros, que coron 1 blemente, escit mi imajinacion, me llen de
todas las demas. Nuestra ltima lucha termin; pensamientos nuevos,i despert una f ardien

morinos; pero, aunque muertos, los poderosos te dentro de m. Mi visita al padre Roothaan,
todava temblaban al or nuestro nombre. Ellos

su semblante atractivo, las frases llenas de un

se apresuraron a sellar nuestra tumba, ipusie- 1 cion que manaban abundantemente de sus l
ron sobre ella un guardia vijilante, de manera 1 bios, el timo singular que desplegaba siempre
que no pudiera haber el menor signo de vida 1 para dar interes a sus conversaciones, todo esto
bajo la piedra que nos cubria.
me subyug pronta i completamente a los Je
Pero observd, qu fu de los potentados suitas.
mismos, durante nuestro sueo de muerte Dia
El lector puede imajimarse lo que yo senta
por dia fueron visitados por castigos masi mas despues de esta memorable entrevista, Yo esta
severos, i el mundo vino a ser un teatro de ho
ba en la edad del entusiasmo, en la edad en que
rribles turbaciones i de terribles catstrofes. Un

todas nuestras facultades brotan con entero de

gigante ensartaba las coronas en su irresistible

espada, i los monarcas fueron arrojados en el
polvo a sus pis. Pero el momento del terror lle
g pronto, en el cual el Dios Todopoderoso rom
pi la espada del hombre del hado, i nos sac

signio cia su objeto, cualquiera que l sea. Mi

de la tumba. Nuestra resurreccion hiri de es

panto a las naciones, i ahora ya no sermos mas

ui el juguete ni la presa de los malvados, por

que nuestra Sociedad est destinada a venir a
ser el brazo derecho del Eterno!

Por tanto, una nueva era est abrindose

para nosotros; todo lo que la Iglesia ha perdido,

lo volver a ganar por conducto nuestro. Nues

tra Orden, por su actividad, sus esfuerzos i su
consagracion,vivificar todas las otras rde
mes, que estn bien prximas a estinguirse.

Llevar a todas partes la antorcha de la ver

dad, para la dispersion de la falsedad; ella vol
ver a traer a la f a aquellos a quienes la in
credulidad haya estraviado; en una palabra,

alma permanecia hasta entnces absorta en

una especie de medio letargo.
Transportado, inflamadopor una cansa que
crea qume era la del mismo Dios, mi unica as
piracion era la de pronunciar los votos que de
bian atraerme a ella para siempre.
Al saber mi decision, mi padre fu herido del
mas profundo pesar;i no puedo describir la de
sesperacion de mi pobre madre;pero, aunque el
gran cario que yo le profesaba le habia dado
siempre grande influencia sobre m, en esta vez
| sus suplicas no pudieron cambiar en nada ni
determinacion! Luigi di Bernardi, hombre de un
| mrito poco comun, sacerdote, antimonstico
porprincpios,que me habia iniciado temprano
todo lo que es varonil, austero, i sublime en
en
los amales de la Grecia i de Roma, ejerci toda
su eneja i todos sus conocimientos para cam
biar la inclinacion de mi alma. Todos sus es

realizar la promesa contenida en el Evanjelio, | fuerzos no pudieron conmover mi resolucion,

que todos los hombres seran un solo rebao ba- 1 aunque eran sin lmites mi gratitud i mi respe
jo un solo pastor.
(1) Alusion a Clemente XIV. ( Ganganelli.)

to por l. Muchos amigos me sitiaron tambien,

i aadieron melancola a las espantosas pinturas

23

CONSPIRACION JESUTICA.

muchas personas me habian hecho ya de la al modo de proceder en Chieri, seris informa

rden de los Jesuitas. Pero en todo esto yo no v do aqu en San (1) Francisco de Paula.
mas que pura naievolencia, o estratajemas di
rijidas a cambiar mi resolucion.
Por ltimo, mi padre declar, que yo nunca

* Rogad a Dios por m, Vuestro mui afecto

en Cristo

* JuAN Roornia.AN, de la Sociedad de Jesus

obtendra su con entimiento.

III

El sacerdote Quarelli, pesaroso por nuestra

prxima separaciou, estuvo obligado, casi a des

pecho de s mismo, a hacer uso de un argumen

Part,con efecto. A mi llegada,pusieron en

mis manos las reglas relativas a esta primera
faz de mi nueva existencia. Se me inici inme

to que l sabia que sera decisivo para con mis

en los ejercicios de San Ignacio, i
padres, mbos abrumados de angustia con el diatamente
de otros santos, todos Jesuitas. Es por esta in
pensamiento de perder su nico hijo.

mersion repentina i completa del alma, que

El les dijo que todo concura a probar la irre

ellos adquieren su ilimitado poder sobre tan

sistible fuerza de mi vocacion, i que mis luchas tos jvenes, no armados con la esperiencia, i
interiores no eran nnos cueles que las suyas;

enteramente indefensos contra el entusiasmo

que era ab olutamente necesario obedecer a la irreflexivo que pertenece a su edad.

voz que me llamaba, so pena de pelear contra
Reinaba en esta morada el mas profundo si
Dios mismo. Les record a Abraham,i su buena lencio, raramente interrumpido an por susu
voluntad en el sacrificio de su propio hijo.Ade rros, i que sin embargo no estaba destituido de
mas, continu l, tal vez no lo perders en comodidades materiales, El njel guardian
teramente: tal vez Dios permita que lo abracis (porque este es el nombre que se da al padre

algunas veces ntes de vuestra muerte. Voso

tros no podis vivir en paz con vuestra concien

que se agrega a cada novicio) estaba acostum

brado a cerrar las puertas de mis ventanas, con

cia a mnos que consintis, iest bien seguros el fin de que yo permaneciese en la obscuridad
de que la recompensa que os aguarda en la l lo mas que fuese posible.
tima maorada,igualar a la magnitud de vuestro
Sentados as, a media luz, l razonaba en
sacrificio;mintras que, por otra parte, cun voz alta sobre el mundo, el pecado,i el castigo
profundo no sera vuestro remordimiento si per eterno. Conforme a una de las reglas del fun
sistiseis en negar a Dios lo que os pide
dador de la Sociedad, l designaba a los que no

Hablar as a mis padres, era atacarlos por su se someten en todo a las decisiones de la Igle
lado vulnerable, i aunque mui profundamente sia, como un ejrcito de rebeldes, njeles de ti

afijidos, consintieron en despedirse de m. Mi nieblas, a quines Satanas inspira i gobierna,

padre fuincapaz de pronunciar una sola pala
bra; mi madie estaba enteramente abrumada
por el pesur.
Justamente entnces el padre Roothaan me
escribi lo siguiente:
Queridsimo hijo, confio en que seguiris
vuestra santa vocacion, de manera que no ten
gamos de que arrepentirnos: vos, de la resolu
cion que habis tomado; yo, de haberos propues
to; los superiores, de haberos aceptado. Vuestra
salvacion eteran,vuestra slida perfeccion re
lijiesa para mayor gloria de Dios, son i deben
ser el primero i principal motivo por el cual ha
yais de entrar en la compaa. Necesitaris to
do vuestro valor, como ya os lo dije, cuando
vinsteis donde m para ser examinado. Para ser
ua Jesuita bueno i verdadero, es indispensable
poseer un corazon fuerte,i estar pronto, nosolo
para trabajar mucho, sin para sufrir mucho;

i contra los cuales es necesario sostener una ba

talla, hasta el dia de la victoria final por el

ejrcito de los fieles, conducidos por esos njeles

de luz i jefes de la milicia sagrada: los Jesuitas.

En cuanto al campo del enemigo, no decia de

l sin que humeaba pestilencia i corrupcion.

El complemento indispensable de estos dis
cursos diarios i privados, es la confesion semanal,

que comprende una declaracion de todos los

afectos del corazon, de los sentimientos del alma,

i hasta de los ensueos. Esta es la sonda

esa que siempre tienen los superiores en sus
manos, ipor medio de la cual pueden asegurar

se de lo que pasa en lo mas hondo de la con

ciencia de sus discpulos. Los milagros de todas

clases con que se llenan las cabezas de los l

timos, son todos inventados con el fin de levan
tar sobre bases sobrenaturales un edificio de

obediencia ciega i absoluta. Bajo un sistema se

mejante, en donde no hai conversacion, ni
s! an la muerte ; ser perseverante en la hu lectura, ni ejercicio devocional, que no haya si
mildad, en la obediencia, en la paciencia, bus do laboriosamente arreglado por un poder mis
candosolo a Dios, quien ser merces restra terioso, de manera de apoderarse tanto del
magna mimis. Por tanto, confortare et esto ro entendimiento como del corazon, todo indiv
bustus. Entregndoos en las manos de la Orden duo a quien se ha cansado a fuerza de trabajo,
os ponis en manos de la Divina Provideucia ! durante cierto tiempo, llega al fin a considerarse
Confios enteramente a ella,i os conducir sal

obligado relijiosamente al total rendimiento de

vo al puerto! Bajo su proteccion podemos can

tar mintras que gobernamos el timon.
Apresurd vuestros preparativos de manera
que podis presentaros aqu en setiembre, iyo
os enviarinmediatamente a Chieri, para que
podis echar en el noviciado los slidos cimien
tos de una vida verdaderamente relijiosa i jesu

su voluntad propia.
En cuanto a m, yo senta disminuir diaria

tica.

que me ligaba todava al recuerdo de mis ami

gosiparientos. Se me decia constantemente, quo

* Ahora, podis de una vez entrar en el no

viciado."I al por lo mmos es el contenido de
una carta fechada ayer, i que he recibido del
padre Rector de Chieri. Id a San Francisco de
Paula en Turin: si no estoi all, me hallaris en

Chieti donde est la casa de novicios. En cuanto

mente mipropia personalidad, bendeca esa ani

quilacion progresiva de m mismo, i reconocia
en ella el signo de mi salvacion.
El asunto sobre que se insista mas particular
mente, durante mis confesiones, era el afecto

era miimperioso deber desgarrar esos lazos de

afecto i ahogar esos recuerdos, i se me repre

sentaba su inmolacion completa como el nas

sagrado de todos los triunfos. Consagrarne en

(1) Sie, aunque la carta estaba fechada el de setion
bre de 1824,

24

SEMANA LITERARIA.

teramente a la Orden, era el nico objeto que demasiado de los que, habiendo roto completa
se meprescribia. Mintrasque permaneci den mente los lazos del mundo i de la carne, se en
tro de m un pequeo rastro de voluntadpropia, tregaban a ella con abnegacion.
Todas las maanas, ayunando, me obliga
o de afectos terrenales, quedaba todava algo
delhombre viejo, que debia finalmente ab ban a tomar, a despecho de mi estrema repug
sorverse en elJesuita. Yo no me admiraba de

mancia, cierta clase de vino templado, un tanto

que ellostratasen as de convertirme en un nue- 1 espeso,i de un sabor singular, que tenia el efec
vo ser, porque verdaderamente crea que cuanto to de producir, durante todo el dia, una especie
mas me identificase con la Sociedad, tanto mas de entorpecimiento que no habia esperimenta
pertenecera a Dios;i en esa muerte de todo do antes. En vano rehusaba esta bebida; todo
sentimiento que podia permanecer en el sendero lo que consegu, fu el permiso de empezarpor
de mi entera dedicacion a la Orden,yo novea pequeas dsis hasta que me acostumbrase a
mas que una consecuencia justa i razonable de ella.
Alfin, cansado de hojear libros ascticos, ifa
este princpio director: que mintras mmos
lazos tengamos con todo lo que pueda separar tigadopor las meditaciones que se me obligaba a
nos de nuestro propsito, mayor ser nuestro hacer unai otra vez, por horas enteras, arrodilla
poder para persuadir a otros a reconocer esa do, sin tener en qu" apoyarme, itentadopor el
autoridad que es la mision de los Jesuitas pro hermoso tiempo de otoo a respirar el aire libre
clamar, como la nica sobre la tierra que no es i gozar de la luz del sol, supliqu a mi nje
guardian, que pidiese al rector me permitiera
t sujeta a error.
pasear solo en el jardin algunos instantes.
IV
No tenis que hacer mas,"me respondi que
aqu todo iba bien. Por laboriosa que ir donde l,i pedirle vos mismo el permiso; po

Hasta
de que os conceder cualquier
fuese, yo me sujet resueltamente a la proba | dis estar seguro
est en su poder

toria (la prueba que procede al noviciado). No favor que

Sin embargo,no fu sin hasta dos dias des
digo que estuviese esento de ansiedad i de
de un
pesar. Ljos de eso. En horas de profunda de pues de esto, que,tentado por el esplendor
presioni angustia, cuando mis pensamientos re dia mas hermoso que de costumbre, resolv ha

cordaban los objetos queridos que acababa de

cer mi peticion.

Fu por la tarde. Yo sal de mi cuarto, i me

fu a los aposentos del Rector, cuya puerta ha
ll abierta, aunque,el Rector estaba ausente. Es
ta circunstancia me sorprendi no poco,porque
arrepentido. Jams, sin embargo, an en esos entre los Jesuitas todo se maneja con la mas
momentos sombros, la idea de renunciar a la exacta regularidad.
Como los novicios no se dirijen jams al su
Sociedad tom posesion de m sriamente. El
de
hecho es, que no haba tomo de todo lo que yo perior, que tiene la direccion del noviciado,
su ttulo de Rector, me es
haba oido al padre Roothaan, que no lo creyese otra manera que poraqu
con su nombre; pero
verdadero, noble, santo, imas digno de ser se imposible designarlo
guido que cualquiera otra cosa sobre la tierra. nada ser mas fcil que conocerlo, sabiendo
quien era el padre Jesuita que desempeaba la
Ademas, cuando me sitiaban estas luchas men

abandonar, i seta mi corazon vaco, pertur

bada mi mente, ihundida el alma dentro de m,
i an encadenada mi imajinacion, hasta entn
cestan libre, confieso que retrocedia aterado i

tales, se me decia que aquellas personas que

habian sufrido las mismas luchas se haban

direccion de la casa del novici do de Chieri en

el mes de setiembre de 1824.

Este padre no tenia austeridad alguna en

den por su celo; i que, ljos de que esas cosas sus modales. Yo tena muchas razones para es
debieran mirarse como pruebas de falta de vo. tar agradecido de su bondad cia m, isepnrado
cacion, yo debia considerarlas mas bien como como estaba de todos aquellos a quienes habin
una seal de la eleccion divina. Mas luego, amado, empezaba a sentir alguna adbesion cia
se me decia, cuando hayais completado vues. l. Desde mi primera entrada en la casa, l me
tros estudios, acabada la inmolacion del hom. habia admitido a un grado considerable de fami
breviejoi determinada vuestra vocacion es. liaridad, seguramente con la mira de insinuarse

hecho despues las mas distinguidas en la Or.

pecial, no tendris que hacer mas que desple

gar vuestras alas, sin temor de ningun obstcule
en vuestro vuelo elevado.

Esta clase de lenguaje me halagaba, i es

adherido mas i mas
probable que yo me
a la Sociedad, i que an hubiera venido a
ser uuo de sus miembros mas consagrados, si no

en mi confianza, lo cual sin duda estaba en buen

camino de obtener.

Pero en esta ocasion la familiaridad a que me

habia acostumbrado, tuvo un resultado muides

graciado para sus especulaciones. Si l me hu

biera tratado con esa reserva que intimida i
mantiene a cierta distancia, yo no habria inten
hubiera sido por los incidentes que voi a referir. tado jams entrar a sus aposentos durante la
ausencia del dueo, pasar deun cuarto a otro,i
V
permitirme hacer lo que voi a relatar.

Mi aplicacion demasiadointensa a objetos de

VI

devocion sombra, i la absoluta soledad de la

Entr, pues, por la puerta abierta, ino ob

probatoria, habian quebrantado mi espritu i servando nada de estrao en el cuarto, mas que

mi salud. A la primera vez que me quej, se me una mesita, cubierta de vasos i botellas, en la
Procur inmediatamente que me regalase con esquina derecha, supuse que le ausencia del
carne en un dia de ayuno; i cuando quise rehu Rector era momentnea i que volvera inme
smr este favor, fu en vano alegar la naturaleza diatamente. Por falta de algo que hacer, entr
pasajera de mi indisposicion. El padre Saetti de con una perezosa curiosidad en el cuarto adya
Mdena, mi njel guardian, me replic solem cente, en donde atrajo mi atenciou inmediata
nemente, que yo debia tener un cuidado especial mente una pequea librera. Impresionado co
de. mi salud, que estaba llamado a ser traba mo estaba por las santas mximas que se me
jador en el campo del Seor, i que la intencion repetian diariamente, i sobre todo por esas pa
de la Iglesia no era de ninguna manera exjir labras solemnes que empezaban i terminaban

" "

CONSPIRACION JESUTICA.
todas las conversaciones, Ad majorem Dei
gloriam, por qu habia de dudar de que esta
ba viviendo entre njeles". Con efecto, esimpo
sible imajinar una cosa mas connovedora, que
la jemerosidad con que los padres se atribuyen
unos a otros las mas raras virtudes, ilos poderes
nas admirab'emente milagrosos. A la verdad,

yo no estaba ljos de creer implcitamente, que

era inquilino de un lugar favorecido pecu
liarmente por la comunion constante con el
Cielo.

Era imposible, pues, que yo concibiese por

un momento el pensamiento de que los cuartos
del Rector de un noviciado, que,como mi confe
or, me estaba escitando siempre a una vida de
pureza i de elevacion, contuviesen otros libros
que los de piedad i santidad. Cansado, como es
taba hacia ya algun uiempo, de leer los ejerci
cios de San Ignacio, e incitado por un deseo
irresistible de repasar otras hojas que esas, alc
mi mano hasta uno de los estantes de la librera,

i lleno de gozo coj un volmen. Con sorpresa

observ una segunda fila de libros detras de la
primera. La curiosidad me imp li a tomar el
volmen, que estaba oculto por elprimero sobre

que puse la mano. El nombre del autor se ha es

capado a mi recuerdo, pero creo que ena un fil
sofo de la ltima centuria,i yo lo habra obser

25

en la relijion (sie, no daar pero prueba que su

talento debe emplearse en recomendari exaltar,
a las conciencias mas delicadas,todo lo que es
| puro i ennoblecedor en la relijion. Ello echara
todo a perder, si lo dejsemos ponerse a trabajar
en las partes mas toscas del edificio; mintras
que ayudar en gran manera a su adelanto, si
se lo emplea esclusivamente en las partes mas
delicadas.Consrveselo, portanto,en las rejiones
mes elevadas del pensamiento, ini se le permita
siquiera conocer los resortes que ponen en

movimiento la parte vulgar del mundo relijoso.

* Es importante que tenga siempre cerca de
l, en sus momentos de depresion, ulguno que
lo anime con anticipaciones brillantes. Pero si
su ardor, por el contrario, lo condujese demasia
do ljos, debe preparrsele alguna contrariedad,
o desengao, con el fina de mortificarlo i mante
nerlo en sujecion
Ni un tomo de lo que yo, como asunto de
conciencia, habia revelado a mi njel guardiam,
o a mi confesor, se haba omitido en este rejis
tro. Cuando recuerdo qu violentas induccio
nes se sacaban de las bagatelas que me ha
bia creido obligado a comunicar, no puedo
maravillarme de que un sistema semejante,
tan basado en el estudio profundo del carcter
seguido con tanta constancia i asiduidad, i apli,

vado con mas deliberacion, si una tercera hi

cado en una escala tan vasta a los indivduos

lera de libros, detras de la segunda, no me hu

biera atraido por el estilo particular de su en
cuadernacion.Cul fu mi espanto cuando mis
ojos se encontraron con estettulo: Confesiones

de todas las edades i de todas las condiciones,

coloque en manos de los Jesuitas medios

casi infalibles para alcanzar el fin que se han

propuesto con estraordinaria determinacion.
Bien se puede imajinar cules fueron las re
marcados con las letras del alfabeto.Poda yo flexiones que nacieron en m al hacer este des
cubrimiento.
En un momento record todas las
muos que buscar la inicial de mi propio nom
representaciones siniestras que me habian he
Las primeras pjinns, escritas probablemente cho de esta celebrada Sociedad. Fero ninguno
pocos dias despues de mi llegada, contenian un de estos pensamientos tuvo tiempo de fijarse
en mi alma, porque yo estaba ansiosamente
brusco bosquejo de mi carcter.
Yo estaba enteramente confundido, porque inctado por el deseo de saber mas. Ajitado,
reconocia mis confesiones sucesivas, con fensada impeido por una curiosidad vertijinosa, i una
cada una en unas pocas lineas. Era tan clara i ansiedad creciente, agarr un volmen titulado:
tan precisa la apreciacion hechn de mi carcter, Confesiones de los estranjeros. Ech una mi
mis facultades, mis afectos, mi debilidad i mi rada apresurada sobre algunas lneas, aqui
fuerza,que yo vea ante mis ojos una completa all, i las pequeas porciones que le me indu
revelacion de mi propia naturaleza. Lo que me jeron despues a creer, que en esta Orden todo
impresion, sobre todo,fula concisioni la ener se haca conforme a las reglas del pequeo
ja de las espresiones empleadas para pesumir cdigo conocido con el nombre de Mnita se
creta, o Instrucciones secretas. Con efecto, era
los rasgos caractersticos de mi ser.
Las imjenes favoritas que encontr en este una coleccion de notas sobre personas de todas
depsito de toda clase de emanaciones del co clases, de todas edades, ricas, solteras, &.
razon de lajuventud injnua, se habian tomado | Aqu tambien habia detalles circunstanciales,
prestadas a los materiales empleados para edi propensiones, fortuma,familia,relaciones, vicios
ficar: duro, frjil, maleable, ordinario, precioso i virtudes,junto con uncdotas calculadas pa
necesario, accesorio; especie de lenguaje figu ra caracterizar a los personajes. Es solamente
rado que ha permanecido grabado en mi me en casos escepcionales, como lo he sabido des
moria. Unicamente siente no haber podido hacer pues, que un jesuita permanece por largo tiem
mas, que ojear con la rapidez del relmpago po en el mismo lugar, i si se le permite conti
laspjinas que me concernian;sin embargo, es nuar su permanencia all, es solo cuando los
ta mirada bast para revelarme el objeto de superiores estn convencidos de la utilidad in
una obra semejante. Puede formarse una idea contestable de la influencia que ejerce. Cuando
de ella por el pasaje que voi a citar, i del cual un Jesuita, particularmente si es de habilidades
he retenido un recuerdo indeleble.
moderadas, ha agotado los recursos de su
La suma de entusiasmo i de imajinacion de mente en ese hugar particular, i cuando pa
de que esta dotado"dice el testo, podra con rece que no puede hacer nada de nuevo, las
el tiempo hacerse mui til para barnizar mues en escribir cuando tocaron a su puerta. Habia empezado
tra obra. Su falta de gusto por logrotesto (*) a hacer una O, pero no se detuvo a acabarla. Abri la
de los Novicios! Los bordes del libro estaban

(*) El padre Saetti toc una maana a mipnerta,

segun su costumbre, i yo no le abriinmediatamente.Por

puerta, i cuando volvi a sentarse, hall la O acabada, i

toda de oro. Ved, pues, como recompensa Dios al que es
obediente."Yo recibi esta historia con una carcajnda, de

que esta dilacion? me pregunt. Yo respondi, que no

habia podido abrir mas aprisa la puerta. Entonces me re

la eual pareci escandalizarse.Qu ! esclam con sem

cord, que, en todas las cosas, la mas pronta obediencia

mente que si," repliqu yo; pero este es bueno sola

mente para contrselo a las viejas.
sin duda esto fu repetido a Superior, lo que di orjea,
, a lasobservaciones secretas amba citadas.

era la mas perfecta; que para obedecer a Dios debianos

hacer cualquier sacrificio, an el de un momento de
pab
tiempo. Uno de los h
continu, se

blante alarmado, "no creis en los milagros" Cierta

26

SEMANA LITERARIA.

reglas de la Orden exijen que sea reempla que ellos se eongratulaban de haber interesado
zado por otro que pueda, a su turuo, ser no a su noble visitador, i confiaban haber adqui
tado i admirado por un tiempo mas o mnos rido en l un poderoso sostn. Parece que hai
largo. En estos cmbios frecuentes hai otra razones para suponer que los Padres, deseosos
ventaja: el recien venido, al entrar a desem- 1 de agradarlo, le haban acompaado, en el
pear el sagrado oficio de su predecesor,tan esceso de su poltica, hasta el carruaje, donde
pronto como ha sabido los nombres de las la conversacioni los cumplimientos de despe
personas que lo elijen para director de su dida se haban prolongado por mas de un
conciencia, puede, por medio del Rejistro de cuarto de hora, imintras tanto no se haba
Confesiones, obtener, en mui pocas horas, toda ocurrido a ninguno de ellos que el aposento del
la esperiencia adquirida por sus colegas. Este Rector haba quedado abierto.
artificio le da un poder iufalible para sorpren | No pudiera decir cul fu el nmero exacto
der, confundir, i subyugar a los penitentes que de los "adres; pero, ajuzgar por el ruido, ha
se arrodillan delante de l; los penetra ines
bra ocho o diez, por lo mnos.
peradamenie,i de una manera sin ejemplo se
En cuanto a m, miperplejidad puede con
introduce hasta en los pliegues mas ocultos de cebirse mas bien que describirse: estaba fuera
sus corazones. No puede decirse con qu arte de m. Qu deba hacer? Quedarme? Pero
se aprovechan los Jesuitas del espanto que es a cada momento poda ser descubierto, i en
citan as,i cun diestramente lo convierten al tnces! ..... Abrir la puerta, e interrumpir su
adelanto de su obra. As es, que yo he encon conversacion animada? Pero yo estaba dema
trado ricosfanticos, hombres viejos,i frecuen siado ajitado, demasiado oprimldo por lo que
temente personasjvenes del sexo mas dbil, acababa de leer; ademas, lo que haba odo ya
que sostenan intrpidamente, que el mayor nu de sus proyectos, su animacion ansiosa i lo li
mero de estos reverendos padres esta efectiva bre de sus discursos,todo me aterraba. Tem
blaba a la mera idea de encontrar su mirda
mente dotado del espritu de profeca.
inquisitoral. Una reaccion espantosa se haba
VII.
efectuado instantneamente dentro de m. La
Sociedad de Jesus se me revel de repente con
Entretanto, yo estaba dispuesto a hacer ul colores mas sombros i repulsivos, que aquellos
teriores i mas atrevidas investigaciones. El con los cuales me la haban pintado anterior
libro que abr despues, fu un Rejistro de Ren mente. Confundido, paralizado, i enteramente
tas, Adquisiciones i Gastos. En ni impacien | incapaz de tomar una determinacion, perma
cia febril,pronto dej ese or otro,titulado Ene. nec inmvil...... Ljos de serme fatal, esta
migos de la Sociedad. En este momento fu prdida de tiempo fu la circunstancia que
interrumpido por un ruido que o,i apnas tuve me salv.
VIII.
tiempo para volver a ordenar los volmenes
que haba perturbado, cuando distingu el so
nido de numerosos pasos que se aproximaban,
Mintras que estaban conversando juntos
como si muchas personas fueran a entrar en el con estrenada vehemencia, de repente,i como
cuarto. Solo entnces empec a sentir el peli si todos hubieran desaparecido, el ruido de sus
gro de mi presencia en el retrete.
voces ces, i fu seguido de un silencio mortal.
Hasta entonces haba estado completamente Un choque elctrico no habra producido en m
alsorto, i por decirlo as, arrollado por un tor unn revulsion mayor de sentimientos que la
bellino. Pero los descubrimientos que he rela que esperiment;i estando un poco entreabierta
tado, no son mas que el prlogo de un drama la puerta del cuarto en que me encontraba,
infinitamente mas srio, i que voi a bosquejar como lo habia estado desde el princpio, mis
aqu.
pulsaciones mismas parecieron apaciguarse du
Tan pronto como tuve conocimiento de la rante esta pausa.
Situviera que someterme otra vez a seme
vuelta del Rector,junto con otras muchas per
sonas, sostuve un rpido debate dentro de m, jante brueba, no s si sera capaz de la misma
resolucion que naci entnces en m. Por de
sobre si deba salir del cuarto interior, i atra
vesar el otro en presencia de ellos, o permane cirlo as, yo estaba compuesto de dos seres. Sen
cer oculto como estaba, Pero, con el fin de ta, al mismo tiempo, toda la timidez itoda la
hacer mas clara mi narracion, debo tal vez re
temeraria intrepidez de un nio. Una especie
latar aqu un hecho que puede esplicar sola de fascinacion me inspiraba un pensamiento
mente porque hall abierta la puerta del apo 1 attevido, dejndome al mismo tiempo perfecta
sento. Supe despues que un rico noble i cor mente alerta al peligro de mi situacion. Otros
tesano, (*) haba venido a hacer una visita a podrn tal vez esplicar este misterio; en cuanto
los Padres Jesuitas de Chieri. Algunos dias a m, yo solo puedo decir lo que me sucedi.
ntes haba ya odo el rumor de que se espe Digo lo que me atrev a intentar i lo que eje
raba la llegada de algunos padres de cierta cut, sin tratar de ocultar el terror que me con
distancia. En este perodo, los Jesuitas estaban movi durante su ejecuciou, i me caus
empezando a plantar algunas races en el Pia una impresion que me dur mas de doce me
monte, del cual meditaban la conquista; no ses. Cierto es que yo esperiment pronto, en
dud que los Superiores de la Sociedad resi medio de mis grandes temores, una especie de
dentes en Chieri, deseaban hacer a este perso | exaltacion infantil, un sentimiento de gozo i
naje un recibimiento lisonjero. Su conversacion triunfo, a la idea de ser iniciado en secretos,
haba redado probablemente sobre la obra que cuya naturaleza misteriosa i terrible haba sido
se proponan emprender en ese pas. A lo m conducido a inferir de las revelaciones de la
nos yo entend, por algunas de sus espresiones, | librera, de las palabras que hirieron mis odos,
| de la opinion que haba concebido del poder de
* El Marqus de Saluces, hermano del Conde de Sa los Jesuitas, i del recuerdo, que estas circuns
luces. Yo no lo nombr en el manuscrito que me ro tancias despertaron vivamente, de todo lo que
baron, i mis saqueadores han aadido, en su publica
de Berna, una indiscrecion verbal a su efectivo haba odo en su contra. Pero no nos antici
rQDO,

| pemos,

CONSPIRACION JESUTICA.

27

Hasta este momento, me haba estado esfor sean muestras viejas espadas, al ver la lucha
zando en reunir todo mi valor, con el fin de que nos aguarda, no es bastante afilarlas; de
presentarune ante la asamblea, e intentar pasar, bemos, sobre todo, modernizarlas.
escusndome con el Rector, si, como era mui
Debemos, pues, decidir primero qu lnea

natural, l me interrogaba; i probablemente

habra terminado por dar este paso, si la con
usa conversacion hubiera durado mas tiempo.
El silencio repentine, i la idea de que estaba des
cubierto, pusieron fin a ni resolucion. En el
momento en que esperaba ver abrirse la puerta,
el incidente que tuvo lugar cambi enteramente

de conducta habrmos de seguir con la nuc" e

dumbre, que ha sido fascinada i estraviada por
esas sonoras palabras de derecho, libertad, dig
midad humana, c. Pero no es por una oposicion
declarada, ni despreciando sus dolos, que pre
valecermos, Nuestra tarea es la de preparar a
los hombres de todos los partidos, cualquiera que

mi situacion, i la hizo crtica hasta el estremo.

sea su bandera, una sorpresajigantesca. (Creare

A las primeras palabras que o,i que voi a re

latar, sent, aterrado,que era, con efecto,testigo
de un Concejo que pona delante de m los dos
grandes peligros, entre los cuales tena que es
cojer. Pero el peligro, si me presentaba, era in
mediato aunque desconocido, miutras me pa
reca que, pasaudo el tiempo, habra mas pro
babilidades de salvacion. Este ltimo plan era
tambien mas fcil, a causa de su inaccion; l
me dejaba un mayo de esperanza de que an
podra escapar sin ser descubierto, i, por tanto,
permanecinmvil aguardando mi suerte. Re
ferir ahora las palabras que rompieron casi in
mediatamente el espantoso silencio.
No aseguro dar una exactitud literal a cada
espresion de la alocucion del Jesuita que desem
peaba eu esta ocasion las funciones de presi
dente; pero s afirmo, que refiero fiel i exacta
nente el sentido; las palabras que en un mo
mento tan grave, i en medio de atencion tan
profunda, llegaron lenta i enfticamente a mis
odos, permanecen impresas en mi memoria de

a tutti i partiti,qualunque sia la lor bandiera,

una gigantesca sorpresa, ecco la mostra

jeciones, si es que os ocurren algunas; i

una manera indeleble,

sobre todo, vuestras nuevas miras sobre las di

Escusdme, queridos hermanos, (unjesto

imperioso del misno presidente, produjo sin
duda el silencio que me llen de tanto sobre
salto), escusdme si os interrumpo. Bien sa
bis que no tenemos tiempo que perder. Hoi,
como ya se ha resuelto, entrarmos en una re
vista jeneral de los intereses i del plan de ac
cion por los cuales debe guiarse ahora nuestra
sociedad. Hasta aqu, nuestras discusiones se
han referido solamente a negocios locales. Ahora
debemos definir los princpios que deben rejir
muestra conducta de aqu en adelante. Los hom
bres con quienes tenemos que habrnoslas ahora,
son totalmente diferentes de los de los tiempos
pasados. El plan que debemos desarrollar ahora,
debe ser calculado para vencer tanto los obs
tculos presentes cono los futuros. I no po
drmos, aadi con un tono de concentrada
altivez, con nuestros esfuerzos unidos, hacer

tanto,i an mas de lo que hizo un hombre solo,

en pocos aos, para asombro del mundo entero?
Estd, pues, prontos, vosotros los que tenis
bastante entendimiento para arrojar luz sobre
las cuestiones importantes que tenemos que
resolver.

Sea, por tanto, nuestro primer cuidado

cambiar absolutamente la naturaleza de nues

tra tctica, i dar un nuevo barniz a la relijion,

aparentando hacer grandes concesiones. Este

es el nico medio de asegurar nuestra influen
cia sobre estos modernos, medio-hombres, medio
nios.

* Pasarmos, pues, primero una revista al

arsenal de nuestras fuerzas. La junta presente
ser la madre de nuestros futuros procedimien
tos (sance mere), i en ella concentrarmos

todas las ideas que hemos formado de la poca,

de manera de hacerlas servir al engrandeci.
miento de la Iglesia. Aqu est la minuta de
las tres reuniones precedentes, que podis con
sultar a vuestro gusto. Se han dejado anchos
mrjenes, a fin de que podis anotar vuestras
ltimas reflexiones, rectificaciones, i an ob

ficultades que encontrarmos , i los mejores

medios de vencerlas. De esta manera aos ilus

trarmos mas i mas sobre el gran designio de

nuestra Orden, i sobre el modo de llevarlo a

cabo mas pronto i con mas seguridad.

Tend siempre presente,que nuestro grande
objeto, en primer lugar, es el de estudiarpro
fundamente,i llevar a la perfeccion,el arte de
hacernos tan necesarios como formidables para
los poderes que existen.
IX.

Casiperd el aliento, al hallar que lopeor que

se me haba dicho de los Jesuitas, se confir

maba tan sbita e inesperadamente con lo que

acababa de leer i de or. Abrir la puerta ahora,
i presentrmeles, habra sido el acto de un loco,
Quedbame solamente por decidir lo que deba
hacer, si fuese descubierto; ipens que el nico
recurso posible, si los oa aproximarse a la
puerta, deba ser tenderme en el suelo como si
tuviese un paroxismo, i con, efecto, me senta
como si estuviese a punto de echarme de ca
beza porun precipicio.
Un desvo saludable en eljiro de los sucesos,
me sac de este estado de estrema ansiedad ;

Tenis ante los ojos la lista de los puntos

que forman nuestro objeto principal.
Lo mas importante para nosotros, es, que se hubo un movimiento i un ruido de sillas; sin
aumenten nuestros materiales, i que ltima duda se sentaban a la mesa. En este intervalo
mente se haga un libro de ellos, no hablo de un respir. La persona que haba hablado ntes,
gran libro, sin de un libro tal, que aunque pe | pronunci con un tono sencillo i familiar las
queo en volmen, puedatener un vasto fondo, |siguientes palabras, las cuales me inspiraron re
en donde se concentre la esperiencia de miles, | pentinamente los sentimientos i la resolucion
para el beneficio de aquellos a quienes inicia de que ntes he hablado.
rmos en nuestra obra. Porque todos sabis, Deseara, dijo, que no se perdiese nada
que, desde que la quietud se ha restablecido, i | de lo que vamos a decir. Deseo escesivamente
est encadenado el gnio de la guerra, la mente que todas nuestras ideas se pongan por escrito,
de todas las naciones est a disposicion del que de manera que otros puedan tener oportunidad
mas diestramente tome posesion de ella.
para criticarlas, desarrollarlas o mejorarlas.
Pero no nos engaemos. Por buenas que Emitmoslas, por tanto, claramente, para que

28

SEMIANA LITERARIA.

muestro amigo el secretario (l'amico mostro, il

secretario) no pierda nada de lo que se diga.
Or esto, observarjunto a muna mesita pro
vista de los tiles de escribir, i resolverme a

hacer el papel de secretario, fu obra de un

momento,

Desde el princpio de mis estudios, primero

por capricho,i despues con un motivo especial,
haba inventado para mipropio uso un sistema
de a reviaciones en la escritura. Al princpio
haba pensado solo en procurarme un pequeo
descanso durante el dictado de las lecciones,

X.

Me pareci sentir una cierta impresion, que

recib como una esperanza deseguridad i de pro
teccion divina, de que esta singular situacion,
que yo no haba buscado ni previsto,no era obra
de la casualidad. Ademas, mi ocupacion me ab
sorva tan profundamente, que yo me humd en
una especie de calma; calma turbada interior
mente, es verdad,i convulsiva, por decirlo as.
Pero cuando percib que la sesion estaba a punto
de levantarse, se renovtoda mi ajitacion. Un
profundoterrortom posesion de todos mis senti
dos; despues de lo que haba odoi lo que haba
hecho,yo no poda esperar miser cordia. Al ruido
que se sigui, cuando los que formaban la Asam

pudiendo divertirme as, con toda la vanagloria

de un escolar, mirando a mis condiscpulos es
cribir penosamente lo que yo haba acabadoha
ca mucho tiempo. A la vedad, el entregarme a
esta diversion indujo al profesor a exijirme mu blea se levantaron de sus asientos, mis rodillas
chas veces que le probase, leyndole lo dictado, se chocaban una con otra, igotas de sudor frio
que yo realmente lo tena escrito. Pero des me caan de la frente,
Entre tanto, pormucho que yo me pareciera
pues saqu mas provecho de esta especie de
estenografa, porque ella me habilitaba para a un criminal condenado a quien le ha llegado
zar de lecturas furtivas durante las lecciones. la hora de la ejecucion, no estaba tan domina
an hasta hoi me quedan de esto los efectos; do por el terrorque notuviese algunos momentos
porque, aunque ya no hago uso de este sistena, lncidos. Me aprovech del ruido producido por
encuentro dificultad para escribir sin muchas sus mtuas congratulaciones,para esconderme
abreviaturas, de manera que mi escritura,por los manuscritos entre las medias,i me sentun
desgracia para mis corresponsales, es singular tanto aliviado cuando los hube ocultado. Des
mente ilejible. Ademas, los Jesuitas cuya len pues, cuando las botellas se descorcharon i reso
gua nativa no era el Italiano, hablaban natu naron los vasos, ejercit las pocas fuerzas que me
me haban quedado,en aliviar mis miembros en
ralmente con lentitud. Por tanto, no tuve difi
cultad en escribir todo lo que se dijo, i estuve tumecidos; porque la postura que estuve obliga
ocupado en esto hasta la ca la del dia; un do a mantenerpor tanto tiempo, me haba enca
lambrado toda la mquina, con especialidad el
cuarto de hora mas, i me habra faltado ente
ramente la luz.
pescuezo 1 las piernas. Felizmente, el ruido era
bastante para permitirme estirar los miembros, i
No intentar describir mis sensaciones min
dejar a la sangrevolver a su circulacion natural.
tras que estaba ocupado as. Senta comosi hu
Obtenido este alvio, i restablecido el silencio
biese dado un salto prodijioso.Todava muijven en el cuarto adyacente, eljefe que haba habla
(tena solo diezi nueve aos),sencilloi confiado, do ya, diriji las siguientes observaciones a sus
me hallaba frente a frente, sin ninguna prepara colegas, quienes las escucharon con la renovada
cion, con las maquinaeiones mas atrevidas i pro atencion que sus palabras parecan exjir siempre.
fundas, que hombres como los jefes de losJe
En dnde est el revolucionario, que, tan
suitas eran capaces de inventar. Descorrido el pronto como se compromete en una conspiracion,
velo, me v cara a cara con uno de los poderes no est obligado a arriesgar su fortuna i su vida
mas misteriosos que se sepa hayan reducido a En cuanto a nosotros, nada tenemos que tener
sistema, en una grande escala, el arte de subyu por este lado. Por el contrario, los que nos llenan
gar toda clase de pasiones, las pasiones de las de favores, aquellos a quienes debemos estas
masasi las pasiones de los soberanos, para obte moradas espaciosas, donde tenemos nuestras
ner un objeto fijo e inmutable.
juntas en perfecta seguridad, no solamente nos
As, atrevindome apnas a hacer el mas li confan sus subordinados i familias, sin que
jero movimiento, pude or distintamente todas ellos mismos se ponen en muestras manos
las palabras, por entre la puerta medio abierta,
Estas ltimas palabras, pronunciadas en un
Yo escuch los discursos de ocho o diez de los tono lijeramente irnico,escitaron un murmullo
jefes mas enrjicos de la Sociedad, que, habien de aprobacion, que indujo al orador a aadir:
Pero no confiemos demasiado en las singu
do puesto a un lado en esta ocasion su lenguaje
untuoso i sus frases almibaradas de santidad, lares ventajas de nuestra admirable posicion.
razonaban intrpidamente sobre las sectas, los Tengamos mas bien el mayor cuidado en evitar
partidos, las opiniones, los intereses, pesaban el menor paso falso, a fin de llegar con seguri
tanto los obstculos como los recursos, ilevan dad al resultado de nuestros esfuerzos
taban un edificio colosal de engao, ante el cual
Despues de estas palabras hubo una esplosion
Machiavelo mismo habra inclinado la cabeza,

de entusiasmo, i los brndis se sucedieron unos a

Esta era una prueba demasiado dura para un otros; pero no llegaba a mis odos el significado
entendimiento tan juvenil i no preparado como preciso de su bulliciosa conversacion. Las nicas
el mio. Ademas de esto, la singularidad de mi palabras que o distintamente fueron estas, que
situacion, escuchando i escribiendo palabras de uno de ellos, evidentemente ingls o irlands,

personajes invisibles, mintras que saba que la por su acento, pronunci con una voz grave i
espada estaba suspendida sobre m por un solo sonora, acentuando cada slaba enfticamente:
cabello, me ocasionaba emociones tan violentas, *Et erit unun orile, et unus pastor
que an hoi no puedo recordarlas sin un estre
mecimiento nervioso.

Con el contnuo temor de ser descubierto,

esperaba a cada instante ver cambiarse, en una

escena de muerte, la gozosa escena de la cual

Los propios sentimientos de mis lectores, a

era yo testigo desconocido. Miraba ansiosamento

medida que repasen lo que sigue, los pondrn en al rededor,i no vea ni una esqina en que poder
capacidad de juzgar de lo que debo haber su ocultarme. Oa las palpitaciones rpidas de mi
frido,
eorazon; misuerte parecia obscurecerse masque

CONSPIRACION JESUTICA.

29

la noche, cuya aproximacion haca mis pensa- |

De todas las Ordenes relijiosas, dice igual

mente el formidable Felipe II, la de los Jesuitas
Al mismo tiempo deseaba itema un cmbio, es la nica que no he podido comprender.
Hasta hoi esta Sociedad contina siendo un
cualquiera que fuese. Lo deseaba,porque poda
uliviarme de un apremio tan cruel; lo tema, enigma, pero su significado est a punto de ser
por lo quepoda sucederme!. De repente un ac | descubierto.
cidente afortunado me despert de mi estupor: | Grande fu misorpresa al abrir la Revista de
la campana son,i o estas palabras: vamos, |Ambos Mundos, en uno de los aos pasados, i
vamos a cenar, seguidas por estas otras, he- encontrar all deta'les mui semejantes a los que
acabo de contar, i de los cuales, como ya lo he
mos ganado uno, i uno bueno tambien.
dicho, no hice un misterio a mi llegada a Suiza.
XI.
Sin embargo, es mui posible que los informes
Tan pronto como calcul que se movan cia contenidos en las siguientes lneas, procedan de
la puerta,i que se iban realmente, tuve una aji otra fuente:
tacion de naturaleza muidiferente de la que ha
Las casas provinciales se corresponden con
ba sufrido hasta entnces. Yo no pudiera espli las de Paris;i tienen tambien comunicacion di
car lo que sent en ese momento, cuando, escu recta con elJeneral que reside en Roma. La
chando atentamente, adquirla seguridad de que correspondencia de los Jesuitas, tan activa,tan
el cuarto estaba vaco. Me pareca que un peso variada, i organizada de una manera tan mara
abrumador, que me haba oprimido durante ne villosa, tiene por objeto subministrar a los jefes
dio dia con un terror misterioso, me lo haba los informes de que pueden carecer. Todos los
quitado instantneamente, por decirlo as, una | dias el Jeneral recibe un gran nmero de infor
mano invisible.
mes,que muchas veces se chocan unos con otros.
De all en adelante, lleno de valor, no dud En la casa central de Roma, hai enormes rejis
mientos mucho mas sombros. Qu situacion!

ya de que Dios me haba ayudado hasta entn

tros en que se inscriben los nombres de todos

ces, i de que continuara ayudndome,

los Jesuitas, i de todas las personas importantes,
Tan luego como el sonido de los pasos que se amigas o enemigas. con quienes tienen algmna
retiraban, se hubo perdido en los corredores, me relacion, En esos rejistros se recuerden,sin al
deslic suavemente en el cuarto. Ya all, no pu teracion, sin dio,sin pasion, hechos relativos a la
de dejar de echar una mirada a la mesa, a cuyo vida de cada individuo. Esta es la coleccion
rededor haba estado sentada la asamblea. La
biogrfica masjigantesca que se haya formado
tentacion era demasiado fuerte, para que mi cu jams. La conducta de una mujer lijera,las fla
riosidad no sobrepujase a mis temores. La pri quezas ocultas de un hombre de Estado, se
mera cosa que not, fueron unos grandes libros cuentan en estos libros con fria imparcialidad.
en forma de rejistros,i con alfabetos en sus bor
Escritas con el designio de hacerlas utiles, estes
des, cuya presencia me esplic un ruido que ha
biografas son necesariamente jenuinas. Cuan
ba odo en el momento en que entraron losJe
do se necesita obrar de algun modo sobre un in
suitas.Sin embargo, nose haba hechouso alguno divduo, abren el libro, e inmediatamente ad
de estos libros durante la conferencia.
quieren conocimiento de su vida, su carcter,
Aunque a esa hora apnas poda leer, sin em sus cualidades, sus defectos, sus proyectos, su
bargo, no quera perder la oportunidad de echar familia, sus amigos, i sus mas secretos conoci
una rpida ojeada a estos volmenes, i hall que dos. No podis concebir,Seor, las supremas
contenan numerosas observaciones relativas al
ventajas prcticas de que goza una Sociedad que
carcter de indivduos distinguidos, arregladas posee ese inmenso rejistro de polica que abraza
por ciudades o famlias. Evidentemente cada el mundo entero? No es apoyndome en fun
pjina estaba escrita por distintas manos. Ade damentos dbiles que hablo de estos rejistros;
mas de estos enormes volmenes, v tres libros

he obtenido el conocimiento del hecho, de uno

manuscritos no empastados, dos en italiano i uno

que ha visto esa coleccion, i que est perfecta

mente al cabo de lo que son los Jesuitas. Esto
sujiere materia para reflexionar, a aquellas fa
milias que dan libre acceso a los miembros de

en francs, todos abuudantemente llenos de no

tas marjinales. Si yo no hubiera estado ator

mentado de fuertes recelos, habra podido em
plear algun tiempo precioso en escudriar esta
masa de escritos. Pero ya haba incurrido en
bastante peligro, iporgrande quefuese la tenta
cion, era necesario resistirla,i partir sin mas di

una comunidad, en la cual el estudio de la bio

grafa es tan diestramente cultivadoiaplicado.

Ademas de que la obscuridad me impeda leer

con provecho, me v forzado a dejar la mesa
con nopoco pesar. No tuve ninguna dificultad
XII.
para salir del cuarto, saba que la puerta se
Qu actividad en esta Orden ! qupoder de abra por la parte de adentro, i que nicamente
tena
que cerrarla con suavidad para llegar al
combinacion! qu intrepidez de miras ! i qu
fecundidad de medios! pero tambien, qu orgu | corredor. Pens que era mejor no ir a mi cuar
llo para imajinarse posible, an con todas esas to,puesto que deban haberlo cerrado durante
aplicaciones, el engaar,entrampar, mistificar, | mi ausencia. Lo que yo mas tema en ese mo
i oprimir este siglo rebelde, que es cada dia mas mento, era encontrar a alguno, porque estaba
perspicaz para comprender estos planes,iperci convencido de que, durante esta ausencia de
bir el objeto definitivo de estas maniobras! A medio dia, me habian buscado ansiosamente. El
la verdad, elJesuitismo ha tenido que sufrir por mejor espediente que encontr fu el de ir a sen
tarme en uno de los confesionarios de la iglesia,
largo tiempo las mas terribles sospechas.
Frai Paolo Sarpi, hombre de gran capacidad, |junto al cual oa misa todos los dias acompaa
de consumada esperiencia, siendo monje l mis |do de mi njel guardian.

lacion.

mo, i habiendo estudiado durante toda su vida

XIII,

esta especie de corporacion anfibia (porque no

se declara decididamente mi eclesistica, ni mo

Solo all,i salvo hasta cierto punto,tuve tiem

nacal), la llama, en su lenguaje lacnico acos po de sentir todos los efectos de la fatiga de
tumbrado, El secreto de la Corte de Roma,i | cuerpo i alma que haba sufrido. Con efecto,
toda misideas haban esperimentado una com
el mayor de todos los secretos,

- - ----===

30

SEMANA LITERARIA.

-------------

pleta revolucion, que, si se hubiera efectuado | do creer a mis ojos, que lo estn viendo aqu
lentamente, no habra tenido las srias conse- 1 ahora.

cuencias de que vo a hablar;pero ella tuvo lu

Esto no habra llegado a su fin, si, causado
gar con estraordinaria violencia. El rbol ha con tantas preguntas, i haciendo un esfuerzo
ba sido arrancado de raiz de un sologolpe, i atrevido, no hubiera empezado a quejarme
arrojado en las furiosas aguas de un torrente. amargamente, gritando que me atormentaban,
No intentar describir semejante situacion; a que estaba agotado por el sufrimiento, i que iba
veces apreciaba el acontecimiento en toda su a morir.
realidad; en otras, la inflamacion de mi cerebro
Un padre anciano, que por la voz conoc era
era tal, que yo no dudaba haber sido el juguete uno de los que haban hablado en la sesion,
de una vision satnica; se me representaba puso fin de repente a estos embarazosos interro
otra vez la escena de que haba sido testigo,pe gatorios. Dejdme ver, dijo, cojiendo una
ro tan exajerada, que me inajinaba or espec de mis manos i tomndome el pulso, mintras
tros o demonios conversando unos con otros.

que los demas permanecan mirndome fija

Bajo el peso de tan diferentes impresiones de mente en silencio; despues de algunos momentos
temori espanto, quebrantada mi fuerza intelec de pensamiento srio, esclam: Pobre mucha
tual i moral por el trabajo i la sujecion, despues cho! tiene una fiebre ardiente. A la cama con
l en el acto, ique el mdico lo vea ahora mismo;
de haberme entregado a un laberinto de pensa
mientos sombros i angustiosos, fu ningran bien en mi vida he visto una persona con una ajita
para m el haberme sumerjido en un profundo cion tan violenta; tiene una fiebre tremenda.
sueo. Deban ser como las nueve o diez de la Esto fu suficiente para poner fin a todas sus
noche, cuando fu despertado repentinamente sospechas.
XIV.
por uno que gritaba mi nombre. Mecnicamen
te sal de mi cajon, i estaba todava restregn
Mi primer cuidado, al ser conducido a mi
dome los ojos, cuando me rodearon que s yo
cuantos padres, que inmediatamente me abru cuarto, fu el de procurar desnudarme sin ayuda,
i logr no sin dificultad ponerlas medias aparte,
maron a preguntas. Tuve que detenerme al
gunos momentos para reunir mis ideas; i en sin que nadie las tocara. El mdico, que lleg
tnces no pude hallar otra cosa mejor que decir, pronto,confirm la opinionya pronunciada sobre
sin que me senta malo, que todo me fatigaba, la sria naturaleza de mi ataque.
Perfectamente satisfecho con el secreto que
que el menor ruido me atormentaba, i que me
haba retirado all para estar enteramente solo. tena en mipoder, tan pronto como me dejaron
Pero todo esto estuvo mui ljos de satisfa solo, apesar de la obscuridad i del deplorable
cerlos. El padre Saetti observ, que no solamen estado en que me hallaba, abr con una navaja
te haba venido a donde estbamos entnces, el forro de uno de mis chalecos; tom entnces
sin que haba tocado a todas las puertas, an mis manuscritos, los reduje a pequeos cuadra
a la del Rector, sin haber podido encontrarme. dos, i los coloqu cuidadosamente dentro del
Con efecto, durante la sesion o que abrian forro, de manera que ninguna seal pudiese
la puerta; i mintras duraron los cuchicheos, traicionar su existencia. Sin embargo, me v
i hasta que la cerraron otra vez, sent que corra obligado a diferir hasta la maana la tarea de
volver a coserlo.
por todo mi cuerpo un frio temblor.
Cuando mi salud se hubo restablecido algun
Repliqu,pues, que era cierto que no haba es
i recobr un poco mi serenidad, co
tado constantemeute all; que me haba ausen tanto,
tado por un cuarto dehora, o algo as,imencion muniqu al Rector mi determinacion de sus
pender los estudios para el noviciado. En esto
el lugar a que me haba visto obligado a ir.
me haca culpable de sealada imprudencia,
El embarazo que manifestaba a cada palabra i desde ese instante ni intencion de dejar el
que hablaba, aument sus sospechas. Los pa establecimiento se me represent como una ins
dres, irritados mas bien que apaciguados por mis piracion del diablo. La pertinacia con que se
respuestas, continuaron hacindome las mismas esforzaban para detenerme, contra mivoluntad,
preguntas bajo diferentes formas.
era tanto mas odiosa para m, cuanto que ellcs
El njel guardian se tom el trabajo de in protesta an que lo que buscaban era el bien de
formarme, con un tono de marcado malhumor, mi alma inmortal. Yo me vea compelido a
que al princpio creyera que yo haba ido a ha- 1 morder por algun tiempo el freno en silencio.
cer mi peticion al Rector, pero que viendo 1 Lleg por fin el dia de la confesion. Hasta en
que mi ausencia era tan larga, haba cambiado tnces haba obedecido a una regla, que prescri
de opinion. I, como sitemiese que se le acusara ba que el penitente respondiese en voz alta a
de neglijencia,trataba de justificarse ansiosa- laspreguntas de su confesor, medio mas eficaz,
maemte con toda seriedad.
segun decan, de adelantar en la humildad,i de
Me era imposible suponer, dijo al Rec hacer mas meritorio el acto de la confesion; pe
tor, que, an en caso de recibirlo, lo hubiseis ro esta vez ye no puse atencion a la regla. El
retenido tanto tiempo, sobre todo ho, que con Rector lo observ,i me rega severamente. El
motivo de la Junta me habais dicho que no re hecho es, que l nunca dejaba de colocar su si
cibirais a nadie. I fu solamente despues de lla, el sbado en la tarde, contra la misma puer
haberido mas de una vez a preguntar al porte ta que, el dia en que tom las notas, haba
ro i a los hermanos legos, despues de haberim quedado a medio abrir, i se sentaba en ella de
portunado a todo el mundo, que empec a sos modo que mi voz se dirija necesariamente cia
pechar que se hubiera hudo. Fu entnces dicha puerta. Yo me arrodillaba, entretanto, en
que, no sabiendo qu hacerme,i con riesgo de 1 una especie de tarimilla, de suerte que mi cara
perturbar vuestra sesion, fu a tocaros a la tocaba casi con la suya. Los conocimientos que
puerta. Antes de cenar, me apresur a infor tena adquiridos, me haban hecho suspicaz. El
maros de su desaparicion,i, si no hubiera sido cuidado que tuvo en exhortarme a hablar mas
por obedeceros, habra considerado completa recio, cuando lo que se acostumbra en la con
menteintil, por mi parte, el ir llamndolo por fesion es hablar en voz sumamente baja, llam
los corredores como lo he hecho. Apnas pue- 1 mi atencion cia la puerta que quedaba en

CONSPIRACION 5ESUTICA.

31

frente de m,iyo la escudri con tanto esme 1 como los instrumentos de miras polticas, o de
ro como me lo permita mi" situacion, percibien | especulaciones interesadas. Yo haba venido a
do que era delgada, i compuesta de cierto n ser mas imas contrario a esa pesada formalidad,
mero de alsarjas angustas, que dejaban entre s que casi en todus partes ahoga los fructuosos
muchos interstcios. Por supuesto que, en el | princpios del Evanjelio;i tena buen derecho
nuevo estado de mi alma, no pude mmos de su | para desaprobarla i detestarla, desde que haba
poner que algun misterio se ocultaba detras de la encontrado bajo su espeso follaje los mas vene
puerta, 1 que tal vez en el propiositio en que yo nosos reptiles. A la verdad, no conozco mejor
haba estade escribiendo los procedimientos de | regla para juzgar de los hombres i de las cosas,
la Junta, i en esa misma mesa tan bien provis que la que di Jesus: Un buen rbol no puede
ta de tiles de escribir, un secretario tomaba no

brindar un mal fruto, ni un mal rbol, buen fruto.

tas de todo lo que se ejecutaba semanalmente,

obteniendo tales neticias por medio de preguntas tan astutamente hechas, que escudriaban
lo mas ntimo del corazon de los jvenes, que
habrian tenido escrpulo en disimular hasta sus
mas fujitivos pensamientos, en un acto tan so
lemne como el acto de la confesion,

Por sus frutos los conoceris.

Convencido de que el Rector no dejara de

oponerse a mi partida, maduraba un proyecto de

fuga, i escojpara su ejecucion la hora de la
tarde que calcul fuera mas favorable. Fu in
mediatamente al mismo hotel en el que, poco
tiempo ntes, haba comido con el arcipreste,
el dia de mi entrada al noviciado. De ah man
XV.
d al establecimiento por todo lo que me perte
neca. Uno de los padres vino inmediatamente
Permtaseme ahora dar cuenta del efecto con
donde m,i ejercitoda su elocuencia para con
trario que produjeron, en mi estado actual, las vencerme de que haba cometido una falta odio
mismas cosas que nteshaban obrado sobre m, sa; pero en vano aseguraba l, que apnas al
como si dijramos, por fascinacion.
canzan la salvacion aquellos que se mezclan en
Los libros de devocion que me obligaban a leer, los negocios del mundo, mintras que la tenemos
los suspiros i los lamentos que oa emitir a la asegurada si morimos en la Sociedad, segun la
multitud de almas a quienes el mundo corrom promesa de San Ignacio; pero ya no era yo
pei estrava, i sobre todo, estas mximas: Que hombre de dar crdito a semejantes fbulas.
es solo sacrificando nuestras inclinaciones que Abstenindome de cualqier descubrimiento im
podemos avanzar cia lo perfeccion; que los in prudente, i evitando todo sntoma de rencor,
feriores deben escuchar a sus superiores, como si desped alfin a mi perseverante visitador,i pen
Dios hablase por sus labios; que cuando hemos s solo en volver a donde mispadres.Un mdico
llegado a se en sus manos como una vara, o un a quien cre necesario eonsultar, me aconsej
cuerpo sin vida, solo entnces hemos llegado al que evitase el movimiento del carruaje, i que
apojeo de la obediencia;i que esta corta vida no viajase mas bien en un bote por el Po. Es admi
puede emplearse mejor que en el triunfo de la rable cmo me quitaron todo sentimiento de la
Iglesia, i en tratar de atraer a todos a ella. Es indisposicion con que estaba luchando, el deseo
tos libros, estos suspiros, estas mximas no me de dejar este lugar, i el gozo de respirar el aire
parecan otra cosa que ios medios de un engao | libre. Pero apnas haba caminado seis o siete
abominable.
leguas por agua, mi enfermedad se nument
Nada ne molestaba tanto como eltrabajo que tanto, que, cuando, desembarqu en Casala, me
se tomaban para revestir mi porte, mijesticula consideraron en el mayor peligro. Estuve, por
cion, i an mis miradas, de cierto aire de auste
tanto, obligado a quedarme en este lugar hasta
ridad; i para limpiar mi lenguaje habitual de que pude pasar a Langosco, mi tierra natal.
Sin embargo, en medio de tantas pruebas te
ciertas espresiones libres e inocentes, con la mira
de imponerme otras de una naturaleza almiba na un consuelo, el de que, durante este peligroso
rada, especiosa i santurrona. Meditar siempre, asunto,yohaba evitado el mayorde todoslos pea
en un lugar como este, sobre la eternidad del ligros, el de hacerme traicion a m mismo. En el
castigo, la felicidad perdurable, i el deber de des | colmo de la fiebre, ocasionada portodo lo que
mudarme del hombre viejo para revestirme del haba pasado, cada palabra que emita, haca
hombre nuevo, i pasar diariamente por mis de alguna referencia confusa a la sesion de que ha
dos las cuentas de un rosario, eran cosas incom
ba estendido la minuta, Tuve que luchar con
patibles con la nueva vida que haba recibido en tra esta tendencia de mi desrden,itan grande
ese mismo lugar. Pero lo que consumaba mi fula lucha, que sus efectos me duraron por nas
disgusto, era el estar obligado a participar de los de un ao. Lo estrao del acontecimiento, i el
jemidos convencionales, i de una piadosa locua temor de hacer traicion a la parte que yo tena
cidad, de la cual es imposibleformarse una idea. en l, me haban desordenado el cerebro.
A la verdad, cmo habra podido continuar
XVI.
dejando que se me engaase en cuanto a la na
turaleza de estas prcticas? Ahora saba ya su
fin. Ellos esperaban que, por medio de toda su
Es importante que diga algo sobre las otras
hojarasca de oraciones huecasi sin sentimiento, molestias a que estuve sujeto, tan pronto como
sus stasisfinjidos,i su comunion quimrica con se supo que haba dejado a los Jesuitas. Ningu
Dios, galvanizaran miimajinacion, suprimiran no fu mas visiblemente herido por mi abandono
una porcion de mi ser, i echando a perder mi del noviciado, que el Cura, mi antiguo amigo.
razon, obscureceran inutilaran mi intelijencia, Mi corta mansion en Chieri, mi huda, la que
de modo que llegasen a ser sus amos absolutos, ja que el Rector le diriji contra m, i, mas que
Las seales de la crsis por la cual acababa todo, mi estremada reserva con los Jesuitas, de
de pasar, eran tan profundas, que desde entn quienes yo declaraba no haber esperimentado
ces ninguna fraseoloja relijiosa, por grande que mas sin buenos tratamientos, todas estas cosas
fuese, era capaz de imponerme, Ljos de que en fueronpara l totalmente inesplicables. Los que
mi estimacion fuera una garanta de piedad s | comparaban mi entusiasmo anterior con mi
lida esa profusion de frases arregladas, me indu glacialsilencio presente, me acusaban deincon
ca mas bien a inquirir, si no eran empleadas secuencia, i me cansaban a preguntas;i la ne

32

SEMANA LITERARIA.

cesidad en que estaba de responder evasivamen

tener duda de que este es el medio empleado

te, contribuy no poco a hacerme aparecer como para influir, modificar, transformar, i hacer sub

culpable. Pero el mayor pesar que sent en esa

ocasion, fu, el de que aquel que me haba ama
do hasta entnces como a hijo suyo, de modo
que no podamos pasar un dia sin buscar la so
ciedad uno de otro, me cerrsus puertas, decla

| sirvientes, o ahogar, si es necesario, opiniones,

ideas, i sistemas. De manera que el mayor n
mero de aquellos jvenes, a quienes se trae por
medio de la instruccion a admitir estas convic

tantos vnculos, an los mas caros, que nopo

ciones, de antenano preparadas,i que son inca

paces de una resoluoion libre i magnnima, se
prestan fcilmente a desempear ciertasfuncio
nes en la jerarqua catlica, i cada uno trabaja,
| en su hora i su lugar sealados, con sorprenden
te prontitud i regularidad,
Cuando mis ojos empezaron a penetrar todas

da mmos de considerar mi vocacion como una

estas combinaciones, i sus inevitables resultados,

de las mas fuertes i decididas. Pareca imperdonable a sus ojos, que yo no tuviera una razon
que alegar para lo repentino del cmbio, ni para
justificar mi fuga; i nada poda exasperarlo
mas, que la obsoluta apata que manifestaba con
respecto a los Jesuitas, despues de haber sido
uno de sus mas ardientes admiradores; apata
que yo no poda disfrazar, aunque haca mi con
ducta todava mas enigmtica. Todo esto nos

sent dentro de m sntomas de otra revolucion.

rando con severa indignacion, que, para lo futu

ro, no quera tener nada que hacer conmigo.
Este fuel Cura, mi antiguo amigo. I con efecto,
l haba sido testigo de que yo haba vencido
tantas resistencias, hecho tantos sacrificios, i roto

separ durante muchos aos; i an cuando al

Toda diversion me era inspida; i mi alma, des

pertada tempranamente, i aprisionada, sin em
bargo, en un mundo pequeo, eptome de lo que
se ajita en el gran mundo, se puso secretamente
" a discutir multitud de cuestiones de naturaleza

delicada, i difciles de resolver. Me hallaba en

una situacion de todo punto escepcional, poroue
estaba como una persona que se coloca detras
de los bastidores durante una representaciontea

fin tuvo lugar nuestra reconciliacon, l nopo

tral, i que presencia el juego de los arambres.

As, la pompa i apariencia de la relijion, sus
lijero i paradjico, i consinti en recibirme otra fiestas, sus litrjias, sus solemnidades,i sus prc
vez, con la condicion de que no se dijese una ticas devocionales, no me inspiraban mas que
palabra sobre el asunto,
repugnancia.
da dejar de tratarme de inconstante,iriacional,

Pero forzado a someterme a las circunstan.

XVII.

cias, con los ojos fijos en una multitud de figu

ras, i en los resortes ocultos que las ponan en

Ahora daruna idea de la conducta que me

v obligado a adoptar, para abrirme camino en
el mundo clerical. Continu mis estudios teol

jicos, i naturalmente las pjinas que posea eran

el asunto de mis meditaciones. En lugar de ser
infludo por la instruccion oficial, pronto llegu
a sentir que, en mi caso, solo serva como ant
doto contra s misma.As preservaba mis pen
sam entos de seguir el camino comun; pero una
tuba de reflexiones se despert dentro de m
sobre todo lo que vea; reflexiones que me v
absolutamente obligado a ocultar. Para formar
una idea de lo que todo esto une cost, sermane

movimiento, me hund, pensativo, dentro de m

mismo. Sin embargo dir, que, no obstante to
das las obligaciones que me impona. ni situa
cion, i de las cuales estaba al cabo, ni los ser

mones de la capilla, ni los ejerccios jimnsticos

semanales, con los cuales me vea- forzado a
resignarme, con el fin de ser uno de los actores

en la exhibicion inspida de misa mayor, ni el

acto de la confesioni sus certificados meusuales,

ni toda la sujecion que me impona un espionaje

constante, obraron en m de la misma manera

La desconfianza recproca es la primera lec

que en los denas. Por el contrario, ellos desper

taron en m un sentimiento rebelde, en lugar
de hacerme dcil para recibir el sello comun.
Solo, por decirlo as, entre un gran nmero
de condiscpulos, casi sin relaciones con ellos, a

cion que all se ensea: el servilismo se reco

causa de ni escentrecidad i aislamiento, me v

mienda como el colmo de la virtud; el espio

maje es noble,todo se le perdona al que lo prac
tica, mintras que se muestra la mayor impla
cabilidad cia aquel que se atreve a llamarlo una
vil ocupacion, La doctrina del orgullo se lleva
tambien al mas alto grado, en la opinion que se
ensea al sacerdote a formar de su propia digni
dad. Se le dice, que debe considerarse tan supe
rior a los legos, como los hombresson superiores
a los brutos. Se le dice, que no debe familiarizarse
ccm el pueblo; que debe siempre mantenerse a
cierta distancia, a fin de hacerse mas imponen
te,i de inculcar mejor la superioridad de la Igle
sia, o lo que viene a ser lo mismo, del clero. En

obligado a recurrir a cualquier cmbo u ocu

pacion que pudiera procurarme, a fin de hacer

cesario hacer conocer detalladamente la vida de

un seminario.

estos establecimientos eclesisticos, los escola

res, casi todos de la clase pobre, no retroceden

ante ningun sacrificio, porque estn sostenidos
por la esperanza de mejorar su condicion. S,
todo lo que se busca con ansiedad tan concen
trada, bajo la apariencia de ese plausible meca
mismo del culto, es, hablando con verdad, una
posicion mas o mmos brillante, esto es, un oficio

de qu vivir. Tal es el resorte principal de esta

mquina, que no deja de ponerlo todo en movi
miento, I para decir la verdad, cualquiera que

mas levadera ni situacion. Escudraba todas

las obras que caan dentro de los lmites de las

reglas prescritas, con la esperanza de apaciguar
mised de conocimientos; ipor falta de mayores
recursos, mi alma se absorvi en el razonamiento

i la reflexion. Estudiaba profundamente (i esto

era orijen de muchos reproches)una Biblia la
tina, dividida en dos pequeos volmenes,uno de
los cuales llevaba siempre conmigo. En tanto
que la orquesta derramaba sus antifouas, el altar
| brillaba resplandeciente de oro, el Obispo se en

| tronizaba con sus adornos escnicos, i los demas

se amrodillaban,se inclinaban, cantaban, hacan
| ondear los incensarios, atronaban los odos i des

| lumbraban los ojos, yo, con el fin de separarme,

| tanto como poda, de todas estas mojigangas

mecnicas, abandonaba en la fiesta alegremente

mi asiento, siempre ocupado en los dias de ce
remonia estraordinaria, a alguno de aquellos
que se llenaban de contento con tomar mi lugar,
es decir, uno de aquellos sres tan apasionados
de estas ceremonias, como estpidosi curiosos.
Mi antipata a estas formas materiales del

tenga ojos para ver i odos para or, no puede culto lleg a ser jeneralmeute conocida, ipro

CONSPIRACION JESUTICA.

33

dujo considerable escndalo. Entre tanto, senta con ahinco serle presentado. El instruye, en la
yo un ardor injente en el estudio de los Profetas capital del Piamonte, a un nmero escojido
i del Nuevo Testamento, con el fin de familia
de sacerdotesjvenes, a quienes educa para
rizarme con el tipo de la doctrina i el plan de confesores, i a quienes modela en todas las co
redencion que contienen. Si de tiempo en tiem sas a las miras de los Jesuitas, que considera
en las nume
po convena yo en hacer un
como los tipes de la perfeccion. Su moralidad es
rosas exhibiciones que son indipensables en toda la de ellos.
XIX.
gran solemnidad catlica, lo haca de tan mala
gracia, i con repugnancia tan evidente, que mis
co-actores se divertan e irritaban al mismo
Lo que mas me sorprendi a mi entrada en
tiempo: tan estremadamente susceptibles son esta congregacion, fu el Jefe mismo. De peque
los clrigos en todo lo que tiene relacion con sus a estatura, grande actividad, con una mirada
penetrante, inflexible con los pequeos,i lison
Tal fu el efecto que tuvo sobre m el aconte jero con los grandes, lo vea todas las maanas
cimiento que he relatado; i me v obligado a sitiado, en su propia resideucia i en el confeso
sostener una lucha diaria e instantnea con el nario, por las personas mas influentes i mas
deseo que senta de comunicarlo. No obstante distinguidas de mbos sexos que posee la ciudad.
Todas las semanas, a una hora sealada, los
toda mi reserva, se me escapaban de tiempo en
tiempo vislumbres de revelacion, a manera de sacerdotes,jvenes o viejos, se apiaban en un
relmpagos, i escitaban sorpresa i alarma en al vasto salon, itena lugar una conferencia, en la
gunos por quienestena el mayor respeto i amor; cual este telogo i sus colegas, todos directores
de manera que empezaron a mirarme como una espirituales de las mas altas familias, dirijan
mi la discusion sobre casos de conciencia. En cuan
anomala inesplicable,i me convenc de
nica esperanza de seguridad era guardar un to a m, aplicaba toda mi atencion al estudio
de la tctica empleada para subministrar a los
riguroso silencio.
confesores jveues, reglas no solo diferentes,
XVIII.
sin absolutamente opuestas unas a otras,i ense
arles a usarlas. Bien pronto adquir la convic
Terminados mis estudios, ped las rdenes, i cion mas clara, de que el arte supremo del con
empec a sentir entnces los obstculos que de fesonario, es utilizarpara la Iglesia, esto es,
ba esperar. Observ en todos los que dirijan el para la jerarqua clerical, los pecados ilos cr
Seminario, sin esceptuaral Rector, la determi menes de toda clase. El Casuismo, como un
nacion de detener mis progresos. Les supliqu Proteo, se desplegaba siempre ante mis ojos
que me indicasen cuales eran los motivos de su

con variedad de colores.

negativa, i me dijesen en qu los haba ofendi

do mi conducta. Me respondieron, que yo no te
na gusto por las ceremonias relijiosas, i que,
por consiguiente, no tenavocacion para la Igle
sia; que lea demasiado, i,por lo mismo, nopodan
entenderme. Como persistiesen en su negativa,
un cannigo de alto rango, que haba sido por
mucho tiempo mi confesor,hombre de un carc
ter singulari complejo, me procur serpresen
tado a Grimaldi, Arzobispo de Vercelli. Cuando
le represent la ignorancia deplorable, i la in

del sauce no es mas flexible de lo que son estos

doctores en sus princpios de moral.
Todo jven sacerdote est en libertad de ha
cer, por turnos, el papel de confesor i el de
penitente. En el ltimo caso, tomando el carc
ter de fantico o de libertino, o ejecutando el
papel de estadista, marqus, condesa, hombre
o mujer de las clases bajas, l finje las pasiones

La rama undulante

i las aventuras de todas las edades, los sexosi

las condiciones. Escuch con particular aten

cion a los mentores, ancianos de grande espe
moralidad escandalosa de muchos de los alum riencia, cuando correjan a sus aprendices de
nos del Seminario, que haban recibido los san confesor; no dej que se me escapara una sola
tos rdenes por la influencia de ciertos persona palabra de las muchas que revelaban, en todas
jes, i an por la de ciertas seoras, mintras sus sinuosidades, contrastes, i sutilezas indaga
que aquellos que eran preguntados acerca de doras, subsirvientes todas a miras de interes
mi conducta no tenan una palabra que emitir i dominacion, la naturaleza del lenguaje que
contra m, estuvo obligado a atrincherarse tras deban emplear con las diferentes clases de la
de la costumbre que existe, de no aceptar jamas sociedad.
un candidato cuyos superiores se oponen a ello.
Pero es de un gran nmero de ancdotas, de
Refiero estos detalles, con el fin de manifestar conversaciones, de palabras soltadas en pblico,
que los superiores con quienes tena que habr o confidencialmente, de manuscritos que esta
nelas, eran incapaces de comprender mi carc ban solo en poder de personas dignas de con
ter. Ellos estaban ansiosos de impedirme entrar fianza, que he adquirido la certidumbre de que
en el Santuario Catlico; pero eran incapaces los designios ocultos de los Jesuitas se ejecutan
de hallar un pretesto efectivo. El mismo Arzo con la ayuda de una multitud de adherentes,
bispo, al cabo, se mostr descontento con las me que estn enteramente ignorantes del poder que
ras sospechas, las vagas acusaciones, i las gra obra sobre ellos, pero que estn gobernados por
tuitas aserciones sobre la dificultad de cercio
otros, que parecen saber algo de l, aunque en
rarse de mis tendencias. Una de las muchas diferentes grados.
pruebas que puedosubministrar, de que el secreto
El mismo telogo, que tena a su disposicion
singular de que estaba en posesion influa en beneficiospequeos igrandes,desde los empleos
todas mis miras i dirija mis procedimientos, es mas humildes hasta los mitrados, logr, con mu
la de que, tan pronto como logr obtener las r cho talento, presentarse a mi eleccion, cuando
denes, part para Turin.
supo que yo quera elejir un confesor. Mi con
En uno de los intervalos de la Conferencia fesion, jenuina al principio, se cambi pronto en
Secreta, durante el cual los Jesuitas se holgaron una especie de conversacion, que no tena rela
en una corta conversacion familiar, o hablar del cion con ella como acto relijioso. Sin embargo,
telogo Guala, como de un eclesistico mui til l exija que los sacerdotes de quienes era direc
a sus planes. Tan pronto como estuve en liber tor, no dejasen de arrodillarse todos los sbados
estaba
tad para seguir mis propios proyectos, procur delante de l, a las horas en que la

34

SEMANA LITERARIA.

mas apiada; no es difcil adivinar el motivo de

esta exhibicion.

I a la verdad, aunque la Iglesia Catlie, ins

cribiendo en su calendario, i en el breviario de
sus sacerdotes, los nombres de los Doctores de

Sin embargo, l no sospechaba que, en lugar

de estudiarme, como se propona, me estaba | las primeras seis centurias, los constituye (fic
dando contnuamente mplio campo para que | cion estraa!) columnas de la Iglesia, los decla
yo lo estudiase.
ra sus rganos, i los adora como sus santos, sin
Con efecto, todo concurra a ponerme en ca | embargo, cuando conocemos estos Padres mas
pacidad de penetrar gradualmente el sistema ntinamente que por sus nombres, i cuando
que se segua. Yo no me dejaba imponer por | hemos pesado sus escritos, podemcs afirmar
los numerosos carruajes apiados a su puerta, ni atrevidamente, que todos ellos, uno tras otro,
por la reunion de persenas de consecuencia, i de | traen su porcion de plvora, i la colocan bajo el
edificio del dejenerado Catolicismo;i en canti
seoras de rango que lo aguardabau.
En este lugar, donde los Jesuitas, gracias a dad tan abundante, que hai mil veces mas de la
sus decididos auxiliares, educan al clero segun que se necesitapara derribarlo todo, i reducirlo a
sus miras,yo era mas feliz en mis investigacio polvo.
XXI.
nes de lo que hubiera podido esperar.
Hasta futan afortunado que sorprend mila
El exmen que hice as,me inspir natural
gros en sus propios jrmenes, que aprend como
se trabajaban ise llevaban a la perfeccion, como mente el deseo de hacer otro, igualmente til e
se introducan en la escena, i como se usaba de

ellos como de una palanca para la ejecucion de

proyectos ulteriores.
Yo hara podido establecerme en esta con
gregacion,i contar, si hubiera querido hacerle
la corte, con el crdito detan poderoso protector.
El hizo todo lo que estuvo en su poder para ino
cularme sus propias ideas; pero la charlatanera,
que en jeneral no merece mas que desprecio,
debe ser mas que despreciada en la Iglesia. La

importante.

Deseaba saber lo que pasaba en otros Semina

rios, en las diferentes cofradas, en los claustros,

en las casas de curas, pero sobre todo, en las

habitaciones del clero superior. As, pues, mo
haba trabajo que yo no tuviese voluntad de em
prender, para penetrar en todas las fuentes, i en
todas las combinaciones por las cuales, an en
nuestros tiempos, aunque no de la misma mane
ra que ntes, la organizacion Catlica puede
concurrencia de un ao a la escuela de este h
jactarse de estar dotada, tanto de una elastici
bil i rico casuista, me puso en posibilidad de dad sin lmites, como de un rijidez inflexible que
apreciar en su debido valor, no solamente a l, ninguna otra ha posedo, o acaso poseer jamas.
sin tambien a su tropa de adoradores.
No me pesan,portanto, las molestias que me
Entonces determin salir de este lugar, con he tomado con este motivo.
Sin embargo, yo no poda dejar de percibir,
el fin de proseguir mis investigaciones en mayor
escala. Por tanto, me abstuve de volver, como que, por consecuencia del estado social de mi
los demas, al fin de las vacaciones.
pas, me espondra al cabo a consecuencias des
agradables, si se llegaba a tener la menor sospe
XX.
cha de la doble direccion de mis investigaciones.
Por este motivo cre necesario llevar adelan

No ocultar una fuerte tentacion, que, por

algun tiempo, me separ del sendero que me

te, bajo un velo literario, mis estudios dogmti

cos e histricos, i sobretodo, aquellos que segua
haba trazado.
en el dominio de la relijion contemporanea.
Viendo la rpida elevacion de algunos indivi Siempre haba tenido inclinacion por la poesa i
duos de talentos miserables, que parecan desa las bellas artes. Valindome,pues, de esta ten
fiarme como incapaz de rivalizarlos, estuve mas dencia, dej que se entendierajeneralmente,
de una vez a punto de haceruso del secreto de que el cultivo de las letras era mi pasion domi
los Jesuitas, como de una especie deitinerario, nante. Este espediente, ljos de ser un obstcu
para llegar, por un camino mas corto, a una po
lo para la obra esploratoria que haba emprendi
sicion respetable en la carrera eclesistica,
do, me subministr, al contrario, por las relacio
La tentacion no dur largo tiempo, aunque mes que me procur con personas de todas cla
frecuentemente fu reprendido con dureza por ses, numerosas oportunidades de apreciar el pro
mipadre i sus amigos, ora porque me consagra greso de las ideas ocultas de los Jesuitas, min
ba al estudio de la Biblia i de los padres de la tras que pareca divertirme con asuntos de una
Iglesia (estudio que se me aseguraba no sera de importancia trivial.
ninguna utilidad ni inmediata ni remota); ora
Monjes de todos los tintes venan a menudoi
porque declaraba mi determinacion fija de no ansiosamente a visitarme, por el interes de los
aspirarjamas a ningun puesto u honor, cualquie sermones que les dictaba. La lectura asdua de
ra que fuese. En tales circunstancias, conoca toda especie haca mui facil para um estas im
que me era menester renunciar a mi designio provisaciones. .
de e-patriacion futura, o resolverme a no retro
Estos hombres eran boquifijos fuera de toda
ceder ante ninguna clase de mortificaciones.
ponderacion, i me hacan depositario de todo lo
Felizmente para m, como se aumentaba ni que saban. Eran en su mayorparte hombres
ardor por esplorar las bases sobre que se funda buenos i sencillos,pero que nunca pasaban los
el Catolicismo, mis ojos se abrieron gradualmen lmites de la instruccion monacal, e ignoraban
te,i discern con mas claridad en qu masa de profundamente la vedadera naturaleza del sis
errores dogmticos, morales, e histricos haba tema, del cual se los haca instrumentos pasivos.
sido educado. Esto me condujo a inferir, que no Con efecto, se poda considerar a cada uno de
era solamente una pequea porcion de la jerar ellos, hasta cierto punto, como un compendio de
qua Catlica, como lo haba supuesto prvia lo que pasa en el claustro,i de las doctrinas que
mente, aquella cuya intencion era peligrosa, en l se ensean.
sin toda la jerarqua, la cual, por sus doctrinas
Yo procur conocer los mtodos que se les
i por sus designios, perverta los preceptos de Je prescriban para que fueran buenos confesores.
sucristo, i segua una carrera enteramente con Algunos de los mas viejos, i los notados por su
traria a lo que EL ha enseado.
severidad en el confesonario, me dijeron las con

CONSPIRACION JESUTICA.

35

cesiones estraas que hacen los Jesuitas a cier- 1 de exijir en todos los pases en donde son fa
tas conciencias,i algunas veces manifestaron su vorecidos por el Gobierno.
clera al relatarme los esfuerzos,frecuentemen
Insisten en que el pueblo se confiese con
te intiles, que tenan que hacercontra un me ellos, i participe, con la frecuencia posible, de
dio tan poderoso de seduccion.
las fiestas de sus iglesias; en que se aumente
De esta manera adquir gradualmente cono el nmero de sus partidarios, vengan a ser
cimientos mas claros, no solo de las tretas cris
hijos de Mara, alaben la Orden siempre i
tianas, sin tambien de ese enigma no mnos donde quiera, i no se paren en nada con el fin
misterioso, el fin del Catolicismo moderno. Yo de serle tiles. Es solo sobre estas bases que
lo vea desplegarse por grados, i me convenc puede obtenerse su proteccion,
de que, tanto en el clero regulari secular, comuo
Todos los que conocen la mscara que era
en las clases bajas i altas de la sociedad, se efec necesario tomar en Francia, bajo la distana
tuaba una metamrfosis en concordancia con cada,para asegurarse buen xito en cualquiera
las miras de los Jesuitas.
carrera, no necesitan de que se les digan estas
Cuntas frases de la Conferencia Secreta,que cosas. Ademas, los apolojistas mismos de los
me haban parecido mueras ebulliciones momen Jesuitas han confesado, que los ltimos ban
tneas,i vuelos de hiprboles utpicas, entera poseido siempre en un grado inconcebible, el
mente fuera de lugar en tiempos como los nues arte de esparcir i acreditar las ideas subsirvien
tros, se apiaban a mi memoria cuando los he tes a sus miras, i el de compeler a los grandes
chos se presentaban como comentarios de ellas! de la tierra a concurrir a la ejecucion de sus
Ignorante todava de la complicacion de los ne proyectos, (*)
gocios humanos, haba mirado por mucho tiem
XX1II.
po, como impracticable, el modo de accion que
losJesuitas se haban propuesto en su Sesion Se
Fu con gran repugnancia que me resign a
creta,para lograr el dominio,tanto sobre el pue
blo como sobre la aristocrcia, conducindolos permanecer en un pas en que diariamente
presenciaba
el triunfo creciente del disimulo i
bajo la influencia de las mas opuestas doctrinas.
Pero la esperiencia, adquirida en el mundo de de la hipoc esia. Si mi presencia no hubiera
los grandes i en el mundo de los pequeos, me sido necesaria a mi padre, a quien hubiera sido
convenci de que me haba equivocado al califi criminal abandonar en su estado constante
car este mtodo entre las concepciones quim de enfermedad, habra hecho gozoso cualquier
sacrificio para huir del espectculo de abyecta
servidumbre a que el clero estaba ya reducido,
XXII.
i de la cual los seglares estaban empezando a
Frecuentemente tuve ocasion de apreciar el participar. Aguardaba quedar libre, con un
incomparable talento desplegado por los Jesui sentimiento como de sofocacion, i tan pronto
como tuvo lugar la muerte de mipadre, hice
tas para hacer sus iustrumenics de las mucha
preparativos necesarios para espatriarme,
chas, de las mujeres sencillas, de las seoras los
*:
cuidado de que ninguno sospechase
devotas, de los criados i de los ancianos, para mis intenciones
reales.
la ejecucion de resultados inesperados. Por pe
Determin, sin embargo, decir un ltimo
queo que sea cada suceso que obtengan, lo adios
a mi
el cura, i al instructor de mis
emplean para obtener uno mayor. Cuan fre
cuentemente, por medio de tales instrumentos, primeros aos. Cada uno de ellos,tanto mas
han echado por tierra a sus adversarios sor tenaces cuanto que ignoraban enteramente mis
miras, culpaban mi aversion a todo avance en
prendidos i espantados!
Cuntos individuos he visto enrolarse al fin la Iglesia, avance que era el objeto de una ansio
entre lus partidarios de los Jesuitas, despues de sa ambicion para los demas, Cuando les anun
haber permauecido estacionarios, mo obstante cique probablemente no me veran mas, deplo
sus capacidades, i presenciado con disgusto e raron lo que estaban acostumbrados a llamar mi
irritacion la elevacion rpida e inmerecida de inesplicable obstinacion.
La singular determinacion que tom, me intra
otros a puestos honrosos i lucrativos ! A este
milagro sigue otro. Como ninguno quiere man jo,todava mas que mi separacion de losJesui
tener una lucha incesante con un enemigo tas, el reproche de inconsecuencia. Era nece
obstinadoivigoroso, la rabia de que estn ator sario un doble permiso para mi partida, ipor
nentados hasta el mamento de reudirse, se tanto fu a Vercelli, en donde me present al
apacigua; mueren sus sentimientos secretos Seor Arzobispo de Angennes, quien me convi
de odio i desprecio, i al fin vienen a hacerse d a comer. Como se necesitaba algun motivo
ostensible para mipartida, le inform que iba a
celosos por una causa que anteriormente les colocarme
como instructor en una familia cat
inspiraba indignacion. As, el secreto de esta
de Inglaterra; sobre lo cual me di, ade
sociedad consiste en subyugar, ya por las ca lica
ricias, ya por el cansancio de una resistencia mas de su consentimiento,una carta de reco
intil cuando hau faltado las caricias, a los mas | mendacion para la polica, a fin de que no hu
ilustrados de la clase media, i en amenazarlos biera dificultad en concederme un pasaporte.

mismas clases,

Debo observar aqu,ntes de dejar esta po

ca de mi vida, que, perteneciendo como pertene
ca a esa parte del clero que era considerada co
mo liberal, habra pagado mui caros mis princ
pios, si hubiera cometido alguna tanjible indis
crecion ; porque, en ese desgraciado pas, nada
se ataca tan desapiadadamente como las ideas
nuevas, ora relijiosas, ora politcas, i particular
mente cuandolas profesan los eclesisticos. Sin
embargo, fu bastante afortunado para dejar el

Las condiciones son las siguientes, pocas, a

la verdad, pero perentorias, que tienen cuidado

(*) La verit sur les Jesuites, et sur lears Doctrinnes,

pjina 73,

en sus medios de existencia.

Las clasesinfluentes, bajo la persuasion de

que sus intereses no pueden en ninguna parte
estar mas seguros que en las manos de los
Jesuitas, los ponen en ellas, recelndose poco
de la maravillosa astucia con que cmbian los
favores mismos que se les conceden, en otros
tantos resortes para el adelanto de una causa
cuyo suceso ser seguido de la ruina de estas

SEMANA LITERARIA.

36

Piamonte sin haber sido objeto de ninguna per

secucion, ni an de desaprobacion.
XXIV.

no obstante su juramento de secreto, informar

a las autoridades,para que puedan tomar las
medidas necesarias de precaucion? Sera l
cito al confesor, que se hubiera informado del
hecho, no obstante tener sobre sus lbios el se

Tan pronto como me hal' en el hermoso pas llo sacramental, el dar los pasos necesarios para
de Hlvecia, los recuerdos relativos a ella se

evitar tamaa catstrofe ?

Suponiendo que existiera una conspiracon,

apiaron todos en mi mente. En mi sencillez,
pensaba que no hallara mas que un estandarte, cuyo suceso pudiera causar la ruina de un reino,
i todos los corazones consagrados universalmen podra ser revelada por un conspirador, apesar
te a la libertad, a esa libertad que el Evanjelio | de todos los juramentos imajinables desecreto 7
proclama,i de la cual es la gran constitucion | S. Yo he odo sentar a los mas profundos ca
suistas, que, cuando la cuestion es de bien jeme
para la raza humana.
Pero, como ya lo he indicado,una multitud | ral, los juramentos no ligan de ninguna manera
de hechos concurrieron a abrirme prontamente en casos como estos.
los ojos a un estado de cosas que yo haba esta
Ahora, ademas de que yo no estoi ligado con
do mui ljos de anticipar. Has esplicaciones da 1 ninguna promesa, puedo afirmar abiertamente,
das en la introduccion, hacen innecesario el que que aqu no es un individuo el que se encuentra
entre aqu en los detalles de ni permanencia en en peligro, ni una ciudad, ni un reino, sin los
Ginebra, de los desengaos que me aguarda | intereses mucho mas importantes de la civiliza
ban all, i de las lecturas del Plan Secreto

cioni del Evanjelio mismo; el nico capaz de

de losJesuitas, que tuve ocasion de hacer a un transformar, por lafuerza de la verdad, esta ci
gran nmero de personas. Entre las reflexio vilizacion viciosa,i substituirla por ese reino de
nes que sujirieron estas lecturas, hai una que Dios cuya venida invocamos diariamente en
nuestras oraciones cristianas.
considero digna de notarse.
Se me observ, que elpadre de quien he ha
Creo que puedo aadir con seguridad, que no
lado, el que abri la Conferencia por un discur hai persona colocada en circunstancias seme
so a sus colegas, se espresaba como uno que tu jantes a las mias, que no hubiera sido impelida
viese autoridad. El tom evidentemente la pri como yopor una multitud de incidentes, cuya
macia,i los demas mostraban mucha deferen
rpida sucesion no me dej un momento para
cia por l. Sus espresiones isu porte parecan reflexiouar. El embarazo, la ajitacion, el terror,
indicar, que l mismo era el restaurador de la so la indecision, me incitaban i contenian alterna
ciedad oculta,i que la dirija como el motor tivamente, i me obligaban a obrar como un hom
principal; porque ni su lenguaje, ni el de los bre que tiene los ojos vendados,i que no sabe
demas, di la maslijera indicacion de que l fue por donde va. Con efecto, para m era imposi
se de cualquiera manera dependiente de algun ble obrar de otra manera de como lo hice ;i
superior.
quiero aadir, para no ocultar nada, que me
Parece,pues, probable, que el Presidente de habra sido despues igualmente imposible resis
la sesion de Chieri era el jeneral de los Je tir a la ansiedad que constantemente senta, de
suitas.
hacerindagaciones en todo lo que tenia la mas
Ahora, en este perodo, el jemeral de la Orden lijera conexion con esas revelaciones Jesuti
no era otro que el Padre Fortis,el mismo que, cas que siempre tena presentes en mi alma.
cuando Pio VII concibi el proyecto de intro
Lo que yosoi, intelectual i moralmente,to
ducir algunas innovaciones en los artculos de das mis investigaciones i todos mis tra ajos ul
las constituciones Jesuticas, repiti estas me teriores, todos los materiales que poseo, en suma,
morables palabras: Sintut sunt, aut non sint. mi vida entera, se resuelve en la luz subita i
Es a esta respuesta, dirijida primero a Cle terrible que centell tan temprano sobre m, i
mente XIV por el Padre Ricci, jeneral de la que comunic a toda mi enerja un impulso
Compaa, que alude el Arzobispo de Pradt, irresistible.
cuando, recapitulando sus ideas sobre esta in
Pudiera objetarse, que habra sido mas pru
vencible Sociedad, se espresa as:
dente, de mi parte, no provocar con la publica
* Cielos! Qu institucion es esta ! Hubo nun

cion de este secreto, dios irreconciliables, i

ca otra tan poderosa entre los hombres? Con tal vez,una venganza. Pero no he sufrdo los
efecto, cmo ha vivido el Jesutismo? Cmo mas penosos sacrificios, con el fin de mantener
ha cado "? Como los Titanes, l se rindi sola
me libre e independiente? Cuando el Todopo
mente a los rayos combinados de todos los Dio deroso me ha desatado del nico lazo que me
ses del Olimpo terrenal. Anubl su valor el as ligaba a mi pas, no lo dej, nicamente, con
pecto de la muerte ? Retrocedi siquiera un la mira de publicar lo que rigurosamente me
paso? Seamos lo que somos, dijo, o no seanos haba abstenido de comunicar an a mis mas
mas. A la verdad, esto era morir en el puesto ntinos amigos, por motivos de prudencia, i
como emperadores, i segun el precepto de uno temores bien fundados ? I cuando llegu a Sui
de los amos del mundo. (*)
za, no pas por un visionario cuando empe
Antes de terminar esta parte de mi historia, c a anunciar la conspiracion que los Jesuitas
debo tal vez responder a ciertos escrpulos.
maduraban, i los peligros que se iban a levan
El doble caso de conciencia a que voi a refe
rirme, ha sido discutido en una de esas confe
I ahora, percibiendo con gran sorpresa mia,
rencias eclesisticas, de las cuales ya hetenido que de un lado se efecta ya una reaccion, i
ocasion de hablar, como medios de formar los que del otro, cierta clase de intereses, ya por
aprendices para el confesionario.
cegmedad, ya por irreflexion, se inclina a mez
Suponiendo que alguno sepa, ya por noticia clarse con los intereses de los Jesuitas, aperci
privada, ya como cmplice, que hai una cons bindose poco de la naturaleza de los aliados que
piracion para incendiar una ciudad, puede l, busca, o de la suerte que aguarda a todos los que
hacen causa comun con ellos, siento que me
(*) De Pradt,Sobre el Jesnitismo antiguo i moderno,
citado en el folleto titulado: la Verdad sobre los Jesuitas,

incumbe esta publicacion mas urjentementa

que nunca.

_======

coNspRACION JEsuTICA
XXV.

37

trario, hechos evidentemente con la mira de

ciertos proyectos remotos. Pero quin hai que

Un fenmeno al cual debo llamar la aten
se cuide de investigar la naturaleza de esos pro
cion, porque su inmensa importancia no es su yectos remotos, i los medios que pueden em
ficientemente apreciada, es la alianza, aho plearse para realizarlos"
ra mas firme que nunca, entre el alto clero
Todos convienen, sin embargo, en atribuir a
i el Jesuitismo. Digo que ni su estension, ni sus los Jesuitas una influencia poltica estraordina
consecuencias, son suficientemente temidas. I ria. Se admite jeneralmente, que el objeto de
sin embargo, quin negar que ha sido siem su ambicion es el del poder sin lmites,i la su
pre el carcter de los Jesuitas, desde su orjen premaca absoluta. Su regla de accion, de que
hasta su supresion, como lo asegura Clemente el fin justifica los medios, ha venido a ser
XIV, fomentar contnuamente en el seno de proverbial. I, quin duda que el fin tan busca
las universidades, los parlamentos, las corpora do, es siempre i por siempre ese mismo poder
ciones clericales i relijiosas, una sucesion de ilimitado, esa misma supremaca?
Sabindose iconocindose elprogreso de esta
descontento, divisiones, querellas i discordias?
Las observaciones contenidas en los siguien Orden, sera locura no suponer, que se ha pro
tes estractos de un folleto annimo,publicado visto de antenano de cebos de todas especies,
en Ginebra, me parece que han sido publicadas para asegurarse un tan gran nmero de coope
por el conocimiento de un Plan Secreto,ya di radores de todas las clasesi detodos los partidos,
vulgado en ese lugar.
an de los mas opuestos por su naturaleza.
I sin embargo, nadie se ha presentado con la
En todo lo que nos rodea, dice el autor
del folleto,lj si cerca, en Suiza, en Alema mira de investigar los medios que los Jesuitas
nia, en Inglaterra, i mas particularmente en estan empleando tan industriosamente para lo
Francia, el Catolicismo, que por algun tiempo grar sus fines. No obstante, es fcil concebir que
haba inclinado la cabeza nte las tormentas

la asociacion vasta i formidable descrita en el

polticas i operaciones guerreras, se levanta

ahora mas hostil, mas amenazador que nunca,
i proclama intrpidamente su designio de estir
par, en el seno de la Cristiandad, lo que l lla
ma la hereja de la Reforma.
En particular, una asociacion fundada por
un cura de Pars para la conversion de los he
rejes, bajo el ttulo de Congregacion del sagra
do corazon de Mara, ha obtenido la sancioni

estracto anterior, est destinada a ser empleada

como una palanca poderosa,i a ser dirijida, co
mo el tiempo lo exija, a puntos diferentes.
Si esta Cofrada del sagrado Corazon no se
hubiera ligado ltimamente al plan que vamos
a esponer, podramos habernos abstenido de ci
tar aqu un fragmento de sus ordenanzas, pu
blicadas en muchos diarios. Pero el Siglo, des
pues de haber examinado, no solo las bases en
que se funda, sintambien sus tendencias, la de

concurrencia de todo el clero Romano. Humil

fine exactamente as:

de i obscura en su orijen, ha tomado proporcio

nes colosales en un espacio de tiempo increible,
i sus partidarios ahora suben a 2000,000, que
estn diseminados por todos los pases del globo,
i han hecho voto de cooperar con su persona i
con su bolsillo a la propagacion del Catolicismo
Romano. Ellos no economizan publicaciones, ni
intrigas, ui dinero, ni an milagros para lograr
sin fin. La Gaceta del Simplon nos informa de

vez descubiertos, fueron pronto publicados. En

tre sus artculos estn los siguientes:
No es solo ensu objeto que difiere la Asocia

que las contribuciones de solo los dos entones

cion Catlica de la obra del Catolicismo en Eu

Un gobierno oculto, organizado de una ma

nera jerrquica, para promover una reaccion
poltica i relijiosa.
Era imposible que los reglamentos de esta
nueva corporacion permaneciesen secretos; una

de Valais i Soleure, han subido este ao (1842) ropa, sintambien en su modo de existir, i en
a cerca de 100,000 francos. Es fc.l de imajinar sus medios de accion. Su organizacion jerr
lo que puede hacerse con tales recursos, si el di
quica no se determinar por ahora. La Divi
nero puede criar la fe.
na Providencia nos aconsejar en esta mate
Ginebra no podia dejar de ser uno de los ria ()
La asamblea jeneral ser el instrumento
pnutos mas atrayentes para la congregacion, i
con efecto cuenta en este lugar con muchos so principal de la asociacien.
Representar, hasta cierto punto, la institu
cios activos La rapidez con que aumenta dia
riamente la poblacion catlica dentro de nues cion del cardenalato, servir como intermedia
tras murallas, es sin duda el fruto de esta aso
rio entre el directorio central, i los grados infe
ciacion, iya la prensa estranjera proclama este riores de la jerarqua.
triunfo.

* Se recomienda a los miembros de la Aso

Un viento ha soplado de Roma contina eiacion Catlica la mayor discrecion, ninguno

el mismo folleto,aun sobre aquellos escritores de ellos revelar por su propia autoridad, direc
que hasta ahora habian permanecidoindiferen ta o indirectamente, a ninguna persona, la exis
tes a los intereses relijiosos; es imposible no tencia, los medios, i las reglas de la asocia
reconocer, en lo malvolo i absurdo de estos
ataques, que se renuevan una i otra vez, i ca

cion. (**)

sipalabra por palabra, el resultado de un con

oxatovastro, en el cual los ejecutores asalaria

dad de recursos pecuniarios, para obtener su fin,

i llenar su objeto, una de sus reglas fundamen

dos obedecen, ra. vez sin reNiza conciencia

tales es la existencia de una suscricion annal,

DE ELLo, al instrumento poderoso i oculto que

les da la llave de tras la cortuna de los Alpes.
Es,pues, un hecho reconocido, que existe un

exijida a cada miembro, i cuyo monto se fijar

cada ao por el Captulo. (***)
Todo novicio admitido en la asociacion, ju
rar combatirhasta la muerte, a los enemigos

vasto concierto, en el cual los ejecutores asa

* Como la asociacion tiene absoluta nuecesi

lariados obedecen, casi sin saberlo, al poderoso | de la humanidad. Todos sus dias, todas sus ho
ioculto instrumento que les alarga la llave, de | ras, sern consagrados al desarrollo de la ciri
tras la cortina de los Alpes; i aun se admite,
(*) Cap. V. De la organizacicn jerrquica, pj.34,
que los muchos ataques que presenciamos,l
(*) Cap.VI. De id.id. pj.37,
(*) Cap, V1, pj38.
jos de ser efecto de la casualidad,son, por el con

SEMANA LITERARIA.

38
---

-----

lizacion cristiano. El ha jurado dio eterno al bras i artificios, no podr dejar de manifestar, que
jnto del mal,i ha prometido sumision AnsouTA el primer motor de todo este trabajo maravilloso
1 suN REsenva a nuestro Santo Padre EL PAPA, i i asduo, es un poder que trabaja en secreto, que
a las rdenes de los superiores JERARaucos combina todos los movimientos subordinados, que
de la asociacion. El director, al admitirlo, ha es- escoje i aplica sus medios segun las circunstan
clamado: Tenemos un soldado mas. ( f )
cias; i que no desprecia la adulacion ni el
Estas palabras sujirieron las siguientes re cohecho,para enrolar en su servicio aquellos in
flexiones a otro diario: Por tanto, ya estamos dividuos que puedan ser capaces de ayudarlos
avisados. Se organiza una cruzada; tiene sus en su obra, ora como escritores, ora como hom
jefes secretos, sus fines manifiestos, sus solda bres de accion. Yo no me oculto todo lo que
dos disciplinados.
tengo que temer, descorriendo asel velo que se
Apnas se ha comenzado la obra,iya los ha echado tan cuidadosamente para encubrir
jefes de la liga se consideran suficientemente proyectos cuya estension, lo creo verdaderamen

fuertes para dirijirse a un gobierno en los trmi te, es desconocida a la masa de los Jesuitas, co
nos que una potencia emplea respecto de otras. mo tambien a los Obispos, a los Cardenales i
Qu harn, pues, cuando se haya aumentado

hasta al mismo Papa. Pero Dios me es testigo

de que el motivo que me anima i me sostiene, es
Vase como eleditor del Universo, peridico 1 el deseo de prevenir una equivocaciou criada i
conocido como rgano de los Obispos de Fran propagada por la poltica mas Maquiavlica, i
cia, comienza una carta que dirije al Ministro que atraera a la sociedad humana las cala

su fuerza

de Instruccion Pblica.

midades mas horribles.

Este ao, seor, no tendrisvacaciones; ni

vuestro sucesor las tendr en el ao prximo, si
Dios quiere: porque los catlicos no darn in
termision a la guerra que estn determinados a
hacer contra, la instruccion por el Estado. (*)
La misma carta concluye en estos trminos:

Soneto a los hombres de intelijencia cultivada,

a los que pueden razonar ijuzgar imparcial
mente, las conversaciones secretas que voi a re
latar. Refiero especialmente el asunto a los que
han estudiado, no solamente el arte por el cual

la Teocrcia Romana se ha levantado a tan alto

Si sabis la hora de muestra derrota, o de grado de poder, sintanben los escritos, la tc

nuestra degradacion, asegurd vuestros tesoros.

Todo ir abajo cuando nosotros no existamos
mas. Veinte imperios duermen en las sepultu
ras que han cavadopara nosotros.
Me inclino a creer que muchos de los escrito

tica, los actos i las hazaas de esa Orden, que,

desde su establecimiento, han sido los mas tiles
a su despotismo. Si mis lectores se conservan
libres de la influencia de un sistema concebido

de antemano,i de las preocupaciones de su po

res que en nuestros diasprofesan sostener la cau sicion, cualquiera que sea, no dudo de que dis
sa del Catolicismo, sacan su inspiracion en va cernirn, examinando friamente todo el plan,
rios grados del espritu de la famosa Compaa. que adolece por todas partes del espritu mas
sut i profundo del Jesuitismo,
XXVI.

Ala verdad, yo no carezco de materiales para

disipar todaincertidumbre, i estos los debo al ar

Para volver a los planes ocultos que pongo en dor de investigar de que ya he hablado, i que
conocimiento del pblico, solo tengo que supli me incitaba constantemente a escudriar todo
car, que no se examine lijeramente el asunto. incidente que tuviese la mas lijera apariencia
Ahora bien: para juzgarlos con sagacidad, exijen de Jesuitismo. Pero lo que mas me ha admirado,
algun conocimiento de la multitud de escritos | ha sido encontrar en los libros i en los diarios,
con que nos han inundado los abogados de las | rganos de las opiniones contendientes, no sola

instituciones monsticas i de los Jesuitas. Tal

mente ideas asladas, sin sries de ideas identifi

clase de lectura no podra dejar de convencer, a 1 cadas, intimamente, tanto en el estilo como en el

cualquiera persona de buena fe, de que existe

fondo, con las ideas de la Junta, como va a des

realmente una secreta intelijencia para propa

gar, en tono devotoi pattico, las falsedades mas |
indigmas. Con efecto, las rdenes relijosas que
rrian que creyramos, que, poniendo a un lado

cribirse;i esta identidad es tan notable, que yo

me pregunto: Estos libros i estos artculos no
deben ser obra de indivduos pertenecientes al
ncleo de los iniciados, o,por lo mnos, a la liga?
unas pocas debilidades incidentales a la natura
Si no he podio reunir un nmero suficiente de
leza humana, su mision ha sido siempre una de hechos, para dar al Plan Secreto que pblico,un
pura benefipencia; que todas las calumnias que carcter irresistible de autenticidad; porque, des
se han dirijido contra ellas, han nacido de la pues de todo, cada uno sabe que las conspiracio
herejia i la impiedad, i escitadas por los celosi el nes de esta naturaleza, destinadas como estn
rencor; i que, de consiguiente, si las naciones a permanecer como misterio, no transpiran sin
procuran salir de las facciones ilios disturbios que por alguna casualidad mui notable; sin embar
las ajitan, es menester que se arrepientan de su go, en la imposibilidad de llenar condiciones que
ingratitud i vuelvan a sus antiguos salvadores; son, en efecto, inadmisibles, yo no puedo dejar
porque, dicen ellos, mintras que el desas escapar la nica clase de pruebas,que, en un ca
troso princpio del libre exmen era desconoci so tal, es razonablemente permitido exjir.
do, i los hombres se dejaban gobernar por el prin
Tales pruebas se presentarn, pues, en la
cpio de autoridad, todo era pazi armona; pero, ltima parte de esta obra, i los lectores que
una vez asaltado el princpio de la autoridad in quieran tomarse el trabajo de examinalas, sa
falible, el mundo entero se hizo teatro de toda 1 brn dar su justo valor al lenguaje que los
clase de malesi desrdenes. Quincrebles es | Jesuitas i sus apolojistas oficiales han tonado
fuerzos no han hecho para propalar esta false prestado a los verdaderos abogados del progreso,
dad jigantesca !
lenguaje que ellos emplean ahora con una
Hasta un exmen precipitado de estas manio audacia singular. Se probar con argumentos
irrefutables, que la igualdad civil i poltica, la
[1 Cap. VI, De la organizacion jerrquica, pj. 42.
libertad de cultos, de educacion, i de usocia
(*) Libertad de enseanza, carta a Mr. Villemnin,
Ministro de Instruccion Pblica, por L. Veuillot, edito cion, no son en sus manos sin armas de guerra,
del Universo.

inada mas.

====

CONSPIRACION JESUTICA.
XXVII.

39

Sin embargo, no fu hasta 1823 (fecha

a que llamo una atencion particularj que el

Fu en tiempo de las restauraciones de toda Colegio Romano, que haba pasado a otras ma
clase, que el Jesuitismo se restaur tambien. En nos desde la caida de los Jesuitas, les fu res
el perodo en que se form la Santa Alianza, tituido por el Papa Leon XII. Muchas ciudades
el
determin crearse tambien una muralla de Italia, el Duque de Mdena, el Rei de Cer
contra lainvasion de las nuevus ideas;portanto, dea, i Friburgo en Suiza, dieron tambien la
envi desde el abismo de su misterioso retiro, bienvenida a
miembros de la Compaa
a la mas astuta i emprendedora de todas las reviviente, El Rei de Espaa les devolvi todas
rdenes, para poder con su ayuda unir i conso sus propiedades, casasi colejios, que no haban

lidar, no solamente todas las rdenes, sin al

sido vendidos, En Francia abrieron estableci

clero de los diferentes pases, i al episcopado,

en una Santa Alianza Teocrtica, cuyo objeto
no sera mmos fatal para los pueblos que para
les mismos poderes gobernantes.

mientos para la instruccion pblica en San

* Fio VII, como lo observa M. Henrion,

* recobrando al fin su libertad en 1814, volvi
a llamar las rdenes relijiosas a una vida mas

Aclaoul, Dale, Burdeos, &c., &c. Francisco II

los recibi en Galicia, en donde se consagraron

a la instruccion en los Colejios de Tarnopol,
Starzawiz i Tanow, i a misiones activas en

todas partes. La Compaa posee tambien

Colejios en Inglaterra, i en los Estados Unidos

activa. En seguida, ellas han enviado nuevas de Amrica.

ramificaciones a muchos pases, i del rbol
M. Henrion, el amigo i confidente de los Je
venerable, que haba sido cortado casi hasta suitas, conoce sin duda,tan bien como cualquiera
la raz, brotaron nuevas ramas que todava lo otro, cul es el fin que ellos se proponen; i l
adornan con la abundancia de su follaje, i que lo revela en una sola lnea, cuando dice: Es
alegran los ejos de los Cristianos. Habindose la aniquilacion de una doble clase de princpios
consagrado en Francia,de una manera especial, de que los pueblos son presa, princpios igual
la libertad de asociacion, por el cmbio que mente falsos en relijioni en poltica.
Ellos querrn,pues, destruir todas las ideas
tuvo lugar en nuestrosistema poltico en el mes
de agosto de 1830, no hai duda de que el estado que ha legado al mundo la revolucion Francesa;
monstico se levantar rpidamente de sus en otros trminos,querrn abatir el libre exmen,
ruinas. (*)
para atartodas las conciencias con las cadenas
Segun el mismo escritor, no habr estabilidad, de la autoridad Catlica; querrn derribar el
no habr reposo para la sociedad, si rehusa de princpio de libertad, la fuente de toda justicia,
n evo ser dirijida por las instituciones mons para reedificar la tirana de los tiempos pasados.
ticas. Estas se colocarn naturalmente bajo el
XXVIII.
jeneralato del Jesuitismo. Cmo podra ser
de otra manera? No tiene esta CJrden en sus
manos el plan de batalla? No disciplina los
Considero importante presentar aqu un frag
combatientes? No los dirije al punto que debe mento del ttulo, muipoco conocido, de la bula
conseguirse? Por otra parte, por qu se ha | con que Pio VII restaur los Jesuitas en 114.
confiado a los Jesuitas la educacion de nuestra | Este Papa, cuyo espritu ha desterrado del
juventud ? Por qu se ha juzgado que solo Vaticano, felizmente para la humanidad, el
ellos son dignos de iniciar al clero en el arte de advenimiento de Pio IX, declara que los Jesuitas
la confesion?
eran indispensables para la seguridad del mundo,
Es imposible, contina su apolojista, que | i para el bienestar de las naciones, i que l
la Compaa no supiese como tomar su puesto, | consideraba que despreciara uno de sus mas
i adaptarse a las exijencias del estado actual urjentes deberes, si permitiese que la Iglesia
de las cosas; que no supiese, como ntes, el se privase por mas tiempo de su ayuda. An
modo de hacerse popular, respondiendo a las va mas ljos, i declara, que solo ellos son com
petentes para dirijir a los fieles, al clero inferior,
verdaderas necesidades del tiempo.
Los Jesuitas hacen una promesa mui singu i a los Obispos mismos. En suma, los constituye
lar, la de obrar solamente a la luz del dia, no i los consagra como los remeros indispensables
sea que los hombres suspicaces e impios tomen 1 de la Barca misteriosa, ttulo con que los Papas
por intrigas los piadosos subterfujios, i los se estn acostumbrados a designar la Iglesia Ca
cretos sublimes de la humildad. A la verdad,

tlica

I ltimamente, para que nada faltase a tan

qu podra ser mas escelente que la obra que
se proponen ejecutar? Estirpar el jnio del mal! estraordinara apotesis, Pio VII proclama a
Sentar las bases de la civilizacion Cristiana ! | la faz de las Naciones, que bajo su gua la
Pero esto solo se hace con la condicion de que barca del Catolicismo se salvar seguramente,
los pueblos se entreguen,atados de pis i manos, mintras que, sin su cuidado i proteccion, debe
a la Compaa de Jesus.
irse a pique inevitablemente.
No tenemos,pues, suficiente razon para afir
En el mismos autor hallamos las siguientes
reflexiones:
mar, que cada cosa contenida en estas confe
* En el mundo moral, el mal nunca marcha | siones es de inmensa importancia, i pide la
sin que lo acompae el bien;i es mui favorable atencion mas esmerada ?
Isia embargo, ljos de haberme permitido
para los Jesuitas el haber sido restaurados en
1814, perodo en que el pueblo, libertado de exajerar, he parafraseado exactamente las si
guientes
palabras, estractadas de la bula de
una larga guerra Europea, permaneca presa
de principios igualmente falsos en Relijion i 1 Pio VII, Solicitudo omnian ecclesiarum.
* Nos creeramos criminales se dice all,
en Folitica. La crsis lleg, i no sera nada
mnos que la inspiracion divina la que sujiri de una mui grave ofensa nte Dios, si, en
a Pio VII el pensamiento de reunir, al rededor medio de las apremiantes necesidades que sufre
del trono apostlico, una sociedad formada as la felicidad pblica, desprecisemos presentar
1 para su uso el auxilio saludable que Dios, por una
para abatir el error.
* Historia de las rdenes relijuosas. Paris, 1835, singular providencia, ha colocado en nuestras
vol. 11,pj. 125.

manos.

40

SEMANA LITERARIA.

I a quienes ha escojido l para traer a la remeros que se ofrecen a abrumar la fuerza

siempre amenazadora de esas ondas
felicidad pblica, este auxilio saludable?
A los Jesuitas !
I la razon simple isignificantiva que da, es
Con motivo, aade este mismo Papa,de esta:

las ondas que ajitan continuamente la barca de |

Para que no sea sorbida en naufrajio

Pedro, l se considerara altamente culpable, INEvitabLE.

si rechazase a los robustos i esperimentados

FIN DE LA PARTE PRIMERA.

CONSPIRACION JESUTICA.

41

PARE 2.

IA (CONFERENCIA SEGRETA,

-S33333-3

Ser bueno,ntes de dar cuenta de la Confe

rencia Secreta, hacer algunas observaciones que
tiendan, en cuanto sea posible, a compensar al
lectorpor la falta de lo que el tono i el modo de
las voces vivas ha dejado grabado para siempre

dos franceses manifiestan nn carcter entera

1 mente diferente; uno de ellos se hace conocer

especialmente por las ideas que ataca con suma
ansiedad, por las reminiscencias que despiertan
sus alusiones,i por su manera de espresarse,in
en mi memoria.
variablemente clara iprecisa. El Rector del no
Observar primero, que la lista mencionada viciado se distingue por cierta pompa igravedad
por el Jefe, i en la cual estaban marcados los facticias que invaden todo lo que dice. Pareca
puntos especiales de la discusion, prueba que hecho a propsito para remedar la sabidura,i
todo en estas sesiones est arreglado de la ma hacer exhibicion de ella. El padre Roothaan no
nera mas precisa.
tena necesidad de reprimirse de tiempo en tiem
Si el lector considera cuidadosamente cada po, como le suceda frecuentemente al Irlandes;
discurso, observar que cada persona tiene su segun mepareci, no haba fuego ni acrimnia
estilo particulari distinto.
en los trminos que empleaba; se espresaba con
Las voces de los diferentes oradores me ser
dulzura, aunque a veces con calor; sin embargo,
van, en lugar de sus caras, para distinguirlos debe confesarse, que bajo su lenguaje untuoso
uno de otro: cada unotena peculiaridades que ocultaba cierta propension a la violencia i la
todava no he olvidado.
persecucion.
Haba una anomala de la cual no s como
Uno de los padres, el segundo que habl, i a
quien nunca mas o hablar despues, me sorpren darme cuenta. El indivduo, que supongo era el
dipor su pronunciacion singularsima. Jamas Jeneral en ese tiempo (el mismo de quien he
he oido una voz tan suave, lenta i untuosa. Al dicho que interrumpi repentinamente la pro
miscua conversacion), abri la sesion con un
mismo tiempo, ningun otro orador fu mas pro
lijo i difuso, aunque fu escuchado con la discurso en trminos muipurosi elocuentes, que
mayor atencion. El fu casi el nico que se o mi memoria est ljos de haber trasladado fiel
cup esclusivamente del pueblo, mostrando con mente; (*) sin embargo, cuando todos se senta
qu cebo puede cojrselo. Entre este oradorfle ron atenta i silenciosamente al rededor suyo,
mtico i todos los demas, el contraste era sor
todas sus espresiones parecan pesadas, tmidas
prendente; porque solo a pequeos intervalos se e infladas, i a veces su voz era falsa i embaraza
escitaba un poco. Sin embargo, cuando l, al fin, da. Sin embargo, volvi a tomar despues toda
comunic un dilogo de uno de sus penitentes la prontitud ifacilidad que haba desplegado al
con un compaero, enteramente en honor de principio.
los Jesuitas, se espres con tan inesperada ani
Aumque eran pocas las personas presentes en

macion, que produjo una esplosion de alegra i

la Conferencia, ellas van a aparecer ante el lec

grandes aplausos.
Otro, a quien llamar el Irlandes, es notable
por su injenio custico e impetuoso; pareca po

tor presentando temperamentos i caractres e

sedo de fiebre. El Jesuita romano es mnos ve

hemente, pero claro i vulgar en el hablar, a

veces en grado tal que raya en grosero.

Los

sencialmente distintos;unosimpetuosos, otros so

segados, otros constantemente graves. I sin

embargo, la especie de obra que deba ser co
(*) Ya se ha visto que yo he citado esta introduccion
solamonte de memoria.

SEMANA I, ITERARIA.
mun a todos, ljos de tender a colocar estos
caractres distintos en un relieve prominente,
estaba calculada mas bien para sumerjir todos
sus rasgos caractersticosindividuales, i reducir
los a un solo tipo regulador. Con efecto, sola
mente en asambleas en donde existe oposicion
de principios e intereses, que da nacimiento a
debates libres i contradictorios, es que cada uno,

Trabajemos mas dilijentemente que

todos los que han emprendido levantar
grandes edificios jerrquicos, itrabaje
mos de vras.

Sabis que a lo que nos dirijimos es

al imperio del mundo; pero cmo po
irmos lograrlo, a mnos que tengamos
en todas partes adeptos que entiendan
nuestro lenguaje, el cual, sin embargo,
debe permanecer desconocido para los

impetido por las circunstancias, se exhibe con

sus facciones peculiares. Aqu, sin embargo, no
obstante la unanimidad de la Junta, el jmio
da cada uno parece bastante notable para ser
distinguido fcilmente.
demas"
Solo los que han estudiado sriamente el Je
Sin duda no habris olvidado nuestro
suitismo, tanto en el pasado como en el presente,

i que conocen su espritu i su audacia, sern ca antguo Paragui, que no fu mas que
paces de entender completamente todo el sen una prueba mi limitada de nuestro
tido que se encierra hasta en la nenor de sus sistema, en un pequeo rincon del globo.
palabras, sin espantarse del orgullo que los de En estos tiempos recientes, necesitanos
vora, o de los designios que meditan. Sin embar
go, creo que se requiere mas que eso, para ser un nuevo cdigo, nosotros que hemos
capaz de comprender toda la estension de sus emprendido efectuar un cmbio tan po
deseos. Sera necesario conocer, no solamente

deroso, el de hacer doblegar todas las

sus reglas i sus estatutos secretos, sin tambien cosas bajo el peso irresistible de nues
todas las discusiones anteriores que los conduje
ran a resumir el tejido de esa trama de la cual tras doctrinas, de manera quetodo ven
voi a mostrar algunos hilos, i que, al presente, ga a ser como piedra,hierro, oro, i dia
debe haberse estendido inmensamente. De la

mante, para el edificiojigantesco en el

misma manera, sera necesario considerar la

cual forzarmos a entrar a todos los

educacion que han recibido estos padres, la in

hombres.

fluencia preparatoria a que han sido sonetidos,

as como los grados por los cuales han debido | Por tanto, que todo individuo rinda
pasar,ntes de que se los pudiese juzgar dig obediencia completa. Que se empeen
nos de venir a ser miembros de esta Junta, que con votos inviolables en un solo con
puede considerarse como el ltimo trmino de vento; i que el Papa, pero un Papa que
iniciacion. En suma, todos ellos estaban bajo el
sea nuestra hechura, sea perptuamente
imperio de ideas i principios que haban sido su
Abad.
discutidos en tres sesiones precedentes, o en

conversaciones confidenciales. Todo lo que hi

cieron estaba necesariamente relacionado con

estos nintecedentes; i por lo mismo, ignorando

No: el Catolicismo no puede ser por

mastiempoun poder mutilado;notiene,
dentro de s, medios innumerables para

estos ltimos, es mui posible que equivoquemos

ciertos pasajes, o que no los comprendamos sin derribari levantar? No puede volver
superficialmente Entremos, pues, en la Com | a erijirse, conquistar,destruir, reedificar,
ferencia. Cuando todos estuvierona sentados, i
establecido el silencio, el Presidente comenz a
hablar como sigue:
I.

i Maquiavelizarse de suerte que el mun

do no puede escaprsele de ninguna
manera! Apresuremos nuestra obra, n

tes de que lospueblos se ilustren; min

Queridos hermanos! Nuestras armas tras que permanezcan opacos i materia
les, podemos hacer de ellos un instru
son de un temple enteramente distinto

mento de conquista. Pero no percibs

de las de los Csares de todos los siglos; cmo se esparce ya lainstruccion"
i no ser difcil para nosotros maniobrar
Desgraciados de nosotros, si tantos
de tal suerte, que nos hagamos dueos nobles
pases no son pronto nuestra
de todos los poderes, ya tan debilitados.
conquista,
isi millones de hombres, ro
No debemos temer la falta de soldados;
apliqumonos solamente a reclutarlos bustos e ignorantes, no nos prestan sus
de todos los rangos i de todas las nacio brazos hercleos para estinguir la estre

maligna que nos amenaza! Pero

nes, i a disciplinarlos para un servicio lla
mintras mas tiempo perdamos, se hace

puntual. Pero, al mismo tiempo,vijile

mos para que ninguno sospeche nues. mas problemtico nuestro suceso.

tros designios. Que cada uno se per.

suada de que, mintras nos consagra su
trabajo, su oro, o sus talentos, est em
plendolos en su propio interes.

II.
Habiendo cesado el Presidente, el padre de la
voz suave i modulada empez a hablar as: (*)

S: propaguemos incansable e ince

Nuestro sea el conocimiento de este

santemente nuestras doctrinas entre los

gran misterio: en cuanto a los demas,

obscuro i
(*) Aqu sigue en el orjinal el
embarazado del discurso de este padre. Sopra le popu

que nos oigan hablar en parbolas, de

manera que, teniendo ojos, no puedan
ver, i teniendo odos, no puedan or.

pinto

lazioni, sopra, diette, unga giammai stamoarciaoperiano

per mezzo delle nostre dootrine; impemioneh si solo
furtifi candole scaliandole alle nostra fiamue che le

cangieranno in fulmini.

CoNSPIRACION

JESUTICA.

43

pueblos; calentados porel fuego de estas la tierra con tantas penalidades. es para
doctrinas, ellos se cambiarn para no castigar su antigua rebelion. No os ma
sotros en rayos para herir a esos reyes ravillis, si para vengarse de esos aps
altivos, que, en lugar de inclinar sus tatas, i de los reyes que los han soste
cabezas ante la Iglesia como hijos su nido, escita contra ellos toda la rabia de
misos, le hacen el favor de aceptarla sus sbditos; porque no ignoris que
como un satlite, que no es bueno mas durante el espacio de trescientos aos,
que para salvarlos de una ruina casi ine un monstruo terrible, la hidra revolu
vitable.
cionaria, ha sido desencadenada, i no
Repitamos incesantemente a estos cesa de amenazar devorarlos.
pueblos descontentos,inacidos para su
Oh, edad de oro de la Iglesia ! Oh,
frir :

milagrosorprendente! Quin lo creera,

Sois desgraciados, profundamente

si no fuese tan verdadero como sublime?

desgraciados, nosotros lo sabemos bien; Cuando nada podia domar el orgullo de

i quin puede deplorar vuestra suerte esos soberanos que oprimian a los po
mas sinceramente que nosotros ? No bres i a los dbiles, recomendados tan
sabemos que ganis vuestro pan con el particularmente por Jesucristo a su Vi
sudor de vuestra frente ? Pero el

a.

yor de todos vuestros males, es, que ig

noris su verdadero orjen. Oh! si si
quiera supirais este, habrais dado un
gran paso para libertaros del nico ene-

cario, este, simple anciano, estingui

con una sola palabra todo su orgullo,
como una luz se apaga con un soplo.

En esos dias la esposa de Jesucristo no

tena ni mancha ni arruga. Ella brilla

migo que os ha sumerjido en ese vasto ba como el sol de primavera, que calien

abismo de miseria. Sabd, pues, que

todas vuestras desgracias datan desde
el execrable dia en que un monje rene.
gado, para dar rienda a sus vilespasio
nes, se atrevi, oh! qu horror! a unir
se con una monja a quin arreb t de

ta i vivifica la tierra. No fu hasta los

diasde la pretendida Reforma,que nues

tra santa madre vi a sus hijos sufrien
d la indijencia i el hambre, i deplor
su inhabilidad para auxiliarlos. Ai ! es

demasiado cierto que tan luego como

esta plaga se esparci por la superficie
Desde ese tiempo, el Todopoderoso de la tierra, toda justicia, itola caridad,
no ha cesado de hacer rodar sobre la i todo bien disminuyeron mas i mas, a
proporcion que disminuia el respeto por
tierra las ondas de su venganza ; la paz el
Vicario de Jesucristo. No era as en
Su CODVento.

ha huido; el Santo Padre ha visto, co

los dias de prosperidad de la Iglesia,

pesar eindignacion, desertar a sus hi

jos de losportales sagrados, i los ha oido
esclamar insolentemente: Rompemos
tus vnculos, despreciamos tus precep

cuando sus padres, sus sabios doctores

(comparados con los cuales los hombres

tos, t no eres ya nuestro amo. Malde

sanos), tenian siempre cuidado de re

mas distinguidos de hoi no son singu

cidos i escomulgadoshan vagado des e comendar una obediencia sin lmites al

entnces por lugares estrilesitenebro. padre comun de los fieles, al sucesor de
sos. En vano el Vicario de Jesucristo se San Pedro ; i nunca pronunciaban su
ha esforzado en recojer estos miserables nombre sin doblar la rodilla. San Ber
hijos prdigos; entregados a sus erro nardo, aunque el Papa habia sido su
res i a su voluntariedad, ellos han des. discpulo, nunca le escribisin haberse
postrado ntes en tierra.
preciado sus ofertas de perdon.
Mird el retrato de estos rebeldes,

I yo os pregunto, mostris vosotros

este mismo respeto, todas las veces que

hablis al Vicario de Jesucristo 1 No ;
es demasiado claro, es demasiado cierto,
que los mejores entre nosotros han per.
pueblos immjinan una cosa vana? Ins dido su respeto por las cosas santas.
Dios se responde:
Ah! si Dios os concediese la gracia de
**Los Reyes de la tierra se reunen, i comprender lo que es ocupar sobre la
sus gobernadores se aconsejan contra tierra el lugar de Dios mismo, con qu
el Seor, i contra sus unjidos, diciendo: fuego no os sentirais inflamados; que
que han rechazado al que Dios puso en
su propio lugar paragobernar todas las
cosas. Escuchd este salmo. Dios pre
gunta: "Por qu la rabia jentil i los

Rompamos sus lazos i arrojemos sus

no intentarais i desafiarais, para liber

tar a vuestro nico bienhechor del yu

los se reir: el Seor se burlar de go de los impos ? Sin duda, el Todopo
ellos.
deroso podria efectuar esto inmediata
*Si,pues, la justicia de Dios visita l mente por s mismo; pero es su voluntad

cuerdas. El que est sentado en los cie

44

SEMANA L1TERARIA.

que vuestras propias diestras os libren | batado sus lejtimas propiedades, su ho

de vuestros enemigos por una herica nor est eclipsado, su carcter calum
victoria; puesto que el bien glorioso niado, i estn casi aniquilados virtual
que resultar de ella,formar la recom
pensa de lospobres i de los oprimidos,
La profeca est casi cumplida.Ya
i todos aquellos quejimen en sujecion. hemos visto al hombre del pecado, al hi
No recordis la constancia con que los jo de perdicion, al Antecristo, en una
fieles Israelitas resistieron a los prfi- 1 palabra,levantarse contra aquel a quien

dos Cananeos ? Valor, hijos mios ! por

todo el mundo debera adorar i venerar.

que vosotros tenis tambien que tomar El manifiesta claramente con sus de
posesion de una tierra prometida,que seos, con su orgullo, con su persecucion
brotarpara vosotros toda clase de de del clero, i con su insaciable ambicion,
leites, para refrescar vuestras almas can robando lo que pertenece a Dios, i ho

sadas ! Despertad! levantos!unos con llando bajo sus pis todo lo que es sa
un solo vnculo fraternal, que os robus grado i divino, manifiesta claramente,
tecer contra todos los obstculos, si de que se sienta en el templo de Dios, i
seis realmente que el porvenir sea que an querra ser mirado como Dios
vuestro. Habis reflexionado alguna
vez, que, si los cielos se han hecho de
Feliz el tiempo en que este dragon
bronce, pordecirlo as, sobre vuestras coronado fu refrenado por la Iglesia,
cabezas, Dios lo ha permitido para cuando ya le faltaba la fuerza para lle
castigar vuestra neglijencia criminal ? var a cabo sus destrozos sacrlegos;pero
Qu necios o locos sois ! Permits que al fin, ai! l ha logrado apoderarse de to
Su Santidad, el que representa a Dios da latierra, con la ayuda de una tropa
sobre la tierra, sea tenido en esclavitud! de apstatas,i de los prodijios de sus in
Pero el dedo de vuestro Padre celestial fames seducciones. Mird el orjen de
ha escrito el decreto, de que vuestra

todos vuestros males. Es desde esta re

suerte degradada durar mintras que

dure la degradacion de vuestro Padre
terrenal, de aquel a cuyos pis debe
arrojarsetodo el que espere la salvacion.
Estd seguros de que en vano tratar
el Papa de bendeciros, en vano levan
tar su voz para hacerosjusticia;l es
t rodeado, como Cristo mismo, de pe
cadores endurecidos i burlones que re

belien contra la Iglesia, que tantos de

vosotros sois incapaces de contraer ma

trimonio sin esponeros a mil vejaciones.

As, pues, se ha verificado, no solamen

te el testo que predice que ese Antecris

to prohibira el matrimonio, sin tam
bien ese otro que dice, que los fieles es
tarn obligados a abstenerse de gran
variedad de manjares delicados, que
chazan su palabra.
Dios ha creado para todos, i nopara el
Sin embargo, todos esos pecadores goce esclusivo de unos pocos.
estraviados son vuestros hermanos; no

debis aborrecerlos en vuestros corazo

Oh, sublime institucion de Jesu

cristo! Oh, confesion, fuente de tan in

nes, de ninguna manera; pero es la finitos bienes ! es por t que nuestros

voluntad de Dios que empleis todos los odos conocen las miserias de aquellos
medios para inducirlos a aceptar el per cuya suerte es trabajar sin descanso,
don, llamarlos otra vez al redil, en don i muchas de sus privaciones injustas
de, cuando hubieren entrado una vez, i contranaturales. Por eso es que la con
los mismos lobos se transformarn en fesion, que os alijera el peso de tantas
corderos.
penas, ha venido a ser odiosa para vues
* Escuchd! Escuchd! Os dar. tros opresores. Ellos querrian privaros
mos ojos espirituales.
de ella,porque es vuestro solazi vuestro
En dnde estn los prncipes, an refujio. Con efecto,por medio de la con
entre los de nuestra Relijion, que se ha fesion, cuntas direcciones podemos da
yan atrevido, o que se atrevan todava, ros, cuntos consejos que,si sabis apro
a injerirse en las cosas de Dios ?
vechar, os eonducirn seguramente sal
Mird el motivo por el cual el im. vos al puerto !! Por su medio cuntos

po ha invadido la Iglesia; mird por secretos podis depositar en nuestros

qu ella, encadenada i esclavizada, no pechos, secretos que no podrais revelar
uede ni hablar ni exijir obeliencia. El en otra parte sin mil peligros !
del Seor i los otros unjidos, sus
Pobres amigos ! si solo estuviseis
ministros, son en donde quiera tratados por nuestras instrucciones, si consinti
sin respeto,i se les niega toda autoridad. seis en poneros, de comun acuerdo, como
Se han suprimido sus privilejios, arre instrumentos en nuestras manos, no ten

CONSPIRACION JESUTICA.

45

drais que trabajar por mas tiempo por mismos cielos, con vuestros gritos de
las producciones de la tierra, a fin de gozo.
Semejante lenguaje jamas queda sin
que otros las gozasen, escluyndoos.
* Pero deseis verdaderamente le efecto : despertados i escitados por ta
vantar vuestras cabezas cia el cielo ? les palabras, los oyentes casi siempre
Si a la verdad lo deseis, empezd por salen ardiendo de rabia.
Os repetir una conversacion que tu
reforzarvuestro respeto por aquel sin
el cual lospobres no sern respetados ve la satisfaccion de oir. Uno de nues
tros penitentes decia a un camarada
jams.
Este es el lenguaje que empleo con suyo.
Juan, solo los padres Jesuitas son
ellos; i despues de haber disciplinado
mis reclutas as, les doi una historia de hombres ; los demas son necios estpi
las Cruzadas, escitndolos con la pintu dos. Cmo as ? Porque solo e
ra de ese gran movimiento de muchas llos pueden ver en el fondo de las cosas
naciones; i para atraerlos a nuestra liga, Qu! han comprendido ellos nuestras
penalidades, i pueden curaras "
les digo:
Qu impulso, hermanos mios ! Qu No te he hablado frecuentemente de
sacrificios ! Qu martirios ! I sin em

eso 7 Ve i breles tu corazon, cun a

bargo, no hubo uno solo de estos solda

les todo, escchalos, i aprenders ciertas

dos de Cristo, que buscase una ventaja cosas. Te juro que pronto sabrs mas
temporal para s. Ellos no tenian mas que todos esos filosofos que hacen tanto

que un deseo, el de redimir de las ma

nos de los Turcos una simple piedra, un
sepulcro vaco,i el de exhalarsu ltimo
suspiro en una tierra santificada.
Pobre pueblo! situviseis ojos pa.
ra ver, percibirais que ahora hai algo
peor que infieles Turcos que combatir,
i algo mas que una simple piedra que
detender con vuestros pechos. Aquel en

alboroto.Qu es lo que dicen,

pues !V t mismo i pregntales, i
pronto sabrs la verdad; sabrs porque
es que el mundo va tan mal, i lo que

debemos hacer para que ande derecho.

III.

Esta ancdota, contada con un tono chance

ro, que contrastaba fuertemente con el sosteni

quien Jesucristo habita contnuamente, do durante la otra parte del discurso, fu la que

aquel a quien l ha establecido como

su representante, aquel a quien los n

escit la hilaridad i el aplauso ya nencionados.

Reconoc por la voz al Rector en el orador si
guiente.

jeles proclam n como el doctor de los

doctores, el infalible, el jefe supremo de

todos los monarcas del universo, recla
ma vuestro celo, vuestros brazos, vues

Sin embargo, es sobre los grandes

que debemos ejercer particularmente
nuestra influencia. Debemos obligarlos

tra devocion, i acaso vuestra vida.

a creer, que, en un perodo tormentoso

Un salmo que cantis frecuente. como este, no hai seguridad para ellos
mente, habla as a los bien-aventurados sinpor nuestro medio. No disminuya

que pelean por el Eterno, i destruyen

sus enemigos arrancndolos de raiz :
Alegros! I entonandosantas canciones,
arros con la espada de dos filos. para
ejercer la venganza sobre las naciones
herticas, para castigar a los incrdu

los, encadenar sus reyes i sus nobles, i

ejecutar contra ellos el juicio que est
escrito; porque tal es la gloria reser
vada para todos los santos,es decir, pa

mos en nada nuestros esfuerzos, para

penetrarlos de la idea de que ellos solo
pueden esperar obtener grandes resul
tad s, sujetando a nosotros las concien

cias de sus subordinados,i las del pue

blo comun, de manera que nosotros, o a
lo mnos los que siguen nuestros con
sejos, puedan dirijirlas enteramente. Si

el os estn satisfechos del servicio que

podemos hacerles, descubrindoles se
ra todos los buenos Catlicos.
cretos que solo nuestra posicion pecu
Ojal que estas chispas sagradas se liar nos hace capaces de penetrar, en
inflamen en el fondo de vestros cora tnces en recompensa (entindase cla
zones ! Fomentdlas para el gran dia, ramente que es por su propio interes, i
que acaso est mui cerca; propagdlas si desean que llegue un tiempo en que
en las almas de vuestros hijos, de vues. no haya mas disturbios i revoluciones
tros esposos i devuestras esposas; i, fi que los molesten ), que no sean econ
nalmente, estd seguros de que el dia micos respecto de nosotros en alabanzas
del triunfo para la santa causa de Dios, tales, que tengan probabilidad de hacer
ser aquel en que, enjugadas todas impresion en los miembros Poderosos

vuestras lgrimas, hagis resonar los | del cuerpo Protestante, iconducirlos a

"-----

46

concluir, que solamente nosotros posee vos. De aqu se sigue que losgobiernos,
mos el arte de consolidar los gobiernos, protejidos por el progreso maravilloso
puesto que es nuestra mision correj, r de la diplomcia, quedarn asegurados
todo lo que ha quedado imperfecto i sin para siempre de todo abuso de anatemas,
acabar en los siglos medios, a conse de todo atentado de usurpacion,..i que
cuencia de las disputas fatales entre la pueden, con toda confianza, dejar al sa

Iglesia i el Estado.
cerdocio la completa direccion de los
Mas,puesto que pueden objetar ciertos fieles. Ademas, que los gobiernos se
actos nuestros que no estn libres de pan que todos nuestros sacramentos, co
una apariencia sediciosa, es menester fradias, ceremonias, libritos, 4., &.,
que hagamos cuanto est a nuestro al son infinitamente mnos detemerse que
cance para dar colorido a estos actos, i esos peridicos pestilentes de todas cla
disfrazarlos de manera que no queden ses, que no son buenos mas que para
demasiado visibles. Debemos darles a

escitar las peores pasiones: que es in

entender, que, si obramos as, es porque finitamente mas seguropara la multitud

estamos intimamente persuadidos de que hundirse en las leyendas de la edad me

la causa del mal, el mal fermento, que

dar en el mundo mintras que exista
el Protestantismo; que,porlo tanto, el
Protestantismo debe quedar enteramen
te abolido, puesto que el exmen de los
asuntos relijiosos cra i propaga el ex
men de las otras materias. Debemos

dia, que encadenarn su imajinacion

a la adoracion de lostiempos pasados ;
mintras que, por el contrario, si les

permitimos una vez poner un pi en el

primer paso de la escalera, subirn r
pidamente hasta la cima, i se posee
rn del vrtigo revolucionario, que los

decirles, que el rden admirable de co

har inmediatamente inmanejables; e

sas que intentanos establecer, puede llos inquirirn i examinarn, i cuanto
existir solamente con la condicion de mas aprendan, mas se aumentarn su

que el pueblo est forzado a moverse al | orgullo insubordinacion. S, que los

rededor de estos dos ejes, la Monarqua gobiernos admiren lo que somos capa
i la Iglesia. Debemos probarles, que ces de hacer con el pueblo por medio
solo nosotros, con las otras rdenes, i de estas Vidas de Santos, i todos

el clero (bien entendido que el clro, estos milagros ; podemos perpetuar su

solo bajo ciertas condiciones ), somos infancia hasta que retrocedan con te
capaces de serles mas efectivamente rror de lo que otros ansan con frenes
tiles que todas sus fuerzas armadas, I

por qu? Porque la compresion, l.

casi incurable.
IV.

jos de cambiar el corazon, lo inflama

mas ; por tanto, los mas violentos i obs.
El estilo de los pensamientos imjenes,i el
tinados acaban por rendirse a la reli acento del siguiente orador, denotaban evidente

jion, cuando ella obra sobre ellos con la mente, que era de la Gran Bretaa. Le lla
confesion como su auxiliar, i la pompa mar Irlandes.
eclesistica por cebo.
En mi opinion (empez), no siempre
Tommonos, ademas, todo el trabajo
reprimir ciertas lenguas atrevi
posible para convencerlos de que no de debemos
das
que
se
burlan de esas leyendas;
ben murmurar de las riquezas adquiridas
el contrario, es bueno que haya
por los cuerpos relijiosos, ni de las que por
acumulando constantemente, hombres que arrojen un poco de ridicu

estamos

porque tales riquezas nos son necesa lo sobre esa inmensa apotesis del Pa
rias; sin ellas, nosotros no podramos pado, que estamos acostumbrados a
hacer en lenguaje oriental. Esta espe
ejecutar ninguna grande empresa.
cie de licencia no nos har dao, min

Pesd bien digmosles, pesd tras que est limitada a las clases mas
bien laspresentes entajas que podemos elevadas, i permanezca desconocida pa
ofrecer, i las todava mas considerables
ra el pueblo : cierta tolerancia a este
que han de seguir, i veris que cada uno respecto inclina mas al mundo a confiar
de vuestros favores os ser restituido, al en nosotros,i sirve para aquietar la sos
fin, centuplicado.
pecha en los nimos de vuestros dorados
Pero lo que, sobre todo, debemos es fantasmas ( larve dorate ) respecto de
forzarnos en aparentarles es esto: que nuestrosltimos proyectos. Pero si la

las luchas antiguas entre la Iglesia i el burla se mostrase a la luz del dia, de
Estado no son ya posibles, pues estos manera que abriese los ojos del vulgo ;
dos poderes han aprendido que nada o siun espritu agudo ipenetrante, des
ganan traspasando sus lmites respecti corriendo una esquina del velo, seala

CONSPIRACION JESUTICA.

47

se el lado corrosivo de nuestras doctri

enerja contra esa raza envidiosa i eno

nas; entnces debemos esforzarnos para jadiza. Ahora volver al punto de que
cubrir de infama a ese audaz misera- me habia separado.

ble, o denunciarlo como conspirador pe

ligroso, que merece castigo ejemplar.

Nos es altamente importante aparen

tar, que ofrecemos grandes garantas a

A partndonos de estos casos estre todas las clases de la sociedad. A la

mos, es mas bien ventajoso para noso aristocrcia de los pases Potestantes
tros, que haya aqu i all algunos que debemos dirijirnos as:
La jerarqua Romana, sola, es ca
censuren nuestro vasto sistema dogm.
tico ; porque, mintras se permita libre paz de ganaros la victoria; pero es con
curso a unos pocos sarcasmos (alcuni condicion de que halle un eco en vues
scherni ) (*) sobre estas materias, nues. tras propias almas. Es por vuestros es
tras tendencias permanecen intactas, se fuerzos que el pueblo debe reunirse en
nos concede plena libertad i oportuni su redil anterior; cuando est all se
dad para propagar nuestras doctrinas,i guro, el torrente impetuoso no devastar

estender dia por dia nuestras conquistas. vuestros dominios por mas tiempo ; ve
Para hacer mas atractivo el Cato ris que la sumision se ha restablecido,
licismo, esforcmonos en alistar en su

i que el espritu malo que amenaza de

causa a los primeros estadistas,i a los sarraigar i destruirtodas las cosas,ser

escritores histricos de nuestros tiem l mismo desarraigadoidestruido.Vues.
pos. Emplemoslos en adornar el pasa tros padres volvieron todo al revs, i el
do con tintes dorados; en endulzar,para remedio no debe ser mnos enrjico
nosotros, las aguas amargas de los si que el mal. Llamd a oros a todos
glos medios; i en ayudarnos a cauti aquellos sobre quienes tenis influjo, i
var la humanidad con las promesas dirijosintrpidamente a ellos con estas
mas halageas. Quin sabe que no o semejantes palabras:
El Protestantismo es una aberra
ha de venir el dia, en que los cantares
jactanciosos de los antagonistas del Ca cion. El no ha enjendrado mas que mu
serias i catstrofes innumerables.

tolicismo, resulten no haber sido mas

que msica de cisne ?

Es una relijion podada de sus

miembros, no es ni siquiera un esque

Permitamos a todos estos diversos la

leto.

bradores seguir trabajando para noso

tros, i cuando llegue la tarde les paga
rmos, no como el amo en la parbola,
en buena moneda de la edad media ( in
buona moneta del medio ero), de esa
edad media que, en su ferviente admi.
racion por la antigedad, ensalzan aho.
Ia,

Solo elCatolicismopresenta un to
do armonioso. En donde no hai confesion,

ni Papa, ni atrctivas formas de culto

para dirijirse a los sentidos, ni punto de
reunion, ni autoridad omnipotente i
siempre activa, es menester que todo
se esparza como arena. Nosotros nos

InSiOSainete.

A la verdad, nuestros tiempos han presentamos para ejemplo vuestro, como

venido a ser estraamente delicados! los primeros en postrarnos nte los
i Se lisonjean, pues, de que ya no arde, guas de nuestra conciencia, como los
entre las cenizas al rededor de lapira, primeros en rechazar la apostasa de
una sola chispa para encender otra an nuestros padres! Que nuestra comun
torcha ? Ncios! todo lo que pueden tarea sea reunir lo que ha sido despe
hacer es aborrecernos ! Ellos estn mui dazado. A la grande obra, pues ! Ayu
los de soar (d aver sentore, literal. ddnos! Seguidnos
De esta manera las masas del pue
mente olfatear), que solo nosotros sabe
mos preparar una revolucion, compara blo,fascinadas por vuestras palabras i

da con la cual todas las suyas no han vuestro ejemplo, sentirn ajitarse sus
sido, ni son, ni sern sin insurrecciones almas, cambiarn gradualmente de cos

pigmeas. LlamndonosJesuitaspiensan
cubrirnos de oprobio! Ellos piensan
poco que esos Jesuitas tienen acopiados,
para ellos, esposas, mordazas i llamas,
i que sern un dia los amos de sus amos!
Escusd este calor, mis queridos co
legas; en otra oportunidad me esten
der sobre las causas inmediatas que me
llenan de indignacion, i escitan toda mi 1
(*) Tal vezdijo scherzi, chanzas,

tumbres, i al fin con un solo impul

so caern de rodillas nte nuestra ma
dre comun.

Ademas, caros amigos, debemos pre

verlo todo, especialmente las objecio
nes,de manera que podamos estar pron
tos para responderas inmediatamente,
i sin hesitacion; porque no tendrmos

suceso jams, a mnos que estemospri

| moro individual i colectivamente versa

sEMANA LITERARA.

4S

dos del todo en nuestro asunto, bajo to S; elpueblo es el vasto dominio que
dos sus aspectos. Obliguese, por tanto, tenemos que conquistar; i cuando sea
cada uno de nosotros a anotar con fide
mos libres para cultivarlo a nuestra ma

lidal escrupulosa, nosolo los argumen.1 nera, lo harmosfructificar en prove

tos que se presentan contra nosotros, si cho del granero empobrecido (*) de la
n tambien la naturaleza de los intere

ses, temores, deseos, i an la mezcla de

ideas srias, estravagantes o msticas,

ciudad santa.

Sabrmos exorcizar la hereja de las

cabezas i de los corazones de la multi

que estn del otro lado en lnea de bata. tud, con historias maravillosas i primo

lla, de manera que nuestras respuestas i rosos espectculos ; sabrmos como

nuestro modo de considerar esas ideas, clavar sus pensamientos a los nuestros

pueda espantarlos, enloquecerlos, i (inchisdare sui mostrii di lei pensieri),

de manera que no puedan ni siquiera
Reflexiond digmosles, siguindo moverse sin nuestra voluntad. Entnces
los estrechamente, de seguro no sois tan la Bblia, esa serpiente que, con su ca
ciegos para no ver lo que pasa al rede beza erguida i los ojos brotandofuego,
dor de vosotros. Agarros del ncora nos amenaza con su veneno mintras se
de salud que Roma os ofrece, si de v arrastra por la tierra, se cambiar otra
ras la creis bastante fuerte para resis vez en vara, tan pronto como podamos
tir a tantas olas impetuosas. El torren asirla; i qude heridas no inflijirmos
te se ensanchaigana fuerza a cada mo con ella a esos Faraones endurecidos,
mento. La prdida de un solo instante i a sus astutos mgos! Qu de milagros
puede serluego para vosotros la fuente no harmos con este medio ! Oh! entn
de vanos pesares. Apeld a los nicos ces,vara misteriosa, no te dejarmos
que son poderosos para salvaros, levan escapar otra vez de nuestras manos, ni
tando contra estas aguas furiosas una caer a tierra !
barrera insuperable ieterna. Solos (non 1 Porque sabis demasiado bien que,
contando che su divoi), qu podrais durante las ultimas tres centurias, ese
hacer contra las inminentes catstro
cruel spid no nos ha dejado reposo
fes ? Refujios, p es, con nosotros ; ve (crudele aspide ); i conocis los plie
nd con las almas preparadas, i os en gues con que nos enreda i los colmillos
searmos a amansar esa masa ante la con que nos muerde l
traerlos as cautivos a nuestra causa.

cual temblis a ora; os habilitarmos

para asociar estos pueblos a la obra gi

gantesca de su propia metamrfosis,
obra que no se ejecutar jams sin con
la ayuda de espedientes como los nues.
tros.

En este lenguaje podrmos reconocer un al

ma amargada i corroida por el resentimiento
contra las sociedades Biblicas Inglesas. Es me
nester que las haya encontrado a menudo en su
camino, i sentdose enredado por su nfluencia.
Sus salvajes espresiones fueron acojidas con una
rsa seca i forzada, enteramente distinta de la

S por esperiencia, que esta es

pecie de lenguaje tiene cierta eficacia.

Tan luego como se hayan convertido
unos pocos de esos personajes, los imi

alegra espontnea manifestada anteriormente.

y

El que habl en seguida, me pareci por el

tarn otros; i cuando por este medio, se tono de su voz un poco avanzado en aos. Yo

hayan hecho algunas brechas al Pro

testantismo, ora pocedan

estas Conver

no pude adivinar su pas.Sus maneras eran gra

vesi sosegadas.

siones de motivos genuinos, ora sean

Hermanos mios, en cuanto a la Bi

determinadas por ofertas ventajosas, las blia, segud mi consejo. Por nuestro

cuales no deben economizarse si la per. mayor bien evitemos, evitemos cuida

sona vale la pena (ne val la pena), po dosamente este terreno. Si yo puedo
demos ciertamente contar con que el deciros francamente lo que pienso de

pueblo, halagado por estas conversio este libro, no es todo para nosotros ; es
nes, no resistir por largo tiempo al
yugo de la autoridad pura, i entnces bia(*) Aqui se me escaparon dos palabras. Pems que ha

sabrmos

hacerle tirar firmemente.

Porque yo no querra que se perdiese

de vista, que nuestra principal ocupa

cion debe ser la de amoldar al pueblo
a nuestros designios. Sin duda que la
primera jeneracion no nos pertenecer
enteramente; pero la segunda casi ser

nuestra,i la tercera lo ser por completo.

dos silabas rito,i pienso que las palabras pro

nunciadas deben haber sido granario impoverito. Hubo
un momento de hilaridad, mezclado, segun me pareci,
con algunos murmullos que hicieron ininteljibles estas
palabras. Pero es evidente que el Irlandes se tomaba poco
trabajo en velar sus pensamientos. Acababa de comparar
al pueblo a una vasta llanura que debia ser conquistada
arada. En Italia ha venido a ser casi un proverbio, i yo
lo he oido decir a muchos sacerdotes ancianos, que el
granero de la ciudad santa est empobrecido. Esta es
una indusion a la enorme prdida de indujencias, dispensas
&c., que han ocasionado a los tesoros del Vaticano el Pro
testantismo ilas ideas modernas.

CONSPIRACION JESUTICA.

49

contra nosotros. Yo no me maravillo, de frido mucho, pero solo.Est bien,

ninguna manera, de la obstinacion in me contest.

vencible que enjendra en todos los que

consideran sus versos como inspirados.
Sabis que, cuando uno entra una vez
en los estudiosteoljicos, tiene de nece
sidad que adquirir algun conocimiento
de la Biblia. En cuanto a m, aunque
en compaa de numerosos condiscpu

Desde ese momento me mantuvo se

como si fueran una i la misma cosa

os atras, i os djese, sealdme en es

parado de los demas estudiantes, i ha

biendo sondeado repetidas veces las
profundidades de mi conciencia, me di
riji un dia la siguiente pregunta. Hi
jo mio (yo tena entnces veintei tres
aos), siyo colocara en vuestras ma
los, meras mquinas acostumbradas a nos la Jeografa de Tolomeo, o la de
confundir el testo i el comentario, Strabon, que vivieron como dos mil a
(ilusion que,para decir la verdad, nos tos libros el nombre de una sola de las
es estremadamente til), me era impo ciudades que han sido edificadas des
sible, sin embargo, dotado como estaba pues, cul sera vuestra respuesta?
de alguna capacidad para reflexionar Dira que eraimposible, puesto que esas
(como lo prueba mi presencia aqu, en ciudades no existan entnces.Exac
tre el pequeo nmero de los elejidos), to; i el caso es absolutamente el mis
me era imposible, repito, el ser tan ab mo respecto del Nuevo Testamento,
surdamente crdulo, que no distinguiese librodel Cristianismoprimitivo, que res.
el testo del comentario,por el cual casi pecto de la Geografa de Tolomeo, o
siempre se tuerce el sentido de aquel. Strabon. Todo lo que buscis all, ha
En la sencillezde la juventud,yo espe nacido en un perodo mucho mas cerca
raba confiadamente, que, al abrir el

no.

Nuevo Testamento, hallara allsenta

do totidenliteris (in lettere cubiali), la
autoridad de un Superior cn la Iglesia,
i el culto de la Vrjen, fuente de toda
gracia para la humanidad. Busqu con
la misma ansiedad la misa, el purgato
rio, las reliquias, &c. Pero a cada p
jina encontraba burladas mis esperan

A estas palabras de mi superior, me

qued estupefacto mirndole, i l me
estrech afectuosamente contra su pe
cho, diciendo: No os angustiis ; se
ris un jven escojido. Sois digno de
penetrar mas ljos que los otros.
Como lo habres observado, el mismo
Jesucristo no hablaba a la multitud sin

zas, resultndome una duda de cada porparbolas ; pero, en privado, inter

reflexion que hacia. Al fin,despues de pretaba estas parbolas a sus apstoles,

haber leido, por lo mnos seis veces, dicindoles : A vosotros es dado co
ese pequeo libro, que desbarataba to nocer los misterios del reino, es decir,
dos mis clculos, me v forzado a con poseer la llave de estos secretos; pero

fesarme a m mismo, que l presenta

evitaba cuidadosamente usar del mismo

efectivamente un sistema de relijion en lenguaje con el vulgo. Pensis que un

teramente distinto del que se ensea en nio en la cuna est igualmente adelan
las escuelas, i as se confundieron todas tado que un hombre crecido? No. De
mis ideas (ne rimasi al sommo scompa la misma manera, este libro no es mas

ginato).
El ojo penetrante de mi confesorper
cibi la ajitacion de mi alma,i por con
siguiente, me v obligado a descubrirle
mi dificultad i mi angustia. Ah, re
verendo padre ! le dije, yo espe

que el embrion de la Iglesia. Formas,

nuevas doctrinas, jerarquas, poder del

Papado, todas estas grandes cosas que

han transformado la Iglesia en un oca
no, por decirlo as, han sido el efecto de

un progreso gradual, progreso que ha

sido impedido,frecuentemente interrum
cada uno de nuestros diferentes dogmas pido,pero que estamos destinados a lle
completamente desarrollado, i exami var a cabo.
Despues,para neutralizar mis impre
nado de acuerdo con elvalori laimpor
tancia que estamos obligados a atribuir siones, me puso en las manos a Dupuis,
les. Cul es misorpresa, al no hallar Boulanger, Volney, Voltaire,i algunos
nada parecido a lo que consideramos otros escritores. Por este medio, se es
como la parte mas esencial de nuestras tableci en mi alma gradualmente un
raba hallar en el Nuevo Testamento

doctrinas !

nuevo rden de ideas, i al fin vine a ser

Sin dejarme proseguir, me pregunt: capaz de levantarme hasta las miras

* Habis comunicado vuestros pensa elevadas de nuestra rden.
He contado esta ancdota, enteramen
mientos a alguno de vuestros condisc
pulos?-No, repliqu yo, he su te personal, nicamente

parar

50

SEMANALITERARIA.

en guardia contra la demasiada com

fianza en contar,a semejanza de los he
rejes, con un libro que desgraciadamen

que sea la naturaleza de sus opiniones.

Si ellos pueden ser inducidos a escribir
en nuestro favor,pagumoslos bien, sea

te abunda en armas contra nosotros, i en dinaro o en alabanzas. Con tal que

el edificio universal aumente constante

no para nosotros.

Por consiguiente, sentemos este prin mente, qu nos importa a nosotros la

cpio : obrar en pblico, como si nada clase de trabajadores, o los utensilios que
tuvisemos que temer de semejante libro, se emplean? Hai algunos que han veni
ntes bien, como si nos fuese favorable; do a ser celosos Catlicos,porque, segun
en privado, describirlo como peligroso dicen, nosotros sabemos producir con
i perjudicial, i, en donde esto no sera nuestras imjenes, nuestras pinturas,
prudente, declarar que es el jrmen, muestras velas de cera, i nuestro oro, un
del cual el Catolicismo no es mas que efecto altamente pintoresco en nuestras
el desarrollo completo imajestuoso. As capillas. Otros se convierten porque
mosproveermos de un arsenal mil veces nuestra Iglesia es la nica que posee
mejor surtido que el arsenal bblico del un pozo, siempre pronto, en el cual el
Protestantismo. As eludirmos tam que est ensuciado con el pecado,puede
bien una turba de dificultades, i al mis lavarse inmediatamente.
Percibs, pues, que estamos provistos
mo tiempo mantendrmos la controver.
sia entre los Protestantes i nosotros, que de infinidad de cebos, para atrapar toda

es precisamente lo que necesitamos; por clase dejentes; nos toca hacernos pe

que, en tanto que dure el estado actual de ritos en la eleccioni en el uso de ellos.
cosas, en tanto que las masas perciban
VI.
que nuestras disputas no conducen de
cisivamente a nada, ellas concluyen que,

si realmente ha habido algo en la Bi

blia que pueda condenarnos, en el curso
de tres centurias se habra manifesta

do completamente al descubierto. En

Ces,i el orndor que sucedi a este, pareca

mas jven. Yo no puedo decir, si era, o no, Ita
liano;porque nuestra lengua se pronuncia de
tantas maneras diferentes, que es difcil juzgar
por su acento del pas de un orador, especial
mente cuando no podemos observar sus faccio

tretanto, cuidemos de colocar nuestros nes. El orador empez desplegando unas teo

mejores obreros en los puntos mas im

portantes. Mintras que estos buenos
autmatas nos ayudan a colocar piedra
sobre piedra,bajo la direccion de nues

ras prfidas, i su estilo fu al principio dbil

deseuidado, Yo estaba admirado de su incohe
rencia, pero poco a poco tom brio, a causa de
una interrupcion,i su estilo se hizo sbitamente
terso i compacto.

tros miembros iniciados, nuestro edifi

cio se levantar sobre bases tan slidas

S que se nos acusa de temer las Es

crituras; por tanto, ahora mismo me o
cupo en componer un libro, en el cual
sealoun mtodo fcil de enriquecer

que resistan en adelante a todo choque.

En cuanto a nuestros testos, escoj
moslos en las antiguas leyendas de los
Bollandistas. Sise pusieren en duda al
gunas de nuestrasprcticas o doctrinas,
amontonemos entnces milagros sobre
milagros, repitamos los viejos,i haga,

nuestras instrucciones orales, i nuestros

mente solos. Al mismo tiempo, soi de

nes.

escritos, con testos de la Escritura. Por

ejemplo:
Quien quiera que no aborrece a su
mos otros nuevos, de manera que eche padre, a su madre, a sus hermanos i a
mos un velo reluciente sobre el Papa, sus hermanas,i que no est preparado
la Vrjen, el Purgatorio, la misa, nues para sacrificar a la Iglesia todo lo que
tras vestiduras eclesisticas, nuestras posee, es un discpulo indigno de Jesu
medallas, nuestros rosarios; sean nues cristo.
tros milagros comouna corriente inago
Si la Iglesia es un cuerpo visible,
table, que mantenga en movimiento el mas simple sentido comun mos obli
perptuo cada una de las ruedas de a a no negarle una cabeza visible
nuestra inmensa mquina.
* El pueblo Catlico es el sucesor del
Griten contra nosotros cuanto quie pueblo de Dios; por consiguiente, los
ran los herejes ilos filsofos;nosotros no herejes i losfilsofos son los enemigos
nos tomarmos el trabajo de acallarlos, que estamos obligados a esterminar; i
ni de responderles; de manera que lle los poderes que no rindan obediencia a
garn a cansarse, i nos dejarn entera la Santa Sede, son otros tantos Farao
opinion que debemos, por todos los me
As como, bajo el antiguo Testamen
dios posibles, asegurarnos la ayuda de to, la voz del tabernculo era la voz de
los pensadores modernos, cualquiera Dios, as, de la misma manera, la voz

CONSPIRACION JESUTICA.

51

del Papa es la voz de Dios, bajo el nue

pedir, pues, entrar en la mas perfecta

vo Testamento.

comunion con nosotros ? No sera una

Mil ejemplos mas pudiera citaros, con locura exijir, que todos loshombres lle.
sus aplicaciones ; pero la muestra que gasen a un mismo punto por un solo ca
os he presentado, os probar que tam mino, cuando es la propiedad de una re
bien nosotros, as como los herejes, po lijion divina conducirlos a l, por una
demospresentarnos con una fraseoloja multitud de caminos diferentes? Os re.
enteramente bblica.
pugna, acaso, ver a Dios en el hombre
En cuanto a nuestro modo de proce con quien os confesis, para obtener la
der con los Protestantes de todas clases, absolucion? Pero considerd, que un
pueblo entregado a s mismo, no refrena
debe variarse necesariamente. Mi dic
tnen es este : que tengamos un rejis do por un poder visible que supla el
tro de los mas obstinados i peligrosos de lugar del invisible, se embrutecera
ellos, i principalmente de sus ministros. pronto, olvidando el horror al pecado; o
Este rejistro, en que se anotarn sus ca

por otra parte, se desesperara, no oyen

ractres individuales,servir para pre

do por mas tiempo la voz que le dijera:

Yo, que soi Dios, te absuelvo.
No es cierto que prefirirais que un

caver en su curso a nuestros misioneros

de las rocasi los bancos de arena move

diza:ellos sabran de antemano con quien amigo fuese vuestro sacerdote ? Las al

tienen que habrselas, a quienes deben

mas ilustradas buscan el comercio de

evitar, i con quienes deben aventurar

las almas ilustradas; bien, no dudis de

que el Catolicismo os ofrece una multi

se, segun la medida,ola naturaleza par

ticular de sus talentos respectivo- ; esto tud de sacerdotes, que, sabiendo con
ser de admirable utilidad para econo quien tienen que habrselas, nunca so
mizarnos muchas derrotas,i equivoca arn imponeros actos de humillacion.

ciones desgraciadas.
En cuanto a nuestrasprcticas devocio
Por mi parte, al dirijirme a los que nales, no es mecesario tomar parte en
parecen mnos hostiles i mas maneja ellas, mas de lo que es indispensable
bles, les arguyo as: No es palpa para la edificacion de lostontos (per l e
ble que solo nosotros combinamos todas dificaziene dei simplici). La Iglesia es
las ventajas que vuestras sectas poseen demasiado perspicaz para no hacer un
separadamente? Por tanto, no perderis uso discreto de muchas de sus diferentes
nada con vuestra conversion ; por el reglas, de manera de adaptarlas a toda
contrario, ganaris la ventaja de venir clase de intelijencias, desde las profun
a ser espectadores de solemnidades tan didades de la ignorancia hasta las altu
imponentes, que deben cautivar necesa ras del jnio. Puesto que su mesa se ha
riamente, tarde o temprano, vuestros co lla tan ricamente provista, no sera un
Ta2Ones.

absurdo, que esta misma abundancia

Nuestra Iglesia se llama Catlica, fuese causa de disensiones? No; res

o universal; he aqu por qu emplea tricciones de esta clase no han entrado
vehculos sensibles,proporcionados a las jamas en el espritu de nuestro sistema.
facultades intelectuales de cada indiv

duo. Mird, pues, el Catolicismo, como

que abre al jnero humano la fiesta mas
esplndida. Ya sabis en qu consiste el
mrito de una mesa; en estar cargada
de manjares adaptados atodos losgustos,
i en desplegar todas las producciones

La unidad es cosa inapreciable, es mui

cara para nosotros; pero nosotros sabe

mos qu sacrificios deben hacerse para

cnservarla, sabemos que la tolerancia

recproca es mui necesaria para los di

ferentes huspedes sentados al mismo

banquete relijioso, en donde la eleccion

mas deliciosas de la tierra. Ahora, todos de los manjares es enteramente libre,

los hombres no estn constituidos de la
misma manera. Un hombre ve a Dios al
travs del medio de las bellas artes i de

la poesa; otro puede discernirlo sola

sin que ninguno tenga derechopara res

trinjir la de su vecino; i por medio de
esta paciencia amable, conmovedora,to.
dos son igualmente nutridosisatisfechos.

mente bajo un aspecto austeroisombro;

Recordd que San Pablo nos prohibe

un tercero lo mira en una atmsfera

despreciar a los dbiles. Este no quiere,

dulce i radiante; i otros lo ven al travs que el que se cree con permiso para co
de una nube de arrobamientos opacos i mer carne, perturbe a otro que cree que
msticos. Para todos, sin embargo, hai solo comiendo yerbas se hace agradable
un centro de unidad, a saber, Jesucristo; a Dios. Es a vosotros, protestantes, a

i sobre este punto no hai entre nosotros quienes San Pablose dirije, cuando dice:

ni sombra de discordancia. Qu os im

No destruyas con tu carne a aquel por

52

SEMANA LITERARIA.

quien muri Cristo Ojal que hubiera quiere eclipsar el honor debido a ningun
aadido: No le destruyas exijindole estado ni condicion.
Os admiraris, tal vez, de vermosa
orgullosamente que se conforme a tu
dorar la Hostia, rodeada degrande mag.
gusto individual.(*)
En el Reino de Dios se han de en

contrar luces diferentes, desde la plida

luz de la mas pequea estrella, hasta la
gloria brillante del sol.
Aplicd este mismo espritu a dife
rentes doctrinas; a aquella,por ejemplo,
que tanto os ofende. porque pone todo el

nificencia. Nosotros sabemos tambien

que Dios est en todas partes,i que solo

pide el corazon; no es un descubrimiento
de vuestros pretendidos reformadores.

Pero decdme. os ruego, cundo ha sido

capaz el pueblo de comprender todas es
tas abstracciones quimricas? No se ha

poder en manos del Papa. Sin duda esta necesitado en todos tiempos de ciertos
doctrina puede esplicarse de tal modo a signos, que sirvan como "de escalones,
los entendimientos educados, que la co

por decirlo as, por los cuales los hom

loque en un punto de vista mas elevado, tres puedan subir a lo ideal de la re

i an que le d la apariencia de algo lijion
Portanto, la Iglesia, observando que
racional i justo; pero, por muchas ra
zones, ella debe predicarse a la jente la Cena del Seor en su sencillezpri
comun en toda su crudeza material (in mitiva i vulgar, se adaptaba mal a escitar
la devocion del pueblo, decidi al fin
tutta la sua crudit materiale).
A medida que seis capaces de com concentrar en la Hostia por medio de
prender las miras estensas i nobles la misa, como en un punto palpable i
de nuestra Iglesia, percibiris tam perceptible,todo el esplendor que poda
bien por qu canoniza ella indiv darle. La Iglesia ha logrado particular
duos tan enteramente desemejantes; al mente mucho suceso, por medio de las
que se absorve en un misticismo escn frecuentes exhibiciones del augusto sa
trico, al hombre que disciplina diaria cramento, i por la pompa de sus cere
mente su cuerpo hasta salpicar la tierra monias. La multitud, arrastrada por lo
con su sangre, i al que ha vivido en el visible, se mueve i se suaviza, i a la ad
lujo i los paceres, cuando su posicion miracion sucede la adoracion.
Sin estos medios catlicos, no sera
se los haca asequibles i lejtimos. La
razon sencilla es esta, que la naturaleza de temerse justamente, que el nmero
de los que nunca levantan su corazon a
humana es multiforme.
Todas las cosas son buenas, todas las Dios, aumentara de una manera alar
cosas son santas, cuando estn en su lu

mante "?

gar respectivo,i cuando los hombres no

Por otra parte, el hombre ilustrado,

el verdadero filsofo, que realmente no

tratan de introducir en cada una de ellas

sus princpios esclusivos. Ser difcil

percibir que este sistema de conducta es
al mismo tiempo jeneroso i sublime ?
Despues de haber argido as, pero

necesita de estas formas materiales, no

intentara seguramente imponer su pro

pio espiritualismo a sres cuyo destino
es el de permanecer materialesigrose
ros. El se contentar con admirar los

mas estensamente, cmbio de tactica,

analizo el Protestantismo, an en sus
detalles mas triviales. Manifiesto de don

injeniosos recursos del Catolicismo, i

dar gracias a Dios, por haber hecho

de vino, muestro sus vergonzosas varia. capaz a la Iglesia de hallar medios tan
ciones, el ejemplo pernicioso que ha da. adaptadospara despertar lapiedad de las
do, las consecuencias de su libertad de masas ignorantes i estpidas.
As, bajo los techos de nuestros tem
exmen, i sumiserable sequedad esterior
nios i hombres tienden al mismo
anunciando su esterilidad interior. En. plos,
punto, gracias a la fecundidad inagota
idivina de la verdadera Iglesia, que,
grandes procesiones ! cada uno ocupa ble
como dice San Pablo, hace ella misma
su lugar peculiar; porque nuestra Igle. todas
las cosas para todos los hombres,

txces esclamo: Ved una de nuestras

sia, an en sus grandessolemnidades, no

(*) No acabaramos jamas, si furamos a sealar los
reverendos padres, para es
primir el significado de los testos que citan. san" Pablo,
teniendo que habrselas con conciencias dbiles, acos

continuos esfuerzos de

tumbradas a las mximas ascticas, i deseando, mn res.

petarlas, sin perjuicio del nuevo principio que trataba de

establecer, habla as: Porque uno cree que puede comer
todas las cosas; otro, que es dbil, come yerbas. Que
aquel que come no desprece al
que no con, i que el que
no OIIe
al que come.Rom. XIV. 3.3

para ganartodo el mundo si es posible,

sin sacrificar, sin embargo, la verdad,
contemporizando as. ()
(t). No hai duda de que bajo el nombre de nios, este
padre desigma las clases bajas, a quienes intentan mante
ner bajo el yugo de practicas supersticiosas; mintras que
por el de hombres designan los que desdean estas prc
ticas, pero que, velando esto diestramente, merecen el
nombre de verdaderos filsofos. He conocido muchos se

han cambiado mucho desde el tiempo de san cerdotes, i aun ministros protestantes, que rechazan ms
Q,
chas de las doctrinas que predican pblicamente, entre

_==-

---

CONSPIRACION JESUTICA.
VII.

53

dades, i an hai algunos altos personajes

a quienes hemos logrado convencer de

Desde las primeras palabras del discurso que que estn perdidos, si continan soste
sigue, no tuve dificultad en reconocer la voz un niendo el Protestantismo.
tuosa que me hizo tantas preguntas insidiosas
Pero no nos basta ser sabedores de
duante ni exmen, i que era del actual Jene
ral de la Compaa, el padre Roothaan. Al prin la grande apata que reina entre nuestros
cpio sent considerable ajitacion, de modo que antiguos enemigos; debemos hacer lo
perd como dos o tres frases, que no eran mui que podamos para aumentarla.
importantes, i que he suplido para completar el

La prueba de que la fe en un ser

abstracto, no basta para constituir una
Lo mas fatal que podra sucedernos union slida i durable, que no puede for
ahora, sera el cmbio de una relijion mar un vasto cuerpo que est, por de
alegre,brillante i escnica,porun Cris cirlo as, animado por una sola alma, es
tianismo argumentativo opuesto a la que, apnas se habrn pasado trescien
pompa i al brillo,por un espiritualismo tos aos desde la primera efervescencia,
iconoclasta; entiendo por estas palabras, iya el Protestantismo estgastndose i

sentido.

una f destructora de las formas catli. hundindose en la decadencia. S, noso

cas. Vosotros sabis, que ellas son el es tros estamos destinados a insultar sus
cudo poderoso que oculta nuestros pla ltimas agonas, i a pisar su esqueleto
nes Pero,si el encanto potico se rompe despedazadoi sushuesos esparcidos! Oh!
alguna vez, si el pueblo empieza a bus Apresuremos esta destruccion con nues
car inspiracion en los apstoles, o en los tros esfuerzos grandes i unidos! Predi
apolojistas primitivos, entnces nuestra quemos a los timoratos protestantes, que
barca, azotada

por vientos

impetuosos, el deismo i la incredulidad estn corrom

correr gran riesgo de hundirse, con piendo sus varias sectas, que al fin Dios
toda la inmensidad de sus tesoros. La se ha cansado de las herejas, i que est
revolucion vendra a ser jeneral. El glo ahora, en nuestros dias, pronto a ejer
rioso edificio, obra de tantos siglos, se cer sobre ellos su terrible juicio final.
ra asaltado i despedazado por millares
Entre tanto, evitemos cuidadosamen
de manos profanas. La rden del dia te entrar en contienda sria i declarada
vendra a ser la de holar bajo los pis con los protestantes. Con eso no hara
todo lo que pudiese reprocharse como mos mas que perder terreno,i llamar
prestado de la idolatra. Entnces no ha demasiado la atencion a ese respecto.
bra compasion,i nada se escusara. El Lasjentes noveleras se quedaran en
desalientoi el terror se pasearan entn cantadas de semejante combate. Prefi
ces por nuestras filas, porque nosotros no ramos mas bien una guerra secreta, que,

podramos confiar,para la supresion de aunque mmos brillante, es mas segura

estos movimientos, en la mano fuerte de para darnos ventajas,i evitemos la luz.
ciertos poderes, que an no se han com Contentmonos con demoler una por una
prometido suficientemente en nuestros las piedras de la ciudadela protestante,
intereses. Tan pronto como se pronuncie en lugar de aventurarnos a tomarla por
la palabra fatal, nada tendr valor en la asalto, porque esto no sera niprudente
relijion, sin lo que es bblico i espiri ni til. Arrojemos el desprecio sobre esa
tual; lajerarqua vendr a tierra inme relijion sin gloria, desnuda i cadavrica,
diatamente.Cuando el pueblo no conoz i exaltemos la antigedad, las armonas,
ca otro gua que un libro pequeo, todas i la maravillosa perfectibilidad de la
las esperanzas del sacerdocio habrn nuestra.
desaparecido. A quin apelarmos en
Pero, sobre todo, debemos proveernos
tnces, en quin fundarmos esperanzas, de un acpio de argumentos,para hacer
siendo la desercion tan jeneral ? Qu frente a las objeciones que los Protes
remedio buscarmos para curar una tantes estn dispuestos a presentar,i que
enfermedad tan terrible de la san. se fundan en los vcios i crmenes de los

gre ? (per guarirnelsagnue un si oribile Papas i del antiguo clero; tema difcil,
male?
lo confieso, i que merece una teora es
No porque haya el menor sntoma de pecial; porque qu tenemos que ale
que se aproxime semejante peligro. Por gar que sea suficientemente hbil, sutil
el contrario, el Protestantismo empieza i convincente, que nos habilite para re
a descomponerse; est despedazndose; tirarnos con honor de estas discusiones,
estamos ganndole ya algunas notabili con las cuales se nos molesta tan frecuen
otras, la del castigo eterno; i ellos dicen que la Escritura temente? Si siquiera pudisemos salirles
los antoriza para rechazarlas, pero que las mantienen co
al encuentro con buenas respuestas, la
co un freno para el pueblo.

54

sEMANA LrrERARIA

cuestion, por lo mnos, permanecera sa que vengan de ellos; usando con

indecisa. Sabis bien, que el terreno en ellos, al mismo tiempo, unas maneras
el cual nos estn acosando losprotestan graciosas i politicas. En otras palabras:
tes, es el de la edad media, que ellos se debe hacer ostentacion de mucha socia.
complacen en llamar el siglo de las bilidad con los protestantes, pero evi
tinieblas. Desgraciadamente, nuestros tando cuanto pueda todo contacto inte
mejores escritores sobre este asunto, no lectual, o comunion con ellos. Esto es
hacen mas que subministrar a nuestros lo que debemos inculcar, como la nica
adversarios armas contra nosotros.

Oh Roma! Cuntas ansias, cun

condicion de buen xito en cualquier

ejercicio de nuestro ministerio,ya por el

tos trabajos, cunta mortificacion los catecismo, ya por la confesion, ya por

cuestas ! Qu abrumante tarea es la de la conversacion. Esta es la sola proba

colocar un velo de brillante brocado en

bilidad que tenemos para unir lo que

tre tus tinieblasilas naciones ! (un ri

est roto, fortalecer lo que est dbil,

camo brillante tra il tuo chaos ed i po. i agrandar lo que est pequeo.

Todo Obispo debe obrar rigurosa

mente segun este princpio: ser blando,
Estas palabras salieron como un relmpago.
Es imposible daruna idea del contraste entre pero inflexible. Que cada uno aprenda a
este arranque repentino, i la calma habitual, i tomar el porte de un cordero, si quiere
las maneras dulces del padre Roothaan.
esparcir a su rededorun perfume de san

tidad que gane todos los corazones;

Sin embargo, nosotros tenemos una
fuente de regocijo; porque abrigamos en
el fondo de nuestros corazones este
princpio, el de que cualquiera que no
se una con nosotros, debe ser aniquilado;
i nos mantenemos prontos para hacer,
tan luego como tengamos los medios,
una enrjica aplicacion de este princ.
pio. El Protestantismo se desarm, por
el contrario, completamente, cuando
predic elprimero la doctrina de la to
lerancia, i declar que perseguir por in
tereses de relijion, era violar el Evan
jelio. Oh, s! esto es bueno para les
que se satisfacen con cosas pequeas;

pero que aprenda tambien a obrar con

la ferocidad del leon rujiente, cuando se

| lo llame a protejer los derechos de la
Iglesia, o a reclamar aquellos de que
ha sido ya despojada por la tirana de
los gobiernos. Si los Obispos i el clero
saben hacer su deber, estos derechos

reasumirn otra vez toda su supremaca.

Uno de los peligros a que est es
puesto nuestro sistema, es, la poltica
de los Gobiernos protestantes. Ellos se
han arrogado el arte de afectar el deseo

de hacernos justicia, i an profesan mu

cha condescendencia para con los que
pero no para nosotros, que aspiramos a ellos desdeosamente denominan Papis.
unagrandeza que eclipse i anule todas tas. Su designio es el de imposibilitar
un aislamiento que nos importa mucho
las demas grandezas.
mantener; si ellos despertasen la sim
VIII.
pata,i borrasen los lmites de la sepa
racion, nuestroplan quedara arruinado

*El Irlandes tom aqu la palabra tan de re hasta en su base.

pente, que parecaque haba estado aguardando
Hermanos mios, desbaratemos esas
con impaciencia una oportunidadparainterrum
pir. No haba un orador a quien me fuese tan maniobras, cueste lo que costare, con
maniobras mas injeniosas i mas activas.
difcil seguir.

Mencionare una, que s que ha tenido

Os dir, hermanos, por qu medios buen suceso algunasveces, i que consi
odemos amoldariadestrar al verdadero
atlico Romano en el centro de las sec

dero mui eficaz. El confesionario debe ser

nuestro campo de batalla: en l desen

tas herticas. Con Obispos a nuestra gaarmos a todos los que estn en peli

devocion,i con un clero cuya tctica ha

sido perfeccionada por un estudio srio,
podemos preparar para el pueblo ins
tructorestales, que no dejarn de ace
lerar el progreso de nuestras ideas. Todo
ir bien con nosotros, con tal de que
podamos obtener que el Catlico, desde

gro de que los cojan con tan prfido ce

bo. Convenzamos a los fieles de que el

silencio para con nosotros es un crmen;

que es el temor, i no la buena volun
tad, el que obra sobre sus tiranos; que

el que tiene bastante penetracion para

ver al travs de esos engaos, ljos de
su niez, aborrezca hasta el aliento de creer que hai en ellos afectos i benevo
un hereje, i resista firmemente a todas lencia, no percibe sinun designio pro
las insinuaciones, a todos los libros, i a fundo para debilitar nuestra fuerza, i
todos los discursos de apariencia relijio para desatar nuestrovnculo de relijion.

CONSPIRACION JESUTICA.

55

Estos Gobiernos saben bien, que una rn vvidos relmpagos de nuestra doc
alianza con los Catlicos los habilitara, trina,para deslumbrar, atraer,i amon

tarde o temprano, para disputar el dere

cho de los Prncipes Catlicos a gober
nar poblaciones que nada tienen de co

tonar convertidos. Necesitamos de al

gunasteas encendidas, para ponerlas en

contacto con las que ya estn casi apa
mun con ellos.
tanto, debemos re gadas. Multipliquemos las manos piado
petir a los fieles en el confesionario, sas que se ocupen en buscar esos leos
pero bajo el sello del secreto mas escru sin vida, amontonndolos i encendin
puloso: Cuidos dilijentemente de sacri dolos de nuevo. La Revolucion Protes
ficar todas vuestras futuras esperanzas tante es la que los ha esparcido es,i
a un vil interes temporal, o prepararis los ha dejado enfriar. Que se reunan,
para vuestros hijos una esclavitud peor digo, otra vez en montones, i que los
que la vuestra. La hereja est alerta, Obispos i cuerpo clerical reanimen esos
para verosinclinar la frente bajo el yugo vastos braseros catlicos; que los infla
de sus execrables doctrinas. Recordd, men sin cesar, porque las llamas peque
que, en los tiempos pasados, era la cos as se transforman en grandes con mu
tubre cubrir de flores la vctima que se cha rapidez, i las grandes llamas son
conduca al altar. Desgraciados de vo pronto terribles conflagraciones! S, s;
sotros, si cais en la indiferencia ! Por que se reunan estos fuegos vengadores,
que entnces se romper el dique que i vengan a hacer un vasto horno, hasta
os proteje; i vosotros, de aguas puras que al fin no tengamos necesidad de cu
que sois,pasaris a serun lago ftido i brirlos con el misterio; i entnces el
pestilente !
elemento destructorpurgar al malvado,
Reflexiond, que, si cedis, sois per ibautizar propiamente todas las sectas,
didos. Sufrirais realmente, venir a ser hasta que solo quede la Iglesia sobre
el juguete de los poderosos, que solo tra SUS TUll IllS.
IX.
tan de engaaros? El respeto exajerado
que mostris a sus aparentes virtudes,
la ncia estimacion que tenis por sus

El acento del siguiente orador demostraba que

era Francs.

personas,i que tratan de inspiraros, se

rn vuestra ruina. Las caricias que os
Todo lo que nuestro amigo acaba de
prodigan, matan vuestra f; porque,
cul es el fin de susintrigas ? Haceros decir, es perfectametejusto. Con efecto,
viles e irrelijiosos. En cuanto a noso nada debe distinguirnos, enla apariencia,
tros, que ponetramos mas all de su es de los otros hombres, con tal que siem
terior aparente, nuestro estricto deber pre llevemos en nuestros corazones el
en el confesionario, en este santuario en programa de nuestra libertad. Procure
que no se habla mas que la verdad, en mos emplearlo todo simultneamente,
este tribunal que es el asilo inviolable para el triunfo de nuestra Iglesia, i pre
de la Iglesia, i que la hereja en su as pararmos as para nuestros descendien.
tucia destruira alegremente, en este tes un destino magnfico.
S, el esterior del Catlico debe ser
stio sagrado, donde ocupamos el lugar
del mismo Dios, nuestro estricto deber es sociable, pero no debe mnos que ali
el de ilustraros en cuanto a vuestros ver

mentar dentro de s una rbia concen

daderos intereses, a vuestros derechos, i trada, iuna antipata inconquistable. El

al carcter que tenis que tomar para suceso final de muestra obra depende,
no titubear en decirlo, de la realizacion
escapar de sus redes.
Sabemos demasiado bien, queridos de este tipo.

hermanos, cuntas piedras estn espar

cidas por esos pases mezclados ibastar

Pero qu debe hacerse para hallar

hombres capaces de realizarlo, para au

dos. Tommonos el trabajo de buscar mentarlos, para cubrir con ellos a toda la
estaspiedras, ireunirlas enun solo mon. Europa ? El que responda con acierto a
ton, aunque sea lenta i penosamente. esta pregunta, merecer altares i esta
De este monton hagamos una masa, una tuas. El hombre que resuelva este rduo
roca terrible, que se haga cada dia mas problema, ser digno de que le atribu
ponderosa, mas spera, imas irresisti. yamos milagros, i de que lo declaremos
ble, hasta que toda su masa opresora el celestial patrono del pueblo. Qu
caiga sobre la cabeza de la hereja !
debemos hacer para reclutar semejante
Enviemos tambien al esterior nues
ejrcito, organizarlo idisciplinarlo, para
tras misteriosas palabras,(*) que arroja epteto misteriosas, en el mismo sentido que el presiden
* Su duda quera dar a entender, con estas palabras,

te, quien dice un poco mas all: Lrippati di misterio

eradores locuentes que bai entre ellos, i"aade el 1 da pie fino al capo, restiano impenetrab/

56

SEMANA LITERARIA.

hacerlo servir esclusivamente al triunfo

de nuestras ideas ?

en ella alternativamente su papel. Po

dran escribirse volmenes sobre el po

Nuestro principal conato debe ser der i los usos de este instrumento, usos
el de aislar a los que hemos ganado, no que son tantos, como varios los afectos i
rmitirles mas alimento que el pan las propensiones del carcter humano.
i el vino de nuestra mesa, i trans

Ella debe venr a ser en nuestras manos

formarlos por grados en leones rabiosos. la vara milagrosa para aterrar al Ejipto,
Sin embargo, nosotros tenemos una a sus Faraones i a sus Ministros, hasta
inmensa variedad de intereses i de mo que el Protestantismo, que se ha cortado
tivos, con los cuales podemos trabajar. l mismo su mano derecha, haya ve
A ciertos hombres debemos ofrecer co

nido a serpara nosotros una vctima

hecho de bien terrenal; a otros debemos

fcil.

prometer las coronas de la vida eterna;

algunos pueden serincitados por el pro
greso del bienestar jeneral; otros son
capaces de desear el engrandecimiento
de la gloria de la Iglesia,i la estension
de la verdaderafe por toda la superficie
de la tierra.

En cuanto a las aristocrcias protes

tantes, nosotros no debemos ser ni fran

cos con ellas, ni ocultarnos demasiado

para escitar sus sospechas. Algunas ve

ces puede ser necesario arriesgar una

confesion, si por esta confesion, dejada

escapar con habilidad, podemos hallar

Si siquiera pudiramos lisonjearnos los medios de dar un golpe maestro.

con la esperanza de ver movida por una Por ejemplo, podemos dirijirnos a ellos
sola mano la palanca relijiosa i poltica, en trminos como estos:
como en la edad media, o en la mas re
S, ciertamente, nuestros mtodos

mota antigedad!Sin embargo, nosotros para sondear los corazones de los quese
tenemos medios incontestables de in
fluir sobre todas las clases-. Con efecto, confan a nosotros, i, sobre todo, para

subyugarlos sentimientos de losjvenes,

qusistema ha existidojamas, en nin
gun siglo,tan poderoso como la Iglesia,
para multiplicar, o cambiar sus medios
de accion ? Es verdad que las rdenes
relijiosas estn despedazas en este mo

| pueden parecer espantosos; pero exa

mind el asunto, i reconoceris, que, si
nos imitrais, vuestros gobiernos seran

mucho mas estables. Prestdnos sola

mento, i casi aniquiladas moralmente; mente vuestra ayuda, i os ensearmos

de llegar a la estadstiea de ca
pero todava existen como cuerpos, i no | el modo
cabeza individual. A este respecto,
tenemos que hacer mas que reanimarlas | da
por lo mnos, nosotros somos vuestros
con el aliento de nuestra propia vida.
|
maestros.
En vuestra relijion, dejis la
Esto es lo mismo que debemos hacer en mente del pueblo
entregada a s misma,
cuanto a la confesion.Ojal que esta ins || lo
cual,
como
sabis,produce
toda clase
titucion dure portantotiempo como el
revoluciones, i muchas catstrofes.
sol ! Porque mintras que ella contine
los confesores. Que, desde su
existiendo,yo desafo a todos los pode | Adoptd
mas
temprana
edad, losjvenes some
res de la tierra unidos, a que dn al Ca
tan sus pensamientos a los directores
tolicismo un golpe mortal l
de sus conciencias. Pensd en la inmen
Si pudiramos siquiera completar sa influencia de los princpios qme los
esta institucion, porque es perfectible, i hombres del santuario depositan en un
apnas est en su infancia; si pudira corazon juvenil! Mostros favorables a
mos imbuir en el clero el conocimiento
aquel clero que, inclinndose sobre una
de suvirtud secreta;quprodijioso impe alma sujeta as,la lee como sifuera una
rio no adquirira ella para la Iglesia ! carta abierta. El clero os quedar agra
Qu inmensa fuente de beneficios! Qu decido. Dejdle tener un interes en ser
infinidad de almas no podra ganarse ! viros, para que os advierta oportuna
Cuntos partidarios! Cuntos tesoros ! mente cuando cae o se levanta la marea
Qu ejrcito tan innumerable no podra en cada pas, ios habilite para manejar
poner a nuestra disposicion, i cunta se los acontecimientos pblicos en prove
guridad no nos dara en el dia de la ba cho vuestro. No dudis de que, si se pu
talla !

diera obligar a la raza humana a sufrir

No habramos hallado as el punto esta alianza de la relijion con la poltica,
de apoyo deseado por el matemtico de la ltima vendra a ser en vuestras ma
Siracusa?
nos como cera, que amoldarais a vues
La confesion ! Qu hermoso campo tro antojo,i marcarais con vuestro pro
para el injnio, bajo su impenetrable pio sello.
misterio! La suavidad i el terror hacen

Es innecesario decir que un lenguaje

CONSPIRACION JESUTICA.

57

como este no debe proclamarse desde ron que sufrir un exmen todava mas
los caballetes de las casas; l debe ser severo que el que haba sufrido Roma;
hbilmente insinuado en los odos de exmen de sus derechos dinsticos, de
aquellos que puedan sernos de grande sus cdigos, de sus acciones; exmen
utilidad, cuando los hiramos con seme

que tuvo lugar a la luz de una confla

jantes rayos de luz.

gracion terrible, i que los envi a

Que empiecen a caer una vez en es

tasideas,i ayuden a ponerlas en voga, i

luego ser, de consiguiente,nuestratarea

pere

cer en los cadalsos como ladrones de

camino.
Tales son los frutos del libre ex

la de transformar estos robustos auxilia

men. Si l multiplica en todas partes sus

plpitos pestilentes, se seguirn inevita
res (in servi unili... mi).
blemente sus efectos usuales. De aqu
Pronto estar preparado para pre saco las conclusiones siguientes:
sentaros un trabajo concludo sobre este
Si alguna vez llega a caer la aristo
asunto, que no he hecho mas que tocar crcia de nuestra Iglesia, todas las
lijeramente.
otras aristocrcias perecern de la mis
res en nuestros mui humildes servido

X.

ma manera.

Si la Iglesia Catlica llega a ser

ElJesuita que habl en seguida, se espres
en el Italiano mas puro. Sin embargo, la cons decapitada, todas las otras monarquas
truccion de sus frases, i la lcida precision de seguirn la misma suerte.
su mtodo, me indujeron a pensar que era tam
Si la prpura de nuestros Cardena
bien Francs. La forma de sus frases era tan

semejante al estilo Francs, que apnas tuve

que hacer un lijero esfuerzo para traducirsu dis
Curso.

Los herejes obstinados de que habla, son los

Protestantes de las clases mas elevadas, i no de

la vulgar.

les es profanada i despedazada, las de

mas prpuras sern desgarradas de la
misma manera.

Si alguna vez nuestro culto es des

pojado de su pompa i su grandeza, se
acabarn tambien toda grandeza i toda

sobre la tierra.
Es principalmente en cuanto a las pompa
Nosotros no os adularmos como
tendencias anrquicas del libre exmen,
que debemos atacar a esos herejes obsti cortesanos; os dirmos la verdad com

pleta, con la esperanza de que, para be

neficio mtuo, podis llegar a estas con
Si hai alguna cosa enteramente clusiones sencillas peroseguras:
Si vive la Iglesia Romana, todos
inesplicable para el pueblo que razona,
es, sin duda, vuestra conducta. Permi nosotros vivirmos con ella; si perece,
ts el libre exmen en materia de reli
ninguna de las grandezas que han sido
jion; no equivale esto a permitirlo, a sostenidas hasta ahora de hecho por el
lejitimarlo,i an a provocarlo, en todas Catolicismo, sobrevivir a la cada de
las cuestiones polticas tambien? Si ad esa grandeza infinita, la primera de to.
nados, i yo les he hablado frecuente

mente as :

das, i ante la cual el universo entero se

mits tamaa licencia en un asunto divi
no e inmutable, asunto tan recndito i ha postrado por tanto tiempo. Pero si,
profundo como lo es la relijion, an por el contrario, hacis causa comun

para los pocos entendidos; no es el con nosotros, en el esfuerzo de reunir

colmo de la inconsecuencia,esperar es los pueblos al rededor de la antigua ban
clavizar las mentes de los hombres,pro dera; si vuestros brazos, mintras que
hibindoles todo exmen en una mate
puedan, los obligan a volver a sus olvi
ria tan profundamente humana i varia dados caminos; entnces, en lugar de
ble como la poltica ? Por una parte, infinitos desrdenes, tendrmos la union
esperis ejercer una autoridad soberana de los dos poderes, que se aumentar
e incuestionable, mintras que,por la diariamente hasta consolidarse de una
otro, en la cual Dios i la Iglesia peligran, manera perfecta.
ayudis a sacudir el yugo de una autori
Ddnos, pues, vuestras simpatas;
dad milveces mas sagrada i mas nece volvd la cara cia nosotros; arrojd el
saria! Seguramente que sera imposible Protestantismo en el descrdito;i que el
concebir una contradiccion mas palpa Catolicismo, entronizado por vuestra ayu
ble i absurda.
da sobre las opiniones de nuestros tiem
Sus consecuencias son bvias.Cuan
pos, levante su cabeza, estienda por
dopor merasventajas temporales, mu todo el mundo su dominio,i lo subyugue
chos Prncipes han animado la revolu completamente. I esto suceder sin re
cion contra la Iglesia, el mismo desas medio, si los hombres de alta posicion
tre cay pronto sobre ellos. Ellos tuvie se declaran convertidos; con tal que su

5S

SEMANA L1"I'ERARIA.

cmbio (i esto es mui importante) no un mar tumultuoso. Por otra parte,

pueda atribuirse de ninguna manera a qu gloriosos resultados se seguirn
motivos de interes.

de esta union feliz, de esta alianza fra

Podis negar, a la verdad, que la ternal " La Iglesia i el Estado, envalen

rbia actual en favor de las innovacio tomados por esta union,hollarn las dos
nes, ha nacido del movimiento ocasiona hidras, madre e hija (*); el fuego las
do por el Protestantismo, al presentar la

consumira, 1 sus cenizas seran esparci

Bblia ante la multitud insensata ? Por

das a los cuatro vientos!

tanto, lo primero que se debe hacer, es

apartarla de la Biblia para volv rla a
la autoridad Catlica, que quita de este

libro solo lo que es daoso, permitiendo

libre circulacion a las partes que ase

guran el buen rden.

Cmo ha llegado a suceder, que
tantas intelijencias superficiales se ha
yan atrevido a formular sus propias epi
niones? No es porque habis abolido
toda sujecion l tribunal de las concien
cias, nico que vijilaba los pensamien
tos,i pona freno a los labios ? Por con
siguiente, este tribunal debe ser restau
rado;i para que todos lo respeten, el
grande debe ser el primero en inclinar
se ante l, sin que esta sumision lo re

XI.

Hubo una pausa de algunos momentos, du

rante la cual tuvo lugar una conversacion tan
jeneral e inconexa, que no pude hallarle signifi
cado; pero el padre Roothaan empez de nue
vo su discurso,i no hai duda de que sus primeras
palabras se referan a esta corta conversacion.

Para este efecto observar, que no

estblecermos nada de una manera fir

me, a mmos que empecemos por los que

deben dirijir a los demas. Por tanto, me
parece sencial regular la iniciacion,

formando varios grados en ella (stadii).

I dio regular, porque no debemos
arriesgar nuestra luz sin en terrenos

seguros, i despues deun rijido escrutinio

de las disposiciones de la persona que
ha de ser iniciada. Algunas veces, un
rayo de mas, en lugar de ilustrar (im
baldanzire) a aquel a quien se comuni
ca, sirve solo para deslumbrarlo i estra
viarlo, i perdermos as muchos instru

baje ni lo humille de ninguna manera.

Entre las preciosas ventajas que se
derivan de l, no es mui rica la parte
que les toca?
Apnas podisimajinar lo que la I
glesia tiene acumulado para recompen.
sar servicios de tanta importancia.
mentos escelentes i activos, por haber
intentado ensanchar su mision. Sepa
Aqu un pequeo murmullo de burla caus mos, pues, de antemano con quien tene
una interrupcion momentanea.
mos que habrnos las.
Sin embargo, no debemos permitir
Porque, cuando nuestro culto, ya re
nov do, haya vuelto aganar todo lo que que una cautela razonable vaya a deje
la hereja le ha robado, el Catolicismo, nerar en desconfianza escesiva. Que se
que desdea el vil espritu del Protes. hagan frecuentes ensayos para adquirir
tantismo, abrir de par en par las puer una estrema delicadeza de tacto, i ese
tas de sus templos, de modo que cada discernimiento del hombre interior, por

rango, cada estado puedan brillar as en el cual podemos asegurarnos de los pen
su lugar respectivo. Siendo grande por samientos secretos de una persona. Es
s mismo, l simpatiza naturalmente bueno empezar quejndose de los males
con todo lo que puede aadirle esplen con que est oprimida la Iglesia,i luego
dor. Necios o locos son los que, con su insistir sobre la necesidad de adherir

proyecto de despojar a las Iglesias de fuertemente el clero inferior a sus Obis

todo lo que pudiera darles un aspecto pos, para que puedan ayudarse mtua
imponente, han hecho que la desnu mente en la investigacion del remedio.
dez de la pobreza, conduzca a esa otra La conversacion que se empieza as,i
se sigue hbilmente, rara vez deja de
mana de la igualdad universal.
Nosotros imploramos, pues, que nos mostrar el verdadero carcter del indivi

prestis vuestra ayuda, a fin de vener duo sujeto al exmen.

Despues de haberlo sondeado as, se
cualquier obstculo para la mtua inte
lijencia de las dos autorid des: la Igle puede aventurar una que otra palabra
sia i el Trono, Solo cundo estas dos au sobre la urjencia de unir a los hobres
toridades sean consideradas como dog. distinguidos por su rango o su talento
mas divinos, i cuando se sostengan m
tuamente, tendrn suficiente poder para

(siempre suponiendo que l pertenece

a estas clases), para levantar una repre

barrer con ese cos de cuestiones peli sa contra el torrente,i poner, por lti
(*) El Protestantismo i la Revolucion.
grosas que convierten la sociedad en

CONSPIRACION JESUTICA.

59

mo, a la Iglesia en posesion de su anti ningun costo, cuando se trate de ganar

guo cetro. I si sus respuestas denotan la posesion de un secreto.
que es capaz de entendertos, se puede

Yo deseo tambien, ansiosamente, una

apuntarle en seguida los medios que solucion de este punt,todava mas difi
deben emplearse para conseguir este cultoso, a saber, como ha de aislarse a

gran fin. Despues se lo puede exami

los Catlicos sin que aparezca de ningu

nar, por medio de cartas, i si l se mani

na manera que se los asla. Confieso

que esto me parece casi imposible de

fiesta apto, se le pueden impartir algu

nas chispas de la vasta idea que nos lograrse entre el pueblo comun, porque
anima.

l no ha estado, como nosotros, sujeto

S; sin duda hai muchos sobre quie

nes las palabras oracion, relijion, Igle

sia, gloria de Dios, conversion de peca

desde sus primeros aos a una discipli

na fija e inflexible. Sin embargo, noso

tros podemos amoldar a los hombres en

dores, ejercen un poder mjico. Hai la forma que queramos, cuando podero

otros para quienes hai un significado sos intereses hagan,por decirlo as,vio
divino en las palabras abolicion de la
esclavitud, reforma de abusos, amor de

lencia a sus nimos.

Tanto los Obispos como el clero de

la humanidad, instruccion del pueblo, i

ben saber la necesidad de realizar este

caridad universal.

plan. Pero cuando sea indispensable el

Bien: cantemos por todos estos tonos conocimiento de los medios de ejecutar
(cantiamo su questituomimedesimi), i no lo, nuestra tarea debe ser la de escojer
descuidemos los trminos caractersticos

de su lenguaje. Dgamos, que solo el

Catolicismo sabe inspirar filantropia i
heroismo, i no nos faltarn pruebas de
esto. Pero, bajo la cubierta de todas
esas formas, no debemos perder de
vista nuestro proyecto final.
mas

los e inculcarlos. Nuestro negocio se

reduce a inventar, i hacer de manera:
1 Que los Catlicos sean imbuidos

en el dio a los herejes, cualesquiera

que sean; i que este dio crezca cons
tantemente, i los una de una manera
intima:

2 Que sea, no obstante, disimulado,

Ciertamente que est en nuestros

que no transpire hasta el dia
altos intereses, que se elija un Papa que deuesuerte
para su esplosion:
se
seale
sea fundamentalmente catlico; pero si
3 Que este dio secreto est ccmbi
la mayora insiste en un Papa racional,
con una grande actividad en esfor
que sea as,pero con la condicion de que nado
para separar a los fieles de cual
zarse
nos ayude a colocar las riendas en sus
enemigo nuestro, i em
manos. (*) I nosotros no economizar. quier gobierno
cuando
hayan formado un
plearlos,
hombres
elogios
a
aquellos
mos nuestros
en
dar golpes de muer
aparte,
cuerpo
quetoman la primacia en todos los par
tidos, para que podamos convertirlos, a te a la hereja.
Pongamos todo muestro talento a tra
tiempo, en instrumentos para nuestro
bajar en el desarrollo de esta parte de
propio uso.
nuestro plan. En cuanto a m, miinten
Pero esto no es bastante. Para asegu
rarnos del suceso de nuestros esfuerzos, cion es la de consagrarme especialmente
a ella.

necesitamos instrumentos bien probados,

i de naturaleza de resistir a todas las
seducciones. Al reclutarlos, debemos

ganarlos a nuestras doctrinas, por lo que

pueda lisonjear mas sus deseos.

Este es el medio mas seguro de hacer

de ellos celosos i prudentes propagado
res. Que todas las cortes, i particular

mente las de los prncipes herejes, estn

provistas de alguno de nuestros mas vi
jilantes centinelas, quienes deben ser
enteramente nuestros, aunque pertenez.

Cuando hayamos llegado a familiari

zarnos con estas tretas, i cuando nuestro

acopio de espedientes se haya aumenta

do lo bastante, no dudo que el sistema,

que ahora parece imperfecto i confuso,

tomar un aspecto mui distinto. Noso
tros lo llevarmos a un grado de p rfec
cion tal, que nuestras nociones actuales,
tan vagas como obscuras,pueden ap
nas vislumbrar.

Es una fortuna para nosotros, que el

catecismo de cada dicesis contenga el

can, en apariencia, a la secta protestan
te; a fin de que nada pueda escaprsenos precioso elemento sobre que se funda
de lo que pasa, sea en ventaja o en des nuestro dogma: que debe obedecerse a
ventaja nuestra, en el gabinete i en el Dios mas bien que a los hombres. Estas

consistorio. No debemos titubear, por simples palabras contienen todo lo que

necesitamos para el Papado. Si nosotros
(*) Todopoder, espiritual itemporal.

enseamos (quin puede impedirnos

50

SEMANA LITERARIA.

hacerlo?), que el papa es el vicario de

Dios,se sigue que el papa habla absolu
tamente en lugar de Dios. Es,pues, al
Papa a quien se ha de obedecer, mas
bien que a los hombres.
Esta es la cadena que cada confesor
debe usar, para uncir a los fieles de una
manera inseparable a la carroza de
Roma.

An en los Estados Unidos no lle

van los plpitos esta inscripcion de ser

vidumbre: Usque huc venies, neque

dependen del carcter de unos pocos

hombres, sin de la prerogativa, que
solo ella psee, de ser el centro de la
unidad; que ella presenta el signo de
salvacion, sobre el cual deben fijarse
nuestros ojos, como los de los Israelitas
sobre la serpiente en el desierto, i no
sobre los deslices del clero ! Si en lu

garde echar un licor divino en vasijas

de oro,se echa en vasijas de barro, se
r por eso mnos precioso !

Dejd nicamente que estos argu

ultra 2
mentos sean sazonados por una vvida
Pero felizmente no sucede lo mismo elocuencia, i doi mi palabra de que,

con el confesionario. Ese lugar no es an aquellas que pasan por jentes ilus

profanado por restricciones tan insul

tantes. En l, Dios reina como Supre

tradas, no dejarn de ser cojidas por

ellos ( tolti) de la misma manera que

mo, i el clero deriva del gran dogma

los demas.

Persistamos tambien en declarar, que

(mintras que se muestre digno i lejti
mo rgano del Papa) el privilejio de ser si el Catolicismo gana la victoria, i que
obedecido como el mismo Dios.
da libre para obrar segun el espritu de
Esplicado as el catecismo, de mane Dios, completar la felicidad del jnero
ra que sostenga el principal desarrollo humano; que,por consiguiente, traba
de nuestras doctrinas, debemos apuntar jar eu romper las cadenas con que
de cuando en cuando, que los derechos lo han atado el mundoi los poderes del
de la Santa Sede pueden olvidarse mo mundo, i consagrarnos, en cuerpoi al
mentneamente,pues que Dios lo per ma, a su emancipacion, es hacer otros
mite para castigar la ceguedad del tantos sacrificios para la propagacion
pueblo; pero que estos derechos no de las mas santas doctrinas, i para el
pueden anularse jams,puesto que est progreso mas noble de la humanidad.
predicho, que revivirn un dia con ma Puede el triunfo de la causa de Dios
conducir a otro objeto,que altriunfo final
yor lustre que nunca.
Ahora, uno de los medios que juzgo de los princpios mas jenerosos que han
conmovido el corazon del hom
propios para promover este espritu de bre
aislamiento, i de orgullosa confianza en
Soi tambien de opinion, que es con
s mismos, que tanto nos importa, es la
transmision, por participacion declara veniente hacer uso de la Biblia con al
da, de la omnipotencia del Papado, no guna frecuencia. No refleja un prisma
solo al cuerpo jerrquico, sin tambien todos los colores existentes ? Podr
a los fieles, en sus relaciones con esos dejar nuestro sistema de reflejar una

herejes obstinados, a condicion, sin

embargo, de que nunca pierdan de vis
ta su unidad indivisible. Qu atributo
tan lisonjero! Qu fuente tan frtil de
exaltacion relijiosa ! Puede concebirse

sola idea de las que pasan por la ima

jinacion de los hombres ? No; poner a
un lado la Bblia, sera deslustrar nues

tro hermoso prisma. Presentar algunos

ejemplos de la manera como deba usar

una cosa mas adecuada para entretejer

nuestras fuerzas, i hacerlas invencibles!
Prediquemos, que de la union de los
Una cosa en cuya propagacion no po hijos de Dios con los hijos de los hom
demos ser demasiado fervorosos e infa

bres, nacieron los jigantes i los mons

tigables,es, que la relijion Catlica es truos que atrajeron el diluvio sobre la
la nica que posee la verdad i la vida; tierra. Recordemos incesantemente a
que todo el que la tiene, est en paz con nuestros auditorios la esclavitud de Ba
su conciencia; que su ortodojia no de bilonia, el cautiverio de Ejipto, la con
pende de sus jefesni de sus sacerdotes; quista de la tierra de Canaan, el arca,
que, si fueran monstruos o malvados, los esplendores del templo de Salomon,
su castigo i su vergenza deberan es la autoridad de los altos sacerdotes, sus
tar sobre sus cabezas; que sus crme

soberbios vestidos, los diezmos &c. &c.

nes solo pueden mirarse como esas nu

Veis, pues, que an estos pocos ejem
bes que obscurecen algunas veces la plos nos subministran testos innumera
brillantez del sol; que la estabilidad bles, para nutrir el espritu de antipata
de la Iglesia, su santidad i su virtud, no i de separacion, i para santificar la

"*"T=

- == ----

CONSpIRACION JESUTICA.
Dios!. En segundo lugar, cuando se
haya obtenido este equilibrio, puesto
De las alegoras cristianas tambien que no adelantar es retrogradar, em
puede sacarse provecho. Podemos decir, pujemos a los fieles mas i mas arriba,
que Dios destina el esterminio, como a sobre los hombros, sobre las cabezas, de
los Cananeos, a todas las naciones que esos perros herejes (diquesti cani d'ere
obstinadamente rehusan entrar en la tici). Aspiremos a la preponderancia,
unidad de la Iglesia; i que el Vicario 1 pero de tal manera que siempre gane
de Jesucristo est encargado de ejecu- 1 mos terreno en la contienda. En tercer
tar estos juicios a su debido tiempo. | lugar, con nuevos esfuerzos, i una irre
Que los Catlicos se entreguen con im sistible enerja, los fieles sern al fin
plcita confianza en manos del sobera conquistadores, i colocarn en la coro
no Pontfice, que es su nico gua; Dios na de su madre la mas brillante i la mas
apresurar el momento, en que, para no rica de las joyas, la reocnAcuA.
hablar de la felicidad que los aguarda
Pero lo que me parece mas importan
en la otra vida, los haga nicos rbitros te en la actualidad, es crear un lenguaje
de todas las cosas aqu abajo,
cuyas frases, prestadas de la Escritura
Impresionemos al pueblo, en todas i de las Bulas, no subministre a los no
ocasiones, de que, con solo que sea uni iniciados cosa alguna mas all de su
do i obediente, llegar a ser fuerte, i significado ordinario, pero que conten
recibir la gloriosa mision de derribar ga, para los iniciados, los elementos
el poder de los impos,i de azotar con principales de nuestra doctrina. Este
una vara de hierro a las naciones ene disfraz es tanto mas especioso, cuanto
migas de la Iglesia,hasta obligarlas por que, por su medio, podemos propagar
fin a implorar la remision de sus peca oficialmente nuestras doctrinas en las
dos,i el perdon de sus rebeldas, por la mismas barbas de los gobiernos (a la
intercesion de aquel a quien con fre barba de' governi), desapercibidas por
cuencia han designado blasfemamente ellos, i sin el menor obstculo. Los que
con el nombre de Antecristo.
estn provistos de una clave, sern capa
ces de esplicar este lenguaje, en todas
Acia el fin de este discurso, me pareci que
las ocasiones propias para hacer cono
el Padre Roothaan estaba deficiente en su lu
cidez habitual, i falto de su seguridad acostum cer la voluntad de Roma. Bastarjene.
brada. Poda ser por inatencion, o tal vez,porque ralmente para este fin, levantar una
tena prisa de acabar. Tan pronto como hubo parte del velo con que la Iglesia est
terminado, el Irlandesvolvi a tomar la palabra. forzada a cubrirse, para evitar muchos

pompa primorosa i pattica de la Igle

S1.

XII

inconvenientes en su actual estado de

esclavitud. En este sendero, cada pala

No hai razon para que miremos con bra puede ser la cubierta de una idea
tanta desconfianza

nuestra situacion

con respecto a los Estados Protestantes.

Credme: el siglo pagar caro su mui
amada libertad. Sin embargo, recla
memos nuestra participacion en ella.
Quien puede dudar que el designio, el
principal designio de ese monstruo de
muchas calezas,llamadas Igualdadcivil
i poltica, Libertad de la prensa,Libertad
de conciencia, no tiene por lo mmos en
mira la destruccion de la Iglesia ? Pero
jams esta divinidad orgullosa cumpli

poltica mui vasta.

Tambien ser mui provechoso para

nuestra causa, el aumentar el nmero

de los que nos comprenden, i lograr en

rolar en nuestras filas a los compilado
res de los Breves i Decretos que salen
de Roma.

En este momento el padre recurri repenti

namente a su tsis favorita.

Golped,golped sobre esta roca : in

dependencia de los Catlicos de todos
r los votos de sus adoradores entusias- los gobiernos herejes! Hai una sed ar
tas ! Nunca ser capaz de detener nues diente por esta independencia ! Ya ve
tra marcha ! Primeramente, nosotros ris qu fuente tan esplndida nacer
nos esforzarmos en obtener los mismos de ella !

derechos que gozan los Protestantes:

Todos los siervos Catlicos deben to

fcil conquista ! Solo tenemos que des marpor modelo a los de Irlanda, i la
pertar el buen sentido de los Catlicos manera como se conduce con la Irlanda
sebre este punto, i repetirles sin inter

su cruel madrastra, la Inglaterra, les en

mision: Qu tirana! No sois ya co sear la conducta que deben seguir

mo esclavos ? Atacd sus privilejios; 1 con las sectasi los Estados Protestantes
derribdlos ! Esa es la voluntad de l que los rodean i los sojuzgan. Peroyo

(2

SEMANA IITERARIA.

declaro psitivamente, que no hai proba

ra que pareciera despreciable a los

bilidad de suceso, sin por medio de aso

hombres de intelijencia cultivada.

I ahora, aprendd cual es el bautismo

ciaciones poderosamente combinadas.
que tengan sus jefes, su lenguaje pecu de fuego, que, en cada confesion, acos
liar, una correspondencia activa i bien tumbraba derramar sobre las cabezas
or anizada, i to la clase de escritos con de mis penitentes de Irlanda.
movedores. Para estos fines, no basta
Pobre pueblo! les decia, cmo
tener a nuestra disposicion hombres de os han degradado!Os estiman en mnos
talento i hombres de accion ; debemos que a los bruos. Mird esos grandes

tener oro para mantenerlos en la obra. propietarios ! Ellos nadan en la riqueza,

Si, ddme oro, bastante oro; i entnces, ellos devoran la tierra, se rien de voso.
con cabezas tan hbiles i recursos tales tros, i en recompensa de las riquezas

como los de que dispone la Iglesia, em

que os sacan, os cargan de desprecio.

prender, no solamente dominar el Sin embargo, si supiseis confiar en

mundo, sin reconstruirlo enteramente. vuestras fuerzas, serais mas fuertes que
ellos. Medos con ellos, hombre a hom
El tono triunfante de su voz se refren de re

bre, ipronto veris lo que en ellos hai.

pente, i l prosigui como corrijindose:

Lo nico que los hace tan poderosos, es

vuestra propia estupidez
Esta era, poco mas o mnos, la subs
Cuando nos dirijinos a resultados tan

magnificos, se nos puede permitir un

tancia de todos mis discursos. I cuando

poco de intrepidez; pero no debemos acababan su confesion, agregaba: Se

ser locamente intrpidos.

S; es justo, es necesario tener en

mira, que, aunque hai hombresprontos
a dar sus riquezas i sus vidas por la li
bertad de la Iglesia (tal es la magnfica
influencia que esta palabra Iglesia ejer

gud vuestro camino, i no desmayis;

sois bla cas palonas comparadas con

esos ciervos negros i asquerosos. Des.

pojdlos de sus lujosas habitaciones;

desnuddlos de sus finos vestidos, i ha

llaris que su carne no es ni siquiera

ce sobre sus almas !), sin embargo, na

tan buena como la vuestra. Ellos os

da sera mas peligroso que esplicar de

masiado claramente lo que es la Iglesia,
i lo que ella desea obtener. Su dbil vista
no podra soportar todo el billo de la

agravian groseramente de dos maneras:

manchando vu stra f, i degradando
vuestras personas. Si hablis de dere
chos relijiosos, derechos de que depen

poderosa realidad que est oculta bajo | den los demas, los vuestros os vienen
tantos pliegues del velo relijioso. En el directamente de Jesucristo, como os lo
momento en que ellos descubran el ele atestiguan diez i ocho centerias: i qu
mento poltico, sus brazos caern impo centurias ! Pero ellos ! Quin es su
tentes, su ansioso celo se desvanecer, i
estos combatientes atlticos, tan prontos
para servirnos, volvern de repente sus
armas contra nosotros. No es nada raro

padre ? Un Lutero, un Calvino, un bru

tal Enrique VIII. Ellos cuentan, cuan

do mas, tres centurias; i an estas han

sido deshonradas porinnumerables cr

presenciar estos cmbios repentinos, menes,i losvicios mas negros ! Solo los
cuando personas llenas de celo, pero al Catlicos son ignos de ser libres;
mismo tiempo sencillas i de miras limi mintras los herejes, esclavos todos de

tadas, han estado en comunicacion con Satans, no tienen derechos de ninguna

una de nuestras cofradas, que haya so clase. Cun impos son ! No estigma

brepasado los lmites de la prudencia. tizron como falsa la relijion de sus pa

Sondeemos, pues, cuidadosamente los dres, relijion que contaba ya mas de
caractres de aquellos con quienes tene quince centurias". En otras palabras,
mos que habrn slas, i que cada tenta ellos declaran que todos sus anteceso
tiva que hagamos est basada sobre un res estn condenados, i creen que sola
exmen estricto.

La esperiencia de algunos aos me

mente ellos habrn de salvarse.

Permitdme, reverendos padres, daros

ha enseado, que las palabras sonoras un sumario de las mximas que he sen

van mas all, en las almasvulgares, que tado para que me sirvan de gua. Yo
a los Catlicos que viven en pases
los arguments mejor sostenidos. Con digo
mistos:
las personas bien informadas i cultiva
Nada puede ser mas monstruoso
das,podemos aventurar abstracciones de
un carcter seductor; pero nos ahorra que la injusticia que sufrs; no sois he
r trabajo el recordar, que se puede tra

rejes, i sin embargo permits que se es

bajar sobre el pueblo con una palabre

clavicen, no solo vuestras personas, si

CONSPIRACION JESUTICA.

63

n tambien vuestra f, al sujetaros al licos, si desgraciadamente pasan de una

gobierno de los prncipes herejes. No a otra falta, i llegan a ponerse mas ne

solamente no tienen ellos derecho para gros que el carbon, se salvarn segu
obligaros a esta sujecion, sin que Dios ramente. Rodeados en su ltima hora

quiere que empleis todos vuestros es

fuerzos para sacudir el yugo.
Despreciar al Vicario de Jesucris
to, es despreciar a vuestro Salvador;
porque si Jesucristo dijo de los Apsto
les, Quien los desprecia, me desprecia,
cunto mayor es el crmen de des
preciar a aquel por quien rogaba espe

sia, ni estra buena madre, es mui li

cialmente Cristo, i a quien l mismo en

beral para con los que, por su devocion

de toda clase de exhortaciones inuxi.

lios, revivirn como una llama, con tal

que no persistan hasta el fin (lo cual

apnas es posible) en rechazar la con

fesion, las induljencias, i las misas por

la redencion de sus almas; estos son

medios de gracia de los cuales la Igle.

carg de confirmar a los demas Aps i su celo, son dignos de ser contados en
toles en la f ! No se sigue de estas tre sus hijos.
eclaraciones, que mintras que toda la
Fcilmente percibiris, que, si es
raza humana est envuelta en el error,
bueno exaltar estas preciosas preroga.
solo el Papa est divinamente preserva tivas en la estimacion de los Catlicos,
do de todo error ?

Es solo por orgullo que la hereja

persiste en mantener su lugar mas all
de los lmites de la Iglesia. Ella no
necesita pruebas que la convenzan de
sus errores; hai pruebas mas que su
ficientes para abrumarla con la des

ser bueno tambien sacar de ellas to.

das las ventajas posibles para nuestra

causa. Por tanto, digmosles, que, si
desean que la Iglesia los absuelva a la
1 hora de la muerte, deben amarla i ha

cer mucho por ella, para que ella haga

lo mismo por ellos Digmosles, que el

nico medio de agradarle es el de abo.
* Sabis en qu consiste que el rrecer a quien ella aborrece, estar uni
Catolicismo no ha logrado todava ha dos con ella, combatir por ella, i levan
cer feliz al mundo entero ? Es porque tarla del estado de humillacion en que
las pasiones humanas le hacen perpe la han mantenido las ltimas tres cen
tuamente la guerra; es porque los mis turias.
gracia i la vergenza.

mos reyes catlicos aman mas su co

Padres iniciados ! Grandes son las

rona que su fe. Sea como fuere, el

que fundo en la enerja de
Papa, i solamente el Papa, es quien esperanzas
nuestra lrlanda. Yo la considero co
posee,por la voluntad de Dios, el se
campeon. Cuidemos solo
creto para pacificar i unir a todos los mo nuestro efectivamente
con nuestro
de unjirla
Por lo tocante a la Biblia, yo estoi leo, de modo que, al lidiar con su ti

hombres.

perfectamente preparado para sostener

la idea feliz de representarla solo como
un bosquejo primitivo e inacabado; de
donde podemos inferir justamente, que
sera tanta locura esperar, que la Igle
sia fuese ahora lo que fu en su prin
cpio, como lo sera esperar que un
hombre retrogradase hasta su cuna.
Hagamos tambien cuanto polamos
por debilitar i destruir en el nimo
de los pueblos ciertas impresiones pe
ligrosas, que estn dispuestos a recibir
por las virtudes i la integridad de los
herejes. Dgmosles:

rano, pueda siempre resbalarse de sus

garras. En cuntos pliegues no puede
ella enredar a la ioba Britnica, si
quiere escuchar nuestros consejos! Le.
vantndose lentamente de la tumba,

bajo el aliento de la resurreccion que

est ya sobre ella, estrangular con sus
fuertes garras el vmiro miserioso que
le ha chupado la sangre por muchos
aos. Qu no podrmos hacer de un
i iota, salvaje i hambriento ?

pueblo

(d'un popolo idiota, rozzo e afamato )

El ser nuestro Sanson, i con su qui
jada irresistible convertir en polvo a
millares de Filisteos.

Por honrados que os parezcan, es | Durante mi residencia en Irlanda,

casi imposible que sus intenciones sean | empec un folleto que estoi acabando

puras; i en cuanto a sus pecados, per

ahora, con el fin de presentarlo a nues

manecen con ellos, i los acumulan ho tro bajel (*) escojido, para que le sirva
rriblemente sobre sus cabezas, privados diariamente como breviario. All estn
como estn de esos medios de salvacion, suavizadas todas las dificultades, calcu

de que nos provee la Iglesia, nicos ladas todas las ventajas; el espritu de
medios que pueden hacernos puros a la | la nacion, sus necesidades, sus recur
vista de Dios; mintras que los Cat | (*) O'Conell, sin duda.

SEMANA LITERARIA,

sos, su fuerza, lo que la escita i lo que | nuestros decididos servidores, tanto en

la anima,todo est all espuesto i di | Inglaterra como en Alemania. Baviera
e Irlanda se presentan naturalmente co
lucidado completamente.
Me pareci que el Padre habia acabado, mo nuestras dos fortalezas, Quin pue
porque hizo aqu una pausa; pero de repente, i
con una voz enteramente cambiada, de una
manera deliberada, no mui usual, i haciendo

de privarnos de ellas ?
En cuanto a la Alemania, debemos

resolvernos a mirarla como queposee un

carcter del todo peculiar, viendo que la
creo que Dios mira con escar Reforma la ha imbudo en preocupacio
nio a la humanidad, despues de haberla nes que parecen casi insuperables. No

una nfasis notable sobre cada palabra, hizo la

singular profesion de f que sigue:

abandonado a todos los absurdos de su

sotros no podemos tener esperanzas de

propio capricho.

que una Iglesia Romana pura se abra

Creo ue la moralidad, los princ

ras, i todos nuestros sistemas, son me

camino all. Quin sabe por cunto

tiempo debermos contentarnos con per
mitir a muchas porciones de nuestra

ros efectos de los tiempos i de los lu

Iglesia Catlica en ese pas, permanecer

pios de conducta, todas nuestras teo

gares, que son los que hacen a los protestantes! Sea as; pero que estn,
a lo mmos, adheridas a Roma por uno
hombres lo que son.
Que una nacion, o una casta, sienta que otro eslabon fuerte. No perdamos lo
la atraccion que hai en la perspectiva bueno, procurando lo mejor demasiado
de una ventaja grande imagnifica; que impacientemente, Estudiemos mas bien
no le falten los medios de asegurar la cules son los actuales signos de los
posesion, de esta ventaja; e inmediata tiempos. Vamos a tales o cuales partes
mente la justicia cesar, a los ojos de del pas, i procuremos introducir all
esa nacion, o de esa casta, de llevar el nuestras prcticas relijiosas, empezando
mismo semblante, o de prescribir el por aquellas que se consideren mnos

mismo cdigo que ntes prescriba, bajo intrusas, i para las cuales veamos aber
cualquiera de lasfaces de su existencia. tura; pero cuidando al mismotiempo, de
Si la justicia fuera efectivamente tan no esponerlas a un gran nmero de ad
inmutable como nos lo aseguran los li Ve1"SIl0S.
bros, ella emitira sus dictados en vano,
Hai un argumento, que he hallado sin
porque no sera escuchada; todas sus gularmente eficaz para obtener la con
reconvenciones se despreciaran; cada currencia de los poderosos. Les he hecho
partido, cada corporacion, cada secta, observar, que el Protestantismo es una
se aferrara a una justicia de su propia reaccion de la materia contra el espritu;
hechura (alla giustizia disua invenzio pues con qufu que empez el Pro
ne). Tal ha sido, ital ser siempre el testantismo ? Quitando la tortura volun
hombre. Los dbiles no dejarn jamas taria, del catlogo de las virtudes mas
de ser esclavos de los fuertes. Por tanto, exaltadas i hericas; mintras que, sin

tratemos de pertenecer a la ltima cla

se; fuertes en intelijencia i en accion,
fuertes en riqueza, fuertes en partida
rios; en una palabra, fuertes en recur
sos de todas clases, porque es asnica
mente que podemos esperar que nuestros

prever las terribles consecuencias, ha

dado dignidad al goce de los placeres
mas seductores de esta vida, i produci
do, por lo tanto, daos innunerables; i

pis pisen a nuestros enemigos.

crucificado;declaramos que el hambre,

la sed, las privaciones, los azotes, el
desprecio, el abandono, i an el envile

Los demas padres parece que asintieron a los

princpios profesados por el Irlandes, porque no
se oyuna sola objecion.
XIII.

Luego habl otro padre,i aunque su italiano

era correcto, i su acento intachable, esmui pro
bable que fuera Aleman. Es bien sabido que, en

sus colejios, los Jesuitas ejercitan a sus discpu

los en pronunciar discursos en diferentes len
guas, de modo que, frecuentemente, adquieren
gran perfeccion, tanto en el discurso, como en
el acento.

he continuado as: Por nuestra parte,

nosotros mostramos a Cristo desnudo i

cimiento, son otros tantos mritos, por

los cuales el Cielo prodiga recompen

sas. Bien aventurados los que sufren!
Bienaventurados los que viven sin con
suelo sobre la tierra ! I si en la confe

sion ellos se quejan de la amargura de

su suerte, les pintamos al Hijo de Dios
mismo, sin un lugar en donde reclinar
su cabeza, llevando su cruz, coronado

de espinas, desangrndose, por los azo

tes, conducido a la muerte como un cor

Nosotros necesitamos tener ciertos

centros, de los cuales puedan esparcirse

dero a la carnicera, i prohibiendo an

odiari maldecir.

CONSPIRACION JESUTICA.

65
XIV.

Tal es el modelo que colocamos an

te el pueblo comun en nuestros sermo

En las cortas pausas que tenan lugar entre

nes i en el confesionario, i as lo cam

uno i otro discurso, yo haca a toda prisa algunas

biamos de leon rabioso, en cordero seales por las cualespoda distinguir los ora

tmido i resignado. Ademas de todo dores. Sin embargo, en este lugar, borr una l
esto, lo deslumbramos con la prodijiosa nea al volver la hoja, de modo que no tengo na
que decir respecto del Jesuita que bosquej
cantidad de Vidas de Santos que pone da
las doctrinas estraordinarias que siguen.
mos delante de sus ojos,Santos que han
sido canonizados, que resplandecen a
Mintras que el corazon humano per.
hora con el brillo celestial, que han manezca siendo lo que es, credme, que
ayunado i se han mortificado, soportan ridos colegas, los elementos del sistema
do voluntariamente los sufrimientos mas
catlico no se agotarnjamas: son tan
penosos, para ganar un asiento glorioso abundantemente fructuosos ! Presentar
en el cielo.
una prueba convincente de lo que digo,
Pesd bien todo esto, i os prepara aunque conozco bien, que, respecto
ris a reconocer, que solo la Iglesia Ro bello sexo, sois doctores en Israel.
Uno de mis amigos tuvo la buena for
mana es capazde garantiros contra los
princpios revolucionarios, que puede tuna de ver a sus pis a una seora
ahogari destruir en sus mismos jrme. todava jven i hermosa. Su marido,
nes con enseanzas como estas.

hombre anciano i mui rico, chochaba

con ella, i haca su nico estudio de a.

Aqu el orador hizo una pequea pausa; i

luego, como si de repente se le hubiera ocurrido

gradarla. Ella,por otra parte,era una

nuestra perfecta de esa clase de muje
res que aman la relijion, pero que no
aman mnos los placeres. Vagando de

una idea, sigui con un tono mas calmado.

Qu sucedera si organizsemos una

junta especial para vijilar las tendencias
de la historiai de la literatura del siglo?
Se podra animar hbilmente a cual
quier escritor que quisiera colocar al
gunas flores sobre el busto de uno que
otro de nuestros Papas, o que pudiera
estar dispuesto a defender ciertas par

confesor en confesor, haba tenido siem

pre la mala fortuna de caer en manos

de malditos Jansenistas. Todos ellos le

haban ordenado separarse de su queri

do pintor! Nuestro hermano, perci
biendo que era devota hasta
tusiasmo, supo hacer de modo de sacar
provecho de sus circunstancias. La seo
tes de nuestras instituciones, o nuestras ra se espres con l casi en los trminos
calumniadas prcticas relijiosas. Con siguientes: Yo no podra sufrir el per
eltiempo veramos grande aumento en macer por aos enteros sin recibir los
el nmero de estas apolojas; i no hai santos sacramentos; mi corazon me di

duda de que, si unos pocos escritores de ra contnuamente, que yo era una jentil
nota abriesen el camino en esta direc i una hija de perdicion. Fu culpa mia
cion, otros seguiran mui pronto sus que me casaran en una edad en que era
huellas, sin exijirnos ni paganiestmulo. incapaz de reflexionar! Aquel a quien

Si siquiera pudisemos operar un cm

amo es el mas irreprochable de los

hombres; i en cuanto a m, esta aficion

bio en la opinion
con respecto a es mi nica falta. Para qu pueden
la historia de la Iglesia, sus dogmas, i servirme las buenas cosas de la vida, si
sus ceremonias, de manera de hacer debo vivir siempre desgraciada? Por el
que el pueblo mirase estas cosas con amor de la Santsima Vrjen, Reveren
mnos repugnancia, cuntos obstculos do Padre, no seis tan duro como lo han

se removeran con ello! Si permitimos que

ricos beneficios sean devorados poruna
hueste de Sibaritas, que nos hacen mas
dao que provecho,porqu habramos
de sentir que segastasen unas pocas su
mas para un objeto tan eminentemente

sido mis pasados confesores! Las pintu

ras (*) son casi todas sobre asuntos re
lijiosos; no hai una gran ceremonia en
la Iglesia a la cual no est presente, lo
mismo que yo, demasiado felices mbos
en tomar parte en esas solemnidades

til

embelesadoras! Ai! Tal vez no sabis,

Cuntas ruinas no podran repararse Reverendo Padre, lo que es sentir un

por medio de la ajencia de esa multitud amor como este!
Nuestro amigo, despues de haber de
de jvenes poetas i entusiastas, o de

esos literatos cuya presuncion, o come

zon por novedades, los mantiene per
ptuamente borrajeando papel

jado libre curso a este torrente de elo

cuencia amorosa, suaviz por grados
(*) Las pinturas del querido artista.

66

SEMANA LITERARIA.

a su penitenta, asegurndole que la re

lijion no es tirana de los afectos, que
ella no pide mas sacrificios que los que
son razonables i posibles. Si sois de
opinion,"le dijo l, que sufre vuestra sa
lud los efectos de la melancola,yo puedo

decs es mas claro que la luz del dia

I yo prometo que jamas tendr otro
confesor que vos.
Es casi increible lo que esta Seora
regal despues a la Iglesia en ornamen

sealaros un medio de aliviar vuestra

la Vrjen. Ella se coloc a la cabeza

tos, incensarios, coronas i vestidos para

conciencia. Todos esos sacerdotes que os de diferentes cofradas; i muchas otras

han desesperado as,no entienden nada Seoras, en circunstancias semejantes a

en materia de fe; ellos interpretan a la

letra las Escrituras, mintras que la le
tra mata, como dice el Apstol,pero la
interpretacion segun el espritu da la
vida. Escuchd una parbola que alla

las suyas, fueron fcilmente inducidas a

seguir su ejemplo.
Que esto nos sirva de leccion. Dema

ciado rigor seca el rbol; pero la in

duljencia es como la lluvia que lo uunar todas vuestras dificultades: Dos tre, i lo hace producirfrutos centupli
padres tenan un hijo cada uno, mui cados (eglifa produrre de frutti al cen
apasionados por la caza. Uno de los tuplo).
adres era severo, el otro suave e

induljente. El primero prohibi positi

vamente a su hijo el goce de su placer

Aqu se sigui una ruidosa interrupcion de

algunos minutos, i era evidente que las observa
ciones hechas estaban mui bieu suzonadas. Yo

favorito; el ltimo, llamando a su hijo, estaba admirado, iestoi todava espantado, de

se diriji a l as: Veo, hijo mio, que

os costar mucho renunciar a vuestro

juego favorito; pero solo hai una con

dicion con la cual puedo permitiros go
zar de l, a saber, la de que yo tenga
la satisfaccion de ver que vuestro afec
to i celo por m,se aumentan enpropor
cion de mi induijencia, Qu sucedi?
Que el jven a quien se haba prohibido

que hombres que afectan tanta gravedad en p

blico, puedan permitirse el burlarse as de la
conciencia. Sin embargo, el Presidente puso
punto inmediatamente a estas ebulliciones de
alegra, observando que lo que acababa de or,lo
conduca a comunicar una idea enteramente

nueva. Esta idea, que iba a someter a su con

sideracion, le haba venido a las mientes con
frecuencia al examinar el asumto del celibato,i

las calamidades que su renuncia podra traer a

la Iglesia.
la caza, la continu en secreto, i al mis
Tengo que observar que el padre Fortis, s
mo tiempo vino a ser mas i mas estrao efectivamente era l quien presida esta Con
para con su padre,hasta que se termi ferencia, i el padre Roothaan, su actual sucesor
en el Jemeralato de la Compaa, parecan to
n toda comunicacion entre ellos; min mar
un interes mas vivo que los demas en la
tras que el otro redobl sus atenciones suerte de la Teocrcia Catlica;i estaban in
para con su padre, i le manifest todas ventando perptuamentenuevos proyectcs para
las seales del deberi del afecto.
asegurar su salvacion.

Sin duda admiraris tanto la parbola

como la tctica de muestro amigo. El

XV.

concluy as su discurso a su hermosa

Una medida que a la verdad he apm

penitenta: a vos toca, Seora, le dijo tado ntes, i que debe traerse a discu
l,tomar por modelo al ltimo de estos sion, est calculada para producir por s
dosjvenes. Estd siempre entre las pri. misma admirables resultados: es, la que
meras en todos los actos de devocion; tendra por objeto libertar a los sacer
que la casa del Seor atestigevuestra dotes de la carga, demasiado pesada,de
presencia en todas las santas ocasiones;

un celibato REAL (d un vero celibato).

ipuesto que sois rica,seavuestro placer Sabis bien, que, si alguna vez se abre
adornarla ricamente como si fuese vues.
una brecha por este lado, si una por
tra propia morada. La Magdalena, a cion considerable del clero (urjida por
quien el Seor perdon mucho porque elpoder secular que podra estar inte
haba amado mucho,prob su amor con resado en semejante cmbio) pidiese el
sus acciones; ella rompi el masprecio. derecho de casarse, todo el edificio je
so de sus vasos para rociarle con perfu rrquico se desmoronara, piedra por
mes. De la misma manera,tomd tanto piedra, hasta que no quedase nada de la
interes por el Sitio Sagrado en que Je Iglesia. Si esta cuestion viniese a ser
sucristo asiste diariamente, como el que alguna vez demasiado tratada, la dispu
tenis en adornarvuestra propia perso ta se acalorara, i todo el mundo pregun
na.
tara,cundo empez el celibato ecle
Ilimitado fu el deleite con que la Se. sistico? Se investigara su historia;
ora oy estas palabras. Oh, s, de v. i la cubierta de mrmol que ha perma

ras, de veras, grit ella, todo lo que necido durante muchos siglos sobre sus

 ----

--=

==-=".

==T"T- ----

CONSPIRACION JESUTICA.

67

misterios, sera completamente removi. Ella podra estar concebida en trminos

da. Escrpulos, remordimientos i reac COImO estos:
cion naceran, i se esparciran como una
La Iglesia est entrando en tiempos
epidemia. Roma resistira, certsima
mente, porque los cimientos nismos peligrosos. De su cada,o de su consoli.
dacion, depende el fin, o la continuacion

del Catolicismo estaran en peligro; pe

del mundo. Una era degloria hasta aho

todas partes algun objeto en qu alimen ra inaudita se abrir para el clero, si
tarse; se procedera al exmen de otras presta odos a lo que Dios le revela por
ro una irritacion creciente hallara en

Santo....(esta revelacion debe ha

materias, ademas del celibato, i, con el
cerse a nombre de un Santo de reciente

toda probabilidad, se formara una liga

formidable que dirijira al Papa esta
pregunta: En dnde estn vuestros
ttulos para mandar a la Iglesia i al

fecha) La fuerza que el clero sacar

de ella es inmensa, le ensear secre.

tos sobrenaturales,para derribar la he

clero ?. Por tanto, habra revuelta tras reja, i para edificar el sacerdocio, hoi
de revuelta, i la Santa Sede, sitiada por degradado, sobre las ruinas de los profa
nos, confirindole al fin el ttulo impres
todos lados, tendra que sostenerla bata criptible
de real. Es Jesucristo mismo
lla mas cruda que jamas sufriera.
quien establece este nuevo pacto con los

Por tanto, es altamente espeditivo el pastores de su rebao, a fin de preparar.

que reunamos al celibato del clero tan los como soldados valientes e invenci
tosintereses cuantos sean posibles,como bles,para la lucha que est cercana. En
otros tantos rayos de una rueda al rede. tiempos pasados, el Todopoderoso san
dor de su eje. Porque, yo os lo repito, tificaba la poligama simultnea i visi.
hermanos mios, si llega a echarse por ble. Esto era para poblar la tierra; en
tierra estainstitucion, en dnde est el tnces se encontr que todas las demas
dogma que la sobreviva por largo tiem consideraciones deban ceder a esta.
po? As como en una casa de naipes, a En tiempos recientes, Dios condescendi

la cada de una sola carta se sigue la de en permitir que continuase este estado
toda la fbrica, de la misma manera, si de cosas, an cuando la tierra estaba
cayese por tierra el celibato, caeran cubierta de multitud depueblos. Ahora,
tambien la Confesion, la Misa i el Pur. que parece que ha llegado el tiempo de
gatorio; se desvanecera toda la pompa hacer de la Iglesia el soberano univer
de nuestro culto; nuestro sacerdocio

sal, i de darle un triunfo glorioso sobre

perdera toda su gloria;i, de ah en ade todos sus enemigos; ahora, el Todopo

lante, se cerraran para nosotros las deroso, que hace lo que quiere en la
ninas de que hemos sacado tan ricas tierra i en los cielos, sin oposicion ni
provisiones. Mantend el celibato, i contradiccion de ningun poder humano,
nuestra carera ser un triunfo no inte

o divino, ha abolido para el clero, para

rrumpido; permitd que caiga,icul todos los monjes i monjas, de cualquie

ser nuestro destino?Sermos,por de

ra denominacion, el celibato reali verda

cirlo as, atravesados de heridas, muti dero; por razon de que no puede m.
lados vergonzosamente, i todos nuestros nos de ser daoso para aquellos que,
proyectos se despedazarn en nuestras llamados a destruir los ejrcitos de Sa
manos! Quod absit" Sin embargo, noso tans, necesitan para el suceso de esg.
tros debemos esperar todo esto, si por obra estar estrecha e ntimamente uni
una medida poderosa no impedimos ta dos,como si nofuesen mas que una al
ma i un cuerpo. Portanto, Dios estable
maa calamidad. (*)
Puesto que estamos ocupados en for ce, de aqu en adelante, en lugar de la
jartantas revelaciones imilagros,no continencia antigua,una poligama su
sera posible (grandes cosas proceden a cesiva e invisible (una poligamia suc
veces de pequeosprincpios) componer cessiva e invisibile), i requiere solamen
una obrita que respirase el perfume mas te un celibato interiori espiritual. Pero
uro de santidad,i que se hiciese circu tan preciosa concesion se hace solo en
ar al princpio secreta i cautelosamente? favor de los que emprenden resuelta
mente la tarea de trabajar por el resta
(*) Otros han espresado aslos mismos temo
res: La duracion de la Confesion Catlica,
dice el Arzobispo de Pradt, depende del celi
bato de sus sacerdotes; caiga este, i la otra pe
recer con l. Sera un acto de suicidio de la

Iglesia de Roma, abandonar esta fortaleza.

Jesuitismo antiguo i moderno,

blecimiento de la Iglesia,i que no eco

nomizan sacrificio alguno, con el fin de
que pueda ser adornada iglorificada co
no corresponde a la esposa de Dios; i
finalmente, para que pueda tomar su

lugar sobre todos los principados, las

=_.

****-

= ----==

68

SEMANA LITERARIA,

dignidades i las potencias, de manera

que todas las cosas estn a sus pis:
viendo que no hai nada perteneciente a
Jesucristo, que no sea debido igualmen
te a la Iglesia.
De aqu se sigue que el derecho a
tener una hermana (), segun la espre
sion de San Pablo

el ttulo de

mos nada que inventar en esta materia,

puesto que existen ya numerosas relacio

nes de la naturaleza de aquellas por las
cuales abogaramos. Pero ellas no dan
ningun provecho a la Iglesia de la ma
nera que existen ahora; por el contra

rio, ellas le son daosas, por cuanto que

inquietan muchas conciencias; mintras

esposa pertenece solamente a los que es

tn casados esterna e indisolublemente),
se sigue, digo, que este derecho puede
solamente concederse a lostrabajadores
cuyo celo por la santa causa es constan.

que la autorizacion que yo querra

darles, quitara todo remordimiento, i

te i herico. En realidad, sera una in

a un solo fin, cada uno en su puesto, se

gun las reglas establecidas; mintras
que,gracias a esta metamrfosis, el unico
escrpulo que los perturbara, sera el
temor de no hacerse dignos de este pri
vilejio,por una consagracion a la Igle
sia suficientemente cumplida.

justicia monstruosa, que estoshombres no

pudieran gozar de un privilejio tan caro
con una conciencia tranquila. Pero, al
mismo tiempo, es altamente importante,
que todos
contra quienes la Igle
sia tiene alguna causa de queja, estn
bien posedos de la conviccion de que

provocara un aumento de industria i de

celo. En virtud de este plan, tanto los
hombres como las mujeres cooperaran

Si consideris ahora los resultados se

mo pueden usurpar este privilejio, sin guros de este dogma secreto, hallaris
cometer un pecado mortal.
El trago de agua, que refresca i
fortalece, dado a los que estn activa
mente comprometidos en la cosecha del
Seor, i desfalleciendo por el calor es
cesivo del sol,fuuna profeca del mis.

que son de una inmensa importancia.

para nuestros tiempos.

Por algunos meses he estado absorto
con este tema, nuevo e importante;por
tanto, estoi preparado a entrar en su de

indispensables: primera, austeridad es

terior; segunda, moderacion en sus pla

Pero se necesitar de la prudencia mas

consumada, para guiari propagarelplan
en cuestion. Los hospitales a la San
Roque (t) deben multiplicarse, i los

frailes i las monjas de todas clases de

terioso contrato que Dios ha reservado ben aprender a combinartres cualidades

ceres, i la mas ntima union mtua ;

sarrollo con toda la seriedad que me

tercera,un celo infatigable por la con

quista de almas, celo que nunca diga,

reco.

*Es bastante.

Ya sabis el proverbio, Varietas de

El abrir una mira como esta a la je
rarqua eclesistica, fortificara, como lectat. Esto presenta una garanta ma
con una triple muralla de bronce, un yor de la inmensa fecundidad i de la
punto del Catolicismo, tan dbil en rea solidez de semejante teora, especial
lidad, i tan frecuentemente atacado. Yo mente si, habiendo vencido toda oposi
notengo la menor duda de que nuestra cion, ella obtiene algun dia un altar
idea ganar terreno, si podemos mane en el santuario jerrquico. Una vez ob
jarla para formar una secta mui secreta tenido, ningun poder sobre la tierra po
i escojida al princpio, que insine dies. dr removerla de ese asiento. (*)
tramente esta buena nueva en los con
XVI.

ventos i monasterios, i en las cabezas

de ciertos eclesisticos. Sin duda se en

contrar alguna resistencia, pero, final

El Jesuita, cuyas revelaciones sobre el mas

delicado de los asuntos va a conocer el lector,

mente, todos convendrn en la propiedad i que da mas ljos otras no mmos curiosas to

de lo que es al mismo tiempo tan agra

dable itan ventajoso, bajo todos aspec

cante a las dignidades de Roma, haba residido

prebablemente por mucho tiempo en esa ciudad,

con la cual parece ntimamente familiarizado.

tos. Ademas, sabis bien que no tene

(t). Aqu el testo est pervertido;i es este, al

(t). Mucho tiempo despues fu que aprend

pi de la letra: No tenemos nosotros el poder el significado de este trmino, que esplicar en

de llevar con nosotros una hermana-esposa, co otra parte de la obra.
mo lo hacen los otros Apstoles, los hermanos
(*) El Cardenal Bellarmino, Jesuita,fu
de nuestro Seor i Cabeza? (l. Cor. IX, 5). el primero en promulgar el jrmen de esta idea
Hermano i hermana eran sinnimos de Cristia
atrevida respecto del celibato. El dice: Para
no; en cuanto a la palabra episa, el mismo los que han hecho voto de continencia, es ma
Papa Leon IX reconoce que significa aqu una yor crmen casarse que entregarse a la inconti

mujer casada. La palabra ruv Aixa tiene en grie

mencia.

go la misma significacion que femme en Fran

cs. (Leon IX, Dist. 31, Can. omnino).

cap. 30) Inocencio III dice le mismo, (Extra.

de Bigamia, cap.34), San Pablo dice, por el

Bellarmino, De Monachis, lib. II.

- _

CONSPIRACION JESUTICA.

----

(59

Todo lo que acabo de or es perfec

tamente cierto. I, para convenceros de
que, an en este respecto, tenemos
abundantes materiales; de que, en punto
de hecho, no tenemos que hacer mas
que legalizar, o, mas propiamente ha
blando, consagrar lo que ya existe casi
en todas partes; os suplico que fijis

niosos en esta especie de caza, cojen

esas pobrecitas criaturas cuando estn
en lo profundo del terror i de la angus

mas o mnos familiarizados con las co

con los ensueos de un amor feliz, caen

tia. Es cuando se hallan traicionadas i

olvidadas, cuando parece que la tierra

se hunde bajo sus pies, i que las abru
man el remordimiento i la vergenza,
que ellas aceptan ansiosamente la pro
vuestra atencion sobre lo que voi a su puesta de hacerse Hermanas de la Ca
jeriros.
ridad. Jvenes en su mayor parte, i
Sin duda que todos vosotros estis habindose engaado por mucho tiempo
sas de que voi a hablar,pero tal vez al fin en la desesperacion; pero pronto
algunos ignoran ciertos particulares. abren los ojos a la naturaleza del estado
Me refiero a las Hermanas de la Ca nuevo en que han entrado; sitiadas por
ridad, mujeres encantadoras que nos sacerdotes de todas edades, olvidan
deben el no olvidar, que la bien orde pronto sus hermosas resoluciones.Ap.
nada caridad empieza por casa. He nas han entrado en la carrera espiri
visitado i he sido ntimo de muchas de tual, i ya su fortaleza se halla conmo

ellas en diferentes pases. Son mui ac

cesibles i confiadas; casitodas las que
he conocido me han hablado de sus pe
sares secretos. He escuchado sus que
jas contra clrigos i frailes, como si
ellas esperasen que nuestros corazones

vida por las tentaciones de la carne.

Como ellas hallan una especie de pla
cer en ocuparse de las desgracias que
las han decidido a hacerse monjas, ap

fuesen tan tiernos i ardientes como los

clrigos o frailes, ya han colocado los

cimientos de otro. Sin embargo, esta

suyos ! Esta es, en mi opinion, la clase

de monjas adaptada a nuestros tiempos.
Deseo, a la verdad, que fuera posible
alijerar el yugo de las demas (allege
rire il giogo dell'altre), que estn con

nas han acabado de derramar su cuento

romntico en los odos curiosos de los

vez, ellas sienten sin duda, considerado

el carcter de sus nuevos amigos, que

la tela que tejen ser de tis dorado.(*)
Si el clero fuese discreto, no hara su
denadas innecesaria e intilmente a no asunto principal de un placer de que
ver en toda su vida mas que un mismo debe gozar lijeramente como de un
parchecito de ciclo, i otro parchecito de pasatiempo. Siempre, uniendo lo til
tierra;i lo que es peor todava, a perma con lo dulce, debera aprovecharse de
necersiempre encerradas juntas, viendo estos momentos crticos, para incitar
eternamente las mismas caras, sin po a las mujeres a actos de los cuales la
sibilidad de pasar a otro convento, an Iglesia pudiese sacar indirectamente al
cuando este cmbio parezca razonable. gunaventaja; porque las mujerespue
Yo querra que la clausura se aboliese den aventajarnos cuando la relijion i el
absolutamente, de manera que hubiese amor les han calentado la imajinacion.
mnos dificultad i mnos ceremonia | Nos toca saber alimentar esta doble

para aproximarse a ellas. Qu fuente llama. Nuestro nejor plan sera el de

de alegra para los pobres corazones de

esas doncellas! Qu oportunidad para
que ellas varen, si no sus placeres, al
mnos suspesares!(*) Las Hermanas de
la Caridad tienen esta ventaja.
Sabis que buenos profesores, inje
contrario, Honorabile connubium in omni
. El matrimonio es honroso a todos.

impresionar a nuestras hermanas con

la idea de que, siempre que hai falta de
constancia de nuestra parte, es en cas

|tigo de su falta de celo. Solo las mon

|taas son inmutables; pero no debe
mos, sin embargo, formar nunca nue
vas relaciones, sin la condicion espresa,
| de parte de la nueva escojida, de que
ejecutar prodijios. Pero, ai! sucede

(Heb. xii. 4). Melius est nubere quan uri.

Es mejor casarse que abrasarse (1 Cor. vii.) con mucha frecuencia, que los hom
El apstol no escepta a nadie, i no admite | bres a quienes tocan en suerte, no
ninguna prescripcion.
muestran ningunas consideraciones por
(*) Haba mas prudencia en la quinta estos vasos frjiles,i consecuencias in
centuria. El Papa Leon el Grande di un de esperadas las esponen a inconvenientes
creto, citado en el Breviario Romano, decreto
que pocas personas conocen i que sorprender capitis velum reciperet misi quadraginta

a muchas.

El decret dice el Breviario, | rum virginitaten probasset"(114 pi. infest.

que ninguna monja tomase el velo hasta que S. Leon prim. papa.)
hubiese dado pruebas de su castidad durante
(*) Aqu se me escap um pasaje como de
cuarenta aos. Sanxit ne monaca benedictun una lnea, que no puedo suplir.

70

SEMANA LITERARIA.

de la misma naturaleza de aquellos que |siado espesa para cubrir.... (*) lo que
las indujeron a refujiarse bajo el ves-| ese mundo ciego....incapaz de apre
tido relijioso. Pero sbias precauciones || ciar la magnitud de nuestra obra....
pueden mantener a raya el escndalo ; 1 estigmatiza siempre.... como.... malo!
Yo he visto a estas nuestras herma

una suma de dinero, un abandono tem

poral del vestido de su rden, i una nas en su campo de accion, consagrn

pronta obediencia en pasar a otrolugar,1 dose con asduo cuidado al alivio de los
impedirn siempre que transpiren ne-| mas infames galeotes, i esto, en lugares
gocios de esta naturaleza. En su nueva i escenas tan repugnantes que admira
residencia,estarn seguras de hallaruna ban a los mas orgullosos herejes, i a los
nueva hermana que las ayude i las | infieles mas frios. I yo, que conoca
consuele,porque en dnde est aque- demasiado profundamente, i demasiado
lla que nohaya estado, o no pueda estar,| bien, los resortes sutiles que mueven a
espuesta a las mismas dificultades?
esas criaturas delicadas, yo he sentido
algo que me haca estremecer en el fon

Aqu tuvo lugar una interrupcion. O la voz | do del corazon, a la vista de su valor i
del Presidente, i luego una confusion de voces. 1 su constancia.
El secreto de todas estas cosas es
Me pareci que haba una especie de llama
miento a la cuestion. El orador continu en
este :
estos trminos:

Para inducirlas a prolongar tales sa

crificios, para persuadir a otras a imi

mar vuestra atencion, es este. Debemos | tarlas, i determinarlas sivacilan, debe
trabajar para multiplicar en todas par-|nos buscar la oportunidad, cuando no
tes los confesores iniciados, que puedan haya odos estraos que nos oigan, i
ser capaces, no solo de aumentar el n-1 particularmente en la confesion de ocu
mero de estas hermanaspor la persua. | parlas con ideas como estas: Es cier
sioni la conviccion, sin que puedan |to que tenisque luchar duramente para
El punto esencial a que quisiera lla

tambien hbilmente sacar ventajas de |Vencer todo lo que es mas repugnante a

su posicion crtica, en casos como los |Vuestra naturaleza; pero los njeles,
que os he mencionado ya. Con efecto, que os miran, envidianvuestras coronas
cuando ellas vuelvan a sus deberes re futuras en el cielo. Perseverd, porque
ha
lijiosos despues de las penas de la ma-1 la debilidad, o an el crmen,
desde
ternidad, disgustadas, como dicen ellas, manchado vuestras conciencias,

de la ingratitud de los hombres, es que el dia, en que entrsteis aqu, vuestra

necesitamos sacerdotes ancianos i es|caridad, como el fuego, os ha purifica
sois
perimentados, que, probndoles la va do enteramente. De aqu en adelante
nidad de todas las cosas humanas, pue-|an blancas como la nieve; Jesucristo
dan cambiar totalmente sus ideas, i es los mira como sus bien amadas esposas;
citarlas, con la ayuda de severas peni- 1 llama sus palomas perfectas; i el
tencias trabajos hericos, a adquirir | aceite que arde diariamente en vuestras

mritos inauditos. En esteperodo, tam-|lmparas es tan abundante que no os

bien tendr un efecto maravilloso la|faltar jamas. Sijuzgamos de vosotras
lectura de la vida de alguna santa, que 1 por vuestro esterior, i qu cosa mas
haya sido un modelo de santo entusias dbil que vuestros cuerpos? Si os con
m, i que haya ansiado incurrir en el |sideramos interiormente, i, qu puede
sufrimiento, i la prdida, i la ruina, con || compararse a la fuerza de vuestro esp
ritu? Si no fuera por vosotras rayo
el fin de servir a sus semejantes.

Hai momentos en nuestra existencia, engares caeran sobre la tierra

estraamente complicada, quepasan in
fructuosamente, porque no se han apro

Pero
Dios
VOsOtras

vechado con oportunidad. Recuerdo con 1*

os objetos

CATOS

os mira, i se desarma. Oh

qu alegra, con qu ardor me consa-|3 os

un tiempo tan pre

permanecd
en vuestro puesto
en donde los herejes os miran
ciones mas disgustantes de los hospi-|*
tales confesoue ahora seriente.|estupefactos, confesando que no han
gr, siendo todava novicio, a las fun

(*) Para cubrir......mucho mal. Esia es

mente incapaz de estos actos de propia
abnegacion; pero tambien es cierto || la palabra que se presenta naturalmente,ipara
embargo
que,tal como era yo entnces, me ha evitarla, i sintindose sinl Jesuita
dilat cada

ca mui til para la Compaa. Yo | palabra,

murientencia
i manej tan toscamente

contribua, con mi continjente, a espesar|ioquio, que fu imposible a

la capa del bien que nunca ser dema-|var su gravedad.

su circun

sus colegas conser

CONSPIRACION JESUTICA.

71

del mundo. Ahora bien, es

visto jamas tanta consagracion en su
secta impa. Prosegud, pues, vuestra un hecho que las armas que ellos em
herica carrera; porque cuando hayais pean para vencer estas interesantes
terminado vuestro jeneroso martirio, os criaturas, son precisamente las mismas
hallaris en posesion de un tesoro tal que nosotros consagraramos a ese fin.
de mritos, que os levantaris para Con efecto, su nico medio de rendirlas,
siempre sobre lasfrajilidades i las faltas, es decirles: Con tal que vuestra cada
que en esta vida son demasiado inevi est compensada por la caridad, por la
tables.
devocion i las oraciones, poruna obser
Es fcil imajinar qu poder nos da vancia activa de todos los ritos relijio
esta especie de elocuencia sobre la me sos, en una palabra, con tal que el bien
jorparte de ese sexo que no es mnos contrabalancee al mal, especialmente
complejo en carcter, ni mnos enigm cuando este mal, que no daa a nadie,
tico que nosotros mismos,pero que jene es causado por una necesidad inevita
ralmente es mas crdulo. Cuando ellas ble; entnces, gracias a la cantidad de
han probado una vez el nctar de estos induljencias amontonadas, a la media
elojios lisonjeros, algunas de las mas cion de los santos, cuyo favorpuede
ardientes e impresionables de entre esas ser propicio, gracias tambien a mu
mujeres,pueden ser llevadas a sumerjir. chos otros mritos, diariamente aumen
se en la embriaguez del misticismo, i a tados por cuidados escrupulosos i prc
transformar, porun milagro estrao, la ticas piadosas, la parte del pecado se
vaga movilidad de sus almas en algo fijo amortigua, o se anula, por decirlo as,
i constante; nosotros podemos convertir mintras que la parte de las obras bue
las en seres destinados a permanecer nas permanece entera i abundante.
absolutamente inesplicables para aque
Es, pues, tan claro como el dia que
llos que ignoran nuestros secretos; se nuestro sistema, a lo mnos en su forma
res que son, con efecto, medallas de ho rudimental,ha estado por muchotiempo
nor que el Catolicismo puede colocar, en obra en las costumbres i en los cora
con orgullo i alegra, ante los ojos de zones del clero, de los frailes i las mon
sus enemigos enmudecidos i confusos. jas; todo lo que tenemos que hacer es
Sipodemos sacar fuego de dos peda completarlo consagrndologradualmen
ros de madera frotados uno con otro, te; as como cuando un artista ha com

qu no podrmos obtener de estas mu

jeres reunidas, i colocadas entera i es

clusivamente en nuestras manos? Por

pletado una esttua, la sacan de su es

tudio profano, i la inauguran. solemne
Imente.
XVII.

qu no habramos de proveernos de

tropa tan escojida, digna de que se la

enve a misiones de importancia, i de
llegar a ser, por el mismo encanto i la
ilusion de su presencia, centro de atrac

El que ltimamente design como Frances,

volvi a hablar aqu

Las observaciones de nuestro amigo

son incontestablemente ciertas; pero no
Este asunto admitira amplificacion; debemos lisonjearnos de llevar mui f
pero,para no perder el tiempo en digre. cilmente a nuestro clero, corto de vista,
siones, volver a las consideraciones a aceptarideas tan atrevidas. Conozco
mas inmediatamente relacionadas con el miles que se deleitaran de poner en
asunto. Todos admitirn, que el ejemplo prctica nuestra teora, en cuanto a
que debemos alpblico, nuestrointeres ellos solos concerniese, pero que recha
comun, nuestra complicidad, i el temor zaran el principio como impo. Admito,
de la observacion de los legos, debe for que, si pudisemos inducirlos a entrar
zarnos necesariamente a cubrir estas
intrpidamente en esta carrera (en
relaciones con el mas impenetrable mis cuanto a las mujeres, ellas se manejan
terio. Pero, de qu proviene que haya con facilidad, no tienen nunca otra vo
habido siempre relaciones de esta suer luntad que la de sus directores espiri
te, desde que han existido clrigos, frai tuales), nosotros no podemos calcular el
les,i monjas?
inmenso provecho que se seguira para
Es porque, en el clero, si haialgunos la Iglesia. Entre tanto, permitdme ad
hombres que llevan la austeridad por vertiros, que sermos perdidos entera
punto, an estos estn deseosos de pro mente, si un secreto tan grave transpi
cion, i medio de conquista?

veerse en estos almcigos femeninos, de

rase al pblico por alguna casualidad.

algun adjutorium simile sibi, estando,

Obremos, pues, invariablemente en

mintras tanto, bien satisfechos de vivir esta materia con la mas consumada pru

72

SEMANA L1TERARIA.

dencia. Si podemos continuar reunien

do nuestros cuerpos relijiosos con esos
fuertes lazos, cuya cohesion agradable
ha demostrado enteramente la esperien
cia, qutenemos que temer del celiba
to? El no puede perecer; i mintras
se mantenga en pi, qu dogma o ins
titucion Catlica incurrir en peligro?

nes a la cadena de nuestras concepcio

nes creadoras.

Portanto, es til que un gran nme.

ro del clero superior, i algunos de los
cardenales, empiecen a conocer nues
tras ideas, a fin de que puedan alimen
tarse con ellas. Este sera el medio de

preparar materiales para el cmbio de

seado. Es cierto,que, sipudiramos con
blar, segun la indicacion del programa tar en adelante con hombres dignos del
("elenco), de la reforma radical del epis nombre, cuyo nmero aumentase diaria
copado, el cardenalato,i el papado, como mente, ya por el contacto recproco, o
el ltimo trmino de nuestros esfuerzos; por la promocion de los que fuesen ca
reforma sin la cualser imposible man paces de comprenderlos (porque los
tener muchas otras, que deben estender que se parecen se juntan naturalmente),
se hasta el corazon de todas las comu no sera ya difcil, con la ayuda de estas
cabezasjerrquicas,i la cooperacion de
nidades i de todos los conventos.
muchas otras, suficientemente iniciadas,
Puesto que no debe haber mas que un lograr el xito en la empresa importan
modelo para toda la Iglesia, no debiera te que nos ocupa. Transfundiendo as
el cero superior sentirse peculiarmente nuestra sangre jven i ardiente en las
obligado a darnos su ayuda para gra venas del cuerpo sagrado, lo limpiar
barlo en todos los corazones? rero, es
mos por grados de las heces corrompi
probable que inspiremos a este cuer das i estriles que lo conducen a la
po algunas resoluciones magnnimas? muerte.
Esto me conduce naturalmente a ha

Podr comprendernos? En verdad, en

XVIII.

verdad os digo, que las columnas del

templo Catlico no son ni preciosas, ni
slidas. Tocdlas,i percibiris su falta

El Jesuita impetuoso que habl en seguida, i

a quien supusimos Romano, no nos deja ahora
de solidez. Estn huecas, i el primer duda de que lo es.

choque, que no es preciso que sea mui

fuerte, derribar todo el edificio. Qu

Lo que acabo de or es escelente, i os

harmos, pues,para apuntalarlas hasta

que lashayamos substituidogradualmen
te por una fila de pilares mas fuertes!
En otras palabras, cmo organizar
mos un plan enteramente nuevo, para la
eleccion de aquellos que sean adecua

juro que de buenaganaperdera mi...(*)

para ver al fin aniquilada, en mi pro
pia ciudad, esa raza de seres comu
nes i estpidos, que se han elevado tan

altopor la gratitud asidua de ciertas ma

tronas. Con tal de que estos elejidos de

Cupido i Mammon se vean en situacion

cirmos en la Iglesia entera una regla, prspera, i despues de haber vivido de
i una srie de mximas mejor concebi la intriga,puedan gozarse, como los se
das imas racionales, de manera que las mi-dioses, en una atmsfera de pompa
dignidades, las riquezas, los honores, en i placer,qu les importa que un dilu
una palabra, todo lo que en el mundo es vio venga tras ellos? Quin se atre

dos a sostenernos? Cmo introdu

digno de la ambicion del hombre, venga vera a turbar sus ensueos voluptuosos
a ser recompensa de los servicios emi
nentes que se hagan a nuestra casa en
todo el mundo? Si nosotrospudisemos
realizaruna especie de alianza entre el

con predicciones de catstrofes prxi

mas i abrumadoras? Son estos los
hombres con cuya ayudaesperamos pu
rificar la jerarqua en un fuego renova

talento, la ambicion, i los intereses mas dor? Yo os confieso, que, cuando exa

escitantes por una parte, i los intereses mino el monaquismo de nuestros dias
de nuestro sistema por la otra, entn en sus celdas, i cuando lo hallo tan com
ces, ciertamente, nuestro progreso sera pletamente incapaz de algo grande, la
triunfante Por consiguiente, nosotros rabia que siento no es tanto contra l,
debemos elejir, para nuestro fin, no los como contra ese Colejio de Cardenales,
hombres de una moralidad estrecha i del cual no sale nada que no sea total
pedantesca, que estn siempre en gue menteindigno,tanto de la prpura que
rra con nuestros grandes proyectos,sin lleva como del puesto elevado que ocu
los mas avanzados de nuestros miem

pa. Yo no veo, con efecto, entre todos

bros iniciados, que hayan subministra

do, por su admision en nuestro laborato
rio misterioso, algunos nuevos eslabo

(*) Si no oi mal, la palabra que me abstengo detradu

cir aqui, completa ninjuramento romano, qu mas de una
vez he oido escapase de labios santos, en mal presencia,
en mi propio pais.

- -

""-

--

CONSPIRACION JESUTICA.

-------

73

ellos, altos o bajos, mas que una colec

En cuanto a las personas de alto na
cion de modregos, que se sientan all, i || cimiento,yo no les mostrara favor, es

engordan (che imbecilli, che s impigua-| cepto en los casos en que su posicioni
no). Es cierto que sus lenguas maldi-| su influencia pudiesen contribuir al mas
cen, de cuando en cuando, el siglo que | rpido adelanto de huestras conquistas.
perturba algunas vecessus ensueos vo
Desde el momento en que v a los go
luptuosos; pero quin entre ellos se biernos herejes alargaruna mano para
toma el trabajo de pensarpor un mo ayudar al restablecimiento de la Santa
mento, o de consultar a los quepiensan, Sede, cre que haba llegado el tiempo
sobre el medio de estinguir la confla en que tragaran el cebo, i empezaran
gracion que lo devora todo en su rede a catolizar sus Estados; pero es dema.
dor? Solamente nosotros, hermanos siado evidente que me enga. Sin em
mios, solamente nosotros llevamos la
bargo, hace unos pocos aos, habiendo
carga del calor del esto; solamente no acompaado algunos principes romanos
sotros,buceando profundamente en los a un prncipe de Alemania a una visita
anales del mundo, estudiamos los resor
a nuestros mas celebrados monumentos,
tes secretos que han decidido de la suer al pedirles algunas esplicaciones sobre
te de los imperios; i con este estudio cierto asunto histrico, se dijo algo so

ganan fuerza nuestra esperanza i mues

bre ciertas bestias feroces amansadas

tro valor.

por sus amos, a un grado tal, que los di

Permitdme ofreceros ahora un con-|chos amos no teman meter la cabeza

sejo saludable. Que nuestra individua-| dentro de las bocas de los animales.
lidad desaparezca; seamos, hasta donde | Yo observ a estos personajes, que un

se pueda, no hombres, sin ideas. Son polvo narctico, empleado con frecuen
ellas las que,tarde otemprano, se apo- 1 cia, producira probablemente esos ma
deran de las coronas. Que sean intro-| ravillosos efectos. Como esta observa

ducidas asiduamente en los claustros, i || cion fu acompaada de una sonrisa

en las almas de algunos Cardenales i un tanto sutil,el prncipehereje pareci

Obispos; porque, no obstante lo que he | comprenderme, i replic: Reverendo
dicho, hai unas pocas escepciones hon-| Padre, no tenis agun polvo narcti.
rosas. Una vez ganados algunos pocos|| co para todas estas bestias feroces 2

de los mas hostiles a nuestras miras, se (sealando la multitud que pasaba )

tendrn conferencias como esta en los porque ellas parecen estar muiljos d
mismos palacios de las mas altas digni-| ser mansas. Animado por esta obser.
dades, i es entnces que los partidarios |vacion respond: Desde el momento

se nos apiarn, i nuestra obra prospe-| en que vuestras poblaciones se liberta.

rar verdaderamente. Los mas perezo-1 ron de los soporficos catlicos, i voso

sos i remisos se vern entnces forza-|tros mismos rompsteis tantos frenos sa.
dos a seguirnos.

ludables como tenais sobre ellos, desde

Estoi seguro de que todos admitir.| ese instante ellos han sido tan turbu
mos la necesidad de envolver al pueblo1 lentos como locos. Esto es lo mismo
en la randa mas espesa i enmaraada | que si se suspendiesen por algun tiem
de las prcticas devocionales, de mane-|po los narcticos dados a esos animales;
ra que venga a ser dcil en propor-|su admirable mansedumbre, que atrae
cion de su estupidez. Pero todo esto, 1 ahora a esas turbas de curiosos obser
aunque no sin su valor,no es bastante vadores, llegara a su fin, 1 TeaSUlmIIIan
sin embargo; lo que es indispensable su ferocidad habitual. Esto nos con
sobretodas las cosas,es una concurren-dujo a ulteriores discusiones, i yo
cia activa, infatigable i perptua, como tengo razon para creer, que el prncipe
la que ahora nos anima colectivamente; se fu convencido de la eficacia
hombres de intelijencias grandes i atre nuestros remedios para curar esta in
vidas,fijas en la idea de adelantar con conveniente enfermedad popular.
tnuamente el progreso de nuestra obra. 1 Pero, para que sujestiones de esta

A mnos que la Iglesia tenga la ayuda clase puedan tener resultados mas con
de un vasto cerebro que le elabore una siderables, necesitamos mayor nmero
tran a verdaderamente Catlica, pue

de instrumentos. Insisto, pues, sobre la

de ella jams esperar ver al jmero hu- necesidad de tener algunos de nuestros
mano universalmente sujeto a un solo iniciados en los claustros, i de libertar

Jefe ? Este es el camino por el cual el 1 nos de algunos de esos cardenales sin
nombre de Roma, ahora tan desdeado, | pensamiento, de esos papas sin capaci.
recobrar toda su preponderancia,
dad, i de una hueste de obispos sin

SEMANA LITERARIA.

741

nervio o eneria, i que ignoran entera- 1 tra Compaa en su orjen?. Sin embar.
mente cual es el espritu del siglo; por- |go, apnas pasaron unos pocos aos, i

que nuestro plan no ser mas que un ya se mostr llena de vigor, i vino a
ensueo, hasta que, de hecho, podamos ser rica ipoderosa. I en tiempos ulte
efectuar estos cmbios. Antes de que la riores, qu trono habia que no confe
jerarqua pueda ejercer una influencia sase el ascendiente misterioso de nues
imponente, debe tener en sus filas su tro jnio?
periores hombres de poder para conce
Esta corta reflexion se hizo en un tono fami
bir, i de enerja para poner sus concep
liar; fu una breve respuesta a los que habian
ciones en accion; hombres que sean espresado
alguna duda respecto del triunfo final

capaces de reducir a otros bajo el poder

de una sabidura poltica vasta e inson
dable. Quin se atrevera entnces a
hacer frente a nuestro sistema?

Iyo os pregunto, hai algo que se

parezca a esto en los hombres cuyo ofi
cio es el de guiarnos? Qu tontos son !
Ellos querran que los mirsemos eomo

que se habia prometido. Entnces, aunque in

citado por la pintura que se habia hecho de los
vicios de la jerarqua Romana, o tal vez prepa
rado de antemano para este asunto, continu
despues de una corta pausa, con una voz alter
nativamente apasionada, orgullosa, o exaltada,
pero siempre marcada con la posesion de s
mismo. En su manera de manejar este asunto
despleg un tacto sorprendente, profundidad i
audacia.

jigantes! Toda la fuerza del hombre

est en su intelijencia; pero estos pila
De la revista que se ha hecho del
res de la Iglesia no tienen fuerte en s
mismos sin su temperamento animal. asunto, debis percibir que la Iglesia,
obstante el inmenso conjunto i el
Cul sera la suerte de estos ptridos | no
valor
de sus materiales, est ljos de
voluptuosos, de estos ignorantes, sepul
presentar las condiciones de un edificio
tados entre la prpura i el tdio (di| slidamente
levantado sobre sus cimien
questi voluttuosi putridi, diquesti ignari tos, i enteramente concluido. El se en
sepoli nella porpora e mellu noia) si no | cuentra todava en un estado brusco i
fuera por nuestra enerja i muestra in
desordenado. Si,pues, se ha escapado
trepidez invencibles?
de ser derribado al primer cho
Tenemos, pues, una tarea herclea apnas
que, consideremos las causas de su de
que llevar a cabo; la de renovar una bilidad. Necesitaba de un arquitecto
triple esfera, as como al jefe que la hbil i riguroso, que hubiera tenido
gobierna; i cuando una masa conside cuidado de examinariprobar cada una
rable haya sufrido la transformacion de las piedras; que hubiera rechazado
completa, entnces es que un Papa que las malas; que hubiera buscado el
lleve consigo nuestra idea, ya madura granito mas duro para fortalecer las
i desarrollada, puede emplear los medios partes mas espuestas; i que hubiera
i los recursos que se hayan acumulado cuidado
de que el todo estuviese unido
por nuestros tenaces esfuerzos durante por el cimento mas fuerte i mas tenaz.
una centuria, i acaso mas. Entnces
El mas grande entre los mismos Papas,
podr lanzar otra vez sus anatemas, sus no ha posedo jamas una luz clara i vi
interdicciones, i sus decretos omnipo va; ellos no han hecho mas que andar a
tentes, para conmover los tronos,i hu tientas en la obscuridad; i esto nos es
millar para siempre el orgullo i la inso plica por qu una obrajigantesca en s
lencia de los monarcas.
misma,presenta tan poca armona i ho
Despues de estas ltimas palabras hubo una l mojeneidad.
Si cuando las hordas de brbaros re
corta pausa, i durante este intervalo muchos
hicieron observaciones sobre lo que habian oido, corrieron nuestro pas i tomaron pose
como que presentaba dificultades insuperables. sion de l; si cuando se despedaz el
Hasta observ un tomojemeral de duda i desa
liento. Sin embargo, algunos aseguraron que Imperio Romano, i el Cristianismo fu
todo podria efectuarse con el tiempo. Con el fin impelido a cambiar su forma abstracta,
de animarlos, despues de este corto coloquio, el por una mejor adaptada para fascinar

presidente se puso a esplicar cual debera ser la imajinaciouilos sentidos de los recien
el objeto final de toda la obra.
venidos; si en el momento en que el
XIX.

Papado se levant de la degradacion

universal, hubiera cado en las manos

Yo no querra que ninguno desespe de hombres de miras grandes i empren

rase del gran suceso futuro de nuestra dedoras, habra sido posible, en tiempos
empresa, porque sea pequeo nuestro tan propicios, borrar secretamente, ipor
principio. Qu pudo ser de mnos grados,todo recuerdo del estado antiguo
consideracion en apariencia, que nues de cosas, i desvanecer cualquiera seal

CONSPIRACION JESUTICA.

---

75

voluptuosos altivos.Tales seres arruinan

de la transformacion de la aristocrcia

episcopal en una monarqua papal. Esto un edificio, ntes que ayudar a cons
truirlo.Ellos no tienenprudencia que los
gue;i exhiben a los pueblos, en sus pro
pias personas, un espectculo de torpe
za, como si los pueblos fuesen brutos,
absolutamente incapaces de reflexionar.
Bajo tales Papas, con un clero, Obis
posi rdenes monsticas de la misma
estampa, eba esperarse que la Igle
| sia se hiciera tan grande i tan fuerte,
| que pudiese mantener oprimidas con su
gran brazo las naciones i las monar.

podra haberse efectuado, ora cercenan

do, ora adicionando los escritos de los
Conclios i de los Padres, empleando en |
esta tarea intelijencias capaces de eje
cutarla; i entnces,qu posicion tan

gloriosa para nosotros!. La gran lucha

entre el Catolicismo i el Protestantismo

no se habra suscitado nunca, o, a lo

mnos, se habra reducido enteramente

a la autenticidad de los escritos primi

tivos.

Esta obra de cercenamiento i adicion,

deba haberse confiado a una escuela

|quas? Podemos sorprendernos de que

permanezca todava en un estado de

Romana, bien adecuada al objeto, de aborto, a despecho de sus inmensos re
manera que imitase con destreza el es cursos?
tilo peculiar de cada escritor.
Bajando su voz, hasta susurrar confidencial
mente, continu.

Aqu detuvieron mi pluma unos golpecitos en

la puerta esterior, que o distintamente. El pen

Es mi deseo, que, entre nosotros, todo

samiento de que tal vez alguno me buscaba, me

hel de terror, i apart de mi cabeza cualquier

se diga francamente, i que se emita la

otro pensamiento. Yo no me recobr de mi alar verdad desnuda; porque es en el mas
ma, hasta que me hube asegurado de que la per alto grado til i necesario para nosotros
sona que haba ido a responder a la puerta, haba conocerla i estudiarla, tal como ella es.
vuelto tranquilamente a su asiento. Tambien
hubo probablemente una suspension moment
Volviendo a tomar entnces su tono anterior,
nea en el discurso, porque, no obstante la con i an con nfasis adicional, continu.
fusion en que permanec envuelto por algun

tiempo, no me parece que haya una lacuna sen

sible en la relacion del discurso.

Somos tan ciegos que no percibamos

claramente, que todo lo que se hizo en

Lo que se necesit en la nona centuria

fu un Papa quehubiera eclipsado la glo
ria deCarlo-magno. Gregorio VII con sus
ideasjigantescas,pero demasiadovagas;

tnces, se hizo enteramente con miras

codiciosas e interesadas,i que la misma

observacion es tambien aplicable a los
tiempos presentes? Nada se ha inventa
Inocencio III con sus maravillosas ins do jamas como subordinado a la ejecu
tituciones, Confesion, Inquisicion i Mon cion de un vasto plan. Bien conocis los
jes,vino demasiadotarde. Cinco centu abusos infames del nepotismo, i sus te
rias ntes, un jnio igual al suyo, ino rribles consecuencias:qu degradacion
sotros para ayudarle con la vasta idea del Papado! Esa dignidad, elevada e

que ahora nos ocupa, habra hecho de inestimable, no fu codiciada sin como
la Iglesia Romana el rbitro soberano
del mundo entero. En lugarde esto, las
dos centurias que precedieron a Hilde
brando,subministraron Papas mas locos
que Calgula, i mas monstruosos que
Neron; de manera que no es imposible
darun colorido a su historia, que pueda
hacerla juzgar, no digo escusable, pero
ni tolerable siquiera. Las centurias dci
macuarta idcimaquimta no ofrecen un
solo ejemplo de intelijencia i talento
capaces de preveer, i por consiguiente
de impedir, por medio de la abolicion
de los abusos mas flagrantes en la Igle
sia, la horrible erupcion de la centuria
dcimasesta.Con efecto,qu es lo que
vemos en las dos centurias que prece
dieron al Protestantismo? La Silla Ro.

medio de hartar la loca ambicion i la

avaricia insaciable de unas pocas fami

lias. Entre tanto, una vasta catstrofe

era inminente, i el velo del templo esta

ba pronto a rasgarse en dospedazos. Ai!
cuando esos soadores egoistas desper
taron repentinamente, i encendieron por
todas partes hogueras esterminadoras
para los herejes, era demasiado tarde.
Los ojos de los hombres sehaban abier.
to, haban aprendido a pensar; su in
dignacion se haba escitado,itenan su
fuego en el corazon. La muerte de un
gran nmero de herejes no hizo mas
que subministrar, a un partidoya forti
ficado illeno de las mas perversas ideas,
el prestijiopeligroso de poseer sus mr
tires. As,por un esceso de imprudencia

mana ocupada por hombres de capaci de nuestra parte, la hereja tom lugar
dades poco mmos que ordinarias, o por como una potencia, a la cual dieron

76

SEMANA LITERARIA.

atractivos i fuerza la novedad i la persecucion. Cunto tiempo se perdi as,

i qu conflictos se vi la Iglesia compelida a sostener, no ya con el objeto de
estender su domnio, sin simplemente
para salvarse de una ruina completa e
inminente l

Leon X, ese Sardanapalo enervado

la jven hidra se esforz en vano en

abrirse camino.
As, despues de tres centurias de tra
bajo infatigable, despues de haber sido
como una coraza para el pecho de Ro
ma, sus enemigos determinaron arran
carnos de all, i casi lo lograron, con
vencidos como estaban

de que, mintras

Roma
por la molicie Asitica, no hizo mas que que nosotros permanecisemos,
Pero si
Roma, CL1
disparatar; i los que le sucedieron no seria invulnerable.
hicieron mas que seguir demasiado ser- su debilidad, se inclin por algun tiem

vilmente sus pasos. Al fin, el huracan po, como un palmero ante los vientos
haba dispersado casi los tablones des. rabiosos, pronto levant otra vez la ca
pedazados de la Barca, i nadie poda 1 beza; i ahora, confiemos en que ella
sujerir ningun espediente prctico para ha ganado un aumento de fuerza, que
reunirlos otra vez. Todos palidecieron la habilita para desafiar en lo futuro la

a la peticion de un Concilio ecumnico, tormenta i el trueno. Los Reyes nos

sienten para sus pueblos

i es cierto que el de Trento habria sido llaman, ellos

la tumba de Roma, si no hubiera sido la necesidad de nuestra copa narctica;

por la habilidad de nuestra Compaa. pero ellos bebern de ella tambien, i
profundamente ! Sin embargo,
Nosotros, resueltos e inflexibles, logra bebern
mos confundir la multitud de herejes que no olvidarmos untar su borde de miel.
estaban ansiosos de atacar las bases La cadencia de estas ltimas palabras me
mismas delCatolicismo. Con la histoimajinar que se haba terminado la confe
ria en la mano, ellos estaban prepa- rencia, cuando o que el mismo jefe continuaba,
rados a cuestionar la Biblia, los Padres, pero con la frialdad de un hombre que recapi

los Concilios, a rastrearlos de siglo en :

siglo, esplorar el orien de cada insti. tas miras

tucion, de cada dogma, de cada prcti-predominaron en esta Junta.

ha visto

lector,

ca. Qu de secretos habran salido

entnces a luz? El smbolo de la anti

Dosprincpios, entre los muchos que

gua fe, la manera de resolver las cues- poseemos, dos princpios de poder i de
tiones, el progreso del poder papal, la atraccion inestinguibles, deben tener el
fecha preciosa de cada innovacion i ca. primer lugar en nuestra consideracion;
da cmbio, el caos inmenso de los siglos i debemos recordar esto continuamente.

pasados, tan bien cubierto hasta entn. As debemos argir a los hombres que
ces, todo habra sido espuesto a la luz estn en poder, i principalmente a los
del dia. Escudriado de esta manera, cortesanos: Habiendo sido la hereja
nada se habra preservado, sin lo que la causa de todas las complicaciones,
estuviese espresamente sostenido por al " que nacieron precisamente cuando la
guntesto de la Escritura; lo demas ha Iglesia i el Estado se encontraban a
bra sido quemado sin remordimiento punto de entrar en una alianza feliz,
como rastrojo. Ni el Papa podra ha. cuyos resultados no podan mnos de
berse lisonjeado con la esperanza de ser slidos i satisfactorios, es de la mas
permanecer honrado como patriarca; i altaimportancia que nosotros realicemos
an ellos habran dicho que ese ttulo al fin lo que han diferido tres centurias
de patriarca no era sin de reciente in de anarqua. Tan pronto, pues, como
vencion. Haba una conspiracion jene. se hayan sentado las conclusiones posi
ral contra l, que tenda a reducirlo a tivas, los siguientes sern los principios
la medida de lo que era cuando muchos capitales de un nuevo cdigo, trazado
Obispos del Este, i an del Occidente, para la regulacion i conservacion de
lo despreciaban tan abiertamente, i los vastos intereses de los dos poderes

cuando Cipriano, Ireneo iPolicarpo lo

tuvieron en tan poca estimacion.

A la verdad, cuntos Obispos se

agolparon a Trento con intenciones hos.
tiles! Cun ljos no habra ido su atre.
vimiento, si se hubiera permitido a la

unidos: "
* Cuando
que la hereja se
atreva a
rturbar la sagrada tranqui

lidad de la Iglesia, cualquiera que sea

la naturaleza de sus asaltos, sean lijeros
1 o srios, el deber del Estado ser el de

castigarlos con el mayor rigor, como

crmenes polticos.
Recprocamente, cuando quiera que
la revolucion se atreva a perturbar la
tranquilidad sagrada del Estado, cnal
-

hereja desplegar libremente ante ellos

su perniciosa erudicion

Pero nosotros

defendimos intrpidamente la brecha, i

quiera que sea la naturaleza de sus ata

CONSPIRACION JESUITICA.
ques, sean lijeros o "srios, el deber
de la Iglesia ser el de estigmatizarios
a la faz de las naciones, i tratarlos con

77

Tengamos,pues,cuidado de estar bien

provistos de instrumentos. Cuando la

el rigor que a la hereja misma, que debe ebullicion que estamos fomentando se
ser abrnimada con castigos terribles i cretamente, haya alcanzado un punto
solemnes

suficiente, se quitar repentinamente la

Despues de esto, solo tenemos que

ser ljicamente consecuentes, i puesto
que es una mxima de las escuelas, que
quipotest majus potest minus, no ser
difcil hacer de modo que el poder espi
ritual, la divinidad omnipotente de la

cubierta,i derramarmos nuestrolquido

fuego sobre esos polticos entrometidos,
que son bastante ignorantes e irrefle

Santa Sede, absorva enteramente el

digna del nombre, que combinar en

una conquista universal todas las con
quistas que se han hecho hasta ahora.

poder temporal. Solamente es preciso

que nos entreguen las almas de los
pueblos, que los Reyes nos secunden
con su apoyo i su riqueza, i nuestra
jerarqua, que serpea ahora como un
rio, se esparcir pronto como el mar, i

xivos para servir de instrumentos en

nuestras manos; i muestros esfuerzos
tendrn por resultado una revolucion

Con este objeto, dirjanse nuestros

incesantes esfuerzos a la conversion

de las almas, i prediquemos de tal ma

nera que los lechos de muerte sean la
cubrir los
fuente fructuosa de donaciones, rique
Pero es sumamente importante que zas,joyas,i toda clase de legados. Los
sepamos estinguir, una por una, la medios de accion nos son indispensables,
multitud de llamasfosfricas que brillan i estos medios deben ser tan vastos co
en todas direcciones. Debemos tener
el arte de acostumbrar a las masas del mo nuestros proyectos. Que nada nos
i las montaas.

resista; mintras que, envueltos en el

ueblo a no mirr mas que a nuestros misterio desde la cabeza hasta los pis,

: (sic);i as las disciplinarmos

hasta el dia en que, escitadaspor alguna

injusticia flagrante, algun aumento de
contribuciones, o cualquiera otra causa
semejante de descontento, nos suminis
tre la oportunidad para lanzar desde

permanecermos impenetrables.
Amigos, es menester vencer o morir l
Las clases mas altas son siempre mui
inaccesibles a las bajas, alimentemos

su antipata mtua. Acostumbremos a

la plebe, que es, con efecto,un instru
Roma un manifiesto atronador, una
mento de poder, a que nos mire como
seal de su ruptura con todos los go sus mas ardientes abogados; favore
biernos, i, por consiguiente, de una lucha ciendo sus deseos, alimentemos el fuego
final i decisiva, en la cual sermos de su ira, i abramos ante sus ojos un

valientemente sostenidosporlas huestes

innumerables i ardientes que nosotros i
muestros sucesores habrmos discipli
nado tan bien. Ojal que estuvisemos
ciertos! Pero a lo mnos podemos espe
rar, que, cuando venga la crsis, una
porcion considerable de la jerarqua
habr sufrido un cmbio radical i com

siglo de oro; i que cada una de estas

palabras, Papa, Roma, Catolicismo, o

Iglesia, venga a ser para el pueblo la

espresion de todos sus derechos, elpun
to en que se fije su vista, el objeto de
su devocion, el resorte mvil de sus

pensamientos e intenciones. Dia lle

gar, pero ser demasiado tarde, en que

pleto; que los tronos mas elevados del se vea que los espedientes mas ridcu
santuario sern inaccesibles a los hom
los han dado nacimiento a efectos ma

bres incapaces de comprendernos; que

los Obispos i los Cardenales sabrn
seguir suspalabras atrevidas con hechos
an mas atrevidos; i finalmente, que,
despues de tantos sacrificios, podrmos
gloriarnos en un hombre que incorpore
en su persona los Papas mas emprende
dores de los tiempos pasados, un hombre
que lleve una de esas cabezas, en cuya

ravillosos, i que los que se crean sabios,

son necios.

S, hermanos! nosotros tambien so

mos reyes! nuestro arsenal estal vez
tan rico como el suyo, i an, si no me
equivoco, mas eficaz. Nuestros rosarios,
nuestras medallas, nuestros milagros,

nuestros santos, nuestros dias de fiesta,

en
fin, toda esa inmensa batera a la
modelacion la naturaleza estiende su
cual hemos pasado hoi revista, (*) me
compas en todas direcciones.
|imajino que valdr tanto como supl

El artesano, cuando se ocupa en su

tarea ordinaria, no est descorazonado

(*) Ch'oggiabbiano si bene analizzato; esta

me induce a suponer, que la anlisis de

jamas por la dureza de la madera o del | espresion
todas estas cosas se haba hecho en la misma
metal que trabaja, porque l tiene a la maana en una Junta prvia;porque parece
mano instrumentos que pueden reducir demasiado precisa para referirse enteramente a
estos materiales a las formas que quiera. la conferencia que acabo de someter al lector.

SEMANA LITERARIA.

78

vora, sus soldados, sus caones, i sus an en esta estremidad, suceda lo que

bosques movibles de bayonetas. Todo

depende del injenio con que combinemos
esta infinidad de medios, disciplinemos
nuestras tropas,i escitando su celo i su
valor, las preparemos para el dia que
ha de reducir a nada, o coronar con el

sucediere, debemos resignarnos a estos

grillos, i someternos a esta cansada di

lacion. Pero, si nada puede reconciliar.

nos con los Gobiernos Catlicos ofendi.

dos, i si Roma, con la esperanza de ase

gurarse su propia salvacion en una esfe
ra estrecha i mezquina, consiente en

triunfo, la larga srie de nuestros tra

bajos. Brlense de nuestras procesio inmolarnos de nuevo, nosotros debemos,
nes al rededor de la profana Jeric, a precio de cualquiera consideracion,
mfense de nosotros, i del sonido de mostrar a los Reyes i a Roma, que,
nuestrastrompetas, con tal que, a la s an en circunstancias tan adversas, po
tima vuelta, i as suceder seguramen demos manifestarnos mas fuertes que
te, caigan las murallas de la ciudad, i todos ellos: bien sabis que ser mas
los que la habitan sean nuestra presa. fcil de efectuar esto, cuanto mas avan
Lo que tenemos que hacer entnces, zados estn nuestros trabajos cuando
es erijir otra vez sobre su pedestal el llegue el momento de prueba, si es que
postrado coloso papal. Nosotros, inje. debe llegar. Pero yo no dudo (i pudiera
nieros reunidos aqu, tenemos que con

presentar pruebas autnticas en favor

certarun plan especialpara este objeto, de esta verdad), no dudo de que, ahora,
sealar las mquinas que deben usarse, Roma hara mas bien causa comun con
o inventar otras nuevas, formar trabaja nosotros, que consentir en permanecer
dores, i colocar en sus manos palancas siendo una esclava degradada i maniata
i cables, i entnces el suceso ser infa da, sin esperanza de escapar jamas de

lible, con tal que todo est dirijido por los lmites que se le han impuesto. En
una intelijencia superior.

caso de necesidad, el veneno nos libra

Tal es nuestra tarea.

ra de un Papa de corta vista (il veleno

Pero el dia se acaba, iyo deseo que ci liberebbe d'un papa a corta veduta),
no dejemos este lugar ptes de que al i el prximo cnclave que se reuniese,

guno, que haya considerado el asunto

estara

mas profundamente que yo, diga algu

nas palabras sobre el resultado,posible
mente siniestro, de los sucesos que,
viendo los peligros que nos rodean, es
indispensable que consideremos fria
mente, mintras que nuestros nimos no
estn perturbados por el recelo inme

nuestras miras. (*).

Entnces, hermanos, el mundopre
senciar un estrao espectculo. Ha

diato de un resultado semejante.

enteramente de acuerdo con

biendo salido fallidos nuestros esfuerzos

para vengarnos de los reyes, agotando

lenta i artificiosamente su fuerza, mes

vengarmos de ellos de una manera

igualmente sbita i terrible. En seis
meses, Roma vendra a ser el foco in

XX.

Aqu se sigui un breve silencio que el Irlan

des fu el primero en romper, aunque en un tono

cendiario de esos espritus volcnicos

que son ahora objeto de nuestros odios;
i una bula en la cual el soberano Pont

mnos confiado que ntes. Sin embargo,pronto

fice anunciase al pueblo, que, engaado

en sus esperanzas dever el bien preva
leciendogradualmente sobre el mal, su
Si me aventuro a responder a esta paciencia
se ha agotado, tal bula nos
apelacion, es porque estuve presente l dara fuerzas mas numerosas que las de
timamente a una Junta de nuestros Pa
dres, en la cual se discutimpliamente el hiperblico ejrcito de Armaged
el asunto en cuestion. La conferencia don. (*).
termin con la resolucion siguiente:
(*) Habiendo declarado Clemente VII al
se enerjiz,i volvi a ser el mismo.

Se convino unnimemente en que, si

Cardenal Bellarmino su resolucion de condenar

alguna vez furemos abandonados. por

los reyes, o un descubrimiento fatal
arruinare completamente nuestros pro
yectos; si intentremos en vano reco

como peligrosa la doctrina del Jesuita Molina,

el Jesuita Bellarmino replic: Su Santidad
no har tal cosa. Habiendo el Cardenal Fran
cisco Mara del Monte hablado de esta resolu

cion al Cardenal Bellarmino, el ultimo res

brar, si no la confianza, por lo mnos pondi: S que lo hara con gusto; s que

un puesto compatible con la ejecucion

es capaz de hacerlo; pero l no lo har; i si

persiste en ejecutar su designio, morir prine

de nuestro plan; an mas, si nos vire

ro. Santiago Tagliotti, Jesuita, en su Vida

mos forzados a arrastrarnos (trascinar.

se),por un perodoindefinido, con elfin

del Cardenal Bellarmino, lib. vii,2.

de reunir nuestroshilosperdidos o rotos;

ix, 16;xvi, 16.

(**) Alusion a un pasaje del Apocalpsis,

CONSPIRACIONJESUTICA.

79

Qu fuente de ajitacion en tiempos |prenderis, que semejantes documentos

como los nuestros ! Seguramente que el seran de eminente utilidad para nosoCatolicismo i sus ceremonias estaran tros, cuando nos faltasen otros medios

de moda por algun tiempo, pero tarde o de venganza.

temprano se evaporaran sus ilusiones,

XXI.

i no habramos hecho mas que apresu

El Presidente habl ahora en estos trminos.
rar el principio de una era, que sera el
reverso enteramente de la que hemos
Mas luego tomarmos en considera
estado trabajando por introducir. Qu
importa! Que nuestro ltimo grito de cion especial esta sujestion. Entre tan
os doigracias de todo corazon por
desesperacion, que nuestra muerte sea to,
esta conferencia; ella ha sido mucho
digna de nosotros! Nosotros no debemos
contentarnos con desaparecer como un mas instructiva que las tres anteriores,
rio que se seca; asemejmonos mas bien cuyas minutas sera mejor que exami
a un torrente que rompe todoslos diques, nseis, pues las tengo aqu para que os
de ellas mejor. Suplico que
i echa por tierra todos los obstculos; informis
cada uno anote sus observaciones sobre
como los elementos de la naturaleza que
Pero permitdme indicaros, que
no pueden ser comprimidos sin reventar ellas.
durante una discusion sobre meros de
en conflagracion universal. Asse veri
ficara el famoso dicho de que la suer talles, sera conveniente no permitir que
demasiado los elementos
te de los reyes est ntimamente ligada predominasen
poticos
de
la
cuestion. Estos elemen
con la nuestra, porque ellos se desva
neceran de latierrajunto con nosotros. tos pueden admitirse, cuando tengamos
Tal sera la venganza de Sanson cuan que considerar nuestroplan entero en la
de su luz, mintras que la an-,
do estaba esquilado, ciego, i obligado a plenitud
trabajar en el molino como un asno vil. lisis de cada problema, o de cada cues
El los aplastara con el ltimo esfuerzo tion separada, debiera presentarun ca
de su enorme fuerza, i se enterrara con rcter tan deliberado itan frio, como
ardiente i lleno de entusiasmo debe ser
ellos en la misma tumba.
el de la sntesis. Yo admiro estas dos

Es mui posible, hermanos (continu especies diversas de talento,pero raras

el Irlandes en tono feroz), que haya veces las he visto unidas en el mismo
entre nosotros algun traidor, que, para individuo. Casi siempre he hallado, que
hacerse aceptable a los ojos de algun los que eran elocuentes en el uno, eran
maldito Faraon, hacindose su Jos, su mudos en el otro, i vice vers. Esforc

informador, escape un dia de nuestras

filas i nos arruine. Las precauciones
que hemos tomado ya contra tal contin
jencia, no me parecen suficientes, por
que el miserable que desertase de nues
tro cuerpo, podra hallar medios de
ocultarse a nuestra venganza, i, por
tonto, en vano habra jurado, que hasta
el ltimo momento de su vida considera

monos en combinar la calma de la ra

zon, con el fuego del entusiasmo. Cris

to, que vi el jrmen de tantas verdades

esplndidas, nos ensea, que,para ha

cernos dueos del hombre fuerte, de su
casa, i de sus bienes, debemos atarlo

primero. Portanto,perfeccionmonos
en el arte de cargar de cadenas a los al
tivos i los poderosos. Tengamos en el

ra la destruccion de su persona como corazon esta mxima como regla de

santa i lejtima.

todos nuestros esfuerzos: una sola auto

ridad, la de Roma; una sola Orden, la

de los Jesuitas. I puesto que nuestro
siglo no se jacta de teneruna sola alma
capaz de aspirar al imperio universal,
porque los reyes tienen bastante que
nmero de nuestros miembros se con hacerpara tenerun asidero en sus pe
cierten para atribuirle (sobre bases pro queos reinos que se deslizan de sus ga
bables, por supuesto), una correspon rras, que nostoque a nosotros el aspirar
dencia, o polticamente criminal, o a esa altura, mintras que suean las

Portanto, os propongo que se agre

guen, a los primeros, otros medios de se
guridad. Sentemos esta regla: que nin
guno ser iniciado, a mnos que haya
consentido prviamente en que cierto

monstruosamente obcena; i el candi

dato transcribir i firmar fielmente

cabezas vacas. Nulla dies sine line.

No dejemos escapar ninguna oportuni

esta correspondencia, con el fin de que dad de observar cuales son las tenden
nuestra Compaa pueda, en caso de cias de los hombres; mintras mejor los
traicion, tener medios para invalidar su conozcamos, mas tiles sern como ins
testimonio por la produccion de estos trumentos en nuestras manos. En todo
preciosos manuscritos. Fcilmente com | caso, conduzcmonos de manera, que

-----=

S0

SEMANA LITERARIA.

nuestra gloria futura pueda compensar

Estas palabras, eco i confirmacion de otras

mnos presuntuosas, que ya haba emitido el

nuestro envilecimiento actual; porque, | no
rlandes, manifiestan claramente que los Jesui
pere
a
destinado
si nuestro nombre est
tas modernos estn imbuidos de una considera
cer, o a prevalecer finalmente sobre las

ble dsis de orgullo.

naciones i los reyes, que, al mnos, sea

sinnimo con el grado mas elevado de

grandeza i atrevimiento que el mundo
haya visto nunca, overjamas. S que

Ser igualmente claro que su proyecto es el

de Jesuitizar, ademas de las otras rdenes, al

Papado mismo;i, como el nee plus ultra de las

metamrfosis que estn efectuando con sa estra
cuando las jeneraciones futuras lean tejia misteriosa, Jesuitizar el mundo entero.

nuestra historia, i sepan lo que hemos

Habiendo concluido el Presidente, todos se

sido, se vean forzadas a asemejarnos, levantaron, i se congratularon mtuamente con

no a la humanidad, sin a esos ajentes

cosmognicos que solo Dios pone en mo
vimiento, cuando le place cambiar las
leyes del universo.

ardor. Entnces termin la escena, ellos salie

ron del cuarto, i yo qued fuera de peligro.

E'IN DE LA PARTE SEGUNDA.

CONSPIRACION JESUTICA.

81

PAE 3."

PIRUEBAS I (CONCLUSION,

Los Jesnitas han hablado siempre de s mis

mos en trminos del orgullo mas desmedido.
Cuando las Sociedad alcanz a tener cien

to, que no haya sido probado con innumerables

publicaciones.
Hasta algunos de sus propios jenerales nohan
podido mantener en secreto su congoja por las

tendenciasperversas de la Orden. Mucio Vitelles

aos de existencia, compusieron un libro en su

chi, sesto jeneral, en una de sus cartas, fechada

honor. Los smbolos que adornan el frontispicio

de esta obra, prueban suficientemente que ellos

el 15 de
de
de sealar la detestable

consideran al mas humilde de los miembros de

apoderado de la Compaa. Existe, dice,

1639, no puede dejar

se ha

su Orden, como infiniamente superior al resto entre los superiores de nuestra Sociedad, una
del jmero humano. Ellos se denominan La codicia escesiva que se espar e de ellos a todo el
Compaa de los Perfectos. (*) El contenido cuerpo. De esta fuente nace la indujencia que
de la obra est enteramente de acuerdo con
manifiestan con los que les traen riquezas
la arrogancia de sus emblemas.
San Francisco de Borja,uno de los primeros
El Sumo Sacerdote Judo llevaba sobre sin pe
cho la joya llamada orculo. Bajo la Nueva jenerales de la Orden, haba reconocido antes
Alianza, los Jesuitas se consideran como el or

de esto, que el veneno estaba en las venas de

dicha corporacion. No repetir aqu los numero

culo de que el Papa saca su inspiracion.
Ellos se proclaman los seores del mundo, sos testimonios, que prueban que su casuismo
los mas sabios de los mortales, los doctores de justificaba el crmen en todas sus formas. Es
las naciones, los Apolos, los Alejandros de la imposible negar, que las doctrinas, que se en
cuentran por todas partes en sus escritos, auto
teoloja, profetas bajados del cielo, que emiten rizan
el robo, el estrupo, el perjurio, el libertina
los orculos en los concilios ecumnicos.
je, i an el asesinato; que cuando ellos han juz
El epitafio que compusieron para Loyola, gado conveniente libertarse de un rei, no han
exhibe de una manera sorprendente su amorpor dejado de hacer la apoloja del rejicida. Pero lo
la grandilocuencia, i su orgullo presuntuoso. que debera sernos mas repugnante creer, si no
Dice as:
lo atestiguasen sus libros aprobados por los je
Quienquiera que t seas, que eoncibas en nerales de la Orden, es la naturaleza cnica de
tu mente la imjen de Pompeyo el Grande, de su ciencia sobre una materia que debera per
Csari de Alejandro, abre los ojos a la verdad, manecer enteramente desconocida a los relijio
i aprende en este mrmol, que Ignacio fu el sos, consagrados aperpua castidad,i con pre
tensiones a una perfecta pureza. ()
mas grande de los conquistadores
El epitafio de San Francisco Javier est en
No me detendr sobre este asunto, sin que
el mismo estilo.
me limitar nicamente a citar un juicio, que
Pero, ; cun sorprendente es el contraste en
contiene la impresicm que caus en algunos gra
tre su conducta i la apotesis que hacen de s ves doctores de la Iglesia, la lectura de varios
mismos! Nada podramos decir sobre este asun de los libros de la Santa Compaa. La Uni
versidad de Pars se espres as en 1643, en sus
pa.

paso primi saeculi SocietatisJesu, lib. III, orat, 1,

(*) Vase el Apndice.

SEMANA LITERARIA.

82

Verdades Acadmicas (Verites Acadmi-| sas temporales,i que todo el mundo est cons
es).
pirado para calumniarlos Como si las Universi
Todo lo que la malicia del infierno puede dades, los Parlamentos, los Obispos que los han
concebir de mas horrible; cosas desconocidas acusado de corromper la moral i estraviar al
an a los nas de ravados de los paganos: todas pueblo, hubieran podido ligarse, de siglo a siglo,
las abominaciones que podran atraer un son para un fin tan incuo. Estrao es,sin embargo,
rojo a la faz del descaro mismo, estn abrevia reprimos,que en nuestrostiempos ellos hayan lo
das en el libro de un Jesuita, Los diferentes ca
grado ganar otra vez a los Obispos, que mintras
suistas de esta Sociedad ensean secretos de im

mas se estrenece el mundo con su nombre i los

pureza,desconocidos an a los hombr s inus di

aborrece, el clero suprior defiende mas ardien

soluts

temente su causa, i se identifica con ellos. A

Cual debe ser su desverrienza en sus asam

bleas secretas, cuando se permiten manifestar

hora hai un concierto de apolojas en su favor.

La nu va Escuela Catlica es tenaz en su elo

jio, llegido hasta alegar que el mismo esceso

apariencia de su mejoramiento, por cuanto que, de su virtud es el que les ha atraido tantos odios,
mintras que otros se estravan por la tentacion i que stos pueden proceder solamente de la
i las pasiones, su inmoralidad es un sistema fun rabia envidiosa de los impos. M. Laurent, O
dado sobre un completo desprecio de todo lo que bispo de Luxemburgo, dice en una carta pas
toral de 1815 :
es recto i justo.
Espenosoi chocante hacer estas aseveracio
* Dies ha enviado en ayuda de su Iglesia
nes, pero debe decirse la verdad. Un Papa las militante un ejrcito bien organizado, n nda
sostiene con su autoridad. En 1602, Clemente dopor un jefe valiente, cuyo nombre es Igna
VIII presidiun captulo jeneral de Jesuitas, cio de Loyola. Anatema contra todos los sobe
i cul es el reproche que arroj sobre ellos. " ramos de Europa, que, guiados por un instinto
Sus palabras revelan el espritu, la tctica, i el infermal, iporinstigaciones de algunos soi, di
plan entero de los Jesuitas, antiguos i moder sant filosofos, obligaron a la Corte de Roma a
nos. (*)
suspender por agun tiempo esta santa Orden
* La curiosidad, dice este Papa, los indu de Ignacio el Grande.
De pocos aos a esta parte, el clero superior
ce a introducirse en todas partes, i principal
mente en el cenfesionario, con el fin de saber de de Francia ha diseminado muchos libros sobre
la as en sus obras impresas

No hai la menor

sus penitentes, todo lo que pasa en sus casas,

el asunto de la enseanza libre. Sus rganos

entre los nios, los criados, i los demas inquili

estn llenos de oraciones altisonantes en favor

nos, o fecuentadores de la casa, i an todo lo

de l derecho comun. Nada puede ser mas curio

que pasa en la vecindad. Si confiesan un prn so que sus espresines a este respecto. Ellos es
cipe, se esfuerzan en gobernar a toda su fami tn constantemente tomando prestado el len
lia ; tratan hasta de gobernar sus estados, ins guaje que ntes acostumbra an
Ver
pirndole la creencia de que nada ir bien sin como subversivo del trono i del altar.
dad que estaban entonces en la insolencia de
la vijilancia i el cuidado de ellos.
La asercion de Clemente VIII, hecha en la prosperidad,i que su posicion ha cambiado
trminos tan precisos, sera suficiente para exi despues. Habiendo llegado a ser dbiles, ellos
jir creencia; pero hainumerosos hechos hist se han visto obligados a recurrir a las armas de
ricos sorprendentes, que prueban que, so pretesto los dbiles.
Pero, son francos i sinceros en todo lo que
de relijion, esta Compaa ha seguido siempre
una conspiracion contra las naciones i sus go proclaman tan a grandes voces acerca del de
biernos.

recho 1 la verdad " Ellos se han revestido de

Mencionar uno solo de todos estos hechos; misado aprisa del hombre nuevo, para que po
pero fu tan notorio en su tiempo, i es hoi de damos suponer que se han despojado entera
tanto peso, que es tan bueno como mil otros. El mente del viejo. As, el obispo de Luxemburgo
presidente de Thou, historiador de reconocida quera que toda lainstruccion fuese dirida por
probidad, lo cuenta como sigue: (**)
el clero i dependiente de l. El Unicerso, r
Los Jesuitas fueron acusados, ante el Sena
gano de los Obispos Franceses,tiene las mismas
do de Venecia, de haberse entrometido en secre

miras. (*)

tos defamilia,por medio de la confesion; i de

haber llegado, por los mismos medios, a conocer
ntimamente toda clase de particularidades res
pecto de los indivduos, i, por consiguiente, los
designios irecursos del Estado; i de haber lleva
do rejistros de estas cosas, los cuales enviaban
cada seis meses asu jeneral, por mano de sus
visitadores Se hallaron pruebas de estos cargos
en muchos documentos que su fuga precipitada
les impidi llevar consigo
Este hecho no es negado por Sachin mismo,
uno de los mas apasionados historiadores de la
Compaa. (***)

* Desde que la Universidad ha estado traba

jando, no ha producido mas que maestros de es
cuela incapaces i corrompidos, i doctores irreli
jiosos e impios. El Obispo de Perpignan, si
guiendo el ejemplo de M de Bonald, pide la

II.

Esto basta seguramente para hacer detener

a aquellos escritores que han emprendido la de
fensa de los Jesuitas,i han ido tan ljos que a
seguran, que los ltimos no se mezclan en las co
(*) TheatreJesmitique, parte II, 4.
(**) El presidente de Thou, en su Hist. lib. 137.
(***) Sachin, Hist. Soc. Jesu, lib, V. N.o 15,

libertad de enseanza. Mis deseos, dice, son

en favor de la concurrencia libre en la instruc

con de la juventud, pero creo que esta precio

sa instruccion tiene necesidad indispensable de
supervijilancia. Se necesitan leyes, i leyes in
periosas, para protejer a la sociedad contra los
peligros de las malas doctrinas. Esta super
vijilancia debe combinar todos los elementos
capaces de hacerla completa e ilustrada,i, por
consiguiente, el Episcopado no debe permane
cer estrao a ella. Con efecto, la relijion tiene
una gran parte en la inculcacion de las cien
cias, DE LAs cuALes es EL ruNDAMENTo, i solo

el Episcopado es juez competente en esta mate

ria, puesto que solo l ha sido establecido como

guardian del depsito sagrado de la fe. Ahora

(*) El Universo i La Union Catlica, 24 de octubre
10 i 11 de noviembre de 1843.

=======--

""

CONSPIRACION JESUTICA.
bien, no ha sido estraviada su tendencia sobre
este punto.
Todo el arte que los defensores del clero em
plean en sus escritos, est comprendido en estas
pocas lneas ; el escritor proclama primero el
derecho i la justicia, ise declara campeon de la
concurrencia libre ; luego, pide leyes imperio
sas contra los peligros de las malas doctrinas.
I quines deben juzgar de estos peligros Los
Obispos, Solo ellos son jueces competentes de
cualquiera orden de ideas ; las ciencias no de
ben ir mas all de los limites que ellos prescri
ban. Aparece,pues, que, en su concepto, ins
truccion libre i derecho comun significan suje
cicn de pensamiento i de conciencia a la censu
ra i dominacion episcopales.
Por qugrita el obispo de Chalons, (*)
por qu debera haber dos clases de instruc
cion en una sola casa ? Si la vuestra debe tener

la preferencia, por qu uo lo decis as? Por

qu obligarnos a hacer un papel en vuestros co
lejios, enteramente inferior a nuestra dignidad?"
* En virtud de la real rden debs creer que
estas personas profesan la misma relijion que el
Papa. Fs cierto que el catecismo dice lo con
trario,pero el catecismo hace un disparate; los
Obispos dicen lo contrario, pero los Obispos no sa
ben una palabra del asunto. Oh pero...... No
hagais objeciones: el rei, despues de oir el Con
sejo de Estado, os manda quedar convencidos ,
Debemos, pues, creer solamente lo que el
Papa decreta despues de haber oido el Consejo

S3

porque nospertenece la mision divina de submi

nistrarla. (*)

No es triste i escandaloso hallar tantos ar

tificios entre aquellos a quienes Jesucristo en
carga especialmente la sencillez i la verdad?
Desgraciadamente, sus almas hanllegado a per
vertirse por la constumbre que han adquirido de
anatematizar los vicios i los crmenes; una
masa de prfidas sutilezas ha ahogado al fin en

ellos la voz de la conciencia. De aqu procede

su deseo de comtemporizar, cuando suinteres los
impele a ello; de aqu, su inconcebible versatili
dad, i su tctica siempre cambiante segun los
tiemposi los lugares, maldiciendo o bendiciendo
alternativamente las doctrinas de libertad un

dia, i las de absolutismo a la maana siguiente.

Pero es de observar, que, mintras que sus me
dios cmbian perptuamente, su fin es siempre
el mismo. Cuando el poder les es adverso, o no
los favorece como desearan, ellos no retroceden

al tomar el carcter revolucionario, que consi

deraran tan odioso en otras circunstancias. As,

mintras que declaran que es riguroso deber de

los que sufren, someterse a su suerte sin mur
murar, ellos quieren, desde el mismo plpito,
escitar el descontento, propalando ideas que re
probarn mas tarde, cuando ya no tengan inte
res en sostenerlas. Citarun ejemplo de esto,
un ejemplo entre millares que prueban que lo
que avanzo es bien fundado El 21 de mayo de
1845, en la Iglesia aristocrtica de San Roque,
en Paris, el Abate le Dreuille esclam as: Yo

de Cardenales Si fuese as, nuestra creencia

soi el sacerdote del pueblo. Los trabajadores no

debera ser la siguiente : Las doctrinas de i gozan de las prerogativas a que tienen derecho;
gualdad civil i poltica son sediciosas; nosotros es tiempo de que el rico i el podereso les rindan
no podrancs tener demas ado horror a la liber
cuentas. Es necesario decirles que el obrero
tad de opinion i de la prensa, i, particularmen tiene en su mano una antorcha, que una sola
te, a esta mxima, que todo hombre debe gozar chispa bastar a encender, i que l la lle
de libertad de conciencia ; " porque tales son var inmediatamente, ardiendo, a los castillos i
las palabras mismas de Gregorio XVI, en su palacios, con gritos de desesperacioni de ven
ganza? No nos ha enseado la esperiencia que
circular de 15 de agosto de 1832.
Un Obispo francs se ha hecho interpreta los privilejios autorizados por la lei, estn es
dor del espritu del Vaticano bajo el Papa pre puestos a caer ante la justicia del pueblo?
El mismo Abate,a quien creemos sinceramen
cedente. Diferentes diarios relijiosos de Italia
han aplaudidosus ataques contra esos innova te liberal i amigo del pueblo, predic una vez
la
dores que prosiguen el loco impo proyecto" misma doctrina en la misma iglesia. El ha
de una restauracin o rejeneracion de la huma bia sido autorizado para hacerlo. I puesto que
midad. El Obispo de Carcassonna declara, en no ha habido repeticion de la misma cosa, no
un mandato que sigui inmediatamente despues es razonabe suponer que se ha producido el e
de la circular de que acabo de hablar, que, Si fecto deseado?
IV,
ella ( la Iglesia Romana ) as lo exije, sacrifi
qumosle nuestras opiniones, nuestros conoci
No conocemos un escritor que est mas nti
mientos, nuestra intelijencia,los sueos espln
didos de nuestra imajinacion, i Los ALCANces mamente relacionado, que M de Maistre, con
MAs suelMEs DEL ENTENDIMINTo HUMANo. L
los planes ocultos de la Compaa. Como em
jos de nosotros todo lo que lleve el sello de la bajador de Cerdea en la Corte del Czar, l no
novedad.
tuvo amigos mas caros que los Jesuitas, a quie
En los siglos primitivos, los doctores cristia nes Alejandro haba dado refujio, cuando fue
nos tenan otro lenguaje. Tertuliano, (**) ha ron arrojados de todos los demas estados. Su
blando en nombre de la Iglesia, se espresa as: moderno panejirista, M. Cretineau Joly no niega

"Toda lei que no admite exmen, es sospe

de ninguna manera que existan estrechas e n

chosa; i si exije una obediencia ciega, es tir-1 timas relaciones entre M. de Maistre i los Je
nica,

suitas. El los sos" ena, dice, como una de

las piedras sillares del arco social. (*)

Alejandro, que era adicto al misticismo,
fuertemente apasionado a las Santas Escritu
El clero superior ha empezado ajactarse de ras, anim ardientemente las Sociedades B
ser el nico capaz de realizar la libertad i el de blicas. ** El Emperador, dice el escritor a
recho. Acabanos de ver lo que entiende por en quien acabo de citar, haba permitido que se le
seanza libre. Despues de todo, en eso no hai engaase. El Prncipe Galitzin, ministro del
secreto que descubrir. El Obispo de Lieja de cuito, los mas altos funcionarios del Estado,
clara abiertamente: Nosotros deseamos el
la mayor parte de los Obispos Rusos,i an
monopolio de la instruccion maoral i relijiosa,
III,

(*) Carta de M. Doletz.

(*) Idem,24 de octnbre de 1843.
(*)Tertuliano, Apologet. IV.

*Histoire

pagnie de Jesus, tom. V

tique et littraire de la Con

SEMANA LITERARIA.

84

Ellos se hacen esclavos de la creen el Arzobispo Catlico de Mohilev, Estanislao Paganos

cia de sus antepasados; afirman que debe a
Siestrzencewiez, vinieron a ser manifiestos pa
doptarse
sobre
la ajena confianza; ellos se des
tronos de una institucion que debia, a la larga,
dar un golpe nortal a la relion Griega i al nudan de su razon ; pero los que han envuelto
Catolicismo. En Rusia se levant en favor de la relijion en el misterio, a fln de que el pue
las Sociedades de la Biblia, uno de aquellos blo pueda estar ignorante de lo que adora, no
movimientos entusiastas, que apnas pueden son sin pcaros i engaadores (*)
M. de Maistre mismo ha dicho: el error
ser concebidos por los que viven lejos de la es
cena de accion El Anglicanismo estaba ase jamus puede ser util, ni la verdad daosa.
gurndose paso de las riberas del Mar Negro Esto no le impide sostener en otra parte, que
a las del Ocano Glacial, i estaba esparcin el error es necesario; que tiene sus ventajas;
dose por el oriente cia las fonteras de la i que la verdad frecuentemente debe tenerso
China. Impelidos por Galitzin, los prelados ca cautiva.
El mundo, dice l, contiene siempre
tlicos servan como de instrumentos ciegos a
su propagacion, i an maban a sus rebaos a fa una innumerab hueste de hombres t n per
vorecer esta obra, de cuyas tendencias ellos versos, que, si ellos pudieran dudar de ciertas
cosas, podran tambien aumentar inmensamente
mismos estaban enteramente ignorantes.
Los Jesuitas conocan el peligro de poner las la suma de su iniquidad.
Ahora,todos uosotros sabemos que la Biblia
Escrituras en las manos del pueblo;porque no
es esto decirle virtualmente: Reflexiond i juz se llama desde el plpito, el Libro de la Ver
dad,i
que la verdad tiene la luz por emblena.
gad? Algunos de los innovadores, que eran ca
tlicos, fueron denunciados a Pio VII, quien Pero los Jesuitas, aplaudidos por M. de Maistre
los reprendi severamente. No es, con efecto, i por Po VII, han hecho lo que han podido
una audcia imperdonable, seguir este precepto para poner la luz bajo la fanega. Ellos han le
deJesus: Buscad las Escrituras; elias son las vantado a la propagacion de la Biblia todos los
que dan testimonio de m? Las Escrituras, obstculos posib es Se opusieron a ello, ob
pues, hablan i aun atestiguan; esto, sin em serva Crtneau-Joly, con una firmeza que no
bargo, lo niega M. de Maste,i, sin duda, su pudieron vencer los ruegos i amenazas de Ga
litzin, su protector i amigo en ese tiempo. Los
juicio tiene mas peso que el de Cristo!
Que otros, esclama, invoquen tanto partidaris de las Sociedades Biblicas se ligaron
como gusten, la palabra muda; nosotros vi contra la Compaa. Ahora bien, los Jesuitas
vimos en paz con este Dios falso (la Biblia ), han tenido buen cuidido de no oponer version
aguardando eternamente con apasionada im a version. Ellos se han opuesto uniformemente
paciencia el momento en que sus partidarios a toda version, i sus intrigas a este respecto
se desengaen, i se arrojen en nuestros brazos, fueron una de las causas de su espulsion de
que han estado abiertospara recibirlos durante Rusia el 13 de marzo de 1820. No esplica esto,
las ltimas tres centurias (*) Por tante, la Bi hasta cierto punto, la esplosion de rabia contra
blia, sometida al derecho del juicio privado, no la Bi lia misma, que el lector ha notado en la

es sin un Dios falso, una palabra muda;

conferencia secreta

Anteriormente a este perodo, como lo ad

ella viene a ser inteljible nicamente en una
sola boca, la del Papa. Ademas, este libro es mite su apolojista, los Jesuitas estaban en a
incompleto; lo poco que se halla en l, es so bierta i amarga contienda con las Universidades
lamente un jrnen. Nunca hubo una nocion Rusas. En esta ocasion, dice el mismo escritor,
mas sonera,que la de buscar en la Biblia," dice ellos hallaron un defensor intrpido.
Jos de Maistre la estudia (la Sociedad de
de Maistre, la suma entera de los dogmas
Jesus) en sus relaciones con los pueblos i los
ristianos.
El misma escritor se disgusta al tratar de reyes, Colocando a la vista del Ministro de Ins
verificar, si las leyes o creencias son conformes truccion Pbica una pintura de las locuras i
a la equidad, o a la doctrina de los Apstoles. crmenes que ha producido el espritu revolu
Qu hombre de buen sentido," esclama, cionario, esclama con una voz proftica, que
no se estremecer de poner mano a seme han justificado los acontecimientos ve 1812, no
jante obra? Se nos dice que debemos volver a mnos que los 1845: Esta secta (el partido
las leyesfundamentales i primitivas del Estado, liberal), que es al mismo tiempo una i muchas,
que una injusta costumbre ha abolido; esto rodea a la Rusia, o, hablando mas propiamente,
sera un juego ruinoso. Porque, si se resARA la penetra en todas direcciones, i la ataca en sus
EN ESA BALANZA, EN To Do se HALLARIA FALTA
mas profundas races. Por ahora, ella no pide
Entre tanto, los pueblos estn prontos a pres mas que los odos de los nios de todas edades,
tar odos a tales exhortaciones! Esto est bien

dicho; nada puede ser mejor. Pero, ved lo que

es el hombre. El autor de esta observacion,

(Pascal) i su odiosa secta (los Jansnistas), no

i la paciencia de los soberanos; i reserva para lo

futuro sus mas ruidosas manifestaciones. Des

pues de emitir estas palabras, cuya verdad a

parece masi unas a medida que se ensancha el

han dejado de jugar jamas este juego infali crculo de la revolucion, i los monarcas se hun
blemente ruinoso, i, con efecto, el juego ha den mas i mas en el sueo fatal de la indife
tenido perfecto suceso (**) Esto es lo que lo rencia, Jos de Maistre aade: En medio
irrita, esto es lo que no puede sufrir; l no ve de peligros tan apremiantes, nada puede ser
esperanza alguna de seguridad sin en la com mas til a su Majestad Imperial, que una so
presion; l insiste en que el altar i el trono ciedad de hombres esencialmente enemigos de
deberan ser sagrados, i completamente supe

riores a toda investigacion.

aquellos de quienes Rusia tiene que temerlo

No ha leido l, todo, especialmente la educacion de la javen

ues, erudito como es, cmo Lactancio, el ce

tud. Yo no creo que pudiera substitirsele con

ebrado apolojista, reconvena a los sacerdotes ventaja ningun otro preservativo Esta Socie
dad es el perro vjilante que debis tener cui
(*) Ensayo sobre el Principio Rejenerador en las Cons
* Lactantius, instit. dio.
tituciones
Politicas i otras Constituciones Humanas, pp.
1.

Histoire religieuse, &a de la Compagnie de Josus.

Idem. p. 55,

t0II.

CONSPIRACION JESUTICA.

85

dado de no echar afuera, Si no queris que l proyectos. Frecuentemente toscoi ofensivo, pero
muerda a los ladrnes, sea ese negocio vuestro;
pero permitidle, al mnos, dar vueltas al rede
dor de la casa, i despertaros cuando sea nece
sario, utes de que los ladrones os rompan la
puerta, o se introduzcan por la ventana.
Este lenguaje esintelijible; las imjenes sor
prendentes: los Jesuitas son, verdaderamente,
los perros vjilantes de los gobiernos absolutos,
que los despiertan de su sueo cuando es n ce
sario, i estn prontos a morder a los que quisie
ran nvadir su reposo. No se jactan ellos de
poseer la estadstica de los pensamientos de todo
el mundo, i de ser los unicos capaces de prede.
cir los perodos de las mareas polticas? M.
Cretineau cita as estaspalabras de John Muller,
como profundamente juiciosas: Los hombres
sbios no vacilarou en concluir, que, con los Je

siempre franco, M. de Maistre conocia dema

siado bien la falsedad del doble sistema que de
fendia tan vigorosanente, para suponer. por un
momento, que pudiera unantenerse bajo la regla

de la libertad. El juzga, por lo tanto, que la

inquisicioni el verdugo deben formar su piedra
angular.

Debe haber, dice, alguna autoridad contra

la cual nadie tenga derecho de argir. Razonar
es buscar, dice Santo Toms, i andar siempre
luscando es no estar contento jamas (*) No
haya discusion, por tanto; el derecho para em
plearla se busca solamente por aquellos que que
rrian reformar i remodelar todas las cosas, pen
samiento impo i abominable; ella se desea sin
duda, con el fin de que el partido anonadado

pueda tener tiempo de levantarse, por medio de

suitas, caa una barrera de defensa comu i ne

la tolerancia que se le demuestre, i pueda, a su

turno, anquilar a su adversario.
cesaria para todes los poderes.
Echada as por tierra la muralla del antiguo
P ro por qu no debiera cada partido gozar
rden de cosas, M de Maistre desahoga su rabia de los mismos derechos, de la misma lil ertad?
en estos trminos: Cuando pensanos cimo Esta es precisamente la igualdad que aborrece
una detestable coalicion de Ministros perversos, M de Maistre, a quien se caracteriza como el
de Majistrados delirantes,i de innobles sectarios, hombre enninentemente reljioso, como el mode
ha sido capaz de destruir, en nuestos tiempos, la de un Cristiano. Segun l, la libertad es un
esta maravillosa institucion,i dejactarse de su rivilejio que pertenece solamente a los nobles i
obra, nos acordamos del necio que, con aire de a losprelados. Cul es el orjen, pregunta con
triunfo, golpeaba el rel con sus pis esclaman indignacion, de esta corriente de doctrinas de
do: Pronto hallar modo de acallar tu rui
testables . Procede, se responde de la nu
do. Pero, que es lo que digo? Un mecio no es merosa falanje de los que llaman sbios, a
criminal! (*)
quienes no hemos persistido en mantener en su
Los Jesuitas tenian un derecho incontestable propio lugar, que es el segundo. (**) Este cam
a los restos mortales de Jos de Maistre; por peon de la fe, que tiene en sus lbios perpetua
tanto, les fueron entregados,i estn depositados mente a Dios i la relijion, cubre con estas sono
en su iglesia de Turin.
ras palabras un sistema de opreson brbara para
todo lo mas sagrado que hai en el hombre: l
v.

quisiera tener dos castas como amos, i mantener

las denus en la esclavitud.

No es a la ciencia a quien toca guiar a la

M. Saint-Chron, a quien pedimos perdon
por citarlo despues de un escritor tan distingui humanidad: ella no tiene ninguno de los pode
do como M. de Maistre, se presenta ahora como res necesarios para este fin. Toca a los prela
dos, a los nobles,i a los grandes oficiales del
uno de los mas ardientes discpulos de los reve
rendos padres. El trae a la memoria esta frase Estado, ser los depsitarios i los guardianes de la
notable, escrita por M. de Maistre en 1820: verdad; ensear a las naciones lo que es bueno
* La Providencia est empeada en levantarun i lo que es malo, lo que es verdadero i lo que es
ejrcito en Europa. (**) Este ejrcito debe falso, en las cosas espirituales imorales: ningu
haber estado aumentndose necesariamente
nos otros tienen derecho para razonar sobre
No hai duda de que M. de Saint-Chron est asuntos de esta naturaleza. Ellos tienen las
relacionado con sus Jefes; l percibe ya sig ciencias naturales para divertirse: de qu se
nos soprendentes de la aproximacion de una de quejan ? En cuanto al hombre que habla o es
esas crsis solemnes que marcan, por siglos, el cribe de manera de arrancar al pueblo un dogma
destino de un pueblo; signos que pronostican nacional, deberia ser ahorcado como ladron co
una de esas pocas en que tienen lugar con mun. Por qu se ha cometido una imprudencia
tiendas sangunarias. Animado por estos pro tan grande como la de garantir a cada uno la
nsticos aade: El Catolicismo est tomando libertad de la palabra? Fs ELLA quien Nos na
sus medidas para apoderarse de nuevo de la es ARRUINAbo. Los filosofos (al mnos los que han
asumido el nombre) estn todos poseidos de una
pada de Fraucia
Es imposible, sin embargo, ser mas atrevido especie de orgullo fiero i rebelde que no da nada
de lo que era De Maistre; l propaga las miras por concedido; ellos detestan todas las distin
mas formidables, de manera que podr decir que ciones de que no participan : toda autoridad les
l escribteniendo a su vista una parte del plan choca, i, fuera de su propia esfera, no hai nada
secreto. El vivi en un tiempo en que las de que no aborrezcan. Dejdlos solos, i lo atacarn
rrotas de la libertad eran demasiado recientes, todo, hasta a Dios mismo, porque es su Seor.
para hacerle en alguna manera cauto en medir No son estos mismos hombres los que han es
crito contra los reyesi contra el que los ha esta
sus palabras. En jeneral, sus sucesores s, ma
nifiestan mas ansiosos por disfrazar sus odiosos becido Oh! si cuando la tierra estuviere
quieta...... * - )
49.
(*) Ensayo sobre el Principio Rejenerador, &.
Aqu M. de Maistre se refrena repentina
(**) Citado por el Dario de Debates de 21 de fe
mente. El ha dicho bastante, sin embargo, pa
brero de 1844.-En 1820se form una institucion de la
ra traicionar sus jigantescas esperanzas, de que
mayor importancia.-El 3 de mayo de 1844 hizo su apa
ricon en Paris un edicto pomposo anunciando a los fieles
que una augusta ceremonia tendria lugar en San Sulpi

cio, para dar gracias a Dios por el suceso creciente de

la Sociedad para la Propagacin de la Fe, inspirada por
Dios 23 aos xtes,

(*) Dilacion de la Justicia Divina en el castigo de los

Criminales. Nota.
de Saint Petersburgh,

butan VIIllino.

S6

SEMANA LITERARIA.

el antiguo sistema ser restablecido, que se za que requieren sus meditadas conquistas;pa
abolir el libro exmen. que toda independencia ra confirmar los tronos de los soberanos, i apa
ser imposible para el pueblo, i de que reinarn gar en la mente del pueblo esta fermentacion
nicamente los clrigos i los nobles. El cita jeneral que nos amenaza con tantas desgracias,
este dicho del Cardenal de Retz: El que reu es indispensable tomar una medida preliminar,
ne al pueblo, lo incita a la insurreccion. El que es, la de borrar del diccionario Europeo la
comentario que hace de l, es digno del mismo fatal palabra protestantismo.
De Mastre.

** En la centuria dcima sesta, los rebeldes

Mxima, dice, cuyo espritu es inacu atribuyeron la soberana a la Iglesia, es decir,

sable, Las leyes de la fermentacion son las mis al pueblo. La centuria dcima octava solo
mas en lo moral que en lo fsico. Ella nace del transfiere estas mximas a la poltica; es el
contacto, i aumenta en proporcion a la masa de mismo sistema, es la misma teora, hasta en sus
las materias fementantes. Reunid un numero mas remotas consecuencias. Qu diferencia
de hombres hechos espirituosos por una pasion hai entre la Iglesia de Dios, gobernada nica
cualquiera, un momento despues tendris ca mente por su palabra,i la Republica, una e in
lor,luego escitacion, e inmediatamente seguir divisible, gobernada nicamente por las leyes i
el delirio, de la misma manera que en el proce los diputados del pueblo soberano! Es la misma
dimiento material, en el cual, la fermentacion locura, pero ha cambiado de nombre con la
turbulenta conduce rpidamente a la cida, i poca.
esta es pronto seguida de la pitrida. Toda
S, fueron los Reformadores quienes, ha
asamblea est espuesta a la accion de esta lei ciendo sonar la bocina contra el Papa i contra
jeneral, si el procedimiento no es detenido por Roma, dieron el primer golpe al antiguo ivene
el frio de la autoridad, el cual se desliza entre rable coloso de la jerarqua Romana; 1 dirijiendo
los intersticios, i detiene el movimiento de las los nimos de los hombres cia la investigacion
de los dogmas relijiosos, los prepararon tam
partculas (*)
Las reuniones del pueblo deben, por consi bien a discutir los principios de la soberana, i

guiente, prohibirse. Pero al mnos, tendr el

minaron as los cimientos del trono i del altar.

pueblo derecho para ser representado por diu

El tiempo ha llegado de levantar de nuevo
tados? Vase lo que dice, sobre esta cuestion, los cimientos de este palacio esplndido, echa
uno de los mas intrpidos defensores de los dos portierra con tanta violencia. (*)
Jesutas,
Las potencias soberanas deben moverse, su
En los Tribunales dice, sucede todos los existencia est en peligro.Una relijicn tal como
dias que los nios, los locos,i los ausentes son el Protestantismo, que solo es aceptada por la
representados por hombres que son nicamente razoni que discute los puntos de fe, no esbuena
diputados por la lei; ahora bien, el pueblo est mas que para minar los tronos; por tanto, M.
eminentemente caracterizado por estas tres cua
de Maistre desea que este error, raz productora
lidades; es siempre nio, siempre loco, i est de tantos otros, sea estinguido por los reyes
siempre ausente Porque,pues, no pueden non
brrsele guardianes sin su propio consenti
*Ayudadme,"dice, a hacerlo desaparecer a
miento "
toda prisa. Es imposible que tan importantes con
No hai ningun rei por la gracia del pueblo. sideraciones no se abran al fin camino en los salo
No siendo la nobleza sin una prolongacion de nes de consejo de los Protestantes, i se atesoren
la soberana, MAGNUM Jovis INCREwENTUM, ella all, para bajar despues a los valles, como llu
repite, en un escala 1as pequea, todos los ras via fertilzadora.
Haito dos los alicientes para que los Protes
gos caractersticos de su padre. La verdadera
nobleza es el guardian natural de la relijion, la tantes se unan con nosotros. Su ciencia, que
madre del cleroi su protector naturaliconstante. es ahora un corrosivo espantoso, perder sus
Apio Clodio esclam en el Senado Romano, cualidades deletreas ligndose con nuestra su
La relijion pertenece a los patricios, Ausencia mision, que, a su turno, no rehusara derivar
suNr PATRuM! Mal haya el pueblo cuyos no- luz de su ciencia. Este gran cmbio debe em
bles abandonan los dogmas n cionales! La pezar, sin embargo, por los soberanos (**)
Ningunos estn tan interesados, como los
Francia,que subministra los ejemplos mas nota
bles, tanto buenos como malos, ha probado esto grandes, en la demolicion del Protestantismo;
al umundo entero:porque esa Bucante, llamada pueden llamar otras clases para que los ayu
Revolucin Francesa, que hasta ahora solo den ; solo el clero Protestante debe escep
ha cambiado de vestido, es hija del impio comer tuarse,
* Muchas seales manifiestas, dice, esclu
cio de la nobleza francesa con la filosofa del

siglo dcimo octavo. Los discpulos del Alco

yen de la grande obra a este ministerio (el cle

ro Protestante). Adherirse al error es siempre

do ser la elevacion de las personas de baja un gran mal; peo ensearlo por profesion, i
ensearlo contra el grito de la conciencia, es
condicion a dignidades eminentes
I el va hasta a decir: Si la nobleza renum
el estremo del mal, ila ceguedad absoluta es su
cia la relijion conservadora, qu derecho tiene consecuencia inevitable.
Por tanto, nosotros tenemos derecho para
ella para esperar que se la conserve ? Por qu
se la trataria mejor que a su seora, cuyo rei desconfiar de doctrinas que son orjen eviden
nado se acortal
te de riqueza i dominacion para aquellos que
Estn,sobre todo, seguros los prncipes de las ensean; i debe sospecharse justamente del
su poder se desvanece; de que las monarquas celo de que estn inflamados.
uropeas han sido constituidas nicamente, i
VI.
nicamente pueden ser conservadas, por una
sola relijon, i de que si esta alianza les falla,

ran dicen: Una de las seales del fin del mun

deben caer inevitablemente.

Para establecer una relijion i una mo

ral en Europa; para dar a la verdad la fuer

*) Du Pape, p. 96.

En 1804, en el momento mismo en que los

*) Consideraciones sobre la Francia, c. 3, p. 69; Du
Pape, p.399,400, 465, &. &.
Du Pape,p, 476,

CONSPIRACION JESUTICA.
reyes luchaban entre las garras de su conquis
tador, i tramaban coaliciones intiles, Pio VII,

ljos de rendir un pice de la antigua su rema

ca Romana, escribi esto a su Nuncio en
Viena:
EL PRINcipio DE LA LEI cANNICA. Es EsTE:

Que los sbditos de un prnci, e hereje estn li

bertados de todo deber, de todo homenaje i res

eto cia l. . Los que no estn versados en

a historia, observa, no pueden conocer las
sentencias i deposiciones, pronunciadas por los
pontfices i concilios contra los prncipes que
persistieron en la hereja.

* A la verdad, concluye Pio VII, hemos

llegado a unos tiempos de gran calamidad, i de
tan profunda humillacion para la esposa de Je
sucristo, que no le es posible practicar muchas
de sus santas mximas, ni le es conveniente

resentarlas;i, al mismo tiempo, estforzada a

interrumpir el curso de su justa severidad con

tra los enemigos de lafe
Asse nos amonesta. Roma ( a mmos que
Pio IX. ejecute una completa revolucion en
sus tradiciones) no es mnos tenaz en sus de
rechos cannicos, de lo que son los nobles i los
reyes en sus prerogativas. Ellos protestan so
lemnemente, que Dios es el autor de los unos i
las otras. La absolucion essanta, el sistema teo
crtico es sacrosanto. El no ha sido destruido

S7

En cuanto a los clrigos, todo el mundo sabe

que estn obligados a jurar implcitamente obe
diencia a sus Obispos. Lo mismo exactamente
sucede con las diferentes rdenes i congrega
ciones relijiosas. Portanto, los Jesuitas no son
los nicos ligados porvotos a trabajar por la
restauracion del poder soberano de Roma, i
por la sujecion de los gobiernos temporales. Lo
que los distingue de las tras rdenes, es su per
fecto acuerdo con los princpios teocrticos, i la
contnua enerja con que los siguen en todas
sus consecuencias. Ellos son los que sostienen
el peso de la contienda, i aguijonean a los com
batientes.

Es verdad que, precisamente ahora, el clero

superior, aunque no cesa Jamas de alabar a los
Jesuitas, se halla obligado a emplear un lengua
je algo mas liberal que ntes; pero, quin
creer que estas manifestaciones son jenuinas?
El padre Roothaan mismo no ha declarado,
recientemente apnas,que su rden aplauda las
tendencias i los actos del nuevo Papa No
protesta l en altavozcontra los que han escri
to, que, en el Piamonte i en Sicilia, as como en

los Estados Romanos, los Jesuitas estaban pro

curando apartar a los prncipes de fomentar el
pnogreso " No seindigna lde que se los lla
me retrgrados,i de que se los acuse de favo
recer el sistema de Metternich

Nuestra Compaa, dice, es una rden

relijiosa solemnemente aprobada por la Iglesia.
Su nico objeto es la gloria de Dios i la salva
cion de las almas; sus medios son la prctica
de los consejos evanjlicos, i el celo de que han
privado de su trono; las santas mximas de dado ejemplo los apstoles i los hombres apost
los tiempos antiguos revivirn, i renovar su licos de todos los siglos. Ella no conoce otros
curso la justa severidad contra los enemigos medios. Es estraa a la poltica; i no se ha ade la fe.
liado jamas con ningun partido. La calumnia
puede complacerse en esparcir insinuaciones
VII.
prfidas, i en representar a los Jesuitas como
No es sin razon que M. de Montalembert, mezclados en las intrigas polticas; pero yo de
safio
a que alguno me seale un solo sacerdote,
mintras que defiende a los Jesuitas contra a
quellos que les reprochan su voto de absoluta o entre todos los que me estn subordinados, que
bediencia a los Papas, se admira de esta acusa se haya partado, en este punto, del espritu i
cion, i observa que los Obispos hacen todava los preceptos formales de nuestra institucion.
Pretender alguno insinuar que losJesuitas
el juramento de una absoluta sumision al Papa,
en las clusulas i trminos mas precisos, fuertes de los Estados Romanos han hecho alianza con
i comprensivos;i,sin embargo, este importan el Austria ? , eguramente que esto sera atri
tejuramento no ha estadojanas, hasta ahora, buir una importancia singular a tales relijiosos!
sujeto a acusacion. Demos a cada palabra su Pero esta suposicion es tan contraria al sentido
propio valor,i percibirmos que, en esta formu comun, a la razoni a la evidencia, que no exije
la, todo se combina para hacer del Papa el jefe siquiera que se la refute
* La Compaa de Jesus, de la misma ma
absoluto del mundo, tanto temporal como es
piritual, i que no debemos sorprendernos, por nera que la Iglesia, no tiene ni antipata ni
tanto, de que los Obispos no economicen esfuerzos predileccion por las constituciones polticas de
para hacer predominar la jurisdiccion eclesis los diversos estados. Sus miembros ace tan con
tica sobre todajurisdiccion civil Antes de re sinceridad la forma de gobierno bajo el cual la
Providencia les ha designado su lugar, sea que
cibir la mitra,todos los Obispos juran as :
Har todo lo que est en mi poder para pro un poder amigo los anime, o que solo respete en
mover, defender, aumentar, i robustecer los de ellos los derechos que gozan en comun con los
rechos, honores, privilejios, i antoridad de la demas ciudadanos.
Si las instituciones politicas del pas que
Santa Iglesia Romana, de nuestro Seor el
habitan son defectuosas, ellos sufren tranquila
Papa i sus sucesores

jams, sin suspendido solamente, hasta que pa

sen estos tiempos tan calamitososih millantes
para la Iglesia,porque dias de gloria le han si
do prometidos. Entnces, todo soberano hereje,
o an e'fe sospechosa, sera, o convertido, o

* Recibir humildemente los decretos apos

tlicos ( las rdenes del Papa), i me aplicar

a su ejecucion con el mayor celo i la mas es
tricta puntualidad.
* Prometo o juro que combatir,i persigui
r con todas mis fuerzas a todos los herejes,
cismticos, i rebeldes a nuestro Seor el Pa
pa (*)

mente sus defectos; si estn en la carrera del

progreso, aplauden toda mejora; si estas ins

tituciones conceden nuevos privilejios al pueblo,
reclaman su justa participacion en esta ventaja;
si ellas se ensanchan con miras mas estensas i

liberales, los Jesuitas se aprovechan de ello pa

ra dar mas estension a sus obras de beneficen
cia i celo.
Promito et juro me haereticos, schismaticos, et rebelles

(*) Juro, honores, privilegia, et auctoritaten sante Ro

manae ecclesiae et successorum proedictorum conservare,

domino mostro Papae oxN1 coxArt resctrum et

defendere, augere, promovere curabo. Mandata aposto

lica humiliter recipiam et qun diligentissime exequar.

crationerepiscoporum.

impugnaturum. Er pontificali Romano, capite de consa

SS

SEMANA LITERARIA.

En todas partes se inclinan ante las leyes; este canton escesivamente bien gobernado.Con
respetan las autoridades pblicas ; estn dota rabia teneraria nuestro ciudadano del Valais
dos con todos los sentimientos de ciudadanos afirma, que la moralidad de los Jesuitas es al
buenos ileales, i parten con ellos sus obligacio gunas veces mui inmoral: este es el mas alto
grado de la blasfemia, i debe sentencirselo a
nes, sus cargasi sus regocijos
* Es tan contrario a la verdad,como a la noto
un castigo iguominioso por tan horrendo cr
riedad pblica, que los Jesuitas se hallen en es nen!"
tado de conspiracion permanente contra el au
* Puede concebirse que se pronulgue, en
gusto Pontfice a quien todo el universo saluda 1845, una lei de semejante naturaleza, a las
con sus aclamaciones. Amar, venerar, bendecir,

fronteras de Francia i de Italia, a la faz mis

i defender al Papa Pio IX, obedecerle en to

das las cosas, aplaudir las sbias reformas i ne
joras que le plazca introducir, es para todo Je
suita un deber de conciencia i de justicia, que
siempre le ser grato llenar (*)
Hasta este dia, pues, la historia no ha sido
otra cosa, con respecto a los Jesuitas, que una
perptua calumnia, una conspiracion diablica.
Por tanto, no debemos aceptar otros historiado
res que los que estn sancionados por ellos. To
do lo que se ha visto en los tiempos pasados, lo
que se ve ahora, no debe creerse ; los testigos

ma de una prensa que tona nota de todas es

que lcs Jesuitas de

sean aparentar que estn preparados para
admitir un cierto grado de libertad
Puede
comprenderse que ofrezcan a toda la Europa
el espectculo de esta sed innoble de despo
tismo, i de tan vil i odiosa impudencia, para la
cual no hai un nombre bustanto fuerte en nin

gun lenguaje conocido? Nuestro pas (Fran

cia) estaba justa iprofundamente encolerizado
contra la lei de sacrilejio, que fu abolida, en
obediencia a la voz unnime de la nacion,

mas autnticos deben ser sacrificados a la inna

despues de lo dias de Julio. Pero qu era la

culada pureza de esta Olden inocente.
lei del sacrilejio, comparada con la leipromul
En Lucerna, Friburgo i el Valais, en gada en el Valais, sobre palabras escandalosas
todos los lugares en que han logrado establecer contra la Relijion Catlica o sus ministros?
su influencia, por pesadas que sean las cadenas Era la dulzura, la clemencia i la tolerancia
con que han cargado al pueblo, por intolerable mismas. Ella era llamada a brar solamente
que sea la opresion que hayan establecido, de en el caso de una ofensa cometida en un lu
bemos llamar todo esto el reinado de los dere
gar de culto, durante los ejercicios de relijion,
chos socialesi de la verdadera libertad ! Bien ; o de un ataque directo a un ministro de la
no hablemos mas del pasado, que pronuncia Iglesia. En el Valais, era bastante haber emi
contra ellos tan terrible condenacion ; veanos tido palabras escandalosas; i dnde ? En las
ada, en la casa, tal vez de
lo que nos toca de cerca ; veanos cual es su r calles, en una
jimen favorito ; veamos, entre otras leyes ex lante de
Iba mas all la Inqui
humadas del polvo de la edad media, qu decre sicion? Qu digo? Iba siquiera hasta all
tos ha pronuncido el Gran Consejo del Va
Pensabanos que las ordenanzas de la un
lais, obrando bajo su direccion, contra las asam dcima
centuria, que prescribian que la lengua
bleas ilcitas, i los informes i discursos culpa del blasfemo o del hereje fuese atravesada
bles, &.. As dice el primer articulo:
con un hierro caliente, no vivan ya sin en
Se impondr una multa de vente a doscien- la h storia, como monumentos de barbarie atroz.
tos francos, i prision por un mes a lo mnos i Estbanos equivocados; los Jesuitas no permi
dos aos a lo mas, o uno solo de los dos castigos, trn que perezca nada de lo ue es cruel e
a los que emitan palabras escandalosas contra i fame: ellos pueden ocultarlo por algun tiempo;
la Santa Relijnon Catlica i Ronna, o con cierran su asenal cuando ruje la tempestad;
tra la moral pblica; esta sentencia no dice pero que brille otra vez el sol, i los veris sacer
relacion con los blasfemos, quienes sern casti sus cadenas, sus instrumentos de tortura, i su
gados segun las leyes criminales; de la mis acero cruel.
mu manera se har con aquellos que introduz
H bldnos, despues de esto, de los prin
can, placeen, espongan, presten, distribuyan,
o posean a sabiendas, o sin autorizacion, es

critos, o libros infames, o caricaturas que ata

quen la santa relijion del estado o a sus mi
nistros.... Los dichos objetos sern, adenas,
confiscados. En caso de repeticion de la ofensa,

cpios jemerosos de los Jesuitas i de los sacer

dotes Romanos! Jactos de vuestro amor a la
libertad! Decdnos por la milsima vez que vo

sotos, i solamente vosotros, sabis respetar los

derechos de las naciones i el progreso de la hu

se doblarn el mximum de la multa i el trmi-

mandad! Abogd la democrcia en vuestros

no mas largo de la prision.

El Smeur ace tus siguientes observacio

sermones i diarios! Os conocemos demasiado

bien, i, dentro de poco, no se hallar un solo
hombre racional que no alcance a ver, tras de

nes sobre este artculo:

mscara prestada, vuestros insaciables

Sucede que un ciudadano del Valais mani vuestra
instinto- tirnicos!
fiesta su opinion, de que tal o cual milagro,
Si hubiera alguna sinceridad en vuestras
proclamado por los reverendos padres, es ap
crifo: escan alosas palabras co tra la santa

mximas liberales, al mmos espresarais vues

relijion Catlica. Apostolica i Romann; mul tra indignacion contra leyes tales como las que
tas prision por una ofensa tan grave!. Se han sido promulgadas en el Valais: atacarais
aventura a asegurar que ciertos curas no dan las aboniuables empresas de losJesuitas; pero,
el mejor ejemplo posible: escandalossimas pa- 1 cul de vuestros diarios es capaz de tan hon
labras que deben castigarse con el mximum de rosa franqueza? El Universo, el Amigo de la
multa i de prision" Va, tal vez, mas all; dis Relijion, i todas las gacetas eclesiasticas, guar
puta el ttulo de la Vren Mara a la adora darn silencio, i maana an, esos mismos pu
cion de los fieles, i sostiene que la Iglesia Ro peles no se avergonzarn de reprochar a sus
mana difiere del Nuevo Testamento en este adversarios el ser enemigos de la libertad!
Farsantes! farsantes! la miserable come
punto: esto es mas que escndalo, esto es una
blasfemia, i una blasfemia es un crmen en dia que representis,
pronto llegar a su fin
(*) L'Amide la Religion, N..o 4434.

Cuidado con su desenlace

_,...===-"

CONSPIRACION JESUTICA.
VIII.

Precisamente cuando haba escrito las l-

neas precedentes, se descubri en la Biblioteca

Real un manuscrito que contena, sobre la
cuestion de los Jesuitas, algunas pjinas que
no estaban destinadas a publicarse, i que o
seen un curioso interes

distancia de dos

89

parte de la nobleza de los Estados catlicos, i

frecuentemente hasta a lossoberanos;portanto,
se hacen capaces de penetrar todos los desig
nios i resoluciones, de conocer las disposici nes
de ls prncipes i sbditos, i presentarlos ante
el Padre jeneral, o un asistente.
Cualquiera persona, por poca que sea su pe
netracion, se convencer facilmente de las mu

cientos aos de la fecha en que fueron escritas. chas perplejidades que pueden causar a los prin
Son de Toms Campanella, bien conocido por cipes,a quienes sus propios intereses, nico i es
su libro sobre la Ciudad del Sol, i otras obras;

clusivo mvil de sus acciones, les sealan como

pero todava mas celebrado por sus aflicciones,

que habran subyugado cualquiera otra alma
que la suya. Su testimonio se presenta oportu
namente, despues de haber estado enterrado
casi dos centurias. Las pjinas de Campanella
pueden considerarse como el complemento del

adversarios.

El secreto es necesario en los negocios de

Estado: un Estado se pierde cuando se divulgan
sus secretos. Pero los padres Jesuitas, es decir,
el Padre jeneral, i sus asistentes, ora por medio
del confesionario, o de consultas mutuas teni

Plan Secreto; por ellas sabemos, una vez mas, das por los corresponsales que residen en las ciu
nor qu oculto necanismo algunos miles de
hombres, esparcidos sobre la faz del globo, lo
gran ejercer un poder casi increble. : por
alto las pjinas del celebrado Dominicano, que
coutienen solamente lo que parecera causada
repeticion de hechos i artificios ya divulgados
en ibros que han obtenido gran notoriedad; i
solo notar, con Campanella, quien aduce he
chos histricos en prueba de su asercion, que
los Jesuitas manifiestan gran celo por la infali
biidad del Papa, nicamente cuando sirve a
sus planes, pero que no hacen el menor caso de

dades principales de la Cristiandad, ora por me

dio de otros adherentes, de los cuales hablar

nos luego, son informados exacta i minuciosa

mente de todas las decisiones a que se llega en
los Concejos mas privados; i conocen las fuerzas,
rentas.igustos de los soberanos, mejor, hasta
ciertopunto, que los soberanos mismos. Todo
esto les cuesta nicamente mucho porte de co
rreo. Solo en Roma, como lo aseguran los Ad
ministradores de correos, sus portes suben a 60,

70, i an a 100 coronas de oro en cada correo.

ayude. Hai uno al mnos para cada nacion,

Conociendo as profundamente losintereses

de todos los soberanos, no esta en su poder de
bilitar el crdito de uno de ellos para con los de
nas, arruinar en la estimacion de su pueblo al
soberano que les da la gana, hacer a aquel ene
migo de este, instilar en el estado el fermento
de la revolucion ; i todo eso con la mayor faci
lidad, puesto que, por medio de las confesiones
i consultas, penetran los pensamientos mas o

cuyo nombre lleva, llamndose uno asistente

cultos de los sbditos ! "

de Francia, otro de Espaa, un tercero de

Despues de esto, siguen algunos detalles res

pecto de las varias clases de Jesuitas, legos i

ella, cuando les habla en un tono de autoridad

que les imponga restricciones i reglas. Oigamos

al autor. (*)
Su Padre jeneral reside constantemente en
Roma, todos los demas le rinden sumision ab

soluta. El ha escojido algunos pidres que se

llaman asistentes, para que continuamente lo

Italia, un cuarto de Inglatera, un quinto de

Austria, i aspara todas las provincias i reinos.
Cada uno de ellos tiene por oficio relacionar al
Padre jeneral con todos los acontecimientos de
Estado, que tienen lugar en la provincia, o reino,
de que es asistente,i esto lo hace por medio de

sacerdotes,i de sus auxiliares, en sus variasfun

ciones ocuitas. Ellos los tienen, " dice Cain

panella, en todos los reinos,provincias i cr

tes

Su eleccion recae sobre hombres astutos

i diestros, a quienes recompensan con pensio

sus corresponsales que residen en las ciudades nes, beneficios, o altos empleos.
La cuarta clase, dice l, es la de los
principales del dicho reing. Ahora bien, estos
corresponsales se informan con escrupuloso Jesuitas polticos, en cuyas manos esta el go
cuidado del carcter, inclinaciones, e inten
bierno de toda la Orden. Estos son de aquellos
ciones de los soberanos, i,por ca,a correo, dan a quienes el diablo ha tentado con aquella ten
cuenta al asistente de todos los hechos que han tacion que Cristo sufri en el desierto, haec om

ocurrido, o han salido a luz. Estos son comuni

nia tibi dabo: ellos no han rechazado la oferta.

cados inmediatamente, por el asistente, al Pa llos se han hecho una tarea de constituir su
dre jeneral, quien al nstante reune su concejo, Compaa en una monarqua perfecta ; i la es
i procede a hacer una anatoma del mundo, i tablecen en Roma, centro de confluencia de
a escrutar los intereses o los proyectos de los casi todos los negocios de la Cristiandad. Al
prncipes cristianos. Despues de haber pesado reside el jefe de estos polticos, es decir, su jene.
todos los documentos, se convienen en fvore

cer los intereses de un prncipe i oponerse a

los de otro, haciendo que todo se vuelva en
provecho suyo. Ahora bien, como los mirones
descubren mas fcilmente las trampas que los
que llevan el juego, estos padres, teniendo a la
vista los intereses de todos los prncipes, pueden
apreciar debilamente las exijencias de los
tiemposi de los lugares, i poner en obra los
medios mas decisivos, con el fin de favorecer a
un prncipe de quien estn seguros que pueden
emplear para la realizacion de sus propias miras
interesadas.

ral, con muchos otros cue profesan las mismas

maximas. Siendo informados de antenano,

por medio de sus espas i numerosos correspon

sales, de todos los negocios de mayor importan
cia que estn pudientes en la Corte de Roma,
iteniendo fija la mente en aquellos decretos que
estn de acu rdo en ses propios intereses, ca

da uno de elios es asiduo en cortejar a los Car

denales, Embajado es i Prelados, con los cua
les se congracian distran nte. Les hab'an
del asunto en custon, o proto a presentarse,

lo presentan con los colores que les convienen,

i lo hacen tan la

mente, que hacen creer a

Los padres Jesuitas confiesan a una gran sus oyentes que lo negro es lanco I como "as
primeras impresiones, es ecialmente cuado se
* intruzione n"principi intorno alla maniera colla
si governano i Padri Gesuit.-Bibl. Real de Pans, reciben de clrigos, dejan, por lo jeneral, profundas huellas en el nimo, se sigue que nego
7

90

SEVIANA IITERARIA.

ciaciones de estrema importancia, conducidas prncipe favorece de cualquiera manera, han

por embadores, principes, i otros personajes e sido fvoritos de ellos ; 1, por este medio, ad
minentes de la "ote Romana, no han tenido el quierenmas dominio sobre los subditos que su
xito que los principes hubieran deseado, pues monarca mismo. Esto es altamente perjudi
los Jesuitas han contrariado la influencia de los cial para el ltimo, tanto porque es inconsisten
prncipes, o de sus ajentes, con sus intornes insi te con todos los intereses del Estado, que ecle
dosos.
siasticos tan ambiciosos i polticos tengan tanto
* El mismo artificio que emplean con lospre poder sobre la voluntad de los ministros, que
lados Romanos, lo exhiben tambien en sus tra
sean capaces, si se les antoja, de producir trai
tos con los soberanos, ya directamente, o por ciones o tumultos ; comoporque,por la influen
medio de los Jesuitas de segunda clase que es cia sobre los ministros, sus secuaces introdu
tn fuera de Roma. Por tanto, la mayor parte cen Jesuitas jurados al servicio del principe,
de los negocios de la Cristiandadpasan por fas como consejeros o secretarios; estos intrigan a
manos de los Jesuitas; i solo se logran aquelles su turno, hasta que inducen al prncipe a em
negocios a que ellos no oponen resistencia
plear a algunosJesuitas como confesores o predi
Ultimamente suplicar/m a Su Santidad cadores, i luego todos juntos trabajan con ahin
Gregorio XIII ( con la plausible disculpa del co en su tarea de espas i delatores, subminis
bien de la Iglesia), que obligase a todos los le trando al jeneral una relacion minuciosa de to
gadosinuncios apostlicos a tomar, por compa do lo que pasa en los Concejos secretos. En
eros i confidentes, a Jesuitas cuyos consejos tnces sucede que ciertos proyectos se desvane
los guiasen en todas sus acciones.
cen inmediatamente,i secretos de grande im
Por tales maniobras, por el conocimiento portancia se descubren, i, sin embargo, nadie
que tienen de los negocios de Estado, los Jesui puede decir quien es el traidor, i muchas veces
tasprincipales han adquirido la amistad de mu las sospechas recaen sobre aquellos que no son
chos rncipes espiritualesi temporales, a quie criminales.
nes han obligado a haceri decir muchas cosas
* As como de diferentes plantas el alambi
en provecho suyo, De aqu han resultado dos que estrae ungentos capaces de curar muchas
grandes males.
enfermedades ; as como las abejas chupan la
El primero es, que, abusando de la amistad miel de muchas flores; as los padres Jesuitas
ibenevolencia de los prncipes, no tienen escr sacan provecho del conocimiento infalible que
pulo en arruinar muchas familias nobles i ricas, tienen de todos los intereses de los prncipes, i
usurpndoles sus patrimonios. Han atrado con de los hechos que ocurren en todas partes, sien
halagos a su Orden a aquellos discpulos de sus do tan hbiles en el uso de la palabra, que ob
escuelas, que se hacian mas notables por sus ta tienen su beneficio a travs de la buena o mala
lentos : i, mui fecuentemente, cuando los ulti fortuna de los demas, aunque mas frecuente
mos les han venido a ser intiles por las enfer mente de la ultima que de la primera. Fre
medades, u otra causa cualquiera, los Jesuitas cuentemente,tambien, influyen scbre los prn
los han echado con uno otro pretesto, pero sin cipes, cuyas disposiciones han sondeado ya, in
restiturles sus propiedades, de las cuales la Or sinuando la posesion de grandes medios de ha
den ha tenido buen cuidado de hacerse poseedo bilitar a los ltimos para llevar a cabo sus de
signios i coronar todos sus deseos
ra durante el periodo de la profesion.
Pero, cuando, con la ayuda de los prncipes,
El segundo mal es, que estos padres son
dilijentes para hacer conocer la amistad e inti han logrado sus miras, juzgando que, si ayuda
midad de que gozan con los prncipes, i la pre ran a esos prncipes a levantarse demasiado al
sentan mayor de lo que realmente es, con el fin to, estos podran algun dia hacerles dao, em
de atraerse las simpatas de todos los ministros piezan, como los abogades hacen con las cau
i escitar as a todo el mundo a dirijirse a ellos sas, aprolongarlo i dilatarlo todo, i con artificio
para obtener favores. Ellos se han jactado i astncia sorprendentes, cmbian las cartas, i
pblicamente de su ha ilidad para crear Car arruinan los designios que ellos mismos haban
denales, Nuncios, Lugar-tenientes, Gobernado. sujerido.
* De todo lo dicho se sigue, que los Jesuitas
resi otros funcionarios. Hai algunos de ellos que
se han atrevido aun a afirmar, que su jeneral nunca obran con la debida honradez cia los
puede hacer mucho mas que el Pa a: i otros prncipes, legos o eclesisticos, i que les ayu
han declarado que es mejor pertenecer a su dan solamente hasta donde lo requieren sus in
Orden que ser Cardenal. Todas estas cosas se tereses. Se sigue tambien, que los prncipes no
han dicho pblicamente ; i apnas habra una deben aceptar jamas su ayuda, i mucho mnos
persona que, al conversar familiarmente con e los Prelados, porque ellos estn igualmente
llos, no les haya odo emitir sentimientos como prontos a prestar su adhesion a otro cualquiera,
estos.
i se hacen Franceses con el Francs, Espa
Ampliamenteprovistos de recursos de esta oles con el Espaol, &c., segun las circuns
clase, afirman que pueden favorecer o deshon. tancias; ipuesto que, con tal de que logren
rar a quien les d la gana ; i, cubri dose con sus fines, no se cuidan de que sea en detri
la capa de la Relijon, la mejor para asegurar mento de este o de aquel, las empresas en que

se creencia, frecuentemente logran sus desig

nios.

se han mezclado los Jesuitas raras veces han

tenido buen resultado.

Ademas, conociendo los intereses de todos

No hace mucho que uno de los principales
Jesuitas, hablando en publico a uno de l sprin los prncipes, i estando informados con exacti

cipales soberanos en nombre de su Compaa, tud de todo lo que se dispone diariamente en

empez con estas audaces palabras, fundadas los Concejos mas secretos, les que se declaran
en la mocion que tienen de que son una Poten. amigos de la Francia proponen al rei, i a sus
cia: Nuestra Compaa ha mentenido sen ministros principales, ciertas condiciones deim
pre una buena intelijencia ron ruestra 4lteza portancia, que los padres polticos es trans
miten desde Roma. Ahora bien, como ellos

El negocio de estos reverendos padres es el hacen lo mismo con respecto a la Espaa, i a

de hacer creer, que todos aquellos a quienes el los demas pases, se sigue de aqu tal descon

CONSPIRACION JESUTICA.
fianza celosa en los corazones de losprncipes,
que el uno no tiene ninguna confianza en la f
del otro, lo cual es inmensamente perjudicial
para la tranquilidad pblica i el bien jeneral
del mundo Cristiano,pues que tal desconfinza
hace mui difcil la formacion de una liga con
tra el enemigo comun, porque la paz entre los
prncipes es insegura.
Algunas veces vemos una persona aflijida
con una enfermedad peligrosa ; ella grita lasti
mosamente; todo el mundo la juzga en gran
peligro, pero ninguno puede adivinar la natu
raleza i el orjen de la enfermedad. De la
misma manera todo el mundo se queja de los

91

deza adquirieran, mas codiciaran, i causaran

millares de disturbios.

I como nada hai mas

susceptible de cmbio que los Estados, estos pa

dres pondran en practica todos sus artificios i
recursos, i se esforzaran en desorganizarlo todo,
con el fin de realizar universalmente la forma

de dominacion que les es mas querida, i, por es

tos medios, llegaran a ser monarcas verdade
198

* Si se me mandase escribir lo que creo me

jor para nantener a raya a los Jesuitas, sin ha

cerles el menor dao, sin procurndoles, por
el contrario, el mayor provecho (porque yo
quisiera de buena gana hacerlos verdaderos mo
Jesuitas: uno, porque es perseguido por ellos; narcas, no de este mundo, que no es mas que
etro, porque se han conducido con l deshonro lodo miserable, sin de las almas, que es el te
samente; i, sin embargo, el mal sigue ade soro de Cristo ), estara pronto a hacerio con
lante, sin que sea fcil conocer su causa. caridad, i con toda la fuerza que al Seor le
Ahora bien, esta causa consiste en su enorme pluguiese concederme.
deseo de enzrandecerse eternamente. Para eje
IX.
cutar esto,ellos nose detendrn en nada, aunque
sea preciso disgustar a todo el mundo, engaar
Se me preguntar, tal vez, ; si pienso que
a los prncipes, oprimir a los pobres, estorsionar
las fortunas de las viudas, o arruinar las fami alguno se haya aventurado a sujerir, en otra
lias mas nobles ; i, frecuentemente, ellos siem
parte que en las juntas secretas, el espatoso
bran las semillas de la sospecha entre los Prn proyecto de dispensar a los clrigos, los frailes
cipes Cristianos, con el fin de tener oportuni i las monjas, del ceibato real! Si fuese as,
dades de mezclarse en sus negocios mas im todava me sera mini dificil obtener una prueba
tamjible de la promulgacion de semejante doc
portantes.
Para demostrar cun escesiva es su pasion trina. Aunque soi de opinion de que, en su es
por el engrandecimiento, podra aducir innu tremo mas audaz, debe haber permanecido sin
nerables pruebas sacadas de la esperiencia. realizarse,todava creo que algo de esta es ecie
En tiempo de Gregorio XIII, no tuvieron los ha trauspirado; i, si no me equivoco, he encon
Jesuitas la audacia de solicitar del Papa la con trado algunas seales de su existencia.
Nada es mas comun que la vida licenciosa
cesion de todas las iglesias parroquiales de
Roma, con el fin de echar los cimientos de su

del clero, a lo mnos en Italia, en donde se to

man poco trabajo en ocultarla, porque los jefes

de la Iglesia estn mnos dispuestos a imponer
le
castigo,puesto que la impunidad que le con
nente en Inglaterra, en donde han procurado
la eleccion de un arci-preste ligado con jura ceden, parece una espcie de compensacion por
mente- a su Compaa. Este hombre, ljos de el sacrificio absoluto de la libertad a que el clero
protejer al clero, es un lobo voraz para con los est condenado todava.
sacerdotes que desean estar independientes de
Conocun seora, viuda, que tena un hijo,
los Jesuitas, i los impele a la desesperacion, i que era visitada frecuentemente por un clrigo
prohibindoles conversar unos con otros bajo de constumbres severas i carcterirreprochable.
penas severas. Casi todos los clrigos ingleses Nadie hubiera presumido jamas tener la mas
han venido a ser Jesuitasjuramentados, i ahora lijera sospecha respecto de la naturaleza de sus
no se reciben en los colejos sin a los que relaciones,pues la conducta que observaban re
comprometen su palabra de hacerse Jesuitas; cprocamente era en estremo respetuosa.
de manera que, si ese reino volviese al Catoli
Un dia, inmediatamente despues de que l
cismo, la Inglaterra dara nacimiento a una haba salido, fu a hacer una visita a la seora,
monarqa Jesutica efectiva, puesto que todas mujer encantadora, cuya belleza era de la cla
las rentas eclesisticas, todas las abadas, ba se peculiar a ese perodo de la vida en que la
neficios i obispados, arci-prestazgos i demas juventud ha pasado, pero que no ha empezado
dignidades, no se conferiran sin a Jesuitas. la decadencia. En el momento que la mir,
Si ahora, que no tienen jurisdiccion tem qued mui sorprendido de ver manchas de pol
poral, exhiben al mundo desrdenes tan gran vo blanco esparcido por su pecho i sus hombros.
des i escandalosos,qu haran si desgraciada El venerable clrigo tena el cabello empolva
mente uno de ellos fuese elejido Papa En do.
No queriendo herir sus sentimientos, i, sin
primer lugar llenara de Jesuitas el Sacro Co
lejio, i, de esta manera, el Pontificado queda embargo, cuidadoso de sus intereses, la condu
je
delante de un espejo, en donde se sonroj con
ra para siempre en manos de la Compaa.
Ademas, movindose el Sacro Colejio por sus gran confusion. Le supliqu que perdonase mi
intereses nicamente, i poseyendo el poder papal, osada, la asegur de mi discrecion, i, al fin,
no pondran en peligro los Estados de diversos logre tranquilizarla. Entnces me confes que
prncipes, especialmente los de los mas cont amaba tiernamente a ese hombre grave iauste
guos a Roma? El Pontfice Jesuita conferi ro, a quien, al mirarlo, cualquiera habra su
ra a su Orden la investidura de algunas ciuda puesto insensible a semejante pasion ; pero e
des, o de alguna jurisdiccion temporal, en la lla me asegur, que, bajo una corteza spera,
cual se mantendra diestramente con gran per ocultaba un corazon amoroso i ardiente.
Por consiguiente, yo no dej escapar tan bue
juicio de los otros prncipes Cuando el Sacro
Colejio estuviese lleno de Jesuitas, estos ven na oportunidad de hacer preguntas. En pri
dran a ser rbitros de todo el patrimonio de mer lugar, le pregunt cmo conciliaba su re
monarqua? Pero lo que no pudieron obte
ner en toma, al fin lo han obtenido reciente

Cristo ; i como el hidrpico, cuya sed se au

menta a medida que bebe, mintras mas gran

vereudo anigo el voto de castidad con su con

ducta.

92

SEMLANA, LITERARIA.

* Es verdad," me dijo ella, que la Iglesia non caste, salten caute. Si no castos, sed al
debe tener sacerdotes que no estn casados, mnos cautelosos.
X.
porque, de otra manera, el clero perdera auto
ridad i presijo ; 1, ademas, la confesion es tal
Refiramomos ahora a la Seccion XV de la
vez mucho mas necesaria que la pre'cacion
(sorprendente observacion!): pero si se abolie Junta Secreta, en la cual se hace mencion de
se el ceibato, no podra haber unas con sion. los hospitales a la San Roque. Este pasaje hu

*or otra parte, cmo pueden los hombres dejar de amar

biera quedado siendo para m letra muerta, si

Un hombre no se desnuda de la no hubiera sido por un hecho que arroj sobre

humana naturaleza cuando se h tee sacerdote,

l una viva luz.

Ahora bien, no ha mas que un medio de con

Cuando yo era todava mui joven, fu colo

ciliar estas aparentes dificultades: i es el de cado como pensionista en casa de un ex-Capu
amar, an con todo el ardor de los sentidos, pe
chno, el Padre Evasio Fantini, quien se halla
ro sin comprometer al clrigo, haciendo, si es ba sitiado a cada momento p r turba- de peni
necesario, los mayores sacrificios; escepto, aa tentes de todas clases i condiciones Lo que vi
di con una sonrisa, el de no amar, para no o tan temprano, escit en mi an mo rellexic
esponer el sacerdocio al desprecio o a la burla nes que no dejaron de tener su influencia en
de la multitud.
la direccion de mi alma. Mas tarde pas algun
tiempo con el viejo durante mis vacaciones, i
* En cuanto a nuestros afectos, nosotros es
tamos seguros
que no son un obstaculo para aconstumbraba acompaarlo a todos sus pa
seos, deleitandone en cirie relatar sus recuer
los deberes sarados: ljos de esto, ellos nos es dos de los claustros, de los cuales l era un eco

citan a llevarlos con nas devocion. "Tal vez os

sorprenderis si os digo, que aquel a quien amo, vivo. El tenia placer en hacerme conocer todo
considera como una recompensa de Dios por lo que pasaba en ellos, hasta los detalles mas
su celo, la poses on de una mujer que compren minuciosos, con una franqueza i una benvola
de tan bien su posicion, i se conduce con tanta sencillez, dignas de su edad. Lo que aprend
con l me fu mas til, para juzgar de los mon
prudencia.
jes i del sistema monstico, que todos los libros
Cuando le observ que no podia comprender q e he ledo despues.
Una tarde, en Casal Monferrat, cuando vol
la vehemente indignac on con que el individuo
en cuestion mantestaba mirar tales faltas, i vamos a casa de un paseo, observamos una
que esto me parea un ejempo de mala f i de bulla i una escitacion estraordinarias, i pronto
hipocresa, ella respondi que l obraba con supimos, que se h bian odo unos gritos langui
perfecta sinceridad; p rque l crea firmemen dos, que salian de debajo de la tierta en una
te, que el clero deba tener cuidado de no sub escuela de nias; que se haban empleado alba
iles para buscar el sitio;i que se habia hallado
ministrar jamas motivos de escndalo a los le
gos; lo que lo irritaba no era el hecho mismo, un nio recien nacido, en un estado disgustante
i
asqueroso, en el comun de la casa ocupada por
puesto que saba bien que todos los hombres,
sacerdotes o legos, eran impe idos irresistible- el Dr. Bossola, cura parroquial de la ciudad.
mente a aficionarse a alguna mujer, sino la Se prob que el Dr. Bossola i su criada eran
criminales. No repetir aqu todas las o serva
levedad e indiferencia por los intereses de
Iglesia, manifestadas en el desprecio de las pre ciones emitidas entre la turba. I, como no era
cauciones para evitar el descubrimiento, las esento de todo peligro para los sacerdotes el
cuales son mnos difciles de tomar de lo que que fuesen vistos en un momento semejante,
se supone jeneralmente. Algunos aos despues, nos retiramos a toda prisa. El clrigo fu en
el amante de la seora obtuvo la recompensa viado a un convento, i su cmplice encarcelada.
de su piedad, su decoro, i su prudencia, siendo I, lo dirmos de paso, algun tiempo despues se
nombrado Obispo. Su seera lo acompa a su habl mucho del interes que por ella habia ma
dicesis, en donde, apnas hubo llegado, tom nifestado el clero; ella recibia visitas, era con
medidas que a muchos clrios parecieron into- solada, ayudada, protejida, i tratada con la mas
lerables. Se crey sriamente que era enemigo asdua bondad.
Precisamente cuando el Padre Fantini i yo
del sexo, i uno de aquellos a quienes la natura
leza ha hecho incompletos. Uno de mis amigos, dejabamos aquel sitio, fuimos saludados por un
que estaba entre las vctimas de estas inexora Reverendo Padre Jesuita, que acababa de salir
bles reformas, me escribi dicindome, que es de un carruaje, i hubia sabido toda la historia.
Estaba mui colrico, pero por razones que est
taba alimentndose de pan i agua en un con
vento, en castigo de une liaison de que no ha- bamos mui ljos de sospechar,
Janas sucederian estas cosas, " nos dijo,
bia hecho secreto, i que no podria decirme
cundo terminaran sus sufrimientos. El no se
si el clero, i principalmente los Obispos, tuvie
ran
una onza de sesos (un oncia di sale in
imajinaba que yo podia librarle inmediatamente.
Una carta severa dirijida a la seora, en la zacca). Si los que manejan el poder, relijioso
o poltico, no fueran un atajo de asnos, sera
cual yo reprobaba fuertemente el rigor desple
imposible que se hiciesen pblicos semejantes
gado en el caso, produjo el efecto deseado. Al
gun tiempo despues la v: ella defendia la escndalos peligrosos
Qu harais para impedirlo dijo el viejo
conducta del prelado,i pensaba que tena razon
en no tolerar a esas personas desmaadas i ex-Capuchino. Vosotros losJesuitas sois hom
torpes que esponian la Iglesia a tan serios me- bres de grandes secretos; pero entre todos no
noscabos. Sabis bien, me dijo, que su Seora habis hallado todava uu remedio para mal tan
no es tan injusto que desee que sus sacerdotes grande. No tenis un secreto para conseguir
sobrepujen la naturaleza humana; pero piensa que el hombre no sea humano. He estado con
que tiene razon para insistir en la prudencia i fesando a mbos sexos durante cincuenta aos;
la circunspeccion, por el honor de la Iglesia. I, el confesionario es mi oficio principal. Ahora .
como haba picoteado superficialmente el latin, bien, hasta ahora mis peniteutes han ido siem
me cit estas palabras de San Pablo, que los pre con el mismo cuento; un obstinadsimo pe
Obispos repiten constantemente al clero: Si cado tiene el cetro i gobierna todos los demas;

CONSPIRACION JESUITICA.

03

i si Dios no pas a la esponja sobre l, el infierno todos los obstaculos, ise hiciese imposible cual
no estar empedrado mas que de tonsuras, ipo quiera consecuencia desfavorable
blado solamente de celibatirios
No tena IDavid vente mujeres por lo m
El Jesuita se sonri, movi la cabeza, i dijo nos? replic. Cuando quiera que la belleza
que no eutendia.
de una mujer le haba tocado el alma, no la ha
Dejad la naturaleza humana como es, dijo; ca su concubinal Cualquien a que lo imitase
los hombres no reformarn lo que ha hecho ahora no sera considerado como el mas abomi
un artfice que no permitir que nad e le co mable de los libertinos I, sin embargo, no est
rrija. En cuanto a m, pienso que la naturaleza escrito que David fu un hombr segun el propio
es mui buena, specialmente en ese punto en corazon de Dios " Otros hombres santos tuvieron
que las jentes afectan tan locamente conside un numero mayor de mujeres. Salomon no es
rarla como mala. Solo hai una cosa importante culpado por haber tenido mil, sin por haberlas
en la cuestion. que es, saber claramente si se escojido entre lasjents, i por haberse dejado
inteuta que la Iglesia subsista, o que participe estraviar por ellas a adorar sus dioses. Por qu,
de la suerte de muchos otros cultos sepultados. pues, habra de ser un crimen conocer a una
La confesion es el primer mvil de la Iglesia, i muje, cuando en los tiempos antiguos, no obs
sin celibato no hai confesion
tante la opresion que de ahi resultaba para elia,
Yo le repliqu que no es cosa mui fcil hacer Dios no se ofenda con aquellos que daban rien
marchar juntos al celibato i al confesionario; da tan libremente a esta pasion?
que no es unui facil hacer que la vela no se en
No repetir todo lo que dijo sobre este asunto,
cienda cuando se le acerca la pajuela.
porque eso sera entrar es un laberinto de cues
Ai! es demasiado cierto, dijo el viejo in tiones teoljicas. Pero lo que llam fuertemente
mediatamente; el cordero permanecer sano mi atencion,fu la nuencion que hizo de un hos
salvo entre los dientes del lobo, ntes que el pital de San Roque, existente, segun dijo, en
sacerdote jven, por sus pasiones ardientes, per Roma.
manezca por largo tiempo siu quemarse en el
Las reglas de la institucion que nos esplic en
horno del confesionario.
detalle, son tales, que protejen a cualquiera mujer
* El mal, dijo el Jesuita, no est donde lo contra las comunes consecuencias desagradables
vis. Ninguno teme quemarse en el horno; i la de la frajilidad femnil. Estas reglas parecieron
vela," aadi astutamente, gusta de que se la fabulosas al Padre Fantini; pero el Jesuita in
encienda i se la vuelva a encender nintras que sisti cou tanta fuerza, sobre la realidad de lo
dura.
que nos haba estado diciendo, que,por mi parte,
* Empiezo a comprenderos, dijo el viejo. no vacil en darle crdito. El sali al encuentro
Tu nombre te sienta bien, Jesuita. (Porque, de todas muestras objeciones, sin retroceder.
venerado como era por todos, el padre Fantini * A mi ne asaltaron despues con las mismas
tuteaba a todo el mundo, desde el aldea
objeciones en Suiza, cuando present una espli
no hasta los personajes de cuna mas alevada. cacion delpasaje de ni testo en que se hace
* De lo que te quejas nicamente es de que su nencion de un hospital de San Roque. Afortu
fra el honor del clero, i de que la confesion est en nadarmente pude echarlas a un lado, por medio
peligro, i an en riesgo de un naufrajo total. de un testimonio que no deja lugar a la sos
Digo que lo que importa es arrancar la pecha.
ros, dijo el Jesuita;peo sin picarse los de
En el siguiente pasaje de M. Poujoulat, este
dos! I, para esplicarme con mas precision, os escritor me ha hecho un gran servicio involun
preguntar, por qu no se enpearan los me tariamente: (*)
dios de hacer imposible el que un sacerdote en

contrase alguna vez contratiempos, i se espusie

se a la censura! No se podran proveer todas
las provincias con establecimientos, en los cuales
el sexo que sufre mas de los resultados de la de
bilidad humana,pudiese hallar un refujio libre de
tenores i cuidados, o de alguna de esas con
secuencias que tan frecuentemente lo hacen
arrepentirse de haber cedido l
Qu! supongo que no quieres dar a enten
der," esclam el viejo, que querras que se es
tableciese un serrallo en cada distrito, al cual

* Un establecimiento de caridad mui admi

rable es el hospital de San Roque, fundado para

las mujeres preadas que desean parir en secre
to. All no se les pregunta ni sus nombres ni
su condicuon, ipueden mantenerse con las caras
tapadas durante todo el tiempo que estn den
tro de sus paredes. Si alguna de ellas muere, su
nombre no se escribe en ningun rejistro, pues
los nmeros se usan invariablemente en lugar

de los nombres. Las mujeres jvenes, cuya pre

ez, si llegara a saberse, atraeria el deshonor
sobre ellas o sus familias, son recibidas en San

nadie tuviese acceso sinlos clrigosi"osfrailes,

i donde elios hallaran cmplices alimentadas, Roque muchos meses ntes de su tiempo, de
alojadas, i vestidas cmodamente a espensas de minera de impedir la vergenza i la desespe
racion que podrian impelerlas al infanticidio.
la Iglesia!
capellanes, los mdicos, las parteras,i todos
No precisamente eso, pero algo parecido, Los
fu la respuesta;i luego, el orador nos lanz una los empleados del establecimiento, estn obliga
dos a un estricto secreto, que se ordena bajo
mirada escrutadora, como si vacilase en prose
las penas mas severas; auIEN aviera que
guir. En cuanto a m, el lector puede inajinar vioLE
ESTA LEI, ser...A ACUSA D0 ANTE EL TRI
mi curiosidad por saber a lo que l aspiraba. nuxAL DEL sanro oricio. All se toman todas
Todo lo que yo hice para hacerlo proseguir,fu
dejarle entender, que, aunque el octojenario es las medidas para que nada de lo que pasa en
San Roque transpire fuera de sus puertas. El
taba en su contra, l no me hallara a m inven
hospital est manejado por viudas piadosas. To
ciblemente opuesto a su opinion.
Pero, dije yo, eso sera favoreceri esti dos los estraos, sean quienes fueren, estan ab
mular una pasion, que, an cuando encuentra solutamente escluidos; i no se permite atrave
obstculos, o consecuencias, aparentemente las sar los umbrales del hospital, sin a los que es
mas propias para reprimirla, todava se precipita tn empleados en l. Despues de su confina
cia adelante con audacia i ceguedad no dismi
(*) Toscan i Roma, Correspondencia do Italia, por
nuids. Qu sucedera,pues, si se le quitasen | M. Poujoula, Bruselas, 1810; Carta XXII.

94

SEMANA LITERARIA.

miento, las pacientes pueden dejar la casa a la dudaba de su autenticidad; que, de suponerlo
hora de la noche que crean mas favorable, i obra nia,se deducir a la posesion de cualidades
vestidas con trajes que disfracen su talle. La i condiciones de que yo estaba enteranente
casa est aislada tambien, i todo en derredor de dstituido;pero pensaba que yo me habia deja
ella es soledad i naistenio.
do tentar a aadirle las pajnas relativas al ce
Qu puede ser mas jemeroso, nob"e i cris libato, por via de clmax de todo lo demas.
tiano, que estos piadosos cuide dos para estender * Esta parte de la obra, dijo, no me parece
el manto de la piedad sobre los errores de la creible.
frajilidad?
Yo participo tan fuertemente de vuestras
La supresion de los hospitales de espsitos no opiniones," le repliqu, que mas de cien ve
puede tener lugar ciertamente, en las actuales ces he estado tentado a suprimirlo. Si yo hulie
circunstancias, sin serios inconvenientes; ants ra inventado el Plan Secreto,jamas ne hubie
de quepudiramos pasarnos sin ellos, nada, m ra aventurado a ir tan ljos.
mos que un cmbio fundamental en el sistema
Entnces le cont todo lo relativo al hospital
de la sociedad sera necesario,
de San Roque. Yo no pudiera enumerar las
Despues de todo, en la institucion de San objeciones que me hizo, i con tanta fuerza que
Roque no hai nada mui jemeroso ni cristiano. me acello completamente. Habia momentos en
Con qu interes ha sido fundada " Quines que hasta me imajinaba que habia sido juguete
son los autores de sus reglamentes! Un inmen de un cuento foriado. Yo estaba enteramente
so nmero de celibatarios que tienen demasiado aterrado, al contemplar la pintura que haca mi
interes en ocultar, por cualesquiera i por tods reverendo amigo de las consecuencias que ema
los medios posibles, los inmensos males resultan man de esas reglas del Hospital de San Roque,
tes de un falso celbato. Lo que realmente sor que el Jesuta admiraba tanto,
El Ministro Anglicano no estaba en favor de
prende, es, que los que se declaran guardianes
de la moral pblica, i que declaman contra el la publicacion del Plan Secreto. Aunque l
vicio i el libertinaje como consectnencias de la crea que la tctica descrita en l era verdadera,
incredulidad del siglo, sean los mismos que des i estaba convencido de que a ella debe el jesui
pliegan tanto injenio en inventar los medios mas tismo sus mas brillantes conquistas,sin embargo,
eficaces de poner a los libertinos al abrigo de la l; como tantos otros,tambien crea inprudente
observacion pblica, Qu subime esfuerzo de peligros y eliniciar a la multitud en todas estas

piedad es el de lbertarse de todas las espinas, i

estratajenas. El me atac otra vez fuertemente

gozar, sin temor, el perfume de la rosa, como respcto de las pjinas que afirmab ser mias.
se espres el Jesuta! El mismo manto de pie
* Suponiendo que existiese semejante institu
dad estendido con solcito cuidado sobre los cion dijo, podra un hombre de buen sen
errores de la frajilidad, habria sido llamado im tido creer que hubiera podido permanecer ocul
vencion abominable si hubiera sido tejido por ta! Las personas casadas e habran abstenido
otras manos.
de denunciarla, o, a lo mmos, de esponerla a la
Las alamedas sagradas, dijo el Jesuta, irrision pblica. As habra llegado a ser cono
deben ser del todo inaccesibles a cualquiera cida, i s habria despezado ntes de que hubiera
ojo profano, i el intruso atrevido debe ser derri andado mucho camino. Pensd por cuanto
tiempo ha sido visitada Roma por lejiones de
bado por el trueno vengador.
El ex-Capuchino, continuando la misma im Ingleses, que la esploran i anatomizan mas es
jen, i aludiendo a un gran nmero de frailes i trictamente que los Romanos mismos. Coside
sacerdotes a quienes habia confesado por mucho rad cuanto ridculo i cuanto oprobio han arro
tiempo, replic: En cuanto a lo que llamis jado sobre nuestro clero por haber rechazado el
la alameda sagrada, yo he manejado mucha de celibato; qu mejor oportun dad podra l ha
su madera,i la he hallado toda podrida i comida llar para presentar desnudos, con deshonra del
de losgusanos: el gusano era siempre el mismo, clero Romano, los espedientes con los cuales
Ciertamente, es una mui mala clase de ma este se asegura contra todo escndalo Sin em
dera.
bargo, todava no se ha escrito una palabra a
* Es una, dijo el Jesuta, mirndome parti ese respecto. Si yo no tuviera otro argumento
que
este, lo considerara nvencible; pero hai,
cularmente, que puede hacerse brillar como
ademas, otros de un rden mas elevado. Yo s
el oro mas puro
Cuando ya iba a dejarnos, le pregunt su cmo es que viene uno a someterse a institu
nombre Es su nombre lo que le preguntais ciones evidentemente malas,por la fuerza de los
dijo el viejo Capuchino; pere no sabis que siglos, la neglijencia, la tirana de la costum
un Jesuta de grados superiores, que est en una bre o de intereres poderosos.
Pero muchas de ellas nacieron en tiempos de
mision, debe tener,por lo mnos, tantos nombres
diferentes como horas tiene el dia ! Qu nio barbrie, i se formaron poco a prco. Ahora, en
sis ! El ha venido a tomarnos el pulso, i esa es cuanto a los reglamentos en cuestion, si exis
una razon de mas para que invente un nombre tieron,tendramos que admitir que eran obra de
en el momento. Despues de esto, el Jesuta a nuestros tiempos,i que ellos han sido trazados,
bri la puerta i nos dej, esclamando con sar no por partes i gradualmente, sin de un golpe,
dnica sonrisa: No es mentira elproverbio que i con el nico objeto de dar libre curso a los vi
dice, No hai nada mas simple i astuto que un cios del clero. Iquines son los que deben ha
berse propuesto semejante fin ? No uno, ni mu
Capuchino.
Yo suno mas verdadero, replic el viejo, chos sacerdotes, sin toda la corporacion de pre
i es, que se necesitan siete Capuchinos para lados, con el Papa a su cabeza. Yo no puedo
hacer un Jesuta.i nos separamos con una resolverme a atribuirles tan consumada deprava
cion como la que de esto se inferira. Aunque no
fuerte carcajada mbas partes.
Pero volvamos al hecho a que aluda hace gusto de Roma, no me atrevo a creer posible que
poco. El Reverendo Mr. Hartley, ministro An esa numerosa corporacion de hombres que se res
glicano, a quien habia comunicado el Plan Se petan, que estn vijilados por elpublico, i tie
creto en Jinebra, despues de haber venido n ca nen enemigos formidables, conspiren para sis
satres o cuatro veces a leerlo, me dijo que no tematizar la impunidad del libertinaje, i an

CONSPIRACION JESUTICA.

95

se tomen estraordinarias molestias para dejarlo a l el cual se entrometieron casi todas las Crtes
sus anchas. Porque esto seria un vasto burdel, de Europa i un nmero considerable de Carde
con alta proteccion, i al abrigo de la infania nales, i que Ganganell haba sido elejido sola
El estmulo para el crmen sera aquflarante. mente con la con'iciou de bolir los Jesuitas,
Habra sido mejor, concluy con un tono se ninguno habria creido la asercien, aunque el
vero, que no presentseis esa fabula. Los cr autor hubiera asegurado que haba risto i leido
menes de Roma son bastante pesados, sin in
los documentos que probaban toda sta villeza.
Sin embargo, estamos obligados nada mmos
ventar otros con que recargarla. Estas objecio
nes son comouna muralla de bronce que nada que a admitirlos, ahora que M. Crtineau-Joly
puede conmover.
se presenta con sus pruebas a establecer este
Cualquiera que me hubiera visto habria que estrafo acontecimiento.
Cuando hube acabado, dice,qued es
dado seguro de que mi causa estaba perdida.
Realmente, yo no sabia qu decir, tan escesiva pantado de mi propia obra; porque, ademas de
mente fuertes parecau sus argumentos an a la multitud de nombres que se apian para el
mis propios ojos. En cuanto a las pjinas del d shonor mtuo, hai uno que la Sede Apost
Plan Secreto relativas al celibato, si el mundo lica parece cubrir con su inviolabilidad. Prn
entero hubiera argido contra m, no me habra cipes de la Iglesia, por los cuales he abrigado
hecho creer, por supuesto, que era nia una cosa por mucho tiempo un afecto respetuoso, me
que no me perteneca.
suplicaron que no desgarrase el velo que ocul
Algunos meses despues, hojeando algunas taba a los ojos del mundo semejante pontificado.
obras nuevas en una librera, tropec con la de El Jeneral de la Compaa de Jesus, que tena
M. Poujoulat, i hall el pasaje que he citado tan fuertes motivos para interesarse en los des
ya. Qu grande fu mi alegra . Corr al ins cubrimientos que yo he h cho, uni sus spli
tante con el volumen en la mano a casa de Mr. cas a las de algunos Cardenales. En nombre de
Hartley, que acababa de volver de un viaje a su Orden, i por el honor de la Santa Sede, me
Nicea. Antes de vencerlo a mi turno, yo desea rog, casi con las lgrimas en los ojos, que aban
ba revivir la cuestion. Me pareci irritado de donase la publicacion de esta historia. Hasta el
mi audacia, i me oprimi con objeciones toa deseoi la autoridad del soberano Pio IX, se in
via mas fuertes que las que he refrido. Yo lo vocaron en los consejos i representaciones de
dej gozar de su triunfo, i mi derrota parecie que era objeto mi obra.
Cuan penso es para un Catolico el descu
consumada. La lojica, el sentido comun, i las
regles,todo estaba por l. Entretanto, i con el brir en actos flagrantes de mentira i venalidad
fin de dejarlo completamente persuadido del a los prncipes de la Iglesia ! Pero es mas penoso
crdito debido a la autoridad sobre la cual ba

todava, ver a un Soberano Pontifice resistiendo

a basar mi prueba, le hice leer ciertos pasajes tmidamente la iniquidad que estimulo con su
en que M. Poujoulat habla de sus relaciones con ambicion, i aniquilndose en el trono, cuando
Gregorio XVI, su docilidad con respecto a la ha trabajado tanto para subir a l. Pero seme
censura, i su celo ilimitado por el triunfo del jnte espectculo, que, sin duda no se repetir
Catolicismo; despues de esto, le present el pa jamas, no inspira un sentimiento de dolor que
saje citado.
la historia no puede dejar de recordar? El cr
El se qued estupefacto. Lo ley dos o tres men del supremo sacerdote, no es igual a los
veces,i al fin confes que estaba forzado a ren crmenes de todo el puebo No los sobrepuja
dirse a la evidencia, i no me ocult que hasta a los ojos del Juez Eterno?
* El mundo hormiguea en escritores que tie
entnces me haba mirado con gran descon
fianza El reconocio francamente su injustica, nen el jmio del mal, a nosotros solo nos queda
i esclam: Esta Roma esta Roma estravia la intepid z de la verdad, i ha llegado el mo

la razon. No podemos aplicarle ninguna de las neuto de decirla toda. Ella ser triste, tanto
reglas de juicio, ordinarias i conocidas: ella 1 s para la Silla de San Pedro, como para el Sacro
huela todas; hace verdadero lo que parece im Co"ejio, i para todo el mundo Catlico. (*)
posible; i bien podemos decr de ella, que la ver
dad es mas estraa que la ficcion.

Qu afortunado es uno cuando puede refutar

de esta manera los argumentos de su antago

nista ! Un hecho sencillo demoli de repeute

una inmensa fbrica: la muralla de bronce ca
y a tierra.

Pero en este momento no presenciamos

acontecimientos, para bien i para,mal, que, si se

Somos libres para admitirlo todo, escepto las

lgrinas i las suplicas del Jeneral de los Jesui
tas. Pensamos mas bien, que l fu quien crey
que habia llegado el tiempo de sacar de su es
condrijo los documentos por tanto tiempo reuni
dos, ique fu l quien escit al escritor a des
cubrir el mistero de la iniquidad i a hacer
saber que, cuando se aboli la Compaa, fu
que se vi la abominacion en el templo. En
vano M Crtinean Joly quiere poner a los Je

hubieran predicho ayer, hubieran sido rechaza

dos como increbles? Un Papa est adherido suitas fuera de la cuestion en esta materia; esta
al progreso; (*) un gobierno nacido de la revo es una estratajema que alcanzamos a ver.
lucion, est hacindose el apoyo de los Jesuitas con algun objeto que l esclama: debo declarar
en Suiza; horribles crmenes se cometen en

intrpidamente que, no solamente hai falta de

acuerdo, sin completo desacuerdo entre el au
tn inundadas de una corrupcion. de cuya posi tori los Padres de la Compaa de Jesus (**)
bilidad se habra desconfiado enteramente hace Esto es ir demasiado ljos,isealar la batera a
setenta aos.
fuerza de tomarse tanto trabajo por enmasca
rarla. Sus esfuerzos por sostener que los manus
XI.
critos originales no le han llegado por medio
Si se hubiera anunciado hace algunos meses, de losJesuitas, son igualmente desgracidos.
que iba a aparecer un libro probando que el Quines, sin los Jesuitas. pueden poseer el
Cnclave en que se elij Papa a Ganganelli, arte de insinuarse en todas partes, seduciendo i
haba sido un pozo de venalidad i sinoma, en empleando milares de ajentes por toda Europa,
(*) Clemente XIV los Jesuitas, 1847, pajinas 7i 11.
(*) Recuerdese que esto se escriba en los primeros
situaciones elevadas, i las rejiones oficiales es

meses del reinado de Pio IX, N, del T.

(**) Defensa de Clemente XIV. pajina 8.

90

SEVIANA L1TERARIA.

para apoderarse de papeles secretos cuidadosa

mente depostados iguardados en todas las can

citados en la obra, la eleccioni el reinado de

Cemente XIV no seran considerados como

una de las l'aras de la Sede Apostlica ()

Notenos bien este lenguaje, porque serim
Crtineau mismo caracteriza los
portante recordarlo. Un poco mas all l afirma,
que tiene en sus manos, i las ticultades casi que, no obstante todo lo que se ha dicho, ja
insuperabs para obteneros. Es asomoso e mas entr on suspensamientos invalidar la elec
inesplicable que aquellos que estaban unas im cion de Gamramelli. Su defensa no es mas que
plicads por estos documentos, no se apresuraran un jero de manos, de sutilezasi sofisnas, ne
a destruirlos inmediatamente dispues del Con gando con una mano lo que afirma con la otra.
clave : porque, miutas existiesen, estaran es Pero, a la verdad, la causa que defiende hace
cilleras, las correspondencias diplomaticas mas

nisterios s! Porque es en estos trminos que M.

puestos a hacerse infames en la historia perso

inevitables todas estas contradicciones.

najes del mas alto rango,incluyendo en ellos a

A mis ojos dice, i por los documentos
un Papa. Aqu hai dos enigmas que chocan a la que hepublicado, el Papa Clemente Xl V (Gan
razon, i que seran escesivamente diciles de ganelli) no se ha manchudo Jamas con el cr
men de simonia propiamente dicha. La Ambi
admitir si el hecho no fuera indisputable.
Se siente uno tentado a creer,por la manera cion lo estravi. Vctima de la posicion en que
como v. Cretineau Joly se defiende, que, jos se coloc, l ha obtenido el elojio de los enemi
de intentar probar que no ha sacado de losJe gos de la Unidad; elojio que,para un sucerdote,
suitastodos estos manuscritos ornales, quiere un Obispo,i, sobre todo, para un Papa, obran
por el contrario que se comprenda el heeho ; do en la plenitud de su autoridad apostlica,
porque el argumento de que usa para poner a los es la nas deshonrosa de las condenaciones. He
Jesuitas fuera de la cuestion, los implica mas representado a este Pepa, cuyo nombre ha veni
que nunca.
a ser popular unicamente en los nomentos en
En qu perodo, o por qu misteriosas ra que las bteras del enemigo estn obiando con
nificaciones dice. podan haber engaado tra ia Sede Romana ; a este Ganganelli, que es
o sobornado a todos lrs enbajadores, i conser deficado cuando quiera que los evolucionarios
vadores de los archivos!"
afectan un nure de compuncion para llegar mas
No hai duda, dice, hablando de los Jesuitas pronto a sus fines; lo he representado, digo, lu
hipotticamente, de que ellos han pseido chando con las calamidades que l mismo acu
esos documentos durante un perodo incierto;

mul al rededor de la sla de San Pedro; i he

por qu no han hecho nunca uso de el os du

rante su supresion?"
Los Jesuita-, pues, no me han subministra

sentido por l la compasion debida a sus virtu

des pivadas i a sus desgracias. Hai una gran
dferencia entre este sentimiento, i la desercion

de la causa de la justicia. La memoria de Cle

cilla razon de que semejantes piezas no han es mente XIV ha sido siempre atacada i apaudida
tado jamas en sus archivs. Ellos han hecho to sin pruebas convincentes Ahora la opinion, con
di lo que ha estado en su poder para suspender conciencia segura, puede or i sentenciar este
la obra ; pero no lo han logrado, porque yo he gran proceso. Cuando el tiempo llegue, dir lo
do ninguno de estos documentos, por la mui sen

credo, que, en conciencia, no deba esconder la demas.

* Ilubo tentativa de simona, dice otra vez,
luz bajo la fanega. (*)

As, pues, Ml. Crtineau, un individuo ordi

nario,ha sido capaz, solo i sin ayuda, de ejecu
tar esa misma cesa tan difeil,que habra si o im
posible para una compaa como la de Jesuitas.
Habiendo dado estas pruebas de que no es
vasallo de la ompaa, es mas feliz en sus
respuestas a los que han atacado su libro como

cebo de la amb cion, fuera de sus deberes i de

sus mas secretos deseos; el deseaba el Papado,

un Romance.

pensando, tal vez, que su corazon se habia pues

Si las cartas de Bernis ( uno de los Carde

de parte de los embajadores, ministros i carde

nales Espaoles. El terror, laintriga i motivos
de intereses de familia, fueron asiduamente em

plea es para dominar a algunos de los Cardena

ies del Cnclave. Ganganellifu atraido, con el

to a una obra benfica para la humanidad; l

males del Cnclave) estuviesen solas, dice, i entro en una especie de comprometimiento. Si
sin mas garanta que su palabra, sostienen s esto no constituye la sinonia ( como estamos
que la duda seria permitida. i dudaramos; pero persuadidos de que no la constituye), agregamos
no es l solo quien inventa todos estos aconte sin embargo, que semejante manera de obrar
cimientos, historias i proyectos simoniacos, de en un Prnc pe de la Iglesia toca mui de cerca en
los cuales sehace eco, complice o censor, para el escndalo i la cornupcion. Agregarmos ade
divertirse en sus horas de ocio. Por fuera, la n
mas, que las palabras del fraile Franciscano al
triga del Cnclave marcha con la cabeza ergu Cardenal Castelli, son una prueba de bellaque
da, apoyada por ministros i embajadores cuya ria que todo el mundo condenar." ()
correspondencia coincide sorprendentemente con
Las ultimas lneas de este fragmento estn
el romance que algunos qerrman de buena ga en manifiesta contradiccion con las primeras;
na atribuir al Cardenal. Pero estas correspo
conces on sigue a concesion. hasta que tenenos
dencias diplomtics manifiestan, tanto como es admitido que la conducta de Ganganelli toca
posible, un vnculo i un centro comunes : elias minui de cerca en escndalo i corrupcion, i que
se adaptan, en les rabinetes de Versalles. Viena, despliega bellaquera. Querra mas el lector
Madrid, Npoles i Lisboa, a otros despachos que El mino escritor v en l solamente un "a
contienen los mismos planes i las mismas cen pa que hizo su escalera de la astucia I esto
fesiones.
lo llama l una especie de comprometimento.
LA CoNspRACION soNIACA EST MIANIts
No hai ni seales de simona, dice,por qu,
TA. Berns i el Cardenal (rsini la repudia al pues, tan amargos reproches, como si hub era
principio, pero despues se unen a el : is este sido el peor de los l'apas. Si l no tena nin
inmenso oceso se llevase ante un jurado de
un comprometimiento formali esplcito, enton
Obispes, o de hombres rectos solamente, supo ces su breve fu un acto i un documento libre;
nis que, despues del exmen de los documentos
(*) Iden, pajinas 371 38.
(*) IDefensa de Clemente XIV. paj. 32.

S) den,pajina 0.

CONSPIRACION JESUITICA.
i, al suprimir los Jesutas, era movido realmente
por los graves e imperiosos motivos que alega.
La abolicion fu, por tanto, obra de cinco aos
de reflexion, i de la conviccion a que lleg este
Papa, de que la Orden era peligrosa para la Igle
sia, i que al fin la precipitara a la destruccion.
Ganganelli sera as el mas nocente de los sin
dicados, i estara sin relacion alguna con los
vilesproyectosi las infames maniobras. El pac
to venal, sin embargo, est probado de la mane
ramasirrefragable; es la base misma de su li

bro, i ese libro es nugatorio si Clemente XIV

no era parte en el pacto. Ahora bien, las pala
bras del mismo escritor, sobre las cuales des

cansa toda la importancia de su libro, son claras

iprecisas, e implican a Ganganelli.
* El contrato que lo di a la Iglesia, dice l;
ha sido negado hasta ahora por los Jesutas i
otros analistas. Nosotros hemos arrojado una luz
inesperada sobre este punto; con los documen
tos que tenemos a la vista, i que hemos exhu
mado, la duda no esposible por mas tiempo."(")
Estos descubrimientos han parecido tan es
traos e increibles, que algunos se han aventu
rado a negar su validez; otros piden por todas
partes la completa publicacion de los manuscri

97

tor, lo que sucediinmediatamente a la exalta

cion del Papa.
La distribucion de las altas funciones de la
Corte Romana, se hace por el Cuerpo Diplom
tico. Pagliarini, el librero, quien, bajo la protec
con de Pembal, inund a la Europa i a Roma
misma con sus folletos contra la Santa Sede i
" contra la buena moral, obtuvo la decoracion de

la Fspuela de Oro, por el breve Cum sicut acce

pinus. As ennobleci Pombal a quien Clemen
te XIII haba condenado a galeras, i pidi un
capelo para su hermano. Todo el mundo trat
de asegurarse un equivalente de lo que haba
trabajado en el nombramiento de Ganganelli;
cada cual instaba por un alto empleo, itrafica
ba con sus sufrajios para asegurarse un puesto
en el timon de la Iglesia. Cualquiera habra
imajinado ue el sistema constitucional haba
invadido el Cnc'ave, tal era la turba de intri

gantes hambrientos, i de protgs. Este fu el

dia de hacer algo de prorecho, el da de las re
compensas. (*)
La elevacion de los Paras por influencias co
rruptoras, i aun por el crimien. no es cosa nueva.

Aunque en los tiempos de la censura i de la In

quisicion, la historia no poda saber, o relatarlo

todo, sin embargo,ella ha rejistrado escndalos,
trficos, i comercios, bastantes para evitar que
de las disputas entre los Cardenales de este Cn nos sorprendamos de cosa alguna, Todava se
clave, que se nos ha puesto en capacidad de vis quisiera que creysemos que el Espritu Santo
preside siempre en las elecciones de los Pont
lumbrar. El prelado atacado era uno de los am
fices Romanos; solo que, aquellos que as ha
gos de Voltaire.
* Abrumado de reproches, Bernis trat de blan se ven obligados a confesar, que,por cuanto
recobrar su posicion, escitando las consideracio l hablaba en otros tiempos por los lbios del
nes personales, i dijo: La igualdad debe pre clero i del pueblo, algunos Cardenales han lo
valecer entre nosotros;todos estamos aqu por grado desde entonces mono olizarlo.
el mismo derecho i con el mismo ttulo. Por lo
En fin, jamas hubiera no credo, jamas se
cual el viejo Alejandro Albani, levantando su hubiera atrevido a sospechar, que tantos emba
sombrero rojo de Cardenal, esclamo fuertemen jadores, ministros, prncipes, i cardenales, pu
te: No, Eminencia,todos no estamos aqu por dieran haberse concertado, sin la menor ver
el mismo derecho i con el mismo ttulo; porque genza, a ejecutar el mayor de los sacrilejios.
no fu una cortesana quien pnso este sombrero El Conclave en que esto tuvo lugar sera con
tos orijineles.

Har ahora mencion de una mnestra curiosa

sobre mi cabeza.

siderado todava hasta hoi como uno de los mas

El recuerdo de la Marquesa de Pompadour

evocado en el Cnclave, tap la boca al Carde
nal Bernis, La alusion tuvo efecto. (*)
El tal Cardenal saba bien con quien tena
que habrselas, para no ser capaz de replicar
con la misma fuerza. Pero lo que verdadera
mente sorprende es, que, aunque se confiesa que
el Cnclave fu una almoneda manifiesta, en

edificantes, si no fuese porque de l sali el Papa

que aboli la Orden de los Jesuitas, Lo que se
necesitaba para que un misterio que haba per
manecido impenetrable por tanto tiempo,fuese
descubierto, era que entrase en juego el orgullo
i la vanidad de una Congregacion poderosa.
Nada mmos se necesitaba que el interes de una
corporacion tal como la de los Jesutas, para
que el movimiento del mercado de hora en hora, que los mas profundos secretos fuesen arrebata
i el precio corriente de las conciencias, eran ano dos de los archivos de todas las Crtes de Euro
tados i rejistrados; i aunque, a pesar de tods pa, sin saberse cmo. Repito, que s se hubiera
los esfuerzos para disfrazar la verdad, es evi dicho todo sin esa masa de pruebas que estn
dente que algunos de los Cardenales que toma prontas a ser producidas, las objeciones habran
ron parte con los Jesutas eran tambien objeto parecido insuperables.
de tentacionessemejantes, no obstante todo esto,
Mintras que tratamos de este asunto, dir
M. Crtineau ha escrito, sin embargo, palabras una palabra mas respecto de la obra de un abo
tales como estas:
gado de la Compaa de Jesus,
Lleno de reverencia a la autoridad pontifi
Podemos asegurar que en ningun tiempo
estuvo compuesto el Sacro Colejio de miembros cia, dice M. Crtineau Joly,nosotros nopro
mas piadosos i edificantes. Son mui pocas las nunciamos juicio sobre un acto que eman de la
Si la Apostlica (1)
escepciones a este respecto (**)
El autor est deliberadamente resuelto a
Qu! no pronunciisjuicio "Vuestra humil
amontonar infamia sobre este Cnclave,ia pro dad i reverencia no son sin desprecio. Habis
bar al mismo tiempo su inocencia casi sin declarado nulo i sin valor el breve de la supre
mancha.
sion,i os abstenis de juzgarlo " Puede haber
Si todava se requieren pruebas mas fuertes una condenacion mas fuerte? Pero dejemos pa
de que Ganganelli debi haber consentido, de Sl" SO.
Si hai algun hecho fuera de toda duda, es el
bi haber confesado tener cmplices, i ligdose
con promesas, aqu est, segun el misno escri de que la muerte de Ganganelli fu horribilsi
ma: que elveneno, infiltrado hasta en sus hue
(*) Clemente X1Vi los Jesutas,
pi. 269.

* Clemente XIVi los Jesuitas, p. 226.

libid, 20,

* Clemente XIVi los Jesuitas, p. 330.

| Ibid., p. 333.

98
--

W1ANA LITERARIA.
-

------

sos, disolvi todo su enero, de modo que tod

el que lo vea se es nece de ter.
por testimonio de tros, amas de de

" .
-

1 m en sus manos las jeneraciones futuras, i

oran como un rmora sobre el moriniento

empedo. Esta Orden a aparecido c no la

ni aa mas tomidable de los principios cat
cs. Fu contra el que la tormenta se diriji
tema morir en enenado " Al o n, el apo
jista de los Jesuits, hacios , ro d (e inmedianente l'aia llegar al corazon de la
id ( tolica, fue necesario pasar por sobre
mente XIV, se da pris a par o
se au
to peligroso. Ap n s hace una
d los lo cuerps de los ganaderos de la Iglesia. (*)
mi , sin eml ar, es a diferencia entre
hechos mas segros, pero ti me el per
ex
h bir al Pontifice como pisa de las mas pin ess impos los nuestros. Entnces las clases
zantes agonas del renri to. tan
an
superiores, embriagadas con la filosofa, i sabien
do las palabras: h 1 -, o con edo II do por esperencia cuales eran los designios de
infierno sera la parte que un
No
ha los Jents, no ecolonizaron esfuerzo alguno
quedado rene lio " " I ai, que, poo despus p r abolir la Orden. Pero solamente un
da ejecutar sus leos. Ahora la Compaa
de su elevacion, el Papa se y din ne.
su
tn tan dent ficada con Roma, i le es tan in
demencia comenzo." dice i. el di, que rati
co la supeson de los Jesu tas" , )
de mable, que nada mmos que la fuerza com
De manera que el Papa que d audincia a binada de las nas grandes potencias podra des
tan gran numero de personas, cuyo linguaje hacer su unin. Todava esto no era bastante;
escitaba admiracion, que estudio la cues in de ellos hban pedido ya esta abolicion con suce
los Jesutas durante cinco aos, fu solamente so. Dos Papas precedentes haban empezado por
denal Bernis, que desde el dia de su

un loco: En la historia de los Siberanos Pon

rehusarla,i cuando al fin hubieron declarado su

tfices, concluye el vengador de los Jesuitas, designio de suprimir losJesuitas,l. muerte pronto
l es el primero i el nico que ha sutrido esta puso trmino a sus proyectos. Se crea, por
degradacion de la humanidad Nada mmos tano, que el suceso era imposible, escepto por
habra sido un castigo adecuado para el mayor medio de un Papa creado por los prncipes mis
de los crmenes.
nos, ipor consiruiente, sriamente comprometi
Pero, sobre todo, el desenlace es lo mas digno do. Ahora, para obtener un Papa semejante,
de saberse. Se necesitaba enovar el buen non
era necesario maniobrariemplear intrigas tan
bre de Ganganelli, i tocaba a los Jents ha poderosas, como las empleadas por los Jesuitas.
cerlo, para su mo
oria. El espedin em Las cels del Vaticano fueron conquistadas por
pleado con este objeto no es nuevo; se ha reca un espiritu hostil; por el espritu mismo de los
rrido al milagro. se ha invitado una y enga. enciclope stas, que haban venido a ser posee
S.Alfonso Signori ha sido canonizdo en estos deres de los tronos. Fu un du lo a nuuerte ; pero
ltimos dias. Y he polido observar atentamen el mas jven de los combat entes sali vencedor.
te cmo se maneja esta clase negocios. El te Del Coclave sali un Jefe de la Iglesia mejor
logo Guala, de quien he hablado ya, estaba en adaptado al espritu del siglo, i conocedor de
tre los mas activos en esta ocasion, i no econo

sus necesidades. I, sin embargo, l tuvo buen

mizaba intrigas ni esfuerzos para lograr la

cuado de no abolir inmediatamente la Com

canonizacion. Este gran sostenedor de los Jesu. - paa; guard, i pospuso el asunto an por

siete aos. Antes de dar el gole, deseaba reu

nir prneb s de enorme peso,i formidables por
los mayores amigos de la Compaa". El nuevo su numero; pero sucedi, como l lo haba pre
santo era Obispo en una de las ciu ides i - dicho, que al finar el breve que su priman los
cilia cuando Ganganelli muri. Se uso su non
propia sentencia de muerte.
En cuanto a todos esos Monarcas, Ministros,
bre, i se public el cuento de que haba perma
necido absorto i como muerto durante muchas i Diplomatas, que no supieron nada hasta que
horas; i que, cuando haba vuelto en s, haba tuvo lucr la bocin, afortunadamente no
contado a algunos amigos confidenciales, que pereb eron cuales seran sus consecuencias re
acababa de presenciar los ltimos momentos del notas. Ellos se regocijaron al ver que Roma
Papa; que Dios haba odo sus oraciones, ihecho iba a perder sus mas valientes i hbiles soldados.
ecordando como sus antecesores se haban hu
cesar lo locura del Pontfice para que pudiera
arrepentirse; que haba gastado sus u timos mo millalo en plvo ante ella, i permitido que los
mentos en expiar su crmen; i pidiendo p rdon azot se con varas, ellos creyeron que al fin eran
al Todopoderoso por la supresion de los hijos de unc sans, que las tablas se cambiaran, que
Loyola, muri conciliado con Dis, i se silv (1 el clero vendria a ser su juguete i recibira sus
A la verdad, cmo podramos poner qu los rdenes. Ni por la una ni por la otra parte se
no le hubiera recibido en su gracia, puesto que tuvo en cuent alpueblo; se lo mir como nada.
muri reconciliado con los Jesuitas !
Pero, sin saberlo, ellos trabajaron en su favor, i
prepararon el camino del progreso, ora por las
XII.
nuevas ideas filosficas con que inundaron la
En la tercera parte de la centuria anterior a Europa, ora echando por tierra el mas fuerte
la revolucion fancesa, tenia lar, como en baluarte que lo detena No poda mmos de su
ceder que fuesen ellos barridos por la rompiente
nuestros dias, un inmenso cambio en el anim
de los hombres. Todo se preparaba para una inundacion. Su ceguedad fu providencial.
Roma despidi a sus mejores soldados. ob
crsis decisiva. Entonces, como ahora, los Je
suitas representaron, en su sistema de es han serva M. Crtineau, la vspera misma del dia
za, la mas estremada movilidad i las doctrinas en que la Santa se "e iba a ser atacada por to
mas retrgradas. Los hombres ansiban mas las partes simultaneamente. Los Jesutas, aun
aire, mas luz i mas vida; i los Jesuitas i sus que ob de eron el breve pontificio, creyeron que
adherentes se estorzaban por todas partes en era de su deber no desertar del puesto confiado
a su guarda ()
ahogar estas aspiraciones.
Su panejirista mismo confiesa, que ellos te
(a CI mente XIVi los Jesuitas.
tas podra abstenerse de tomar pre, con nu

chos otros, en la ereccion de un altar a un de

(tt). M. de Cretinenu Joly, cia el fin de su libro.

b|| storia reliosa, politica i literaria de la Compa

ia de Jesu-,tono VI, p. 93.

UONSPIRACION JESUITICA.

99

He aqu un perfecto modelo de sum

El mismo escritor describe as el sistema que

se procur inocular a la Francia en esos dias:
Se abog con la mejor f del mundo por la
estaban obligados a no subsistir por nas tiempo.
Pero no : es privil jio suyo el no estar jams obediencia pasiva, la sumision sin lmites, en una
sujetos por ninguna posibilidad a ser acusados palabra, por el despotismo. El temori la lisonja
de revoltosos. Cuanto mnos obedezcan, tanto no descuidaron tan bella oportunidad,para ha
los Jesutas saben obedecer as. Conho instituto,

mayor es su sumision. El libro de M. Crtineau

blar como la buena fe. Nunca fu mas fcil ren

es una coleccion de contradicciones, puestas a dirse sin derradacion, ser frijil sin vergenza;
manera de partida doble,i balanzadas mu re el esclavo del poder arbitrario vino a ser el ami
gularmente.
y del orden : la ausencia de toda idea orijinal, o
XIII.
siguiera independiente, era predicada con el
Una inmensa revolucion haba conmovido el

mundo; en vano haba procurado Napoleon

convertirla en provecho suyo; pero las mismas
ideas que lo haban levantido tan alto, haban
dejado de sostenerlo, cuando haban sido tai
cionadas i puestas en peligio, i, por tanto, l fu
sumerido vivo en el abismo. Esta leccion terr
ble, como muchas otras, no enseo nada a los
ue vinieron del destierro a reasumir el cetro,

l volcan de lasideas nuevas no haca mas que

humear; los Jesuitas persuadieron a las Poten
cias de que ellos tenan los medios i la fuerza
para estinguirlo. Todo lo que se necesitaba era
que pusiesen la jeneracion jven en sus manos.
Ellos se imajinaron que lograran,como en tiem
pos pasados, hacer del nombre de lios un me
dio de sostener los abusos mas intolerables i los

nombre de 1uen sentido ; se nos enseaba a res

petar lasta el error, i a considerar la ilustracion

como un abuso del pensamient . Servidos as por
la fe i por la hipocresa, llevado en su comitiva
las preocupaciones mas heterojneas, subyu
gamo is almas de los hombres por la admira
cion, sus corones por cansaneo, isus carac
tres por el tenor, el jmio del p der absoluto
se puso a reedificar su trono, amontonando las
ruin s del antino r jinen sobre los cimientos
echados por la revolucion ()
Cul fula alanca que se puso en operacion?
Fu la reijon, como si no se hubiese hecho ya
bastante para hacerla odiosa, con todas las opre
siones intentadas en su nombre sagrado. Se or
ganiz unaJunta. Los Jesuitas, quienes la su
jirieron sin duda, fueron los consejeros que la
manejaban. La Santa Alianza la sostena. Sus
aliados se ramificaron por todos los pases de
Europa. M. Capefigue, como lo cita M. Crti

privilejios mas incuos. Pero una reaccion pro

porcionada sali al encuentro a este proyecto
insensato; las ideas de progreso i de libertad no
queran someterse a ser ahogadas, i ellas vol neau mismo, habla de esto en los trminos si
vieron a empezar la lucha; lucha que M. Cr guientes:
La primera organizacion del partido estaba
tineau llama rebelion impa, obra de la perfidia
relacionada con las congregaciones relijiosas.
i la impostura.
*Desde 1823, dice, no es la malcia indi Bajolapresidencia del Vizconde Mateo de Mont
vidual la que trata de estraviar a una clase de morencyi el luque de Rochefoucault Doudeau
individuos; es una conspiracion permanente cen ville, se form en Paris una congregacion cen
tral, cuyos estatutos fueron sencillos al princ
tra la verdad, i, sobre todo, contra el buen sen
tido de la multitud. Todos los mediosse emplean pio, i tuvieron por objeto la propagacion de las
ideas relijosas i monarquicas. La congregacion
para pervertirla (*)
reba a todo catolo que era presentado por
Aunque es cosa sabida, no estfuera del caso dos
de sus miembros: ella deba es tenderse a
recordar lo que l entiende por verdad, i por
conspirar contra ella. Esimportante establecer las escuelas, i a los institutos de educacion, i,
una comparaciou entre la poca de que habla sobre tolo, deba apoderarse de la juventud.
mos i la nuestra; entre el lenguaje sin disfraz Cuando un jven dese iba entrar a la asociacion,
que empleaban entnces los sostenedores del se pregunta a los proponentes qu influencia
untiguo sistema de sociedad,i el que sus suce- poda ejercer. Si era profesor, o miembro de un
sores tienen ahora. Precisamente en el tiempo colejo, se le pona por condicion que propagase
en que los Jesutas estaban ocupados con el los buenos principios entre los discpulos. Si te
Plan Secreto, M. de Rmusat se espresaba na fortuna, o posicion elevada, se le comprome
ta de la misma manera, a emplearlas en de
as:
El ao nuevo, o 1824. Cuestiones de un pon fensa de la relijioni la monarquia. Se tenan
derador. Un granproyecto ccupa la mente de los sesiones dos veces a la sem na, para hacer ora
poderosos del antiguo mundo. Ellos quisieran de cion, jugar inocentes juegos, particularmente el
buena gana traer el Nuevo Mundo a su estado billar, e informar acerca de su progreso. El aba
infantil, i estrangularlo en la cuna con las man te Freyssimous predicaba todos los domingos
tillas en que se lo ha mantenido por tanto tiem delante de un auditorio numeroso, i mova gue
rra a la filosofa i al silo, en us ser mones ele
ha sido acusatio, condenado, i ana
po. El
tematizado por ellos. La Europa coronada ha gantemente compuestos. Contra Gibbon i Vol.
concebido el designio de probar a la raza huma taire era que M. Freyssinus se esforzaba con
na, que es un error ser lo que es; al tiempo, que mucha mas pompa que agudiza;i nunca dejaba
no debe destruir; a lo presente, que debe ser lo de exhibir en contraste favo able los tiem
pasado. I casi se dira que est empezando a pos resentes entonces, ni de recomendar la
lograrse esta estraa empresa; se dira as, si se benfica influencia del clero i de la relion, i la
fuese ajuzgar por los ahogados lamentos de los necesidad de robu, tecer el lari el trono, s
oprimidos. Pero levantd los ojos a los tronos, i tos sermones eran bien concurridos, los polticos
reos e
allveris caras plidas debajo de las diademas, del partido realista, algunos de ellos
eran asiduos eyentes de l Abe. Era
i ojos ansiososvueltos incesantemente cia los incrlulos,
un medio de colocarse uno en una bu
a luz.
cetros, como para asegurarse de que no se han
deslizado de sus garras. La ansiedad de los ven La congregacion tena ram ficciones en las
provincias. En quelles dis al fur a por ob
cedores es el consuelo de los vencidos. (1)
tener la amion en la crecin, i la razon
Ibid., tomo VI, p.178.
d) Pasado i Presente, miscelneas por Crios de R
maat, vol. 1, p.206.

de esto era sencilla: no haba patocnio pode

fe Ibid., vol. 1, p.71.

100

SEMANA LITERARIA.

---

roso, ni empleos lucratiros, sin para los que

u esen miembros de ella ()
*Tal, dice el abogado de Jesuitismo, reasn
miendo desdeosamentel discurso despues de

guas armas, defiende desesperadamente con vi

liberal se agarraba de ese nombre para asustar

a la Francia con el ruido que necesitaba hacer.

cho,i contra l.
Como hemos visto, los Jesuitas han comisio

Los enemigos de la Iglesia i de la Monarqua

calcularon admirablemente sus golpes: despo
pularizaron a los realistas,i colgaron un manto
de hipocresa sobre los hombros de los cristianos
Todo esto, sin embargo, no era mas que una
parte de lo que deba hacerse. Ellos aniquilaron
la jeneracion presente, pero la grande obra era

nado a uno de sus vasallos para que escriba la

vida de Gagamelli, con el fin de espantari de

matar la futura. r) Fn cuanto a los Jesuitas,

sin mejoras administrativas, i si Roma rehusa

instituir la renovacion relijiosa que nuestra po
ca pide imperiosamente, nosotros poseemos los
medios de forzar al Vaticano a romper el silen
cio,i a reconocer como evanjlicas las doctrinas
adecuadas al alcance i la dignidad del pensa
miento moderno. Los documentos publicados
por las prensas Romanas, a que aludimos aqu,
han sido marcados porla autoridad Catlica con
todas las sealesposibles de aprobacion.
El siguiente es un eptome de los princpios
solemnemente reconocidos as, como que han
sido admitidos primitivamente por la Iglesia. El
pueblo es soberano; l es la nica fuente de toda
autoridad;todo gobierno que no someta sus de
libraciones i sus actos al gobierno del pueblo,
es anti-cristiano. Se sigue de aqu, que la teocr

les sofismas i estratajemas su imperio anema

zado. No es ya tiempo de purgar la Iglesia
de tan sucias impurezas l. Pero si esta reforma
esta cita, tal es el orien de poder oculto tan radical i divina no procede de Po IX, si presta
gratuitamente atribuido a la congreg con. Ese oidos a aquellos cuyo interes es el de apartario
poder ha existido, se ha ejercido, pero absoluta de la tarea a que la Providencia lo invita, i lo
mente aparte, e independientemente de la con precipitan en la misma errnea carrera de sus
egacion Los circulos realista ocultaban ba antepasados, todava los primeros pasos que ha
jo su nombre las maniobras polticas; el partido dado tendrn inmensos resultados, a su despe

es un gran disparate suponer que ellos se mez

clasen, en ese perodo, en ninguna otra cosa

que en los intereses de la relijon. Ellos reorga

nizaron sus casas, i fundaron nuevas, nicamen

te con miras piadosas: eso fu todo.

Los Borbones, sin embargo, que se haban
entregado en manos de los Jesutas, pagaron
mui caro su escesiva complacencia. El sol de
Julio forz a sus malos consejeros a esconderse
por algun tiempo; pero por grados, a medida
que el brillante luminar se enturbiaba, fueron
saliendo otra vez,i renovaron la lucha, pero en
sentido contrario. Porque ahora el clero, halln

dose compellido a pelear contra la autoridad, i no

queriendo abrazar francamente la libertad, adop
t esa actitud. Maquiavlica,que en cierto modo
es el objeto de la segunda parte de esta obra ha
cer conocer. As podemos darnos cuenta de los
embarazos i de las contradicciones de sus apo
lojistas.
Muchas personas han censurado a Eujenio
Sue, por haberse atrevido a personificar el jenio
Jesutico en Rodin. Ellas no pueden inclinarse
a creer que un nmero considerable de hombres,
i esos, investidos de un carcter relijioso, hayan
podido concertarse para llevar toda clase de
mscaras, i representar toda clase de papeles,
con elfin de asegurarse los servicios de toda clase
de individuos, para una obra que cada cual abo

tener a Po IX, La dedicatoria de la obra est

envuelta en este epgrafe: A bon entendeur de

ninot. A buen entendedor pocaspalabras.
Si dispues de todo, como algunos conienzan
a temer, las reformas de Pio IX no deben ser

cia est convicta de rebelion. Con efecto, ella

est pintada con colores tan severos, como aque

los que sus masimplacables enemigos han em
pleado para presentarla a la execracion. Sera
imposible presentar contra ella una acusacion
mas terrible, sostenida por una masa mas abru
madora de pruebas decisivas. Sus mismos rga
nos le predicen confidencialmente, que los pue
blos impacientes se vern compelidos a sacudir
una tirana intolerable, si desesperan de verla
reformada; i ellos le recuerdan la mision que
debiera haber llenado, i que consista en recon

ciliar i unir a los hombres por el amor i lajus

ticia, impidiendo sus sufrimientos por mma divi
sistema de fraude gradual, que se ha credo in sion igual de las cargas, subministrndoles una
justo atribuir a la mayora de los Jesuitas, no iusta remuneracion por su trabajo, igaranti
he probado que es justo imputarlo a numerosos zando a cada individuo una verdadera inde
escritores,predicadores, i a una gran parte del pendencia.
En lugar de esto, se hacen las mas formales
clero superior?Puede haber duda de que existe
entre ellos un estrecho pacto, i una mot d ordre declaraciones de que esta jerarqua, devorada
bien entendida, para mistificar no solo la Eu por el orgullo, embriagada con la pompa, escla
vizada a sus propiosi esclusivos intereses, se ha
ropa sin el mundo entero?
dado por infalible, mo sindolo; que ha renun
XIV.
ciado al espritu de Cristo, i que no quiere, ni
penetrarlo, ni permitir que otros lo penetren. Por
Hemos tratado de abrir los ojos de las perso eso es que, por las mismas manos, nos ha sido en
mas que pueden, de buena fe, ser, o llegar a ser tregada la llave de la iniciacion en toda obra
cmplices, estraviadas por los artificios que fre evanjlica; el verdadero sentido de los dogmas
cuentemente imponen an a los mas avisados. esta descubierto; sabemos lo que debemos pen
Creemos que hemos arrojado una onda de luz sar de los milagros; la razoni la fe estn at
sobre el santuario teocrtico, i convencido a los nitas de que la mala intelijencia las haya man
mas obstinados, de que el dogma de la sofoca tenido separadas por tanto tiempo. En los docu
cion i la opresion,i eljmio mas desptico,ja mentos de que estamos hablando se dice, una i
mas recibir sus divinos honores;i que, en el otra vez, que el reinado de la letra muerta debe
dia, el espritu de fraude, privado de sus anti abolirse, porque, como dice San Pablo, la le
tra mata, pero el espritu vivifica;i el mismo
f) Historia de la Restauracion por un hombre de Es
apstol nos dice, que el culto que no es racional
tado, IV, p. 100.
rrecera, si supiese su desgnio i estension. Este

no es cristiano,

g) Historia relijiosa, politica i literaria de la Compa

fija de Jesus, VI, p. 187-197.

Nos aventuramos a afirmar, que las instruc

-="

CONSPIRACION JESUTICA.
ciones, de las cuales solo hemos sentado las

principales, son mas que suficientes para justi

ficaripromover las mas grandes i mas radicales
reformas en el mundo relijioso i poltico, i en to
da la organizacion de la sociedad. Ellas eman
cipan el espritu del Evanjelio, de las prisiones
de una relijon petrificada.
Siyo no poseyese estas armas de prueba, tal

101

esfuerzos hechos para reprimirlo,i exista toda

va cuando apareci Voltaire. Los edificios sa
grados resonaban con carcajadas de risa, en
aprobacion de los mas versonzosos comentarios.
Se ponan en ridculo los actos de los patriarcas;
el Canto de los Cantos subministraba un vasto

tema para jeticulaciones obscenas; se haca

burla de las visiones de los profetas, i ellos mis
vez me habra visto forzado a abstenerme de pu
nos eran tratados como casquivanos delirantes.
blicar el Plan Secreto. Los que permanezcan Los Apstoles no eran perdomdos tampoco, i
incrdulospor lo que a l toca, se vern obliga se ense aba que todo lo concerniente a ellos
dos, por pruebas irrecusables,a admitir un hecho era una mera fabula. Finalmente, Cristo mismo
todava mas estraordinario, autentizado por do era mas ultrajado de lo que jamas lo haba sido
cumentos que acallarn todas las cavilaciones por sus mas rencorosos enemigos,i era acusado
de relaciones criminales con la Magdalena, la
del egosmo.
El hecho, que har conocer en una publica mujer cojida en adulterio,i la Samaritana. As
cion especial, concierne a la centuria dcima se predicaba la irrelijion absoluta, i por tanto
sptima, iparte de la dcima octava. Demostrar tiempo as corri este veneno desde los plpitos.
que elVolteranismo prevaleci en Italia duran Se haca mofa de la Biblia,i el Cristianismo era
te toda una centuria ntes de Voltaire; que los asemejado a una mitoloja.
He sacado mimayor fuerza de los documentos
que atacaron los dogmasi misterios con lengua
je isarcasmos parecidos a los suyos, no eran u que he aludido brevemente;i, si no hubiera
libertinos repudiados i condenados por la auto sido per ellos, habra sucumbido ante la fuerza
ridad relijiosa, ni un puado de savans cuya del apotegma de Dante. que mas de una vez
incredulidad estuviese reducida al crculo de la cruz por mi mente: Un hombre debe siempre
clase cultivada; sin que el ataque a los funda abstenerse de emitir una verdad que tenga todo
mentos de la relijioni la moral, se hizo en las el aspecto de mentira. Pero como yo poda fiar
iglesias mismas, desde el plpito, i por numerosos en semejante revelacion, milveces mas estraa
predicadores; que el nmero de los que se api que la que acabo de hacer, no vacil por mas
aban a orlos era inmenso, i que gozaban del tiempo, estando convencido de que en nuestros
favor de los Obispos i Prelados. Este horrible | dias, mas que nunca, deben cumplirse estaspa
desrden se practic en las iglesias mas celebra labras de Jesus: No hai nada oculto que no
das de Roma; resisti los mui pocos i dbiles haya de ser trado a la luz

FIN DE LA PARTE TERCERA,

102

SEMANA LITERARIA.

coDIGo DEcs EstuITAS,

Segun mas de trescientas obras de casuistas Jesui
tas; oomplemento indispensable a las obras de los
Seores Michelet i Quinet.
lo que os parece

blanco es negro, afirmad que es negro.

INActo o

Lovo.A.

El Jesuitismo es una espada cuyo puo est

en Roma, i cuya punta esta en todas partes.
Jexenal. For.

Gracias sean dadas a losJesuitas ! Dorna-

han seguido a pueblos enteros? Los hebreos

no han sido condenados muchas veces; i duran
te diez i ocho siglos, los hombres les han econo
mizado la injusticia, las injurias i las maldicio
nes? En dnde estaba entnces la justicia?
En dnde la equidad"
Quien me aseguraba que los Jesutas no
de conciencia.
eran victimas, como en etro tiempo lo fueron
El Cardenal Albani habia organizado los les Templarios? Es verdad que sus doctrinas
bandos que diezmaron la Italia, l haba dicta habian sido condenadas por los Papas i las Cr
do este juramento impo: Juro levantar el tes soberanas: pero, no fu un Papa quien
trono i el altar sobre los huesos de los infames conden a Galileo? No es un Papa el que ha
liberales, i esterminarlos, sin piedad por los gri condenado a Fenelonia Bossuet? Mas justa, ia
tos de los nios, i las lgrimas de las mujeres i posteridad ha destrozado esos decretos incuos;
de los ancianos
pero ha sostenido todos los juicios que han he
Hoi le ha llegado su turno a la Helvecia, los rido a losJesutas; ella los ha sancionado todos;
Jesutas son en ese pas las nicas causas de i exije an la ejecucion de la sentencia pronun
guerra civil. El Santo Padre les habia aconse ciada contra ellos, en 1773, por el Papa Cle
jado salir de Suiza; pero este no era el asunto mente XIV, muerto envenenado
Vamos a trazar rpidamente la historia de los
de los reverendos padres, Ellos dicen que qui
sieron comprometer un primer combate. Pues Jesutas. Vamos a descender al sepulcro blan
bien ! sea, i que la sangre derramida caiga queado en que Loyola ha sepultado las doctri
sobre ellos; i puesto que han mercido la mal nas que debian hacer del hombre i de la inteli
dicion de los pueblos, que sucumban bajo la de jencia un cadaver, o un baston en las manos de
mos, i ellos nos han despertado violentamente;
por ellos, la Europa entera marcha a la con
quista de las ideas democrticas. La reaccion
de la tirana enjendra siempre la libertad,
En 1833, losJesutas hicieron decir al Papa:
Que era absurdo conceder al pueblo la libertad

Dios!

un anciano.
LOS JESUITAS

Un jentilhombre espaol, llamado Ignacio de

Loyola, fu el fundador i el lejislador de los Je
sutas; este hombre, friamente fantico, estaba
dotado de una voluntad fuerte ipoderosa,i fund
I.
una secta en medio del Catolicismo, cuando se
hallaba quebrantado por la brillante apostasma
En vano interrogo al pasndo. Al ver a los de Lutheno; l cubrio sus orgullosas ideas con
Desde 1541 mAsTA NUESTRos DIAs.

Jesutas perseguidos durante tres siglos por las el vestido del monje i la capa del mendigo: fu
maldiciones de los pueblos, i los decretos de los ridculo, pero iba a ser terrible. La Espaa

Papas i los reyes, me pregunto si el odio no ha haba dado ya nacimiento a un Tribunal que
sido injusto. Quien puede responder de la in- 1 queria matar el cuerpo bajo pretesto de salvar
falibilidad humana? Infames persecuciones no el alma; Ignacio mat el alma i despreci el

CONSPIRACION JESUTICA.
uerpo; as, pues, en las dos estrenidades del
mundo, en Espaa i en las Indias, se encontra
ban dos sociedades que mataban los cuerpos,
los Inquisidores i los Estranguladores (o los
Taugs); la Compaa de Jesus tom su lugar
entre estas d s sociedades.

103

Francisco Borgia era entnces el jemeral de

la Orden. En 1568, intentaron abrir una es
cuela en Paris.

La Universidad era fuerte i

poderosa: ella se opuso a los progresos de los

hijos de Loyola, que tenan entnces por Jefe
en Francia, a Odon Pgenat, coligado furioso,
que Arnaud llama un corybante-fantico, i que

Jesucristo habia creado la vida i la luz. Ig

nacio de Loyola cre la muerte; la muerte del el historiador De Thou mancha con el nombre
alma i de la intelijencia, la muerte del amor i de Tigre. En lb, Isabel arroja a los Jesutas
la caridad, la muerte de todo lo que es grande, de Inglaterra: en 1578, son desterrados del
de todo lo que es noble, de todo lo que es jeme Portugal i de Auvers. Bajo Enrique III, pre
roso!
dican la rebelion, se hacen monopolistas i sitian
Loyola fu el criadori el nico hombre de por hambre a Paris, entretanto que aguzan los
jnio de la sociedad de los Jesutas, hom re puales de Jacobo Clemente i de Chatel. En
ardiente i apasionado, hombre de odios de 1593, el Jesuita Varade arma contra Enrique

perseverancia; l ahogo para sus discpulos, en

IV el brazo del asesino Barriera : en 1594,

sus instituciones, la poesa i el entusiasmo, el

jio i las pasiones humanas. Entre los Jesutasjamas hai sin un solo hombre, el jenen al
Sus inferiores no son mas que instrumentos pa
sivos; Loyola, en su lecho de muerte, ha pres
crito la obediencia ciega, obedientia saeca. Sus

Juan Chatel trata de asesinar a Enrique IV;

l tuvo por cmplice al padr Guignard, quien
fu ahorcado por este crmen el 7 de julio de
1795. El Papa Clemente VIII reprocha a los
Jesutas el que turban la Iglesia, En 1598, ha
cen asesinar a Mauricio de Nassau, i son espul
sados de Holanda. Un edicto de Enrique IV
espulsa los Jesutas; entnces se arrastran a los
pis del monarca frances, i este les permite t

instituciones, que presentan a primera vista el as

pecto de un monumento, son pequeas i minu

ciosas; al leerlas, se siente que ellas debian pro
ducir casuistas, hipcritas i malvados, se siente citamente volver a entrar en Francia. El ven
que ellas debian engaar a las almas tmidas i cedor de la Liga, el rei que ha soado la mo
honradas; este cdige no tiene mas que una ba narqua universal, tene a esos hombres que,
se: la vijilancia mtua i el desprecio de la segun dice, tienen intelijencias i corresponden
naturaleza humana,
cias por todas partes, i gran destreza para
El superior dice M. Michelet, est ro disponer los nimos como les agrada. En
deado de sus consultores, los profesos, los novi 1604, el Cardenal Borromeo los arroja del Co
cios i los discpulos de aquellos de sus cofrades, lejio de Breda; en 1605, los Jesutas Garnet i
o canaradas, a quienes pueden i deben denun Oldecirn son ahorcados en Lndres como au
ciar. Vergonzosas precauciones se toman contra tores de la conspiracion de las plvoras; en
los miembros mas graves imas esperimentados. 1606, son espulsados de Venecia; en 1610,
En los seminarios la amistad est proscrita; Ravaillac asesina a Enrique lV, i el Jesuita
est prohibido pasearse de a dos, es preciso es Marianna, en su libro de Rege, hace la aploja
tar solo, o que haya tres; los Jesutas saben del rejicidio.
que la intimidad no se establece delante de un
Sigamos a esta famosa sociedad: no podemos
tercero, este tercero es, pues, un espa; entre perder sus huellas, porque elln deja tras s un
tres Jesuitas debe siempre encontrarse un trai rasto de cadveres de reyes. En 1618, los Je
dor!
sutas son arrojados de Bohemia; en 1619, de
En las constituciones se prescribe: irar la Moravia,i en 1621 de la Polonia. En 1644,
siempre mas bajo que aquel a quien se habla, alimentan la gran querella del Jansenismo; en
i borrar bien los pliegues que se formen sobre 1613, son espulsados de Malta; en 1646,hacen
la nariz, o la frente.
banca-rota en Sevilla, en donde comerciaban.
Las constituciones forman tambien los con

Despues de haber tenido por adversarios a los

fesores, con la peligrosa chicana de que se sirven hombres de jmio de su poca, despues de haber
" para gobernar las almas a su antojo.
sido combatidos por Arnaud i De Thou, van a
En las manos de Loyola, el espiritu del libre caer al fin bajo el foete de Pascal: las Cartas
albedrio ha venido a ser como un cadver: perin prorunciales van a hacerles justicia, i si Puerto
de ac cadaver. Sus sucesores organizaron la Real se desploma a los golpes que le han dado,
grande escuela moral, o casustica, que encuen la voz elocuente de Bossuet va a estallar sobre
tra para todo un distingo, o un misi; ese ARTE sus cabezas, i por la declaracion de 1682, todo
DE FINJIR CoN LA MORAL, FUE LA FUERZA PRIN
el clero de Francia va a rechazarlos con indig
cir AL DE su socio.AD; EL ATR Activo Topo ro
nacion i desprecio.
Desoso De su cosesionARio sepuo La Multi
Pero, siguiendo su camino subterrneo, vuel
Tuo; la predicacion fu severa, la direccion
INDULENTe. Entnces se terminaron estraos
mercados entre las conciencias enfermas de los

grandes de este mundo, i la direccion entera

mente poltica de la sociedad.

Nacida en el momento de la gran revolucion

de Luthero, la compaia de Jesus combatio wa

lientemente contra el gran refornista del siglo

diez i seis, i el Papa se sirvi de esos auxiliares
sin considerar de cerca lo que eran. Los Jesu tas crecieron pronto a la sombra de la tara,
que debian doninar un dia. En 1547, Bobadi

lla es arrojado de Alemania por sus doctrinas

sediciosas. L s Complices de Crlos IX i de
Catalina de Mdicis tomaron por consejeros a

losJesutas, i se reunieron en su guarda du

rante la horuible noche de San Bartolome.

ven a levantarse.d minan a Luis XIV por me

dio de Madama de Maintenon, i el padre La

chaise, todo poderoso sobre el espiritu de la
viuda de Scarron, muere cediendo su poder al
padre Letellier.
El Edicto de Nantes, salvaguardia de los
Protestantes. es revocado; los Jesuitas profanan
el cementerio de Puerto-Real; la Bula Uni
gnitus, provocada por ellos, produce 80.000
cartas-rdenes contra les pobres Jansenistas.
Jouvency, historiador de los Jesutas, pone a
los asesinos de nuestro reyes en el nmero de
los mrtires. En 1723, Pedro el Grande espulsa
la Compaa de Jesus.
Los Jesutas hacen vo o de pobreza, i en 1753
la bancarota del padre Lavaletto hace conocer

SEMANA LITERARIA.

1041

a la Europa su mercantilismo, su riqueza i su

mala fe,

Louis XV va bien pronto a ser herido por el

pual de Daniens. Este nuevo rejicida ha
nacido en Arras, ha sido educado por los Jesu
tas, en una ciudad colocada bajo su influencia ;
sus confesores son los Jesutas, la Francia los

designa como sus cmplices.

En 1758, el rei de Portugal es asesinado a

consecuencia de un complot tramado por los

Jesutas; el Farlamento instruye contra ellos
las dilijencias jurdicas. En 1762, los suprime
el Parlamento de Paris, i el 21 de julio de 1773,

Clemente XIV, despues de haber estudiado

durante cuatro aos su historia i su doctrina.

Se pregunta por todas partes: qu son los

Jesutas? Nosotros respondemos: Los Jesutas
son un cuerpo monstruoso, anti-legal, i an
anti-cannico. Este cuerpo es seudnimo en
Francia, no reside en ella sin por astucia, i
esta en rebelion contra las leyes que lo recha
zan i lo proscriben. En donde quiera est en
parte clandestina. Es eclesiastico i lego, re
gulari secular, de todos los rangos i de todas
las relJones, puesto que tiene afiliados an en
el protestantismo; el famoso jeneral de Ricci
ha dicho que su verdadero nombre era: Los
tales cuales (Les tels quels)
La Orden de los Jesutas ha hecho voto de
pobreza, i amontona continuamente ; se ha

los suprime para siempre. La Iglesia los hecho,por el confesionario, el medico del alma,
hiere i los maltrata unnimemente, el mundo i pervierte el alma; usa de su influencia moral
entero los rechaza i los maldice. Creis que 1 para aumentar sus riquezas por los dones; se
hayan muerto para siempre? No, sus enemigos la ve a la cabecera de los moribundos, hablar
son los que mueren; despues de haber cometido, de cosas santas, i asustar con el infierno para
o predicado, el rejicidio por tanto tiempo, un arrancarun testamento que despojar a la viu
crmen monstruoso no les costar nada. Este da i al hurfano; se llana en nuestros dias el
crmen que ninguna lei humana ha previsto, protector de los reyes, i es quien ha dado el
este crmen al cual el mundo no ha debido dar ejemplo del rejicidio; est armada de los mas
un nombre, ellos van a cometerlo ; i el Vicario audaces privilejos ultramontanos, contra las
de Jesucristo, el sucesor de San Pedro, Clemen
leyes, los Reyes, los Majistrados, i los Sacer
te XIV, muere envenenado!......
dotes mismos. Instrumento pasivo del Papa, o
Apnas huella el estranjero el suelo de la Fran del Jeneral, ella es independiente de todas las
cia, los Jesutas aparecen siguiendo sus pasos autoridades eclesisticas; ella no depende mas
(1), pero llevan una mscara, i se ios llama que de Rona; bufon devoto, director hbil,
entnces los Padres de la Fe.
sabe conmover, asustari subyugar a los igno
Se presentan a las pblaciones bajo la apa rantes,pero es fcil e induliente para los pode
riencia de pobres i humildes misioneros;pronto rosos de la tierra: para ellos los crmenes se
arrojan la mscara, i predican intrpidamente convierten en virtudes, ella tiene siempre un
la Contra-Revolucion i el Ultramontanismo. distingo a su servicio.
Grita que pueden hacers arreglos con el cielo,
Mont-Rouge i Sainte-Acheuil vienen a ser los
cuarteles jenerales de la Orden; los Padres de ijuega con el Evanjelio como con la moral;su
fin
es el de formar ricos, hipcritas o necios,
la Fe, humildes bajo Luis XVIII, a quien
llaman Dependiente de Voltaire, se levantan pero siempre ajentes consagrados a ella.
En su cdigo no hai mas que un crmen
despues de su muerte, doninan l trono de
imperdonable, i ese no es el parricidio, ni el
Carlos X,iprecipitan su caida.
Forzados a renunciar al gran dia, los reve asesinato, ni el sacrilejio, ni el robo, ni el in
rendos padres vuelven a su mina subterrnea ; cesto: ese crmen es el EscANDALo!...
niegan ellos mismos su existencia, se anulan Corruptora de la fe i del dogma, corruptora de
lo mas que les es posible, pero n por eso han las costumbres i de la disciplina eclesistica,
renunciado a volver a agarrar el poder; anoma ella se atreve an, ex-cathedra, a presentar a
dados por la revolucion de 1830, se levantan sus casuistas como los garantes seguros de la
poco a poco, i esperan vencer,porque ellos tie verdadera doctrina.
Fautora de los ritos idlatras en Asiai en
nen mas que Basilio, al lado de la calumnia
Amrica, se la ha visto en sus misiones ocultar
la hipocresa i la mentira.
su smbolo, ocultar el signo de la redencion,
II.

Dos sabios profesores han dado la seal de la

lucha contra los Jesuitas; dmosles gracias,
porque sin ellos no habramos percibido los hilos
del Jesuitismo, que, tendidos hbilmente de
nuevo,iban a cubrir el mundo. (2)
11. La Bula que restablecio los Jesuitas es del 6 de

agosto de l814. Esta fecha es significativa.

121 MM. Michelet i Quinet han publicado el 17ra
montanismo, i el libro del Sacerdote, de la Mujer, de la

jugar con los salvajes, i en el momento de gi

tar victoria, llegaba el protestantismo, i todo el
valor,toda la abnegacion de los misioneros no
haba servido mas que para facilitar el camino
a los hijos de Calvino i a los Ingleses. Un solo
pas les ha quedado, el Paragui, el Paragui
en donde uno de ellos se ha proclamado rei; el
Paragui que presenta el aspecto de la nada
i de la tumba. Esclamemos con el elocuente

M. Quinet: Ver tranquilamente a mi pas

convidado a una alianza que otros han pugado
tion; ellos han sido aplaudidos con entusiasmo por los tan caro,i no podr ecirle tend cuidado; otros
amigos de nina reforma social, pero los diarios que se han hecho la esperiencia porvos; los pueblos
llaman relijiosos, han agotado la clera i las injurias,
mas enfermos de Europa, los que tienen mnos
Tant de fiel entre--il dans l' ame des de cots 2. crdito, mnos autoridad, son aquellos en que
Lo dudanos; pero lo que mas nos ha herido, es la
actitud de la Herista de mbos mundos, en la cual los tiene su hogar la sociedad de Loyola.....No os
soi-disants filsofos. MM. Lherminier i Sasset, han dejis arrastrar a esa pendiente. Ella ha ador
sobrepasado los derechos de la criten i del periodismo mecido i envenenado durante dos siglos, la
contra MM. Michelet i Quinet. Los artenlos de esos
Espaa, la Italia i la Amrica del Sur (1)"
seores, escritos con una insigne perfidia, han submunis
Todo lo que el Jesuitismo ha tocado ha pere
trado a los ultramontanos sus mejores armas ; pero esto
no sera nada todavia. si M. Sasset no hubiera firmado
cido; no os acojis a su sombra, porque es la
Familia

Estas dos obras han ido al corazon de la cines

en la Rerista de nbos mundos un denuncio en forma.

contra las tendencias de M. Miehelet. Acabais de morir.

seores de la Revista, pero no es mui util asesinar a los

demas con el simple pretesto de que no quereis morirolos.

sombra del manzanillo, i su sombra es mortal:

Hemos dicho que los Jesutas habian corrom

11. Los Jesuitas.

-===

___=====

====---

coNSPIRACIN JESUITICA
-

pido el

las citas que vamos a hacer, lo | No han negado el libre albedrio? No quieren

probarn demasiado. Quin nos ha regalado ellos lo arbitrario? I por las vas torcidas, los
con las Cien devociones fciles" , Con ese libro, equvocos i la intolerancia, no manifiestan
que ha sido escritopara hombres supersticiosos bien cul es su odio a la libertad civili reli
i sin relijon; para hombres que quieren tener jiosa?
al mismo tiempo un pi en el paraso i otro
Pero, si los Jesuitas se apoderasen de la ense
en el infierno; para hombres que no quieren anza, deberamos desesperar del porvenir de
consagrar un momento a la oracion, pero que la jeneracion que saliera de sus mamos? No,
ganar su salud sin trabajo i sin aban prque los Jesutas educaron a Dideroti a Vol
onar una vida de orjas i de placeres? Habis taire, sus mas grandes enemigos; los discpulos
querido haceros proslitos,i lo habis escusado de los Jesutas prepararon, con stis escritos, la
todo; habis hecho de la elijion una vctima revolucion de 1789. La educacion de los Jesu
de vuestras doctrinas, de vuestras indujencias tas nos ofrecera filsofos, casuistas, i, sobre to
culpables, i de vuestro cordicolismo carnal i do, es preciso decirlo, nos presentara ateos!... ... "
poltico tan famoso i tan deplorable. Habis
Quin puede predecir con certidumbre eu
dicho al rico estenuado; Venid a m, vuestra les seran los resultados de la educacion por los
salud puede obtenerse a poca costa: decid a la Jesutas? Las costumbres se han relajado ya

Santa Vrjen, buenos dias, Mara, por la ma

io bastante; el egosmo i la rivalidad desecan

ana;i buenas noches, Mara, al acostaros, o los corazones; qu vendra a ser del mundo si
bien, llevd un escapulario o un sagrado cora las doctrinas perversas tuviesen acceso en la
zon, no necesitis mas. Habis dicho todo sociedad moderna ?

esto, i no percibs que ridiculizis nuestras creen

cias, que ultrajs el cristianismo! .....
Qu sis? Lo que ss. Los ajentes del es
pionaje. de la intriga i de las delaciones, los pro
motores de las ligas, de las guerras civiles, de
los cismas, de las dragonadas (*) i de los asesi
natos: he aqu lo que sis !
Enemigos encarnizados de todas las liberta

des lejtimas, amigos de todos los despotismos:

he aqu lo que sis.
Habis turbado la paz de todos los Estados,

habis turbado la paz de todas las familias, ha

bis pervertido i conspirado, habis enseado el
asesinato de los reyes, la servidumbre i el em.

brutecimiento de los pueb os; habis dominado

* La muerte no mata mas que el cuerpo (*);

pero muerta el alma, qu queda ya? La muer
te, matndoos,os deja viviren vuestros hijos; aqu
perdis vuestros hijosi el porvenir. "
* El Jesuitismo, el espiritu de polica i de

lacion, las viles costumbres del estudiante dela

tor, una vez transportadas del colejioi del con
vento a la sociedad entera, qu odioso espect
culo no presentaran Todo un pueblo vivien
do como una casa de Jesutas, es decir, de alto
a bajo, ocupado en denunciar: la traicion en el
hogar domstico; la mujer espa del marido; el
hijo, de la madre; ningun ruido, pero s un tris
te murmullo, un cuchicheo de jentes que con
fiesan los pecados de otro, que se trabajan unas

i oprinido, en el nombre de Dios, a los l'apas, a otras, i se roen suavemente."

Los Jesutas han corrompido la moral, i ja
a los Reyes, a los pueblos, i a los personajes
mas sabios o mas santos. He aqu vuestra his ms han sabido purgar las costumbres; ellos no
toria
nos han trado ma que querellas relijiosas sin
En vano busco un crmen que no hayais co trmino, sin razon, i sin aprendizaje til; los
metido,o que no hayais disculpado; dnde estn Pombal pueden renacer, iun nuevo Clemente
vuestras obras Siquiera podeis citar los nobles XIV no tardar tal vez en vengar el mundo!
Para restablecer slidauente a los Jesutas,
esfuerzos de algunos misioneros? Perdsteis a
los Estuardos i a los Borbones. En fin, debis sera uecesario destruir la naturaleza del hom

b e: los Jesuitasson imposibles en anto que po

damos consultar con nuestro espritu i muestra
Os habis arrastrado por mucho tiempo ntes razon, en tanto que podamos sentir que palpita
"
de mostraos, i, entretanto, invadsteis el suelo nuestro cOrazon.
de nuestra patria; os habis hecho Jos tiranos
III.
de cuarenta mil sacerdotes, i vuestros amigos
mos han dicho con orgullo: la Francia posee
desaparecer para siempre, ese es vuestro porve
nir, ese vuestro destino.

hoi960 Jesutas!
De qu modo hemos sentido la preseneia de
losJesutas? Quin nos ha advertido de que
estaban ah? Las tendencias anti-revoluciona
rias, los sistemas ultramontanas, un malestari

definible, i, sobre todo, la division que se apode

La posicion actual del clero de Francia eshoi

el objeto de los temores mas graves. En la im

mortal declaracion de 1682, el clero haba re
chazado a los Jesuitas, haba un abismo entre
ellos i l. Quin ha colmado este abismo? El
clero de

no se acuerda ya de las elo

ra del hogar del padre de familia; tianos de cuentes palabras de Bossuet " . Se unira el pastor
cuarenta mil sacerdotes, los Jes itas disponan, al lobopara guardar el rebao?
Semejante alianza es mas que un escndalo,
i disponen an, de cuarenta mil plpitos; su
moral es la de apoderarse del espritu de las mu es un s crilejio. Nosotros no dudamos de que el

de Francia renegara bien pronto de los Je

jeres,i quientiene el alma, ha dicho M. Miche clero
let, posee lo dermas; porla madre, los Jesuitas suntas; l tendr horror de su morali de su"hs
tienden a apoderarse del nio; ellos han pedido toria; l arrojar del templo a los vendedores,

bien recio la litertad de enseanza, para mono

jenera
polizarla luego en proveche, suyo.
cion actual los rechza, i
esperan petrifi
car en sus manos el espritu de la jemeracion fu
tura. Pero esperan en vano, el os han lanzado

i, marchando a la cabeza del progreso, probar

que el Evanjeho no es el precursor de la tumba.

El cristianismo no debe ser solamente la relijion

de los muertos; el Evanjelio es la Carta del hom
bre, es la proclamacion de su libertad. Ministros
el grito de libertad, todo el mundo ha adivina de Dios, esplicad por fin el Evanjelio de Cristo.
Hace diez i ocho siglos que aguardanos. El
do que la esclavitud era el fin de sus esfuerzos. pueblo,
nuevo Cristo, clavado sobre la cruz, ha
* Perseccion que se hizo en Francia en tiempo de visto correr la sangre de sus heridas por mucho
Luis XIV a los Protastantes, para la cual se emplearon
les Dragones.

*) M. Michelet, Los Jesuitas.

SEMANA L1TERARIA.

106

Del Rejicidio.

tiempo; su sangre jemerosa ha corrido para nues

tra redencion,i corre an todos los dias; pero

Las buenas o malas doctrinas sobreviven cas
la proclamacion del Evanjelio cicatrizar sus siempre a las circunstancias que las han hecho
llagas sangrientas.
a revolucion francesa ha comenzado la obra

nacer, i dejan un fermento en la soc edad. Pre

dicada durante muchos siglos, la doctrina de

de Igualdadi de Libertad. Los apstoles de rejicdio ha corrompido al pueblo, i, despues de
Cristo no deben esplicar a todos la lei de Dios" haber aguzado los puales contra Enrique III,
Las tablas del monte Sinai fueron el cdigo de Enrique IV i Luis XV, ella ha afilado contra
los Hebreos, nosotros no queremos mas leyes Luis XVI el hacha revolucionaria de 1793. La
que el Evanjelio! Pero el espritu del Evanje Sociedad de Jesus fu la primera i la nica so
lio est en el sepulcro, la Iglesia es la piedra ciedad cristiana que se atrevi a esparcir los
que cierra su entrada; aguardar ella que la odiosos prin:pios de la revolucioni el rejicdio.
se rompa para que se esparza el espiritu
Para probarlo, vanos a citar testualmente los
moralde Cristo, a la edad de diezi ocho si principales Vesutas que han escrito sobre el
de
su
gios, no ha perdido nada de su fuerza, ni
rejicdio. Desde 1541, los Jesutas pretenden que
elocuencia; es preciso que el pueblo vea en el sus adversarios los calumnian. Ellos mismos van
Evanjelio algo mas que una teora de ultra-tum ahora a subministrarnos armas, i sern conde
ba. No se debe mas que el reposo a las cenizas nados por sus actos i por sus escritos.
I. Pedro Barriera, soldado Orleans, famoso
de los muertos, pero a losvivos se les debe la li
bertad.
por el proyecto de asesinar a Enrique IV, se re
El clero de Francia sabr pronto en donde hus a hacer conocer sus cmplices; pero ha
estn sus verdaderos amigos. Los sacerdotes de biendo sido condenado a ser despedazado vivo,
los dioses falsos podian incensar a los Empera el 26 de agosto de 1595, declar en su testamen
dores,i predicar la desigualdad i la esclavitud. to, que haba sido conducido i animado al reji
Los sacerdotes de Cristo encontrarn las huellas cidio por el padre Varade, Rector de los Jesu
de su maestro en los senderos del amori de la
-

libertad.

tas "e Paris.

II. Sobre el rejicdio se lee en los Opsculas

I mintras tanto, jvenes, guardos bien de teoljicos de Martin Becn, clebre jesuta, p
sepultaros vivos en las tumbas; os arrepentiris jina 130, lo siguiente: Que todo sddito puede
cuando ya sea mui tarde. Todava hai grandes matar a su prncipe, cuando este ltimo se ha
cosas que hacer; permanecd. pues, en donde apoderado del trono como usurpador; i agre
est el combate del espritu, el peligro, la vida, ga, que su asercion es tan justa, qme, en todas
ha recompensa. No os perdis, no os ocultis las naciones, se puede observar que se han he
en las catacumbas, vosotros lo sabis tan bien cho grandes honores a los que han matado a se
como yo, Dios no es el Dios de los muertos, mejantes tiranos. Pero es preciso que sea usur
Dios es el Dios de los vivos(***)
pudor; porque si hai un derecho probable, no es
permitido matarlo. Pes permitido a una nacion,"
agrega,el deponer a un prncipe lejtimo que se
--

conduce como tirano.

No harmos resaltar lo odioso de estas mxi

0DI80 DE L08 JESUITAS,

mas, porque ellas se deshonran por s mismas.

III. El 27 de octure de 1594, Juan Chatel

resolvi asesinar a Enrique TV, i le di una

cortada en el lbio.Juan Chotel declar,que des
de su adolescencia haba contrado una costum

De la confesion.

bre infame que no poda dominar; que,impe

La confesion es el medio mas seguro del Je lido por los remord"mientos que lo ajitaban, i ha
suitismo para gobernar la familia, i para entrar biendo odo sostener al Colejio de los Jesutas,
en sus confidencias. El director de la madre

que era permitido asesinar a un Reihereje,

expiado sus desrdenes- asesinando al

es el espectro de Banquo, que se sienta en el haba
Bearns. Los Jesutas fo han inscrito en su nar
hogar del padre de familia.
de los Jesutas son de tal natu tirolojo, al lado de Jacobo Clemente.
IV. Leemos en las Decisiones morales de
raleza, que subministran siempre, al mismo tiem
, la afirmacioni la negacion; nosotros hemos PALo Corrollo, Jesuta Italiano, libro V, p
hecho este libro para que quede como pieza jus jina 458: Que es permitido matar a un agre
tificativa; se podrn verificar nuestras citas; sorinjusto, an cuando sea Jeneral, Prncipe o
nosotros citamos nuestros autores, i desafiamos Rei; que la inocencia es siempre mus util que
a los ultramontanos a que nos prueben que he la injusticia; i que un prncipe que maltrata a
mos alterado los testos. Los libros de los Jesu los ciudadanos, es una bestia feroz, cruel i per
tas estn ah, se puede consultarlos; pero des niciosa, que espreciso destruir.
pues de haber probado la verdad de nuestras V. En 1594, Jacobo Commlet,jesutafrancs,
aserciones i de nuestras citas, se reconocern tom por testo de un sermon el pasaje del Libro
nuestra buena f i nuestra moderacion. Lo con
de los Jueces en que se refiere que Aod mat
fesamos, el valor nos ha faltado cuando hemos a Rei de los Moabitas;i, designando bajo este
hojeado las doctrinas sacrlegas e inmorales de nombre n Eurique IV, esclam: se necesita
los Jesutas; nosotros hemos retrocedido ante un Aod, sea monje, soldado, o pastor!. Este
los libros de los Bellarminos, de los Snchezi de Jesuita trataba a Enrique IV de Neron, de Moab,
los Escobares. No nos hemos atrevido a leer has
de Holofrnes i de Herdes. Sostena que la co
ta el fin la obra de M. Bouvier, sobre la confe rona poda trasladarse a una familia estranjera,
sion; sin embargo, las citas que hacemos son por derecho de eleccion. Un dia, en pleno ser
mas que suficientes para demostrar el peligro en mon, reproch a sus oyentespor sufir en el tro
que se hallara la Francia, si se entregase an a mo a un falso convertido.
VI. Damiens, servidor de los Jesutas, inten
las manos de los hijos de Loyola.
ta asesinar a Luis XV. Muchas Crtes sobera
*Edgard Quinet, De los Jesutas.

CONSPIRACION JESUTICA.

107

mas hacen quemar por mano del verdugo la

XII. Gabriel Malagrida, jesuta portugus
conspir contra la vida de Jos I, Rei de Portu
Teoloja moral de Busembaum.
VIl. La Conspiracion de las Plvoras, que gal, bajo el Ministerio de Pombal. El haba ase
estall en
en 1605, fu tramada por gurado a los conjurados que el asesino del Rei
los Jesutas. El jesuta Gerard hizo comulgar a no sera culpable, ni siquiera de un pecado ve
los conjurados. El padre Garnet esclam, en una nial, atendido que el dicho Rei se MANEABA
rogacion pblica: Dios mio, destruid una ma MAL con Los Jesutas. Entregado a la Inquisi
cion prfida, esterminda de la tierra de los vi cion, as como los padres Mathos i Alejandro,
vientes, para que podamos, con alegra, hacer a fueron ahorcados i quemados.
Jesucristo las alabanzas que le son debidas. El
XIII. Ultimamente, se ha ejecutado en
Parlamento ingls deba volar el dia de la sesion Francia una hazaa insigne imagnfica, para
solemne. El complot se descubri a tiempo, i los instruccion de los Prncipesimpos. Clemente,
culpables fueron arrestados. El 3 de mayo de matando al Rei, se ha hecho un nombre in
1606, Garuet sinti vivos remordimientos estan
menso (ingens sibi nomen fecit). El ha pere
do sobre el cadalso, i dijo a los que estaban pre oido. Clemente, el honor eterno de la Francia
sentes, que aquella haba sido una empresa ho (aeternum Galia decus), segun la opinion del
rrible. Preguntado Garnet, en 1603, si era per mayor nmero...Jven de un espritu senci
mitido, al hacer perecer muchos culpables, en lloi de un cuerpo delicado; pero una fuerza
volveren su ruina a algunos inocentes, respondi superior vigorizaba su brazo i su espritu
osadamente i sin titubear: que si en ello hai (MARIANNA, jesuta, De Rege, lib. I, cap.VI).
tentaja para la faccion Catlica, i sihai mayor
XIV. * Es un pensamiento saludable para
nmero de culpables que de inocentes, se puede inspirar a los Prncipes,el persuadirlos de que,
lcitamente hacerlos perecer a todos.
si oprimen a los pueblos hacindose insoporta
Los conjurados Cuetesby, Greenwelle, Tes bles por el esceso de susvciosi por la infamia
mond, Garnet, i Oldecorn, jesuitas, haban gas de su conducta,viven bajotales condiciones,
tado un ao en cavaruna mina debajo del Par que, no solamente se puede, con buen dere
lamento;su proyecto era el de hacervolar a los cho, matarlos, sin que haigloria i herosmo
miembros de las Cmaras de los Comunes i de en hacerlo. (MAmanna, De Rege, lib. I,
los Lores junto con la Reina i los Ministros. pj.54)
Por lo demas, Garnet ha hecho confesiones

completas, que han quedado en los archivos, re

vestidas de la firma del rejicida.
Se lee en una olira de los Jesutas: En la

* Conspiracion de las Plveras pereci el santo

mrtir Enrique Garnet, contra quien la he
* reja invent una insigne calumnia para des
honrarlo. Todofu en vano; su inocencia fu

El libro de la Institucion del Rei, del cual

hemos estractado lo que precede, era dedicado

a Felipe III. Este hecho caracteriza la audacia
de esta Compaa infernal, que ha vivido hasta
nuestros dias apoyndose en los puales i en
los mas odiosos princpios. Corromper para rei
nar, tal fu su divisa.

El jesuta Crlos Scribanius ha escrito, ha

* manifiestamente reconocida por sus enemigos, blande
de Enrique IV: Roma ve a ese carre
porque una gota de sangre (Garnet fu ahor tero que conduce a la Francia, a ese antropfa
*cado), habiendo cado sobre una espada, re
*present en ella maravillosamente su celestial go, ese monstruo que se baa en sangre.....
* senblante.
* No se encontrar una persona que tome
VIII. Enmanuel S dice: El tirano es ** las armas contra esa bestia feroz t... ..... No
ilejtimo, i entnces todo hombre del pueblo tendrmos un Papa que emplee su hacha para
puede matarle, unusquisque de populo potest la salud de la Francia?......
Tranquilizaos, jven jesuta, a falta del
* occidere. Adam Tanner, jesuita aleman, es
clama: Es permitido a todo hombre matar a hacha papal, tendrs el pual de Ravaillac.
un tirano, que lo es en cuanto a la substancia,
XVI. Nicols Serrarius, jesuta italiano, en
* tirannus quoad substantiam, es glorioso es sus Comentarios sobre la Biblia, aprueba el
*terminarlo, exterminare gloriosun est.
asesinato del Rei Egion, cometido por Aod.
IX. El Papa puede matar con una sola pa * Muchos sbios, dice l,piensan que Aod ha

labra (potest verbo corporalen vitam auserre);

porque al recibir el derecho de hacer pacer las

hecho bien, en razon de que ha sido impellido

r Dios; i esta razon no es la nica, porque

ovejas, no ha recibido el de matar los lobos (po

testaten lupos interficiendi)? (Alp. SA, je

de dereho ordinario contra los tiranos. ...

ai otra, a saber: Que una accion semejante es

XVII. Cuando un tirano es tal por su ma

suta portugus).
X. El jesuta Juan Guignard, ahorcado como nera de gobernar, puede ser muerto loable
cmplice de Jacobo Clemente, haba dicho: mente por su vasallo, o por su sbdito,ya por
Matar a un Reihereje es una accion merito asechanzas, ya por veneno, no obstante todo
ria delante de Dios
* juramento de fidelidad hecho a l, sin aguar
En sus escritos se encontraron tambien estas dar la sentencia, ni la rden de juez alguno.
XVIII. No toca a los relijiosos, ni a los
frases: Ni Enrique III, ni Enrique IV, ni el
elector de Sajonia,ni la Reina Isabel sonver denmas eclesisticos, matar a los Reyes por
daderos Reyes. Jacobo Clemente ha heche

medio de embocadas, i los soberanos Pont

una accion herica al matar a Enrique III;

fices no tienen costumbre de reprimir a los

prncipes por esta va; pero despues de haber
los reprendido paternalmente, los separan, por

*ique si era posible hacerle la guerra al Ber

"ms, se le hiciese la guerra; ique si no se po
da hacerle la guerra, se le hiciese morir."
XI. En 1594, el jesuta ingls Holte compro

medio de censuras, de la comunion en los

sacramentos; en seguida, si es necesario, ab

meti a Williamsi a York, jvenes jesutas, a suelven a sus sbditos del juramento de fide
asesinar a la Reina de Inglaterra. Para animar lid d, i los privan an de su dignidad i auto
los a la ejecucion de este crmen, Holte les ha ndad reales; despues de esto, toca a otros que
ba subministrado el pan mstico. El crmen no a los eclesisticos, el llegar a las vas de hecho
pado salir bien, i el jesuta fu ahorcado con (executio ad alios pertinet)" (Brillanino,
Enrique Garnet.
De suma Pontificis auctoritata, t. IV, p. 180)

108

sEMANA LITERARIA.

La canonizacion de Bellarmino ha sido pedida i obtenida por los Jesutas.

XIX.Es de fe que el Papa tiene el derecho de
de poner a los Reyes herejes i rebeldes; ahora,
un monarca depuesto por el Papa, mo es ya
ni rei, ni prncipe lejtimo;si rehusa obedecer
al Papa,despues de haber sido depuesto, viene
a ser un tirano, i puede ser muerto por el
primero que llegue.
Si la cosa pblica, no puede encontrar su
defensa sin en la muerte de un tirano, le es

permitido, matarlo al, primero que llegue

(cuilibet de popula licet illum interficere).
(SuAaez, Defensio fidei, lib. VI, cap. IV, n.
13 i 14)
XX. Enrique IV, herido en el labio por
Juan Chatel, esclam: Era preciso que los
Jesutas fuesen convencidos por mi boca?. No
citarmos mas a este respecto; las doctrinas de
los Jesutas sobre el rejicidio han horrorizado

parece probable. La razon es, que la caridad

no erije que uno haga una prdida notable
de sus bienes para consertar la rida del "
prjimo. ( El abate Moullet, jesuta).
l. . Es permitido defendernos contra el que
nos ataca, de manera de llegar a matarlo?

* R. Si este asesinato puede hacerse sin escn

1 dulo, uo sera ilcito;i el derecho de defender
su vida no pertenece solamente a una persona
* privada contra una pblica, a un inferior

contra un superior, a un hijo contra su padre,

a un clrigo o a un relijioso contra un secular,
i recprocamente, sin que se incurra en nin
guna irregularidad. (FRANcisco Arcos,
jesuta, Curso teolmico, publicado en 1642)
II. * Es permitido matar para defenderse,
cualquiera que sea el agresor. Un hijo puede
matar a su padre, una mujer a su marido,
un criado a su amo, un lego a su cura, un
soldado a su jemeral, un inferior a su superior,

al mundo, isqui conocidas i condenadas desde

un acusado a su juez, un discpulo a su pre

hace mncho tiempo; nada podrn cambiar en ceptor, un sbdito a su prnc pe (Resmen
esto todas las Historias del Padre Loriquet. de los casos de conciencia, lib. II, por JuAN
Enrique, IV perdon a los Jesutas, porque Azora,jesuta.)
deca l: ellos tendrn siempre el designio de l Peste mis reverendos, a dnde vis? Fe
atentar contra mi vida, lo que la hara ln- lizmente la justicia tiene una moral mas segura
guida i miserable, teniendo siempre ser enve i mnos cmoda.
III. Pablo Courrollo, jesuta italiano, re
menado o asesinado;porque esas jentes tienen
* intelijencias, i correspondencia por todas 1 produce las doctrinas de AMicus i de Juan

*partes, i gran destreza para disponer los

* nimos como les agrada". Cuando se piensa

Azor.

IV. ** Si un sacerdote es atacado en el altar,

en la muerte de Enrique IV, semejantes pala puede lcitamente matar al que lo ataca, e,
bras hacen correr un temblor por las venas, i incontinenti,terminar el sacrificio de la misa.
vienen a ser mas terribles, si se piensa que los (Estvan FAguNoez, Mand. de la Iglesia).
V. Es permitido a todo hombre, an a los
Jesutas han sido los envenenadores de Cle
clrigos i reliosos, matar en defensa de la
mente XIV.
,
vida del prjimo, cuando no pueden defen
Del parricidio.
derla de otra manera (El Mismo, en la mis

Los hijos cristianosi catlicospueden acusar

ma obra.,

VI ** Si un juez cometiese una injusticia i

a sus padres del crmen de hereja, aunque
sepan que por esto sern quemados o muer obrase contra las leyes, el criminal podra
* tos...., i no solamente podrn rehusarles

defenderse hiriendo o matando al juez. (El

* el alimento, "si tratan de separarlos de la fe

Misio, idem.)

VII. * Es permitido a un marido matar a

* catlica, sin que podrn justamente matar
* los sin peendo, si sus padres quieren obligarlos su mujer sorprendida en adulterio, i a un pa
* porviolencia a abandonar la fe (EstevAN dre matar a su hija por la misma causa? 1
FAGUNDez, jesuta portugus, Tratado sobre tos * Respondo primeramente, que ntes de que
mandatos de la Iglesia, 1626, t. I, lib. I, c 33) haya sentencia de juez, el marido peca mor
Son estos, pues, los apstoles del Dios qu tahmente matando a su mujer, cuando la
muri por la redencion del mundo, i de aquel * encuentra en flagrante delito........ Digo en
que esclam Amaos: unos a otros?"
segundo lugar, que despues de dada la sen
Es permitido a un hijo matar a su padre, tencia, el marido puede matar a su mujer sin
cuando este est proscrito? Un gran nmero * ningun pecado, porque viene a ser ejecutot. "
de autores sostienen que puede; i si este pa voluntario del juicio, i puede natar a su mujer
dre es nocivo para la sociedad, soi del senti si le parece bie." " ("Vicent Flincrus,
* miento de esos antores. (J. De DiscAsrl. Lr.

jesuta italiano, Cuestiones Morales, 1633, t.

jesuta espaol, De la justicia i del Derecho,

II, c. 7)

lib. II, p. 511)

"" " " Del asesinato.

VIII, Si un hombre mata a otro pensando

que no hace un gan mal, este hombre no

sin lijeramente, porque no conoce la
(Estracta del Compendio para uso de los pecia
gravedad de su accion.
de Rhodes,
Seminarios, por el abate Mouller, miembro 1 jesuta, renton
, p. 32)
escolstica,
t.
libre de la Sociedad de Jesus, publicada in
Desear la muerte del prjimo.
Strasburgo, en 1843)

Suplicamos a nuestros lectores que comparen

1,

Un padre puede desear la muerte del marido

las doctrinas del Compendio de 1843, con las 1 que maltrata a su hija, porque l debe amar
de los Jesutas de los siglos XVII i XVIII, mas a su hija que a su yerno
contenidas en este volmen

Es cierto que es permitido matar a un ladron

Es permitido tambien a un hijo desear la

uerte de su padre, pero a causa de la herencia"

no de la muerte misma. ( Crisis Tedijica,

para conservar los bienes necesarios a la vida,

porque el agresor ataca mo solamente los bie Colonia, 1702. p. 242. Juan de Cardenas)
"nes, sin la vida misma. Pero es dudoso si es 1 Toms Tamburini, jesut casuista italiano,

permitido matar a los que atacan grandes hace estas preguntas sobre el homicidio: Pue.
de un hijo desear la muerte de su padre para

bienes, no necesarios a la vida. Si los bienes

nopueden serdefendidos con suceso, el asunto

gozar de su herencia Puede una madre "

CONSPIRACIONJESUTICA.

109

desear la muerte de su hija, para no verse que su crmen haya permanecid absol
obligada a mantenerla i a dotarla? Puede mente secreto, es ma probable oque, enutael
sacerd

ote desear la muerte de su obispo,

un
* foro interior, el seductor no est obligado a
con la esperanza de sucederle? Si solo deseis, * ninguna reparaci n (El Abate Mo LLet,
o recibs gozoso, la nueva de estos ac inteci Jesuta.)

mientos, os es permitido desearlos i recibirios

sin pecado, porque no os regocijais del mal

ajeno, sin del bien propio (Mtodo de la
confesion facilitada, p.20)
Los libros de los Casuistas jesutas estn
llenos de estas mximas odiosas; Pascal las ha
descubierto en sus admirab es Cartus pro
vinciales, pero, como nosotros, l ha retroce
dido con disgusto ante esos escritos infames, i
creeramos deshonrar nuestra pluma si le im

Del adulterio.

- Si alguno tiene relaciones culpables con

* una mujer casada, no porque es casada, sin

porque es bella, haciendo as abstraccion de
la circuustancia del matrimonio, estas rela

ciones, segun muchos autores, no constituyen

el pecado de adulterio, sin el de simple im
pureza. (1843, Compendio del abate Mou
LLET.

pusisemos la horrible tarea de llegar hasta el

fin de estas citas.

Del suicidio.-(1843.)

De la lujuria.

I. Estvan Bauny, Jesuta francs, dice

en su obra titulada De la suma de los Peca

El mdico ordena a un Cartujo, atacado dos, 1665, pj. 77: Es permitido a toda
de una enfermedad grave, el uso de la carue, clase de personas entrar en los lugares de di
como mexroto Necesa Rio PARA Ev1TAR UNA solucion para couver ir a las mueres perdidas,
uentre sequA: est l obligado a obedecer aunque sea mui , verosmil que pecar en
al mdico?R La cuestion es controvertida: ellos, i aunque lo haya esperimentado ya, i
o conducir al pecado por la
sin embargo, una decision NeoAriva nos parece se haya dejad
vista i las zalameras de estas mujeres." El
tambien mas comu
mas probable,

n entre
i es
los doctores (*) (El abate Mouiller. Com distingue los pecados de Lujuria as: Estru

po. dice l, cuando el acto se hace con una

vjen contra su voluntadi por fuerza; cuando
ella se puesta a esto voluntariamente,ya no es
estrupo,sin fornicacion; i entonces ya no es
Hemos traducido algunos casuistas jesutas, * necesa
conciencia dotarl imn

pendio para uso de los Seminarios, 1843).

De la violacion.

rio, en
,
os an
a,
pero nos ha sido imposible traducir el ibro de
Mr. Bouvier, Arzobispo de Rheims; el Ma * tomarla por mujer, porque el que ha tenido
qe hacer con ella no le ha hecho ninguna
nual de la Confesion es un libro mas inmoral iniu
ia.
que Ins obras de M. de Sade. Sin embargo,

Si un criado seve obligado, para vivir,

este libro, escrito a la verdad en latin, ha sido
impreso en Francia. En el momento en que es a servir a un amo lujurioso, la necesidad le
permi

te hacer las cosas mes graves. As, l

cribimos, la falsificacion belga acaba de apo
derarse de ella, i la obra de M. Bouvier se puede traerle i buscarle concubinas, condu
vende a escondidas. Se comprender cuales son cirlo a l s mlos lugares; i si su amo quiere
escalar una ventana para acostarse con una
los motivos que nos hacen abandonar la traduccion de algunos pasajes de este libro; no mujer, puede sost merle el pi, o llevarle una
sotros queremos afrentar las doctrinas infames, escala, quia sunt actiones de se indiferen
tes (CAstro PALAo, jesuita portugus. De
queremos arrancar la mscara que cubre toda
va a los tartufos modernos, pero no corremos las Virtudes de los Vicios, I631,paj. l*)
III. En sus Comentarios sobre el Profeta
tras el escndalo; despues de haber ledo nu s
tro libro, el hombre honrado se sentir indig Daniel,in, resos en Paris en 1622 Cornel e de
nado, i el noble clero de Francia, como en la Pierre, Jesuta, se espfesa as: Susana dijo,
en Daniel: Soi perdida, si me abandono a
1682, rechazar ljos de s tan indiguos aliados.

Los asesinos de la San Bartolom, los iuquis

los deseos impdicos de estos ancianos. En

dores i los Jesutas, son mnstruos nacidos de este estremo, como ella tena la infamia por
imajinaciones enfermas, Ellos son los aliados un indo. la muerte por otro, Susana poda
naturales del espritu de las tinieblas i de la - decir: Yo no consentir en la accion vergon
muerte. La relijion de Cristo es, al contrario, la zosa, pero la sufrir, i uo, dir nada pura
revelacion sublime de la vida i de la luz.

conserrar la vida i el honor. Pero las jvenes

I. El que desflora a una jven con su con sin esperiencia piensan, que, para ser castas,
es necesario pedir auxilio i resistir al seductor
* sentimiento, no incurre en ninguna otra pena
con todas sus fuerzas. No se peca sin con
que en la de hacer penitencia, porque, siendo
dueo de su persona, ella puede acordar sus el consentimiento i la cooperacion. Susana
habra podido permitir a los ancianos ejercer
* favores a quien bien le parezca, sin que sus
sobre ella su lujuria, i notomar parte en ella
* padres puedan impedirselo de otra manera,
interioru ente. Es seguro que ella no habra
que por la voluntad que tienen de proveer a
que sus hijos no ofeuda a Dios (FRAN pecado. ,
IV. Clericus ren habens cum femina, in
cisco Javier Fzgel, jesuta, Cuestiones prc
ticas sobre las funciones del confesor, pjina 1 rasae praepostero, non incurrit panas bulle
Pie V, si no hace un uso mui fecuente de
284, Ausburgo, 1750)
este pecado. Es omaan MENDoza, De la im
II. El que por la fuerza, la amenaza, el
pudicci, t. L. p. 143)
* fraude o la importunidad" de "sus ruegos, ha
Clemicus vitium bestialitatus perpetrans
seducido a una vrjen, sin prometerle casa
mon incurrit bulla paenas, a mmos que no
miento, est obligado a indemnizar a la jven
i a sus padres de todo el mal que haya resul haga este pecado por costumbre Escosan,
I. p. 213)
tado para ellos, dotndola para que encuentre id., id, t,
VI. Clericus, sodomitie patiens non in
* con quien casarse, o casndose con ella, sino
poemas bullae, si no lo hace mas que
* puede indemnizarle de otra manera. Siempre cidito intres veces
. (Escona, id, id-t- 1, p.
casus

Las

ta.jetts.

144.)

110

SEMANA LITERARIA.

VII. Escobar manifiesta en el tomo I de su

obra sobre la impudiccia,que un relijioso que se

despoja de su vestido no se espone a escomu
nion, an cuando lo haga para un asunto ver
gozoso, como para cometer la fornicacion, para
robar alguna cosa, opara entrar, sin ser cono
cido, en un lugar de disolucion.
VIII. Pascal se ha burlado particularmente
de Escobar, porque lo que caracteriza a este
clebre jesuta, es que todas sus cuestiones son
presentadas bajo dos faces. Escobar usa conti
nuamente de la duplicidad i del probabilismo

a un precio mui elevado. Lo mismo sucede

con cualquiera otrajven o prostituta que haga
el negocio en secreto; pero una mujer casada
no tiene tanto derecho de hacerse pagar, por
que los provechos de la prostitucion no estn
estipulados en el contrato de matrimonio
(J.GoaboN, Jesuta escocs, Teoloja moral
universal, t. II, lib 5.)

XII. Si un clrigo, aunque bien instrudo

del peligro que corre, entra a la casa de una
mujer con quien tiene relaciones amorosas, i
es sorprendido en adulterio por el marido, i
* Una mala disposicion, ccno la de mirar a las mata al marido para defender su vida o sus
* mujeres con deseos de lujuria (dice Esco miembros, este clrigo no queda mrregular, i
bar), es incompatible con el deber de or la puede continuar sus funciones eclesisticas
misa?. A esto respondo: Basta or la misa (HENRiauez, Jesuta portugus, Suma de Teo
* an en estas disposiciones, para satisfacer al loja moral, Venecia, 1600)
* mandato, con tal que uno se contenga este
XIII. * Las mujeres no pecan mortalmente
riormente."
cuando se adornan con cosas suprfluas, o
IX. Un hombre i una mujer que se des se sirven de vestidos tan delgados que se vea
* nudan para abrazarse, hacen una cosa indi su seno, si los usan segun la moda del pas, i
* ferente, i mo un verdadero pecado. (Vicente no con mala intencion (Simon de Lessau,
FILucius,jesuta italiano, Cuestiones morales, Jesuta.)
1633, t. II.p,316)
Esto no es mas que tolerancia en desacuerdo
X. Historia sonricANrrer cuanosA. En 1718, con el espritu del Tartufo que dice:
Juan Bautista Grard, jesuta francs, haba
Premez-moice mouchoir, &c.
sido nombrado Rector del Seminario Real de la
XIV. Por va de recuerdo citamos nicamente
marina de Tolon. Entre sus penitentes distin
i bien pronto a Catarina Cadire, de edad el ttulo de la obra del clebre Snchez. El Tra

e diez i ocho aos,i dotada de una rara belleza;

el Padre Grard produjo bien pronto en ella un

cmbio sobrenatural que haba alterado su sa

tado del matrimonio est lleno de discusiones

lbricas. Si fusemos Jesutas, nos atreveramos

a hacer algunas citas de l;pero nosotros no es

lud; l iba a verla todos los dias, i Catarina lo cribmos solamente para los Seminarios. (*)

haba sorprendido en una postura indecente. Un Este libro puede caer en manos de todo el mundo,
dia la hizo desnudarse, en nombre de la justi i no queremos que se nos acus de inmoral dad.
XV. En cunto puede vender una mujer
cia divina, de todos sus vestidos, hasta de la
el placer que procura?. R. Para apreciarlo
camisa, i despues de ello, la abraz... .....
...... prometindole siempre conducirla por el * justamente, es necesario tener en cuenta la
camino de la prfeccion. Como l tema las * nobleza, la hermosura i la homestidad de la
consecuencias de su amor, le haca tomar de mujer .....Una mujer honesta vale mas que
cuando en cuando un brevaje que le ocasionaba la que abre sus puertas al primero que llega.
grandes prdidas de sangre. En seguida la com * Distingamos.... o se trata de una hija de
dujo al convento de Olioulas, a una legua de alegra, o se trata de una mujer honesta;
Tolon, en donde haba o tenido el permiso de una hija de alegra no puede pedir justa
verla sin testigos; sin embargo, esta union cul mente a uno sin lo que ha recibido de otro;
pable comenz a hacer escndalo. Durante un ella ne debe tener mas que un precio conve
viaje del Padre G.ard, el presidente de Brest * nido, este es un contrato entre ellaile pointu
nizo encerrar a la seorita Cadiere en el con
que paga ..... le pointu da el dinero, ella da
vento de las Ursulinas, i, habiendo querido con su cuerpo. Pero una mujer honesta puede
fesarse, la jveu revel a su confesor todo lo que exjir lo que le agrade, porque, en las cosas
haba pasado entre ella isu antiguo director. El de esta naturaleza, que no tienen precio co
Padre Grard no se turb ante esta horrible acu. * muni establecido, la persona que vende es
sacion,iacus a la seorita Cadire de estar po * dueo de su mercadera. Una doncella i una
seda,i escito contra ella a las relijiosas. Enviado mujer honesta pueden vender su honor tan
el negocio a la gran Cmara del Parlamento, un * caro como lo estimen. (TAMuawi, Jesuta,

mandato de arresto se lanz contra la seorita

Cadire i contra el Carmelita que la dirija en

tnces. El Jesuta Grard qued libre.
Los debates de este espantoso asunto proba
ron que Grard era culpable de los crmenes de
sortilejio, quietismo, incesto espiritual, aborto
(este horrible delito le fu probado) i soborno
de testigos. El 1l de Setiembre de 1731,
el Procuradorjen-rai pidi que la Cadire fuese
condenada a hacer una retractacion pblica de
lante de la puerta de la iglesia de San Sal
vador,para ser despues colgada i estrangulada.
La sentencia no se pronunci segun estas con
clusiones; la jven Catarina fu devuelta a su

de la Confesion facilitada, lib.VIII cap.V)

XVI. Jacobo Tian, Jesuta, sostiene, como

Cornelle, a quien hemos citado mas arriba,

que la Casta Susana deba abandonar su per
sona a los ancianos, pues, sin cooperar ni
consentir en ello, nada la comprometa, dice
* l, para conservar su castidad, a hacer cono
cer su deshonor por sus gritos, i a esponerse
a la muerte, puesto que la reputacion i la

* vida son preferibles a la pureza del cuerpo

(1668, Comentarios sobre la Biblia, pj. 787)
Del robo.

I. Es permitido matar a uninocente, robar,

cometer fornicacion l. S, en consecuencia de

madre, i el Padre Grard fu satisfecho; re

conocidopor la muchedumbre,fu abrumado de un mandato de Dios, porque Dios es el dueo

(*) El libro de Mr. Bouvier, arzobispo de Rheims,
injurias igritos. Sin embargo, muri en paz a
una edad mui avanzada.

XI. Una hija de la alegra puede hacerse

" pagar lejtimamente, con tal que no se ponga

est destinado a servir de guia a los confesores jo

venes. Nosotros no nos hemos sentido bastante santos
ara traducirlo,i ademas, la traduccion nas mi

enrojecer a una herona de lupaner.

CONSPIRACION JESUTICA.
* de la vida i de la muerte, i ejecutar as sus
mandatos es un deber.

111

medios de considerar lo que deca (El padre

BAUNY, Suma de los pecados, c.V, p. 66).

* Es permitido a cualquiera robar a causa de

* la necesidad en que se encuentra? Esto es
* permitido, sea en secreto, sea de cualquiera

Escobaradas.

Hemos reunido, bajo este ttulo, mximas que

* otra manera, si no se tienen los medios de sub
no habran podido ser clasificadas fcilmente. El
* venir a las necesidades; esto no es ni robo, primer lugar pertenece de derecho al clebre
ni rapia, porque segun el derecho natural, Escobar.

todas la cosas son comunes. (Pedro ARAGov,

Doctrinas jesuticas de Escobari

Jesuta, Compendio de la Suma teoljica de

Santo Toms de Aquino, p.244i 365)
II. * La cantidad de robo suficiente para el
* pecado mortal, con respecto a todos los hom
* bres, es la que iguala a sesenta sueldos, o tres
* francos. (Se lee, p. 226). No est uno obli
* gano, so pena de pecado mortal, a restituir lo
* que ha quitado en pequeos robos, por mui
* grande que sea la suma total. (ANron
Paulo-Gabriel, Jesuta, Teoloja moral uni
versal.)

III. Los pequeos robos hechos en diver

sos dias, a un hombre o a muchos,porgrande
* que pueda ser la suma de que uno se haya
* apoderado, no sern nunca pecados mor
* tales. (Padre BauNY,Jesuta, Suma de los
Pecados, c. X, p. 143)
IV. Si los amos engaan a sus criados en
* los salarios, estos ltimos pueden requerir jus
ticia contra ellos, o hacerse justicia i usar de
la compensacion secreta. (J. de CARDENas,
Jesuta, Teoljica, p.214.)

Mendoza.

La glotonera es un pecado grave? Es un

pecado grave, ino es un pecado grave. Es,por
naturaleza, un pecado venial, aunue, sin nin

guna necesidad, se harte uno hasta vomitar;

a mnos que la salud no sufra eousiderable
mente. I an cuando se llegue hasta ese es

tremo con desgnio premeditado, sabiendo que

se vomitar, no haipecado mortal.
Se pnede aceptarun duelo? R. S,ino.
No se puede aceptar abiertamente cuando ha
ya escANDALo; pero se puede hacerlo con
mesura, para defender su bien, si uno est
obligado a ello, porque cada hombre tiene el
derecho de garantir su propiedad, an con la
muerte de su enemigo (Moral teoljica, t.
IV, p. 119i siguientes).
No est unoborracho mintras pueda distin
guir un hombre de una carreta de trigo (Bu
SEMBAUM).

Del perjurie.

V. Dios no prohibe el robo sin en tanto

1843.

* que es considerado como malo, i no cuando es

considerado como bueno (CAsueldi, Juicios
Se pregunta, a qu est obligado un hon
teoljicos, t. 1,p. 278)
bre que prestajuramento de una manera fic
VI. Javier FegELLI, Jesuta italiano, piensa tcir i para engaar? R. No est obligado a
que es permitido a un criado robar a su amo, nada en virtud de la relijion, puesto que no
por compensacion, pero a condicion de no de ha prestado un juramento verdadero; pero
jarse cojer en el hecho. (Del Confesor, p. 137) * est obligado, por justicia, a hacer lo que ha
VII. Pablo LAYMANN aprueba tambien la jurado de una manera fictcia ipor engaar
compensacion secreta, i es de la misma opinion (Compendio para uso de los seminarios, por el
el padre Lespus. (Teoloja moral, l. III, pji abate Moullet.-Estrasburgo, 1843).
ua ll9).
Hemos tomado poco de los libros actuales de
VIII. Si los padres i las madres rehusan los Jesutas, porque los unos son intraducibles
a eausa de su inmoralidad brutal, i los otros re
plata a sus hijos, los hijos pueden robrsela.
Cuando un hombre est de tal manera en producen las doctrinas de los siglos XVII i
de 1843
la indijencia, i otro de tal manera acomodado, XVIII; los estractos del
* que el que est acomodado se vea obligado a probarn la verdad de nuestras aserciones.
ayudar al que est en la indijencia, el que es
I. *En materia leve, o en materia grave, es
* t en la indijencia puede quitar secretamente * permitido hacer unjuramento sin tener laim
* el bien del otro, sin pecarisin estar obligado *tencion de cumplirlo, si se tienen buenas ra
a la restitucion (Longuer, jesuta francs, zones para conducirse as (CARDENAs, je
* Cuestiones, IV, p. 2).
suta, Crsis teoljica).
IX. Juan de Ligo aprueba la compensacion
De la justicia.
secreta, dice, que se puede robar al deudor, si

se cree que no pagar. (Tratado de la Incarna

*Se pregunta si un juez est obligado a res

cion, p. 408, t. 1).

Valerio REGINALD admite la compensacion se
creta, pero eon condicion de que sea exacta.

tituir lo que ha recibido por hacer justicia?

Yo respendo que est obligade a restituir, si
ha recibido alguna cosa por daruna sentencia

XI. Si alguno no puede vender su vio en justa; pero si ha recibido dinero por dar una
su justo valor, sea a causa de la injusticia del sentencia injusta, puede guardar ese dinero,
juez, o de la malicia de los compradores, pue porque lo ha ganado" (J. B. Taneana, Com
de disminuir su medida, i poner en su viuo un pendio de la Teoloja prctica, publicado en
poco de agua, vendindolo despues por vino
i sin alteracion (F. Tollet, jesuta, De
los siete pecados mortales, p. 1,027).
De la blasfemia.

1736).

Esto es mas que humanidad, esto es locura.

Nosotros no nos sentimos con fuerzas para dis
cutir semejantes mxinas.
De la usura.

I. Si, por un errorinvencible, creis que Dios

Se puede comprar una cosa por mnos de lo
os ordena la blasfemia, blasfemd (J. CAs
e que vale a aquel a quien la necesidad obliga
Neni, jug the ...).

Si el penitente ha renegadoi desesperado de a venderla, porque esta manera de vender dis

* su Creador, i la clera lo ha arrastrado a estas

palabras escandalosas, no ha pecado sinve

minuye el precio dela cosa,i hace que las mer

s cancas sean ofrecidus en lugar de ser busca

nialmente, porque la clera le ha quitado los sadas. Una cosa que se vende por necesidad, no

112

SEMANA LITERARIA.

solo perde el tercio de su precio, sin la mitad. bienes de su marido, i se le pregunta si no ha

* A los tabernerosles es permitido mezclar agua retenido nada en provecho suyo, puede res
al vino, i a los labradores paja al trigo, 1 ven ponder que no ha retenido nada, subenten
derlo- al precio comun, siempre que este vino diendo, nada que pertenezca a otro.
Cuando un crmen est secreto, se puede
i este trigo no sean peores que los que se ven
* den todos los dias" (Amde Guinexius, je negar la culpablidad en el crmen, subenten
suta.)
diendo pblicamente" (el Padre Sroz, jesuta,
del Tribunal de la penitencia).

* Se pregunta si una nujerpuede procurar

se un aborto? Si el fruto no est aminado, i

ne la rebelda.

** la preez es peligrosa, lo puede,ya sea directa,

ya indirectamente Lo puede directamente, uo
mando bebidas que breu de tal manera sobre
el fruto que lo tisuelvan i lo evacuen; lo pue
de indirectamente, o hacindose sangrar, o
tomando remedios que le hagan provecho i
daen el fruto. 2. Si el fruto est ya anuma
doi ella debe morir ron el nio, puede, antes
de parir, tomar remedios que daen indirecta
mente; esto puede autorizarse con la siguien
te comparacion: si una bestia feroz persigue a
una mujer prxima al parto, ella huye para
conservar su vida, aunque sen cierto, moral
mente hablndo, que esta fuga debe procurarle
* un borto. 3 Si una joven ha sido corr n
pi'a, a pesar suyo,por un jven adltero. u
tes que el fruto est animado puede librar
se de l a su antoio, por miedo de perder

La rebelda de un clrigo coutra su Rei,no es

un crmen de lesa majestad, por que un clri
no es sbdito del Rei (EMMANUEL SA, f
rismos).

Las citas seran numerossimas, pues losje

sutas han predicado esteprincipio.

De la simona. "
I. Si se da un sacramento, o alguna cosn
santa para un placerimpdico, i esto, a ttulo
de recompensa, i no simplemente a ttulo de
simple don, habr en ello simonia i sacrilejo.
Este es el caso de un hombre que hiciera un
beneficio al hermano, en pago de la impudi
cicia que hubira cometido con la hermana;

pero si despues de haberyacido con la herma

na, se hace un beneficio al hermano, a ttulo

gratuito, no hai, cuando mas, sin una espe

su honor, que le es mucho mas precioso que

cie de irrererencia. ( Vicente Fulvous,

la vida misma (ARAur, Proposiciones sobre

el quinto precepto del Declogo,p 322).

Cuestiones morales, tomo II, c. VII,p. 616).

II Segun el padre AnsorkIN, jesuta sueco,
la sumona i la astrolojason cosas permitidas.
(Vase su Teoloja tripartita, 1744, tomo II,

De la calumnia.
El abate CauvLN, sobre el solo artculo de

la calumnia, entra en detalles que chocan a to

da alma honrada. Segun el discurs de un ma

jistrado del Parlamento, he aqu cul es la doc

trina de tropas euteras de jesutas:
I. Los hombres pueden, sin escrpulo, aten
* tar unos contra otros por medio de la maledi.
cencia, la calumnia i el falso testimonio.

trat. V, c. XII).

III. No se debe comprar un beneficio por

dinero, pero se puede decir: Si me acordis
* un beneficio, os quedar reconocido. Para evi
* tar la sumona i cumplir su promesa, se tiene
el cuidado de no obligarse interiormente a

nada determinado. Tampoco hai simona en

hacer este contrato: Dadme vuestro roto para
* hacer matar al calumniador; pero en screto, * que yo sea provincial, i yo os dar el mio
para que seis prior; porque el pacto i la per
para evitar el escndalo (ARAur, jesuita. *
mutacion de las cosas espirituales no estn
II. Para poner fin a las calumnas se puede

De la mentira i el juramento falso.

I. Sicres invenciblemnte que se os ordena

mentir, mentd (CAsNeo, jesuta, p. 278,
Juicio teolojico).
II. Interrogado sobre un robo que habeis
hecho para obligaros a la compensaciou, o so
bre un prstamo que verdaderamente no de
bis ya, porque o habis pagado, o que no lo

debis actualmente, porque el plazo ha termi

prohibidos sin en materia de beneficios."

(Claudio 1Aoroix,jesuta, Comentarios de Bu
sembaum).

Del probabilismo.
I. La doctrina del probabilismo nos ensea,

que se puede, con toda seguridad de concien

cia, confiar, en todos las casos, en la decision
de muchos, o an de un solo doctorgrave, i

nado, o que vuestra pobreza os escusa proba que su autoridad es vlida para decidirnos a
blemente de pagar, podr ais jurar que no ha abrazar una opinion a la cual da l asuna pro
bais recibido tal prstamo, subeniendiendo, babili ad suficiente, aunque la opinion con
de manera que estis obligado a pagarlo en traria pueda ser al mismo tiempo la mas pro
el momento, porque este es elfin que el juez exi
bble la mas segura (Pedro Ncole).
je por el juramento. (Castraora ao, jesuta,
II. Es permitido al confesor seguir la opi
Las virtudes i los vicios, 1631, p. 18),
nion probable del penitente, i despreciar la
III. Un hombre que se encuentra en un mal
suya;i esto es verdad ann cuando la opinion
negocio,i a quien se obliga a jurar que se ca probable que sigue el penitente, se vuelva en
sar con la joven con quien se le sorprende, detrimento de otro, como, por ejemplo, si se
puede juar que se casar con ella, subenten
tratase de no restituir (N. BALost, Dispu
diendo, si me veo forzado a ello, o si, despues, tas sobre la Teoloja moral, lib. IV, p.402).
me agrada.
Del dogmarlijios.
Si alguno quiere jurar, sin obligarse a cum
plir lo que jura, que estropee las palabras. Por
I. Es difcil determinar el momento preciso
ejemplo, diga uro, suprimiendo laj: es como en que obliga en rigor el principio del amor
si dijera yo ardo, en lugar de juro que signifi de Dios (Juan de CARDENAs, Crsis teoljica,
ca yo juro; i entonces no hai mas que una pe p. 241).
quea mentira que se p rdona facilmente.
II. Claudio Aquaviva, quinto Jeneral de los
(Saxcmez).

Jesutas, detuvo la bala contra la doctrina de

IV. Si una mujer ha guardado la suma de Molina, diciendo al Papa Paulo V: Que si ha
su dete, despues de haber sido confiscados las 1 ca esa afrenta a la Sociedad, l no reeponda

---"

___

--==

=-

CONSPIRACION JESUTICA.
de que diez mil jesutas no se espresasen en
invectivas e injurias contra la Santa Sede.
III. Pregunta. Qu vermos en el Para
so?. Respuesta. Vermos la mui sagrada hu
manidad de Jesucristo; el cuerpo adorable de
la Vrjen Mara, i los de los demas santos, sin
hablar de otras mil i mil bellezas. Pregunta.
Los demas sentidos gozarn del placer que
les es propio". Respuesta. S;i lo que es mas
admirable, gozarn eternamente, i sin ningun
enojo. Pregunta. Qu! el odo, el olfato, el
gusto, el tacto, tendru tedo el placer que pue
den recibir? Respuesta. S, sin duda, el odo

arrastrado a nuestros pis, se levantaba para

VIII. Un hombre que ha hecho una comu
nion indigna en la Pascua, est obligado a
comulgarsegunda vez? Respondo que no es
t obligado,porque ha cumplido con toda la
obligacion que le imponen los mandamientos
de la Iglesia. La lei que ordena la comuuion
no obliga sin a la substancia del acto, i la
comunion sacrlega es suficiente (Jonje Go
AT, Obras morales, Duai, 1700, t. I,tratado
IV,p.253).

estar encantado con la dulzura del sonido i

en su embriaguez ha matado a su padre, pue

la armona; el olfato recibir el placer de los

olores de los perfumes; el gusto, el de los sa
bores; en fin, nada faltara de cuanto es capaz
de deleitar el tacto. Pregunta. Si se habla en
el paraso, yo quisiera saberqu lengua se ha
bla. Respuesta. Es verosmil que se hablar
hebreo, porque esta es la lengua que Dios en
se al primer hombre, i la que habl Jesu
cristo. Se podrtambien hablar la lengua que
se quiera,puesto que no hai una de la cual
los bienaventurados no tengan un perfecto
conocimiento. P. I qu vestidos tendrn los

de regocijarse del asesinato que ha cometido,

1675).

trarse sin deshonor.

herirnos en el corazon.

IX. Un hijo que se ha embriagado, i que

a causa de los grandes bienes de que es here
redero; como se supone que este parricidio no
ha sido premeditado,i que, ademas, tiene por
objeto grandes riquezas, objeto que es bueno, o
al mnos no es enteramente malo, se sigue que
esta doctriua no es reprensible. ( El mismo,
t. II, p. 228),
X. Ademas del purgatorio quetodo el mun

do conoce, dice Lacroix, segun Bellarmino i

Guimenius, hai otro lugar, que es hermoso prado

cubierto de flores, alumbradoporun sol clarsi
bienaventurados? R. Todos estarn vestidos mo, i exhalando un olor delicioso; lugar encan
con un traje de gloria ide luz, que brillar en tador, en donde las almas no sufren las penas de
todas las partes de su cuerpo, i principalmen lossentidos. Este lugar es para los mmos cul
te en las que mas hayan sufrido por Dios pables un purgatorio mui mitigado, i como una
(G. Poniev, jesuta, Catecismo teoljico, Lyon, prision senatorial, en la cual puede uno encon
IV. El padre HarapouIN ha pretendido que la
Eneida, i las Odas de Horacio, han sido escri

tas por monjes del siglo XV. Segun l, Eneas

es Jesucristo; Lalagea, la querida de Horacio,
no es otra cosa que la Relijion Cristiana. Pensa
ba tambien que todos los Conclios anteriores al
deTrento, eran supuestos.

All,pues, no estar unotan mal;i, en cuan

to al otro purgatorio, segun estos hermanos, na

die ha permanecido en l mas de diez aos;

agrguese a esto que en su doctrina todos los
pecados son veniales,i se deber perder todo
temor del infierno (Vida de Claudio Lacroix,
jesuta).

V. La Relijion Cristiana es evidentemente

XI. Ma hubiera querido mas bien estar

* creble, pero no es evidentemente verdadera;

porque ella ensea obscuramente, o ensea
cosas obscuras; i ademas, los que pretenden
que la Relijion Cristiana es evidentemente
* verdadera, estn obligados a confesar que es
* evidentemente falsa. Conclyese de aqu, que
* no es evidente que haya sobre la tierra una
relijion verdadera. Porque,de dnde sabis
que, de todas las relijiones existentes, la Cris

eternamente condenada en el infierno, privada

de la vista de su hijo, i ver a los demonios,
que haber sido concebida en el pecado oriji
nal. (El padre Oauerre, sermon pronuncia
do en Alcal, en 1600).

tiana sea la mas verosmil " Habis recorrido

que llerase el hbito de jesuta, tendra el pri

XII. Nicols Orlandini, jesuta, asegura que

San Ignacio vi el alma de sus compaeros que
suba al cielo, i que esta alma, detenindose a

conversar con l, le predijo que todo Cristiano

todos les pases? Los orculos de los profetas vilejio de entrar de derecho al Cielo.
XIII. Antonio Sirmon, jesuta, muerto en
han sido subministrados por inspiracion de
* Dios? I siyo os niego que ellos hayan pro 1643, dice en su Defensa de la virtud: Que
fetizado?......Si sostengo que los milagros es permitido obrar portemori por esperanza,
atribuidos a Jesucristo no son verdaderos ?

XIV. Si habis matado a Pedro defendin

(Tsisfilosfica de los jesutas de Jaen, soste doos lejtimamente, podis jurar delante del
juez que no lo habis matado, subentendiendo:
nida en el Colejio Real de Borbon).
Cul es el hombre que se atrevera a llevar injustamente.
Siss mercader, i se os tasan a mui bajo
mas ljos la duda i la impiedad.....
VI. El sentimiento del amor de Dios no es precio vuestras mercancas, podis serviros de
un
falso peso, i, en conciencia, negar conjura
obligatorio (El padre SmRMoND, jesuta).
VII. En un exorcismo que hizo en Paris el mento delante deljuez que os hayais servido de
padre Coron, confesor de Enrique IV,pregunt un falso peso, subentendiendo: por el cual el
al diablo, si la serpiente tena patas ntes de comprador haya tenido que sufrir (Pedro Go
nor, Obras morales, t. II, p. 319).
seducir a Eva.
Pensamos que todas las pretendidas sencille
ces de los buenos padres, eran

calguladas; en su

poltica entra el hacer creer, ora que son temi

bles, ora que no pueden nada: i, con efecto,
qu se podra temer de una Orden que escriba
que los bienaventurados tienen en el cielo ves

PARODIA DEL PARAI80 DE MAHOMA,

Por EL JEsUTA HENRIQUEz.
En su libro ridculo de las Ocupaciones de

los santos en el cielo, Henrquez asegura (cap.

tidos verdugados, o que discuta si la serpiente 73):

tena, o no, patas. Se rean, pues,de losJesutas,
I. Que las mujeres i los hombres se regoci
i durante este tiempo, la culebra, que se haba jaran con festines, disfraces ibailes."

====-=----====-------====

-----

SEMANA LITERARIA.
Fu bajo Lorenzo de Ricci que la Compaa
II. (Cap, 7.4) que los njeles se vestirn
de mujeres, i se aparecern a los santos con de los Jesutas fu abolida por Clemente XIV.
ricos vestidos de damas, los cablos izados, Los Jesutas, refujiados en Rusia, fueron gober
justillos verdugados, i camisas de muselina." nades por tres Administradores.
III. (Cap. 5s) * (ue cada bienaventurado

Czewicz, en 172; LINKiwicz, en 1785;

tendra en el celo una habitacion particular, i Francisco Javier CARN, en 1799. Habiendo

que Jesucristo habitara en un mfico pa- el Papa restablecido los Jesuitas en este mismo
lacio; que haba grandes cales, i lesas ao, Javier CARN fue elejido XIX Jeneral, en
reemplazo de Ricci, muerto en 1795.
XX. Gabriel GRunen, Aleman ..... 1802.
IV. (Cap. 22), Que el soberano placer ser
XXI. Tadeo Broszozowsx, Polaco. 1814.
el de besari abrazar los cuerpos de las biena
XXII. Luis Fonri, Italiano te20.
* xenturadas ; que elles se baaran en baos
XXIII. RooriaAN, Ifolands....... 1823.
* dispuestos para este ejercicio, i que cantaran
como ruiseores.
En 1773 los Jesutas estaban divididos as:
V. (Cap. 65) Que las mujeres tendrn her 39 provincias, 24 casas profesas, 669 colejos,
mosos i largos cabellos: que se adornaran con 61 noviciados, 176 seminarios, 335 residencias,
cintas, i que tendran vestidos i cofias a la mo 273 misiones, 22,819 miembros, de los cuales
da, como aqu abajo.
11,413 eran sacerdotes.
Esto es locura,i pendonaramos a los Jesuitas,
si sus obras no tuviesen otras pajinas. Sin em
bargo, no ha ridiculizado el padre Henrquez
TESTIMONIOS HISTORIC0S,
las cosas santas mas que Voltaire mismo Nues
o piezas a cargo contra la Sociedad
tros lectores pueden juzgarlo.
de los Jesutas.

plazas publicas, fuertes ciudadelas"

El Papa Clemente VIIISan Francisco de

MUERTE SUETA

Borja, tercer Joneral de los Jesutas.Jernimo

DE ALGUNos PAPAs orUEstos A Los EsuTAs.

de LanuzaSan CrlosEl bienaventurado

PalafoxEl CardenalTournon-El Parlamen

I. Sixto Vfu arrancado por una muertepre

to de Paris.Carlos II Los ltimos dias de

Clemente XIVPalafox a Inocencio X-Mout
mento en que iba a someter a los Jesutas a la clair Bula de Benedicto XIVEl padre La

matura (inmatura morte praecepto), en el no

reforma de su instituto.
II. La misma suerte alcanz a Clemente

VIII;su muerte, predicha por el padre Bellar

mino, lleg precisamente cuando iba a conde
nar la doctrina de Molina, sostenida por los Je

chaise.Inocencio XIII.La Chalotais, &"

El Jesuitismo es una espada cuyo
puo est en Roma, i cuya punta
est en todas partes.
(Jeneral Fox).

sutas.

III. InocencioXIII murio sbitamente, cuan

do meditaba los medios de abolir la Sociedad,

IV. Clemente XIV muri subitamente, des

TESTIMONIOS HISTORICOS.
I, Vede il signor di questa camera, io gover
mo, non dico Parig, mala China: mongia la

pues de haber disuelto los Jesutas.

Es de observarse, que estas diferentes muertes, China, ma tutto il mondo, senza che messono
i muchas otras semejantes, de Obisposi de Car sappia come si sh.
denales peco favorables alos Jesutas, i muertos
(Tamburini, Jeneral de los Jesutas).
siempre a proposito en bien de la Compaa,
Ved, seor, des le esta cmara gobierno, no
han contribudo no poco a acreditar siniestras
solo a Paris, sin a la China: no solamente
sospechas.
a la China, sin a todo el mundo, sin que na

die sepa cmo lo hugo

LISTA DE LOS ENERALES DE LOS JESUTAS,

Desde 1541 hasta nuestros dias.
Los Jesutas han tenido veinte i tres Jenera

Con efecto, no siendo los Jesutas, por sus

institutos, subditos de ningun Rei, su Jeneral

es el primero del mundo. En 1773 los Jesuitas

eran 32, 00, hoi se cuentan 46,500, ihai toda

les desde su orjen,de los cuales son ll Italianos, va personas que dicen: , En dnde estn los
4 Espaoles, 3 Alemanes, 2 Belgas, 2 Polacos, Jesutas? Oculi habent, sed non ridelbumt.
i 1 Holands, a saber:
Il. Orison neu. Para CLEMENTE VIII-1592.
I.
La curiosidad conduce a los Jesuitas a intro
Ignacio de LovoLA, Espaol,
elejido en.... 1541, ducirse en todas partes, sobre todo en los con
Jacobo LavNEz, Esp............. 1568. fesionarios, para saber del penitente todo lo
III. San Francisco de Borja, duque
que pasa en su casa entre sus hijos, sus do
de Candia, Esp................... 1568. msticos, i las otras personas que vienen, o

IV.
V.

Eberardo MERcures, Belga... 1573.

Claudio AuAviva, Italiano....

VI.
Mucio Virrelescni, Italiano.
VII. Vicenti CARAFFA, Italiano......
VIII. Francisco Piccolowin, Ital. ...

que habitan en ella, o an en el barrio. Si

1581. confiesan a un Principe, se apoderan del go

1615. bierno de toda su casa; ellos quieren tambien
1646.

1649.

gobernar sus Estados, hacindole entender

que nada le saldr bien sin sus cuidados i su

IX.

Alejandro GoTorrid, Ital... 1652,

industria.

X.

Gowin NickEL, Aleman....... 1662.

Juan Pablo OLivA, Italiano.... 1664.

No es un fi'sofo quien juzga a los Jesuitas,

es el Jefe de la Iglesia; vamos a ver a los Je

XI

1682.

XII. Crlos de Noy ELLE, Belga......

sutas juzgados por su tercer Jeneral.
XIII. Tirso GoNzALEz, Espaol...... 1697.
III. Bien pronto llegar un tiempo en que
XIV. Anjel Mara TAMBurn, Ital... 1706. la Compaa de los Jesutas estar entera
XV.

Francisco RETz, Aleman...... 1730.

mente ocupada de las ciencias humanas, pero

XVI. Ignacio Visconti, Italiano...... 1751. sin ni una aplicacion a la virtud; la am

XVII. Aloys CENTuRioxo, Italiano... 1755. bicion dominar en ella; la soberbia i el
XVIII. Lorenzo de Ricci, Italiano:..., 1658,
llo entrarn all a rienda suelta, i no ha

CONSPIRACION JESUTICA.
quien pueda reprimirla. El espritu de nuestros
cofrades est lleno de una pasion sin lmites
por los bienes temporales; ellos tratan de acu
mularlos con mas furor que los mismos segla

115

iporque lo he credo til i necesario para la

Iglesia,i yo lo hara si an no estuviese he
cho; M. A quista sopraesoNNE MI DARA LA

MonTE (pero esta supresion me dar la

muerte).

He aqu todava otra prediccion que no es de

XII. No se saba cmo interpretar un letrero
Voltaire, ni es siquiera de Michelet, sin de Je fijado en el palacio del Santo Padre,i que con
rnimo de Lanuza, Obispo de Albarrazin, quien tena estas cinco letras : I. S, S. S. V. Clemen
dice, hablando de los Jesutas:
te XIV mismo lo esplic as: In Settembre
IV. Ellos quitarn sus limosnas a los pobres, Sar Sede Vacante ( en setiembre la Santa
* a los miserables, a los enfermnos. Ellos atraern

Sede estar vacante). Clemente XIV muri

la muchedumbre. Contraern familiaridad con un fuego devorador en la garganta, en el

con las mujeres, i las ensearn a engaar estmago i en losintestinos. Muri despues de
a sus maridos, i a dar sus bienes en secreto.

V. Hace mucho tiempo que se ve a la So

terribles clicos, i en el momento de la muer

te su cuerpo se ennegreci, i se deshizo en pe

ciedad (la de los Jesutas) en el peligro mas

inminente de una decadencia sbita, porque

dazos.

hai en ella mui malas cabezas i mui malas

veneno, contra la vida del Santo Padre, en el

mximas (Carta de San Crlos, de 15 de

abril de 1759, a M. Speciaux).
VI. No ha habido una Orden relijosa mas
perjudicial a la Iglesia universal, ni que haya
llenado de tantas turbaciones a las provincias
cristianas, &. (Elbienaventurado PALArox
al Papa INocencio X).
VII. Ellos han sido falsossabios que aliaban
la iniquidad con la justicia,las tinieblas con la
luz, porque no haba ninguna fuerza de razon,
ningun peso de autoridad que pudiera detener

mes de abril, i a fines de junio de 1774.

XIII. Los Jesutas hacen voto de pobreza !!
Yo he encontrado entre las manos de los Je

Se haba atentado dos veces, por medio del

sutas casi todas las riquezas, todos losfon

dos i toda la opulencia de la Amrica meri
dional; ellos no cesan de aumentar sus bienes

por la industria de su trfico, que va hasta

tener negocios de ganado, carniceras, i tien
das para los comercios mas bajos (Carta de
(D PALArox a Inocencio X).
XIV. Corruptores polticos de todo gobierno,
a esas jentes que obraban como desesperados. aduladores de los grandes i de sus pasiones,
(Carta del Cardenal de Tour N9N al Vicario promotores del despotismo; para ahogar la
Apostlico).
razoni apoderarse de la autoridad, enemigos
VIII. Se lee en el decreto dado por el Parla de los Reyes que se oponen a sus desgnios
mento, en 1662: El instituto de los Jesutas es oblcuos, calumniadores de todos aquellos que
inadmisible por su naturaleza en todo Estado aman sinceramente al Prncipe i al Estado;
con leyes, como contrario al derecho natural, ellos ponen un cetro de hierro en las manos
atentatorio contra toda autoridad espiritual o de los Reyes, el pual en las de sus sbditos;
temporal, i tendiendo a introducir, bajo el velo aconsejan la tirana, i ensean el tiranicdio;
de un instituto relijioso, un cuerpo poltico, cu alan, al mnos hasta donde conviene a sus
ya esencia consiste en una actividad contnua, intereses, la intolerancia mas cruel con una
para llegarportoda clase de vas, directas e * indiferencia escandalosa por el fondo de la
relijoni por la moral; ellos permiten todos los
indirectas, sordas o pblicas, al princpio a una
independencia absoluta,i sucesivamente a la crmenes,i no perdonan meras disputas sobre
usurpacion de toda autoridad.
palabras, en materias poco intelijibles; sirven
1X. El decreto de 1762 contiene tambien el a la idolatra que los considera. i persiguen al
pasaje siguiente sobre la moral de los J sutas: * Catoicismo que les rehusa su confianza. Una
La moral prctica de la Sociedad de Jesus es querella teoljica es en Europa un negocio de
perversa, destructora de todo princpio reli * Estado, mintras que se permiten en Asia las
jioso, i an de probiad; daosa a la moral supersticiones malahares i el culto de Con
* fucio. (M. De MoxrcLAir, Infomme del Ins
r cristiana ;perniciosa a la sociedad civil ; sedi
ciosa, atentatoria a los derechos i a la natura

tituto de los Jesutas, nota 61).

leza del poder real, a la seguridad misma de

la persona sagrada de los Soberanos, i a
la obediencia de los sbditos ; propia para
* escitar las mas grandes turbaciones en los Es
tados, i para formar i mantener la mas pro
funda corrupcion en el corazon de los hom

XV. Benedicto XIV, por unabula de 20 de di

ciembre de I741, prohibe a los Jesutas atre

4 bres.

X. Respondiendo a un breve del Papa Clemen

te XIII, Crios III,Rei de Espaa, se espres as
sobre los Jesutas: Puedo asegurar a Vuestra
Santidad que he tenido las pruebas mas sufi
cientes de la necesidad de espulsar de mis
* Estados a la Compaa entera, i no a algu
nos particulares solamente; yo se lo repito a
Vuestra Santidad, se lo aseguro de nuevo, i
* ruego a Dios, que, para su consuelo, le inspi
* re el que lo crea.
XI. Cuando Clemente XIV hubo firmado la
bula de la estincion de los Jesutas, se encon-

* verse en lo futuro a esclavizar a los Indios del

* Paraguay, a venderlos o comprarlos, &;i a

separarlos de sus mujeres, de sus hijos, i des
pojarlos de sus bienes i efectos (pajina 27),
XVI. Pocos dias ntes de morirse, el padre
Lachaise deca a Luis XIV: Seor, os pido de
gracia que elijais un confesor en nuestra Com
paa; ella es mui afecta a Vuestra Majestad,
* pero est mui estendida, es mui numerosa, i
compuesta de caractres mui diferentes, todos
* apasionados de la gloria del Cuerpo. No se
podra responder de una desgracia, iuN AL
* Golpe se. DArroNro. El Rei qued admira
do de estas palabras,i las dijo a Marechal, su
primer cirujano, quien, en el primer movimiento
de su espanto, las repitio a Blouin, primer ayu
dante de camara, i a Bouldu, primerbotirario,

trabe sentado a su escritorio,i dijo delante de sus amigos particulares, de quienes aprendi en
una persona distinguida por su mrito i su ran ni juventud muchas anecdotas. (Memorias de
go: Ya est hecha la supresion,i no me arre | Ductos, t. 1, pj. 131).
XVII. El Papa Inocencio XIII reproch a
piento; no me he determinado a ello sin
* despues de haberlo examinado i pesado todo, los Jesutas el haber sido, en Pekin, los promo

116
tores i los solicitadores de la prision de los mi
sioneros, declarando que, por un escndalo inau
dito, hicieron las funciones de arqueros para pren
derlos,i de carceleros para guardarlos, sobre to
do, respecto de los seores Pedimi, Appianii
Guigues, misioneros italianosifranceses. (Tomo
V de Las anecdotas sobre la China, pj. 260).
XVIII. Pregunto si es honradez constituir
a los relijiosos en espas,por deber,unos de

XXI. Qu otra relijion tiene Constituciones

que se mantengan secretas, privilejios que no
se quieran declarar, i reglas escondidas? La
Iglesia no aborrece la luz; al contrario, abo
rrece las tinieblas......i se ven, hasta donde

* se quiere, los privilejios, las instrucciones, los

estatutos, i las reglas de conducta de los demas
relijiosos. Pero hai muchos relijiosos entre los
Jesutas, i aun relijiosos profesos, que ignoran
las Constituciones, los privilejios, las reglas
otros, i acostumbrar las almas tiernas i fciles
propias a la Compaa, aunque se someten a
al disimulo i a la mentura; esto es corromper
ellas ise obligan a hacerlas seguir. De que
el corazon, es degradar el espritu; quitar a
hai quienes no las sepan,podr asegurarse Su
los hombres todos los sentimientos de ho
* Santidad, si quiere informarse de ello. I as,
mor, todos los motivos de emulacion; es en
sus Superiores los conducen por reglas ocul
vilecer la humanidad bajo el pretesto de per tas, conocidas solamente de estos Superiores

feccionarla. I qu uso no podr hacer de (D. PALArox, Obispo de Osma, a Inocencio X).
semejantes instrumentos un Superior ambi
Al acabar estas numerossimas citas, soltamos
cioso i criminal; de esos instrumentos, ocupa
dos en elevarse contnuamente, i, por consi la pluma con placer; en efecto,es doloroso tener
guiente, en traicionarse? Se les impone el que transcribir tales mximas, an cuando sea
yugo de hacerles creer que es por su bien que para deshonrarlas. Frecuentemente nos hemos
credo engaados, i nos hemos imajinado reco
se los traiciona: esto es el colmo del fanatis
mo. (LA CIALoTAus, Informe de las Consti pilando, no el pensamiento de un miembro de
de los Jesutas,pj. 171, edicion en una sociedad relijiosa, sin las memorias cnicas
de un bandido. Nosotros no comprendemos c
12.yo).
mo hayan podido encontrarse hombres bastante
XIX. Parece quela Sociedadde los Jesutas miserables para escusar el parriedio, para es
tiene el poder de obscurecer el sol, i que hace cusar el robo i el asesinato, para escusar todos
a los hombres ciegos o sordos a su antojo. losvcios, adular el despotismo, i aguzar el pu
(MonrcLAR, Informe,pj.64).
al contra los Reyes.
XX. El Jeneral es el verdadero Papa de la
Desde hace tres siglos,un espritu de vrtigo
* Compaa de Jesus, i el plan de este institu ha herido a la Compaa de Jesus; si sus abo
* to, destructor de toda autoridad i de todo go
minables doctrinas no hubieran horrorizado al

*bierno, tiende a concentrarlo todo en la So

ciedad. Esta Sociedad ambiciosa es una na

mundo, si ellos mismos no se hubieran visto pre

cisados a confesarlo, quin puede predecir lo

cion, una potencia aparte, quejermina en el que seramos ho, iquin sabe si por todas partes
seno de todas las demas, altera su substancia, el poder no pertenecera a esta Orden, que el
i se alimenta con sus ruinas(Riquer, miem Siglo XIX tendr la gloria de anular para siem
bro del Parlamento de Tolosa).
pre?

"IN DEL COL1G)

coNSPIRACIONJEsuTICA

|}\|\ \|||||

117

] IN JNIN.
O

INSTRUCCIONES RESERVADAS
De los padres de la Compaa de Jesus, compuesta por el Padre Clan.
dio Aquaviva, de la misma Compaa, traducida de la edicion port
guesa de 1827; i dedicada por el Editor a M. Eujenio Sue, autor de
EL JUDI) ERRANTE

ADVERTENCIAS IMPORTANTES

i decidir al mismo tiempo si EL Judo Ennawre

DEL EDITOR A LOS LECTORES.

daderos, que una ficcion novelesca, hija solo de

una fecunda imajinacion, nos ha parecido que en

es mas bien una relacion histrica de hechos ver

Habiendo llegado a nuestras manos, entre

otros muchos impresosi manuscritos en diferen
tes idiomas, que tratan de los Jesutas, la pre
sente Mnira Secreta de los padres de la Com
paa de Jesus(compuesta por elpadre Claudio
Aquaviva, de la misma Compaa, impresa en
idioma portugus, en 1827, en Rio Janeiro), en
la cual se ve desarrollado de una manera que ad
mira, i llevado a reglas fijas i progresivas en un
grado de sagacidad que asombra, el bello ideal
de someter el mundo entero a la obediencia i

capricho de una reunion de asociados con este

solo i esclusivo objeto, aunque bajo apariencias 1
por cierto mui distintas, i sin otras armas que
las de la hipocresa i el engao, que, atacando
simultneamente a la imajinacioni al corazon,
dominan el espritu; cremos siempre que estas
notables circunstancias hacan sumamente cu

rioso i digno de estudiar este parte del injenio,

como se estudian los venenosidemas produccio
nes de la naturaleza, an cuando no sea para
otra cosa que para admirar la prodijiosa fecun
didad de aquella, i a laProvidencia, que nos de
par ocasion de conocer el mal, para poderlo

este caso debe publicarse todo cuanto haya de

mas notable sobre dicha Compaa, ya sea en
pro, ya en contra, porque as ser el juicio mas
exacto. (*). A nosotros tal vez mos habr cabido

la desgracia de que todos cuantos documentos

conservamos, que no son pocos, arrojen de s
comprobantes en abono de EL Judo Ean ANTE,
itestimonios de condenacion para los Jesutas;
sin embargo, no nos metermos en comentarios

que pudierau prevenir el fallo de la opinion p

blica, nos librarmos mui bien de ello: en punto
a juicios i calificaciones somos harto delicados,
para que de ningun modo, ni en manera alguna,
tratemos de influir en la decision

el tribunal

que en esta ocasion est llamado a pronunciar

su sentencia. As, en lo que demes a la imprenta,
harmos nicamente el oficio de simples redac
tores, publicarmos los ducumentos que estn
manuscritos o impresos en castellano, tales co
mo ellos estn; i en los que haya que traducir
de otros idiomas, lo verificarmos literalmente,
como lo hemos hecho con esta MnirTASecaera,
prefiriendo este mtodo, por mas que nos re
pugne,i sea contra nuestro gusto i deseo, a una

obviar.

(*) I en efecto, hemos observado con sumo gusto,

Sin embargo, por esta sola causa, quiz, no

nos hubiramos decidido a publicar este librito,
puesto que al fin en l de personas se trata, i de
la reputacion de toda una corporacion, punto
para nosotros siempre mui respetable; pero una
vez que el clebre Mr. Eujenio Sue, con su fa
mosa obra, EL JUno Ean ANTE, ha conmovido

que, tanto en favor como en contra de los Jesuias, estan

saliendo diferentes publicaciones, aunque algunas de

ellas, que son en pro, se han anunciado con cierto equi
voco rebozo, que a algunos habr parecido, cuando m

nos, dudoso si seran una defensa, o una apolojia dis

frazada para penetrar hasta ocupar los animos, de un mo

do que otros llamarian jesutico, i nosotros dirmos fal

to de franqueza. No aprobamos semejante proceder, nos

toda la Europa, i los nimos se manifiestan an

gnsta la realidad, i amamos la verdad sin telaraas la

verdad vestida nos parece fen, i se nos figura ver en ella

siosos i escitados de saber cuanto concierne a la

la nuentira, por mas que los atavos en que vava envuelta

hayan ceido a guisa de galas merecidas por su

Compaa de losJesutas, para poderlos juzgar,

11(S

SEMANA L1"I"ERARIA.

traduccion libre; para que as, abstenindonos veniente publicar; especialmente por haber
de todo comentario,i sin poner nada de nuestra sido mui discutidos, en la Cmara de los Di
propia cosecha para obviar toda susceptibilidad, putados de Francia, los perjuicios que resultan
aparezcan ante el publico estos documentos,

a la humanidad de la admision de los Jesutas

desnudos como la verdad, aislados como una

en el seno de aquel reino. Atribyese esa tan

roca elevada en medio del mar, i despejados

de toda niebla, como se presenta el sol sobre el
horizonte en un dia claro i sereno: para que
el juicio que resulte sea tambien verdadero,
claro i patente. De este modo sera noble el
ataque i noble la defensa, i por consiguiente
brillante la victoria, sea cualquiera de los con
tendientes el que la lleve,
Parece, ademas, que dicta el buen sentido

espantsa admision nicamente a la estricta

observancia del tratado secreto de la SANTA

ALIANZA para la propagacion de su doc

trina!.....

A vista, pues, de los acontecimientos polticos

recientes en Francia, Fspaa i Portugal, es de
suponer que esa doctrina se asemeje a la que
est propagando la JUNTA APOSTOLICA.
El. Enrror.

que, siendo estas pruebas o comprobantes como

armas dadas a los que se aprestan a la pelea, o

empuadas por los que se disponen al combate,
cada cual debe dedicar la que saque de su ar
senal al sujeto que con ella se ha de defender,
o en cuyo favor se ha de esgrimir. As que la
Mnita secreta, como en nuestro modo de ver

PROLOGO.
DE LA MISMA EDICION

es una arma propia de Mr. Eujenio Sue, por

que sin conocimiento de ella, o de sus conse
cuencias al mmos, no pudo escribir EL Judio

ERRANTE,pues no parece factible soarse cosas

tan parecidas i tan iguales, a l la dedicamos,
i por lo mismo no estraaranos que otras pu
blicaciones que salen en sentido opuesto, se
dedicasen a los que pretenden defender, ntes
por el contrario lo hallarimos mui justo; ital

Los Superiores de la Orden gnardarn con

celo i cuidado estas instrucciones secretas, te

nindolas siempre consigo, i nicamente las

comunicarn a los profesos instruidos, para que
conozcan cunto fruto resulta de su uso a la

Compaa; por cuya razon solamente las hau

de comunicar bajo sijillo, como escritas i saca
das de la propia i particular esperiencia que

haramos nosotros el dia que diramos a la prensa 1 hemos adquirido. I por cuanto algunos de los
cualquiera obra de esta clase.

nuestros ya son sabedores de muchos de estos

secretos, tuvo cuidado la Compaa, luego en
tores, que si hubo en la Compaa de los Je su principio, que ninguno de ellos pudiese pasar
sutas seres tan depravados, i faltos de relijion a otra relion que no fuese la de los Cartujos,
i buena moral cristiana, como nos los pintan i por su abstraccion de vida i per tuo silencio,
describen tantos documentos que van viendo la que guardan en observancia de su regla confir
luzpublica 1 parecen atestiguar aquella opinion, mada por la Silla Apostlica.
no por eso podemos dejar de creer que no se
Se ha de, poner toda vijilancia para que es
ran todos,i que entre ellos habr habido doc tas instrucciones no lleguen a manos de los es
tsimos, llenos de virtudi de ciencia; pero tam. traos; porque las interpretarn siniestramente,
bien es verdad que esto no lo contradicen estos inmolados por muestra distincion i sabidura; i
documentos, ntes bien dicen, que estos santos si esto aconteciere (lo que Dios no permita),
i doctos varones eran los inocentes instrumen
nieguese que estos sean los pareceres o pensa
tos de que se servian, i el inespugnable escudo nientos de la Compaa de Jesus, contestn.
con que se guardaban, para llevar a realizacion doles con algunos de los nuestros, que precisa
impunemente los maquiavlicos planes que se mente las debern ignorar, confundindolas con
las instrucciones jenerales escritas, o con las
atribuyen a la Compaa.
A fin de que el gran jurado que va a decidir ordenanzas impresas,
en asunto de tan grande importancia, se apro
Inquirirn constantemente los Superiores, con
xime lo mas posible a la universalidad, pues dilijencia i cautela, si estas instrucciones habrn
indudablemente cuanto mayor sea el nmero sido reveladas por alguno de los nuestros a los
de personas liamadas a su voto, mas seguridad estraos; i ninguno por s, ni por tercera perso
habr de que este sea libre, espontneo e hijo na,las podr copiar sin con espreso consenti
de la verdad, que puesta en prctica es la jus miento del Provincial o del Jemeral. Si hubiere
ticia, nos hemos decidido a ofrecer al pblico, apariencias o sospecinas de que alguno de los
as esta como las demas obras que publiqnemos nuestros no guarda tan importante secreto de la
concernientes a este asunto, en ediciones eco
Compaa, imptesele que lo tiene revelado a
nmicas para que resulten baratas, i por con los estraos, i luego sea, en la forma recomen
siguiente populares, como de fcil adquisicion dada, espulsado de la Compaa sin remision.
a toda clase de personas, an a aquellas que,
no porque carezcan de medios eventuales de
fortuna, dejan de poseer la innegable riqueza
del discernimiento i el grande inoble deseo de
INSTRUCCIONES SECRETAS,
aspirar a la perfeccion.
Por ltimo, dehemos advertir a muetros lec

CAPITULO I.

NOTA DE LA EDICION PORTIGUESA,

Entre los manuscritos que se reservan en la
librera de un sabio portugus, estaba la pre
sente Mnita Secreta de los estinguidos Jesui

tas, que, por curiosa materia, nos pareci com

De qu forma se ha de portar la Compaa

cuando comienz a una fundacion de nuevo.
Para hacerse agradable a los vecinos de la
poblacion, convendr mucho esplicar el fin que

CONSPIRACION JESUTICA.
tiene la Compaa en estas fundaciones marcado
en su regla, donde se dice: que
Compia
atiende con sumo gusto a la salud del projimo,
i con tanta igualdad como a la suya propia,por
lo que han de ejercitarse nuestros relijiosos en

a los eclesisticos, cuando estos disimulan sus

hechos odiosos i los interpretan favorablemente,

o por la parte mejor, esto deben hacer sien
pre los nuestros, como tambien que contraigan
matrimonios con parientes por consanguinidad

o afinidad, i otros casos semejantes. Debemos

de visitar los pobres afljidos i encarcelados: han inducirlos a que pongan en nosotros toda su
de oir las confesiones con quietud ijeneralidad; esperanza, i que con facilidad sacarnos estas
para que a vista de esta caridad tan desusada dispensas del Papa, las cuales no podr negar,
itan nueva, los vecinos mas eminentes se ad esplicndole las razones que hai para conceder
miren de mosotros i nos amen. Tengan todos en las, i trayndole ejemplos, i alegando senten
la memoria, que lafacultad para ejercer los mi cias favorables a ttulo de bien c mun, i mayor
nisterios de la Compaa, se ha de pedir con gloria de Dios, que es el objeto de la Com
modestia i relijiosidad,i que estudien mucho en pana.
Lo mismo se ha de hacer si el Prncipe em
acariciar la benevolencia de todos, i principal
mente de los eclesisticos, como tambien de los prende alguna cosa que no sea agradable:igual
seglares de cuya autoridad necesitamos. Tam mente todos los grandes han de ser movidos,
bien es preciso, en lugares distantes donde se i se investigarn los nimos de los mas para
han de recibir limosnas, aunque sean pequeas, conmoverlos, i que se acomoden a no oponerse:
pouderar la necesidad de los uuestros; i luego por lo que esto ha de ser en jemeral i no des
esas limosnas se darn a los pobres, para que cendiendo a particularidad, para que si el nego
se edifiquen los que no conocen la Compaa, cio tuviere xito, no se impute a la Compaa;
i por este modo sean con nosotros mucho mas i si por a caso este modo de obrar en algun tiem
liberales. Dbese dar a entender con mucho po fuese reprobado, publiquense instrucciones
cuidado, que todos tenemos el mismo espritu, contrarias, i adase la autoridad de algunos
para que aprendan a tener el mismo esterior padres que ignoran estas instrucciones secretas,
i uniformidad de tantas personas, a fin de edi para poder afirmar con juramento que la Com
ficar a todos;i los que obren en contrario, sean paa padece calumnia.
Ayudar no poco a ocupar los nimos de los
espulsados sin remision.
Resrvense los nuestros de comprar bienes Prncipes, si los nuestros con destreza i por
raices luego al principio de alguna nueva fun terceras personas insinuaren que tomarian a su
dacion: por lo que, si compraren algunos,hga cargo las embajades honorficasi favorables para
se en nombre de algunos amigos de la Con otros Principes i Reyes, i con especialidad para
paa, que sean verdaderos i de secreto, para el Pontfice, i otros supremos monarcas, i con
que mejor resplandezca nuestra pobreza;i aque esta ocasion se pedrn recomendar a s mismos
llas haciendas que estn contiguas a los luga i a la Compaa; mas para esto no se han
res de nuestros colejios, sean consignadas por de destinar sin los que tuvieren mayor celo, i
el Provincial a los colejios remotos, para que los que estuvieren mas versados en estas ins
nunca puedan los Prncipes i majistrados tener trucciones. Los comensales de los Prncipes, i
noticia cierta de las rentas de la Compaa. principalmente los criados, han de ser tratados
No tomea empeo los nuestros en fundar cole con mas familiaridad,i obligados por medio de
jos sin en las ciudades opulentas, porque el algunas dcivas pequeas,i oficios de propiedad,
fin de la Compaa en esta parte es imitar a para que as bien dispuestos, instruyan fcilmen
Jesucristo Seor nuestro, que moraba en Jeru te a los nuestros de las nclinacion s de los
salen i en otros lugares grandes, i que en los Prncipes, i conseguido esto, con facilidad se
acomodar la Compaa a sus jenios.
pequeos solamente estaba como de paso
la esperiencia ha enseado cuanto tiene ad
Cuiden mucho de exajerar a las viudas, prin
cipalmente ricas, nuestras necesidades;porque quirido i aumentado la Compaia por tratar
con estas exajeraciones se les han de sacar con los matrimonios entre los Prncipes de las casas
siderables limosnas i sumas, aunque sea por de Austria, Francia, Polonna, i ademas de los
violencia. Solamente los Provinciales sabrn el Ducados Soberanos; i por esto se han de es
valor de nuestras rentas: por lo que cunto sea cojer con prudencia novicios que tengan amis
el capital de nuestro tesoro que est en Roma, tades i parentescos con los grandes de la corte,
esto es sacramento i misterio de que solamente i con los amigos de los nuestros. En cuanto
elJeneraltendr noticia. Prediquen los nuestros a las mujeres de los grandes, esas con facili
en toda parte,i promulguen en las conversacio dad sern atraidas a nuestra direccion por sus
nes, que venimos a ensear nios i en socorro ayas mas particulares; por lo que convendr
de los pueblos; que todo lo hacemos de gra que sean incitadas por todos los modos, i de esta
cia i sin escepcion de persona alguna; i que manera tendrmos puerta-franca para saber
no servimos de gravmen a la Repblica, como todas las cosas, por mas sacretas que ellas sean.
las otras relijiones estn sirviendo.
Para que los nuestros dirijan bien las con
ciencias de los grandes, seguirn las sentencias
CAPITULO II.
de los autores mas tolerantes, contra la opinion
de los otros de las demas reljiones, aunque
De
modo han de adquirir i conservar los fuesen mui santos, para que dejados estos, de
Padres de la CoMPAA la familiaridad con pendan de nuestra direccioni consejo.
Tamb en se debe asegurar a los Prncipes,
los Prncipes igrandes de la Repblica.
prelados i demas personas de la grandeza, i a
Se ha de poner todo empeo en tener en todos los que pueden hacer algun favor estraor
trada con los Prncipes igrandes de los reinos dinario a la Compaa, que se les har parti
i de todo el mundo, para que no haya quien cipantes de todos los merecimientos de la Com

los servicios nas humildes de los hospitales: han

se atreva a levantarse contra nosotros; ntes

paa, dndoles a entender el valor de tan

mas bien se vean precisados a estar dependien grande privilejo. Han de ensear tambien, con
tes de nosotros. Como la esperiencia nos ense cautela i prudencia, las facultades amplsimas
a que los Prncipes i grandes toman afecto que tiene la Compaa para absolver aun en

120

SEMANA LITERARIA.

los casos mas reservados i gravsimos, lo que

notienen otros pastores, o sean clrigos o relijiosos; i tambien para dispensar los ayunos, de
pagar i pedir el dbito conyugal, los impedi

situras, los patronatos, las fundaciones de alta

res, itodos los lugares propios: esto se conse.
guir fcilmente donde estn catlicos, herejes
i cismticos mezclados, demostrando a estos pre
mentos del matrimonio, i en otras muchas co
lados el inmenso frutoi grande mrito que ha
sas; i con esto se conseguir que todos vengan de nacer de semejantes fundaciones i mudanzas;
a recurrir a nosotros.
lo cual no se puede esperar de sacerdotes se
Tambien habr mucho cuidado en que sean glares, ni de los regulares de otra relijion cual
convidados los grandes a los sermones, a las quiera, esceptuando la Compaa, por lo que
oraciones, congregaciones i ejercicios literarios, ser as nui alabado su celo, i la memoria de
en los cuales han de ser honrados con versos

tales hechos ser eterna.

i conclusiones, escritos o impresos, i dedicados

Debemos poner todo cuidado en que tales
a ellos; i si conviniere para alguna cosa, sern prelados sevalgan de nosotros, as para confe
convidados a la mesa, donde estarn los tres sarse, como para aconsejarse ; i si ellos tuvie
que hacen el principal ceremonial, i sern salu ran esperanza, o pretension de mayorgradua
dados con dichos discretos i galantes.
cion en la Curia Romana, han de ser ayuda
Las amistades i disensiones entre los grandes dos por los nuestros con todo empeo, sea por
se han de avocar a nosotros para que se re el camino que fuere. Procuren tambien los nues
concilien; i as podrmos venir poco a poco al tros con los Obispos i prncipes, que cuando
conocimiento de las familias i de sus secretos, fundaren colejiatas, o iglesias parroquiales, que
i a que estn obligados a nosotros por la una la Compaa tenga facultad para nombrar vi
i la otra parte.
cario que sea cura de almas,i que el superior
Si el Monarca, Prncipe, o grande fuere po del lugar sea siempre el prroco; porque as
co afecto a la Compaa, dbese poner todo todo el rjimen de la Iglesia ser nuestro, i los
cuidado, o por los nuestros, o por los amigos de parroquianos sern totalmente sbditos de la
ellos, para inducirlos a la amistad, i familia
Compaa, para que la imputen alguna cosa,
ridad de la Compaa, prometindoles favores gracia, o indulto de la Silla Apostlica. Donde
iventajas que se procurarn alcanzar de su los acadmicos sean contra nosotros, o los ciu
Prncipe o Monarca. Abstnganse todos de re dadanos catlicos o herejes impidieren las fun
comendar a persona alguna los espulsados de ciones, allhan de tener mucho cuidado los pre
la Compaa, particularmente aquellos que por lados de procurar que los nuestros ocupen las
su voluntad dejaron el ropon; porque, por mes primeras ctedras o plpitos; porque, consegui
que disimulen, siempre ven con irreconciliable do esto, acontecer en el decurso del tiempo, que
odio a la Compaa. Finalmente, de tal modo la Compaa halle ocasion para esponer al p
soliciten totos reconciliar los Prncipes i gran blico la gran necesidad que hai de ella en las
des de cualquier lugar, que obren por ellos fiel universidadesigrandes rejiones. Tambien se ha
mente, aunque sea contra sus mismos parientes de procurar empear a losprelados eclesisticos,
sanguneos, por afinidad, i sus amigos, por gran cuando se trate de la beatificaciona o canoniza
cion de los muestros, ipor todos los modos pro
des que sean, cuando la ocasion se ofrezca.
curar con dilijencia cartas de ellos, i de los prn
CAPITULO III.
cipes igrandes, con los cuales se adelanta el
negocio de la Silla Apostlica.
Cmo se ha de portar la CompaA con aquellos
Si aconteciere que los prelados i grandes va
que tienen grande autoridad en la Repblica, yan a alguna embajada, se debe procurar con
aunque no sean ricos; pero que pueden de otro gran dilijencia, i prevenir que no lleven con
sigo otros relijiosos sin los nuestros, i mucho
modo ayudar a la CompaA.
mnos aquellos que con nosotros tienen contien
Ademas de lo que queda esplicado en el ca das, los cuales cuidarn mucho en robarles los
ptulo anterior, que casi codo en proporcion se afectos,introducidos en las provincias o ciuda

puede aplicar aqu, se ha de buscar el favor

des en que nosotros habitanos: i si estos emba

de estos,i su gracia para contra nuestros adver jadores pasaren por donde la Compaa tiene
sarios. Se debe usar de su autoridad, pruden colejios, sean recibidos en ellos con los honores
cia i consejo,para adquirir grandes empleos, itratamientos que permite muestra modestia re
que han de estar a cargo de la Compaia i lijiosa, para que as nos queden obligados,

que tcitamente se servirn con el secreto de

sus nombres para adquisicion de bienes tempo
rales: por lo que esto se entiende, cuando de
los tales se puede hacer suficiente confianza.
Srvase tambien la Compaa de estos para re
frenar los hombres mas vivos, i la plebe con

CAPITULO IV,

De lo que se debe recomendar a los predicado

res i confesores de los principes i grandes de
la Repblica.

traria a nuestra Compaa, a los Obispos, pre

lados i otros eclesisticos superiores. Habrmos
de pedir siempre lo que nos fuere conveniente,
atendiendo la disposicion o desafecto que nos
tienen estos a quienes tenemos que dirijirnos.
En algunas partes bastar que procuremos
ue los prelados i prrocos hagan que sus sb
reverencien la Compra,i que ellos no

Dirjan los nuestros las conciencias de los

Prncipes i otros varones ilustres, de modo que
se entienda que solamente caminan a la mayor
gloria de Dios, i a la seguridad de los prncipes,
para mas agradarle ; i no procuren luego la di
reccion delgobierno poltico esterior,sin poco
a poco, e insensiblemente; por lo que se les ha
puedan impedir nuestros ministerios en otros lu de repetir muehas veces que la distribucion de
gares donde tengan mas autoridad, como en Ale los bienesi dignidades de la Repblica pertene
mania i Polonia. Hemos de ver si podemos in
ce a la justicia, i que pecarn gravemente los
troducir el que se d culto en los templos, para prncipes, si contra ella juzganiobran como apa

que con el poder que los dichos prrocos i | sicnados. Protesten a menudoi con severidad
Prncipes tienen, podamos arrancariaplicarpara | que no se quieren introducir en los negocios de
nosotros los monasterios i parroquias, las prepo- 1 la Republica ; mas que dicen esto forzados pur

==----

121

CONSPIRACION JESUI"I'ICA.
razon de su oficio: luego que esta doctrina se
hubiere arraigado bien en los nimos, espliqueu
con qu virtudes han de estar adornados los que
han de ser promovidos a las dignidades i a los

truidos. Finalmente, que basta la Compaia

para educar la juventud : por lo que,si otros re
lijiosos impetraren algunas letras del Papa o re
comendacion de los Cardenales, obren los mues

oficios publicos. Finalmente, sern nombrados tros en contrario,ipidan a los prncipes igran
por nosotros aquellos que con nimo sincero sean
amigos de la Compaia; esto no se har inme
diatamente por los nuestros, sin es que los prn
cipes nos obliguen a esto; i tendr mucha gra
cia, si los amigos i familias fueren los que se

des que informen al Papa de cun benemritos

son los de la Compaia, i de su grande sufi

ciencia, para que solamente por ellos se pueda

pacficamente educar la juventud; i tambien

lo probarn exhibiendo testimonios que darn
los majistrados de su buena conservacion e insti
promuevan.
Acerca de lo cual se informarn nuestros con
tuto ; i en el entretanto procuren con todo es
fesoresi predicadores de los amigos que sean fuerzo afectar toda especie de virtud i doctrina,
aptos para cualquier empleo, principalmente de | ejercitando lajuventud en los estudios i en los
aquellos que seanjenerosos con la Compaia, i plausibles juegos escolsticos, a presencia de los
tengan consigo los nombres de estos i los insi grandes, de los majistrados, i an de la misma
nuen a los prncipes a su tiempo con destreza, plebe.
CAPITULO VI.
tanto por s como por sus amigos. Tambien los
confesoresi predicadores cuiden de portarse con
los prncipes con mucha suavidad i blandura, i Del modo de atraer a las viudas ricas a su
devocion.
de ningun modo se desavengan con ellos: en
las conversaciones particulares disudanlos de
todos los temores, exhortndolos con que van

Ejanse para esta grande obra los mas anti

bien fundados en la esperanza, fe,justicia i po.

guos i graves padres, con tal que sean de com

plexion mas que viva i de conversacion mui lla
na. Sean las viudas visitadas por estos, i luego
que mostraren afecto a la Compaia, les ofre
cern con rebozo la proteccion imritos de la
Compaia; i si ellas aceptaren esto, i comenza
ren a frecuentar nuestras iglesias, es necesario
luego proveerlas de confesor por el cual sean
bien dirijidas, principalmente en rden a perse
verar en estado de viudas, alabndolas mucho, i
contndoles que la bienaventuranza serinfali
ble por este medio,i que este es el modo mas e
ficaz de evitar las penas del purgatorio.
Procure el confesor que se ocupen en su casa
en establecer alguna capillita u oratorio, en el
cual podrn ejercitarse en algunas meditaciones
i ejercicios espirituales, para que as se aparten

litica.

Raras veces aceptarn los nuestros para su

uso particular dones pequeos,lo que han de ha
cer es recomendar la necesidad comun de la

provincia o colejio. En casa tengan su aposen

to sin mucho adorno, ni se vistan con mmia cu

riosidad. Acudan con prontitud a ayudar a con

solar las personas mas enfermas del palacio, pa
ra que se juzgue que solo estn prontos para
servir a los grandes. Tambien se morirn algu
nos que tengan oficio en palacio, pongan todo
el cuidado en que a ellos sucedan los que sean
amigos de la Compaia, i mucho mas cuando
el rjimen no fuere directo; por lo que, comoya
queda dicho, no se muestren empeados en pu

blico, sin por va de amigs fieles i poderosos,

que podrn hacerfrente a la envidia, si acaso con facilidad de las conversaciones i visitas de
los que las pretendieren para casarse; i an
de estose orijinase.
cuando tengan capellan, no dejen los nuestros
CAPITULO V.
de decirles misas,iprincipalmente de hacerles a
tiempo oportuno algunas exhortaciones; i tam
Cmo se han de haber los nuestros con los otros bien prevendrn con cautela el tener a su dispo
relijiosos, que tenen en sus iglesias las mis sicion al capellan,i poco a poco se han de mu
mas funciones que tenemos nosotros.
dar las cosas tocantes al gobierno domstico de
la casa; pero atendiendo siempre a la persona,
Esta clase se ha de tolerar con animosidad, al lugar, al afecto i a la devocion. Han de se
i entre tanto se ha de esplicar e indicar a los pararse de la casa todos aquellos criados, pero
prncipes, i a aquellos que tienen alguna autori con moderacion, que no se franquearen nicorres
dad, i que de algun modo nos son adictos, bus pondieren con la Compaia, i solo se han de
cando tiempo oportuno, que nuestra compaa recomendar aquellos ( si hubieren de estar al
tiene la perfeccion de todas las rdenes sin la gunos) que dependan o quieran depender de
esterior austeridad en la comida i en el vestir; nosotros, as sabrmos todo cuanto pasa en la
isi algunas relijiones esceden en alguna cosa a Ca8.
Ha de poner el confesor todo cuidado en que
la Compaia, en esta resplandece la Iglesia de
Dios de un modo mas eminente, Bsquense i la viuda use de su consejo en todo, i que des
ntense con cuidado los defectos de los otros re
canse en l; i esto se le dar a entender en ha
lijiosos, los cuales, una vez descubiertos, sean biendo ocasion, dicindole que es el nico fun
dichos con prudencia iaire de compasion entre damento de su provecho espiritual,
los amigos fieles, i despuesmustrese poco a po
Aconsjesele que contine con mucha espe
co que no satisfacen a estas funciones con tan cialidad el Sacramento de la penitencia, en el
ta fidelidad i ministerio como nosotros satisface

cual declare con mucha libertad los ntimos

pensamientos de su nimo i de cualquiera ten

Con mayor cuidado se ha de caminar contra tacion; i ademas de esto, la frecuencia de la sa
aquellos que quieran abrir escuelas para ensear grada Comunion, i or misa de su mismo confe
a la juventud en los lugares donde estn los sor, a la que ser convidada, prometindole sin
nuestros con tanta honra i probiidad. Dbese dar gulares deprecaciones en ella, que rece cada dia
a entender a los prncipes i majistrados,que, si la letana, que haga una i muchas veces ex
los tales no fueren impedidos, servirn de gran men de conciencia. Tambien ayudar mucho,
de perturbacion, i ocasionarn sediciones en la para conocer perfectamente todas sus inclina
Repblica, las cuales comenzarn por los mis ciones, decirle que haga confesion jeneral, i si
mos que estudian,i no fueren debidamente ins la hubiere hecho con otro, que la repita, propo
11

==

-------------

122

SEMANA L1TERARIA.

nindole con destreza, ademas de esto, algunos cipalmente de otros relijiosos, imbuyndoles que
que la pretenden para csar; pero que sean a todas las indujencias de las otras rdenes estn
quellos de los cuales estn ciertos que la viuda consignadas a la Compaia.
los aborrece ; i cuntenle tambien los vicios i
Si hubieren de asistir a alguna funcion, per
malas costumbres de otros que la pretendieren, mtaseles adorno fnebre ihonestidad espiritual;
para que as universalmente tenga aversion a pero con alguna cosa mundana, para que no se
las bodas.
persuadan que son enteramente gobernadas por
Hgansele exhortaciones de los bienes que hombre espiritual. Finalmente, sino hubiere pe
proporciona el estado de viuda, de las molestias ligro de inconstancia, ise conociere que son fie
del matrimonio, i con especialidad siendo repe les a la Compaia i liberales para con ella, con
tido, i de los peligros en que se mete : cuando cdaseles todo cuanto pidierenpara sacar de la
conste que est sin afecto al matrimonio iaficio sensualidad; pero con moderacion i sin es
nada al estado de viudez, entnces se le ha de

cndalo.

recomendar la vida espiriritual, mas de ningun

modo la vida relijiosa, representndole i exaje
rndole las grandes incomodidades de esta vida,
trayndole por ejemplo la vida deuna Paula,de
una Escolstica, i otras semejantes. Vea bien
el confesor que a lo masbreve posible haga ella
voto de castidad, al mnospor tiempo de dos o
tres aos,para que con esto se cierre la puerta, i
no se acuerde mas de segundas bodes ; i en
este tiempo se le de prohibir toda conversacion
con diferente sexo,i an la de los consangui
neos i parientes por afinidad, i esto a ttulo de
mayorunion con Dios.
Los eclesisticos que la visitareni ella visita

Podrn vivir con estasviudas algunas donce

llas homestas, nacidas de padres ricos i nobles,
las cuales poco a poco se acostumbren al modo
de viviri direccion de los nuestros; presida a
estas alguna escojida por el confesor de toda la

re, si todos no pudieren ser escluidos, sean tales

familia, i estn todas sujetas a las censuras i o

tras costumbres de la Compaia; i las que no

quisieren acomodarse a esto, sean enviadas a
sus padres o a otras personas que las hubieren
traido, haciendo notar las discordias, jenios raros
i otras causas. No podr haber mnos cuidado
en visitarlas i curarlas cuando estn enfermas;

i si ellas se quejaren de que estn indispuestas,

luego en el mismo instantesuspndanse los ayu
nos, cilicios i disciplinas,i todas las penitencias
corporales; no se les permitair a la Iglesa, si

que, o sean admitidos por nuestra recomenda

cion, o estn totalmente dependientes de noso n en casa, donde con secreto i cautela se les
tros. En tanto que la viuda hubiere llegado a administrarn los sacramentos. Disimleseles
este estremo, se le ha de persuadir pocs a poco a tambien que entren en el jardin, mas sea en se
las buenas obras, i con especialidad a que d li creto,i permtaseles hablar itener recreaciones
mosnas, las cuales no se darn sin direccion de secretas con aquellos que fueren mas de su a
su padre espiritual, i este la persuadir de que grado.
el talento no se debe dar sin discrecion, i que
Para disponer de todas las haciendas de las
las limosnas mal dadas son causa muchas ve
viudas que vengan a la Compaia, se les ha de
ces del fomento del pecado.
proponerla perfeccion de estado de los hombres
santos, que, dejando el mundo, padres i madres,
CAPITULO VII.
todas las riquezas, sirvieron a Dios con resig
nacion igrande alegra de nimo, manifestn
Como se han de conservar las ciudas en es
dole para este efecto lo que dicen las constitu
tado de viudez, i de qu forma se ha de dis cionesiexmenes de la Compaia acerca de la
renuncia i abnegacion de todas cosas; alguen
poner de sus bienes.
se ejemplos de viudas que, obrando as,fueron
Cuiden mucho los confesores de estas viudas santas en breve tiempo; i esto con las esperan
opulentas,de inducirlas contnuamente a la de zas de que sern canonizadas si as persevera
vocion de las buenas obras, de modo que no pa ren hasta el fin; i se les manifestar tambien
se semana en que no saquen espontneamente que no faltar a los nuestros la autoridad para
de s alguna cosa suprflua en honra de Cristoi con el Papa para este efecto.
Tambien se les ha de inculcar, que, para que
de la Vrjen, i de su mas especial abogada; la
cual se dividir entre los pobres, o se dedicar rer asegurar su conciencia, han de seguir ciega
para adorno de los templos, hasta que la viuda mente la direccion del confesor, tanto en lus
est desnuda de las delicias de Ejipto. Por lo cosas espirituales como en las temporales,i con
que, si ademas del comun afecto declarasen su toda especialidad como ministro destinado por
liberalidad con la Compaia,i la continuasen, Dios.
Igualmente sern instruidas, ofrecindose o
hgaselas luego participantes de todos los mri
tos de la Compaia, i del especial privilejio del casion, de que la cosa mas grata a Dios es dar
Reverendsimo Jeneral. Si hubieren hecho vo
limosna a las personas eclesisticas,i principal
to de castidad, renuvenlo conforme a nuestra | mente a las de vida ejemplar; pero esto ha de
costumbre dos veces al ao, iconcdan le por a- 1 ser con conocimiento i aprobacion del confesor.
quel dia de la renovacion delvoto una honesta Celarn con gran dilijencia muestros confeso
recreacion con los nuestros.
res que estas viudas, penitentes suyas, no visi
Sean las tales viudas visitadas a menudo, in
ten otros relijiosos, ni tengan con ellas familia
citadas con alegres coloquios, historias espiritua ridad alguna ; i para mejor impedirlo procura
les, i dichos graciosos que requieran, segun el rn en tiempo oportuno alabar la Compaia,
humor e inclinacion de cada una, No sean tra
como rden que escede a las demas en grado su
tadas con demasiado rigor en la conversacion, perlativo, que es de mayor autoridad para con
porque no se hagan intratables, salvosi estuvie el Papa, i con los prncipes todos, que es per
reperdida la esperanza de recuperar su gracia, fectsima en s,porque espulsa los malvolos e
u ocupada ya la viuda en otra parte, en lo cual incapaces, i por eso vive sin heces i sin escoria;
se ha de proceder con mucha discrecion, i aten
i que de esto estn llenas las otras relijiones, co
diendo al jenio siempre inconstante de las mu mo tambien de ignorantes e intiles que no pien
jeres. Sean tambien apartadas con sagacidad san en su salvacion, sin en llenar su vientre.
de las visitas i festividades de otros templos, prin
Los eonfesores las espondrn les escesivos

r== -

CONSPIRACION JESUTICA.

123

gastos anuales de los colejios, i de las casas pro jor abracen la Compaa: cuntenles las jor
fesas, principalmente los de la Casa Romana, uadas i viajes de los nuestros a pases estranje
i las grandes deudas que se contraen por este ros, comunicndose con todos los prncipes del
motivo. No se olviden tambien de los ornamen
universo, itodo lo demas que pueda servir de
tos de los templos,vino,cera,i de lo mas preci atractivo a la juventud, llamndoles la atencion
so para el culto divino i sacrificio de la misa ; sobre la limpieza i abundancia del refetorio i
para que, a vista de estos gasts sea mucho ma de los aposentos, la suavidad de la conversacion
yorla liberalidad de la viuda; i si esta no hu de los nuestros, i la facilidad de nuestra regla, a
biere dado en vida toda su hacienda a la Com
la cual est prometida la gloria de Dios. I fi
paia,propngasele todo esto en tiempo opor nalmente,la eminencia de nuestra rden sobre
tuno, principalmente cuando fuere acometida todas las demas; i tambien con los que son pia
de alguna enfermedad grave. Dgasele tambien dosos se podrn mezclar algunos dichos ga
la necesidad de los colejios que se fundan de lantes.
Sean amonestados casi por revelacion a abra
nuevo en la Compaia, i sean inducidas sua
vemente a hacer estosgastos, con los cuales fun zar nuestra reljion, i despues con cutela se les
darn para sigloria eterna; i esto mismo se ha insinuar la comodidad de la nuestra en compa
de ejecutar con los prncipes igrandes de la Re racion de las otras. Esplquenles en las exhor
pblica, i se les ha de persuadir que estas obras taciones pblicas i en las plticas espirituales
son perptuas en este mundo; i en el otro las particulares, qu cosa tan grave sea resistir con
tra la divina vocacion ; i finalmente, sern ins
ha de remunerar Dios con gloria eterna.
I si algunos malvolos alegaren contra esto truidos o hacer ejercicios espirituales, para que
algun ejemplo de Cisto, que fu pobrsimo, 1 acaben de concluir de entrar en nuestra relijion.
Procuren lcs nuestros que estos jvenes ten
que asdeben ser tambien los compaeros de
Jesus, respndaseles, i procrese inculcar con gan maestro adicto a la Compaa, que de con
severidad en todos esta respuesta: que la Igle tnuo estn en ella i los exhorten: pero que si
sia de Dios se ha transformado en monarqua, tornaran atras, se instruya a las madres que les
la cual se debe defender con autoridad ipoder priven de algunas cosas de lo preciso, para que
contra los malos i los enemigos poderoso, se ellos se vuelvan a aficionar, i de este modo se e
mejante a aquella pequea pied a desgarrada vitarn pasar la vida en casa de sus madres,
que creci hasta convertirse en una grandisi por el disgusto de las cosas que estas les quita
ma montaa ; i as como pronunci el Profeta. ron ; las cuales, ademas, les encarecern las
dificultades de la familia.
A las viudas que fueren inclinadas a dar li
Finalmente, si no pudieren los nuestros dis
mosnas, i a adornar los templos, debe drseles a
entender de contnuo, que la escelencia de la poner cmodamente de las voluntades de estos
perfeccion consiste en desprenderse de todo, jvenes para que se inclimen a la Compaa,se
despidindose del amor cia las cosas terrenas,

rn enviados a las escuelas mas remotas de la

i hacer de ellas poseedor a Jesucristo i a sus Compaa, i por partes de sus madres se les da
compaeros: pero, por cuanto se debe esperar rn pocos auxilios, pero por parte de la Compa
mnos de las viudas que encaminan sus hijos a se les tratar con muchos halagos i carios,
para que tomen estado en el siglo, ahora pasa para que as, dejando a sus madres, vuelvan a
rmos a tratar lo que en este caso se debe hacer. nosotros sus afectos, obligados de los beneficios
que reciben de nosotros.
CAPITULO VIII.

CAPITULO IX.

Lo que se ha de hacer para que los hijos de las

viudas opulentas abracen el estado de relijio Del modo de aumentar las rentas de
colejios.
sos, o sean beatos o beatas.
As como las nas de las viudas han de obrar

fuertemente en esta materia, as los nuestros

los

Ningun colejial sea ultimado en la perfeccion,

min tras haya esperanzas de que suceda en

han de obrar por el contrario con toda suavidad. alguna herencia, hacienda o vnculo, salvo si en
Han de ser instruidas las mas, para que moles la Compaa estuviere algun hermano masj
ten a sus hijos desde la tierna edad con repren ven, o mediaren otras causas graves.
siones, i con catigos cuando fueren crecidos:
Todos han de estudiar mucho a fin de que se
especialmente si son hijas les han de negar el aumenten las rentas de la Compaa, seguu
adornoi galas que apetecen las de aquella edad, losfines que estarn reservados solamente a los
deseando,i a Dios rogando, que aspiren al estado superiores,ihan de conspirar todos a esto, a lo
relijioso, prometindoles un gran dote si se incli mnospara que la Iglesia de Dios vuelva a su
maren a ser monjas. Esplquenles muchas veces antiguo esplendor, i para que no haya sin un
las dificultades comunes que hai en todos los solo espritu en todo el clero: por lo que se ha
matrimonios,i algunas en particular que las mis de amonestar con frecuencia, i declarar a cada
mas esperimentarian mas bien, dolindose estas paso, que la Compaa se compone, parte de
de no preferir al matrimonio el estado del celi profesores pobres, que,a escepcion de lo que ca
bato: finalmente,obren as de contnuo, para da dia les dan los fieles, carecen de todas las co
quelas hijas, principalmente,se vean precisadas sas; i otra parte de padres pobres, porque sub
a escojer el estado relijioso, para evitar la vida sisten de algunos bienes permanentes para los
trabajosa que han de pasar siempre en poder de estudios i sus funciones, ipor esto no sirven de
su madre.
gravmen al pueblo, como sirven los Mend
Conversarn los nuestros con los hijos fami cantes.
Los confesores de los prncipes, grandes, iviu
liarmente,i si parecieren a propsito para la
Compaa, introdzcanlos cou oportunidad en das opulentas, i de otros de quienes la Compaa
los colejios, i esplquenles aquellas cosas que les puede esperar alguna cosa, han de ser incansa
fueren mas agradables de cualquier modo, como bles en ponderar con sinceridad lo concerniente
son : las muchas quintas,vias, i casas de cam a esta materia,pues ya que les dan lo espiritual,
po a donde los nuestros se recrean, para que me al mnos reciban ellos lo temporal, i nunca

124

SEMANA LITERARIA.

pierdan ocasion de recibir cuanto les ofrezcan ; envien muchos de los nuestros a los lugares en
i cuando sea prometido itarden en darlo, hgan que habiten los ricos i nobles; i para que los
les los nuestros con prudencia un recuerdo, pe- 1 Provinciales hagan esto con facilidad, cuiden
ro disimulando en la manera posible el afecto | los Rectores de avisarlos con cuidado en su de
que tenemos a las riquezas.
bido tiempo para el buen resultado.
I si pareciere a los relijiosos i prelados que al
Inquiriran tambien si sus contratos i posesio
gunos confesores de los prncipes igrandes, i o nes podrn venir a la Compaa recibiendo en
tros semejantes, no tienen industria para poner l ella a sus hijos,i a poder ser, esploren si algunos
esto en prctica, luego i con cautela sales qui bienes conducidos por algun pacto, o de algun
tado el ministerio, sustituyendo en su lugar otro otro modo, pueden ser concedidos al colejio, a
idneoi hbil: i si fuere preciso, para satisfacer fin de que pasado algun tiempo vengan a recaer
al penitente, sea desterrado n los colejios mas en la Compata ; ponderndose entre los ma
remotos, dicindole que la Compania necesita jistrados ilos ricos, la necesidad que padece la
de su persona italento en aquel colejo.
Compaia, i el gravmen de los ritos con que
Hace poco oinos, que unas riuuas jrenes est mui gavada i sobrecargada.
Si aconteciere que las viudas i casadas adic
murieron de muerte repentina, i que por des
cuido de sus confesores no dejaron cosa algu tas a nosotros tuvieren solo hijas, los nuestros
na a la Compana, habiendo ellas ofrecido en las dirijirn con blandura al estado de beutas
vida todas sus joyas a los templos de la Con o monjas, dndoles algun dote; porque lo de
paa; i porque ellos no hicieron luego acep mas, poco a poco se adquirir para la Compa
a. Sern inducidas a entrar en otras relio
tacion de todo, todo se perdi infelizmente.
Los cannigos, pastores, i otros eclesiasticos mes, prometindoles alguna mnima cosa; pero
opulentos,han de ser atraidos a los ejercicios si hubiere algun hijo nico, se le ha de atraer
espirituales por medio de industrias i sutilezas, por todos los modos a la Compaa,i se le ha
concilindolos con la Compaia mediante este de apartar por todas las maneras posibles de
afecto a las cosas espirituales ; i despues, poco sus padres, i se le ha de repetir la vocacion de
Cristo, mostrndole que ser para Dios sacrifi
a poco harmos juicio de su liberalidad.
No desprecien los confesores preguntar a sus co mucho mas grato, si lo hiciere sin que nada
penitentes, en tiempo oportuno, por sus amigos, sepan sus padres: i si despues repugnare, ser
familias, nombres, ascendencia i descendencia ; enviado a un noviciado remoto, avisndose pri
i despues de investigar su jenealoja, pregunten mero al Jeneral; pero situviere hijos o hijas,
por lo que son, qu resolucioni estado tienen ; primeramente se hau de encaminar las hijas a
i sino estuvieren an todava recibidos en algu los monasterios en estado de beatas, i despues
na congregacion de las nuestras, convendra traer los hijos a la Compaa, con espresa con
persuadirlos a que hagan dilijencia para ser en dicion de que ha de suceder en los bienes.
Adviertan los confesores de las viudas i casa
ella recibidos; porque de esta manera vendrn
a servir de utilidad a la Compaa. I por cuan. das opulentas, que se han de em, ear mucho
to no convienepreguntar portolo, luego de una i con suavidadpara practicar con ellas estas ins
vez, ordneseles, a ttulo de limpiar mas la con tituciones en utilidad de la Compaa; is no lo
ciencia, o por modo de penitencia medicinal, ejecutaren as,pnganse otros en su lugar,i sean
que se confiesen todas las semanas, i sean en luego apartados de modo que no se comuniquen
tales confesiones inquiridos honestamente por con aquella familia. Sean inducidas a esto mis
el confesor, para que, lo que no pueda indagar mo las viudas i otras personas devotas, que se
se luego deuna vez, lo averigien en otras oca desean encaminar a la perfeccion, afirmando
siones; i si esto as sucediere, como se intenta, les que este es el mas eficaz medio para llegar
quedar el penitente inducido a continuar en la a su ltimo i mayor grado, i mucho mejor sien
frecuente confesion, i a tener por este camino tregaren a la Compaa todos los bienes para
mucha familiaridad con nosotros.
administrarlos,i sustentarlos de lo que necesita
Lo que se tiene dicho de las viudas, se ha de ren, para de este modo librarse de los cuidados
intentar tambien respecto de los mercaderes i ifatigas, ipoder con mas libertad servir a Dios.
Para persuadir con eficacia de la pobreza de
negociantes ricos, i ciudadanos casados que ne
cesitan de sucesion, de los cuales, aunque en al la Compaa, pedirn los Superiores algunas
gunas veces no se coja fruto, en otras muchas cantidades de dinero a prstamo a las personas
se cojer con abundancia, si con prudencia lo ricas i afectas: pero diltese el pago,i con espe
ejercitare la Compaa. Estas prcticas se han cialidad hasta el tiempo de grave enfermedad, en
de observar especialmente con los ricos i opu el cual sean'las tales personas frecuentadas;ien
lentos, a los cuales visitarn los nuestros a me
las visitas sean mui persuadidas.alegndoles ra
nudo,i si ellos no tuvieren parientes en sumo zones para que nos entreguen las escrituras de
tales deudas;i as los nuestros no sern cono
grado, el vulgo no podr murmurar.
Procurarn los Rectores de los colejios obte cidos por ambiciosos, itendrmos ganancia, sin
ner noticias de las casas, campos, quintas, gran que nos vea aquel que sucediere en los bienes
jas, vias, aldeas,i de todos los bienes que po del difunto. Tambien es mui conveniente que
seen los de la primera nobleza, mercaderes i lcs Superiores tomen dinero a juro de algunas
ciudadanos ricos ; i si pudiere ser, tambien de personas, ipongan luego el mismo dinero en o
los gravmenes, censos i foros con que tales bie tra mano a mayorjuro, para compensar el otro:
nes estn gravados; pero esto con mucha cau i entretanto,podr ser que los amigos que pres
tela, ipor modo de confesiones o plticas parti taron el dinero tengan misericordia de nosotros,
culares ; mas si el confesor hubiere acojido al i cedan en el testamento el capital i juros; o
gun penitente rico, avise luego al Rector, para por donacion entre vivos, especialmente si se hi
que lo escite por todos los modos. En conclu cieren obras en los colejos, o se edificaron tem
sion, el gran negocio consiste en que todos los plos.
Podr la Compaa negociar con utilidad en
nuestros sepan convenientemente captarse la
benevolencia de los penitentes i de los demas nombre de mercaderes ricos adictos a nosotros;
con quienestraten; para lo cual deben dar to pero se ha de entender a que los lucros sean cier
das las providencias los Provinciales, i que se tos: en la India se ha de hacer lo mismo con

CONSPIRACION JESUTICA.
mas esceso, pues hasta hora, con la ayuda de
Dios, ha dado a la Compaia no solo almas. sin
ademas tambien inmensidad de riquezas. Pro
curen los nuestros tener en los lugares en don
de residen un mdico fiel, amigo de la Compa
a, el cual trate de recomendar a los enfer

mos a nuestra asistencia en lo espiritual, de la

factura de los testamentos, i de agonizarlo.
i os confesores han de ser escesivos en visi
tar los enfermos,i con mas puntualidad los que
estn en peligro de vida, para que sean con estos
ejemplos lanzados de aquella poltica, todos los
otros relijisos eclesisticos. Procuren los Su
periores que en aquel tiempo, que tenga preci
sion el confesor de apartarse del enfermo, luego
inmediatamente sea sustituido por otro ; i tam
bien para que por este modo se estimule al en

125

i comunicacion con los estraos; se les corta

rn los vestidos i otras cosas del uso que no sean

absolutamente precisas, hasta que ellos pro

rrumpen en murmuracion e impaciencia ; 1 en

tnces sern lanzados fuera, como poco morti

ficados i perniciesos a los otros con su mal ejem
plo;is fuere preciso dar razon a los parientes,
de esta espulsion, o a los prelados de la Iglesia,
se les puede decir, que no tuvieron espritu de
Compaia.
Tambien sern lanzados los que hicieren es
crpulos de adquirir bienes para la Compaia,
i se puede decir de ellos, que son mui aferrados
en su opinion; i si quisieren dar razon de s de
lante de los provinciales,no sern odos ni aten
didos; ntes bien, dseles en rosto con la Re
gla, que obliga a una ciega obediencia. Hase

fermo en sus buenos propsitos; entretanto se

de tener mucha reflexion en el principio cuando

le ha de infundir un poco de horror del infierno,

con prudencia i alguna cosa mmos del purga
torio, dndole a entender, que as como el agua
apaga el fuego, la limosna destruye el pecado;
i con mucha especialidad cuando esta se da para
alimento i socorro de las personas que por su
vocaciou profesan eluso de la caridad con el pr
jimo, i lo asisten en las agonas de la muerte, lo

son novicios,i despues de acabar el noviciado,

para saber cules son los que profesan mayor
afecto a la Compaa, i los que tienen afeccion
a otras rdenes, a los pobres, o a los parientes,
del modo arriba dicho, i se ir disponiendo to
do poco a poco, hasta que sean lanzados fuera;
porque ciertamente los tales nunca sern tiles
a la Compaia.

cual solamente hacen con celo los de la Com

CAPITULO XI.

paia.

Tambien le dirn, que con estas limosnas se

hacen los enfermos participantes de los mritos
i caridad de la Compaia, i satisfacen por sus
pecados; porque la caridad limpia multitud de
pecados, i tambien se le puede pintar, que la
caridad es aquel vestido de gala, sin el cual
ninguno es admitido en la casa celestial: ifinal
nente de la Escrituara sagrada, ide los Santos
Padres, se alegartodo lo que se conduzca para
este fin, considerada la capacidad del enfermo.
A las mujeres que se quejaren de los vicios o
molestias de sus maridos, se les ha de aconsejar
que en secreto les saquen algunas sumas de di
nero, ique las ofrezcan a Dios, para curar a sus
maridos de los pecados, i alcanzar la divina gra

De la uniformidad con que se han de portar

los muestros contra los es ulsados de la

Compaa.

Por cuanto los espulsados son sabedores, a lo

mno , de algunos secretos, i a las veces hacen
dao, es necesario por eso evitarlo por todos los
modos;i as ntes que sean lanzados de la Con
paia, se les obligan a que prometan por escri
to ijuren que en ningun tiempo o modo han de
escribir o decir cosa alguna contra la Compaia:
entre tanto los Superiores escriban, iguarden
en parte secreta sus defectos i vicios, los cuales

algunasveces habrn esplicado en las confesio

nes, manifestando sus conciencias como es cos

C1.

CAPITULO X,

tumbre en la Compaia :i de estos escritos usa

rn los Superiores, sihubiere necesidad, comu
Del rigor particular de la disciplina esplicada micndolos a los grandes i prelados, en rden a
en la Compaia
impedir que obtengan oficios decorosos, o digni
dades eclesisticas.

Si alguno de los nuestros apartare a nuestras 1 En cuanto a lo primero, escrbase a los cole
devotas i a otros amigos de nuestros templos, jios, dndoles noticia de los que han sido espul
i de la comunicacion con los nuestros, ser irre sados, exajerndoles las cosas mas graves del
misiblemente espulsado, de cualquier condicion motivo de la espulsion. como poca mortificacion
i estado que sea, como enemigo de la Compa de nimo, desobediencia, poco afecto a los ejer
ia, tomndose para esto otro cualquierpretes. cicios espirituales,i ser seor de su dictamen;
to. Lo mismo se har si alguno de los nuestros i ademas de esto sern todos amonestados, que
distrajere para otros templos relijiosos las limos por ninguna razon se correspondan con ellos,
nas, o declarare mal efecto a la Compaia, al i cuando de ellos se haga alguna mencion por
tiempo que se tratare de disponer de los bienes los estraos, digan todos a una voz i a cada paso,
propios; porque esto es seal de un nimo poco que la Compaia a ninguno espulsa sin gra
mortificado, i conviene que los profesos estn vsimas causas, i, que imita al mar, que lan
mortificados por todos modos.
za fuera de su seno los cadaveres corrompidos.
Tambien se pued- insinuar, con cautela, las
Los que aplicaren a sus parientes, aunque
sean mui pobres, las limosnas dadas por los pe causas por que tales espulsos nos aborrecen,pa
mitentes o por otros amigos de la Compaia, ra que los estraos las tengan por mui justas i
tambien sern espulsados irremisiblemente; i razonables.
En las exhortaciones domsticas, procrese
para que no se quejen de la causa, no han de
ser espulsa los luego, sin que en primer lugar persuadir, que los tales espulsos andan clara
sern privados de or confesiones, sern morti mente inquietos, isuspiran de contnuo por vol
ficados i vejados con ejercicios de los oficios ver a la Compaia ; i exajeren los infortunios
mas depresivos, i an forzados a hacer aque de aquellos que tuvieron mala muerte despues
llas cosas a las cuales tengan aversion natural; que salieron de la Compaia;i esto a los va
se les quitarn los estudios i cargos honorficos, rones mas graves,i a cada paso,para que estos
i los apretarn con los captulos i pblicas re queden ciertos ifirmes en el concepto de que la
prensiones. Sern privados de toda racreacion Compaia no procede sinjustsima causa;i que

125

SEMANA LITERARIA.

as como muestra afecto i celo por el bien de para decir a los superiores los defectos que ob
los estraos, mucho mejor hara con los suyos
propios.
Ademas de esto, si entre los grandes prelados
comenzaren los espulsados a tener algun crdi
to o autoridad,han de ser luego prevenidosi ata
cados, esplicndoles juntamente, cmo el bien
comun de una relijion tan celebrada itan util
a la Iglesia, debe examinar el bien particular
de cualquiera persona;i si ademas de esto no
bastare, para que los grandes prelados pierdan
el concepto que tuvieren formado de los espul

servaren en los domsticos ; mas nunca sern

despetidos de la Compaia, para que de ellos no

se murmure.
Ademas, sern favorecidos i atendidos los que
escedan en injenio, nobleza i riqueza, i con es
pecialidad si tienen amigos o consanguneos en
la Compaia ; estos pueden ser enviados a
Roma, i a las mas clebres universidades, a

examinari a estudiar. En las provincias sern

estos tratados con particular afecto, i recomen

dados a losprofesores i maestros de las faculta

sos, convendr mucho entonces manife-tarles des, hasta que cedan sus bienes a la Compaia,
las causas de su espulsion, exajerando algunas i nada se les niegue : pero en haciendo la ce
cosas, aunque asno sea, con tal que se consiga sion de sus bienes, seran mortificados con los
elfin que se intenta contra los tales espulsados. demas,conservndoles siempre algun respeto, en
Se ha de prevenir cautelosamente, por todos atencion a lo pasado, Tambien har el Supe
los nodos posibles, que los que principalmente rior especial caso de aquellos quehayan concu
por su voluntad dejaron la tnica de la Compa rrido con sus halagos a la entrada de losjve
ia, no sean promovidos a algunos oficios p nes en la Compaa ; pero si ellos no profesa
blicos, o dignidades eclesisticas, con tambien ren, concdanseles pocas induljencias, pa a que
impedirles el ejercicio de funciones clebres d no acontezca volverse atras, i los que trajeron
la Iglesia, como son, confesar, predicar e impri a la Compaa, por causa de los otros, quieran
mir libros,para que no se concilien as el afec salirse fuera de la Compaa.
to i aplausos del vulgo. Con este mismo fin se
CAPITULO XIII.
inquirirn con dilijencia su vida i costumbres,las
compaas con quienes andan, las ocupaciones
las intenciones que tienen,i en qu se ejercitan: Como se han de escojer los jvenes para ser
acerca de esto tambien se ha de cuidar mucho, admitidos en la Compaa, i del modo de con
servarlos.
que los nuestros tengan primero corresponden
cia con alguna persona de la familia i casa que
los espusos frecuenten; i luego que se sepa que
Con suma prudencia se han de escojer los
estos hicieron alguna cosa no laudable, sin dig jvenes de buen injenio, hermosos, i nobles por
ua de censura, esprzase entre el vulgo por per descendencia,i a lo mnos que tengan algunas
sonas de rden inferior adictas a nosotros, i por de estas cosas escelentes; i para que con mas
las casas donde ellos estn bien quisto sitengan facilidad sean atraid s a nuestras instituciones,
entrada; i despues irn introduciendo las mis han de ser ellos prevenidos con especial afecto
mas cosas defectuosas a los guardianes i pre al tiempo de frecuentar las escuelas, as como
lados que los favorezcan, insinuandoles que tales tambien acerca de cuan del agrado de Dios se
cosas son indicios ciertos de infamias futuras : r si alguno o algunos de ellos se congregaren,
mas si los tales espusados hicieren cosas dignas i con todas sus cosas particularmente, a la ins
de alabanza, disminyanse sus virtudes con pro titucion de la Compaa de Jesus, que essu hi
posiciones vagas; con palabras ambiguasi buen jo. Discurran tambien, habiendo ocasion.por el
criterio, hasta que la estimacion i crdito que colejio, cuando muchas veces pasan el tiempo
hubieren alcanzado se pierda;porque no con en recreaciones, a fin de que poco a poco se fa
viene a la Compaia que los espulsos, i con es miliaricen con los nuestros; pero no sea de tal
pecialidad los que libremente salieron, tengan modo, que la mucha comunicacion sea causa de
honra ni crdito alguno; mas s, que por todos menosprecio.
sean oprimidos i aterrados, i que ningun caso
No se permita que sean castigados por los
se haga de ellos. Los infortunios isucesos sinies naetros ni puestos por el mismo rden entre
tros que a los tales acontecieren, se han de di los otros discpulos, sin que sern obligados con
vulgar; pero ha de ser siempre por personas ddivas pequeas i algunos privilejios conforme
afectas a la Compaia, para que no se presuma sus edades,isemn principalmente animados con
que los nuestros obran con pasion ; mas entre plticas espirituales. Dbese darles a entender
nosotros deben exajerarse a todoslos tales infor muchasveces, entretanto que frecuentan las es
cuelas, que esto les viene por inspiracion divina
tunios,a fin de que los otros se contengan.
como escojidos para la Compaa.
CAPITULO XII.

Cules se han de conservar, i cules han de ser

atendidos en la Compaa.
Han de ser estos los mas diestros operarios,

Sern atemorizados con amenazas de con

denacion eterna, si ellos no obedecieren a la vo

cacion divina. Si porinstancias entraren en la

Compaa,denrese su entrada en cuanto no se
mostraren afectos; mas si dieren a percibir que
quieren mudarse, luego en el mismo instante se

conviene a saber: aquellos que han promovido rn escitados por todos los modospara hacerlo.
mucho el bien temporal i espiritual de la Com.
Amonsteseles con eficacia que a ningun fa
paia, i estos son por la mayor parte los confeso miliarsuyo, ni a sus padres, declaren su voca
res de los prncipes i grandes de la Repblica, cion ntes de estar admitidos en la Compaa;
i de las viudas opulentas: los predicadores: i para que sise viere alguna tentacion de volver
todos aquellos que fueren sabedores de estos atras, queden bien, tanto ellos como la Compa
secretos i mximas. Los que no tienen fuerzas | a ; i si esta tentacion fuere vencida por ellos,
fsicas,i los que son ya de mucha edad,han de tendrn siempre casion de recordarles la voca
ser tratados segun el bien temporal, atendiendo cin, i eutnces sern confesados, i mucho mas
a los buenos servicios que prestaron a la Com si la tentacion fuere en el noviciado, o despues
paia;i como estos siempre han de estar per de haber hecho los votos simples.
manentes en los colejios, son mui apropsito
Pero por cuanto hai grandsima dificultad

CONSPIRACION JESUTICA.
en atraer a los hijos de los grandes i nobles,
porque mintras estn con sus padres los indu
cen a que le sucedan en los oficios, en los ma
yorazgos, se ha de procurar persuadirles (ise
r mejor si fuere porva de los amigos de los pa
dres ), a que los pongan en ctras provincias i uni
versidades remotas, de las cuales se elojiar la
escelencia de los profesores: conseguido esto,
darn luego aviso a los pelados i superiores
de la cualidad i condicion de los tales, p ra que
los reconcilien,i atraigan con mas facilidadi
certeza al afecto de la Compaa.
Cuando llegaren a edad mas crecida, sern
inducidos a hacer algunos ejercic os espirituales.
puesto que este medio ha producido mui buen

127

confesion venga a declarar el nombre de aque

con quien pec,i an habindolo dicho,toda
va no ser absuelta hasta que jure que a nin
guno revelar esto sin el consentimiento de la

Compaa.
Si alguno de los nuestros pecare carnalmente,
el primero que lo manifieste sea detenido en la
Compaa, mas el delincuente sea luego espul
sado; pero de ahen adelante, el que quedare,
de tal modo sea mortificado i por todas las par

tes aflijido, que rompa en impacienciai murmu

racion contra los prelados, i entnces sea espul

sado. Tambien podr la Compaa, por ser cor
poracion mui noble i mui precisa para la Igle
sia, descartarse de aquellas personas que parez
suceso en Alemania i Polonia i en otras ciuda
can mnos apropsito para el ejercicio de nues
des. Hase tambien de ocurrir a sus confesiones, tro nstituto, an cuando al principio hayan
segun la condicioni cualidad de la persona, acu cumplido con sus obligaciones; i para ser espul
mulando demostraciones i particularidades del sados, con facilidad se hallar ocasion, tal co
mal suceso de las riquezas, para que no despre mosiendo vejados de continuo en las cosas a que
cien elbien de la vocacion, so pena de incurrir tnvieren repugnancia, mandando que sean he
en la condenacion eterna,
chas por ellos, haciendo que estn sujetos a los
I para que los padres condesciendan con mas Superiores speros, i apartndolos de las fun
facilidad a los deseos que tienen sus hijos de ciones honorficas Hecho esto, necesariamente
entraren la Compaa, se les dar a entender la han de murmurar, i oida la murmuracion, est
escelencia de nuestros estatutos en comparacion dada lejtimanente la causa para la espulsion.
a los de otras relijiones;i que por ellos se ha
Han de ser irremisiblemente despreciados los
florecido en doctrina, pebidadi estimacion entre que a las claras arguyeren a los Superiores, i
todos,i obtenido honra i aplauso universal, que se quejaren de ellos a sus compaeros, i con
tributan a la Compaa desde el mayor hasta mas razon cuando se quejaren a los estraos:
el mas pequeo individuo; ise relatar el n tambien los que criticaren entre los criados o en
mero de los prncipes igrandes que porla Com tre los estraos el mode de obrar de la Compa
paa de Jesus vivieron o murieron con mu a, en lo que respecta a administrari adquirir
los bienes tempo ales,u otro cualquier procedi
cha tranquilidad, i an viven con sosiego.
Mustreseles cun agradable es a 5. que miento con tendencia o suprimir el nal afecto
losjvenes se dediquen a l con sumision, prin a la Compaa.
Tambien han de ser despreciados i abatidos
cipalmente en la Compaa de Jesus su Hijo, i
cun bien est al varon llevar el yugo del Seor portodos nosotros, los que en las plticas alaban
desde su adolescencia: pero si lospadres repara i defienden a los Venecianos, i otros semejan
ren en la tierna edad de sus hijos, declreseles tes a estos, por haber lanzado de all la Compa
la facilidad de nuestro instituto, que fuera de la a de Jesus;i han de ser todos estos spera
observancia de los tres votos, no tiene otra cesa mente castigados con el dio eterno,privndo
de mortificacion; i lo que mas se deber ponde los de los oficios acostum"rados, an cuando en
rar es que ninguna regla nuestra obliga a pe ellos todo lo hagan perfecto: reprndaselos,cuan
cado mortal i ni an al mismo venial.
do cometieren culpa, anque sea leve, castign
dolos con penas graves: han de ser confundidos
CAPITULO XIV.
en pblico hasta que se impacienten, para que
sean espulsados como perniciosos a los otros.
Si algunos de los muestros alcanzaren obispa
De los casos reservados para ser despedido de
la Compaa.
dos u otra dignidad eclesistica, sern obligados
a hacervoto de que siempre han de obrar, or
Fuera de los casos ordinarios espresadosen las isentir diciendo constantemente mucho bien de
constituciones, de los cuales podr absolver el la Compaa i de su instituto. No han de tener
Superior o el confesor, sern tambien reservados otro Confesor sin el de la Compaa;ifinal
otros muchos, eomo son: adulterio, tocamientos mente que nada dispondrn sin consultar la
impdicos de varon con hembra,itademas de es Compaa i seguir sus dictmenes;i los que esto
to, si alguno con cualquiera cosa diere ocasion no qusieren observar sean perseguides por todos
a alguna acusacion de perpetrar cosagrave con los modos como enemigos acrrimos de la Con
tra la Compaa, de su honra iutilidad, sean paa.
CAPITULO XV.
todos estos casos motivo mas que suficiente para
ser espulsados.
Por lo que si alguno se confesare de alguna Como se ha de tratar a las monjas ibeatas.
de estas cosas, no ser absuelto sin que primero
prometa manifestarlo fuera de la confesion al
Tendrn gran cuidado los confesores i predi
Superior, por si o por otro, el cual ser el con cadores de no ofender a las monjas, ui dar mo
tivo
u ocasion a que sean tentadas contra su vo
fesor: entnces har el Superior lo que euten
diere que sea mas conveniente a la Compaa; cacion;ntes s, por el contrario, alabndolas mu
i si hubiere esperanza de que quede el delito ocul cho para ganar el afecto de las superioras: les
to, ser castigado con penitencia proporcionada preguntarn repetidas veces sus sentimientos, i
a la gravedad, i si no la hubiere, sea entnces procurarn orlas en confesion. Si esperimenta
cuanto ntes espulsado,
ren que son agradecidas, i conocieren que
Si alguno de nuestros confesores oyere decir pueden aprovechar a la Compaa, no se
a alguna persona estraa en la confesion, que descuiden en visitarlas, principalmente a las
cometi con alguno de la Compaa alguna co abadesasi prioras ricasi nobles, para que ellas
sa torpe, no sea absuelta hasta que fuera de la nos tengan por hombres mncho mas doctos i

-------- - -

=-

SEMANA L'"ERARIA.
espirituales, i nos recomienden eficazmente a sus
parientesi amigos i pr medio de la noticia
de los primeros monasterios sus fundadores, po
co a poco podr la Compaa venir en conoc
miento i amistad de toda la ciudad, o villa, don

plos, que esceden a los otros relijiosos, i demas

pastores,inui principalmente a aquellos que son
del clero, a fin de que el vulgo clame, que so
lamente nosotros hacemostodo por el bien pu
bico, Tambien se manifestar, que no es pre

de los tales monasterio estuvieren situados.

cisa mucha ciencia en los pastores ; porque

Por otra parte, se ina de prohibir con todo ri

gor a nuestas devotas, que frecuenten los mo
nasterios de las monjas, para que no acontezca
que agradandoles mas aquella vida, i prefirien
dola, q ede la Compaa de este modo rivada
de la espectativa de todos los tienes que las ta
les devotos proseye e . Las inducirn nuestros
confe es a que hagan voto de castidad, con
obediencia, en las mans de sus confesores;
mustreseles que este mod, de vida es confor
mue a la costumbre primitiva de la Iglesia, co
mo resplandeciente, con edificacion del projimo
i fruto de las almas; ademas de esto, sean
iucitadas a que hagan beneficios de su substan
cia a Crusto en sus compaeros, ejemplo de
aquelas viudas del Evanjelio.
Fualmente, dbese dar a entendertodo aque
lo que perjudica a la vida claustral. Esplquen
les estas instrucciones bajo de sijilo natural, a
fin de que no acontezca que lleguen a odos de
los otros relijiosos de diferentes ordenes de la

es bustante, que sepan cumplir con decencia su

oficio, para que puedan venir a ser ayudados de

nuestra.

CAPITU, O

XVI.

la Compaa, la cual y a para ese fin tiene reco

mendados grandes estudios.
Los rey es i prncipes soberanos han de ser
inculcados e imbuidos en la siguiente doctrina :
que la fe catlica, en el presente estado, no se
puede mantener sin alguna cosa de poltica; pe
ro que esto necesita gran direccion, i por esa
razon ls nuestros sern siempre agradables a
los grandes, i llamados a los ntims conse
jos.
Tambien se puede fomentar con gacetas i
squistas novedades ;i no importar poco que
con gran cautela i secreto, se susciten algunas
disensiones entre los prncipes i grudes, aunque
sean con igual prdida: por lo que al conocer
se alguna apariencia de querer reconciliarse,
luego i luego atender la Compaia a compe
mrlos: para que uo acontezca que otros prine
ro que nosotros sen los mediadores.

Hace de inculcar por todos los modos, i con

especialidad entre el vulgo i entre los grandes,
la opinion de que la fundacion de la Compaa

De qu modo,
qu, hemos de mostrar en de Jesus fu por singular providencia divina, se
gun la profeca del Abad Joaquin, para que la
publico que desprecianos las riquezas.

Iglesia oprimida sea por la Compa anxilia

Para que los seglares no noten en nosotros
demasiado afecto a las riquezas, convendr mu
cho renunciar algunas veces las limosnas de po
co valor que se ofrecieren a la Compaa, an
por aquellos mismos que nos son afectos; pero
couviene recibir las limosnas pequesimas para
que tab. n no nos noten de avarientos, vien

da : i en habiendo conseguirio esto, a los mag

uates grandes lue; o se les ha de continuar di

ciendo, que los Jesuitas deban ocupa los obis

pados, canonicatos a beneficios; porque solo as
se concedera la reforma mas exacta del clero,

que en otro tiempo vivia con sus obispos bajo de

cierta regla, i caminaba seguramente al mayor
do que sio aceptamos i admitimos las de ma
grade de perfeccion.
Finalmente, han de aspirar los nuestros a po
yor monta. Se ha de negar sepultura a las per
sonas de baja esfera en nuestros templos, an seer abadas, ademas, las prelacias, i no ser
cuando ellas hayan sido afectas a la Compania; nu difcil obtener todas las que vacaren, aten
para que no parezca que andamos a caza de ri diendo la negliencia de los que las ocupan ;
quezas,i de los beneficios que de los nuestros he porque,en verdad,gran bien resultara a la Igle
mos recibido.
sia catlica, si la Compaa tuviese todos los
Con las viudas i otras personas que dieren nu obispados, 1 mucho mejor si ocupasen la Cte
chas cosas a la Compaa, se ha de tratar con dra Apostolica : i as quedara el Papa seor
mucha resolucion i acrimonia, en cierto modo

temporal de los bienes de todos; mas, con todo,

se debe con mucha pri dencia aumentar por to

no parezca que las favorecemos, atendiendo a los dos ls nodos, pues endo as, no habr duda
benes temporales que nos han dado. Tambien que sern los gios de oro, i la paz permanente
mas de la que usanos con nosotros, para que

convien - ejecutar lo mismo con los que estn

universal ; i de consiguiente la divina bendi

en la Compaa; pero ha de ser desp es que hi cin acompaar a in Iglesia catlica romana.
Pero si no puede llegar a esto, porque forzo
cieren cesion de sus bienes a la Compaa. Si
fuere conveniente seran lanzados fuera, pero con samente podra acontecer que se orij nasen es
circunspeccion, para que a lo mnos dejen par cndalos, se debe advertir mucho i mucho este
te de lo que haban dado a la Compaa, o para estado poltico, i los nuestros promovern a los
que cuando mueran dejen buen legado en su tes principes algunas guerras pesadas: mas con
tamento para la Compaa
prudente cautela ipericia poltica,para que des
pues de alguna prdida, o desare, sea por ellos
CAPITULO XVII.
solicitada la Compaa, para que intervenga
en la pblica reconciliacion, como autora in
Be los medios con que los nuestros pueden au ventora i promotora del bien comun ; 1 para que
nentar mucho la Compaa.
sea reminerada i compensada con losprincipales
bneficios elcesisticos con las primeras digni
En cuanto a lo primero, entre todos nosotros dades.
ha de haber siene un mismo parecer, an
Finalmente, adquirida la gracia i autoridad
en las cosas de pequea entidad, a lo mmos de los monarcas i prncipes soberanos, en lo
as debe publicarse ;i de este undo, aun cuan cual mucho debe la Compaa poner todo su
do las cosas de este mundo anden turbadsimas, celo, empeo i vi lancia, temum a la Compa
la Compaa se ha de aumentar siempre por ia de Jesus los que no la aman imo la respe
necesidad,i ha de echar mejores races.
tan
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Procuren todos inducir, con la doctrinai ejem

FIN.

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