A. W.

Pink

Traduzido do original em Ingls

Practical Christianity
By A. W. Pink

A presente traduo consiste somente no Captulo 6, The Christian's Armour, da obra supracitada

Via: ChapelLibrary.org Copyright 2005 Chapel Library

Traduo por Camila Almeida

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Fevereiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

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A Armadura Do Cristo
Por A. W. Pink

[Captulo 6 do livro Practical Christianity Editado]

No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder.

Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as
astutas ciladas do diabo. Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue,
mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das
trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.
Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, ficar firmes. Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos
lombos com a verdade, e vestida a couraa da justia; E calados os ps na
preparao do evangelho da paz; Tomando sobretudo o escudo da f, com o qual
podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Tomai tambm o capacete
da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; Orando em todo o
tempo com toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a
perseverana e splica por todos os santos. (Efsios 6:10-18)
Na passagem que est diante de ns, Efsios 6:10-18, o apstolo rene todo o tema anterior da Epstola em um lembrete urgente sobre as solenes condies sob as quais a vida
do Cristo vivida. Por uma ilustrao grfica, mostra que a vida do Cristo vivida no
campo de batalha, pois no somos apenas peregrinos, mas soldados; no estamos apenas
em um pas estrangeiro, mas no territrio do inimigo. Embora a redeno que Cristo adquiriu
para o Seu povo seja livre e plena, ainda assim, entre o incio de sua aplicao a ns e a
consumao final da mesma, h um conflito terrvel e prolongado atravs do qual temos
que passar. Esta no apenas uma figura de linguagem, mas uma realidade severa. Embora a salvao seja gratuita, no entanto, no obtida sem grande esforo. A luta para a
qual os filhos de Deus so chamados nesta vida, aquela em que os prprios Cristos
recebem muitas feridas doloridas, e milhares de professos so mortos. Agora, como veremos nos versos que se seguem, o apstolo nos adverte que o conflito tem relao com mais do que inimigos humanos: Os inimigos que devemos encontrar so sobre-humanos e,
portanto, a fim de lutar com sucesso contra eles, precisamos de fora sobrenatural. Devemos lembrar que o Cristo pertence ao reino espiritual, bem como ao natural, e por isso ele
tem inimigos espirituais bem como naturais; e, portanto, ele precisa de fora espiritual, bem
como de fsica. Por isso, o apstolo comea aqui, dizendo: No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder (v. 10). A palavra No demais denota que o

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apstolo havia chegado sua exortao conclusiva, e as palavras fortalecei-vos vinculase ao que precede imediatamente, bem como ao que agora segue. Todo o quinto captulo
e os versculos iniciais do sexto esto repletos de exortaes; exortaes estas que dizem
respeito a cada aspecto da vida crist; exortaes para a regular em casa, nos negcios,
no mundo. Essas exortaes so dirigidas ao marido, esposa, filho, mestre, servo, e para
que o Cristo as obedea, ele precisa estar fortalecido no Senhor e na fora do seu poder.
Assim, o chamado que feito no versculo 10 no apenas uma introduo ao que se
segue, mas tambm est intimamente relacionado com o que precede.
1. Fortalecei-vos no Senhor.
No demais, irmos meus, aps todos os deveres Cristos, que eu estabeleci diante de
vocs no versculo anterior, agora fortalecei-vos no Senhor, e na fora do seu poder. A
palavra fortalecei-vos significa reunir foras para o conflito, e fortalecei-vos na fora do
Senhor significa que devemos buscar esta fora a partir da nica fonte de onde podemos
obt-la. Observem cuidadosamente que no fortalecei-vos do Senhor, nem sejam fortalecidos pelo Senhor. No, fortalecei-vos no Senhor. Talvez vocs percebam a ideia
se eu utilizar esta analogia: assim como um polegar que amputado intil, e assim como
um ramo cortado da videira, murcha; desta forma, um Cristo cuja comunho com o Senhor
foi rompida, est em uma condio fraca, infrutfera, intil. Assim, fortalecei-vos no Senhor
significa, antes de tudo, buscar com que voc mantenha um vivo relacionamento prtico e
permanea em constante comunho com o Senhor. Assim como meu brao deve ser uma
parte, um membro em meu corpo, ele deve ser vitalizado e equipado para executar suas
funes, desta forma eu devo estar em real ligao com o Senhor, em comunho diria
com Ele, em vivo contato, no em teoria, mas em experincia real. profundamente importante que, antes de prosseguirmos, compreendamos a exortao encontrada no versculo
10; caso contrrio, no haver fora para o conflito. Fortalecei-vos no Senhor e na fora
do seu poder. primeira vista, parece haver uma repetio desnecessria ali; mas no
assim. Um soldado precisa no somente de fora corporal para que suporte as suas armas
pesadas, para o esforo de longas marchas, e para aquela luta real, mas ele tambm precisa de coragem; um gigante poderoso que um covarde no seria tipo nenhum de soldado.
As duas coisas principais que so necessrias para algum envolvido em combates so a
fora e a coragem, ou vitalidade e um corao valente; e isso que est em vista no versculo 10 a ltima proposio expressa a ideia de ousadia. Fortalecei-vos: na f, na esperana, na sabedoria, na pacincia, na fortaleza, em toda graa Crist. Ser forte na graa
ser fraco no pecado. extremamente essencial lembrar que precisamos ter a nossa fora
e coragem renovadas diariamente. Ser forte no Senhor, buscar a Sua fora, no incio de
cada dia, os que esperam no Senhor renovaro as foras (Isaas 40:31). Deus no transmite fora para que ns armazenemos: Ele no me conceder fora na segunda-feira de

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manh para perdurar por uma semana. No, tem que haver a renovao de nossa fora, e
a fora deve ser proveniente do Senhor, por meio dos atos de f, apropriando-se de Sua
plenitude. Os inimigos que temos que enfrentar no podem ser superados pela sabedoria
e poder humanos. A no ser que prossigamos adiante para o conflito olhando continuamente para Cristo por todos os suprimentos de graa necessrios, derivando toda a nossa vitalidade dEle, temos a certeza de ser derrotados.
2. A armadura de Deus.
Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas
ciladas do diabo (versculo 11). Nossa primeira necessidade a de nos estimularmos a
resistir tentao por uma piedosa confiana na graa toda-suficiente de Deus, isto ,
obtendo dEle a fora que nos permitir ir adiante e lutar contra o inimigo. Nossa segunda
maior necessidade estarmos bem armados para o conflito em que devemos entrar diariamente. Esta a relao entre os versculos 10 e 11: fortalecei-vos no Senhor e revestivos de toda a armadura de Deus; em primeiro lugar, instiguem vocs mesmos a resistir
tentao, buscando fora no incio do dia para o conflito; ento, busquem com que tomem
para si mesmos, revistam-se de toda a armadura de Deus.
O Cristo est engajado em uma guerra. H uma luta diante dele, portanto, a armadura
urgentemente necessria. impossvel que ns permaneamos firmes contra as astutas
ciladas do Diabo, a menos que usemos as provises que Deus fez para nos habilitar a
resistir. Observem que isto chamado de a armadura de Deus; como a fora de que precisamos, no vem de ns mesmos, mas precisa ser fornecida pelo Senhor; assim os nossos
meios de defesa no repousam em nossos prprios poderes e capacidades, seno apenas
quando eles so vivificados por Deus. Isto chamado de armadura de Deus, por que Ele
tanto fornece quanto concede, pois ns no temos nenhuma de ns mesmos; e, ainda
assim, enquanto esta armadura a partir da proviso e concesso de Deus, ns devemos
revestir-nos! Deus no a coloca em ns; Ele a coloca diante de ns; e nossa responsabilidade, dever, tarefa, revestir-nos de toda a armadura de Deus. Devo dizer que esta
mesma figura da armadura usada trs vezes nas Epstolas de Paulo, e eu acredito que
encontramos nelas uma referncia Trindade. Eu penso que as armas da justia (2
Corntios 6:7) assemelham-se mais particularmente a Cristo; as armas da luz (Romanos
13:12), mais especificamente ao Esprito Santo, que Quem imediatamente nos ilumina; e
armadura de Deus ao Pai, que o provedor dela.
Agora muito importante que reconheamos que este termo armadura uma ilustrao,
uma metfora, e no se refere a algo que material ou carnal. uma expresso figurativa
que denota as graas do Cristo: as vrias partes desta armadura representam as dife-

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rentes graas espirituais que devem proteger as suas vrias capacidades; e quando nos
dito revistam-se da armadura, isto simplesmente significa que devemos exercitar e pr em
ao as nossas graas. Observem: Revesti-vos de toda a armadura de Deus, ou seja, evitando as ciladas do Diabo; ou para usar a ilustrao, assim exeram todas as virtudes Crists de forma que nenhuma parte da alma esteja exposta ao inimigo. Aqueles que desejam
confirmar a si mesmos se esto na posse da graa, devem observar se eles tm todas as
graas de um santo. Portanto, tomai as graas de um santo. Portanto, tomai toda a armadura de Deus (a fim de que) possais resistir no dia mau. No h nenhuma defesa contra
isso se ns no estivermos armados; ou para usar a figura, no h sucesso em resistir ao
Diabo, se nossas graas no estiverem em exerccio. Por outro lado, no h nenhuma falha
e queda diante disso se nossas graas estiverem saudveis e ativas.
Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados,
contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais (versculo 12). A introduo porque tem a fora
de Pelo motivo de que; o apstolo est desenvolvendo a razo, o que praticamente equivale a um argumento, como a compelir exortao recm-feita. Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, e no
contra insignificantes inimigos humanos no mais fortes do que ns, mas contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo; portanto, a panplia
de Deus essencial. Isso expresso para enfatizar o terrvel conflito diante de ns. No
algum imaginrio, e nem inimigos comuns que temos que enfrentar; mas espirituais, sobre-humanos, invisveis. Os inimigos buscam destruir a f e produzir dvida. Eles procuram
destruir a esperana e produzir desespero. Eles querem destruir a humildade e produzir
orgulho. Eles procuram destruir a paz e produzir amargura e malcia. Eles procuram evitar
o nosso gozo das coisas celestiais. Seu ataque no sobre o corpo, mas sobre a alma.
3. Ficar firme.
Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo
feito tudo, ficar firmes (v. 13). A introduo portanto implica na considerao ao fato de
que temos que lutar contra esses poderosos inimigos invisveis sobre-humanos, que nos
odeiam com um dio mortal e que procuram nos destruir; por isso, devemos nos apropriar
e utilizar a proviso que Deus fez, para que possamos ficar e permanecer firmes. A primeira
_____________
[1] Panplia: termo de origem grega: todas as armas. Designava, na Grcia Antiga, a armadura completa
do soldado hoplita, composta pelo escudo, elmo, couraa e cnmides, pesando entre 22 e 31 kg. De maneira
anloga, na Idade Mdia, o termo aplicado armadura dos cavaleiros europeus. Por extenso de sentido,
a palavra tambm utilizada para definir uma coleo de armas (Wikipdia).

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proposio do versculo 13 explica as palavras iniciais do versculo 11. No versculo 11 diz:

Revesti-vos, faam uso de todas as defesas e armas adequadas para repelir os ataques
e no versculo 13 diz: tomai toda a armadura de Deus; ns nos revestimos por toma-la,
ou seja, por apropriao, tornando-a como nossa. Para que possais resistir, resistir o
oposto de ceder, de ser desarmado, derrubado por tentaes malignas; isso significa que
defendemos o nosso campo, lutamos contra o mal e resistimos ao Diabo. Para que possais
resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes; ficar firmes o oposto de um sono
preguioso ou uma fuga covarde. No Getsmani eles no ficaram firmes, mas deitaram-se
e dormiram no posto do dever. No de admirar que pouco depois eles O abandonaram
e fugiram!
Eu quero que vocs percebam que no somos ordenados a avanar. Somos apenas ordenados a ficar firmes. Deus no chamou o Seu povo para uma guerra agressiva sobre Satans, para invadir o seu territrio, e procurar tirar dele o que seu; mas Ele nos disse para
ocupar a terra que Ele nos deu. Eu quero que vocs percebam o que teria implicado se este
versculo dissesse: tomai toda a armadura de Deus, e avancem sobre o Diabo, invadam
as suas fortalezas, libertem os prisioneiros. Mas no assim; o Senhor no deu ordem ou
comisso para que as fileiras de Seu povo se engajem no que agora chamado de obra
pessoal, ganhador de alma, resgate dos que perecem.
De fato, Ele no deu; a obra de pregar o Evangelho pertence somente aos Seus prprios
servos ou ministros pessoalmente chamados e divinamente capacitados. Todas essas atividades febris da carne como ns agora vemos no mundo religioso, no encontram lugar na
exortao Divina havendo feito tudo, ficar firmes. Esta a terceira vez nestes versculos
que o Esprito de Deus tem repetido a palavra firmes, no avancem, no se apressem de
l para c, como uma pessoa insensata. Estai, pois, firmes tudo o que Deus nos ordena
a fazer em nosso conflito com o Diabo. Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos
com a verdade.
Agora isto coloca diante de ns a primeira das sete peas da armadura do Cristo que
mencionada nesta passagem. Primeiro, permitam-me alerta-los contra a carnalizao desta
palavra, pensando em algo que seja externo e visvel, ou tangvel. A figura do cinto extrada de um costume bem conhecido em pases orientais, em que as todas as pessoas usam esvoaantes longas vestes exteriores at aos ps, o que poderia impedir os seus
movimentos, ao caminhar, trabalhar ou lutar. A primeira coisa que uma pessoa faz, ento,
quando prestes a estar ativa, cingir a veste exterior, que arrasta no cho, ao redor de sua
cintura. Quando a pea no est cingida e pende para baixo, indica que a pessoa est em
repouso. Cingir , portanto, o oposto de preguia e facilidade, seguindo a linha da menor
resistncia. Estejam cingidos com o cinto da verdade; eu acredito que aqui h uma dupla

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referncia ou sentido na palavra verdade. Mas, primeiramente, eu quero dedicar-me ao

que ns precisamos cingir.
4. O cinturo da verdade.
A couraa para o corao, o capacete para a cabea, para que, ento, o cinturo? A
partir de qual figura emprestada a referncia da cintura ou lombos. Mas a que esta
metfora denota? Claramente, o centro ou norteador de todas as nossas atividades. E qual
este? Obviamente, a mente. A mente o norteador da ao; primeiro o pensamento, e,
em seguida, a realizao do mesmo. 1 Pedro 1:13 nos ajuda aqui: Portanto, cingindo os
lombos do vosso entendimento. Tendo cingidos os vossos lombos com a verdade [Efsios 6:14]; isto no tanto o nosso abraar a verdade, quanto a verdade nos abraando.
Assim, a referncia espiritual a guarda e regulao dos pensamentos da mente. A mente
cingida significa uma mente que disciplinada; oposta a uma em que os pensamentos
so autorizados a correr soltos e selvagens. Mais uma vez; os lombos so o lugar de fora, assim a mente. Se permitirmos que os nossos pensamentos e imaginaes corram
soltos, no teremos comunho com Deus, e nenhum poder contra Satans. Se os nossos
pensamentos no so trazidos cativos, em obedincia a Cristo, o Diabo, em breve ganha
uma influncia sobre ns.
Tendo cingidos os vossos lombos com a verdade. Penso que a palavra verdade referese, em primeiro lugar, Palavra de Deus: a tua palavra a verdade (Joo 17:17); Isso
o que deve regular a mente, controlar os pensamentos, dominar as imaginaes; deve haver um conhecimento de f na, amor pela, sujeio Palavra de Deus. Estai, pois, firmes,
tendo cingidos os vossos lombos (a sua mente) com a verdade. Agora, isto nos sugere a
qualidade caracterstica do adversrio contra o qual somos chamados a nos armar. Satans
um mentiroso, e s podemos enfrenta-lo com a verdade. Satans prevalece sobre a ignorncia por meio de engano ou fraude; mas ele no tem poder sobre aqueles cujas mentes
so reguladas pela verdade de Deus. Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Joo
8:31-32); libertos das armadilhas, poder e enganos de Satans.
Penso que a palavra verdade aqui tem um segundo significado. Tomemos por exemplo o
Salmo 51:6: Eis que amas a verdade no ntimo; a verdade aqui significa realidade, sinceridade. A verdade o oposto da hipocrisia, fingimento, irrealidade. por isso que o cinturo
da verdade vem em primeiro lugar, porque se faltar, todo o restante vo e intil. A fora
de toda a graa repousa na sinceridade dela. Em 1 Timteo 1:5, lemos sobre a f no
fingida, que significa verdadeira, genuna, a f real; em contraste com a f que apenas
terica, conceitual, sem vida, inoperante uma f que totalmente murcha diante dos fo-

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gos das provaes. A graa seja com todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo
em sinceridade (Efsios 6:24). Este outro versculo discriminador, que diferencia um
amor real do falso, um amor verdadeiro do infiel. Existem milhares de Protestantes que tm
um amor a Cristo semelhante ao dos Romanistas por Sua me, Maria; esse apenas um
amor natural, um sentimento da carne, uma emoo carnal. Mas o amor genuno, espiritual
por Ele, esfora-se para agrad-lO; uma coisa intensamente prtica, um princpio de santa
obedincia. Oh, como precisamos examinar nossas graas e test-las pelas Escrituras,
para ver se a nossa f e amor so sinceros. Repetimos que a realidade e a sinceridade so
a fora de toda a graa Crist. por isso que o cinturo da verdade vem em primeiro lugar
dentre as diferentes peas de armadura.
O cinturo da verdade (correspondente ao cinto militar do soldado) significa, assim, a mente
que est sendo regulada pela Palavra de Deus, e guardada por uma sinceridade real; e
apenas isso nos proteger contra as tentaes de Satans, da negligncia, da malcia e
hipocrisia. S enquanto isso revestido por ns, seremos capazes de estar firmes contra
as astutas ciladas do diabo: Estar firmes , tanto resistir a ele, de forma que ele no nos
faa cair. Revestir-se do cinturo da verdade significa aplicar a Palavra aos primeiros movimentos de nossas mentes. Isto foi onde Eva falhou: ela havia recebido a Palavra, mas
no em amor. Em vez de resistir ao Diabo, ela negociou com ele. Em vez de a verdade refrear as suas imaginaes e desejo, ela os expressou. Quo diferente com Cristo! Quando
Satans se aproximou, Ele estava cingido com o cinturo da verdade: Seus pensamentos
foram regulamentados pela Palavra, e havia uma sinceridade absoluta em direo a Deus.
5. Couraa da justia.
A segunda parte ou pea de armadura do Cristo mencionada no versculo 14: e vestida
a couraa da justia. Em primeiro lugar, observem o conector e, o que sugere que h
uma relao muito estreita entre a mente cingida com a verdade e o corao protegido com
couraa da justia. Todas essas sete peas de armadura no esto to vinculadas, porm
o e aqui entre as duas primeiras indica que elas esto inseparavelmente unidas. Agora,
obviamente, a couraa da justia aquela proteo que precisamos para o corao. Este
versculo intimamente paralelo a Provrbios 4:23: Sobre tudo o que se deve guardar,
guarda o teu corao, entendendo o corao como as afeies e a conscincia.
Como havia uma dupla referncia palavra verdade, em primeiro lugar Palavra de Deus,
e em segundo sinceridade de esprito, assim, eu acredito que h uma dupla referncia
aqui em couraa da justia. Eu penso que isso se refere justia que Cristo efetuou por
ns, e aquela justia que o Esprito opera em ns; tanto a justia que imputada e a justia
que comunicada; que o que ns precisamos, se quisermos resistir aos ataques de

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Satans. Ns podemos comparar 1 Tessalonicenses 5:8: Mas ns, que somos do dia, sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da f e do amor. Tenho sido bastante impressionado
nos ltimos tempos em observar a frequncia com que a palavra sbrio ocorre nas
Epstolas, tanto em sua forma substantiva ou verbal. Sobriedade o que deve caracterizar
e identificar as pessoas de Deus. o inverso daquela impulsividade superficial que uma
das marcas dos mundanos atuais. o oposto de frivolidade, e tambm daquela agitao
febril da carne, pelo que tantos esto religiosamente intoxicados e qualquer outra maneira.
Mas ns, que somos do dia, sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da f e do amor.
Aqui, claro, isso tem o significado secundrio do que est em vista em Efsios 6:14; isto
a justia prtica, como a que encontramos em Apocalipse 19:8.
Esta segunda parte da armadura, como eu j disse, est inseparavelmente ligada ao cinturo da verdade, pois a sinceridade de esprito e a santidade do corao devem caminhar
juntas. em vo que intencionamos a primeira, se a ltima est ausente. Onde h genuna
sinceridade de esprito, haver e h, santidade de corao. Revestir-se da couraa da justia significa manter o poder da santidade sobre as nossas afeies e conscincia! Um versculo que nos ajuda a compreender isto Atos 24:16: E por isso procuro sempre ter uma
conscincia sem ofensa, tanto para com Deus como para com os homens. Aqui voc tem
uma ilustrao de um homem tomando para si, revestindo-se da couraa da justia. Paulo
exercitou-se para manter uma boa conscincia, tanto em direo a Deus e aos homens e
isto exige diligncia diria e esforo persistente. Agora, a couraa da justia deve resistir
s tentaes de Satans de impiedade. O cinturo da verdade deve enfrentar as malignas
sugestes de satans que contaminam a mente; a couraa da justia necessria para
frustrar os seus esforos de corromper as afeies ou contaminar a conscincia. Onde h
uma conscincia que nos reprova, ento logo cairemos vitimados por outros ataques do
Diabo.
6. Preparao do evangelho da paz.
Passando para a terceira pea da armadura: E calados os ps na preparao do evangelho da paz (versculo 15). Talvez esta seja, dentre as sete peas da armadura, a mais difcil
para entender e definir; e ainda assim, se apreendermos primeira vista, que o Esprito
Santo est usando uma figura de linguagem aqui, que a referncia ao que interno mais
do que externo, espiritual, mas do que ao material, e tambm que Ele est seguindo uma
ordem lgica, no deve haver muita dificuldade em determinar o que se compreende por
calados da paz. Assim como o cinturo da verdade tem a ver com a mente, a couraa da
justia com o corao, desta forma, os calados para os ps so uma figura daquilo que
diz respeito vontade. primeira vista isso pode parecer improvvel, e ainda assim, se
pensarmos por um momento, seria bvio que o que os ps so para o corpo, a vontade

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para a alma. Os ps conduzem o corpo de lugar para lugar, e a vontade o que dirige as
atividades da alma; o que a vontade decide, isto o que fazemos.
Agora, a vontade deve ser regulada pela paz do Evangelho. O que significa isso? Isso, se
tornar reconciliado com Deus e em ter boa vontade para com os nossos semelhantes, o
Evangelho o meio ou instrumento que Deus utiliza. -nos dito em Salmos 110:3: O teu
povo ser mui voluntrio no dia do teu poder, o que significa muito mais do que eles sero
dispostos a ouvir e crer nas boas novas do Evangelho. Aqui trazido para o Evangelho,
substancialmente, tudo o que estava contido na Lei moral e cerimonial. O Evangelho no
apenas uma mensagem de boas novas, mas um mandamento Divino e regra de conduta:
Porque j tempo que comece o julgamento (no comear, agora, no no futuro) pela
casa de Deus; e, se primeiro comea por ns, qual ser o fim daqueles que so desobedientes ao evangelho de Deus? (1 Pedro 4:17). Sim, o Evangelho uma regra para submeterse, um decreto Divino que exige obedincia: Visto como, na prova desta administrao,
glorificam a Deus pela submisso, que confessais quanto ao evangelho de Cristo (2 Corntios 9:13). Essas palavras so absolutamente sem sentido hoje em nove de cada dez crculos de toda a Cristandade, pois o Evangelho no significa nada para eles, exceto boas
novas no h nada para estar em submisso! Ou seja, em parte, o que eu tenho em
mente ao dizer que transportada para dentro e incorporada ao Evangelho a substncia
de tudo o que foi encontrado na Lei. Deixe-me colocar de outra forma: todas as exortaes
contidas nas Epstolas do Novo Testamento no so nada mais do que as explicaes e
aplicaes dos Dez Mandamentos.
O Evangelho nos obriga a negar a ns mesmos, tomar a cruz diariamente e seguir a Cristo
no caminho da obedincia incondicional a Deus. Calados os ps na preparao do evangelho da paz significa, com entusiasmo e prontido, responder vontade de Deus. A paz
do Evangelho advm do caminhar em sujeio aos seus termos pelo cumprimento dos
deveres que ele prescreve. Apenas na medida em que somos obedientes a ele, ns experimentalmente desfrutamos de sua paz. Assim, esta terceira parte da armadura deve fortalecer a vontade contra as tentaes de Satans de obstinao e desobedincia, e isso, por
submisso ao Evangelho. Assim como os ps so os membros que transportam o corpo de
um lugar para outro, desta forma a vontade dirige a alma; e assim como os ps devem estar
devidamente calados, se quisermos andar correta e confortavelmente, assim, a vontade
deve ser trazida em sujeio vontade revelada de Deus, se quisermos desfrutar de Sua
paz.
Que haja entrega completa e diria para consagrao de ns mesmos a Deus e, ento, ns
seremos imunes aos ataques e s tentaes de Satans e da desobedincia. Assim como
o cinturo da verdade deve nos proteger dos esforos de Satans para encher as imagina-

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es, assim como a couraa da justia a proviso de Deus para nos proteger dos esforos
de Satans de corromper os nossos coraes e produzir o que profano; assim, sendo os
ps calados com a preparao do Evangelho de meios de paz, a vontade sendo trazida
em sujeio a Deus, e isto nos protege das tentaes de Satans de desobedincia.
7. Escudo da f.
Vocs observaro que quando chegamos quarta parte da armadura, o e est ausente.
As trs primeiras estavam unidas, pois aquilo que indicado por termos figurativos est
inseparavelmente ligado entre si, a mente, o corao e a vontade; a vocs tm o homem
interior completo. Tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos
os dardos inflamados do maligno (v. 16), eu penso que a palavra sobretudo tem uma fora dupla. Em primeiro lugar, literalmente, a compreendo como uma preposio de lugar, ou
seja, sobre tudo, cobrindo como uma capa, protegendo a mente, o corao e a vontade.
Deve haver f em exerccio, se essas trs partes do nosso ser interior devem ser guardadas. Em segundo lugar, sobretudo pode ser considerado adverbialmente, indicando principalmente: por excelncia, supremamente. uma coisa essencial que vocs devam tomar
o escudo da f, pois Hebreus 11:6 nos diz: Ora, sem f impossvel agradar-lhe. Sim,
mesmo se houver sinceridade, amor e uma vontade submissa, ainda assim, sem f no podemos agradar-Lhe. Portanto, sobretudo tomem o escudo da f.
A f tudo em todos ao resistir s tentaes. Devemos estar totalmente convencidos da
inspirao Divina das Escrituras, se seremos reverentes aos seus preceitos e animados por
seus encorajamentos; ns nunca atenderemos corretamente as advertncias ou consolaes Divinas, a menos que tenhamos confiana explcita em sua autoria Divina. Toda a
vitria aqui atribuda f sobretudo, no com a couraa, capacete ou espada, mas
com o escudo da f, que somos capazes de apagar todos os dardos inflamados do maligno.
Isto parece ser um princpio geral no arranjo do Esprito nas Escrituras, colocar o mais vital
no centro: ns temos sete peas da armadura, e o escudo da f a quarta! Assim, em Hebreus 6:4, ns temos cinco coisas mencionadas, e no meio est se fizeram participantes
do Esprito Santo.
A f a vida de todas as graas. Se a f no estiver em exerccio, o amor, a esperana e
a pacincia no podem estar. Aqui encontramos a f sendo comparada a um escudo, por
que esta se destina defesa do homem inteiro. O escudo do soldado algo que ele agarra,
e levanta ou abaixa conforme a necessidade. Ele protege toda a sua pessoa. Agora, a figura
que o Esprito Santo aqui utiliza em conexo aos ataques de Satans, retirada de um dos
dispositivos dos antigos em sua guerra, ou seja, o uso de dardos que haviam sido mergulhados em alcatro e incendiados, a fim de cegar seus inimigos; isto o que est implcito

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na metfora de apagar todos os dardos inflamados do maligno; o que est em vista so

os esforos de Satans para impedir o nosso olhar para o alto!
Os ataques do Diabo so comparados a dardos inflamados, em primeiro lugar, por causa
do furor com que ele os atira. H intenso dio em Satans contra o filho de Deus. Novamente; a prpria essncia de suas tentaes inflamar as paixes e a angstia de conscincia.
Ele pretende acender a cobia, excitar a ambio mundana, inflamar o nosso desejo. Em
Tiago 3:6, lemos: A lngua [...] inflamada pelo inferno, isto significa que os dardos inflamados do Diabo a afetaram. A terceira razo pela qual suas tentaes so comparadas a
dardos inflamados por causa do fim para o qual eles conduzem se no apagados; se as
tentaes de Satans forem seguidas at o fim, elas nos lanaram no lago de fogo. A figura
de dardos denota que as suas tentaes so rpidas, silenciosas e perigosas. Agora, tomem o escudo da f significa: apropriem-se da Palavra e sigam-na. O escudo protege a
pessoa como um todo, onde quer que o ataque seja feito, seja em esprito, ou alma, ou
corpo; e h na Palavra o que exatamente adequado a todos, mas a f deve lanar mo
disso e utiliz-la. Agora, a fim de usar o escudo da f eficazmente a Palavra de Cristo precisa habitar em ns ricamente (Colossenses 3:16). Ns temos que ter mo o que pertinente para a particular tentao apresentada. Por exemplo, se tentado cobia, devo usar:
No ajunteis para vs tesouros na terra (Mateus 6:19); quando solicitado por ms companhias: se os pecadores procuram te atrair com agrados, no aceites; se tentado a aspereza: Amai-vos cordialmente uns aos outros (Romanos 12:10). porque os detalhes das
Escrituras tm to pouco lugar em nossas meditaes que Satans visita-nos to frequentemente. Tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos
inflamados do maligno. Como a maioria dos outros termos utilizados, a f tem aqui tambm um significado duplo. A f que deve ser nosso escudo tanto um objetivo e um subjetivo. Refere-se, em primeiro lugar, Palavra de Deus, externamente, a autoridade a qual
sempre obrigatria para mim. Isso aponta, em segundo lugar, para a minha confiana nesta
Palavra, o corao prosseguindo na confiante expectativa em seu Autor, e confiando em
sua eficcia para repelir o Diabo.
8. Capacete da salvao.
Tomai tambm o capacete da salvao (v. 17). Esta a quinta parte da armadura do Cristo. Em primeiro lugar, notemos a ligao entre a quarta e a quinta peas indicadas pela
palavra e, pois isso nos ajuda a definir o que o capacete da salvao; ele est vinculado
f! Hebreus 11:1 nos diz: Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e
se compararmos 1 Tessalonicenses 5:8 obtemos a confirmao deste pensamento: Mas
ns, que somos do dia, sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da f e do amor, e tendo

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por capacete a esperana da salvao. Aqui em Tessalonicenses, portanto, temos a esperana diretamente ligada ao capacete .
Alis, este versculo um dos muitos no Novo Testamento, que coloca a salvao no futuro
e no no passado! A esperana sempre olha adiante, relacionando-se com as coisas que
viro; como Romanos 8:25 nos diz: Mas, se esperamos o que no vemos, com pacincia
o esperamos. Ora, a f e a esperana so inseparveis; elas so uma em nascimento,
uma em decadncia. Se a f definha, a esperana aptica.
Por capacete da salvao, ento, compreendo a expectativa do corao das boas coisas
prometidas, uma garantia bem fundamentada de que Deus bem far ao Seu povo aquelas
coisas que Sua Palavra apresenta como realizao futura. Podemos vincular com isto 1
Joo 3:3 a esperana bblica purifica. Isso liberta do descontentamento e desespero;
isso consola o corao, no intervalo de espera. Satans incapaz de levar um Cristo a
muitos pecados grosseiros que so comuns no mundo, ento ele ataca por meio de outras
linhas. Muitas vezes, ele intenciona lanar uma nuvem de tristeza sobre a alma, ou produzir
ansiedade sobre o futuro. O desnimo uma de suas armas favoritas, pois ele sabe muito
bem que a alegria do Senhor a nossa fora (Neemias 8:10), da os seus esforos frequentes para amortecer os nossos espritos. Para repelir estes, devemos Tomai tambm
o capacete da salvao, ou seja, devemos exercitar a esperana antecipar o futuro bemaventurado, olhar em direo ao descanso eterno que nos aguarda; desviar o olhar da terra
para o cu!
9. Espada do Esprito.
E a espada do Esprito, que a palavra de Deus (versculo 17). Deus supriu o Seu povo
com uma arma ofensiva, bem como as defensivas. primeira vista isso pode parecer entrar
em conflito com o que dissemos sobre os Cristos no serem chamados para serem agressivo contra Satans, buscando invadir seu territrio e arranc-lo dele. Mas este versculo
no se contradiz ao menor grau. 2 Corntios 7:1 nos oferece a ideia: Ora, amados, pois
que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e do esprito;
este o lado ativo e agressivo de guerra do Cristo. Ns no devemos apenas resistir aos
nossos desejos, mas subjug-los. importante notar o quo posteriormente a espada do
Esprito mencionada na lista. Alguns tm pensado que ela deveria ter vindo por primeiro,
mas ela no mencionada at o sexto. Por qu? Eu acredito que haja uma razo dupla.
Em primeiro lugar, porque todas as outras graas que foram mencionados so necessrios
para fazer um bom uso da Palavra. Se no houver uma mente sincera e um corao santo,
apenas lidaremos com a Palavra de forma desonesta. Se no houver justia prtica, ento
ns apenas manusearemos a Palavra teoricamente. Se no houver f e esperana, apenas

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a usaremos indevidamente. Todas as graas Crists que so figurativamente contempladas

sob as outras peas da armadura devem estar em exerccio antes que possamos manusear
proveitosamente a Palavra de Deus. Em segundo lugar, isso nos ensina que, mesmo quando o Cristo tenha atingido o ponto mais elevado possvel nesta vida, ele ainda precisa da
Palavra. Mesmo quando ele tem sobre si o cinturo da verdade, a couraa da justia, os
ps calados com a preparao do Evangelho da paz, e tomou para si o escudo da f e o
capacete da salvao, ele ainda precisa da Palavra!
A Palavra de Deus aqui chamada de a espada do esprito, pois Ele o Autor, o Intrprete
e Aplicador da mesma. Ele o nico que pode conceder a ela poder sobre ns. Podemos
manusear a Palavra, meditar nela, orar sobre ela, e ela no ter nenhum efeito sobre ns, a
menos que o Esprito Santo aplique a Sua espada! Se vocs pensarem neste versculo
luz da tentao de Cristo, vocs descobriro que Ele usou essa espada para defender-Se
ao repelir os ataques do Diabo; Ele no estava atacando agressivamente! E bem-aventurado tambm, observar isso, como Homem dependente, Ele usou essa arma no poder do
Esprito; vejam Mateus 4:1, Lucas 4:14.
10. Orar Sempre.
A ltima pea da armadura oferecida no versculo 18: Orando em todo o tempo com toda
a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com toda a perseverana e splica por todos
os santos. A orao a nica que nos concede a fora necessria para usar as outras peas da armadura! Depois que o Cristo tomou para si essas seis peas, antes que ele esteja
completamente equipado para sair para a guerra e capacitado para a vitria, ele precisa da
ajuda de seu General. Por isso, o apstolo nos ordena a orar sempre com toda a splica
no Esprito. Devemos lutar sobre os nossos joelhos! Somente a orao pode manter vivas
as variadas graas espirituais que so ilustradas pelas diversas peas da armadura. Orando em todo tempo; em cada temporada; em tempo de alegria bem como de sofrimento, no
dia da adversidade, bem como na prosperidade. No apenas isso, mas vigiando nisto com
toda a perseverana; este um dos elementos essenciais da orao que prevalece: a persistncia. Vigiem a si mesmos para que no arrefeam, tornem-se descuidados ou desanimados. Prossigam! O versculo 18 como se o apstolo dissesse: No se esqueam de
buscar a Deus por esta armadura e faam splica humilde por Sua assistncia; pois somente Ele que nos concedeu estas armas pode nos permitir fazer um uso bem sucedido delas.
Alguns o chamaram de versculo do todo. Orando em todo o tempo com toda a orao...
com toda a perseverana e splica por todos os santos! No pensem apenas em vocs
mesmos, mas tambm por seus soldados companheiros, que esto engajados no mesmo
conflito!

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Pergunta: o que o versculo 12 significa? Resposta: no se refere esfera ou ao local aonde

a luta em si realizada, mas enfatiza o fato de que os inimigos que atacam os Cristos
so sobre-humanos. No devemos interpretar este versculo a partir da linguagem geogrfica da Terra; ele no diz: porque ns temos que lutar contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. No, as regies celestiais vinculam-se queles que atacam
os Cristos, e no com o local onde a luta realizada.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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9