Вы находитесь на странице: 1из 17

CONSIDERAES SOBRE

O AMOR DE DEUS
John Gill

Traduzido do original em Ingls


The Love of God Considered
By John Gill

Via: PBMinistries.org

Traduo por Camila Almeida


Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Janeiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso


do ministrio Providence Baptist Ministries, sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato,
desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo
nem o utilize para quaisquer fins comerciais.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Consideraes Sobre O Amor De Deus


Por John Gill

Ora o Senhor encaminhe os vossos coraes no amor de Deus,


e na pacincia de Cristo. (2 Tessalonicenses 3:5)

Uma poro principal do propsito do apstolo ao escrever esta epstola foi consolar algumas pessoas nesta Igreja, que estavam abaladas em esprito, e atribuladas, como se o dia
de Cristo estivesse mo. Ele assegura-lhes, assim, no segundo Captulo, que no estava;
pois havia vrias coisas que Ele faria antes disso: como a remoo do imprio Romano; a
grande apostasia que aconteceria nas Igrejas; e o estabelecimento do homem do pecado,
o Anticristo Papal. Ele, portanto, exorta-os firmeza nas doutrinas do Evangelho; e desejalhes muitas coisas boas. No incio deste captulo, ele deseja-lhes que orem por ele, e pelos
demais ministros do Evangelho; sugere o que a razo pela qual ele gostaria que orar: No
demais, irmos, rogai por ns, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e seja glorificada, como tambm o entre vs; e para que sejamos livres de homens dissolutos e maus;
porque a f no de todos. E depois, para o seu consolo, expressa a sua segurana da
preservao final deles. Mas fiel o Senhor, que vos confirmar, e guardar do maligno.
E tambm a sua grande confiana em sua disposta e completa obedincia aos mandamentos de Deus, dizendo: E confiamos quanto a vs no Senhor, que no s fazeis como
fareis o que vos mandamos. Com o intuito de que, ele eleve uma orao por eles, nas palavras do texto: Ora o Senhor encaminhe os vossos coraes [...] etc. Assim, as palavras
so uma orao do apstolo consistindo em duas peties, a saber: que o Senhor encaminhe os seus coraes ao amor de Deus. E, que o mesmo Senhor tambm encaminhe os
seus coraes pacincia de Cristo. na primeira destas que insistiremos neste momento.
Para o explicar, farei as seguintes consideraes:
I. O que devemos entender por amor de Deus.
II. O que ter o corao encaminhado a isso.
III. Quem este Senhor, a quem se orou para que faa isso por ns. E,
IV. Qual a grande utilidade de ter nossos coraes assim encaminhados.

I. O que devemos entender por amor de Deus. Isto pode ser entendido ativa ou passivamente. Ativamente, sobre o amor com que amamos a Deus. Ou, de forma passiva, sobre o
amor com que somos amados por Deus. Em outras palavras, por isso podem ser entendidos, tanto o nosso amor por Deus, ou o amor de Deus por ns; e vendo que as palavras
admitiro um ou outro sentido, vou consider-los em ambos. E por meio do amor de Deus,

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

pode ser compreendido, o nosso amor a Deus; a respeito do qual, so observados os seguintes aspectos.
1. Que este a soma e a substncia da lei moral; pelo menos, a parte essencial e principal
da mesma, como pode ser facilmente inferido a partir da resposta de nosso Senhor
pergunta do doutor da lei, em Mateus 22:35, 40; a pergunta do doutor da lei : Mestre, qual
o grande mandamento na lei? A resposta de Cristo : Amars o Senhor teu Deus de
todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e
grande mandamento. Amar a Deus, ordenado sob a dispensao do Evangelho, o mesmo que ordenado pela lei de Moiss. Cristo e Moiss concordam nisto, como demonstrado
em Deuteronmio 6:4-5: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars,
pois, o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas
foras. Este no um novo mandamento do Evangelho; ele apenas confirmado sob a
dispensao do Evangelho, e pressionado por motivos mais fortes.
2. Deixe tambm ser observado que todos os homens, por natureza, esto destitudos de
amor a Deus: no, no existe apenas uma falta de afeio, mas mesmo uma averso a Ele;
sim, uma inimizade contra Ele. Pois, o pendor da carne inimizade contra Deus. Uma parte
da caracterstica dos pagos (Romanos 1:30) que eram alienados de Deus e entregues s
suas prprias concupiscncias, que eles eram ; o que significa, no apenas que
eles tinham dio a Deus, mas que eles eram inimigos de Deus. Da mesma forma, no relato
que o apstolo oferece sobre a degenerao que haver nos ltimos dias, ele diz (2 Timteo
3:4) que os homens sero mais amigos dos deleites do que amigos de Deus. E este no
apenas o caso das pessoas agora mencionadas, mas de toda a humanidade, mesmo dos
eleitos de Deus, enquanto em um estado natural. Pois eles, assim como outros, so inimigos em suas mentes, por meio de obras mpias. Eles vivem em um estado de rebelio, e
cometem atos de hostilidade aberta contra o Deus do cu. Eles estendem as mos contra
Deus, e se fortalecem contra o Todo-Poderoso. Eles correm contra Ele, at mesmo em seu
pescoo, e sobre as protuberncias de seu escudo.
3. Que seja observado ainda que o amor a Deus uma graa implantada no corao, pelo
Esprito de Deus. Este um dos frutos do Esprito; e mencionado no topo deles, Glatas
5:22: O fruto do Esprito : amor, etc.. , com as outras graas, forjado na alma na regenerao. Esta graa do Senhor, que vem com isso, flui para o corao do pecador na converso; superabundante, com a f e o amor que esto em Cristo Jesus. Estas duas graas
sempre andam juntas; sendo implantadas de uma vez, ao mesmo tempo. E a f, particularmente, opera pelo amor, e o amor geralmente mais aquecido, ativo e vigoroso, primeiramente na converso. De tal maneira, que o Senhor faz especial observao quando este
deixado por ns; de acordo com Jeremias 2:2: Lembro-me de ti, da piedade da tua moci-

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

dade, e do amor do teu noivado, quando me seguias no deserto, numa terra que no se
semeava. O que me leva a observar,
4. O fervor desse amor frequentemente diminui; embora a graa em si nunca seja perdida.
Isto ocorre com frequncia a partir das abundncias de pecado, tanto em ns mesmos e
em outros. Pois, ao se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriar, de acordo com
Mateus 24:12. Muitas vezes, tambm surge a partir de uma busca desmedida por coisas
deste mundo. Por isso o apstolo em 1 Joo 2:15, aconselha a no amar o mundo, nem as
coisas que h no mundo, pois, ele diz, se algum ama o mundo, o amor do Pai no est
nele. Isto , h apenas pouca evidncia de amor a Deus, no corao do homem, cujas afeies esto colocadas nas coisas deste mundo. Essas coisas, embora no possam destruir
a graa, onde foi uma vez operada; ainda assim provocam uma grande frieza sobre ela. A
graa do amor, de fato, no pode ser perdida; mas depois, ela pode ser deixada, como foi
pela igreja em feso, de quem o Senhor reclama em Apocalipse 2:4, dizendo: Tenho,
porm, contra ti que deixaste o teu primeiro amor. Ele no diz, que o tens perdido; a palavra
no significa Amittere, perder; mas Remittere, diminuir de intensidade, ou decair, no fervor
do mesmo. E isso, todo o povo de Deus, mais ou menos, mais cedo ou mais tarde, vivencia
para sua grande tristeza: especialmente no momento em que vivemos. Portanto,
5. H uma grande necessidade de orar, com o apstolo, para que o Senhor encaminhe os
nossos coraes para este amor. Ou seja, que Ele opere em nossos coraes, e estimule
o nosso amor a Deus: atice e transborde-o em uma chama. Isso Ele faz, ao nos mostrar a
vaidade de todos os prazeres terrenos; o que Deus em Si mesmo, e que Ele para o Seu
povo. Como Ele digno de sua mais elevada afeio; e, mais especialmente, derramando
o amor de Deus em nossos coraes; o que nada pode faz-lo mais efetivamente. Pois,
ns O amamos, porque Ele nos amou primeiro (1 Joo 4:19). Uma percepo disso revigora
o nosso amor, arrebata as nossas almas, e nos compele a dizer com o salmista: Quem
tenho eu no cu seno a ti? e na terra no h quem eu deseje alm de ti (Salmos 73:25).
Mas, eu escolho o melhor,
Por amor de Deus, aqui, para entender o amor de Deus por ns; sobre a natureza e a glria
disso, observe as seguintes elucidaes.
1. Quanto origem do mesmo, livre e soberano, nada fora de Deus o levou a isso. Ele
no colocou o Seu amor sobre ns, devido a qualquer beleza em ns; ou por causa de qualquer amor em ns por Ele. No por causa de qualquer amabilidade em ns mesmos. Pois
ns no ramos mais sbios do que outros, sendo por natureza filhos da ira. Nem por causa
de qualquer amor em ns por Ele; pois Seu amor anterior ao nosso, como a causa em
relao ao efeito. E, de fato, Ele nos amou, antes que fizssemos o bem ou o mal, para que

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

o propsito de Deus, segundo a eleio, ficasse firme. Nenhuma outra razo pode ser dada
ao amor de Deus por Seu povo, seno a Sua prpria ; sua Soberana boa vontade
e prazer. Nem deveria qualquer outro ser procurado, Ele os ama porque Ele quer ama-los.
E, embora, talvez, isso no seja admitido como uma razo suficiente, por vocs, homens
racionais; no entanto, isto o que o Esprito Santo pensa ser apropriado a conceder-nos, e
devemos estar satisfeitos com isso, Deuteronmio 7:7-8: O Senhor no tomou prazer em
vs, nem vos escolheu, porque a vossa multido era mais do que a de todos os outros
povos, pois vs reis menos em nmero do que todos os povos; Mas, porque o Senhor vos
amava.
2. Quanto aos objetos do amor de Deus, estes so especficos e distintivos. Ele ama alguns,
e no outros. verdade, Ele tem um amor geral, e que diz respeito a todas as Suas criaturas. Ele bom para todos, e as Suas misericrdias so sobre todas as Suas obras. Todas
elas compartilham das graas de Sua providncia. Ele faz o sol brilhar sobre os maus e os
bons. Ele faz chover sobre os justos e sobre os injustos. Mas, ento, Ele escolheu para Si
a Jac, e a Israel para Seu tesouro peculiar. Por isso, Ele concede bnos peculiares sobre aqueles a quem Ele tem um amor peculiar. Davi diz, no Salmo 106:4: Lembra-te de
mim, Senhor, segundo a tua boa vontade para com o teu povo, mui claramente indicando
que esse era especfico e distintivo; de natureza diferente daquele que Ele concedeu a
outros. Um exemplo pleno deste amor distintivo, temos em Malaquias 1:2-3: Eu vos tenho
amado, diz o Senhor. Mas vs dizeis: Em que nos tens amado? No era Esa irmo de
Jac? disse o Senhor; todavia amei a Jac, e odiei a Esa. , como eu disse antes, nenhuma outra razo pode ser dada a essa distino que Deus faz entre os perdidos filhos
de Ado, seno a Sua prpria vontade soberana; que ter misericrdia de quem quer tiver
misericrdia, e ser gracioso com quem for gracioso, deixem um mundo debatedor dizer o
que quiser.
3. Quanto ao seu incio, desde a eternidade. Deus amou o Seu povo com um amor eterno;
e, portanto, com bondade amorosa, Ele os atrai para Si no tempo. Muitos so os exemplos
que poderiam ser dados, em prova da antiguidade desse amor. Sua escolha deles em
Cristo, antes da fundao do mundo, foi um ato de Seu amor, pois Electio prsupponit
dilectionem. Eleio pressupe amor. O Seu entrar em uma aliana eterna com o Seu Filho,
em considerao queles que Ele escolheu; o Seu estabelecer-Se como o Mediador da
Aliana, desde a eternidade; e Sua doao de graa a eles, nEle, antes que o mundo
existisse; muitas so as demonstraes de Seu antigo amor por eles. Como tambm, o Seu
colocar das suas pessoas nas mos de Cristo, e assim torna-los Sua proteo e encargo.
Porque Ele amou o povo (Deuteronmio 33:5), todos os Seus santos esto em Sua mo.
Agora, pode alguma vez ser imaginado, que deveria haver uma escolha de pessoas; uma
Aliana da graa, to bem estruturada e suprida; uma promessa de vida concedida; e

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

segurana e graa dada tanto pessoa, e ainda assim, nenhum amor em tudo isso? No,
essas coisas provam Seu amor, e este amor no comea com o nosso; nem, de fato, com
o tempo; mas data desde a eternidade.
4. Quanto durao deste, para a eternidade; pois ele alcana de uma eternidade outra.
Tendo amado os Seus, que estavam no mundo, amou-os at o fim. Ele os ama at o fim
dos tempos, e vai am-los ao longo dos sculos sem fim por toda a eternidade; pois Ele
repousa em Seu amor em direo a eles, e disto no pode haver separao. Porque eu
estou bem certo de que nem morte nem vida, nem os anjos, nem os principados, nem as
potestades, nem coisas presentes, nem coisas por vir, nem a altura, nem a profundidade,
nem qualquer outra criatura, nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo
Jesus nosso Senhor (Romanos 8:38-39).
5. Quanto ao seu grau ele incomparvel. Isso se evidencia mui grandioso na converso
de um pobre pecador. Assim, diz o apstolo em Efsios 2:4, 5: Mas Deus, que riqussimo
em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, Estando ns ainda mortos em
nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), Porque apenas algum (diz o apstolo, em Romanos 5:7-8) morrer por um justo; pois poder ser que
pelo bom algum ouse morrer. Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo
morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. H nessas palavras uma belssima gradao.
O apstolo parece aludir distribuio do povo judeu; entre o qual havia trs tipos de pessoas. A um tipo chamavam pessoas justas, observadores muito estritos da letra da lei; mas
no faziam mais do que somente o que eram obrigados a fazer pela lei. Havia um outro tipo
chamado, bons homens. Estes eram muito generosos e liberais com os pobres, e custeavam todas as despesas do servio do templo, no que ultrapassavam as rigorosas exigncias da lei. Mas, ento, havia um terceiro tipo, chamado homens pecadores; a parte devassa e dissoluta das pessoas, entregues s suas prprias concupiscncias, e o prprio lixo
da humanidade. Agora, como se o apstolo dissesse, raramente por uma destas pessoas
justas, algum morrer, que no far mais do que ele exatamente obrigado a fazer; ainda
assim, porventura, por um desses homens bons, que foram to generosos (e, consequentemente, tiveram a afeio das pessoas) ainda h quem ouse morrer. Mas quem morrer por
aqueles mpios desgraados, devassos, e dissolutos? Ningum; mas Deus recomendou o
Seu amor a ns; enquanto ramos ainda pecadores, Cristo morreu por ns. Graa incomparvel, inigualvel!
6. Quanto natureza e qualidade do mesmo, inaltervel. to invarivel quanto a Sua
prpria natureza; ou melhor, a Sua natureza, pois Deus amor (1 Joo 4:16). As bnos
de Sua graa so irreversveis, porque elas procedem dEle, que o Pai das luzes, em
Quem no h mudana, nem sombra de variao. Disso, tambm a nossa salvao no

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

permanece sobre uma fundao precria, o que seria, se Seu amor por ns mudasse, como
o nosso por Ele. Mas Ele o Senhor, que no muda; portanto, os filhos de Jac no so
consumidos. Deus, s vezes, muda as dispensaes de Suas providncias em direo ao
Seu povo; mas nunca muda Seu amor. Ele s vezes Se esconde, e Ele s vezes repreende;
mas em todas s vezes, Ele ama. Quando Ele esconde o rosto de Seu povo, por um momento; Ele ainda, com benignidade eterna ter misericrdia deles. Porque os montes se
retiraro, e os outeiros sero abalados; porm a minha benignidade no se apartar de ti,
e a aliana da minha paz no mudar, diz o Senhor que se compadece de ti (Isaas 54:8,
10). O amor produz alteraes na condio do povo de Deus; mas essas alteraes no
produzem nenhuma mudana no amor de Deus. O amor fez uma singular alterao no
estado do apstolo Paulo; que, de um perseguidor, blasfemo e ofensivo Saulo, foi feito, no
apenas um crente em Cristo, mas um pregador do Evangelho eterno. Mas esta maravilhosa
mudana nele, no produziu nenhuma mudana em Deus, nem em Seu amor. Mas se as
coisas so assim, voc dir: "Ento, Deus ama o Seu povo com o mesmo amor, antes da
converso, como depois. E onde est a grande mgoa ao dizer isso? De uma vez, eu
afirmarei: Ele o faz; e algumas poucas consideraes levaro ao reconhecimento disso. Vamos considerar um pouco, as instncias do amor de Deus, antes e depois da converso, e
compar-las juntos; a partir do que ns podemos ser capazes de concluir largamente. Eu
poderia tomar conhecimento do amor de Deus na escolha deles em Cristo; em fazer uma
aliana de graa com Ele, por causa deles; e em colocar tanto as Suas pessoas e Sua
graa em Suas mos, que so todas grandes instncias de amor, antes da converso. Mas
eu apenas observarei a voc trs grandes dons do amor de Deus ao Seu povo antes da
converso; que, eu penso, nunca podem ser igualados por qualquer instncia aps a converso. E so estes,
1. O dom de Deus de Si mesmo para eles; pois Deus, em Sua aliana eterna (e isso muito
antes da converso) fez para Si mesmo o Seu povo. A posse do qual executado assim:
Eu serei o seu Deus e eles sero o Meu povo.
2. O grande dom de Seu Filho para eles, e por eles; no que Ele mostrou a suprema grandeza do Seu amor por eles. Nisto consiste o amor, diz o apstolo, no em que ns tenhamos
amado a Deus; (to longe disso, ramos inimigos dEle, pois foi quando ainda ramos pecadores, que Cristo morreu por ns), mas em que Ele nos amou, e enviou o Seu Filho como
propiciao pelos nossos pecados (1 Joo 4:10, 3:16; Romanos 5:6, 8, 10).
3. O grande dom do Esprito, que enviado para os coraes do povo de Deus, antes da
converso, a fim de efetuar a grande obra; ou seja, convencer do pecado, da justia e do
juzo. E agora, depois de ter observado essas coisas, eu estou pronto para perguntar: Pode
ser produzido qualquer exemplo maior do amor de Deus por Seu povo, aps a converso?

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Se a prpria glria celeste for mencionada, com todas as alegrias daquele estado deleitoso;
nego-a ser um maior exemplo do amor de Deus do que o dom de Si mesmo, ou do Seu
Filho, do Seu Esprito. E, de fato, tudo o que Deus faz no tempo, ou far na eternidade,
somente contar ao Seu povo, o quanto Ele os amou desde a eternidade; tudo apenas,
como foi, por assim dizer, um comentrio sobre esta antiguidade de Seu amor. Se, ento,
no h maior exemplo de amor que possa ser produzido, aps a converso, do que foi
antes, no precisamos ter medo, nem vergonha de dizer que Deus ama o Seu povo com o
mesmo amor antes da converso, como Ele o faz aps.
Essa doutrina, eu sou razovel, no facilmente digerida; e, portanto, muitas distines
so formadas, a fim de coloc-la de lado. Alguns distinguem o amor de Deus em antecedente e consequente; uma distino sem qualquer fundamento na Palavra de Deus; e , de
fato, por si s, um mero jargo de palavras, que no transmite ideias apropriadas do amor
de Deus; seno tais que so depreciativas glria de Seu ser e perfeies, e servem apenas para introduzir confuso e angstia na mente dos homens.
H outra distino do amor de Deus, o que eu tenho observado praticamente assegurada
entre as pessoas, embora to sem fundamento quanto antiga. isso: Deus ama o Seu
povo antes da converso, com um amor benevolente ou de boa vontade. Ele deseja-lhes
bem; mas Ele no os ama com uma ativa complacncia, at aps a converso. Mas puramente o Senhor Jesus Cristo amou o Seu povo, com um mnimo de tolerncia, antes da
converso; pois, diz-se, desde o incio, ou sempre que a terra existiu, Suas delcias eram
os filhos dos homens (Provrbios 8:23-31). A palavra hebraica traduzida por delcias, no
est apenas no plural, mas suas letras radicais esto dobradas; o que, de acordo com o
uso dessa lngua, sempre aumenta o significado da palavra: de modo que expressiva da
excedente grandeza do deleite e complacncia de Cristo, que Ele tinha em Seu povo. No,
Ele parece ter tido um prazer nas s vises antecipadas dos prprios lugares aonde sabia
que Seus eleitos habitariam, pois dito que Ele regozijava-se nas partes habitveis de Sua
terra. E agora, por que Deus o Pai no os amaria com o mesmo amor que Filho amou, eu
no posso perceber. O amor de Deus sempre o mesmo, como a Sua natureza e essncia
o so. Isso, de fato, aparece mais em alguns atos de Deus do que em outros e mais claramente manifesto em um momento do que em outro, mas, por si s, sempre o mesmo.
Toda a diferena entre o amor de Deus, antes e depois da converso, est na manifestao
do mesmo. Ele manifesta-se na, e aps a converso; e isto s vezes mais outras vezes
menos; apenas no foi de todo manifestado anteriormente. Porm, a mudana ocorre em
ns, e no no amor de Deus.
Mas, se esta doutrina for verdade, voc dir: Deus deve amar o Seu povo em seus pecados.
Bem, e onde est a mgoa ao dizer que Ele o faz? Teria sido miservel, para todos os

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

intentos e propsitos, a voc e a mim, se Ele no o fizesse assim. Quando Ele nos viu
chafurdar no nosso sangue, com toda a impureza da nossa natureza, com os nossos
inmeros pecados e transgresses presentes em ns; no fosse ento o Seu tempo, sido
um tempo de amor, se Ele no colocasse a Sua capa sobre ns, e manifestasse a Sua
graa pactual a ns, nunca seramos Seus. Talvez possa ser respondido, de acordo com
esta noo, que Deus tem prazer nos pecados de Seu povo, mas onde est a razo para
assim concluir? O qu, no pode ser feita qualquer distino entre o deleite de Deus nas
pessoas dos Seus eleitos, e deleite em seus pecados? A distino permitida aps a
converso; que Deus ama as pessoas de Seu povo, embora Ele odeie seus pecados. E por
que no pode a mesma distino ser permitida antes, como aps a converso? Sabemos
que Deus to puro de olhos que no pode contemplar o mal, ou olhar para a iniquidade;
Ele no tem prazer no pecado, nem com Ele habitar o mal, mas odeia todos os que
praticam a iniquidade. Abominamos e detestamos todas as noes contrrias; ainda assim,
acredito firmemente na imutabilidade do amor de Deus por Seu povo. Algum pode perguntar: como possvel que uma pessoa seja um filho da ira, e um objeto de amor, ao mesmo tempo? Pois, os eleitos de Deus so por natureza filhos da ira, como os outros; como,
ento, ao mesmo tempo, eles podem ser os objetos de amor? Eu respondo: como Jesus
Cristo foi o objeto de amor e da ira de Seu pai, ao mesmo tempo? Ora, era como se Ele
carregasse duas caractersticas diferentes, e estivesse em duas relaes diferentes com
Seu Pai, a saber; por um lado como um filho, e isto com certeza. Como Ele era o Filho de
Deus, Ele sempre foi o objeto de Seu amor e jbilo; mas por outro lado Ele era o fiador dos
pecadores, Ele era o objeto de Sua ira e descontentamento. Por isso, dito: Mas tu rejeitaste e aborreceste; tu te indignaste contra o teu ungido (Salmos 89:38), contra o Teu
Messias, ou Cristo. Mas, ainda assim, mesmo quando Ele derramou a Sua ira sobre Ele at
ao fim, por causa dos pecados de Seu povo; quando Ele ordenou que a justia desembainhasse a espada e O ferisse, o Seu amor por Ele no foi no mnimo diminudo. Assim,
tambm os eleitos de Deus, considerados em diferentes pontos de vista, podem ser verdadeiramente ditos serem filhos da ira, e ainda objetos de amor, a um s e ao mesmo tempo.
Considerados em Ado, e sob um pacto de obras, eram filhos da ira, expostos s maldies
da justa lei de Deus, e passveis da ira de Deus. Mas, enquanto considerados em Cristo, e
sob o pacto da graa, sempre foram, e sempre sero, os objetos do amor de Deus.
Nem tem essa doutrina qualquer tendncia para incentivar a licenciosidade; ou para desencorajar a realizao de boas obras; ou prejudicar a verdadeira humilhao pelo pecado;
mas ao contrrio, a considerao dela, que Deus me amava, antes que eu O amasse; ou
melhor, quando eu era um inimigo dEle; que Seus pensamentos estavam operando a minha
salvao, quando eu no pensava nEle, ou preocupava-me comigo mesmo; coloca-me sob
dez mil vezes maiores obrigaes de servir, temer e glorific-lO, do que uma suposio de
que Ele comeou a me amar, quando eu comecei a am-lO, ou porque eu fiz isso, Ele pde

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

possivelmente amar. Isso pode ser uma resposta completa para aqueles que perguntam
onde est a utilidade desta doutrina?
7. Se ns investigarmos a excelncia do amor de Deus, isto prefervel a todos os prazeres
da criatura; a Tua benignidade melhor do que a vida. E se assim for, deve ser melhor do
que todos os confortos e prazeres da vida. Os fluxos deste rio do amor de Deus alegram a
cidade de Deus. Uma percepo disto faz o crente alegre em todas as suas provaes, e
fixa sua confiana em Deus. Quo preciosa , Deus, a tua benignidade, pelo que os
filhos dos homens se abrigam sombra das tuas asas (Salmos 36:7). Mas eu prossigo,

II. Para investigar o que isto, a saber, ter os nossos coraes encaminhados para este

Amor.
1. Ter os nossos coraes encaminhados no amor de Deus, sermos conduzidos a Ele,
por assim dizer, por uma linha reta; pois assim, a palavra , aqui utilizada, propriamente significa. Agora, esta a obra do Esprito de Deus, conduzir as almas para o amor
de Deus, diretamente, ao mesmo tempo, em uma linha reta; e no em um crculo sobre a
maneira como algumas pessoas so levadas, sendo dirigidas por falsos guias; que lhes
dizem que eles devem passar pelo vale da humilhao, e subir o morro da obedincia, antes que possam entrar no amor de Deus. Mas o Esprito de Deus leva a alma diretamente
a Ele, independente de toda a sua obedincia e humilhao pelo pecado; tal amor, quando
direcionado interiormente, estabelecer as pessoas no caminho da obedincia, e as
colocar em humilhao pelo pecado, de outra maneira e forma.
2. Ter os nossos coraes encaminhados no amor de Deus, significa sermos conduzidos
at Ele, mais e mais; de modo que sejamos capazes de compreender com todos os santos,
qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade dela. Esta obra progressiva,
e pode muito bem ser representada pelas guas de Ezequiel; que foram primeiro at os
artelhos, depois at os joelhos, e depois para os lombos; mas depois disso, elas eram guas
que se deviam passar a nado, rio pelo qual no se podia passar (Ezequiel 47:3-5).
3. Ter os nossos coraes encaminhados no amor de Deus, significa sermos levados a Ele,
de modo a conhecer o nosso prprio interesse especial nele. Assim, o apstolo Paulo sabia
que Deus o amava em particular, e estava convencido de que nada seria capaz de separlo dele, como diz Romanos 8:38-39.
4. Ter os nossos coraes encaminhados no amor de Deus, por assim, sermos levados
a Ele a ponto de termos os nossos coraes afetados e influenciados por ele. Um homem

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

pode ter noes do amor de Deus em sua cabea, que nunca sentiu o poder disso sobre o
seu corao, e eu tenho medo que algumas pessoas so mais solcitas a ter a cabea cheia
de ideias sobre o assunto, do que ter seus coraes e vidas influenciados por ele. Mas o
nosso apstolo no ora para que o Senhor encaminhe suas cabeas, mas os seus coraes, ao amor de Deus. Eu agora avano,

III. Para considerar o que se quer dizer com [a palavra] Senhor aqui; a quem se orou para
fazer isso pelos santos. A palavra , aqui utilizada, comumente, no Novo Testamento,
aplicada a Jesus Cristo; embora o Esprito Santo seja tambm por vezes assim indicado,
como em 2 Corntios 3:17: Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a
h liberdade. E, eu sou da opinio, que pelo Senhor, em nosso texto, devemos entender o
Esprito Santo; pois Ele mui manifestamente distinto de Deus o Pai, em cujo amor, e de
Jesus Cristo, em cuja pacincia anelada, os coraes dos santos devem ser encaminhados.
Assim, temos aqui uma prova da doutrina da Trindade de Pessoas. Alm disso, somos
capacitados, a partir disso, com mais argumentos do que um, em favor da Divindade do
Esprito Santo; que no apenas chamado de Senhor, o que expressivo do domnio; mas
tambm dito encaminhar o corao; o que somente Deus pode fazer. Pois, o corao do
rei, assim como o de todos os homens, est na mo do SENHOR, que o inclina a todo o
seu querer (Provrbios 21:1) e, especialmente, Ele deve ser Deus, pois, pode encaminhar
o corao no amor de Deus; que uma das coisas mais profundas de Deus, que apenas o
Esprito de Deus pode perscrutar, e revelar para ns. Alm disso, a orao aqui dirigida
a Ele; o que to considervel parte do culto Divino, que s vezes considerado por todo
ele, como em Romanos 10:13 e, portanto, nunca poderia ser oferecido ao Esprito, se Ele
no fosse verdadeiramente Deus. Agora, obra do Esprito encaminhar as almas no amor
de Deus. Ele no apenas toma as coisas de Cristo (Sua pessoa, sangue e justia) e as
revela para ns, e nosso interesse por elas; mas Ele tambm toma as coisas do Pai, e,
particularmente, o Seu amor, Ele derrama em nossos coraes, e encaminha os nossos
coraes para Ele; e, ao faz-lo, age como um Consolador para ns. Agora,

IV. Investigarei a utilidade de ter os nossos coraes direcionados ao amor de Deus.


1. Isso muito til para aumentar o nosso amor a Deus. Nunca o amor a Deus, a Cristo, ao
seu Evangelho, s pessoas, aos Seus caminhos e ordenanas, foi mais frio do que agora.
H grande necessidade de mant-lo vivo e aumentado; e nada pode mais efetivamente
faz-lo, do que isso: ter nossos coraes encaminhados no amor de Deus. Foi este que,
sendo derramado em nossos coraes, produziu pela primeira vez o nosso amor a Deus;
e somente ele pode anim-lo e estimul-lo, depois de ter se tornado frio. Conforme a per-

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

cepo que temos do amor de Deus por ns, que o nosso amor para Ele se eleva. Os
seus muitos pecados lhe so perdoados, porque muito amou; mas aquele a quem pouco
perdoado pouco ama (Lucas 7:47).
2. Isso muito til para promover a amor ao prximo. Atualmente h uma decadncia muito
visvel do amor fraternal entre os santos; o que se manifesta a partir dessas discrdias,
divises, contendas e maledicncias que em todos os lugares abundam nas igrejas. Agora,
nada mais provvel para recuperar o nosso amor de uns para com os outros, do que ter
nossos coraes encaminhados no amor de Deus. Os santos primitivos, tendo uma grande
efuso do Esprito sobre eles, e um grande senso do amor de Deus por eles, eram cheios
de afeio uns aos outros. De tal maneira, que no havia necessidade de ser estimulados;
pois eles foram ensinados por Deus a amar uns aos outros. No, mesmo no tempo de
Tertuliano, to forte e veemente era o seu amor um pelo outro, que os prprios pagos no
podiam deixar de tomar conhecimento disso, enquanto caminhavam pelas ruas, e diziam:
Vide, ut se invicem diligant. Veja, como eles se amam! No h maior incentivo para esse
dever do que o amor de Deus e de Cristo. Por isso, o apstolo Joo, aps ter discursado
sobre o amor de Deus ao enviar o seu Filho para morrer pelos pecadores, assim argumenta:
Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos outros [1 Joo
4:11]; bem sabendo que nada poderia mais veementemente provoc-lo.
3. Isso muito til para ampliar a nossa obedincia a Deus. E, de fato, parece ser com este
objetivo que o apstolo coloca esta petio aqui. No versculo anterior ele expressa sua
confiana naqueles Tessalonicenses, que tanto fizeram, e fariam, as coisas que foram ordenadas a eles, e, a respeito disso, ora para que o Senhor encaminhe o corao deles no
amor de Deus; sabendo que nada mais dilataria os seus coraes a seguir com alegria nos
caminhos dos mandamentos de Deus. Assim, isto constrange as almas a viverem para a
glria de Deus; e faz com que at mesmo aqueles que estavam vagarosos no cuidado, sejam fervorosos no esprito, servindo ao Senhor. Nunca houve mais necessidade de ter
nossos os nossos coraes encaminhados no amor de Deus do que agora; quando h uma
tal negligncia do dever entre os professos; no apenas em seus quartos e famlias, mas
tambm na igreja de Deus.
4. Isso muito til para nos habilitar a lamentar corretamente pelo pecado. Temos grande
motivo para nos humilharmos diante de Deus, e para lamentar tanto pelos nossos prprios
pecados e pelos pecados dos outros. Mas ns nunca nos lamentamos mais, nem melhor,
do que quando impressionados com um senso do amor de Deus. isso que lana nossa
humilhao pelo pecado em uma via adequada. Nossa tristeza por isso nunca se eleva;
nem somos envergonhados por ele, e o dio por ele cresce, mais do que quando somos
feitos sensveis ao pacificador amor de Deus por ns. Veja Ezequiel 16:61-63. Foi um olhar

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

amoroso de Cristo, que levou Pedro a sair e chorar amargamente, depois de to vergonhosamente negar o seu Senhor; e foi uma revelao do amor de Cristo para a pobre mulher,
que produziu aquelas torrentes de lgrimas dos olhos, com as quais ela lavou os ps de
Cristo, e os enxugou com os cabelos de sua cabea.
5. Isso muito til por habilitar-nos a carregar a cruz de Cristo com alegria; e, talvez, esta
pode ser a razo pela qual esta outra clusula adicionada: e na pacincia de Cristo. Isso
pode intencionar, seja uma paciente espera pelo segundo Advento de Cristo, e o que a
nossa verso parece considerar; ou um paciente carregar a cruz por amor de Cristo. As
palavras no original admitiro ambos os sentidos. o dever dos santos o suportar todas as
injrias e provaes, pacientemente, por causa de Cristo; e isso, em imitao dAquele que
lhes deixou um exemplo. E eles tm grande necessidade de consider-lO, que suportou
tamanha oposio dos pecadores contra Si mesmo; para que eles no desfaleam, e nem
enfraqueam em seus espritos. E no apenas uma considerao da Pessoa de Cristo, mas
um sentimento do amor de Deus muito necessrio para apoi-los em dispensaes adversas da providncia; para que quando eles a tenham, gloriem-se nas tribulaes, sabendo
que esta opera a pacincia, e a pacincia a experincia, e a experincia a esperana, e a
esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus est derramado em nossos
coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado (Romanos 5:5). Por isso o apstolo talvez
cogitou orar, para que os seus coraes fossem encaminhados no amor de Deus, a fim de
que eles pudessem suportar com pacincia todas as coisas por amor de Cristo. Assim,
tendo considerado a natureza do amor de Deus, e lhes demonstrado o que ser encaminhado nele, concluirei tudo com aquelas calorosas peties do apstolo nos dois ltimos
versculos do captulo anterior... E o prprio nosso Senhor Jesus Cristo e nosso Deus e
Pai, que nos amou, e em graa nos deu uma eterna consolao e boa esperana, console
os vossos coraes, e vos confirme em toda a boa palavra e obra.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

OUTRAS LEITURAS QUE RECOMENDAMOS


Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site oEstandarteDeCristo.com.

10 Sermes R. M. MCheyne
Adorao A. W. Pink
Agonia de Cristo J. Edwards
Batismo, O John Gill
Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo
Neotestamentrio e Batista William R. Downing
Bnos do Pacto C. H. Spurgeon
Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a
Doutrina da Eleio
Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos
Cessaram Peter Masters
Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da
Eleio A. W. Pink
Como Ser Uma Mulher de Deus? Paul Washer
Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida
pelos Arminianos J. Owen
Confisso de F Batista de 1689
Converso John Gill
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon
Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards
Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins
Doutrina da Eleio, A A. W. Pink
Eleio & Vocao R. M. MCheyne
Eleio Particular C. H. Spurgeon
Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A
J. Owen
Evangelismo Moderno A. W. Pink
Excelncia de Cristo, A J. Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink
Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink
In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah
Spurgeon
Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao
dos Pecadores, A A. W. Pink
Jesus! C. H. Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield
Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry
Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a


John Flavel
Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston
Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.
Spurgeon
Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.
Pink
Orao Thomas Watson
Pacto da Graa, O Mike Renihan
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards
Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural
Thomas Boston
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A J. Edwards
Pregao Chocante Paul Washer
Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon
Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado
Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200
Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
M'Cheyne
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
Owen e Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Deus) C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Edwards
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Owen
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Downing
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Claraval
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.


10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
9

Похожие интересы