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DE CIENCIAS SOCIALES
FLACSO SEDE GUATEMALA
INTRODUCCION
DE LA VIOLENCIA EPISTEMICA A LA
DESOBEDIENCIA EPISTEMICA.
Jos de Espronceda
escribi la siguiente
rima:
No hay religin
mas santa
que la de Cristo,
que seala a
los moros
como enemigos.
Guerra a los cueros,
porque matando
moros se gana
el cielo.
Gonzalo Fernndez
de Oviedo Primer
Cronista de Indias,
alcalde de la fortaleza
de Santo Domingo,
Encomendero en
Centroamrica:
Ms vale a los indios
ser esclavos que
permanecer como
animales libres.
Inaugurada la violencia
epistmica, el modelo
nico busc
profundizar en la
animosidad, en la
incomprensin, en la
destruccin del
pensamiento
totalizador, holstico,
ecolgico, de ntima
relacin con el universo
milenariamente
sustentado.
La violencia
epistmica se
instrumentaliz
para diagramar
nuestras
conductas,
ocasionando la
divisin entre el
mundo interno y
el mundo
externo.
La libertad interior
de ser y de vivir
queda encapsulada
en una
individualidad
sin salida y la
libertad
exterior de ser y de
vivir cedida a una
visin extraa
del universo .
La educacin paso
a ser tcnica de
control social e
instrumento de
represin ideolgica,
persiguiendo todo
intento a la
diferencia cognitiva.
No se concibe que
Dios, un ser tan
sapientsimo, haya
puesto un alma en un
cuerpo tan negro.
Es imposible suponer
que tales seres sean
humanos.
Charles Louis de Montesquieu.
Pensador , jursta y filsofo francs.
18 de enero de 1689
10 de febrero de 1755.
El ms fuerte no lo
es jams bastante,
para ser siempre el
amo o seor, si no
transforma su fuerza
en derecho y la
obediencia en deber.
Jean-Jacques Rousseau.
Escritor y filsofo. Ginebra,
Suiza, 28 de junio de 1712
Francia, 2 de julio de 1778.
Amrica se ha revelado
siempre y sigue
revelndose impotente
en lo fsico como en lo
espiritual []
Estos pueblos de dbil
cultura perecen cuando
entran en contacto con
pueblos de
cultura superior
y ms intensa.
Georg Hegel. Filsofo Alemn
1770-1831..
Las corporaciones
religiosas los han
tratado como
convena,
imponindoles su
autoridad eclesistica
y dndoles trabajos
calculados para
incitar y satisfacer sus
necesidades.
Hegel.
En algn perodo
futuro, las razas
civilizadascasi
ciertamente
exterminarn, y
reemplazarn, a
las razas salvajes
en todo el mundo
Charles Darwin 1809-1882.
El Origen del Hombre.
La geopoltica del
conocimiento que
instituye la visin de
mundo del
dominador se
conoce como
colonialidad del
saber.
Y la estructura global
de poder destinada
a la violencia fsica,
conceptual y
espiritual sobre
los pueblos
milenarios
para abortar su
voluntad de
cambiar el mundo
constituye la
colonialidad de ser.
La colonialidad
pretende obtencin
de Abundante
Materia Prima,
Mano de Obra
Barata, Mentes
Obedientes y
Cuerpos
Disciplinados.
El Pensamiento de
Adam Smith presenta
el progreso de la
opulencia como el
orden natural de las
cosas impuesto por una
necesidad derivada de
la inclinacin natural
del hombre.
Despus de la II Guerra
Mundial, la idea de
desarrollo pas por sutil
adaptacin; el
imperialismo sin
colonias encubra un
nuevo rgimen mundial
de acumulacin de
capital.
El 20 de enero de 1949, el
Presidente Truman propuso:
Nosotros debemos
iniciar un nuevo y osado
programa para hacer
disponible los
beneficios de nuestros
avances cientficos
y de nuestro progreso
industrial para la mejora
y el crecimiento de las
reas subdesarrolladas
El Banco Mundial, el
Fondo Monetario
Internacional y otros
actores actan
como agentes
internacionales
de los cambios
nacionales, para
inducir un cierto
patrn de
desarrollo:
El patrn que conviene al ms fuerte.
Antes,
colonizadores y
colonizados
pertenecamos a
universos opuestos,
la confrontacin era
inevitable, ahora,
desarrollados y
subdesarrollados
integramos una
nica familia de
naciones con la
diferencia que
muchos se ubicaban
ms atrs del club
de los
desarrollados.
Nadie sabe qu es
desarrollo, el ms
fuerte vive
reconstruyendo el
concepto en un
proceso que no tiene
rumbo a seguir ni lugar
a donde llegar, pero la
dictadura del
crecimiento econmico
es imperturbable.
El ms fuerte no tiene la
intencin de que el dbil
sea como l.
Tampoco existe el deseo de
las culturas milenarias por
asumir la identidad del
dominador.
La mayora dominada no
logra ser feliz con el
desarrollo impuesto.
La institucionalidad
para la gestin del
capitalismo industrial
fue construida
alrededor del Estado
Nacin, guardin de
las reglas y de los
capitalistas
nacionales.
Ahora las
corporaciones
transnacionales
encuentran al
Estado-Nacin, como
inconveniente para el
xito del rgimen de
acumulacin del capital
financiero.
Es en el contexto de
la riqueza del
pensamiento de los
pueblos indgenas,
donde fecunda la
desobediencia
epistmica por la
vida, la libertad y la
dignidad.
Desobediencia
epistmica, desde el
corazn indgena,
consiste en trascender
estructuras rgidas que
dificultan el cambio,
limitan la creatividad y
deterioran la
imaginacin.
Desobediencia
epistmica, consiste
en privilegiar el
entendimiento del
todo para
comprender la
parte y desde la
parte vislumbrar el
todo, siempre
comunicando el
sentir inseparable
que nos rodea.
La pedagoga de la
pregunta reemplaza la
pedagoga de la respuesta;
la imitacin desde lo global
es sustituida por la creacin
desde lo local, y el pensar
para ser nosotros mismos
desbanca al pensar para ser
como ellos.
Epistemologa
latinoamericana que
rechaza la imagen de
Nuestra Amrica
como objeto de
estudio, y la
reconstruye en su
propio contexto con
perspectiva en s
misma, como
proyecto epistmico
contra hegemnico.
Desobediencia
epistmica
consiste en no
imitar a Europa y
orientar los
cerebros
desobedientes en
otra direccin del
mundo mquina.
Desobediencia
epistmica consiste
en rescatar y cultivar
otros saberes,
conocimientos,
historias y sueos
capaces de
emocionar, apasionar
y comprometer con
un futuro donde
florezcan todas las
formas y modos de
vida.
Ciertamente en las
ltimas dcadas del siglo
XX los nuevos paradigmas
cientficos dejaron de
pensar al hombre como
un ser ajeno e
independiente de la
naturaleza.
Un renovado amor
por la naturaleza;
Un renovado amor
por cada persona;
Un redescubrimiento
de aquello de lo cual
formamos parte.
Es solamente una
parte de sistemas
ms amplios que lo
contienen;
La parte no puede
explicar el todo.
Justamente estas
relaciones explican la
recepcin espiritual,
mgica, potica, y mtica
del universo-hombre
en el pensamiento
de los pueblos
indgenas de Guatemala.
En la actualidad el
pensamiento de los
pueblos indgenas se
encuentra
aproximando
relaciones y
analogas entre sus
cosmovisiones y el
nuevo paradigma
emergente, a efecto
de contribuir a poner
los cimientos de
nuevas alternativas al
Desarrollo.
Dejemos de ser
rehenes del
pensamiento
subordinado al
conocimiento
autorizado por
el ms fuerte.
Que aclare!
Que amanezca!
No habr Gloria ni grandeza
hasta que se forme
la humanidad real!
La humanidad verdadera:
Halach Winic.