Redescubrimiento LA LENGUA SANSCRITA de jones

En 1786, Sir William Jones, un jurista britanico en la India y fundador de la Real Sociedad
Asiatica,
observe que el sanscrito, lengua sagrada de ese pais, guardaba una afinidad
sistematica con el griego, el latln, el ingles, y otras lenguas antiguas y modemas de Europa. Ese
afio Jones presento sus haUazgos en una ponencia que dicto a la Sociedad Asiatica y que
aparecio publicada dos afios mas tarde (1788) en el primer mimero de la revista Asiatic
Researchers. Citamos de su estudio las palabras en las que parece contenerse el program a de
trabajo para la Iinguistica comparada del siglo XIX:
"la lengua sanscrita, sea eual fuere su antiguedad, posee una estruetura admirable. Es mas
perfecta que el griego, mas rica que el latin y mas refinadamente exquisita que ambas. Con
ellas tiene una finidad tal, tanto en 10 que se refiere a las raices verbales como por 10 que
ataiie a las formas gramaticales,
que no ha podido originarse accidentalmente
Jones comienza a considerar formalmente
que el sanscrito pertenece a esa gran familia de
l enguas que hoy conocemos como indoeuropeas.
El sanscrito era la lengua de la India antigua y debio de hablarse alrededor del 1,500 a. C.
Que son los Vedas?
Los libros sagrados de la India antigua. La palabra snscrita veda significa conocimiento; particularmente
libros sagrados. En su sentido ms amplio este trmino no slo designa los textos sagrados, sino tambin la
voluminosa literatura teolgica y filosfica adjunta: los Brahmanas, Aranyakas, Upanishads y Sutras (ver
BRAHMANISMO). El trmino veda normalmente se aplica a las cuatro colecciones (samhitas) de himnos y
oraciones compuestas con diferentes propsitos rituales: el Rig-Veda, el Sama-Veda, el Yajur-Veda, y el
Atharva-Veda. El lenguaje de los Vedas no es un dialecto meramente popular sino un lenguaje literario artificial
totalmente perfeccionado. Se parece al snscrito posterior clsico del cual difiere considerablemente tanto en
fonologa, como en inflecciones. Aunque existen diferencias en el lenguaje de los cuatro Vedas, aun existen
acuerdos en puntos cardinales como en el snscrito posterior. El trmino vdico, en uso comn como la forma
ms antgua del lenguaje de la India, por lo tanto, aun est ampliamente justificado.

2.- SNSCRITO El snscrito es la lengua clsica por excelencia de la civilizacin India siendo el
vehculo de una enorme y magnfica literatura religiosa, filosfica y artstica. La gran antigedad
del idioma snscrito y su abundante documentacin lo hacen, adems, muy valioso en lingstica
comparada.
El snscrito pertenece a la familia lingstica Indoeuropea que es hoy la ms extensa tanto por el
nmero de lenguajes que contiene como por el nmero de hablantes.
Todos los miembros de una familia lingstica derivan de un lenguaje ancestral comn aunque en
la mayora de los casos no queden rastros directos de l por haber desaparecido antes de la
difusin de la escritura. As ocurre en la familia Indoeuropea por lo que su lenguaje ancestral, el
indoeuropeo o protoindoeuropeo es hipottico. Slo se puede reconstruir tentativamente por el
anlisis comparativo de los miembros de la familia.
La familia Indoeuropea como lo indica su nombre comprende lenguas occidentales y
orientales. Las primeras incluyen la gran mayora de las lenguas europeas (germnicas, latn y
romances, griego, eslavas, clticas, etc) y las segundas las lenguas iranias y las de una buena
parte de la India (tambin el hitita y otras lenguas anatlicas desaparecidas).
El snscrito es una lengua altamente flexiva tanto a nivel nominal como verbal. La flexin
nominal odeclinacin afecta no slo a sustantivos sino tambin a los adjetivos y pronombres

agregando diferentes terminaciones a la raz para indicar su caso gramatical, es decir su relacin
sintctica en la oracin. As, al igual que el indoeuropeo original, encontramos en snscrito 8
casos: nominativo, acusativo, instrumental, dativo, ablativo, genitivo, locativo y vocativo. Se
distinguen, adems, tres gneros (masculino, neutro, femenino) y tres nmeros (singular, dual,
plural).

EL CONVENCIONALISMO ARISTOTLICO
Aristteles estaba interesado en el uso del lenguaje, en particular en el uso filosfico, el uso del
lenguaje en la produccin de conocimiento y en la discusin racional. De ah que sus
observaciones tericas, generales, sobre la naturaleza del lenguaje o sobre sus elementos
componentes sean mucho menos numerosas que la ingente cantidad de anlisis concretos,
lgicos y retricos, que pueblan el Organon.Aristteles es uno de los primeros autores que asigna
al lenguaje una funcin criterial en la definicin de la naturaleza humana, esto es, que lo considera
como una caracterstica que distingue a la especie humana frente a otras especies animales. Slo
el hombre es capaz de asignar conscientemente significado al sonido articulado, haciendo para
ello el uso de su inteligencia, convirtindolo en fons semantik. As, segn Aristteles, el uso del
lenguaje puede ser prctico, artstico o terico. Entre los usos prcticos del lenguaje cabe sealar
el valorativo, cuando el hombre juzga las acciones propias, o las ajenas, como buenas, malas,
justas o injustas. En cambio, cuando el hombre investiga las causas de sus valoraciones, y las
expresa mediante el lenguaje, est utilizando ste de una forma terica, esto es, para expresar el
conocimiento. Finalmente, el uso artstico consiste esencialmente en la recreacin (imitacin) de
acontecimientos reales o imaginarios, expresados mediante un discurso ornamentado, dirigido a
la produccin de efectos retricos en la audiencia.
LENGUAJE SEGN PLATN
La obra clsica en la que se expone la contraposicin entre naturalismo y convencionalismo es el
Crtilo de Platn. En ella, las tesis convencionalistas estn expuestas por Hermgenes y las
naturalistas por Crtilo. En esta obra, Platn ofrece un resumen general de las teoras anteriores
(arcaicas) sobre la naturaleza del lenguaje - ms precisamente, de la denominacin: los nombres
han sido impuestos por alguien (divino o humano) que ha tenido conocimineto de las cosas. Por
tanto, los nombres expresan ese conocimiento. El conocimiento de las cosas no slo incluye el
conocimiento de las propiedades que poseen, sino tambin el conocimiento de su uso. Por tanto,
quien da los nombres es una especie de artesano o tecnlogo, no propiamente un sabio o un
cientfico.
En pocas posteriores a la platnica se identific a Platn con las tesis naturalistas. Ello
puede tener que ver con el hecho de que el personaje de Crtilo parezca ser tratado con mayor
benevolencia por Scrates que Hermgenes, pero una consideracin cuidadosa de la conclusin
del dilogo muestra que esto no es as: no existe un sentido especificable de 'propiedad' o
'rectitud' que se pueda aplicar a los nombres. En el dilogo, Scrates representa un punto de vista
equidistante e igualmente crtico de las dos posturas, naturalista y convencionalista: mediante un
recurso dialctico habitual, consigue llevar esas posturas a versiones extremas, descalificando
una y otra por sus radicales consecuencias. Aunque no es particularmente explcito, el dilogo
constituye habitualmente el punto de partida para reflexionar sobre el problema general de la
conexin entre el lenguaje y el conocimiento tal como lo conceban los griegos y, en particular,
para ahondar en la nocin de convencin, que tan fundamental papel desempe, no slo en la
teora filosfica del lenguaje, sino tambin en la teora tica y epistemolgica de la filosofa
prearistotlica. Y no slo en el Crtilo, sino tambin en otros dilogos, como El sofista, Fedro o
Filebo, se pueden encontrar indicios que apuntan a una consideracin global de la naturaleza del
lenguaje, de la relacin entre lengua hablada y escrita y de su conexin con la realidad. En suma,
un desplazamiento del problema originario de la naturaleza de los nombres a la naturaleza de la

verdad, de la consideracin de las relaciones entre el nombre y su portador a la concepcin de la

correspondencia entre el enunciado y el hecho.
Asimismo, es un logro importante del Crtilo independizar el anlisis lingstico de relaciones a las
que estaba ligado antes de Platn, como a la msica, y hacerlo autnomo respecto a usos
concretos, como la poesa. En el Crtilo se encuentra el primer esbozo de un anlisis gramatical,
como la separacin entre el noma y el rhema, el nombra y lo que se dice de lo referido por el
nombre. Este anlisis elemental, posibilitado quizs por la alfabetizacin y las exigencias de la
enseanza de la lengua, fue el germen de la tradicin gramatical de la clasificacin de las partes
del discurso, que perdur durante toda la edad clsica y extendi su influjo a lo largo de toda la
historia del pensamiento lingstico.
LA LINGSTICA RACIONALISTA. LA GRAMTICA DE PORT-ROYAL.
Segn Malmberg, en su obra Histoire de la linguistique. De Sumer a Saussure, dos
eclesisticos, Tomasso Campanella y Juan Caramuel, italiano y espaol respectivamente, cuentan
entre los ms importantes precursores de Port-Royal. La Grammatica philosophica de
Campanella pretende establecer la Gramtica consciente, no como tcnica o habilidad. La
Gramtica como Ars instrumentales entra, segn l, en un grupo junto con la Lgica, la Retrica
y la Potica que no son artes mecnicas sino especulativas. La primera depende de la autoridad y
del uso. Las otras son filosficas y dependen de la razn. Para justificar su teora, Campanella cita
un gran nmero de lenguas clsicas y modernas, e incluso algunas orientales. La primera parte
de sula primera parte de su libro philosophia racionalis partes quinqueest dedicada a las
partes del discurso que l define trminos semnticos. Afirma que la Gramtica se interesa por el
modo de significar y no por la cosa significada. La segunda parte del discurso. En su opinin los
verbos son derivados de los nombres. Nombres y verbos son las dos clases de palabras
primarias.
Juan Caramuel estudi Chino y el estudio de esta lengua debi contribuir a su formacin
lingstica y a su formacin cualificacin para escribir una Gramtica especulativa que l
llam Grammatica audaz. Para l, la gramtica especulativa es ms noble y ms excelente que
la gramtica inmediata, pues contiene las ideas abstractas que presentan las normas para todas
las naciones y para todas las lenguas. Segn l mismo confiesa, su gramtica sigue a
Campanella y a Escalgero y tambin reconoce la aportacin de los modos de significar de la
Edad Media. Su obra consta de tres partes que llam metdica, mtrica y crtica. La primera se
ocupa de las categoras tericas de la Gramtica, la tercera trata de los fundamentos gramaticales
basndose en la Lgica, la Filosofa y la Teologa.
Es Juan Villar, autor de la obra Arte de la lengua espaola otro gramtico contemporneo de
Caramuel, es situado en este contexto de transicin dentro de la lingstica racionalista. Con su
obra pretende aplicar al estudio del castellano los fundamentos racionalistas que el Brocense
haba utilizado para el estudio de la lengua latina.
La influencia de la Filosofa racionalista en esta corriente lingstica parece evidente an cuando
muchos no admiten que hubiera una influencia directa de Descartes pero, se afirma que del
mismo modo que la actitud emprica impuls al estudio de la Fontica y de las lenguas
particulares, el movimiento racionalista impuls aunque sea indirectamente el desarrollo de las
Gramticas filosficas especialmente las escritas en las escuelas francesas de Port-Royal. En
alguna medida, estas gramticas racionalistas son las sucesoras de las gramticas escolsticas
medievales, pro frente a los escolsticos los racionalistas colocaron la razn por encima de

cualquier autoridad y se esforzaron en descubrir la unidad de la Gramtica profunda, los

presupuestos de las diferentes gramticas en su funcin de transmisoras del pensamiento.
Este pensamiento racionalista precisamente por alejarse de la experiencia impuls el desarrollo
de Gramticas alejadas de la observacin y basadas precisamente en la Filosofa y la Lgica. Al
no basarse en las lenguas particulares se inicia un tipo de gramtica que se cultivar hasta final
del siglo XVIII y que se conoce como Gramtica General.
Los Estoicos
Estos conceban al lenguaje como la clave para llegar a comprender cmo funcionaba la mente
humana.
En los aos siguientes al 300 AC, miembros de la escuela estoica escribieron un nmero
considerable de tratados especficamente lingsticos, y est claro que desarrollaron una teora
general del lenguaje y, con ella, teoras sobre la fonologa, la sintaxis y la semntica.
Los estoicos tenan una inclinacin mentalista y racionalista. Para ellos, la lingstica era parte de
la filosofa. Esta corriente desempe un papel muy importante en la identificacin de las
categoras gramaticales relevantes del griego. Sus anlisis semnticos de los verbos griegos
muestran una gran intuicin y desarrollaron con xito la divisin sintctica de la oracin de Platn
y Aristteles en un sistema de cuatro- y despus de cinco- distinta clases de palabras. Pero por lo
que se conoce ah se detuvieron. La lingstica de los estoicos contino hasta que fueron
cerradas junto con otras escuelas paganas por Justiniano en el 529, debido a su incorporacin al
saber cristiano.
LOS ALEJANDRINOS.
Al mismo tiempo que los estoicos avanzan en sus estudios sobre el lenguaje aparecen los
alejandrinos para imponerse a travs de las triunfales conquistas de Alejandro Magno.
Se crean dos famosas escuelas para la enseanza del griego: Prgamo y Alejandra. Los
estudiosos sentan la necesidad de preservar los niveles literarios de la gramtica griega y del
estilo griego alcanzados por los grandes autores de la poca clsica. Aparece en este contexto
una de las gramticas ms famosas, la de Dionisio de Tracia, en torno al ao 100 AC. En esta
Dionisio defina la gramtica como el estudio emprico del uso de los poetas y escritores. sta era
una concepcin de los estudios lingsticos muy diferente a la de sus predecesores y a la de sus
contemporneos estoicos. La polmica se instal entre aquellos que deseaban mantener la
lingstica como disciplina filosfica basada en los que se crean principios verdaderamente
cientficos (estoicos) y aquellos otros que eran decididamente empiristas, acudiendo a la
observacin externa de las obras de los escritores como mtodo y justificacin.
Los alejandrinos desarrollaron ocho clases de palabras: nombre, verbo, participio, artculo,
pronombre, preposicin, adverbio y conjuncin; y las categoras de caso, tiempo, nmero, gnero,
etc. Estas clasificaciones se convirtieron en modelos para otras gramticas griegas y para la
detallada descripcin de la sintaxis del griego llevada a cabo por Apolonio Dscolo en torno del
ao 200 AC.
La morfologa de Dionisio y la sintaxis de Apolonio fueron las bases de la enseanza del griego y
dieron lugar a un gran nmero de comentarios, compendios y otros apoyos didcticos a lo largo
del imperio de Oriente y el periodo bizantino.
MODISTAS
Martn de Dacia
Boecio de Dacia antes de 1270, de modis
significandi
Radulphus Brito

Siger de Courtrai
Toms de Erfurt antes de 1310, Tractatus de
modis
significandi
seu
Grammatica
speculativa.

Modistas
Son un grupo de filsofos, gramticos que fundan una escuela de reflexin y es el movimiento
terico de mayor profundidad desde los estoicos. Su objetivo gramatical es elaborar una teora
general del lenguaje. Consideran que la gramtica tiene que ser ciencia y no arte. Siger de
Courtrai tiene una obra en la que dice que la gramtica es la ciencia del lenguaje y que el lenguaje
es la expresin del pensamiento. Este grupo considera que el pensamiento se basa en el orden
lgico de la realidad , y esta realidad est representada por las categoras, las cuales son :
Sustantiva, cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, posicin, estado, accin y pasin. Crean
una relacin entre realidad, pensamiento y lenguaje. En esta poca surge la diferencia entre los
que se dediquen a ensear y a estudiar. El punto de partida de los modistas es que consideran
que hay un idntico universo semntico y por lo tanto hay una idntica estructura gramatical, para
ellos el lenguaje es la expresin del pensamiento, y este tiene que reflejar el orden real de las
cosas. Con respecto al signo hablan de los dos constituyentes de este, hablan del concepto de
arbitrariedad y estudian el componente fnico del signo. Con respecto a la lengua: Estudian las
diferencias entre las lenguas y desarrollan nociones sintcticas que luego sern aprovechadas por
Chomsky en el S.XX.
La Gramtica de Port-Royal (s. XVII).Racionalista. En el s. XVII en Francia se produce un
movimiento cultural que es el racionalismo. Dentro del racionalismo francs surge una escuela
importante, la de Port-Royal. En 1660 da como fruto una gramtica que lleva por ttulo en principio
"Gramtica General y Razonada", que despus pasar a ser conocida como la "Gramtica de
Port-Royal". Dentro de esta escuela hay que destacar a dos autores: C. Lancelot (gramtica) y A.
Arnauld (lgica). Esta gramtica recoge la tradicin de la gramtica especulativa medieval y la
nueva orientacin de dramticos, como el Brocense. Se divide en 4 partes: ortografa, prosodia,
analoga (=morfologa) y sintaxis. En esta gramtica se pretende, sobre todo, explicar los
principios lingsticos con una hiptesis que pueden ser comprobadas con el fin de que esos
principios lleguen a tener un valor universal. Esta idea bsica coincide con lo que Chomsky
pretende, en el s. XIX, con su gramtica generativa-transicional. Dicen que la gramtica de PortRoyal es como un preludio para la suya, y se basa en: Para Port-Royal la lengua tiene 2 aspectos
bsicos: Aspecto Interno * modo en que los hombres se sirven de los sonidos para elaborar
pensamientos. Aspecto Externo * est constituido por los sonidos materiales (habla, escritura,
etc.) Para Chomsky la lengua tiene tambin 2 aspectos bsicos: Estructura Profunda * aspecto
interno. Estructura Superficial * aspecto externo. Se producen transformaciones desde el aspecto
interno al extremo, y que esas transformaciones son palpables en los adverbios, en las oraciones
interrogativas y exclamativas. Un adverbio hay que entenderlo como algo que responde al deseo
que tiene los hombres de abreviar el discurso y que "los adverbios son formas elpticas de
construcciones basadas en la estructura Preposicin + Nombre". Por ejemplo: en realidad *
realmente; con sabidura * sabiamente. En el caso de las oraciones exclamativas, interrogativas e
imperativas son "transformaciones elpticas de expresiones bsicas con trminos suplementarios
tales como "te pido que", "te ordeno que", etc.
Lingstica diacrnica y lingstica sincrnica No obstante, el cambio, el desplazamiento de la
asociacin entre significante y significado, es inevitable, producindose de una forma que
diferencia a la lengua de otros tipos de instituciones. Por ello, en todo sistema semitico, y
especialmente en la lengua, hay que diferenciar entre su estado actual, y los estados que le han
precedido y han llevado a l; hay que distinguir entre lo sincrnico y lo diacrnico. Antes de
Saussure se daba primaca a la lingstica diacrnica. Constitua parte del paradigma historicista
en ciencias sociales: las explicaciones cientficas de la lingstica eran explicaciones histricas.
Saussure pone en cuestin este paradigma, afirmando la primaca de la lingstica sincrnica. Lo
que el lingista ha de estudiar es una realidad mental, un sistema lingstico presente en la mente
de los que saben hablar una lengua y, desde ese punto de vista, carecen de pertinencia las
consideraciones histricas. Lo que el hablante sabe no es una cadena histrica de relaciones
causales, sino un sistema de relaciones de significacin. Por eso, el objeto propio de la lingstica

es la descripcin de la estructura de la lengua como si fuera algo fijo. Esta segunda gran
bifurcacin de la ciencia lingstica tiene importantes consecuencias metodolgicas, asegurando
entre otras cosas la autonoma de las explicaciones diacrnicas y sincrnicas De igual modo, la
eleccin del enfoque sincrnico determina la forma de las explicaciones lingsticas. Las
regularidades (leyes) que tal lingstica ha de describir son de naturaleza completamente diferente
a las que dirigen las evoluciones histricas, e igualmente diferentes de otras leyes sociales. Las
regularidades lingsticas son pues fruto no de los avatares histricos, sino del hecho de la
naturaleza sistemtica de la lengua. Tales leyes estn sujetas a una causalidad estructural: el
cambio de elementos provoca reacomodaciones del sistema que se explican precisamente por la
necesidad de conservar una determinada estructura. 45 Filosofa del Lenguaje. Primer Parcial
http://filotecnologa.wordpress.com Saussure estuvo en el origen de la lingstica moderna. De su
concepcin general del lenguaje se ha configurado el marco conceptual de buena parte de la
lingstica posterior a l.
Grammatica (1492).
En 1492 aparece la primera gramtica castellana de Antonio de Nebrija, en la que se recogen
formalmente reglas de la lengua castellana y donde su autor alaba a la lengua comparndola con
la lengua toscana elogiada a su vez por Dante Alighieri. Nebrija considera la lengua castellana
una heredera privilegiada del latn.
Durante todo el siglo XVI aparecen gramticas de lenguas vernculas (espaol, francs), de
lenguas indgenas (quechua, nuhatl), lo que demuestra la necesidad que tienen el nacionalismo
poltico, por un lado, y la Iglesia por otro, de disponer de un instrumento de identificacin y de
divulgacin respectivamente. A pesar de ello, no decae el inters por el estudio del latn, entre
otras razones porque una vez desaparecido el latn vulgar como lingua franca, existe en el
Renacimiento la imperiosa necesidad de rescatar el latn clsico como lengua de cultura. Al
mismo tiempo, el inters que ha despertado el estudio de las lenguas vulgares hace posible
estudios comparativos que buscan sus rasgos comunes y ms generales.
Un hecho muy importante de los siglos XVI y XVII es la composicin de diversos Artes de la
lengua o gramticas de lenguas coloquiales de lenguas americanas, por parte de estudiosos
principalmente espaoles, portugueses e italianos. Esos estudios ayudaron a establecer que
las lenguas europeas y en particular el latn o el griego antiguo, no eran lenguas representativas
de la diversidad lingstica del mundo.
APORTACIONES DE SAUSSURE A LA LINGSTICA
Ferdinand de Saussure, en su Curso de lingstica general, propuso una serie de dicotomas en
su afn por hacer del estudio del lenguaje una ciencia mucho ms racional de lo que hasta
entonces haba sido, as como una serie de conceptos que conformaba la lengua como
estructura.
Una de las dicotomas ms importantes que realiza se da al separar el lenguaje
en lengua o langue (sistema de signos) y en habla o parole (manifestacin particular de ese
sistema en el acto de comunicacin). Es importante destacar que la langue precede
necesariamente a la parole, es decir: sin la internalizacin del sistema lingstico no podemos
llevar a cabo el acto del habla. Con esta divisin se separa a la vez lo que es social de aquello
individual y lo que es esencial de lo que es accesorio o accidental. La langue es aquello que el
sujeto registra pasivamente, no existe premeditacin. Adems, es externa al sujeto y l no

presenta la capacidad de modificarla. La parole, por el contrario, es un acto individual y voluntario

y que se da de forma diferenciada en cada sujeto. Debido a esta descripcin, Saussure propone
el estudio de la lengua y no del habla, dado que la primera es algo objetivo en que no existe la
variedad, mientras que el habla se modifica a voluntad del sujeto, lo cual la hace inestudiable en
el modo en que Saussure conceba la lingstica.
Componentes y proceso del habla segn los conceptos de Ferdinand de Saussure.
Saussure entiende la lengua como un sistema semitico formado por signos lingsticos. El signo
lingstico es definido como una entidad psquica con dos caras ntimamente unidas y que se
reclaman reciprocamente. Estas seran el significante (forma fnica o imagen acstica)
ysignificado (concepto mental al que corresponde la imagen acstica). Las diferencias en el
significado vendran provocadas por las diferencias en el significante. Cabe destacar que la
relacin entre estos significados se da de forma arbitraria, por lo que podemos decir que el signo
lingstico es arbitrario. Un ejemplo propuesto por Saussure es el de la idea de sur, que no est
necesariamente ligada a la sucesin de sonidos s-u-r, por lo que podra estar ligada a cualquier
otra sucesin de sonidos, tal y como pasa en otras lenguas diferentes.
Otra dicotoma bsica es la de 'diacrona' (estudio del lenguaje a lo largo del tiempo) y 'sincrona'
(estudio del lenguaje en un determinado momento histrico). Saussure sita su estudio del
lenguaje en la sincrona argumentando que el lenguaje es un sistema de valores puros que slo
est determinado por los acuerdos existentes en un momento dado. Es muy aclaratoria la
metfora del ajedrez presentada por l mismo para explicar este argumento. l mantiene o
sostiene que ocurre como en un juego de ajedrez, donde el observador que se incorpora a la
partida no necesita, para entender todo lo que ocurra a partir de entonces, saber todo lo que ha
pasado anteriormente a su llegada.
Otra dicotoma se refiere a la diferencia entre paradigma (relacin en ausencia entre los
elementos que pueden formar parte de una enunciacin) y sintagma (relacin que se establece en
presencia entre los elementos de la enunciacin, lineal, en un tiempo y en un espacio).
SINCRNICO Y DIACRNICO
Saussure considera que no es posible describir plenamente un lenguaje si esto se hace de forma
aislada en relacin a la comunidad que hace uso de l y a su vez los efectos que el tiempo tiene
sobre el lenguaje (su evolucin).
Efectivamente, durante el transcurso del tiempo, el lenguaje evoluciona, lo que pone en evidencia
que los signos cambian. En consecuencia, Saussure afirma que una lengua puede ser estudiada
tanto en un momento particular como a travs de su evolucin en el tiempo. En este sentido,
diferenciar dos modalidades respecto al uso del lenguaje:
Sincrnica: (syncronos, al mismo tiempo) Examina las relaciones entre los elementos
coexistentes de la lengua con independencia de cualquier factor temporal. Permite describir el
estado del sistema lingstico, siendo esta descripcin abarcativa de la totalidad de los elementos
interactuantes en la lengua.

Diacrnica: (diacronos, a travs del tiempo) Se enfoca en el proceso evolutivo y se centra en

aquellos fragmentos que se corresponden con ciertos momentos histricos.
Para el lingista que apunta a realizar una descripcin completa de un lenguaje determinado, el
anlisis diacrnico y sincrnico, aunque esto no sea neceario para una comunidad lingstica.
Esto significa que cuando se verbaliza el sistema de una lengua, solo intervienen elementos
sincrnicos puesto que nadie necesita conocer la historia de una lengua para hacer uso de ella.
Por otra parte, los factores diacrnicos no alteran al sistema como tal. Para explicar este punto,
Saussure recurre a una metfora planetaria, diciendo que si un planeta del sistema solar cambiara
de peso y tamao, tales cambios alteraran el equilibrio del conjunto en su totalidad, aunque de
todas formas, el sistema solar, seguira siendo un conjunto.
Si bien los hechos sincrnicos y diacrnicos son autnomos, existe una relacin de
interdependencia entre ambos. No es posible conocer el estado de una lengua si no analizamos
los cambios que sufri.
Saussure dir que el funcionamiento de una lengua es como el ajedrez. El ajedrez es, como el
lenguaje, un grupo de valores diferentes que en conjunto, conforman un sistema completo. Las
piezas del ajedrez interactuan igual que los elementos de un lenguaje en estado sincrnico.
Cuando una pieza se mueve, el efecto es similar a un cambio lingstico y este le incumbe al
anlisis diacrnico. Aunque el movimiento sea tan solo el de una pieza, este movimiento afectar
a todo el sistema en su totalidad. El estado del tablero ha cambiado: es uno antes de la jugada, y
se transforma en otro despus, pero la movida, en s misma, no pertenece a ninguno de esos dos
estados (porque los estados son sincrnicos).
La lingstica sincrnica se ocupa de relaciones lgicas y psicolgicas que vinculan los trminos
que coexisten en un sistema, lalingstica diacrnica se ocupa de trminos que se reemplazan
uno al otro cuando el sistema evoluciona, pero que no forman un sistema.
SIGNO LINGUISTICO
Ferdinand de Saussure se opone a que se considere al signo lingstico como una entidad
unitaria, que implique concebir a la lengua como una nomenclatura (es decir, una simple lista de
trminos que se corresponden con las cosas), suponiendo que las ideas son preexistentes a los
signos. l plantea que la unidad lingstica es una entidad biplnica compuesta por dos trminos:
un concepto y una imagen acstica. El concepto est archivado en la mente de los hablantes de
la lengua y puede ser descrito como un haz de elementos mnimos de significado, de modo tal
que el concepto perro se expresara como el conjunto integrado por animal, mamfero,
canino, masculino. En cambio, la imagen acstica no es el sonido (cosa netamente material),
sino la huella psquica que deja en nuestro cerebro. Estos dos elementos estn ntimamente
unidos y se reclaman entre s. Luego Saussure reemplaz concepto e imagen acstica
por significado y significante respectivamente.
Segn
Saussure
un
contenido
est
indisolublemente asociado a una expresin, y a su vez la expresin o imagen acstica existe
gracias a una relacin con el contenido, delimitado convencionalmente por el uso lingstico. Esta
afirmacin supone afirmar que el signo lingstico es arbitrario, es decir, que la asociacin entre el
significado y el significante no tiene ms base que el uso o convencin lingstica.
Saussure, sin embargo, reconoce que algunos signos lingsticos estn relativamente motivados.

PRINCIPIO DEL SIGNO LINGSTICO.

Entre todos los signos lingsticos cabe destacar los siguientes:

La diacrona o evaluacin de una lengua o familia de lengua a lo largo de la historia. Estudio

denominado tambin estudio diacrnico, perteneciente a la rama de la lingstica histrica.

La sincrona o estudio de una lengua en un momento determinado; denominado tambin, estudio

sincrnico, perteneciente a la rama de la lingstica descriptiva.

Los signos lingsticos se suceden consecutivamente en el discurso en forma de enunciados. Uno

tras otro forman una cadena. Siguen un orden lineal; es decir, tanto en la cadena hablada como
en la escrita, siguen dicho orden o sea podemos deslindar un principio y un fin.

El lazo que une al significante con el significado es arbitrario, producto de la combinacin libre, de
sonido entre los hablante; por esta razn, un mismo significado o concepto. Tiene diferentes
significados.

Los enunciados se articulan en palabras y stas en sonidos. Es decir, el lenguaje humano

constituye un sistema estructurado en una serie de articulaciones que van desde el mas simple
sonido, al mas complejo discurso.
LAS RELACIONES PARADIGMTICAS Y SINTAGMTICAS
Las unidades lingsticas estn ligadas a la estructura y, al mismo tiempo, forman la estructura;
tambin estn interrelacionadas ntimamente por dos tipos de relacin, que son:
4.1.- La Relacin Paradigmtica; es la relacin de un elemento con los otros mutuamente
sustituibles. Por ejemplo, a nivel fonolgico la relacin existente entre los cinco fonemas voclicos
en masa, mesa, misa, mosa y musa. La presencia de una de las vocales supone la ausencia de
las dems. A nivel morfosintctico, continuamente estn en relacin paradigmtica todas las
desinencias que un radical verbal; donde aparece una, puede aparecer, sustituyndola, cualquiera
de las dems del paradigma verbal.
En otro orden de ideas, un paradigma es una serie de elementos que pueden ocupar una misma
situacin, teniendo en cuenta que mutuamente pueden sustituirse y que el empleo de uno de ellos
excluye el uso de todos los dems del paradigma. Estn, pues, en oposicin: el valor de cada
elemento aparece en oposicin a los dems del paradigma.
El paradigma, constutiye un conjunto cerrado o acabado en sincrona. Por ejemplo; la palabra
notable, excluyo sobresaliente, aprobado y suspenso, pues los cuatro trminos pueden ocupar
esa posicin, forman un paradigma a nivel semntico.
Sintagma
Paradigma
4.2.- Relacin Sintagmtica: por otra parte, se llama relacin sintagmtica a la relacin de un
elemento con los otros elementos simultneamente presentes. Por ejemplo, en llegaron las lluvias

de abril, vemos relacin sintagmtica entre las y lluvias. Estas relaciones sintagmticas pueden
designarse como contraste.
Si se considera ambos tipos de relacin al mismo tiempo, se puede aadir que las relaciones
sintagmticas son directamente observables, estn en presencia, mientras que las relaciones
paradigmticas hay que intuirlas, estn en ausencia. Esto equivale a decir que ambos tipos estn
en interdependencia. Toda unidad lingstica est simultneamente dotada de valor contrastivo
por relacin sintagmtica y de valor oposicional por relacin paradigmtica, esto conlleva a una
distribucin caracterstica que siempre aparecer respetada. Dicha distribucin se refiere a los
condicionamientos combinatorios que exigen las unidades lingsticas. Dentro de estas se pueden
distinguir tres tipos de combinaciones:

Combinaciones Realizadas, las cuales son aceptable porque sus elementos respetan la
distribucin que les corresponde como unidades de un nivel concreto y porque ofrecen una
funcionalidad lingstica.

Combinaciones Posibles, que son combinaciones aceptables distribucionalmente puesto que

respetan sus normas, pero no han llegado a dotarse de funcionalidad lingstica.

Combinaciones Imposibles, las que no responden a las normas distribucionales.

LENGUA

HABLA

Fenmeno social (lo que compartimos para Fenmeno individual (contiene elementos propios
garantizar la comunicacin y entenderse).
de cada individuo).
Es homognea (todos vamos a hablar del Es heterognea (vara segn la persona).
mismo modo).
Es sistemtica (vamos a respetar las reglas y Es asistemtica.
ordenes).
Es psquica.

Es fsica y fisiolgica.

Es involuntaria.

Es voluntaria.

El cdigo en s mismo.

El uso del cdigo.

Objeto de estudio de la semiologa.

VALOR LINGUISTICO
VALOR LINGSTICO: es la propiedad que tiene una palabra de representar una idea. En la
lengua, cada trmino o e-lemento tiene un valor correspondiente por su oposicin con los otros
trminos. Los valores dependen de una con-vencin inmutable: los principios de la semiologa.
Adems son relativos, ya que la relacin entre la idea y el sonido es arbitraria, y son negativos ya
que un signo es lo que no es. Los valores estn constituidos por:
Algo distinto de cualquier otra cosa, con la que puede intercambiarse, y cuyo valor debe
determinarse.
Cosas similares a aquella cuyo valor se va a determinar.
Valor en su aspecto conceptual (significado): el valor de todo trmino est determinado por lo que
lo rodea. Los va-lores corresponden a conceptos ya que son referenciales, es decir, que estn
definidos por sus relaciones con los otros trminos del sistema, teniendo como rasgo esencial ser
lo que los otros no son. Un concepto simboliza la signi-ficacin que sin los valores determinados
por sus diferencias fnicas, que debido a su arbitrariedad y diferenciacin, permiten distinguir
esos signos de todos los dems, ya que poseen significacin.

Valor en su aspecto material (significante): lo que importa en la palabra son las diferencias
fnicas, que debido a su arbitrariedad y diferenciacin, permiten distinguir esos signos de todos
los dems, ya que poseen la significacin.