TEMARIO COMPLETO DE HISTORIA DE HISPANIA ANTIGUA

TEMA 1. LA HISTORIA ANTIGUA DE ESPAA

1. Precisiones conceptuales, cronolgicas y espaciales:
1.1. Conceptuales: No existe una Historia de Hispania Antigua tal y como hoy la podemos
entender, sino una Historia de los diferentes pueblos y procesos histricos de la Pennsula
Ibrica durante los siglos que se corresponden con la denominacin de Antigedad.Esto es lo
que se ha tenido a bien considerar como la Historia Antigua de lo que hoy entendemos por
Espaa. Sin embargo, en poca antigua aqu no hubo una unidad poltica y el concepto de
Espaa es un concepto poltico moderno. Como mucho tenemos el concepto de Iberia de
origen griego. Hay que recordar que, adems, Hispania era un lugar compuesto con varias
provincias en poca romana que dependan todas de Roma, no eran independientes.

1.2. Cronolgicas: Convencionalmente se entiende como Historia de Hispania Antigua el tiempo

que abarca la poca en la que ya tenemos los primeros documentos escritos hasta la cada del
Imperio Romano. Sin embargo, la mayora de los pueblos prerromanos carecen de escritura
propia o de textos escritos, siendo descritos por fuentes griegas o latinas, pero hay que tener en
cuenta otros conceptos (Edad del Hierro, poblados etc.)
Y en lo que respecta al final la divisin poltica tradicional, no acorde con la situacin de
Hispania. Pero esto es algo que tambin pasa para todos los dems perodos de la Antigedad
Hispana ya que nuestras fuentes son imprecisas: tenemos un desarrollo histrico desigual de los
pueblos que la habitan (economa, estructura social y poltica, religin, cultura material, etc.),
ms informacin escrita sobre unos que sobre otros y las invasiones y los visigodos se estudian
desde la antigedad y desde la Edad Media.
1.3. Espaciales: Abarcamos todo el territorio de la Pennsula Ibrica (Espaa y Portugal) y las
Baleares, pero no las Canarias ni las colonias norteafricanas.
2. Las fuentes: Fuentes literarias. Epigrafa. Numismtica. Arqueologa: Son variadas y tienen una
metodologa variada ya que cada tipo de fuente es peculiar y requiere una perspectiva distinta.
2.1. Fuentes literarias: Obtenemos de ellas fuentes valiosas: nombres de los pueblos de la
Pennsula (pero desconocemos el nombre que los propios pueblos prerromanos tenan para s
mismos), la geografa para controlar el territorio y apropiarse de los recursos econmicos, los
recursos naturales, las costumbres, la capacidad organizativa (informaciones valiosas para
exaltar ms las victorias militares), las ciudades y las divisiones administrativas en poca
romana etc.

Sin embargo, tienen sus limitaciones ya que las fuentes fenicias y cartaginesas se han perdido
con las valiosas informaciones que hubieran podido aportar. En consecuencia, slo trabajos con
fuentes clsicas, las cuales son escasas y breves antes del s. III a. C., es decir, en el momento en
el que se enfrentan Roma y Cartago. A partir de ah, con la conquista de Roma, sern ms
extensas y se exageran las victorias para darle ms valor al vencedor y posibilitar su ascenso
poltico.
Sin embargo, las noticias que nos ofrecen las mismas no son contemporneas al autor que
escribe, sino que estn sacadas de otras fuentes. As, la Ora Martima de Avieno (escritor
romano del siglo IV d. C.), est basada en fuentes del tiempo de las navegaciones griegas.
Adems, ofrecen una informacin desigual (algunas facetas y pueblos interesan ms que otras) y
sometida a unos determinados intereses, como las crnicas de guerra, informaciones de riquezas
etc.
En consecuencia, las fuentes deben interpretarse desde una perspectiva crtica valorando lo que
nos narran pero intentando contrastarlas con otras fuentes, ya sean complementarias o
principales.
Con estas fuentes se han hecho determinados repertorios: las FONTES HISPANIAE
ANTIQUAE (tomos I, II, III, IV, V, VI y VII) publicadas por A, Schulten, P. Boch Gimpera y L
Pericot en 1922; GARCIA Y BELLIDO. A.: La Espaa del s. I de nuestra era, segn Mela y
Plinio; Geografa de Ptolomeo o el Itinerario Antonino.
2.2. Epigrafa: Se trata de textos breves (salvo las leyes) grabados en piedra, cermica, metal
escritos tanto en las lenguas clsicas como en las prerromanas. Nos dan una informacin valiosa
y que no siempre est en las fuentes escritas: grupos sociales, relaciones de gnero, informacin
sobre las ciudades, devociones religiosas (sobre todo en las aras), prcticas sociales, legislacin
etc.
En lo que respecta a la epigrafa ibrica, muchos pueblos posean escritura y tenan diferencias
grficas y lingsticas segn las reas. Estaran en soportes varios (piedra, plomo, Vaso de Lidia
etc.) y, aunque sabemos transcribir lo que se indica, no se sabe traducir.

Al respecto de la latina, es mucho ms numerosa en lo que se lleva por el momento recogido y

se cuenta con muchas traducciones. Contamos con repertorios epigrficos tales como
HBNER, E.: Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) II, con Supplementum. Berlin 1892.
VIVES, J.: Inscripciones latinas de la Espaa romana. Barcelona, CSIC 1971-72
Inscripciones cristianas de la Espaa romana. Barcelona, CSIC, 1969.
D'ORS, A.: Epigrafa jurdica de la Espaa romana. Madrid 1953.
No obstante, en los ltimos aos hay numerosas publicaciones que actualizan los datos de
diversas zonas o provincias.

IVNIA D[ecimi] F[ilia] RVSTICA,

SACERDOS PERPETVA ET PRIMA IN
MVNICIPIO CARTIMITAN[o],
PORTICVS PVBLIC[as] VETVSTATE
CORRVPTAS REFECIT, SOLVM
BALINEI DEDIT, VECTIGALIA PVBLICA
VINDICAVIT, SIGNVM
[A]EREVM MARTIS IN FORO POSVIT,
PORTICVS AD BALINEV[m][so]LO SVO
CVM PISCINA ET SIGNO CVPIDINIS
EPVLO DATO [et] SPECTACVLIS EDITIS,
D[e] P[ecunia] S[ua] D[edit] D[edicavit];
STATVAS SIBI ET C[aio] FABIO [Iu]NIANO
F[ilio] SVO AB ORDINE
CARTIMITANORVM DECRET[as
remis]SA IMPENSA, ITEM STATVAM C[aio]
FABIO FABIANO VIRO SVO
D[e] P[ecunia] S[ua] F[ecit] D[edicavitque].

2.3. Numismtica: Hay que saberla interpretar muy bien y nos ofrece una informacin valiosa: la
complejidad social (expresada a travs de los intercambios, de la Economa ya que se debe
reconocer a la autoridad que emite moneda), las ciudades que emiten moneda (adems de los
smbolos de las mismas y los nombres de los magistrados que las acuan), religin y los
perodos de crisis (por la variacin de la ley al mezclar el metal con otros menos valiosos, las
devaluaciones, los tesorillos, puesto que se guardan las monedas ante el riesgo de invasiones
etc.) Sin embargo, su uso es restringido y desigual en emisiones y extensin las diversas zonas
(ms frecuentes en el Sur y el Levante Peninsulares). Tampoco disponemos de repertorios,
aunque s de buenos trabajos:
BELTRAN, A.: Las monedas hispnicas antiguas. Madrid 1953.
CRAWFORD, M.: Roman Republican Coinage. Londres.
GIL FARRES, O.: La moneda hispnica en la Edad Antigua. Madrid 1966.
GUADAN, A.M. de: Numismtica ibrica e iberorromana. Madrid, CSIC, 1969.
MATTINGLY, H. Roman Coins from the Earliest Times to the Fall of Western Empire.
Londres.
RIPOLLES, P. /ABASCAL, J. M (2000) Moneda hispnica, Madrid
RIPOLLES, P (2010) Las acuaciones provinciales romanas de Hispania, Madrid,
VILLARONGA, L.: Numismtica antigua de Hispania. Barcelona 1979.
VIVES. A.: La moneda hispnica. Madrid 1926.

2.4. Arqueologa: Tambin ofrecen una informacin valiosa e incluso imprescindible, ya que nos
habla de la estructura de los poblados y las ciudades, de las viviendas y la dispersin del
poblamiento, de la complejidad socio-poltica, del desarrollo econmico, de los conocimientos
tcnicos, las influencias externas, los modelos familiares etc.

La informacin va a estar concentrada en distintos medios: las necrpolis (informan de la

estructura social, rituales, religin, diferencias de gnero), los santuarios (hablan de los cultos,
ritos, diosas y dioses), la cultura material (escultura, cermica, joyas, armas, herramientas de
trabajo, en definitiva, el mundo material y simblico) y las vas.

Sin embargo, cuentan con varias limitaciones: no tenemos igualdad en los procesos de
excavacin y prospecciones, hay dificultades para fechar, no siempre se da el valor correcto a lo
que nos encontramos y hay problemas con la metodologa para el anlisis de los objetos.
3. La Pennsula Ibrica en los albores de la historia:
3.1. Condicionantes geogrficos:
3.1.1. Aspectos de Geografa Fsica: Tenemos estmulos contrapuestos. Por un lado, la
Pennsula Ibrica tiende al aislacionismo ya que es una pennsula (con lo que no se pone en
relacin nada ms que con aquello que venga del mar y del istmo) que tiene una
configuracin maciza. Adems es difcil de comunicar con el resto de Europa a travs de
los Pirineos, con lo que el acceso de las primeras culturas del Mediterrneo aqu va a ser un
tanto particular. Tambin influye en este aislacionismo la posicin excntrica respecto del
continente y del Mar Mediterrneo.
Sin embargo, por otro lado, tenemos factores que invitan a la Pennsula Ibrica a
relacionarse con el resto del Mediterrneo. Para empezar, la Pennsula constituye un puente
entre Europa y frica, Mediterrneo y Atlntico. As pues, entra en el circuito de relacin
mediterrnea (este y sur) y en el natural de navegacin atlntica (por las corrientes). Esto
implica que estamos ante dos tendencias internas: la centrfuga y la centrpeta.
Pero tambin hay un aislamiento interno dada la morfologa peninsular, la cual est
formada por distintas piezas (la Meseta y lo que hay al norte y al sur) y dada tambin por
los pasos fluviales, los cuales son las nicas zonas de comunicacin en medio de un terreno
que no tiene demasiadas llanuras. Todo esto, sin duda, influir en el poblamiento.

3.1.2. Aspectos climticos: El clima sera algo diferente al nuestro. Sin embargo, podemos decir
que era benigno en lneas generales aunque haba grandes contrastes regionales. Esto
influye en una vegetacin que va a ser deforestada ya desde poca fenicia. Pero tambin
influye en el poblamiento, ya que en las zonas hmedas va a haber un poblamiento rural y
pequeos poblados mientras que en las zonas clidas hay ms posibilidades de explotacin
y mayores agrupamientos. Tambin influye en las actividades humanas, ya que las zonas
ms clidas estn cerca de costas que van a permitir el desarrollo de una actividad marinera
y unas relaciones externas.

3.1.3. La riqueza del subsuelo: sta es muy importante y estara condicionada por las
caractersticas geolgicas y morfolgicas. Segn Plinio, en la gran mayora de las riquezas
estaran situadas en la Periferia de la Meseta y las depresiones. Seran famosas las
explotaciones de cobre y plata de las que ya nos da fe la Biblia (las Minas de Tarsis), las
cuales van a ser objeto de inters para grupos como los fenicios, pero tenemos mucho ms.
As, en Sierra Morena hay mercurio, piritas cuprferas, hierro, plomo, manganeso y carbn;
en los bordes nordoriental y sudoriental de la depresin del Ebro tenemos hierro y
manganeso; en la periferia de la Meseta tenemos hierro y cinc mientras que en el rea de
Asturias habra oro. Estas concentraciones de metales son inslitas en muchos puntos del
Mediterrneo, de ah que mucha gente venga para ac.
3.2. Situacin geo-estratgica de la Pennsula en relacin con el entorno:
3.2.1. Influencias del Mediterrneo: stas existen desde la Prehistoria debido a las corrientes y
los puertos naturales as como al desarrollo de la navegacin. Sin embargo, las influencias
aumentarn debido al desarrollo de distintos pueblos en el Mediterrneo Oriental y el
Prximo Oriente (mundo egeo creto-micnico, fenicios y griegos) que tienen una serie de
necesidades a cubrir que les lleva a buscar metales a cambios de manufacturas.

Estos pueblos llegarn primero por las costas del sur y del este de la Pennsula,
producindose intercambios con la poblacin autctona ya que residirn en distintos
lugares. Estas relaciones van a ser de carcter muy amplio: hay pactos y tambin
hegemonas, aunque stas se pueden matizar dado que unos aprenden de los otros, mejoran
algunas cosas y mantienen otras.
Despus se produce una nueva oleada de llegadas motivadas por la obtencin de redes de
influencia externas y el control territorial, y van a estar protagonizadas por Roma y
Cartago.
3.2.2. Influencias culturales europeas: Tienen un sustrato nrdico. Tenemos tanto la influencia
de la Cultura de los Campos de Urnas, perteneciente a las culturas de la Edad de Hierro
(principios o mediados del siglo IX) y que influira sobre todo en el rea de Catalua, como
influencias atlnticas, las cuales, sin embargo, son ms escasas y complicadas.
3.3. Sustrato protohistrico. Primeras culturas y patrones de asentamiento: Tenemos un
poblamiento previo ya para el II Milenio a. C.: las culturas argrica, del bronce valenciano, el
crculo atlntico (en torno al 1.500 a. C.), las motillas (en la Meseta Sur) y el horizonte de las
Cogotas (en la Meseta).

Sin embargo, este panorama cambia para finales de este milenio y comienzos del I: nos
encontramos con las culturas de la cermica bruida, el Bronce atlntico, el horizonte de las
Cogotas I, la Cultura de los Campos de Urnas, la Cultura Talaytica y sus reas de influencia.

En las transformaciones que vengan con posterioridad (entre siglo VIII y mediados s.VII, lo que
en la Pennsula se suele
le considerar los inicios de la Historia Antigua) van a influir las
adaptaciones de las antiguas comunidades del bronce a nuevas formas de vida en lo que es un
proceso lento, sin cambios culturales muy bruscos, pero marcado sobre todo por el uso del
hierro,, el cual es ms barato porque es ms abundante, tanto en Oriente como en Occidente.
Estas nuevas adaptaciones van a estar condicionadas por la penetracin en la Pennsula de la
Cultura de Campos de Urnas por el continente y de los fenicios por el mar.
Las
as consecuencias de esto van a ser el surgimiento de nuevos asentamientos estables que ya no
van a estar en posiciones altas, sino en colinas y montaas cercanas a valles y ros, en definitiva,
a zonas prximas de cultivos. Estos territorios sern ocupados por unos grupos igualmente
estables que van a explotar los recursos tanto en su beneficio propio como con vistas a
intercambiarlo que van a ser nuevas culturas, como la Cultura Tartssica o la Castrea. Estas
nuevas comunidades van a contar con distintas influencias:
3.3.1. reas del litoral y prximas a costa mediterrnea y suratlntica: Tienen influencia de
los primeros colonizadores.
3.3.2. Interior meridional: Cuentan con la influencia de de las sociedades indgenas del litoral.
3.3.3. rea de la Meseta Sur: Es permeable a la influencia del Sur y Sureste peninsular.
3.3.4. rea de la Meseta Norte: Est abierta a las influencias europeas y continentales.
3.3.5. reas del noreste y oeste atlntico: Tienen, adems influencias nrdicas por va
martima.

TEMA 2. LAS COLONIZACIONES

1. La colonizacin fenicia en la Pennsula Ibrica:
1.1. Las ciudades fenicias y la expansin por el Mediterrneo: Para estudiar los fenicios en la
Pennsula Ibrica tenemos que conocer en primer lugar cual es su punto de partida, es decir,
saber quines son estas gentes. En primer lugar, tenemos que destacar que las ciudades fenicias
comienzan a tener una cierta importancia a partir del II Milenio, con la crisis de 1200 a.C., con
la convulsin que se produce en el Mediterrneo Oriental. Conocemos sobre todo Tiro y Sidn,
de las que partirn buena parte de la colonizacin fenicia del Mediterrneo Occidental. Tambin
tenemos ciudades como Akko, Ushu, Sarepta, Ugarit, etc.
Estas ciudades se van situando generalmente en promontorios y cada vez, estas ciudades tienen
una mayor deforestacin, presentndole un problema de ecosistema grave. Tienen un lugar muy
bueno para relacionarse tanto con Egipto como con el Mundo Asirio, los dos grandes imperios
del momento, aunque si bien, tienen grandes limitaciones de ecosistema que tambin
desembocar en un problema de alimentacin posteriormente. As, vemos como entre sus
necesidades estn estos problemas de punto de partida, es decir, por los problemas tanto de
ecosistema como de carcter poltica que tienen.
En el estudio de los fenicios si bien se nos presenta un problema con sus fuentes de informacin,
ya que tenemos fuentes indirectas y su epigrafa es muy limitada. Roma tambin destruye buena
parte de su legado al destruir Cartago (Delenda est Cartago). Lo que tenemos
fundamentalmente son fuentes de carcter arqueolgico, pero estas tambin tiene limitaciones.
Este comercio silencioso que llevaban los fenicios (no dejan restos) como se le ha venido
llamando, no nos ha dejado datos para reconstruir la dinmica de este comercio. Tambin el
antisemitismo contemporneo ha tenido una gran influencia o al menos una influencia relevante
a la hora de estudiar un tanto estos temas. As, la investigacin no ha resuelto finalmente todas
las cuestiones sobre este tema de investigacin, quedando muchos campos de investigacin
abiertos.
Pasando ahora al siguiente interrogante, Cmo son las ciudades fenicias? Hablamos de
ciudades-estado pero no son como las griegas. Su comunidad est organizada en torno a una
comunidad superior organizada en torno al palacio templo, y una comunidad inferior basada
en los ciudadanos, mujeres y no ciudadanos. En cuanto a la toma de decisiones hay que resaltar
el hecho de haber una Asamblea, Consejos, Magistraturas y muchos autores tambin recogen el
trmino de Monarqua Sacerdotal. Si bien a la hora de tomar decisiones ser una oligarqua
quien tome estas decisiones. En referencia al ejrcito hay que tener en cuenta que cuentan con
un ejrcito poco desarrollado, destacando las guarniciones de barcos y mercenarios. En la
agricultura tambin destaca esta agricultura para satisfacer la necesidad, llevndose a cabo el
mecanismo de necesidades trueque.
Destaca la propiedad colectiva y la propiedad privada,
con comunidades rurales que pagan tributos, es decir,
son sociedades tributarias, sociedades de ciudadanos.
En referencia a la artesana, tambin destacar que son
actos de satisfaccin-necesidad-trueque. Actan sobre
la trama mediterrnea (cereales, aceite, vino, cobre,
etc., (Anatolia, Sina, Chipre y Etruria); plata
(Anatolia y Tartessos), plomo (Anatolia), oro
(Tartessos) y estao (Anatolia, Elba y Etruria)).
Tambin utilizan el intercambio, siendo intermediarios
con otras ciudades estado e imperios; tienen una
produccin especializada en bienes de lujo,
abasteciendo tambin de metales preciosos a los
imperios asiticos. Tambin hay que destacar el papel de la moneda, desarrollndose
tardamente. En sus relaciones exteriores, hay que resaltar el papel de los intercambios de
diplomacia.

1.2. La expansin por el Mediterrneo: Qu les motivo a buscar horizontes econmicos a travs
del Mar? Qu hizo que sus gentes se establecieran en lejanos lugares fundando nuevas
colonias? Podemos apuntar a una pluralidad de causas interrelacionadas entre s:
1.2.1. Bsqueda de materias primas, sobre todo metales para intercambiar por manufacturas.
1.2.2. Escasez de recursos y la degradacin medioambiental
1.2.3. Dficit de la produccin alimentara. Importacin productos alimentarios
1.2.4. Aumento poblacional /prdida territorios del interior
1.2.5. Desigual distribucin riqueza: sistema tributario
1.2.6. Presin fiscal o tributaria de los asirios.
Esto les lleva a fundar colonias por mltiples lugares: Sicilia (Selinunte, Motya, Panormo,
Solunto), Cerdea (Nora, Sulcia, Tharros, Bithia, Caralis), Norte de frica (Cartago, Auza,
Leptis Magna; Utica, Lixus, Mogador) y otros lugares como Malta y la Pennsula Ibrica.

1.3. La presencia fenicia en la Pennsula Ibrica: Ante todo asistimos a la confrontacin de dos
puntos de vista:
1.3.1. La perspectiva de la Pennsula Ibrica: Asistimos al Perodo Orientalizante (siglos
finales del IX al VI) tras la crisis del Bronce Final y los comienzos de la Edad del Hierro.
En este perodo los elementos orientales van a incidir en toda la Pennsula, pero sobre todo
en el rea del litoral del Mediterrneo y el Atlntico.
Los fenicios, al igual que harn los griegos ms tarde, van a inundar los mercados
indgenas de productos manufacturados de origen oriental (productos suntuarios, bienes de
prestigio, escasos y exticos que se adecuan a la imagen de poder y estatus que buscan las
lites indgenas y mercancas invisibles para la Arqueologa: tejidos, tintes y servicios).
Los comerciantes obtendrn materias primas (metales y grano) destinadas a los mercados
orientales y dejarn objetos en la Pennsula, en consecuencia, de origen oriental que van a
influir tanto en la economa como en las formas de vida. Esto implica una aculturacin ya
que las sociedades indgenas transforman sus economas y, ms tarde, sus estructuras
polticas e ideolgicas.

1.3.2. La perspectiva fenicia: Se buscaba obtener materias primas (metales y grano) as como un
lugar para vivir. El medio para conseguirlo sern los intercambios ya que implicaban una
presencia espordica y asentamientos parciales, aunque tambin estables segn la poca. Se
piensa en distintas etapas de su presencia, al menos de forma tradicional:
En primer lugar, una fase precolonial (inicios I milenio a s. VIII a. C.) de exploraciones
espordicas en busca metales como plata, oro, cobre, estao, plomo que se cambian por
otros productos. Esto implica una presencia comerciantes en asentamientos indgenas. En
segundo lugar, una fase colonial liderada por Tiro (Desde s.VIII al VI a. C., Tiro cae en el
575 a. C. y se interrumpe el comercio) donde se establecen asentamientos en el sur y el
levante peninsular y se hacen intercambios estables. Sin embargo, hay mucho debate en
torno a la denominacin de las fases, el contenido y la cronologa.
1.3.3. Cundo comienza la presencia fenicia en la Pennsula?: Estuvo planificada? Hubo
colonias tempranas? Fue hegemnica desde el comienzo? Existe un debate entre lo que
nos dicen las fuentes literarias y las fuentes arqueolgicas, aunque gente como Carlos
Gonzlez Wagner o Mariano Torres Ortiz (UCM) parecen, a da de hoy, haber acercado
posturas con una revisin de la cronologa de los yacimientos o el hallazgo de nuevos
objetos arqueolgicos. De todas maneras, el debate, aunque sea por tradicin, sigue ah.
Las fuentes literarias nos dicen que Gadir se fund en el s. XI tras la Guerra de Troya
aunque cuente con cierta oposicin de la Arqueologa. Adems, para la poca de Salomn,
en la Biblia se mencionan las Naves de Tarsis que, supuestamente, iran para la Pennsula
Ibrica. Paradigmtico es, a este respecto, el texto de la fundacin de Gadir:
Sobre la fundacin de Gadir he aqu lo que dicen recordar los gaditanos: que cierto
orculo mand a los tirios fundar un establecimiento en las columnas de Hrcules; los
enviados para hacer la exploracin llegaron hasta el estrecho que hay junto a Calpe, y
creyeron que los promontorios que forman el estrecho eran los confines de la tierra
habitada y el trmino de las empresas de Hrcules; suponiendo entonces que all estaban
las columnas de que haba hablado el orculo, echaron el ancla en cierto lugar, ms ac
de las Columnas, all donde hoy se levanta la ciudad de los exitanos. Mas como en este
punto de la costa ofreciesen un sacrificio a los dioses y las vctimas no fueran propicias,
entonces se volvieron. Tiempo despus los enviados atravesaron el estrecho, llegando
junto a una isla consagrada a Hrcules, sita junto a Onoba, ciudad de Iberia, y a unos mil
quinientos estadios fuera del estrecho; como creyeran que estaban all las Columnas,
sacrificaron de nuevo a los dioses; mas otra vez fueron adversas las vctimas, y regresaron
a la patria. En la tercera expedicin fundaron Gadeira, y alzaron el santuario en la parte
oriental de la isla, y la ciudad en la occidental. Por esto unos creen que los promontorios
que forman el estrecho son las Columnas, mientras que otros las identifican con las de
Gadeira, habiendo quien cree que estn fuera, ms lejos de Gadeira... (Estrabon, 3, 5,5)
Por su parte, las fuentes arqueolgicas nos decan, hasta hace no mucho, que la presencia
fenicia haba que introducirla a partir del s. VIII a. C., aunque nuevas excavaciones nos
confirman la existencia de actividades comerciales a comienzos del I milenio. As, en los
depsitos de la ra de Huelva se han encontrado 400 objetos de metal con formas forneas
que demuestran relaciones y contactos desde Chipre a las islas britnicas. Adems,
tenemos nforas fenicias del s. X y de la primera mitad del s. IX. As, puede rebajarse la
cronologa, no obstante, quizs fuera de comercio indirecto.

Hay que tener en cuenta que en esta poca ya hay tambin hay agentes de orgenes diversos
en el comercio mediterrneo: egeos, chipriotas, levantinos, etc. y sus viajes, es de recordar,
son continuacin de la ruta abierta por las antiguas expediciones a la P. I. en busca de
metales.
El suponer que hay una fase precolonial implica un proyecto y una planificacin, lo cual
est bastante discutido. Lo que se piensa es que los primeros agentes fenicios se incorporan
al conjunto de trficos y navegaciones protagonizados por otros agentes mediterrneos y
atlnticos (finales s. II milenio y comienzos I), estableciendo una red de contactos e
intercambios desde desembocadura del Tajo hasta Marruecos.
As pues, no hay exclusividad en el comercio, sino que hay coexistencia con diferentes
grupos (al menos hasta finales del s.VIII). As se entiende mejor la agencia de estas gentes
y las comunidades locales.
1.3.4. La fase colonial: Habr cambio de rumbo a finales del s. IX e inicios del VIII en el mundo
fenicio: Tiro comienza un proceso de migracin y dispersin de las gentes fenicias por el
Mediterrneo, algo que va a durar unos 100 aos ms o menos. Lo que se va a buscar ahora
son establecimientos permanentes para navegantes, mercaderes y artesanos en tierras
occidentales, quienes van a crear sus establecimientos propios con colectividades
diferenciadas de las indgenas.
Para ello se asientan en zonas litorales: islotes, promontorios o lugares elevados accesibles
por barcazas y barcos/estuarios o desembocadura ros (antes de su desembocadura). Lo que
buscarn ser un hinterland o zona cultivable, comunicaciones con el mar (tambin los
ros) y la posibilidad de establecer redes comerciales, compartir agendas econmicas,
polticas e identitarias. Mantendrn su lengua, tecnologa, escritura, dioses, rituales propios
etc. y van a influir en la poblacin en mltiples cosas.

1.3.5. Los asentamientos fenicios en la Pennsula Ibrica: Van a mantener relaciones con los
asentamientos de tica, Cartago, Mozia (Sicilia), Sulcis (Cerdea) y Lixus (Marruecos). El
rea de las colonias fenicias en la Pennsula Ibrica abarca desde la desembocadura del
Segura hasta Cdiz siguiendo un patrn de asentamiento que lleva a establecer enclaves
cada pocos kilmetros.
Destacan los de la costa malaguea-granadina: Toscanos, Cerro del Mar, el Jardn, el rea
del Ro Guadalhorce (con el Villar, cerca de Mlaga) y del Ro Algarrobo (Morro de

Mezquitilla, Trayamar), las Chorreras (con materiales del s. VIII), Frigiliana, el rea de Ro
Seco y Verde (Sexi, Cerro de San Cristbal, Puente Noy y Velilla). Tambin en el rea del
estrecho tenemos Cueva de Gorham (Gibraltar) y Cerro del Prado (baha de Algeciras).

1.3.6. Las transformaciones en la ciudad y la sociedad: Se va a proceder a una ocupacin, en

lneas generales, intensiva de los territorios prximos con pequeos poblados y se crearn
otros asentamientos en zonas ms alejadas como Ibiza (Sa Caleta), Portugal (Abul y Santa
Olaia) o Marruecos (Mogador). El comercio llevara tambin importaciones fenicias al
litoral cataln y del sur de Francia.
Estos asentamientos van a durar bastante en el tiempo, para el s.
s VII a. C. algunos
aumentan de tamao (Malaka, Baria (Villaricos), Sexs (Almuecar) y Abdera (Adra))
mientras que otros para el s. VI a. C. (como el Cerro del Villar) se abandonan ocupndose
sus tierra en una reestructuracin integral de la poblacin.
Enn lo que respecta a la sociedad, la composicin social es heterognea. Tenemos, en primer
lugar, a una lite que se entierra en las lujosas tumbas de cmara de Trayamar (s. VII) o en
aquellas otras de Almuecar y Lagos, y reside en grandes casas en Morro de
d Mezquitilla y
Toscanos. En segundo lugar, a una aristocracia que dinamiza los intercambios y a una
poblacin ms humilde (artesanos y agricultores) cuyos ajuares son ms modestos.
Esta sociedad va a intentar reproducir los modelos de la metrpolis no solo
s
a nivel social,
sino en todo. As, mantienen el culto a dioses fenicios como Herakles o Astart, e importan
y reproducen objetos materiales propios de los fenicios.
2. La colonizacin griega en la Pennsula Ibrica:
2.1. Causas de la colonizacin griega:
griega A partir del s. VIII a. C., el mundo griego va a protagonizar
un fenmeno histrico de gran relevancia que conocemos como la colonizacin griega o la
fundacin de apoikiai por todo el Mediterrneo: Sicilia, Italia Meridional, Libia (Cirene), el sur
de la Galia (la cuenca del Rdano), el Nordeste de la Pennsula Ibrica, el Mar Negro etc.
Por aquel entonces, el mundo griego tena un crecimiento demogrfico espectacular que, junto
con otros factores, implicaba que sus habitantes deban abandonar su tierra
tierra para emprender una
nueva vida en algn lugar del Mediterrneo o el Mar Negro.
Uno de estos factores estara en las familias aristocrticas: la tierra perteneca a una serie de
familias aristocrticas sin que se pueda dividir la propiedad y pasando sta
s al hijo mayor. Los
segundones no poseen propiedades fundiarias en un momento en que stas eran consideradas la
mxima expresin de riqueza, as que emigraran para obtener estas tierras. La crisis de este
modelo familiar dara pie, para los ss. VII-VI
VII
a.. C., un mayor acceso de la gente a las
propiedades de la tierra y a la posibilidad de compatibilizar su tenencia con la prosperidad en
actividades urbanas comerciales y artesanales, las cuales van a llevar consigo el establecimiento
de relaciones comerciales
les con otros pueblos, de ah que surjan colonias.
As pues, la colonizacin supone movilizar grandes masas de poblacin para solucionar
problemas de todo tipo: reajustes de poblacin, crisis agraria, escasez de recursos o tensiones en
la polis de origen debido a las alteraciones polticas del momento (el fin de la aristocracia de
base fundiaria y la consolidacin de nuevos grupos urbanos basados en otros sectores
econmicos).

Sin embargo, hay dos cosas a destacar: que estos movimientos migratorios no acaban con los
problemas y que no todas las polis recurren a la inmigracin para acabar con sus problemas,
pues Atenas hace reformas dentro de la comunidad ciudadana (cambiando los criterios y
aumentando el nmero de tribus urbanas) y Esparta se bastara con la conquista de Mesenia.
El aliciente para salir al Mediterrneo en busca de una nueva tierra donde vivir era, aparte de
poder solucionar unas tensiones internas, era la posibilidad de encontrar nuevas tierras para el
cultivo y lugares desde donde impulsar nuevas actividades comerciales. La consecuencia de
estas expediciones es que el Mediterrneo iba a ser en gran parte de los griegos, que viajaran
por ste en sus sencillas trirremes movidas con remos y velas expandiendo su cultura.
2.2. Puntos caractersticos de la colonizacin griega:
2.2.1. La colonizacin como una empresa pblica: Las principales promotoras de este proceso
seran las polis de Calcis y Eretria (ambas en la isla de Eubea), Corinto, Megara, Mileto
etc. No eran organismos particulares, puesto que la fundacin de una nueva colonia era una
iniciativa pblica puesto que parte de la polis y futura metrpolis. El objetivo era que
aquella fundacin se terminara independizando de la metrpolis e hiciera su propio camino
como un nuevo Estado Soberano e independiente, aunque s se siguen manteniendo lazos
econmicos y religiosos con la ciudad madre.
Cuando se funda la nueva colonia, se parcela el territorio y cada habitante recibe un lote de
tierra para trabajarla. Adems, se van fijando el culto a las divinidades, el calendario y las
fiestas. La ciudad se dotar de un gobierno y acuar una moneda (donde este gobierno
imprime sus seas de poder e identidad) y se inician relaciones externas con otras
comunidades.
No obstante, estos objetivos generales, no obstante, los debemos acomodar al tipo de
fundacin que los griegos vayan a desarrollar en cada momento:
1. Apoika: Es el tipo principal y preeminente de colonia. Una vez fundada y constituida
pasa a convertirse en un establecimiento autnomo e independiente de la metrpolis
desde todos los puntos de vista al margen de determinadas cuestiones (religin) donde
se mantienen cultos similares a los de la polis.
2. Emporion: Es un asentamiento colonial subsidiario de la metrpolis, por lo tanto, la
fundacin y sus habitantes son totalmente dependientes de la metrpolis. Son
colonias, factoras o puertos con carcter principalmente comercial. Sern las bases
desde las cuales las metrpolis se puedan consolidar y extender sus intereses a una
zona determinada.
3. Cleruqua: Es un tipo de colonia ms tarda y que surge en Atenas en la poca de
Pisstrato como un tipo similar al emporion, pero es de carcter militar, ya que son
establecimientos en puntos estratgicos desde el punto de vista militar para el mejor
control de una regin y disponen de una guarnicin militar. Si le interesa a la polis,
puede establecer almacenes y dependencias comerciales, pero nunca va a perder el
carcter militar.
Adems, el ritmo de independencia de la metrpolis puede ser variado aunque, como
consenso, se piensa en un primer momento donde la influencia de la metrpoli es fuerte
(por ejemplo en la fijacin de los tipos monetarios) y despus pasamos a una
independencia que, en el caso de las apoikiai, termina en la consolidacin de una nueva
ciudad-estado.
2.2.2. El oikists: La metrpolis, puesto que se implica en la fundacin de la colonia, ser la
encargada de nombrar al jefe de la expedicin que iba a fundar una determinada colonia.
Este jefe se conoca como oikists y era elegido de entre los primeros hombres de la polis.
Su actuacin completa no la conocemos con exactitud, hay pocos datos. No obstante,
sabemos que el primer paso que deba dar el oikists era ir al Orculo de Delfos, donde el
Orculo, por medio de la pitia, le dara instrucciones precisas sobre hacia dnde se deba
dirigir, lo que deba de hacer etc.

Otra cosa es lo que pasara al final de la empresa, pues parece haber diferencias entre el
oikists del perodo arcaico, del perodo clsico y del helenstico. Parece haber dos caminos
en principio: el oikists se quedaba a vivir con su familia en la nueva colonia, donde se va a
consolidar en el poder, o ira con los colonos para repartir la tierra y despus regresar a la
metrpoli. Conocemos el nombre de algunos de estos oikisti aunque ninguno para la
Pennsula Ibrica
2.2.3. Anlisis general de las relaciones con los indgenas: Una vez fundada la colonia, habr
una relacin intensa con la poblacin indgena circundante, siendo estas relaciones de todo
tipo, la tradicin literaria nos habla desde las relaciones pacficas hasta los enfrentamientos,
lo que, en muchos casos, da lugar a la subyugacin de estos pueblos. No obstante, no
debemos hacer simplificaciones y establecer que las relaciones son buenas o malas, hay
que buscar trminos medios. La documentacin arqueolgica nos da, a este respecto,
muchos datos.
Debemos distinguir, no obstante, dentro de estas relaciones dos tipos: las establecidas con
pueblos relativamente inferiores desde el punto de vista cultural (la mayora, estamos
tratando con poblaciones que no han construido civilizaciones con una gran tradicin) y las
establecidas con pueblos relativamente superiores desde el punto de vista cultural (en
Prximo Oriente y Egipto, donde hay una civilizacin muy prestigiosa y con una gran
antigedad).
En el caso de la Pennsula Ibrica nos vamos a mover con pueblos relativamente inferiores
culturalmente. Aqu debemos distinguir, a su vez, entre las relaciones pacficas y las
relaciones hostiles. En el caso de las relaciones pacficas, debemos hablar de todas formas
de cambios entre la poblacin indgena, ya que sufre un proceso de aculturacin progresiva
que les permite acoger las manifestaciones culturales de los griegos (la escultura, la
cermica, la religin, la artesana etc.), as como la creacin de un grupo aristocrtico
indgena que va a estar muy vinculado a los griegos. Esta aculturacin puede verse
acrecentada mediante medios naturales, como ocurre con Massalia en el Ro Rdano. Los
indgenas comerciarn con los griegos y tambin les ayudarn en todo lo que sea necesario
para que los griegos se puedan asentar lo ms antes posible y en las mejores condiciones.
En lo que respecta a las relaciones hostiles, stas van acompaadas de una expansin
territorial y la subyugacin de los pueblos indgenas, que deberan hacer pagos en especie.
Normalmente van a estar motivadas por el deseo de controlar rutas comerciales y puntos
estratgicos. No siempre los griegos van a salir ganando en estas relaciones violentas,
puesto que en diferentes casos se enfrentarn a los etruscos y a los cartagineses, debiendo
ceder en sus deseos expansionistas.
2.3. Griegos en el Occidente mediterrneo: La colonizacin comienza en la desembocadura del
Rdano y el Nordeste de la Pennsula Ibrica. La tradicin literaria griega, que es recogida en
ltima instancia por Estrabn, nos habla de la existencia de una primigenia etapa de
colonizacin hecha por los rodios con anterioridad a los primeros Juegos Olmpicos (776 a. C.)
En esta lnea tambin apunta la tradicin literaria con los el viaje de los Nostoi, es decir, los
hroes que volvieron de la Guerra de Troya, entre los que encontramos a Ulises.
Estas ideas, sin embargo, tienen muy escasa consistencia histrica, ya que de los restos
arqueolgicos ms antiguos encontrados en la zona, ninguno se puede vincular a colonizaciones
previas al s. VI a. C. Quizs debemos hablar de unas relaciones comerciales espordicas que se
mantendran desde la poca micnica (como los hallazgos de cermicas micnicas en Montoro,
Crdoba). Muy posiblemente, estas relaciones se hicieran a travs de intermediarios, como los
fenicios a travs de sus factoras, o los etruscos, de manera que empalmaramos con las
colonizaciones de antes del s. VI a. C. Pero todo esto no deja de pertenecer al terreno de la
especulacin.
La primera colonia fundada por los griegos en el Mediterrneo Occidental se tratara de
Massalia, en la cuenca del Rdano. Se trata de una fundacin focea cuya cronologa da lugar a
un debate historiogrfico: por un lado, Timeo de Tauromenio, recogido por Estrabn, y Justino
nos dicen que fue fundada entre finales del s. VII y principios del s. VI a. C., mientras que

Tucdides nos habla de momentos posteriores a la conquista de Asia por Ciro (en la segunda
mitad del s. VI a. C.). Esto se ha intentado solucionar hablando de una primera fase de toma de
contacto que encajara con las fechas de Timeo y Justino y un segundo momento donde la
colonizacin se produce de verdad que encajara con los datos de Tucdides. La cultura material
de la fundacin se sita en torno al 600 a. C., as que no habra contradicciones aparentes.
Es fundamental en la colonizacin de la regin, sustituyendo a la metrpolis focea. Para el s. VI
a. C. asistimos a un cambio, pues se amplan las colonias en el Mediterrneo Occidental
mientras que en el Oriental, debido a los cambios geopolticos, pierden el papel que antes tenan
debido al auge del Imperio Persa. Las colonias adquirirn una autonoma.
Massalia mantendr unas relaciones pacficas con los celtas, con los cuales se puede comunicar
fcilmente a travs del ro Rdano. Fruto de estas relaciones se produce una asimilacin por los
celtas de elementos griegos: la escritura, la escultura salida de talleres griegos, la cermica
focense y la imitacin por los indgenas de las cermicas griegas, que van a ser grises, o en la
religin, sobre todo con la diosa griega Artemisa Efesia.
Massalia se extender, en consecuencia, por la costa del Sur de Francia y el Noroeste de Italia
con distintas factoras: Telin, Agath, Arelate (la futura Arls), Tauroeis (actual Le Brusc),
Olbia, Antpolis y Nikaia (la futura Niza). Sin embargo, esta expansin no ser bien vista por
las potencias rivales de los focenses. Los etruscos (pues nos estamos moviendo en el Mar
Tirreno) estaban interesados en el control de las rutas comerciales y, los cartagineses estaban
interesados en Cerdea, aunque tambin en el control de rutas comerciales. Tendremos as un
conflicto que culmina con la Batalla de Alalia (ciudad de Crcega fundada por los foceos en
torno al 565 a.C.), producida en el 537 a. C., donde, a pesar de la unin de intereses comerciales
de cartagineses y etruscos, salen victoriosos los griegos, aunque se deben replegar de Alalia de
nuevo hacia Massalia, hacia zonas ms seguras.
Esta colonia sera prspera no slo por el comercio sino tambin por disponer de zonas
agrcolas excelentes en las inmediaciones.
2.4. Griegos en la Pennsula ibrica: Tenemos un debate entre las fuentes escritas y las
arqueolgicas ya que, mientras las fuentes escritas nos hablan de colonias en rea catalana,
levantina y sur peninsular (Ampurias, Rhode, Hemeroskopion, Alonis, Akra Leuk y Mainak),
sin embargo, la Arqueologa slo confirma la existencia de Ampurias y Rhode.
Los primeros viajes de los griegos a tierras peninsulares sern en el s. VII a. C. y tendrn un
carcter de expedicin, sern a cargo de gente de Samos y Focea. Herdoto, a pesar de algunas
objeciones, no deja claro si los descubridores de Tartessos eran o los foceos o los samios,
aunque s afirma que, hasta la llegada de los samios, nadie de entre los griegos mantiene
vnculos comerciales con Tartessos, e incluso se afirma que llegaron de casualidad: una nave
samia que iba a Egipto dirigida por Colaios de Samos se desva muchsimo debido a un viento
del Levante y la nave llega hasta las Columnas de Hrcules, momento en el que toca tierra y
llegan a tierra de Tartessos. Este viaje tiene la confirmacin de los restos arqueolgicos que,
dicen que, en el Heraion de Samos hay peines de marfil con unas figuras muy similares a las
halladas en Osuna y Carmona.
Las relaciones de Massalia con la Pennsula Ibrica sern difciles de reconstruir, pero se
observa cmo el alfabeto bero adopta formas massaliotas, aunque tambin de otros lugares.
Segn los autores, las relaciones van a variar desde la hegemona de Massalia sobre Rode y
Emporion hasta la total autonoma de Rode y Emporion de Massalia. Quizs las posiciones no
sean tan extremas, sino que haya que conjugarlas ambas: as, en un primer momento, estas dos
colonias podran depender ms de Massalia, como se puede juzgar a partir de los tipos
monetarios (con Artemisa o Medusa en el anverso), y, posteriormente, pasaran a tener una
mayor autonoma y convertirse en ciudades-estado propiamente dichas.
2.4.1. Las colonias confirmadas arqueolgicamente:
1. Ampurias: Es de la segunda mitad del s. VI a. C., momento en el que los foceos
crean una factora en un antiguo islote ocupado hoy en da por el pueblo de San
Martn de Ampurias. Este enclave es la Palaipolis o Ciudad Antigua que se opone

a la Nepolis o Ciudad Nueva. De este lugar tenemos un resto de un espign y

algunos restos de una necrpolis.
La Nepolis surgir unos 25 aos despus de la Palaipolis. Nunca ser una ciudad
ortogonal, aunque s muestra una organizacin bastante regular y est delimitada por
una muralla ciclpea donde se abre una puerta con torres defensivas. Los vestigios
actuales de la actividad civil y religiosa son ms de poca helenstica y romana. Los
principales edificios tenemos los prticos del gora, conservndose la stoa y algunos
recintos sagrados dedicados a Asclepio y Serapis, as como algunas necrpolis
extramuros en las que se han conservado algunos ajuares funerarios. El trmino de
Ampuriae que los romanos le dieron a la ciudad alude a este pasado mltiple con
varias Ampurias. Cerca de la colonia habra poblados beros, los Indigetes.
Los primeros restos de la nueva ciudad los tenemos en el complejo funerario de la
segunda mitad del s. V a. C. en el extremo meridional de la ciudad, el cual est
integrado por un altar y un pozo para los sacrificios, siendo dedicado el conjunto a
Artemisa. Se conserva parte de la decoracin arquitectnica y elementos decorativos
(las acroteras y antefijas) realizados en pierda procedente del Languedoc (la Pierre du
Midi), puesto que este territorio estaban en la rbita de influencia de Ampurias.
En el primer cuarto del s. IV a. C. y muy cerca de este templo, tenemos otro dedicado
a Asclepio (cuya escultura se conserva original en el museo, en el yacimiento hay una
rplica) que aparece sobre un podio y con el altar enfrente. Este templo es uno ms de
los aprox. 200 catalogados en todo el Mediterrneo dedicados a este dios, surgiendo
la iniciativa de Epidauro, lugar del santuario central. La estructura se mantendra
hasta el s. II a. C. con la transformacin del acceso sur de la ciudad. En la primera
mitad del s. IV a. C., coincidiendo con este templo, se realiza un nuevo complejo
defensivo para la ciudad con varias torres y una entrada en forma de L invertida.
Dentro de la ciudad nos hemos encontrado mosaicos hechos con opus tesellatum con
el texto Simposioum y hay numerosas inscripciones griegas y romanas que aluden a
la ciudad.
Consolidada como colonia sera cabeza del comercio griego en la Pennsula Ibrica,
mantendra contactos con la zona levantina y relaciones con el ambiente feniciopnico aparte de tener influencia sobre los indgenas del entorno.
Tambin increment la produccin cerealstica y tendra silos en poblados ibricos
del entorno del Ampurdn y comarcas vecinas, administrando aquel cereal a las
ciudades griegas deficitarias. Las monedas en el s. V acuadas significaran una
afirmacin de la ciudadana y una connotacin de prestigio.
Estrabn nos habla de esta ciudad en estos trminos: Los emporitas vivan antes en
una isla situada enfrente de la actual ciudad, llamada hoy da Palepolis (Ciudad
Antigua), pero ahora estn establecidos en el continente. Hay dos ciudades, y ambos
sectores se hallan separados por un muro, pues, efectivamente, tenan antes por
vecinos a unos indicetas que, por motivos de seguridad, quisieron tener un recinto
comn con los griegos, pero manteniendo sus propias instituciones, por lo que surgi
esta doble ciudad, separada por un muro medianero, aunque, al cabo del tiempo, se
convirti en una sola comunidad poltica con costumbres mixtas griegas y brbaras,
como sola suceder. (Estrabn, III, 4)
Cuando los romanos llegan a la Pennsula Ampurias se pondr de su parte.

2. Rhode: Se corresponde con la actual Rosas de Girona y es la primera fundacin

griega en nuestra pennsula, teniendo noticias de la misma por Estrabn y PseudoEscimno (fuente tarda y menor), que nos dicen que la fundacin se realizara en la
poca de la Primera Olimpiada, hecha por marineros de Rodas, que se adelantan a los
calcdicos. El producto ms expresivo de esta fundacin sern los dracmas, de los
siglos IV y III a. C. donde apareca una cabeza de una ninfa o la de Artemisa en el
anverso y en el reverso, una rosa.
Estos rodios, segn diversas fuentes, haban fundado colonias en las Baleares e
incluso en las cercanas del Reino de Tartessos, informacin que podemos considerar
a partir de ciertos vestigios en la toponimia, ya que los nombres en ousa/-usa como
Pitekousa indicaran fundaciones griegas, teniendo los ejemplos en la Pennsula de la
Isla Pitiusa (Ibiza), Cromiousa (Mallorca) y Kotinousa para San Fernando (Isla de
Len, Cdiz). La lista es mucho ms larga

2.4.2. Las no confirmadas. La influencia griega en el Levante Peninsular: No hay colonias

demostradas en el Levante, aunque es posible que hubiera griegos en algunos poblados
ibricos con una presencia ms o menos permanente, como se puede ver por los objetos
griegos de los poblados ibricos. Estos griegos tendran gran influencia en las
manifestaciones artsticas beras a partir del s. VI a. C. (escultura, monumentos
funerarios/formas de vida-rituales etc.) surgiendo as una cultura hbrida. Tendramos,
como una clara influencia los nombres de Hesperia (Estescoro, Estrabn) e Iberia (Ora
Martima) de origen griego. De todas maneras estn los textos que nos hablan de colonias
en Hemeroskopion, Alonis, Akra Leuk y Mainak.

3. La colonizacin pnica en la Pennsula Ibrica:

3.1. Debate historiogrfico:
3.1.1. Historiografa tradicional: El problema de la colonizacin fenicio-pnica en general es
que ha tenido pocas investigaciones y ha estado condicionada por el antisemitismo. Pero
tambin por el nacionalismo a partir de la Restauracin en el s. XIX hasta la Guerra Civil
Espaola: se vea una explotacin econmica falaz y el deseo de luchar contra los sistemas
polticos y sociales de los pueblos indgenas, siendo representativo el asedio de Sagunto
protagonizado por Anbal Barca.
Otros prejuicios han sido el sometimiento al reflejo de la colonizacin fenicia como un
anexo y a la mayor importancia dada al comercio griego dada la cultura tan desarrollada
del mundo griego. As, a pesar de que hay cermicas griegas con marcas cartaginesas, estas
cermicas se han fechado segn la cronologa griega.

3.1.2. Fuentes clsicas: Han sido muy influyentes hasta mediados dcada de los 80. Sin
embargo, slo tenemos la perspectiva romana, que nos habla slo de las levas de
mercenarios cartagineses que luchan en campaas militares encabezadas por Amlcar,
Asdrbal y Anbal de los Brcidas, destacando sobre todo el sitio de Sagunto y la Segunda
Guerra Pnica. As pues, han dedicado menor atencin o referencias a cuestiones como la
agricultura o la navegacin referidas por el Periplo de Hannn o el Tratado de Magn.
3.1.3. Arqueologa: La informacin ha sido escasa hasta los 80. En ese momento se dara un
giro interpretativo al estudiarse el registro arqueolgico y hacerse distintas intervenciones
(Ibiza, Cartagena, Cdiz, Castillo de D Blanca, Na Guardis y otros enclaves). De estos
estudios han salido anlisis de las tipologas anfricas, del urbanismo pnico, los hbitats
rurales y la explotacin agraria en zonas como el hinterland de Cdiz y el curso del
Guadalquivir. Se estudiarn las rutas comerciales, las reas de influencia y el impacto en el
comercio bero.
3.2. La metrpolis. Cartago: Haba sido fundada en el 814 a. C. por Tiro y tena una excelente
ubicacin geogrfica ya que, a travs de sus puertos, poda relacionarse con el Mediterrneo
Central y tena sus ncleos de influencia. Para cuando cae Tiro ante el asedio de Nabucodonosor
(572 a. C.) comenzar a controlar el centro y el occidente mediterrneo.

Tena un gran desarrollo demogrfico debido a su potencial demogrfico, ya que la ciudad vena
creciendo desde el s. VI y tenda una poca de apogeo en el s. V a. C. Las necesidades de
abastecer a la poblacin con cultivos la llevan a una expansin territorial para ganar tierras para
cosechar, aunque tambin aumentar sus redes de intercambio llegando a ser un gran centro
comercial del Mediterrneo desde donde se redistribuyen mltiples mercancas. Sin embargo, es
un comercio silencioso, slo el Periplo de Hann y Viaje Himilcon (1 mitad del s. V a. C.) nos
dan algunas pistas. De todas formas, no sabemos cmo hacan los intercambios: Por Karum,
por moneda o cmo?

El gobierno de esta polis estara formado por dos sufetes que pertenecan a las familias
aristocrticas. Tenan competencias en Administracin civil, Justicia y orden pblico adems de
presidir el Senado. Este Senado
Senado se compona de 300 familias aristocrticas y se encargaban de
cuestiones de poltica exterior e interior: declarar la guerra y la paz, controlar al ejrcito,
establecer lneas de actuacin militar etc. Tambin haba un Consejo/Tribunal de los 100 y una
un
Asamblea Popular formada por ciudadanos y estaban formados en dos corrientes: los partidarios
del campo (como los Hannnidas,
Hannnidas, grupo aristocrtico) y los de la ciudad (como los Brcidas,
eran comerciantes y mercaderes).
Mantendran relaciones con otras comunidades. As, establecieron acuerdos con los etruscos
para combatir a los foceos y con Roma (509 y 348 a. C.), intercambios con Chipre, , Grecia,
Egeo y algunas colonias griegas donde intercambiaban metales, tejidos, prpura, pasta vidrio y
marfil. Adems,
ms, tendran influencia en Leptis Magna y Sabratha (que tena el control del valle
de Sirte), fundaran algunas colonias (como Ebussus) y tendran la hegemona sobre
determinadas comunidades del sur de la Pennsula Ibrica.

Sin embargo, tambin se apoyaron

apoyaron en un ejrcito local y mercenarios mantenidos con el tributo
de los ciudadanos y las ciudades bajo su hegemona y que les permiti la expansin territorial a
partir del s. VI. Tambin contaban con guarniciones para los barcos y las naves de guerra. Con
este uso de la fuerza conseguirn la hegemona poltica principalmente sobre las antiguas
colonias fenicias de Occidente.
En lo que se refiere a la ideologa, adoraban a dioses como Baal o Tanit, que estaba sincretizada
con la diosa Demter y regulaba
regulaba el ciclo agrcola. Hacan tambin rituales de sacrificios.
3.3. Los asentamientos pnicos en Pennsula Ibrica:
3.3.1. Reestructuracin post-colonial
post colonial en el sur peninsular. Enclaves: Se basar en la
reestructuracin del poblamiento, la adopcin de un modelo de ciudad similar a la polis, el
cambio en los patrones funerarios, la creacin de nuevas ciudades independientes que crean
alianzas polticas y econmicas en torno a Gadir. Las ciudades
ciudades seguirn el patrn propio de
las ciudades mediterrneas de la poca: Cartago, Etruria, Magna Grecia y la Roma de la
primera fase republicana.
El primer enclave es Ibiza/Ebussus, de la que disponemos cierta documentacin
arqueolgica. Sabemos fue uno
uno de los primeros asentamientos (de la 2 mitad del s. VII a.

C.) y se cree que la fundaron gentes de la Pennsula Ibrica para controlar la navegacin
desde el Mediterrneo Central.

Para el s. VI tendremos una expansin al sumar habitantes de otros enclaves y para el s. V

tenemos contingentes pnicos o bajo influencia cartaginesa que reorganizan el
asentamiento para dedicarlo sobre todo a la agricultura. En el s. IV llega a su apogeo con 45 mil habitantes y acua moneda hacia el 300 con las imgenes del dios Bees y un toro y
tendran una circulacin que abarcaba las islas e incluso Ampurias. Para el s. III se vuelve a
reorganizar para dedicarse al comercio, llevando sus pecios nforas ibricas de boca plana
junto a otras ebusitanas que llevaban cargamentos de trigo. Tambin llevaban nforas
norteafricanas con rumbo a Cartago.
En la 2 Guerra Pnica apoy a Cartago y Cneo Cornelio Escipin intenta conquistar
Ebussus en 217 a. C. aunque fracasa. Para el 214 a. C. tenemos emisiones de plata para
pagar a las tropas cartaginesas y en el 205 a. C. apoya a la flota de Magn. Tras la guerra
mantiene su posicin econmica, sufriendo ampliaciones urbanas y rurales, acuando
moneda empleada como soldada (se encuentra en tesorillos del Valle del Ebro, Levante y
Andaluca) y alcanz un acuerdo con Roma, quien la pone como civitas foederata al inicio
s. I a. C.
En lo que respecta Gadir, era el principal referente del sur peninsular desde la cada de Tiro
tanto para Cartago como para las entidades estatales ibricas. Ser un gran foco econmico
dedicado al comercio, la industria de salazones y la agricultura. Su templo de Melkart
controlara buena parte actividad econmica de la ciudad. Sufrira un crecimiento
demogrfico, reforzara sus estructuras defensivas (Castillo de Doa Blanca) y surge una
nueva lite, como la que aparece en dos famosos sarcfagos antropomorfos.

Malaka reforzar su urbe asimilando pequeos poblados y construye una fortificacin

mientras que Carteia se constituye como el mejor ejemplo de urbanismo pnico en la
Pennsula (se excava desde 1995). Surge como un ncleo que acoge a poblacin a
comienzos del s. IV del antiguo enclave fenicio de Cerro del Prado. Para finales del s. IV
se provee de una muralla, lo cual nos indica que existe una sociedad cohesionada, y se
constituye como un enclave estratgico en relacin con el norte de frica. Cuando los
romanos se asienten construyen su foro en parte de la ciudad pnica y la construccin de
un templo supone arrasar el espacio cultual cartagins.
3.3.2. Nuevo modelo econmico: Se procede a una industrializacin (con factoras de salazn,
garum, salinas o prpura), la parcelacin y los cultivos intensos (Magar y Turris son las
unidades), la explotacin de recursos mineros (Sierra Morena y territorio prximo a
Cartago Nova), el comercio distribuyendo nforas y cermicas comunes producidas en
Cartago ya desde fines del s. V as como producciones pnicas de centros peninsulares. Se
sola distribuir vino, vinagre, conservadas, pescado o carne en salazn.

Tambin surgen acuaciones monetarias, sobre todo en Gadir. Las primeras van a ser de
cobre (tienen la cabeza de Melkart y la imagen de dos atunes) y se van a mover en el
territorio circundante (circulacin restringida). Tras el 237 acuan en plata para las
transacciones y pagos derivados de una nueva situacin econmica y, con el desembarco de
los brquidas (227 a. C.), las monedas se van a destinar a mantener las tropas (tienen la
imagen de Melkart y de un elefante). Malaka (a fines del s. III a. C.) y Abdera (el s. II)
tambin acuan moneda.

3.3.3. Conquista y ocupacin brcida (237-206 a. C.): Suponen un cambio en el modelo

econmico, ya que hay un control comercial y militar. Esto se debe a que Cartago est
mermada tras perder en la Primera Guerra Pnica y la prdida de influencia en torno al
241-238 a. C., la cual se haba quedado slo en Gadir. Adems, Cartago deber pagar a
Roma y deber restablecer las finanzas en previsin de un nuevo conflicto con Roma.

CONCLUSIONES DEL SEMINARIO INTERCAMBIOS

Qu necesidades tenan unos grupos y otros para realizar estos intercambios?: Hasta cierto
punto, podramos hablar de que, los pueblos que participaron en los distintos intercambios habidos en
la Pennsula Ibrica en el mundo antiguo, tendran unas necesidades que, en su forma ms arquetpica,
seran universales y quizs no fueran tan diferentes a las actuales. Basndonos en los criterios de M.
Max-Neef (Desarrollo a escala humana, Barcelona 1993), podramos poner las siguientes:
1. Subsistencia: Buscar ms o menos una autosuficiencia alimentaria y tecnolgica. Se considera, a
priori, que son las ms importantes, aunque el enorme carcter econmico de estos intercambios
dados por las fuentes (sobre todo para fenicios y pnicos) quizs sea una cosa peyorativa (ya que
las fuentes son, en gran medida, de pueblos hostiles a estos pueblos).
2.

Espacio suficiente: Se buscan terrenos adecuados para vivir y evitar consecuencias terribles en
caso de desastres naturales. Se piensa en la defensa, en las posibilidades econmicas (comerciales,
productivas y extractivas) y en otros factores (espacio, clima etc.)

3.

Demografa adecuada: Est muy relacionada con las dos anteriores, ya que los terrenos pueden
no ser lo suficientemente amplios y productivos para acoger a un nmero determinado de
personas.

4.

Apoyo de otros pueblos: Sobre todo para superar determinadas dificultades y llevar una mejor
existencia. Esto lo vemos en el texto de Flavio Josefo (Ant. Jud. VIII, 50 ss.) donde Hiram I y
Salomn se necesitan mutuamente.

5.

Crear una identidad: A travs del contacto con otros pueblos y otros lugares, un determinado
grupo toma conciencia de cmo es exactamente y es capaz de situarse en un universo.

6. Seguridad: Se pretende escapar de luchas intestinas (revueltas sociales, intrigas por el poder etc.),
de opresiones internas (gobiernos despticos) y de las externas (la dominacin por parte de otro
pueblo y la obligacin de realizar para este pueblo unos determinados servicios, como tributar).
7. Prestigio y poder: Tanto ante la comunidad de origen como ante otros pueblos a fin de asegurar
la seguridad, subsistencia, la colaboracin de otros grupos etc.
8.

Libertad, autonoma: O al menos conciencia de ello. Quizs es el punto donde ms se puede

discrepar, pero es un campo muy amplio (independencia poltica) y no hay que ver a la gente del
mundo antiguo como una poblacin que slo se somete y no obra libremente

Satisfacan realmente las necesidades de estos grupos?: Pienso que no se satisfacan porque:
1.

Determinadas soluciones no se van a poder solucionar nunca por lo que se est buscando (p. ej.,
un elemento difcil de encontrar por su propia naturaleza o por su situacin geogrfica) y por las
capacidades de los distintos grupos.

2.

Con los intercambios se generan nuevas necesidades (p. ej., los indgenas van comprendiendo,
como en el paso del tiempo, que los metales preciosos son ms importantes de lo que ellos vean y
van a interesarse por ellos, como se ve en el texto de Diodoro Sculo V, 35, 4-5).

3.

No siempre todo lo que se reciba de los indgenas era exclusivamente para los fenicios o los
griegos, sino que ellos tendran que encargarse, por determinados motivos, de repartir los
productos que adquieren a otros pueblos, como se ve en un determinado texto de Ezequiel
(XXVII, 1, 33).

4.

Las necesidades no se resolveran sino a muy corto plazo si estos intercambios no motivaban
reformas profundas de la situacin de partida de los pueblos, ya que hablamos muy posiblemente
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de carencias estructurales que deberan implicar reformas como polticas de control de natalidad
para evitar el exceso demogrfico, la ampliacin del territorio de partida (por pactos o conflictos),
reformas del ejercicio del poder, bsqueda de otras materias primas similares en un terreno mucho
ms cercano etc.
Qu se intercambiaba?: En lo que se intercambia juega un papel muy importante el contexto de
partida de los distintos pueblos colonizadores. A menudo se ve a los griegos, fenicios y pnicos como
gentes que se quieren aprovechar de unos inocentes indgenas al quitarles los metales preciosos y
darles unas manufacturas que, en teora, valdran mucho menos. Sin embargo, griegos, fenicios y
pnicos no se lanzan al mar a fundar colonias por una mera cuestin de avaricia, sino que intentan
escapar de una realidad hostil en muchos casos:
1. El caso fenicio: Tenemos la presin efectiva del Imperio Asirio (quien demanda metales
preciosos) y la posible de otros pueblos (Imperio Egipcio), la prdida de territorio para cultivar, la
concentracin de la poblacin en una franja de territorio muy reducida y pegada al mar.
2.

El caso griego: Contamos con la concentracin de las tierras en manos de los aristcratas, el
endeudamiento de las clases ms bajas y el enriquecimiento de unos cuantos de ellos con nuevas
actividades econmicas que llevan a tensiones sociales muy difcilmente resueltas salvo en
determinados casos etc.

3. El caso cartagins: Es de tener en cuenta la prdida de mercados en Oriente por la cada de Tiro
tras el asedio de esta ciudad por Nabucodonosor II y su Imperio Neobabilnico, la expansin y
afianzamiento de Roma en Italia etc.
4. El caso de los indgenas: Han desaparecido las culturas de la Edad del Bronce (Cultura del Argar
y las culturas del bronce de la Mancha, Valencia, de la Baja Andaluca etc.) y se ha pasado a la
Edad del Hierro, momento en el que estn surgiendo unas nuevas culturas con unas lites que
necesitan afianzarse en el poder y que van a aprovechar los objetos trados por las gentes del
Oriente Mediterrneo para consolidarse en el poder. Hasta ese momento, no tienen la tecnologa
suficiente, entre otras cosas, para darles un uso muy notable a la gran cantidad de metales que
habra en la Pennsula en aquel entonces.
As pues, no cabe hacer lecturas excesivamente presentistas de los intercambios en la Hispania
Antigua. Observamos que se comercian (o se podan comerciar, dado que se pueden establecer
analogas con otros intercambios del Mediterrneo) estos productos:
1. Materias primas: Metales preciosos (oro y plata) y no preciosos (hierro, plomo, bronce, estao y
cobre para crear bronce), artculos de lujo/ prestigio (cermica de prestigio, marfil, piedras
preciosas, mbar, animales exticos etc.), madera (cedro, ciprs, pino etc.), alimentos (trigo,
aceite, vino y otras especies) y ganado (gallina, bueyes etc.)
2. Manufacturas (Tecnologa y cultura material): Armamento (panoplia, carros, armas de asalto
como el ariete, barcos etc.), cermica e instrumentos de produccin de la misma (torno), vestidos y
complementos (fbulas), telas y tintes (prpura), obras de arte (esculturas principalmente),
perfumes y ungentos y otras cosas (lmparas, instrumentos musicales etc.)
3. Personas: Mercenarios de combate, mujeres (poltica matrimonial), poblacin para reforzar
demogrficamente al grupo colonizador, esclavos y prisioneros (por enfrentamientos con pueblos
de alrededor) y trabajadores, como se ve en el texto de Flavio Josefo (Ant. Jud. VIII, 50 ss.),
donde Salomn busca, aparte de materias primas para el Templo de Salomn, personal para
realizar la construccin.
4. Ciudades y terrenos (quizs poco frecuente): Lo vemos en el texto de Flavio Josefo (Ant. Jud.
VIII, 50 ss.) donde Hiram I rechaza las ciudades que Salomn le entrega como pago por los
servicios y productos entregados.

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5.

Realidades inmateriales: No hay que pensar en los pueblos colonizadores como educadores
que ensean a los indgenas de la Pennsula, ya que se puede demostrar claramente que las
colonizaciones no tenan ese carcter viendo las que, especialmente con los griegos, se realizan en
el Prximo Oriente y Egipto, donde hay culturas ms desarrolladas que la griega. Y aunque los
indgenas fueran ms elementales que los colonizadores desde el punto de vista cultural, los
colonizadores adoptan cosas de ellos. Algunos ejemplos son informacin sobre otros lugares y
pueblos (relatos orales), diferentes escrituras y lenguas, modelos de organizacin social, poltica,
econmica etc., deidades y rituales (sincretismo) y proteccin y garantas de todo tipo.

Qu formas de intercambio haba?: Podemos pensar sobre todo en el don/contra-don, el trueque y

la moneda. En lo que respecta al trueque y al don/contra-don, creo que se pueden entender ms o
menos como lo mismo, ya que hay un intercambio directo (no se cambia algo que represente a otra
cosa como con la moneda) aunque en el don/contra-don a veces se den cosas sin recibir nada a cambio
(aunque creo que el hecho de recibir prestigio por la generosidad es ms que suficiente).
Quizs la moneda requiera ms debate, ya que, para empezar, requera de una capacidad de
abstraccin y racionalizacin que slo aparece con el logos en el mundo griego en el s. VI a.C.
(aunque quizs el simbolismo del don/contra-don tambin requiriera de una complejidad racional
similar), deba ser emitida por una autoridad competente y slida (cosa que, fuera en el caso griego
o en el caso fenicio estaba garantizado). En segundo lugar, deba ser reconocida por el que comerciaba
con los colonizadores para que actuara como tal (es decir, como valor de cambio y no slo como valor
de uso), cosa que no era posible en el mundo antiguo, en principio, dado el mbito tan reducido de
circulacin de las monedas.
Esto que no querra decir, pienso yo, que las monedas no se cambiaran como objetos preciosos, puesto
que tenemos monedas en Hispania y es posible que los indgenas no le concedieran poca importancia a
los metales preciosos en general sino a los no trabajados, puesto que los metales trabajados en objetos
suntuosos podran ser usados por las lites para legitimarse en el poder.
Tampoco creo que los indgenas fueran hermticos a lo que vena del exterior y es posible que oyeran
hablar de determinadas autoridades de otros rincones del mundo que respetaran (relatos orales que, es
de recordar, no slo van de Occidente a Oriente, hay que pensar, por ejemplo, en el comercio micnico
en el Mediterrneo) o que, con el desarrollo de los intercambios, terminaran reconociendo a las
autoridades colonizadoras (se integran en una red y al final asimilan todos sus mecanismos).
Qu medios hay para ello (Acuerdos, negociacin, diplomacia, religiosos etc.)?: Analizamos
varios aspectos:
1. Naturaleza de los acuerdos: Dependera de:
1.1. El desarrollo indgena: Puesto que nos estamos moviendo en la Pennsula Ibrica, estamos
hablando de civilizaciones con un desarrollo cultural con un cierto desarrollo cultural, pero
no tan grande como en el Prximo Oriente, Egipto etc. As pues, los colonizadores van a
poder establecer pactos con los indgenas que, a priori, les beneficien a ellos:
1.1.1.Los colonizadores estn obteniendo una gran cantidad de metales a cambio de
manufacturas que, para ellos, no valen tanto, aunque stas les interesen a las lites para
consolidarse en el poder. Lo vemos en el texto de Diodoro Sculo, V, 35, 4-5
1.1.2.Los colonizadores van a poder contar con los indgenas para buscar el territorio ms
propicio para asentarse (siempre que no est ocupado por los indgenas) y para todo lo
necesario, como reforzar demogrficamente a la poblacin colonizadora.
Sin embargo, los colonizadores deban contar con varias cosas que corran siempre a favor de los
indgenas:

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1.1.3.La superioridad militar: Los colonizadores no llevaban, por lo general,

sino guarniciones de defensa, no grandes ejrcitos. No deban pactar en
condiciones excesivamente desfavorables para los indgenas so amenaza de ataque
militar indgena. Esto, no obstante, lo podemos matizar en el caso cartagins,
donde se fijan acuerdos marcados por la hegemona de Cartago.
1.1.4.El conocimiento del terreno y de otros pueblos por los indgenas: A pesar de
los relatos orales y de las directrices tan exactas de los orculos para asentarse
en un territorio, los colonizadores tendran un gran desconocimiento de lo que
haba en la Pennsula (marco de referencia), as que no podran pactar
condiciones muy desfavorables para los indgenas a fin de disponer de ellos para
controlar el territorio lo antes posible y tener otros posibles mercados en otros
grupos de poblacin.
1.1.5.Otros: Como la superioridad demogrfica, o las enfermedades endmicas que las
gentes de Oriente quizs no conocen (esto es algo ms especulativo).
1.2. La naturaleza de la actividad realizada por los colonizadores en un lugar: Si slo se
va a intercambiar manufacturas por materias primas y no va a haber un asentamiento,
quizs no va a haber un acuerdo excesivamente comprometido para las dos partes, quizs
no interesa un acuerdo que conlleve la proteccin mutua:
2.

Importancia de los pactos: Eran importantes, en todo caso, ya que se reciben objetos (por
el inters en dicho acuerdo y para mantener el pacto), se manifiestan buenos sentimientos
hacia el otro (la hospitalidad, la fidelidad, el honor, la estima, el respeto etc.), se evitan los
conflictos y hay ganancias polticas para acabar con rivales cercanos (aqu entra en
juego el uso de los mercenarios) y permita entroncar (por polticas matrimoniales) con
otros linajes de prestigio y obtener, a la larga, determinados territorios.

3. Otras consideraciones:
3.1. Los acuerdos tendran, por lo general, una fuerte base econmica, aunque el
excesivo economicismo puede llegar a ser peyorativo (fenicios y cartagineses desde
las fuentes clsicas) y hay que ver siempre otras motivaciones (polticas, sociales,
demogrficas etc.)
3.2. Otro componente importante de los intercambios sera el peso de la religin, ya que en
los espacios de comercio siempre habra templos para que esas zonas contaran con la
proteccin de la divinidad de forma que, ninguna de las dos partes supusiera para la otra
una amenaza. Adems, en el caso de los fenicios y los pnicos, el templo sera muy
importante ya que ste administrara la riqueza del comercio, intermediara en
conflictos
comerciales,
guardara posiblemente una relacin con las distintas
equivalencias, recibira tributos etc.
3.3. Las relaciones parecen ser, en general, buenas para el caso de fenicios y griegos. No
obstante, quizs debamos pensar a veces, como pasa en otros lugares, en engaos para
quedarse en un territorio y echar a los habitantes de un determinado lugar.
Una ltima cuestin. La participacin en los intercambios: Los intercambios, aunque se vean
en principio como algo que slo incumbe a las lites (ya que parece que estas intervienen en la
firma de pactos y se benefician ms de lo intercambiado), no es menos cierto que artesanos y
comerciantes indgenas participan en el proceso, ya que son ellos los que tratan directamente con
los colonizadores y cambian sus mercancas por las de los indgenas peninsulares fueran lo que
fuesen.
Adems, el impacto de los intercambios lo notan todos, as que los intercambios conciernen a todos
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los estratos sociales tanto los de una parte como la de otra. En el caso de los indgenas, los
campesinos van a sufrir el podero de unas lites consolidadas gracias a los objetos
exticos del Oriente Mediterrneo y van a tener que dar ms parte de la cosecha y de las
manufacturas a las lites ya que han acogido la tecnologa oriental para el campo (arado) o la
artesana (torno).

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TEMA 3. LA CULTURA TARTSTICA

1. Fuentes e historiografa: El mundo tartsico est a caballo entre la Protohistoria y la Historia y es
la antesala a travs de la cual la Pennsula Ibrica se incorpora a la Historia del Mediterrneo, pero
Qu es exactamente Tartessos: una ciudad, un poblado, un ro, unas naves o una cultura? Y por
qu se ha escrito tanto sobre ella? Quizs mucho radique en las distintas versiones que nos han
dado las fuentes:
Tartessos, ciudad ilustre, que trae el estao arrastrado por el ro desde la Cltica, as como oro y
cobre en mayor abundancia (Escimno de Quos, 164-166)
..nosotros la llamamos Tartessos y los pnicos Gadir, lo que en lengua pnica significaba
reducto. (Plinio, IV, 120)
Se dice que los primeros fenicios que llagaron por mar hasta Tartessos volvieron, a cambio de
aceite y la pacotilla que haban llevado consigo, con tal cargamento de plata que no podan tener
ni recibir ms, vindose obligados, al volver de aquellos parajes, a fundir en plata todas aquellas
cosas de que se servan, incluso las anclas. (Ps. Aristteles, mir., 135.)
El Tartessos, dicen, es un ro del pas de los Iberos que da al mar por dos bocas, y hay una ciudad
del mismo nombre en medio de las bocas de l. Es el ro mayor de Iberia y como recibe la marea,
los de despus le han llamado Betis. Algunos creen que la ciudad ibera de Carpia se llam
antiguamente Tartessos. (Pausanias, VI, 19, 3)
Los de Tarsis traficaban contigo en gran abundancia de productos de toda suerte; en plata,
hierro, estao y plomo te pagaban tus mercancas. (Ezequiel, 27, 12)
1.1. Fuentes escritas: Estas fuentes han sido examinadas y catalogadas por estudiosos como
Blzquez, Schulten, Jaime Alvar, Garca Bellido etc. en distintas recopilaciones.
Un grupo bastante polmico, sin embargo, de esas fuentes son las orientales. En lo que se
refiere a la Biblia, hablan de las naves de Tarsis, pero el trmino est presente en libros que
han sido escritos a lo largo de 400 aos y el trmino ha variado segn la poca, el autor y la
traduccin (I Reyes, Isaias, Jeremias, Ezequiel, Jons) As que tenemos mltiples
interpretaciones. Podemos decir, de todas formas, que Tarsis no es Tartesos ya que la
cosmografa juda se centrabas en el mar Rojo, sur de Arabia, Anatolia, Chipre, cuenca
ufrates. Es posible, adems, que hubiera varios Tarsis aunque, como comenta Jaime Alvar,
es muy posible que no est en ningn lugar, sino que sea un concepto abstracto que est
relacionado con lo pnico. Por su parte, el Texto de Asarhadon (680-669 a. C.) constituye
nuestro nico texto asirio, aunque no parece referirse a Tartessos.
En lo que respecta a las fuentes clsicas hay mucha confusin entre autores, sobre todo en los
latinos ya que estn historiando en un tiempo bastante posterior a Tartessos y slo pueden
saber de la idea de Tartessos. As, Estescoro (Himera, 600 a. C.) en su Geroneida (obra
recogida por Estrabn) nos hablar del ro Tartessos; la Ora Martima (obra recogida por
Avieno en el s. IV d. C. y que pudiera basarse en algn autor pnico del s. VI a. C.) nos
ofrece, por su parte, una amplia descripcin de una regin llamada Tartessos con su ciudad,
sus murallas, un ro, un lago y minas de estao y plata. Herdoto lo considerar un reino
cuando habla de la expedicin focea que visitara al rey Argantonio (670-550 a. C.) mientras
que Plinio se refiere a l como Cdiz y Pomponio Mela como Carteia.
1.2. Fuentes arqueolgicas: La informacin de la Arqueologa es muy importante, gracias a ella
tenemos poblados, necrpolis y objetos del suroeste peninsular que abarcan una etapa que va
de finales del I Milenio hasta el s. VI a. C. a falta de una escritura propia. Sin embargo, los
materiales con los que trabajamos estn descontextualizados y faltan muchas excavaciones en
extensin e intensidad. Aunque se han hecho algunas en poblados y necrpolis, dependiendo
de las fuentes escritas que hayan consultado los arquelogos van a considerar que un lugar es
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Tartessos o no: as, si se busca un poblado grande, cualquiera que sea pequeo, aunque sea el
propio Tartessos no se va a ver como tal.
1.3. Debate historiogrfico: Aunque los estudios de Arqueologa medianamente serios ya se
comenzaron a realizar a mediados del s. XX, los estudios histricos hechos desde las fuentes
ya se venan haciendo desde el s. XVI. As, el Padre Mariana vincula a Tartessos con el
origen de la monarqua hispnica y acusa a los elementos pnico-fenicios de pervertir las
cualidades de lo espaol. Para el s. XVII se buscaron las relaciones entre Tartessos y el Rey
Salomn, lo cual era vincular al origen de la monarqua hispnica con la Historia Sagrada.
Para el s. XVIII, con la Ilustracin, hay un cambio en la valoracin del componente fenicio ya
que ste se ve como el origen de Tartessos.
De todas formas, no ser hasta el s. XIX, con el nacionalismo y el nuevo estado liberal,
cuando empiecen estudios ms concienzudos al respecto. Estos estudios pretendan demostrar
la existencia de la nacin espaola y vieron que Tartessos era poco atractivo para estos
orgenes ya que se haba mezclado demasiado con los fenicios y otras gentes, haba que
buscar otros ejemplos heroicos que demostrasen el valor y el espritu de resistencia innato en
los espaoles.
As pues, Modesto Lafuente (1850) considerara que ni siquiera forma parte de los pueblos de
la Espaa Antigua ya que no tena el genio espaol por antonomasia con estas palabras:
.. No es de los habitantes de las costas del medioda y levante donde hemos de buscar el tipo
de las costumbres de los primitivos pobladores de Espaa, sino en los que ocupaban el norte,
el occidente y el centro de la pennsula, en los que no haban sido modificados con el influjo
de las colonias
As pues, las gentes del sur se vean como otra cultura distinta a la del norte y de costumbres
ms suaves y blandas. Sin embargo, esto cambiar ya que Joaqun Guichot en su Historia de
Andaluca (1869) considera a Tartessos como la primera civilizacin nacional, aunque en
clave andalucista:
No hemos adelantado un solo paso en la cuestin crtico-histrica del origen del pueblo
andaluz; pero hemos reivindicado para l la gloria de haber sido el primero que se civiliz
en Europa...
Adems, vera a los fenicios positivamente, ya que consideraba que era un pueblo apacible y
generoso que no pretendi imponerse ni enseorearse a ttulo de conquistador o soberano de
los pueblos de la Btica.
A finales del s. XIX y principios del XX la Prehistoria y la Arqueologa se institucionalizan y
empiezan a integrarse en las universidades, con lo que la cuestin de Tartessos se difunde. Lo
que se haca era buscar objetos preciosos y nombrar a cientficos que reconstruyesen la
Historia, empezando ya a tener epigrafistas y expertos en Numismtica para ello.
En esto fue fundamental el trabajo de Schliemann sobre la veracidad de Homero con los
yacimientos de Troya y Micenas, as como la de Siret y Bonsor (uno de los primeros en
escribir sobre el mundo tartsico) al respecto de la influencia fenicia (difusionismo) y el
debate sobre Oriente y Occidente en sus relaciones. Sin embargo, el hecho de que sean
extranjeros los que trabajen sobre esta materia plantear problemas, aunque tenemos a Joaqu
Costa y su visin filohelena de Tartessos.
En el primer tercio del s. XX asistimos a una renovacin de la Historiografa Espaola, ya
que se crea la Junta de Ampliacin de Estudios, aunque choca con lo que hay en el extranjero
ya que tenemos un enfoque histrico-cultural. De esta poca tenemos el trabajo de Adolf
Schulten Tartessos (1922 Alemania, 1924 Espaa) donde considera a Tartessos como la

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Troya de Occidente por su origen helnico, por lo tanto superior a todo lo dems. Por estas
ideas se le ha considerado el inventor del mito de Tartessos.
En esta poca vamos a tener tambin ms variaciones nacionalistas, como la de Blas Infante
en El Ideal Andaluz, donde se considera a Tartessos como la primera y genuina expresin del
genio andaluz. No obstante, sigue viendo a Tartessos ms cerca de los griegos que de los
fenicios. Tartessos ser para l, junto con la Btica y Al-ndalus, tres momentos de
esplendor del mundo andaluz.
Damos un salto y nos trasladamos a la Post-Guerra Civil, donde se ver a Tartessos y su
supuesto imperio como el inicio del Imperio Espaol. En esta poca hay varios hitos en la
investigacin al respecto: el V Symposio de prehistoria peninsular (1968), donde se reorienta
la investigacin, y la obra Tartessos: 25 aos despus (1993).
Actualmente varias son las lneas de investigacin en torno a Tartessos: las relaciones con el
Bronce Final (sobre todo M Eugenia Aubet), la bsqueda del componente indgena y la
cultura orientalizante (sobre todo Manuel Bendala), las influencias helnicas, el Tartessos
celta y los modelos sociales y estructuras de poder.

2. La formacin de Tartessos. Poblados y necrpolis: Mara Eugenia Aubet (Tartessos.

Arqueologa protohistrica del Bajo Guadalquivir, 1989) nos dice esto al respecto de la
investigacin sobre Tartessos:
Hoy da Tartessos ha dejado de ser una regin oscura y legendaria, de fabulosas riquezas y
hroes mticos, mencionada por los historiadores griegos y romanos, de la que desconocamos
todo menos su nombre, para constituirse en un vocablo genrico que aluda un proceso histrico
bien situado en el tiempo -siglos VIII-VI a. C.- y en el espacio -el Bajo Guadalquivir y Huelva- del
que conocemos con bastante exactitud su cultura material. De un debate histrico y erudito,
centrado antao en la obsesin por localizar la ubicacin de una fabulosa ciudad, hemos pasado
a una visin ms desapasionada, gracias a las aportaciones de la investigacin arqueolgica de
las ltimas dcadas que ha puesto al descubierto un volumen considerable de yacimientos
tartsicos.
2.1. Medio geogrfico y temporal: El foco tartsico se situara en las actuales Huelva, Sevilla y
Cdiz, estando en los primeros momentos cerca de la costa para pasar a expandirse
rpidamente para aprovechar agrcolamente la Vega del Guadalquivir y la explotacin de los

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recursos
ecursos mineros (minas de Riotinto y su entorno). Sin embargo, su zona de influencia sera
mucho mayor, todo el medioda peninsular.

El paisaje en el que nos estamos moviendo en un paisaje cambiado en el contexto del trnsito,
durante el I Milenio, a las fases histricas: los aportes fluviales han cambiado la lnea de
costas, de forma que las antiguas ensenadas litorales se han transformado en marismas, de
esta forma, el valor estratgico de ciertos yacimientos se ha perdido. Sin embargo, sabemos
que esta
sta zona sera homognea culturalmente entre los ss. IX y VI a. C.

2.2. Punto de partida: comunidades del Bronce final del S.O. peninsular: Partimos de los
poblados del Bronce Final, los cuales son comunidades aldeanas no demasiado complejas
socialmente y tecnolgicamente
ecnolgicamente a mano (hbitats de cabaas de planta circular u oval,
cermica manual y poca y localizada actividad minero-metalrgica).Un
minero metalrgica).Un factor
homogeneizador ser la ocupacin familiar del trabajo, ya que implicaba que no haba
diferencias funcionales en el espacio de los poblados, el uso de utillaje simple y una
produccin metalrgia restringida.
Sin embargo, se terminan produciendo contrastes y jerarquas internas y territoriales.
Tenemos, en primer lugar, una jerarquizacin entre diversos grupos familiares y linajes
(necrpolis las Cumbres (Puerto de Sta. Mara) y en segundo lugar una territorial (poblados
dedicados a actividades relacionadas minera y metalurgia y otros dedicados al
aprovechamiento agropecuario y la pesca). Tambin hay diferencias entre los poblados
grandes y pequeos, puede que haya una jerarquizacin entre ellos, como apuntan las
l
fortificaciones de poblados como Setefilla y Carmona.
2.3. Periodo Orientalizante (ss. VIII-VI): Asistimos a una transformacin importante de las
comunidades locales tartsicas debido al impacto del contacto con culturas alctonas: se
genera nueva riqueza ya que la estructura colonial de intercambios dinamiza trabajos mineros
en territorios tartsicos;
tartsicos las lites refuerzan su componente jerrquico sobre la sociedad
aldeana preexistente;; la
la base de la economa ser exclusivamente la agricultura;
agricultura los
intercambios
mbios se van a realizar con artculos y productos muy especficos que van a parar a
sectores concretos y minoritarios y perviven
erviven formas de produccin domstica,
domstica aunque se
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asimilan lentamente las innovaciones tcnicas (como el torno del alfarero). Muchos de estos
materiales son considerados tartsicos y contarn con talleres y artesanos fenicios cerca y en
las propias comunidades tartsicas para poder trabajarlos.
Las comunidades van a ver cambios en su estructura habitacional en un avance hacia el
urbanismo (protourbanismo): se amplan los poblados, las viviendas sern de planta
rectangular o cuadrada, se usarn tcnicas constructivas ms depuradas (muros de
mampostera
tera y mosaicos de guijarros). No obstante, no podemos considerar estos
asentamientos como urbanos ya que no se sabe el tamao de los asentamientos, ni su planta ni
la jerarquizacin entre las viviendas aunque s tenemos jerarquas funcionales en el espacio
espac
poblado.
Tambin hay una mayor jerarquizacin territorial, ya que se van a controlar ms zonas y vas
de recursos mineros y agrcolas. El Guadalquivir ser uno de los puntos de mayor importancia
ya que comunica hacia el interior a los distintos poblados
poblados y enriquece los suelos agrcolas: Los
Alcores, Carmona y poblados satlites, el Aljarafe sevillano (la Vega: El Carambolo, Coria del
Rio y Cerro de las Cabezas). Pero tambin hay otros asentamientos: el Campo de Huelva
(Niebla y Tejada la Vieja) y la zona
zona minera de Ro Tinto (Cerro Salomn y Quebrantahuesos).
Los poblados se organizarn alrededor de centros mayores (Setefilla,
(Setefilla, Carmona y Huelva) y
mantienen relaciones con la periferia (Portugal y Extremadura, siendo un ejemplo el
Palacio/santuario de Cancho
ncho Ruano, en Zalamea de la Serena de Cceres). Los asentamientos
se dispondrn en crculos concntricos ya que la economa est jerarquizada.

As pues, si hay que trazar una lnea evolutiva, debemos apuntar a la lenta desaparicin de las
estructuras previas (comunidades aldeanas, sociedad de parentesco, formas de produccin
domsticas, etc.) y a la consolidacin
onsolidacin formas urbanas muy localizadas en el territorio tartsico:
Huelva, Tejada, D Blanca.
En estos asentamientos conviven
c
colonizadores y autctonos (ambiente
ambiente colonial),
colonial asentndose
en el interior artesanos
rtesanos y comerciantes fenicios y tal vez griegos junto a los entes de poder
locales,, lo cual provoca una dinamizacin de los intercambios.. stos, aunque intensos, van a
estar restringidos a productos y sectores poblacin concretos y hay una dependencia
tecnolgica y subordinacin econmica a aquellas gentes venidas de fuera.

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3. Modelos sociales y estructuras de poder:

3.1. Bronce Final: Tendremos comunidades aldeanas no demasiado complejas que slo tienen
una jerarquizacin interna entre diversos grupos familiares o linajes.
3.2. Orientalizante: Hay un desarrollo de la jerarquizacin preexistente (interna y territorial).
Esto implica el desarrollo de unas lites locales enterradas en necrpolis que albergan tumbas
con lujosas manufacturas de origen colonial, tumbas de carcter principesco e incluso
servicios funerarios de inspiracin fenicia Ostentacin o aculturacin? No obstante, al
mismo tiempo continan los enterramientos anteriores.
As pues, Hubo diversificacin social? Hubo monarqua tartsica? Hubo mecanismos
complejos de gestin e instituciones especficas de poder? La documentacin arqueolgica
nos habla de formas de concentracin de poder personal aunque no de un estado territorial.
Por ello, la propuesta de Cultura de Prncipes hecha por Carlos Gonzlez Wagner.
Estas lites van a desarrollar una economa que est basada, gracias a las jefaturas complejas
elitistas y aristocrticas, en el prestigio y la redistribucin marcadamente asimtrica, a fin de
garantizar la centralizacin del poder en territorios en los que se empieza a ejercer un
incipiente control poltico. En esto va a ser fundamental la escritura, de la cual tenemos
grafitos sobre cermicas conteniendo frmulas funerarias estereotipadas aunque no nada de
uso administrativo.

3.3. Desaparicin de Tartessos: Tradicionalmente se ha apuntado a varias causas: los

enfrentamientos con los cartagineses, la decadencia interna (por agotamiento de la
produccin minera, por la desocupacin de hbitats, por la falta de explotaciones en poca
orientalizante e incluso romana y porque se han agotado las vetas superficiales de las minas,
lo cual es un problema tecnolgico) y, sobre todo, al desinters fenicio por la explotacin de
aquellos territorios tras la cada de Tiro (pero no se debe relacionar directamente tampoco) y
el cambio en los poblamientos del litoral hacia el 600 a. C.
Combinndolas un poco podramos decir que no se conoca tecnologa con la que acceder a
vetas ms profundas del mineral y esto llev a un enrarecimiento de las relaciones con los
fenicios hasta el punto de llegar a la violencia, como se ve con las murallas de algunas
ciudades. La desaparicin de Tartessos implica la desaparicin de sus lites (la cultura de los
prncipes), el retroceso a comunidades aldeanas y la evolucin hacia lo ibrico (la
Turdetania).

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TEMA 4. LA CULTURA IBRICA

Existen muchas etnias que habitan el territorio peninsular antes de la llegada de Roma, poseyendo sus
propios territorios y organizaciones independientes, no se puede hablar, as pues, de unidad en ningn
momento.
1. Formacin de la cultura ibrica: Nos debemos situar en la existencia de culturas ribereas
mediterrneas contemporneas a la bera que van a recibir las influencias de griegos y fenicios
para terminar evolucionando hacia culturas indgenas singulares debido en parte a las
aculturaciones de estos orientales. Tambin son importantes las influencias y tradiciones del
mundo meridional tartsico.

1.1. Delimitacin cronolgica y espacial: Nos situamos el s. VI a. C. y la conquista romana,

distinguiendo a su vez distintas etapas: el Ibrico antiguo (desde finales del s. VI hasta el V:
supone el declive de lo orientalizante y el surgimiento de la cultura bera), el Ibrico pleno
(entre los ss. IV y III) y el Ibrico tardo (desde finales del s. III hasta la conquista de Roma,
supone la transicin a los modelos romanos).
La localizacin y los pueblos beros ha sido detallada por las fuentes escritas pudiendo decir
las siguientes cosas comunes: nos movemos en la franja mediterrnea y tenemos un
panorama muy diverso, es decir, ni hay una unidad organizada ni identidades sociales o
polticas comunes.
Sin embargo, s tenemos algunos elementos comunes que se repiten, aunque sea con
variantes, conformando una identidad local: el modelo de hbitat y los sistemas defensivos; el
torno (s. VI) y la cermica que se produce con l, las representaciones y los smbolos, la
escritura prelatina, la tarda asimilacin de moneda y la permeabilidad de objetos importados.
Van a ser pueblos sin delimitaciones claras, aunque s sabemos de algunos ncleos bsicos.
Las zonas de influencia, por su parte, van a variar segn la poca:
Turdetanos: Andaluca occidental y central. Son los ms conocidos y segn Estrabn viven
en una zona muy rica.
Bastetanos: Andaluca oriental (Basti)
Oretanos: Alta Andaluca-interior Meseta

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Mastienos: Sur Segura -Murcia.

Murcia. Su centro Mastia, es muy grande, capaz de controlar un gran
territorio y est asimilado a Cartago Nova.
Contestanos: Centros relevantes: Saitabi (Xativa) Ilici (Elche)
Edetanos: Zona central de Valencia hasta el Jcar. Centro Edeta (Liria). Sagunto
Ilercavones: Desde Ebro a Sagunto
Iacetanos, Sedetanos, Suessetanos: Aragn
occidental Centro Ilerda (Lrida).
Ilergetes: Catalua occidental.
Ausetanos: Centro Ausa (Vic)
Sardones (Roselln) Indiketes (Ampurdn) Layetanos (Barcelona) Cosetanos (Tarragona)
Ceretanos (Cerdaa) Bergistanos (Berga) Andosinos / Airenosos (Andorra /Valle Arn)

1.2. Fuentes:
1.2.1. Literarias: Las griegas nos van a aportar el nombre de Iberia y la identificacin de
algunos pueblos mientras que las fuentes latinas nos hablan de ellos en el entorno de las
Guerras Pnicas: se habla de prncipes, rgulos, ciudades, riqueza, y la distribucin
geogrfica.
1.2.2. Arqueolgicas: los poblados, con sus diferencias segn la zona y la funcin, nos hablan
de la organizacin y del control del territorio (uso de murallas) as como de las viviendas
(pudiendo ofrecer cifras sobre el n de habitantes); las necrpolis nos hablan
h
de la
organizacin y jerarquizacin social, los elementos religiosos (santuarios, pequeos
templos, cuevas, exvotos etc.) nos hablan del sistema de creencias mientras que la
cermica nos habla de la produccin y el uso domstico. Tambin tenemos esculturas
escu
en
piedra, bronce y terracota usadas para santuarios o con fines funerarios, as como armas
y tiles de trabajo.

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1.2.3. Numismticas: Podemos estudiar la leyenda y los tipos ibricos as como las cecas.
Contamos con el sistemtico trabajo de Vives.

1.2.4. Epigrficas: Contamos con el trabajo de Manuel Gmez Moreno, aunque todo se ha
quedado en una transcripcin, no se puede traducir a pesar de los intentos loables
hechos.
1.3. Historiografa cultura ibrica: En el s. XIX se asisti al descubrimiento de la cultura bera
con algunos hallazgos: la necrpolis del Cerro de la Cruz (Almedinilla), donde se encontraron
falcatas (1867), los hallazgos de la dcada de 1870 de los conjuntos escultricos del Cerro de
los Santos y la Bicha de Balazote (Albacete) y, en 1897, la Dama de Elche, la cual supuso
cuando se llev a Paris el reconocimiento europeo de la cultura ibrica. Hasta aquel entonces
se pensaba que los conjuntos descubiertos eran visigodos, aunque en general no se saba bien
de qu poca eran.
Para comienzos del s. XX, Pierre Paris en un libro establece un paralelo con Micenas aunque
esto tiene poca trayectoria. Ser con la creacin de la Junta Superior Estudios Arqueolgicos
(organismo de la ILE) cuando se promuevan excavaciones en Castellar de Santisteban, la
Toya, Galera etc. contando para ello con gente como Juan Cabr, Motos y Bosch Gimpera. Se
establecen cronologas paralelas a las culturas griega y romana y comienzan los trabajos de
Vives y Gmez Moreno en numismtica y escritura bera respectivamente.

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Tras la Guerra Civil tenemos una crisis en la valoracin de lo bero ya que se revaloriza ms
lo celta y se intenta rebajar fechas para vincular la cultura bera a las primeras fases de
dominio romano. Sin embargo, para finales del s. XX las investigaciones se han retomado
siguiendo nuevos parmetros sin la carga del historicismo, el nacionalismo y el positivismo.
Ahora se estudian patrones de poblamiento, control del territorio, modelos sociales, el
fenmeno de la aculturacin con ciertas revisiones, los estudios de gnero y aspectos de la
vida cotidiana y el mundo simblico.
2. Modelos econmicos y sociales. Relaciones de parentesco y de gnero. Estructuras
complejas de poder:
2.1. Modelos de hbitats: El hbitat expresa formas de vivir y organizarse (la mayor o menor
complejidad social y los modelos sociales y polticos) y la cultura de la comunidad deja
huella en el ordenamiento urbano que adopta.
El modelo ibrico y ncleo de su organizacin va a ser el oppidum, no la ciudad. Este
oppidum es un lugar fortificado para defender bien a la poblacin y tiene capacidad para
organizar el rea territorial inmediata y gestionar y explotar el hinterland del mismo. Al frente
de estos poblados van a encontrarse distintas jefaturas. Normalmente se ubican en lugares
elevados de fcil defensa natural y desde los que disponer de una buena visibilidad para
controlar el territorio (parte alta cerros, mesetas y/o laderas), especialmente la zona
productiva, as como las vas de comunicacin.

El oppidum dispondr de una serie de estructuras que se adaptarn al terreno donde se siten:
calle o calles centrales anchas o formando una retcula y murallas totales o parciales con
puertas en el interior, todo siguiendo una trama constructiva regular. Sin embargo, no
tenemos plazas ni edificios pblicos o prticos (a veces s hay un pequeo edificio religioso)
ya que estamos ante un modelo de ciudad distinto del clsico, donde el modelo poltico est
representado en una serie de determinados edificios pblicos. Habr aljibes pero no tenemos
ni acueductos ni desages.
Y qu modelo de organizacin socio-poltica hay en estos poblados para no haber edificios
representativos? Estamos tratando con jefaturas o principados procedentes de distintos linajes
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que van a institucionalizar su autoridad con el consenso de sus seguidores y asignndose una
serie de valores sagrados y militares. De esta forma van a concentrar el poder aunque con el
tiempo hay una paulatina separacin de sus funciones.
Estas jefaturas y sus linajes los tenemos constatados a travs de la escultura, que va a ser
elaborada por los beros aunque con influencias mediterrneas que llevan a la reelaboracin y
expresin de sus mensajes propios. En principio, animales mticos o seres hbridos como
grifos o esfinges guardaban sus tumbas. Sin embargo, a partir del s. VI a. C. empezamos a ver
una elaboracin de programas iconogrficos mucho ms complejos, los cuales se enmarcan
en el contexto de una diferenciacin social donde estn surgiendo una serie de grupos que
acumulan todo el poder y el prestigio. Dos manifestaciones singulares dan fe de todo esto:
2.1.1. Monumento de Pozo Moro (Chinchilla, Albacete): Nos muestra el programa
ideolgico y monumental ms completo de los inicios del mundo ibrico (finales s.VI),
el cual se pone al servicio del poder. Se sita en una ruta que une la costa sureste y el
interior de la Pennsula Ibrica, es decir, estamos ante un camino comercial, luego un
lugar de encuentros y contactos. Concretamente est situado en medio de una gran
llanura desde la que ser fcilmente reconocible.
Se trata de una gran torre con una puerta de acceso y custodiada por cuatro leones
protectores en sus esquinas. Los relieves de los que se dota estn asociados a la
representacin del poder y usan un lenguaje oriental para instaurar y afianzar el orden
social del momento: el del prncipe-hroe ibrico.

Distintos relieves adornan sus paredes. En uno se ve una figura alada femenina con aves
sobre sus hombros que representa la abundancia, la proteccin y la fecundidad. Esta
figura protege y se vincula al personaje enterrado en aquel lugar. En otro relieve se
muestra el paso de la niez a la edad adulta, momento en el que el personaje es capaz de
enfrentarse a algunas bestias slo con sus manos. En definitiva, este conjunto nos
muestra, con lenguaje mitolgico, las hazaas de un personaje vigoroso y astuto que
pertenece a un linaje aristocrtico.

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2.1.2. Conjunto escultrico de Cerrillo Blanco de Porcuna (Jan): Pertenece a la segunda

mitad del s. V a. C. y representa el poder de una familia aristocrtica y su linaje, aunque
est levantado sobre una necrpolis del s. VII. Su programa iconogrfico est pensado
para la exposicin y transmisin de la legitimidad y justificacin de su condicin de
clase dirigente. As pues, est hecho para ser visto y que nadie dude de la grandeza de la
familia. As pues, el lenguaje de la imagen se hace ms grande y las figuras se
monumentalizan en aras de construir su propia memoria.
El conjunto nos habla de las siguientes cosas: del primer fundador (un joven fecundo
que derrama su semen sobre la tierra), de la apropiacin de la naturaleza, de la educacin
del hroe, de la lucha entre iguales, de la confusin entre lo real y lo mtico (dando fe de
ello los animales protectores) y del hombre y de la mujer, formados en pareja como
antecedentes del linaje. Estn tratados de forma igualitaria siendo asociadas las mujeres
por igual al mbito de los antepasados mticos.

En estos oppida, aunque el jefe sera un varn, las mujeres tambin tendra una posicin
relevante, como se ve en la vasija que a continuacin ponemos, donde vemos igualdad entre
ambos gneros.

No todos los oppida seran iguales entre s, sino que tendremos diferencias por tamao y
funciones. En primer lugar tenemos poblados de gran extensin (como Ullastret, Edeta o
Cstulo) que tienen ms de 10 ha. Y una poblacin que abarca entre los 2.500 y los 3.000
habitantes y ordenaran el territorio circundante. A continuacin tenemos poblados de
mediana extensin con poblados secundarios (entre 1 y 5 ha.) y aldeas que tendran entre mil
y dos mil habitantes, encargndose de explotar los recursos y de vigilar su territorio. Por
ltimo tenemos torres y fortines situados en vas estratgicas.
El modelo econmico sobre el que se sustentaran sera un modelo de base agropecuaria que,
no obstante, cambiara con el paso del tiempo para mantener a la poblacin y producir un
cierto excedente con vas a comercializarlo. Para ello se aumentara la superficie cultivable y
el nmero de aldeas agrcolas y tambin tenemos recoleccin en los bosques. La importancia
del mundo agropecuario en los oppida lleva a que stos se provean de espacios relacionados y
complementarios rurales de forma que el oppidum se sita ms all de las murallas.

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Los instrumentos con los que se trabajaran los campos cambiaran para producir ms
incorporando hierro ya que hasta entonces slo lo usaban para las armas. Los excedentes
agrarios se almacenaban en pequeos espacios fortificados (silos, su alta concentracin los
confunda con tumbas) en envases de transporte (como las nforas). Tendramos una
diversificacin de productos y mejora la elaboracin de los alimentos a partir de los cultivos,
lo cual redunda en la subsistencia del grupo.
No obstante, no slo viven del campo, sino que tambin tenemos un sector artesanal (tejidos,
cestera etc.) y la comercializacin de sus mercancas en el hinterland ms prximo, teniendo
comerciantes forneos en algunos enclaves ibricos (en el Levante, si bien no habra colonias
griegas, s grupos de comerciantes griegos). Para este comercio sera fundamental el control
de las vas de comunicacin.
2.2. Vivienda: El estudio de las viviendas beras nos aproxima a la organizacin social, modelos
familiares, relaciones de gnero, formas de vida y de produccin domstica y nos humaniza
la cultura bera. No hay demasiada jerarquizacin entre las viviendas, hay una cierta
igualdad entre los habitantes, tal y como lo vemos en este relieve llamado Danza
Bastetana, donde slo vemos diferencias en el vestido, apenas hay diferencias por edad,
como mucho la estatura de los personajes. Esta igualdad la vemos sobre todo en los
personajes del centro, los cabezas de familia, que son prcticamente iguales.

Esto es as ya que las viviendas no son espacios de representacin social como las vemos
nosotros hoy en da, sino edificios sencillos. Estos edificios seran rectangulares y pequeos,
con entre una y tres habitaciones, y adosados, techndose con barro y hojas, no con tejas.
Dispondran de lo bsico para las funciones que aqu se hacan (dormir, comer, tejer etc.):
poco mobiliario, algn banco y un hogar. Sin embargo, evolucionaran a lo largo del tiempo
para disponer de un patio y de ms habitaciones.
De todas formas, tenemos excepciones en algunos poblados, como en las casas aristocrticas,
donde disponemos de un saln para los banquetes, una rica vajilla y estancias de
representacin de las jefaturas del oppidum.
2.3. Necrpolis: Aparte de ser edificios funerarios y religiosos son espacios sociales ya que ligan
a una comunidad con su pasado debido al uso prolongado en el tiempo, la reutilizacin
elementos anteriores y la restauracin las que se deterioran en caso de problemas, as como a
sus alusiones visuales a la necrpolis y al poblado. Esto pasa tambin con los monumentos
situados en los caminos, ya que implican prcticas rituales colectivas y ordenan el espacio.
En lo que respecta a la actitud ante la muerte, podemos destacar la existencia de una cierta
igualdad pero con ejes de diferenciacin tales como el grupo familiar, el social y el tnico as
como el gnero y la edad. No obstante, las tumbas no las podemos ligar en ningn caso con la
propiedad, ya que muchas veces sta es colectiva.
En general incorporan elementos personajes (joyas, hebillas de cinturn, ofrendas con comida
que a veces se depositan en cermicas griegas, armas, instrumentos de trabajo etc.) en fosas
con una urna. No obstante, en el rea murciana y andaluza observamos buenos ejemplos de
una excepcin, ya que hay tumbas de gran monumentalidad, como las pequeas cmaras de

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Galera, los monumentos sepulcrales de Pozo Moro y el encanchado tumular de El

Cigarralejo.

Un aspecto a destacar del mundo funerario es la abundante presencia del componente

femenino en las tumbas ya que nos informan de su participacin en la vida pblica y de cmo
iban. A las mujeres se las representa como diosas y, aunque se pensaba en principio que eran
sacerdotisas, ahora se piensa ms en que son mujeres reales. A las mujeres se les asignaba
como elementos identitarios las pesas de telar, los zarcillos etc.
Sin embargo, este enfoque tradicional entra en crisis con la Dama de Baza, ya que en su ajuar
nos encontramos con armas, cermicas, pesas de telar etc. La presencia de armas nos dira, no
obstante, que pertenece a las lites. La Dama de Baza no es una escultura, sino una urna
cineraria que contiene todava algunos restos de las cenizas de su tiempo y que nos dicen que
podra ser una mujer de entre 20 y 30 aos.

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TEMA 5. LOS PUEBLOS DEL CENTRO Y DEL NORTE PENINSULAR

1. Formacin y caractersticas: Son pueblos del rea indoeuropea, que van a ocupar territorios y
poblaciones de los valles del Duero y Tajo, la cornisa cantbrica, el valle medio del Ebro y sus
afluentes, adems de ocupar tambin el norte de una lnea imaginaria desde la cuenca del Tajo a la
cuenca alta del Ebro. Se trata de un conjunto diverso tanto en su formacin (con su evolucin
interna e influjos exteriores correspondientes) y formas organizativas. Este panorama diferenciado
para el s. III-II a. C. ser observado por los romanos, quienes nos darn fe de ella.
1.1. Fuentes:
1.1.1. Escritas: Su informacin est condicionada por los intereses de Roma y siempre nos
habla de varias cosas: la conquista de unos pueblos valientes, salvajes y poderosos
militarmente. Estrabn (3, 3, 8) nos dice tambin esto:
La rudeza y salvajismo de estos pueblos no son debidos nicamente a sus costumbres
guerreras, sino tambin a su alejamiento, puesto que los caminos martimos y terrestres
que conducen a estas tierras son largos y esta dificultad de comunicacin les ha llevado
a perder toda sociabilidad y humanidad
Tambin estas fuentes nos hablarn de la capacidad organizativa de estos pueblos, as
como de sus recursos econmicos como pueden ser los metales, o de las costumbres
extraas como puede ser la ginecocracia (poder de las mujeres), bandolerismo o
rituales religiosos extraos o que resultan raros para los romanos.
...los celtberos suministraban para la lucha no slo excelentes jinetes, sino tambin
infantes que destacaban por su valor y capacidad de sufrimiento... En cuanto a las
armas, algunos de ellos llevan escudos ligeros, similares a los de los celtas, y otros
grandes escudos redondos del tamao del aspis griego... Llevan tambin espadas de
doble filo, forjadas con excelente acero, y puales de una cuarta de largo para el
combate cuerpo a cuerpo. Emplean una tcnica peculiar en la fabricacin de sus amas;
entierran piezas de hierro y las dejan oxidar durante algn tiempo, aprovechando slo
el ncleo, de forma que obtienen, mediante nueva forja, espadas magnficas y otras
amas.. Son muy hbiles en luchar de dos modos diferentes: primero atacan a caballo y,
en caso de ser rechazados, desmontan y atacan de nuevo como soldados de infantera.
(Diodoro de Sicilia, Bibliotheca Historica, V, 33-34)
Toda esta zona que acabamos de citar, desde el Pirineo, est llena de yacimientos de
oro, plata, hierro, plomo (Plinio el Viejo, Historia Natural, 4, 20, 112)
Aconteciles (a los romanos) tambin escasez de otras cosas, principalmente de trigo,
vindose en la necesidad de tener que proveerse del que enviaban de Aquitania, lo que
se haca con dificultar debido a lo intrincado del terreno (Estrabn, 3, 4, 18)
1.1.2. Epigrafa Latina: Nos habla de la organizacin social, de las relaciones de parentesco
etc.: Aqu yacen Fabia, hija de Eburo, del pueblo (o ciudad) de los Lemavos, del castro
Eritaeco, de cuarenta aos y Virio, hijo de Caeso, del pueblo (o ciudad) de los Lemavos,
del mismo castro, de siete aos. Caesio se ocup de hacerlo. (J. Mangas-E. Matilla.
Memorias de Historia Antigua, 5, 1981, pp. 253-257. Astorga)
1.1.3. Arqueologa: Nos habla de modelos de hbitat y nos ofrece esculturas (como de algunos
verracos) y orfebrera. Sin embargo, esta informacin tiene que ser an trabajada.

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1.2. Formacin histrica de estos pueblos:

1.2.1. El debate: De las invasiones a las infiltraciones europeas: Estos pueblos proceden de
una tradicin cultural propia de la Edad del Bronce, sobre todo en zonas poco pobladas,
como la Meseta Norte. Asistimos a un proceso lento (entre el 1000 y 500 a. C.) donde se
produce un cambio en la cultura material de la mitad Norte, surgen nuevos tipos de
poblados y necrpolis y hay nuevos elementos metlicos y cermicos (excisos). Aunque
tradicionalmente se han considerado los elementos del cambio, la cermica excisa y el
hierro ya existan en la Pennsula y se ha sobrevalorado la influencia de la incineracin
(se trata de una influencia mediterrnea).
Debemos sealar tambin que hay desplazamientos e influencias: desde Catalua (el
Valle del Ebro) a las tierras altas de Navarra y lava, desde el Bajo Aragn hasta la
Meseta por el Sistema Ibrico y una serie de movimientos ltimos para el s. III a. C.
Igualmente sealar las aportaciones lingsticas.
1.2.2. Hitos historiogrficos: Pere Bosch Gimpera ser el pionero en situar arqueologa celta
en la arqueologa espaola al buscar comparaciones con Centroeuropa (cuenca del Rin y
Suiza) y formular una teora sobre las invasiones por las conexiones de nombres de
grupos de poblacin en Espaa y otros lugares (panceltismo). Posteriormente, a la
Arqueologa se le aadi el desarrollo de la Lingstica al darle explicacin a etnnimos
y topnimos del occidente europeo.
Con Wilhelm Schle y su obra sobre la Meseta (1969) se iniciaba una nueva poca en
las investigaciones combinando la Arqueologa y la Lingstica con los textos.
Desechar en esta poca la idea de la invasin como factor nico de cambio y habla de
la persistencia de las culturas anteriores.
Actualmente todo se concibe como algo mucho ms complejo, huyndose de esquemas
seguros y simples, profundizando en los estudios por pueblos y haciendo avances sobre
la estructura social.
1.3. Lmites y ubicacin principales pueblos:
1.3.1. Celtiberos: Su ubicacin y el territorio estn definidos de forma imprecisa en las fuentes
grecolatinas (Polibio, Tito Livio, Estrabn, Plinio...), no obstante, contamos con el
Bronce de Botorrita (Tabula Contrebiense) para fijar lmites ms precisos. Los dividimos
en dos grandes grupos:
En primer lugar tenemos a los celtberos citeriores, situados en la parte derecha del Ebro
(Jaln /Jiloca), los lusones (situados en el valle medio del Ebro entre beros y vascones
con ciudades como Contrebia y Blbilis) y los titos y los belos (que tienen influencias de
los beros del sur y se sitan en ciudades como Segeda y Arcbriga).
En segundo lugar tenemos a los celtberos ulteriores formados por los arvacos, un
grupo muy importante segn las fuentes y que cuenta con ciudades como Clunia,
Termantia, Uxama y Segontia; y los pelendones, sometidos a los arvacos y situados en
zonas montaosas y posiblemente Numancia.

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1.3.2. Carpetanos: Se sitan al sur de los celtberos en la zona del Valle del Tajo desde la
Sierra de Guadarrama hasta La Mancha. Cuentan con ciudades notables como Toletum,
Complutum, Consabura etc.
1.3.3. Vacceos: Se sitan en las tierras cerealsticas del valle del Duero (Burgos, Palencia,
Len, Zamora, Valladolid y Segovia) poseyendo ciudades como Rauda, Palantia, Cauca
etc. Desplazarn a los vettones.
1.3.4. Vetones: Se sitan en ambas vertientes de las Sierras de Gredos y Gata con ciudades
como Bletisa, Mirbriga y Salmtica (la actual Salamanca). Sin embargo, como los
vacceos eran ms fuertes los arrinconaron en las zonas menos productivas e incluso les
arrebatan de vez en cuando Salmtica.

1.3.5. Lusitanos: Se sitan en dos zonas: por el Sur ocupan el Algarve y el Alentejo (lindando
con la Turdetania) y entre el Tajo y el Duero, por el norte, estaran los lusitanos
propiamente dichos. Poseen ciudades como Coimbra, Coria o Ebura.

1.3.6. Turmdigos: Estaban al Este de los vacceos

1.3.7. Berones: Estn en el actual territorio de la Rioja.
1.3.8. Vrdulos: Estn al Norte de los Berones (parte de Guipzcoa)
1.3.9. Vascones: Ocupaban la zona montaosa y la llanura al sur de Pamplona.

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1.3.10. Cntabros: Se situaban en la actual Cantabria, parte de Asturias, norte de Palencia y

Len. En ellos haba diferentes pueblos: vadinienses, orgenomescos...

1.3.11. Astures y galaicos: Los Astures ocuparan Asturias, parte de Len, Zamora, Nordeste
Portugal y parte de Orense mientras que los galaicos ocupaban lo que ser despus la
Gallaecia. Dentro de ellos haba numerosas subdivisiones: lucenses, bracarenses, etc.
2. Estructura social: Contamos sobre todo con la Epigrafa Latina, pero es una informacin mucho
ms rica que la de los textos ya que no est escrita por gente si ningn contacto con el mundo
indgena-romano. En efecto, la epigrafa nos permite constatar la pervivencia de la organizacin
social indgena en poca romana debido a una escasa romanizacin. Las inscripciones nos
hablarn de las gentes, de la gentilitas y los genitivos en plural, de los castella y las civitates etc.
2.1. Organizacin bsica. Relaciones de parentesco: No estamos ante ciudadanos, sino ante una
sociedad de carcter gentilicio o tribal ya que estamos hablando de una sociedad preestatal.
As pues, constatamos un predominio de las relaciones de parentesco (unidades familiares y
suprafamiliares) como elemento de articulacin social.
No hay uniformidad en toda la zona, no obstante, s podemos establecer, a partir de los
estudios de gente como M Cruz Gonzalez, tres grandes grupos (de mayor a menor) que son
unidades parentales que actan como unidades sociales dentro de unos lmite territoriales
definidos:
2.1.1. Gens: Abarca grupos grandes, como los cntabros o astures
2.1.2. Gentilitates: Se trata de grupos menos numerosos y varias gentilitates forman una gens.
Tenemos algunas menciones en Pacto de los Zoelas, uno de los 22 populi de los Astures
segn Plinio. Se trata del documento ms importante para conocer la relacin entre las
gens y las gentilitates:
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En el consulado de Marco Licinio Craso y de Lucio Calpurnio Pisn, cuatro das antes
de las Kalendas de mayo (el 27 de abril de abril del ao 27 d. C.), la gentilitas de los
Desoncos, de la gens de los Zoelas, y la gentilitas de los Tridiavos, de la misma gens de
los Zoelas, renovaron un pacto de hospitalidad antiqusimo y se recibieron mutuamente
en su fidelidad y clientela y la de sus hijos y descendientes. Lo realizaron Arausa hijo de
Blecaeno, Turaio hijo de Cloutio, Docio hijo de Elaeso, Magiln hijo de Clouto,
Bodecio hijo de Burralo, Elaeso hijo de Clutamo por medio de Abieno hijo de Pentilo,
magistrado de los Zoelas. Hecho en (la ciudad de?) Curunda
En el consulado de Glabrin y de Homullo, cinco das antes de los Idus de julio (el 11
de julio del ao 152 d. C.), la misma gentilitas de los Desoncos y la gentilitas de los
Tridiavos recibieron en la misma clientela y en los mismos pactos, de la gens de los
Avolgigos a Sempronio Perpetuo Orniaco y de la gens de los Visaligos a Antonio Arquio
y de la gens de los Cabruagenigos a Flavio Frontn (ambos) Zoelas. Lo realizaron
(dieron validez) Lucio Domicio Siln y Lucio Flavio Severo. En la ciudad de Asturica
Augusta (Astorga).
CIL II, 2533. (Estudio en SANTOS, Juan, Comunidades indgenas.. p. 3 y ss.)
2.1.3. Genitivo plural: forma parte del sistema onomstico de los individuos. Son las ms
numerosas.
Este modelo no se dara entre lusitanos, las gentes del sur del tajo y Este del Ebro, al menos no
hay constancias de ello.

2.2. Evolucin y variaciones: ste es el esquema bsico. Sin embargo, no hay uniformidad en
toda la zona y tenemos una evolucin a lo largo del tiempo:
2.2.1. rea de Gallaecia: La gran diferencia es que estamos ante una cultura castrea y el
hbitat est concentrado en ncleos ms o menos grandes (el Castro). Estos ncleos
estaran conectados entre s, de forma que las comunidades ms grandes (Populi
Albiones, Cabarcos, Limicos, Suros, etc.) incluiran a otros ms pequeos. Estos ncleos
ms pequeos/subcomunidades aparecern en las fuentes como castella o gente que vive
en un castro. Por ejemplola comunidad que vive en el castro de Talabriga pertenece al
populus o civitas de los Limicos.
En la epigrafa, el signo seguido ms un supuesto topnimo nos indicara el lugar de
origen de la persona, sean individuos con onomsticas indgena o latina.
El castro, de todas formas, no es una unidad parental, sino que alude a una comunidad
que tiene dos formas de organizacin. Por un lado, dentro de un populus o civitas existen
una serie de asentamientos no muy grandes que deben responder a los abundantes
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castros conocidos por la arquitectura. Mientras, en cada asentamiento vive una

comunidad, autnoma frente a otras comunidades hermanas. Todas juntas componen un
populus.

2.2.2. Celtberos: La organizacin social sera similar a la bera, pero hay un modelo ms
evolucionado de sociedad y poblamiento, ya que para poca de la conquista romana o
para finales del s. III a. C. ya surgen ciudades que acogen a toda la poblacin, lo cual ha
levantado una polmica.
La opinin tradicional, representa en gente como Salinas, considera que en el territorio
arvaco slo exista un incipiente urbanismo sobre el que Roma constituy de forma
ficticia ciudades. Sin embargo, Burillo hace una revisin de la posicin tradicional al
considerar a la Celtiberia como un caso especial. Considerar que las ciudades tienen
una trayectoria anterior y alcanzan su apogeo en la poca de conquista. Mientras tanto,
habra etnias o entidades supraestatales que aglutinan diferentes ciudades con entidad
estatal, no obstante es la ciudad y no la etnia la responsable del ordenamiento poltico de
la sociedad celtibrica:
Los oppida celtibricos siguen el modelo poltico mediterrneo de ciudades estado.
Concentran la mayor parte de la poblacin en el campo, por lo que las ciudades son
asentamientos de pequeas dimensiones, Numancia alcanz 7,6 Ha y tan slo Segeda
con su sinecismo sobre las poblaciones vecinas tuvo 42 Ha de las que unas 17 fueron
habitadas. La riqueza que se documenta en la sociedad celtibrica no se manifiesta
en las obras pblicas de sus ciudades ni en edificios o tumbas suntuosas. No existe una
oposicin entre campo y ciudad, sino un campesinado y unos seores de campo que
residen en las aldeas y en los oppida.
BURILLO MOZOTA, Francisco: "Oppida y ciudades estado celtibricos"
Complutum, 2011, Vol. 22 (2): 277-295
2.3. Jerarquas. Relaciones de gnero. Hospitalidad:
2.3.1. Jerarquas: Habra una jerarquizacin con distintos grados en los pueblos del norte.
Estrabn nos seala que la gente come sentada sobre bancos alinendose segn la edad y
su dignidad. Los territorios que se jerarquizan seran espacios limitados por cursos de
agua, montaas etc. Para la poca de la conquista romana se asimilar el modelo de
ciudad similar a los beros, quienes antao tambin tenan sus jefaturas. Estas ciudades
dispondrn de asambleas, senado etc.
2.3.2. Relaciones de gnero: Las fuentes clsicas nos hablan de sistemas matrilineales y
matrilocales y de una ginecocracia. Sin embargo, no hay una preeminencia de las
mujeres en la sociedad, simplemente tenemos unas relaciones diferentes a las habidas en
el mundo bero.
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2.3.3. Hospitalidad: Tenemos por un lado el hospitium que consiste en un pacto de

hospitalidad entre comunidades o entre stas y algunos individuos. Estos pactos se
hacan en tseras o tessarae de bronce. Implicaban el traspaso de derechos de un grupo
gentilicio a otros grupos gentilicios o individuos aislados en plano de igualdad. Cada
parte conservaba la mitad de la tsera. Sin embargo, con el paso del tiempo, por las
diferencias econmicas se fue asimilando en su contenido a la clientela. Sera frecuente
entre los ss. II y I d. C.

Entre los celtberos se haran hasta 13 en poca romana. Se haran entre individuos
particulares; entre un individuo y una comunidad o dos grupos suprafamiliares. Siempre
se expresa el pacto de hospitalidad entre las dos partes para s y los suyos y sus
descendientes y se estaba abierto a acoger a los extranjeros que acudieran a sus
comunidades. Se trata de una forma jurdica propia de las sociedades donde no hay
derechos internacionales donde se proteja al extranjero:
En cuanto a sus costumbres, son crueles con los malhechores y enemigos; con los
huspedes, sin embargo, son afables y humanitarios. En efecto, todos consideran a los
huspedes que vienen a su pas, dignos de residir entre ellos y compiten entre s en dar
hospitalidad; a aquellos que atienden a los extranjeros, los alaban y los consideran
amados por los dioses. (Diodoro de Sicilia 5, 34)
Por su parte, la devotio implicaba la formacin de una clientela militar o squito que
estaba en torno a un jefe y ambas partes se unan mediante lazos de tipo personal. Este
fenmeno, extendido sobre todo en Celtiberia, obligaba a la clientela militar a
acompaar a su jefe en la guerra ya que el jefe ofrece una proteccin. Sin embargo, al no
ser un lazo de sangre sino un lazo personal esto acaba con la esencia de la organizacin
tribal. Esto se asimilar a la fides romana.
3. Estructura econmica. Manifestaciones religiosas:
3.1. Economa: Se sabe muy poco debido a que hay pocos estudios al respecto. Lo que se ha
hecho sobre todo es enumerar las actividades y los productos mencionados por las fuentes
clsicas, pero no hay un planteamiento metodolgico como instrumento de anlisis. Adems,
a veces se usan, de forma errnea, trminos propios de la economa moderna. Existe, adems,
un debate sobre la propiedad comunal o el uso privado de las tierras. Podemos ver la
economa desde tres perspectivas:
3.1.1. Sectores productivos ms importantes: En general sera muy importante la agricultura
cerealstica de secano, la ganadera tendra un gran desarrollo y se practicaba la
metalurgia del hierro y la recoleccin.
En el caso de los celtberos, lusitanos y vetones su base sera la ganadera de ovejas,
cabras, caballos (en el ao 140-139 a. C., Numancia y Termes entregan a los romanos

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3000 pieles de buey y 800 caballos). Los celtberos, de todas formas, cultivaran cereales
y tienen huertas en los valles.
En los arvacos y pelendones tambin fueron importantes la ganadera/pastoreo y la
agricultura, as como en los carpetanos, siendo fundamental aunque cultivaban en los
valles siempre que no los atacaran los lusitanos, los cuales en cuanto a economa tenan
fuertes diferencias entre los de la costa y el interior (aunque sera una zona muy rica).
Esto no sera el caso de los vacceos, los cuales hacan sobre todo una agricultura
cerealstica de secano y, gracias al excedente, se pudieron dedicar a la minera y en parte
a la ganadera.
En cuanto a cntabros, astures y galaicos, el sector agropecuario se bas sobre todo en la
recoleccin (sobre todo bellotas) ms que en la cosecha de cereales. La ganadera s sera
importante, teniendo en esta zona al equino asturcn. Por su parte, en la minera extraan
oro, estao, plomo, cobre y hierro.
3.1.2. La propiedad de los medios de produccin: Diodoro (5, 43,3) nos comenta en el caso
de los vacceos que tenan propiedades comunales: cada dos aos se reparta la tierra
cultivable en suertes (representadas en cajitas de enterramiento representando la
ganadera ya que los animales tenan una funcin semisagrada), asignando cada una de
ellas para que fuese trabajada por unidades suprafamiliares. El producto que sale
perteneca a la comunidad, que lo reparta a cada cual segn sus necesidades y, si
alguien se apropiaba de l fundamentalmente, reciba la pena de muerte.

Entre los celtberos, dentro de los poblados habra edificios de grandes proporciones
(excavacin de Langa de Duero) en el que haba un gran nmero de herramientas
agrcolas (se puede pensar que son del conjunto de la poblacin). Por su parte, los
lusitanos eran ricos propietarios con explotaciones tcnicamente avanzadas (Astolpas) y
pobres (Viriato y otros).

3.1.3. El destino de los productos: Predominara la autosubsistencia, aunque en el caso de los

vacceos hubiera un excedente que se aprovecha en minerales. De todas maneras, la
produccin sola ser deficitaria y haba mucha gente que enrolaba como mercenaria en

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los ejrcitos, se dedican al bandolerismo y a las incursiones para robar cereales a otros
poblados y no se evitara al final la aparicin de gente pobre y de las desigualdades.
...El origen de tal anarqua se encuentra en las tribus montaosas, ya que, al habitar un
suelo pobre y carente de lo ms necesario, deseaban los bienes ajenos (Estrabn 3,
3,5)
En las tres cuartas partes del ao los montaeses no se nutren sino de bellotas, que,
secas y trituradas, se muelen para hacer pan, el cual puede guardarse mucho tiempo
(Estrabn, 3,3, 7)
Los celtberos... se sirven de toda clase de carnes, que abundan entre ellos, y como
bebida poseen una combinacin de vino y miel (Diodoro de Sicilia, 5, 33, 2 ss.)
3.2. Religiosidad: Cambiar la mentalidad religiosa lentamente, afectando a las imgenes pero no
a las creencias.
3.2.1. La zona central: Los dioses imponan la hospitalidad para con el extranjero en tiempo
de paz como un don. No habra ni imgenes ni templos, sino montes y rboles sagrados
y otros lugares elegidos para tributar culto a los dioses (rocas, fuentes, montaas etc.) y
hacer sacrificios colectivos para congraciarse con los dioses. Tambin haba rituales de
adivinacin en los que participan tanto hombres como mujeres.
Ellos (los numantinos) an queran entregarse, si se les imponan condiciones
aceptables para los guerreros. Pero como Escipin deseara una verdadera y total
victoria, fueron llevados a una situacin tan extrema que se precipitaron al combate
para encontrar la muerte que all les esperaba, despus de haberse atiborrado en
festines semejantes a las comidas mortuorias, de carne semicruda y celia; s llamada a
una bebida sacada del trigo (Floro, 1, 34, 2)
A Ares sacrifican cabrones y tambin cautivos y caballos, suelen hacer hecatombe de
cada especie de vctimas, al usoi griego, y, por decirlo al modo de Pndaro, inmolam
todo un centenar... (Estrabn 3, 3,7)
3.2.2. La zona oeste: Los dioses se comunicaran con los humanos a travs de animales
sagrados como los verracos. De todas formas no se sabe si hacan sacrificios humanos.
Los lusitanos hacen sacrificios y examinan las vsceras sin separarlas del cuerpo
tambin auscultan las vsceras de los prisioneros amputan las manos derechas de los
cautivos y las consagran a los dioses (Estrabn 3, 3,6)
3.2.3. La zona norte: Los galaicos no representaran a sus dioses, lo cual ha llevado a pensar
en que seran ateos, aunque adoraran a deidades innominadas, como la Luna.
Segn ciertos autores los galaicos son ateos; ms no as los celtberos y los otros
pueblos que lindan por el norte, todos los cuales tienen una divinidad innominada, a la
cual en las noches de luna llena las familias rinden culto danzando hasta el amanecer
ante las puertas de sus casa (Estrabn, 3, 4,16)

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TEMA 6. LA CONQUISTA DE LA PENNSULA IBRICA. LA ACCIN DEL

IMPERIALISMO CARTAGINES Y ROMANO
Las fuentes sobre la conquista de los pueblos prerromanos de la Pennsula son clsicas, as que la
conquista se ve desde el punto de vista de los conquistadores. Este proceso de conquista se hara a
partir del s. III a. C. y sera deudor de los acontecimientos del Mediterrneo en general y,
especialmente, del Central. Hasta ahora, los contactos con la Pennsula por parte de otros grupos del
Mediterrneo se haban basado en las colonias, pero ahora hay una entrada de tropas en el territorio
dispuestas a controlarlo de forma eficaz. Este tema cuenta, sin duda, con mucho escrito al respecto.
1. El control del Mediterrneo central y occidental. Roma y Cartago: A partir del s. IV a. C.
Roma comienza a ser, ante los ojos del Mediterrneo, una potencia emergente que procede a la
conquista de Italia con un modelo conquista fundamental para las dems conquistas que haga por
todo el Mediterrneo. De esta manera va integrando a los distintos pueblos en su rea de influencia
y establece alianzas con otros colectivos itlicos, algo que tambin se va a hacer en el resto de sus
conquistas. Por su parte, Cartago se estaba consolidando como una potencia comercial y tambin
territorial debido a su expansin por el territorio cercano. El choque de estas dos potencias se va a
producir en las tres Guerras Pnicas (246-241 a.C., 218-201 a.C. y 149-146 a. C.), siendo la
Pennsula el marco de gran parte de la Segunda Guerra Pnica.
Las fuentes con las que contamos para este aspecto son, a da de hoy, exclusivamente romanas
(tanto griegas como latinas) ya que, aunque ambas potencias tienen fuentes escritas, las
cartaginesas han sido eliminadas y sustituidas por Roma. Aparte tenemos las fuentes epigrficas y
las arqueolgicas.
Para ambas potencias, el control de la Pennsula, al igual que el de Sicilia y frica era
fundamental para tener el control del Mediterrneo, sobre todo el Central. Sin embargo, Cartago
parta ya con una inferioridad demogrfica ya que tendr que recurrir a los mercenarios, Cartago
no tiene demasiados ciudadanos que puedan luchar. En cambio, Roma s tendr mucha poblacin
ciudadana que est dispuesta a combatir.
Aquel enfrentamiento iba a ser un medio de obtener nuevas riquezas para unas potencias que
estaban en proceso de desarrollar sus sistemas agropecuarios, de intercambios, artesanales,
tributarios etc., sobre todo para Roma, quien ya vena cobrndole a Cartago tras la Primera Guerra
Pnica unos 3.200 talentos anuales. Y lo iba a ser ya que ambas potencias tenan intereses en
determinadas regiones y queran aprovecharse de determinados sectores productivos.
Para aquel enfrentamiento entre Roma y Cartago seran fundamentales las relaciones con otras
comunidades tanto a travs de la diplomacia (en el caso de Cartago con la aristocracia local) como
por la guerra.
2. La Pennsula Ibrica, escenario de operaciones militares cartaginesas:
2.1. Cartago tras la primera Guerra Pnica (264-241): Cartago haba querido tomar Sicilia,
pero Roma se lo impide apoyando a los griegos de aquella isla. Esto desemboc en la Primera
Guerra Pnica (264-241) donde Cartago va a perder su hegemona en Sicilia, va a tener que
pagar a Roma un impuesto anual de 3.200 talentos, tendr una rebelin de mercenarios ante el
impago de lo que se les deba por el combate, ver cmo Roma conquista Cerdea (238-237
a.C.) y queda recluida a sus dominios de frica aunque mantiene influencia en las colonias
sur Pennsula Ibrica y Baleares.
Cartago, as pues, est sin rditos, se ve incapaz de pagar a Roma y decide proceder a una
expansin la cual se va a someter a debate: por un lado, los partidarios de la expansin por
frica y evitar la confrontacin con Roma (en cierto modo prorromanos) representados por
Hannn y los partidarios de ampliar los dominios en la Pennsula Ibrica, representados por
los Brcidas de Amlcar Barca. Al final gan la segunda opcin contando con el apoyo del
Senado y del pueblo cartagins.
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2.2. Presencia cartaginesa en P. Ibrica: Esta presencia se inicia a partir del 237 a. C., cuando
Amlcar Barca parte hacia Gadir y desde all inicia una conquista hacia el interior peninsular.
Sus objetivos eran la explotacin agraria de las tierras del Valle del Guadalquivir y el
Levante, las minas de la zona de Cstulo y Cartago Nova (no las minas de Huelva) y ampliar
sus operaciones comerciales.
El dominio territorial se producira entre el 237 y el 218 a. C. con los generales Amlcar,
Asdrbal y Anbal, reforzando sus posiciones en el este peninsular. Sin embargo, este
dominio no lo podan hacer slo por la fuerza ya que ella, al igual que despus le pas a
Roma, no tena fuerza suficiente para someter as todo aquel territorio. As pues, fueron
esenciales las alianzas con las antiguas colonias fenicias y con las lites ibricas (Asdrbal
casa con la hija de un rey ibrico).
Adems se crean ciudades: Amlcar fund una ciudad como centro de operaciones en el
entorno de Akra Leuk, Asdrbal funda Cartago Nova y Anibal encabez una expedicin a la
Meseta (Salmntica), tras atravesar el territorio de los vettones:
Asdrbal, yerno de Amlcar... levant sbitamente el campamento y se dirigi a Acra Leuca,
llevando consigo a ms de cien elefantes. Proclamado general por el ejrcito y los
cartagineses, eligi cincuenta mil hombres entrenados, seis mil caballos y doscientos
elefantes. Venci primero al rey Oriso, castigando a los culpables de la derrota de Almlcar.
Recibi la sumisin de las ciudades, en nmero de doce, y finalmente someti todas las de
Hispania. Contrajo matrimonio con la hija del rey bero y fue proclamado por todos los
beros general con plenos poderes. Fund despus una ciudad al mar, a la que llam Na
Karchedn; y an otra, queriendo sobrepasar la fuerza de Amlcar. Sus fuerzas eran setenta
mil infantes, ocho mil jinetes y doscientos elefantes. Al final fue asesinado.. a los nueve aos
de mando. (Diodoro de Sicilia Bibliotheca Historica, XXV, 12.)
Esta expansin increment la tensin con Roma, quien envi una embajada en el 231
recordando el tratado firmado en el 348 a. C. entre ambas potencias por el cual se
comprometan a respetar los intereses griegos en el rea de Marsella al Cabo de Palos,
especialmente Roma. En el 226 a. C. enviara una segunda embajada que se conoci como el
Pacto del Ebro segn la cual los cartagineses estaran al Sur del Ebro.

2.3. La Segunda Guerra Pnica: Los cartagineses atacaran y tomaran Sagunto en el 219 a. C.
tras ocho meses de asedio y Roma interviene a pesar de que Cartago no haba sobrepasado el
lmite del Ebro. Esto se debera a causas ms reales, puesto que aquella toma era molesta para
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las oligarquas ya que amenazaba con romper el equilibrio de poder entre ambas potencias.
Adems, en el Senado de Sagunto habra, junto a una tendencia pro-cartaginesa de someterse
sin luchar a cambio de condiciones ventajosas, otra tendencia pro-romana que quera la
alianza con Roma. Roma desembarcara en el 218 a Escipin en Ampurias comenzando as la
guerra entre ambas potencias.

Lo que Anbal pretendera en aquel momento sera marchar para Italia, introduciendo la
guerra en el propio terreno de Roma. Los primeros enfrentamientos entre Cartago y Roma en
la Pennsula Ibrica durante la primera dcada no afectaran al equilibrio poltico. Sin
embargo, en el 209 a. C. Roma toma Cartago Nova, apoderndose de su arsenal militar, de
los rehenes de las familias indgenas y de la riqueza mineral y Anbal tendr dificultades en
Italia, con lo que empieza a cambiar el panorama.
En el 206 a. C. Gades sera entregada a los romanos y, de esa forma, la franja costera del sur
y el este peninsular estara en manos de Roma, estando en posesin de ella igualmente sus
tierras, minas etc. Pero como en la conquista no todas las ciudades haban reaccionado igual,
esto lleva a un trato diferenciado segn la ciudad:
2.3.1. Ciudades estipendiarias: Sern las ciudades opuestas a Roma y entran en una relacin
de dependencia con ella por la cual deben pagar un impuesto por trabajar la tierra.
2.3.2. Ciudades aliadas: Seran Ampurias y Sagunto y gozaran de libertad, estableciendo
relaciones particulares con ellas.
2.3.3. Ciudades federadas: Apoyan a Roma y sta las reconoce en parte. Sera el caso de
Malaka.
Tambin sera el momento de fundacin de diversas ciudades con el traslado de muchas tropas
hacia estos territorios. As, Itlica, fundada en el s. III a. C., se cree que acogi a soldados
enfermos.
3. El imperialismo romano. Conquista y control del territorio por Roma (218-19 a. C.):
3.1. Puntos de partida: La conquista sera consecuencia de la poltica imperialista que Roma
llev a cabo en todo el Mediterrneo en busca de tierras, esclavos, botines, tributos y unos
triunfos que reforzaban la posicin poltica de la oligarqua. Las consecuencias de este
imperialismo llevan a una reordenacin de las formas de propiedad y del sistema de
produccin que realimentan el proceso imperialista.
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Se instaurar un sistema esclavista fundamental para trabajar las grandes propiedades, que no
latifundios ya que son propiedades dispersas de mayor o menor extensin del ager publicus,
el cual era para los ciudadanos (no todos son ciudadanos ya que hay que ser propietario para
ser ciudadano). Se refuerzan, de esta manera, los intereses de la nobilitas o ciudadana.
Sin embargo, no estamos ante una lucha continuada, sino que se intercala con perodos de
paz, como mucho hay una tensin permanente. Adems, no hay una idea inicial de conquistar
todo el territorio, sino que esto va a depender de la situacin poltica interna de Roma y de la
resistencia o la solidaridad que los pueblos ofrezcan a Roma y a los habitantes de las regiones
vecinas (ya que hay enfrentamientos entre estos pueblos por pactar o no con Roma).
3.2. Medios diferentes para control territorio: Tenemos la presin militar y poltica mediante el
ejrcito (batallas, toma de ciudades etc.) y los contactos diplomticos y pacficos, los cuales
van a variar segn las ciudades, los pueblos y los grupos y la resistencia que haya ofrecido a
Roma: aquellos que se han resistido se los somete y reduce a la esclavitud, aunque se
intentar asimilar antes a las lites por una va pacfica. En todo caso se busca debilitar la
resistencia indgena aprovechando los conflictos internos entre los pueblos y aprovechan sus
hbitos y formas de vida en su beneficio (la devotio y el hospitum). Esto ya lo hicieron los
cartagineses al reconocerles diferentes estatus y derechos de carcter poltico para romper la
resistencia.
3.3. Grandes perodos:
3.3.1. Primera etapa (218-133 a. C.) II Guerra Pnica - Cada de Numancia: Se puede
subdividir, a su vez, en dos fases:
1. Primera fase: Se asiste a una consolidacin en el Sur y en el Levante, que eran zonas
muy desarrolladas tomadas en tiempos de la Segunda Guerra Pnica. Lo que se va a
hacer es proceder, en el 197 a. C., a la divisin entre la Hispania Citerior y la
Hispania Ulterior.

Durante esta primera fase, para obtener riquezas y controlar a la poblacin se van a
usar los impuestos y la condicin de ciudades estipendiarias. Sin embargo, esto dar
lugar a rebeliones en esta zona (son impuestos demasiado altos) que se resuelven con
la sumisin del territorio tras la Campaa de Catn (195 a. C.) Por su parte, Tiberio
Sempronio Graco pactar con los celtberos.
2. Segunda fase: Se procede al control y dominio de los pueblos del centro y oeste
peninsular. Esto desemboca en las Guerras Celtberas (153-133 a. C.) y las Lusitanas
(155-139 a. C.) para proteger las zonas dominadas por Roma, para obtener nuevos
recursos (entre ellos los metales de la zona norte) y satisfacer a los sectores ms
imperialistas de la nobilitas y por el contexto del Mediterrneo (en el 146 a. C. se
haban destruido Cartago y Corinto).

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Sin embargo, se alegaron tambin causas ms inmediatas como no cumplir los pactos
establecidos con la Roma de Tiberio Sempronio Graco ya que, si bien muchas
ciudades no levantaron murallas ni prepararon una resistencia, algunas s lo haran
para recoger a la poblacin y rebelarse contra la elevada imposicin.
Este sera el momento de mayor resistencia frente a Roma, ya que las organizaciones
gentilicias dificultaran la conquista, la represin romana alimenta la resistencia y
estamos ante sistemas tcticos diferentes: el ejrcito formal de Roma contra las
guerrillas celtberas. Se procedi a una romanizacin de ese territorio mediante la
creacin de ciudades, aunque tambin se tuvo que luchar en la Guerra de Numancia
(143-133 a. C.), la cual aglutina a los pueblos del Duero con el apoyo vacceo.
Sin embargo, hay discrepancias con esta resistencia, ya que, donde haba Consejos de
Ancianos, siempre haba distintas facciones, unas ms pro-romanas que otras, siendo
un caso tpico el pueblo de Belgeda. Roma intentara asimilar a las lites por distintos
medios, siendo un caso arquetpico el asesinato de Viriato.
Pasados estos enfrentamientos se siguen manteniendo tensiones con Roma e incluso
conflictos (114-93 a. C.) Esto llevara, en el 123 a. C., a la conquista de las Islas
Balares por Cecilio Metelo con la excusa de que haba ncleos pirticos que
dificultaban el comercio de Roma. Estas tierras seran ideales para ubicar soldados y
fundar colonias como Palma y Pollentia.

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Tres cuestiones se deben destacar de estas dos fases de conquista:

1. La obtencin de metales: Son propiedad del Estado al ser ager publicus, as que
Roma es la que redistribuye los metales. Algunos clculos sobre la cantidad de
metales e ingresos nos hablan de grandes cifras tanto en lingotes como en moneda.
2. La obtencin de prisioneros/as y esclavos/as: Esta cuestin cuenta con estudios
tales como los de Julio Mangas Manjarrs (1971): Esclavos y lbrtos en la Espaa
romana. Roma har prisioneras a todas las poblaciones que le ofrezcan una
resistencia elevada sin hacer ninguna excepcin (hombres, mujeres y nios). Y
puesto que haba riesgo de sublevacin si se los dejaba cerca de sus territorios, haba
un sistema de venta dirigido por los cuestores a los mercaderes especializados y
estaran acompaados del Ejrcito. Habra, de esta forma, autnticos mercados donde
se vendan cientos de miles de esclavos aunque no se sabe muy bien para dnde iban
ni dnde estaran esos mercados, siendo posible que algunos se quedaran en
Hispania. El destino de muchos de ellos sera la minera (habra unos 40.000 esclavos
trabajando las minas de Cartagena) aunque tambin las explotaciones agrarias del Sur
y el Levante.
...de los cntabros no se cogieron muchos prisioneros; pues cuando desesperaron de
su libertad no quisieron soportar ms la vida, sino que incendiaron antes sus
murallas, unos se degollaron, otros quisieron perecer en las mismas llamas... Agripa
se traslad a Hispania. Pues los cntabros hechos prisioneros en la guerra y
vendidos como esclavos, asesinaron a sus dueos y se fueron a sus casas;
convenciendo a muchos, tomaron y fortificaron unas posiciones y se prepararon a
asaltar las guarniciones romanas. Al marchar Agripa contra ellos... a stos (astures)
pudo reducirlos rpidamente a la disciplina... pero contra los cntabros sufri
bastantes contratiempos. Pues su esclavitud con los romanos les haba dado
experiencia y saban que, de ser cogidos, ni tan slo salvaran la vida. (Din Casio,
Historia Romana, 56, 43,3 3)
3. El bandolerismo y la cuestin de la tierra: Contamos con estudios como el de
Antonio Garca y Bellido (1945): "Bandas y guerrillas en la lucha contra Roma". Es
un tema presente siempre en las guerras de conquista ya que se relaciona con una
conciencia de pueblo y resistencia ante lo extrao. Diodoro de Sicicilia nos cuenta
que los iberos, y especialmente los lusitanos, si carecen de fortuna forman bandas,
recorren Iberia y amontonan riquezas por medio del robo. Se producan tanto
correras endmicas que debajan las tierras sin cultivar por el temor a las mismas
como la formacin de ejrcitos o guerrillas, como la de Viriato. Detrs de este
problema estara la falta de tierras.
Los romanos, prometern un reparto de tierras entre la poblacin si sta disolva sus
bandas de bandoleros y deponan las armas, lo cual supona atacar a una aristocracia
que tena concentrada en sus manos la tierra (especialmente los pastos). En estos
repartos se instalara a las comunidades en el llano, donde podran explotar los
campos, cambiando su forma de explotacin y producindose un desarrollo
econmico. As, al final de la Segunda Guerra Pnica se distribuyeron tierras a los
mercenarios del ejrcito de Anbal que se haban pasado a los romanos (al menos eso
nos cuenta Tito Livio, aunque no se sabe dnde se hizo eso).
Ms tarde, Tiberio Sempronio Graco repartira tierras entre los indgenas (179 a. C.)
en Complega: "dividi las tierras entre los pobres y los estableci all; y dio a los
pueblos de aquella regin leyes minuciosas con cuya observancia seran amigos de
los romanos". Fruto de aquel reparto sera la fundacin de Grachurris.
Despus, con Cepin (139 a. C.), tras la muerte de Viriato, dara tierras y una ciudad
para los lusitanos que se asentaran despus de desarmarse; Cayo Mario (102 a. C.)
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establecera a los celtberos que le haban ayudado en una ciudad cerca de Colenda
(aunque no les fue bien) y Cayo Pompeyo (77 a. C.) hizo asentamientos indgenas en
Pompaelo.
Sin embargo, hubo ocasiones minoritarias en las que la tierra fue una manera de
engaar a la poblacin, siendo esto el origen de las Guerras Lusitanas: el Pretor
Galba (151 a. C.) prometi repartir tierras a los lusitanos si deponan las armas. Una
vez estuvieron concentrados en seal de deponer las armas, Galba matara a algunos
y al resto los vendi como esclavos.
Tambin el cnsul Didio (98 a. C.) exterminara a los habitantes de la ciudad
celtbera de Colenda habindoles prometido repartirles tierras de una ciudad cercana
y muy rica. Los habitantes seran vendidos como esclavos.
No mucho despus cuantos escaparon a la perfidia de Lpulo y Galba, reunidos
hasta 10.000, invadieron la Turdetania. Contra estos se dirigi Cayo Vetillo, legado
de Roma con algunas tropas nuevas, a las que junt las que ya haba en Hispania, en
conjunto unos 10.000. Sorprendindoles en sus correras, mat a muchos y oblig a
los restantes a refugiarse en un lugar; situacin difcil, pues, quedndose all,
sucumbiran al hambre, y si salan, a los romanos. En vista de lo cual enviaron una
legacin con ramos de olivo a Vetillo, solicitando de l tierras para establecerse,
prometiendo de aqu en adelante mantenerse obedientes al pueblo romano. Vetillo
prometi darles tierras y se dispona a formalizar el pacto cuando Viriato, que haba
escapado de la crueldad de Galba y se hallaba entre ellos, los puso en guardia
contra la perfidia de los romanos... (Apiano, Historia romana. Sobre Iberia, 61)
3.1.2. Segunda etapa (133- 29) Guerras Civiles en Hispania: Las formas de vida romanas se
extienden e incorporan entre los pueblos prerromanos, incorporndose algunos ya a la
ciudadana romana, lo cual era posible gracias a que algunos indgenas entraban en el
ejrcito como tropas auxiliares, aparte de los que llegan desde Italia. Se reforzaran las
ciudades del Sur, el Levante y la zona del Ebro y se hacen emisiones de monedas. Sin
embargo, no habr nuevas anexiones de territorios salvo las de Galicia. Lo que s habr
sern combates enmarcados dentro de las luchas internas de Roma entre los populares y
los optimates.
El primero de estos enfrentamientos es la Guerra de Sertorio (82-72 a. C.), llevada a
cabo por Sertorio, gran personalidad y gobernador de la Hispania Citerior que se
rebelar contra Sila al ser destituido. Se ganar a la poblacin indgena mediante las
clientelas o la devotio y se producir un enfrentamiento de las tropas romanas en
Hispania al ser enviados por Sila los generales Metelo y Pompeyo. Sertorio ser
asesinado y habr, mediante la Lex Plautia de reditu Lepidanorum, una amnista para los
pro-sertorianos, controlando Pompeyo de esta manera la situacin.

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Ms tarde tenemos las guerras entre Csar y Pompeyo (49-31 a. C), representantes
respectivamente de los populares y los optimates. Pompeyo en principio se qued en la
Hispania Citerior atrayndose a su causa a la poblacin con la concesin de tierras y
ciudadana as como pactos de hospitalidad. Por su parte, Csar buscar la fidelidad y
apoyo de la Hispania Ulterior (donde haba sido cuestor en el 69 a. C.).
Estas guerras van a estar marcadas por tres eventos: el Triunvirato del 59 a. C. entre
Csar (quien empieza la conquista de la Galia), Pompeyo y Craso; la refrendacin del
pacto en el 56 a. C., momento en el que ambas Hispaniae pasan a la rbita de Pompeyo;
y el 49 a. C., cuando Csar, tras conquistar la Galia, entra desde all hacia Italia y los
pompeyanos abandonan Roma.
Estos enfrentamientos suponen la ltima parte de las Guerras Civiles. En estos
enfrentamientos participarn indgenas y romano-itlicos afincados en Hispania. La
guerra comenz con el dominio de Pompeyo mientras que Csar buscar partidarios,
aunque pronto acudir hacia all para acabar con el ejrcito de Pompeyo. Csar era
superior en tropas legionarias (consecuencia de haber luchado en las Galiae) mientras
que Pompeyo tena muchas tropas auxiliares hispanas pero slo 7 legiones.
Csar vencer en la Campaa de Ilerda y, tras la victoria, recompensar a las ciudades
liberndolas de los impuestos, realiza concesiones de ciudadana y licencia sin castigo a
las tropas pompeyanas a fin de ganar apoyos. Sin embargo, las clientelas pompeyanas
siguen existiendo y se producirn nuevos enfrentamientos entre Csar y los hijos de
Pompeyo, venciendo finalmente Csar en la Batalla de Munda (supuestamente
Montilla).
3.1.3. Tercera etapa (29-19) Guerras astur-cntabras: Augusto proceder a una poltica
expansionista tras el fin de las Guerras Civiles (aunque proclame la Pax Romana),
siendo la zona septentrional de la Pennsula uno de los objetivos ya que se queran
asegurar las fronteras (haba incursiones contra la poblacin romanizada) y acceder a las
riquezas minerales de aquellos territorios (sobre todo el oro de la cuenca leonesa-astur).
As pues, inicia una campaa en el 26 a. C. La poblacin ser vendida como esclava y
Augusto emitir mucha moneda a fin de reforzar su poder como Princeps. Para el 19 a.
C., sin embargo hay una sublevacin masiva de los cntabros dominada por Agripa que
conlleva la eliminacin de la poblacin masculina (supone una gran cada demogrfica),
el traslado a las llanuras y el asentamiento de tropas permanentes, como en Asturica
Augusta (Astorga), enclave notable.

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TEMA 7. ROMANIZACIN DE LA PENNSULA IBRICA

Al mismo tiempo que se produce la conquista hay negociaciones, creacin de asentamientos etc. es
decir, tenemos un proceso de romanizacin. Es cierto que esto ha dado mucho debate, pero es verdad
que se producen muchos cambios y las formas romanas se terminan asimilando ms tarde o temprano
en todos los casos.
1. Ciudades y ciudadana:
1.1. Concepto de romanizacin: Segn la Historiografa Tradicional (de tesis vigentes incluso
en los 80), la romanizacin supone el inicio de un cambio cultural progresivo hacia los usos
y costumbres de Roma aunque de forma impuesta. Con la romanizacin desapareceran ya
desde poca temprana las culturas vernculas y el proceso, siguiendo entre otros un texto de
Estrabn donde se habla de que los turdetanos han rechazado su cultura, se acabara para
finales de la Repblica e inicio del Imperio, aunque hubiera pervivencias indgenas.
Sin embargo, la Historiografa actual ha criticado este simplismo tradicional y ha descrito un
complejo proceso de interaccin cultura, de cambios de tradiciones y realidades previas
empujadas por la potencia dominante. Del resultado de esta interaccin surgiran realidades
hbridas debido a que hay distintos fenmenos de convergencia y adaptacin con mltiples
races y protagonistas y donde estn ponindose en contacto realidades sociales indgenas y
organizaciones propias del mundo romano. De esta interaccin saldra una sociedad
peninsular particular en sus diversas regiones.
La clave est en situar estos fenmenos en el plano estructural que les corresponde: la
existencia y el desarrollo de las formas de vida ciudadanas. La vida ciudadana era la
estructura bsica que Roma necesitaba para poder apoyar su dominio y permita mantener la
dinmica anterior, con lo que se proceda fcilmente a la integracin en el mundo romano.
Roma no sabra actuar sin estas ciudades ya que son, como se ve, la base real de sus
conquistas.
1.2. Ciudad y ciudadana. Expansin: Roma tiene en principio un modelo de ciudad y
ciudadana propios del mundo clsico, el de la ciudad-estado. Sin embargo, en el proceso de
la conquista Roma pasa de una ciudad-estado a un Imperio Territorial. El factor clave de
consolidacin de este cambio tan importante es la ciudadana, ya que es el grupo de
ciudadanos (un grupo, por lo dems, reducido) ya que participa en la vida poltica y la dirige
en base a la posesin de unos derechos y de unos deberes. Estos ciudadanos tendran dos
tipos de derechos:
1.2.1. Iura Publica: El Ius Honoris (derecho activo, derecho a ser elegido para magistraturas y
participar en la gestin de los asuntos de la comunidad) y el Ius Suffragii (derecho
pasivo, derecho a votar y participar en las asambleas).
1.2.2. Iura Privata: El Ius Comercii (derecho a la propiedad, al dominium, as pues, slo el
ciudadano puede ser propietario) y el Ius Connubii (derecho al matrimonio y a formar
una familia extensa como paterfamilias, con la capacidad incluso de poder juzgar a sus
miembros).
Sin embargo, esto se va a redefinir con la conquista ya que la ciudadana se expande a otros
territorios de una forma controlada mediante las colonias de ciudadanos romanos, que
normalmente eran individuos concretos de otras comunidades que haban prestado una serie
de servicios a Roma o haban hecho posible ganar aquella comunidad para la causa romana.
Pero esta gente no tendra los mismos derechos que los ciudadanos romanos, sino que tendra
un derecho latino, el cual les reportaba slo ciertos beneficios ya que no tenan ni derecho al
connubium ni a la participacin en los asuntos pblicos, aunque s el ius comercii y la
posibilidad de moverse libremente por los territorios romanos.

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Aquel modelo supona crear un estado territorial en base a una suma de ciudades-estado, pero
superaba a los anteriores modelos ya que no se trataba de una polis hegemnica sobre otras
ciudades-estado sometidas ya que no hay un concepto tnico y/o cultural como aglutinante
social, sino que es el elemento jurdico el que acta como tal. Surge as el concepto de
Populus Romanus, concebido desde el principio como algo poltico susceptible de extenderse
ms all de los lmites nacionales. As, el romano no tena que nacer en Roma para ser
ciudadano, sino tener la ciudadana.
Este conjunto de ideas se van a aprender durante la conquista y el dominio territorial de Italia,
ya que se aadan ciudades-estado a la comunidad hegemnica romana y eran incorporadas al
cuerpo poltico de comunidades vencidas. As pues, dos elementos iban a estar unidos,
ciudadana y urbanizacin: la concentracin urbana simplificaba las tareas de gobierno y la
incorporacin de las aristocracias al cuerpo poltico romano garantizaba su sumisin a Roma,
la patria formal de todos aquellos que han recibido la ciudadana romana, donde quiera que
hayan nacido o residan.
1.3. Ciudades en Hispania: Ser en la Repblica cuando se extienda de forma diversificada esta
ciudadana por distintos medios:
1.3.1. La llegada de ciudadanos romanos de Italia y otras regiones a Hispania, como soldados o
los negotiatores, que se van a quedar con los arrendamientos de las minas.
1.3.2. Se concede la ciudadana a las lites de las ciudades (que van a ser peregrinas) para
ganarse a la poblacin entera, los soldados licenciados (ya sean tropas auxiliares o
pasados a Roma como desertores) y las clientelas de los distintos lderes de las Guerras
Civiles (Sertorio, Csar, Pompeyo etc.)
1.3.3. La creacin y el reforzamiento inicial de ncleos de derecho romano o latino como
Corduba, Carteia, Pompaelo o Grachurris. Esto va a ir acompaado del reforzamiento de
la vida ciudadana en general ya que la ciudad es el centro econmico, social y cultural
del mundo romano: la ciudad controlaba el territorio y lo explotaba a travs de sus
esclavos, acoga los rganos de gobierno y por ello aqu se tomaban las decisiones y era
un centro de intercambios tanto internos como externos. Roma, por todo esto, forzar el
cambio de algunos enclaves urbanos cuando le interese.
Roma conformar un mundo de ciudades de diversos modelos jurdicos:
1.3.1. Ciudades de derecho peregrino: Estipendiarias (pagan un stipendium o tributo), libres
(tienen libertad para todo) y federadas (al principio se les trata de igual a igual).
1.3.2. Ciudades de derecho latino: Son las colonias latinas. Carteia ser la primera en
Hispania, sus ciudadanos no podrn participar en asambleas colectivas.
1.3.3. Ciudades de derecho romano: Por un lado tenemos los municipia romana, que son
ciudades previas (peregrinas o latinas) a las que se les concede la ciudadana por
circunstancias variadas: por el alto grado de asimilacin de la cultura romana, por el
reconocimiento a los servicios prestado o por la fuerte presencia de ciudadanos romanos.
Por el otro tenemos las coloniae romanae, conformadas con ciudadanos civiles o
veteranos del Ejrcito que ocupaban una tierra del ager publicus (o de una comunidad de
derecho extrao) como incolae. Sin embargo, la aristocracia se apoderaba de esas tierras
y surga as un problema social que lleva y se deba llevar a cabo un reparto de la tierra.

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Por un lado tenemos las fundaciones anteriores a Csar: Carteia (colonia latina fundada en el
171 a. C. con los hijos de unos soldados), Valentia (fundada en el 138 a. C. y recibe el ttulo
en el 60, estara conformada por veteranos de la guerra contra Viriato); Palma y Pollentia
(colonias latinas fundadas en el 132 a. C. por Metelo); Corduba (colonia fundada hacia el 152
a. C., lleg a ser una de las grandes ciudades de la Btica, incluso su capital), Itlica (fundada
en 206 a. C. pero sin derecho romano), Gades (ciudad federada, sin derecho romano durante la
Repblica); Saguntum (federada, sin derecho romano hasta el 31-29 a. C.); Cartago Nova
(recibe la ciudadana con Csar), Tarraco (se trata de un gran ncleo comercial ); Metellinum
(la actual Medelln, fundada en el 80 a. C. como asentamiento para veteranos), Grachurris
(fundada en el 178 a. C.) e Ilerda (colonia latina en el 89 a. C.)

Grachurris
Por el otro tenemos las fundaciones de la poca de Csar y Augusto las cuales pretendan tres
cosas: durante la poca de Csar, ganar adictos contra Pompeyo, controlar mejor el Imperio
(en economa, organizacin jurdica etc.) y solucionar o acallar problemas con una poltica
popular ya que permita dar tierras a la poblacin que las ha perdido debido a la victoria de la
aristocracia. Son la gran mayora de las fundaciones y se hacen en poco tiempo:
1.3.1. Btica: Todas se van a disponer en torno al Valle del Guadalquivir, ya que es un eje
econmico de la Pennsula, la explotacin agrcola es intensa y las exportaciones de
aceite que se hacen desde Gades o Itlica tienen una larga tradicin.
Tenemos colonias como Urso (Osuna, fundada con emigrados italianos, disponemos de
la Lex Ursonensis, la ms temprana de su tipo), Hispalis (Sevilla), Hasta Regia (campo
Jerez), Itucci. (Torreparedones, Baena, Crdoba), Ucubi (Espejo, Crdoba), Asido
(Medina Sidonia), Astigi (Ecija), Tucci (Martos, fundada con 2 legiones). Adems,
tenemos dos municipios: Gades (desde el 49 a. C.) e Itlica.

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1.3.2. Lusitania: Se trata de una provincia creada en poca de Augusto dentro de sus reformas
administrativas. Augusto crear 5 colonias, un municipio y tres ciudades de derecho
latino. Son fundaciones semimilitares: Norba (Cceres, dispone de una buena situacin
al sur del Tajo para contactar con Gades para el comercio), Pax Iulia (Beja, posee un
suelo frtil), Emerita Augusta (el mejor ejemplo fundacin augstea), Scalabis
(Santarem) y Olisipo (municipio).
1.3.3. Tarraconense: Le pasa algo parecido a la Btica por el Valle del Ebro y la costa. Aqu
tenemos el problema de conocer los municipios, disponemos de pocos datos. Plinio nos
dice que habra unos 13 municipios (tal vez Blbilis etc.) de derecho latino. Sin embargo,
estos no se han encontrado en las excavaciones.
1.3.4. S disponemos de informacin sobre colonias: Celsa (Fundada por Lpido entre el 48 y
el 42 a. C., actual Velilla del Ebro), Tarraco (Colonia Julia fundada por Csar por
algunos favores), Ilici (Elche), Barcino (Barcelona), Caesaraugusta (del ao 19 a. C.,
fundada con tres legiones sobre Salduba), Acci (antes del 27 a. C.) y Libisosa (Lezuza,
Albacete).
La extensin del derecho latino a la mayor parte de las ciudades se hara en poca flavia,
momento de la expansin de la vida urbana a finales del s. I y el s. II

1.4. Nuevo urbanismo: Aparte del diseo jurdico tenemos tambin las estructuras urbanas. El
patrn urbano va a ser el de la ciudad ortogonal de tipo clsico, aunque ste va a variar segn
la ciudad: no va a ser lo mismo una colonia nueva que Gades, que ya tiene una larga
existencia. Hay que tener en cuenta el carcter de los ciudadanos romanos para comprender el
trazado, ya que es muy importante la sociabilidad. El foro va a ser el corazn de la vida
pblica y tenemos mltiples edificios: acueductos, termas (arquitectura del agua), teatros,
circos, anfiteatros (arquitectura del ocio) etc.

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2. Cambios econmicos y sociales:

2.3. Cambios estructura econmica: A pesar de que tenemos noticias escasas y parciales, se
trabaja bien con estas informaciones ya que hay que tener en cuenta las zonas y los modelos
previos y hay que prestar atencin a las transformaciones en la produccin, la propiedad y la
explotacin.
2.3.1. Agricultura: Es la base del mundo romano y antiguo en general, sobre todo la
agricultura cerealstica. Por ello es importante prestar atencin a los cambios ligados al
reparto de la tierra y creacin de nuevas ciudades as como a la reordenacin del
territorio en torno a los centros urbanos (surgimiento de ncleos rurales).
La propiedad va a ser privada, aunque a veces haya propiedad colectiva y comunal como
en tiempos de los prerromanos, y se produce en consecuencia una reordenacin del
territorio muy amplia. As por ejemplo, Cartago Nova reordena toda la regin de Murcia
y el Norte de Alicante. As pues, necesitaba mucho volumen de cultivos y desde sus
puertos saldr mucho aceite y otros productos para el Mediterrneo.
La propiedad mediana y pequea va a surgir para que las familias puedan sobrevivir,
siendo trabajadas con algunos esclavos. No obstante, la pequea propiedad pasa a mano
de los grandes propietarios (gentes de la Administracin, familias de Roma o Italia y
negotiatores que se hacen ricos gracias a la minera y el comercio pero que reinvierten
en las tierras por el prestigio que ello genera, ya que la propiedad era la clave de ser
ciudadano).
Esto lleva consigo un cambio en las relaciones sociales de produccin, pues junto a los
numerosos esclavos va a haber asalariados. La produccin se va a hacer ms intensa en
el Sur, el Levante y la zona del Valle del Ebro mientras que en los dems sitios hay poco
cambios, coexistiendo las propiedades privada y comunal y sistemas productivos
similares a los prerromanos. Los productos ya conocidos se van a intensificar en esta
produccin. En la Btica, el aceite, el vino y el trigo se exportaban aunque todo iba en
primer lugar a la subsistencia.
La recoleccin en el bosque (lea, miel, setas etc.) es muy importante y en la produccin
la familia es la unidad bsica de trabajo, trabajando hombres, mujeres y nios dndose
por supuesto en todos los casos. Los esclavos slo apoyan, sino no podemos hablar de
los niveles de produccin de los que hablamos.
2.3.2. Minera: Es un sector muy avanzado de la estructura econmica de Hispania cuya
produccin se va a intensificar tambin puesto que Roma siempre haba tenido inters en
los metales peninsulares. Las minas pertenecan al Estado puesto que son ager publicus,
sin embargo, las arriendan a sociedad privadas que pagan un canon, a los negotiatores e
incluso las subarriendas y entregan parcelas a las familias para que las trabajen, aunque
normalmente solan trabajar aqu prisioneros y esclavos que trabajan como asalariados o
colonos. El Estado se reservar el oro y los negotiatores van a reinvertir el dinero de las
minas para aumentar su poder.
2.3.3. Pesca/salazn: Tambin se produce una intensificacin, siendo ncleos destacados de
este sector Cartago Nova, Baria, Sexi, Malaca, Baelo Claudia y Gades. Se van a dedicar
sobre todo al garum, popular en el Mediterrneo entre los ss. I a. C. y I d. C. Se
vincular a la organizacin comercial y a sociedades con presencia en los puertos para
favorecer la mayor parte de la produccin. Aqu van a trabajar esclavos y asalariados.
2.3.4. Artesanado: Tenemos sobre todo informacin en las ciudades, aunque en la economa
domstica es bsica ya que la familia prepara sus propias herramientas, aunque surgirn
nuevas necesidades que se deben cubrir, como las herramientas de trabajo para las minas
o el campo, la cermica para exportar productos (salazn, vino, aceitunas), las armas,
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la construccin (sector en alza, para obras ediliceas, mejorar puertos, pavimentaciones

etc.), astilleros y cordajes etc. En las ciudades con el tiempo surgirn especializaciones y
el sector va a ocupar al pequeo artesanado, a sociedades artesanas, mano de obra libre y
esclavos.
2.3.5. Comercio: El desarrollo del comercio est ligado a un aumento de la produccin y de
las sociedades para comerciar. El comercio interior es poco conocido y se poda producir
en edificios centrales, aunque en Hispania no tenemos (lo sabemos por Italia, donde
vemos puestos de mercados con lo que ofrecen las granjas o villae). Normalmente
hablamos de mercados locales donde se intercambiaba la produccin propia, haciendo
estas acciones los buhoneros. Sera usada la moneda, aunque el trueque sigue siendo
notable. En el Valle del Guadalquivir este comercio poda ser fluvial para conectar las
distintas ciudades y hay que tener en cuenta que Augusto comenzar a hacer una serie de
calzadas por toda la Pennsula que van a mejorar las comunicaciones.
En lo que respecta al comercio exterior, est organizado a nivel de todo el Mediterrneo,
habiendo, en los lugares ms notables del mismo, representantes de las sociedades
comerciales. Este comercio por mar era mucho ms rpido que por tierra as como
menos peligroso, habiendo en la Pennsula estos puertos: Gades (con todo el
Mediterrneo), Carteia (el Norte de frica y el Estrecho), Malaca, Sexi, Abdera,
Cartago Nova (importante puerto comercial y militar desde el que sala metal y cultivos)
as como Ampurias.
En lo que a medios del comercio se refiere, en primer lugar tenemos las vas, las cuales
eran terrestres (las que se usaban tradicionalmente y las que se cambian de trazado para
conectar enclaves ms relevantes), las martimas y las fluviales.
En segundo lugar tenemos la moneda, cuyo uso (a pesar de la existencia del trueque), va
en aumento, siendo de destacar las emisiones que van del s. IV hasta bien entrado el
Imperio en todo el mundo romano. Las emisiones se haran segn unos patrones
intercambiables pero se incorporan esas emisiones a Roma.
Antes del s. III a. C. tendramos monedas griegas, fenicias y cartaginesas en lugares
como Emporion, Rhode, Gadir, Ebusus, Arse, Saiti. Para finales del s. III a.C. ya
empiezan las primeras emisiones arcaicas (Kese, Cstulo y Obulco), las cuales van a
proliferar en cecas entre el 190 y 40 a. C. Roma al principio respetar las acuaciones
locales pero intervendr hasta controlar por completo su acuacin, de forma que para
mediados del s. II a. C. controla casi todas las emisiones monetales del rea ibrica. Las
tipologas van a ser ms estandarizadas en la Hispania Citerior que en la Ulterior y el
alfabeto ibrico sera frecuente en las monedas hasta el 40 a. C. aproximadamente,
habiendo incluso monedas bilinges.

Tendremos monedas con leyendas latinas ya en la poca de Quinto Sertorio (como ex S.

C tipos y leyendas latinas) y seguiremos con Csar y Pompeyo, lo cual es lgico ya
que haba que pagar a los soldados. En esta poca tenemos leyendas y tipos latinos a
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veces acuados por magistrados (Lpida - Celsa, Bilbilis, Turiaso, Osca, Calagurris,
Cartago Nova, Ilici, Gades, Carteia).
Con Augusto se produce una reforma monetaria, por la cual las monedas de oro y plata
las acuar el Emperador y el Senado acuar slo las de bronce. Tenemos acuaciones
en Tarraco, Ilerda, Celsa, Bilbilis, Turiaso, Osca, Calagurris, Caesaraugusta,
Segbriga, Cartago Nova, Ilicci, Acci, Corduba, Itlica, Hispalis, Emerita, Ebora...

Las emisiones continuarn con emperadores como Tiberio, Calgula y Claudio. Las
monedas van a tener, de todas maneras, siempre una circulacin reducida ya que se usan
en mbitos locales y slo con el movimiento de los soldados se dispersan un poco ms.

2.4. Transformaciones sociales: En el norte asistimos a una cada demogrfica debido a las
muertes producidas durante la conquista, la emigracin y la recluta de tropas auxiliares. Se
van a mantener las estructuras tradicionales mientras que hay algunos islotes de organizacin
romana (Asturica Augusta, Pompaelo...). Por su parte, el rea ibrica es ms compleja
socialmente, sobre todo el rea fenicia-pnica, y por ello transforma antes el modelo indgena
para adaptarlo al romano de libres/no libres, ciudadanos/no ciudadanos y los ordines.
3. Cambios y pervivencias culturales:
3.3. Factores de cambio en los modelos culturales e ideolgicos: Junto a la ciudadana y la
civitas tenemos el ejrcito (sobre todo las tropas auxiliares, como la legio Vernacula, que
implican la transformacin de los individuos desde jvenes, puesto que se ven obligados a
abandonar su tierra, cortando las reacciones de respuesta y entrando en cotnacto con la vida
romana, de forma que cuando vuelvan las van a difundir entre la poblacin), aspecto muy
estudiado por Jos Manuel Roldn Hervs.
Aparte tenemos la convivencia entre romanos e indgenas (habiendo incluso uniones entre
ambos grupos, como pasa en Carteia o en Itlica, la Legio Vernacula tambin en las Guerras
Civiles), el sistema clientelar, el latn (no es slo un factor sino tambin una causa supone una
nueva manera de conceptualizar la realidad, su uso se expande), el derecho romano local, la
administracin de la justicia romana o las divinidades romanas en los ncleos ms
romanizados.

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3.4. Primeras manifestaciones de los cambios culturales. Mestizaje: El desplazamiento de las

lenguas indgenas y predominio progresivo del latn (como se ve en las monedas e
inscripciones), el uso de la moneda, los patrones, tipos y leyendas propiamente romanos, la
filiacin y nombres de origen romanos, el modo de vida ciudadano (agua, ocio etc.), la
imitacin de Roma en imgenes, virtudes, valores, estructuras urbanas etc., las fuertes
pervivencias en los modos de vida en las zonas menos romanizadas y en el sincretismo
religioso.
Manuel Bendala Galn nos habla de la convivencia de distintos modelos lingsticos,
econmicos etc. que se mezclan y perviven todos a la vez de forma totalmente natura: ... Un
habitante de Gades puede ser romano y usar toga, comer al estilo turdetano, adorar a dioses
de tradicin fenicia, mantener sus ritos tradicionales... Sin embargo, el mestizaje apenas est
explorado.

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TEMA 8. HISPANIA EN EL ALTO IMPERIO. ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA,

ESTRUCTURA SOCIAL Y ECONMICA
1. Complejidad de la estructura social hispana: Coexisten muchas contradicciones sociales de
naturaleza diferente aunque derivadas todas de la complejidad social ya que estamos ante una
sociedad marcada por las diferencias de orden jurdico, de clase, de gnero y de lugar (si se es de
una provincia o si se es de Roma). Adems, hay personas arraigadas en el modelo indgena. Todas
las contradicciones al final terminan por relacionarse entre s.
1.1. Diferencias de orden jurdico: Hay estrategias jurdicas de por medio. Para empezar,
debemos distinguir entre ciudadano y no ciudadano. Dentro de los ciudadanos tendremos los
de derecho latino y los de derecho romano, los cuales, a su vez, se dividen en el orden
senatorial, el ecuestre y el decurional. Dentro de los no ciudadanos tenemos gente libre, a
esclavos y libertos. No las podemos corresponder siempre con las sociales ya que, en el caso
de los libertos o los plebeyos, los hay con condiciones buenas (se han enriquecido) y otros
que arriendan lo poco que tienen para salir adelante.
1.2. Diferencias de clase: Tenemos en primer lugar a los grandes propietarios tanto de tierra
como de esclavos/as, es decir, tienen los medios de produccin. A continuacin estn los
pequeos propietarios (entre los que se incluyen los artesanos tambin), que tambin poseen
medios de produccin; a la plebe empobrecida, asalariados urbanos, trabajadores del campo y
colonos; a los esclavos (los cuales no tienen los medios de produccin pero s los son en s
mismos) y los libertos, los cuales tienen posibilidades de promocin y de acceder a los
medios de produccin.
1.3. Diferencias de gnero: Atraviesan los rdenes y las clases sociales y se basan en las
diferencias entre hombres y mujeres en una sociedad patriarcal, que representan las esferas de
lo pblico y lo privado. Hay contradicciones ya que hay mujeres esclavistas y esclavas, pero
ambas estn sometidas al varn.
1.4. Diferencias de reconocimiento: Entre romanos y provincianos. No es importante ya que se
puede acceder a cargos polticos siendo provinciano (principalmente de orden ecuestre). Sin
embargo, se debe ir a Roma porque all es donde se expresa el reconocimiento. As, aunque
tengan sus propiedades en Hispania o en otras provincias, los magistrados estarn en Roma.
Las mujeres, mientras tanto, se quedan cuidando las propiedades.
2. La administracin provincial: relacin oficial con el Imperio:
2.1. Las provincias: Durante la Repblica (concretamente desde el 197 a.C.) tenamos dos
provincias: la Hispania Citerior y la Ulterior, las cuales agregaran los territorios que se
fueron conquistando a lo largo de la Repblica. Sin embargo, con la llegada de Augusto y la
instauracin del Imperio, ste pasar a estar dividido en provincias imperiales (o no
pacificadas) y senatoriales (o pacificadas), las cuales tendran una administracin
diferente. Adems, Augusto dividir Hispania en nuevas provincias: Btica, Lusitania y
Tarraconense.

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2.1.1. Provincias Senatoriales. La Btica: Por el occidente y el norte tendr al Guadiana, por
el Este se separa el distrito minero de Cstulo y reas de Guadix (la zona del
Marquesado del Zenete, muy rica en minas), que pasan a la Tarraconense (controlada
por el Emperador).
Al frente de la misma se situara un Procnsul o Gobernador de rango senatorial y
contara con la ayuda y la sustitucin, cuando sea necesaria, del Legatus propraetore.
Adems, habra un cuestor encargado de las funciones judiciales y administrativas. De
todas formas, junto a todo magistrado habra un equipo de personal subalterno.
Los problemas a los que se tuvo que enfrentar en el Alto Imperio fueron bsicamente las
revueltas locales y la invasin de los mauri (ss. II d. C.) ya que la Btica, al considerarse
pacificada no tena legiones, slo algunas milicias urbanas. La consecuencia sera que
Augusto pasara a tutelar directamente la provincia poniendo en la misma un ejrcito
que soluciona sus problemas e interviniendo ante la gestin corrupta de algunos
administradores y adquiriendo grandes propiedades en la Btica.
2.1.2. Las provincias imperiales. Lusitania y Tarraconense: Por un lado tendremos la
Lusitania, desgajada de la Provincia Ulterior. Sus lmites seran la Btica, el Duero y, al
este, la actual Toledo, aunque sufrira diversas modificaciones previas con el territorio
de Gallaecia y Asturica. Por su parte, la Tarraconense ocupaba el resto del territorio,
incluidas las Baleares.
La Administracin corra a cargo de un Legatus Augusti que sera consultar para la
Tarraconense y pretor para la Lusitania y tendra como competencias el imperium o el
mando de las tropas y la responsabilidad civil y judicial de su territorio. Bajo su
direccin se sitan un legatus iuridici (encargado de la imparticin de justicia en una
parte del territorio) y el procurator (del ordo ecuestre) que administraba financieramente
la parte que le tocara del territorio. Todos disponan de un equipo de personal subalterno.
Estas provincias s contaron con legiones y defensas propias, aunque su presencia estara
marcada por la situacin global del Ejrcito. As, en poca de Augusto se asientan en el
norte peninsular tres legiones (la IV Macednica, la VI Victrix y la X Gemina), mientras
que con Calgula la IV Macednica marchara para la frontera del Rin. Con la crisis del
68-69 d. C. saldran todas de Hispania y, una vez subi Vespasiano al trono, se enva la
VII Gemina a Hispania en lo que despus sera la ciudad de Len. sta ser, hasta la
poca de Diocleciano, la responsable de la defensa del Norte y de toda Hispania.
Habra pequeas cohortes alae en fortines militares, los soldados se dedicaran a la
construccin de puentes, calzadas, canalizaciones de agua para minas, etc. habra un
reclutamiento para las legiones (unos 7.000 al ao) y contaran con milicias urbanas
como en la Btica.
En todas las provincias habra el mismo sistema impositivo. Por un lado tendremos los
impuestos directos (el stipendium de las ciudades) y por otro los impuestos directos, los cuales
afectaran a distintas tasas: el portorium, que afectaba a los puertos (2% sobre la exportacin),
la XX Hereditatium (cobra un 5% sobre las herencias), la XX Libertatis (un 5% para la
manumisin de esclavos), impuestos tambin para los juegos gladiatorios etc. El ingreso
obtendra otros ingresos alquilando minas, explotaciones directas, propiedades agrarias etc.
Habra asambleas provinciales desde Tiberio formadas por todas las ciudades y reunidas en las
capitales, las cuales tenan la funcin de cohesionar la Administracin central y provincial,
elegir al flamen y la flaminia provinciales, estudiar los problemas de cada zona (comisiones de
quejas al emperador por gestin de gobernadores) y promocionar socialmente a sus miembros.

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2.2. Conventus iuridici: Sobre ellos se ha escrito muchsimo. Seran distritos judiciales repartidos
por las provincias y que se encargaran de administrar justicia y, a veces, reclutar (medio de
penetracin del culto imperial) y las asambleas de conventus. Los conventus se organizaran
en torno a una capital y van a depender, en lo que a extensin se refiere, de la poblacin y las
ciudades que acogen, estableciendo as buenas comunicaciones entre la capital y las ciudades.
Estaran repartidos de esta manera:
2.2.1. Btica: Conventus Gaditano (acoge todo el territorio de tradicin fenicio-pnica),
Astigitano, Cordubense e Hispalense
2.2.2. Lusitania: Emeritense, Pacense y Scalabitano
2.2.3. Tarraconense: Bracaraaugustano, Lucense, Asturicense, Cluniense, Caesaraugustano,
Cartaginense y Tarraconense.

2.3. Acontecimientos hispanos en Alto Imperio: Con los Julio-Claudios (27 a. C.-69 d. C.) se
producen algunas concesiones de ciudadana, asciende el culto imperial y se ampla la red
viaria. Con la Crisis del 68-69 d. C., tras el asesinato de Nern, Galba dirigi sus tropas a
Roma desde Hispania.
Siendo vencedor Vespasiano (69-79) de esta guerra y ascendiendo al poder la Dinasta Flavia
(69-96) se procede a la concesin de la ciudadana latina a toda Hispania y aumentan los
municipios (flavios en este momento), teniendo leyes como la Salpensa, la de Malaca e Irni.
Se enviara la Legio VII Gemina a Len, aumenta el peso poltico de los senadores hispanos

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en Roma, se refuerzan las lites locales, provinciales e imperiales y estamos en un momento

de auge econmico de Hispania (sobre todo Btica).
Con los Antoninos (96-192 d. C.) tendremos dos emperadores hispanos: Trajano (98-117 d.
C), nacido en Itlica y siendo el primero no itlico, y Adriano (117-138 d. C.), tambin de
Itlica y de la familia de Trajano. En esta poca se produce la invasin de los mauri a la
Btica (171-172 y 177-180 d. C.). Estos individuos procedan del Norte de frica
(Mauritania) y arrasan parte de la Btica, haciendo intervenir a la Legio VII, hacindose
amurallamientos en algunas ciudades y pasando la Btica temporalmente a depender del
Emperador.

Adems tenemos revueltas en Lusitania en la poca de Marco Aurelio debido a la dureza de

las levas, los impuestos, la mala situacin econmica de la plebe etc. e irrumpieron en poca
de Cmodo (177-192 d. C.) las bandas del ex-soldado Materno. Se trataba de bandas de
soldados fugitivos, campesinos y algunos esclavos que se movieron en Galia, Hispania e
Italia e intentaron atacar Roma. Seran un indicador de la crisis de finales del s. II que da paso
al s. III d. C. y que significa un empobrecimiento de la poblacin libre.
Con los Severos (193-235 d. C.) se hacen algunas acciones contra la crisis: el reforzamiento
del aparato militar (se les dan mejores condiciones al ejrcito), los brbaros presionan las
fronteras, Septimio Severo amplia sus propiedades imperiales en Hispania mediante
confiscacin y Caracalla (211- 217 d. C.) concede ciudadana a todos los habitantes del
Imperio.
3. Las lites: Se corresponden con los ordines senatorius, equester y decurional, los cuales son
grupos cerrados de gente registrada oficialmente en listas confeccionadas por los magistrados con
un estatus legal y revisadas regularmente (cada cinco aos). Suponen una estratificacin social,
cvica y legal. Los distintos miembros de las lites van a practicar mucho el evergetismo, que se
define como una accin de de mecenazgo por parte de las lites municipales, provinciales e
imperiales y que es clave para entender la sociedad romana. Estas acciones evergticas podan
comprender:
3.1. Financiacin de prticos, esculturas, puertas, arcos, etc. que realzaran la imagen de la ciudad.
3.2. Crear infraestructuras econmicas y de salubridad (termas, cisternas, conducciones, fuentes).
3.3. Crear espacios de ocio (teatros, circos, etc.)
3.4. Crear centros religiosos pblicos (templos, estatuas dioses, etc.)
3.5. Pagar juegos circenses y escnicos y banquetes.

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Estas acciones las realizaban estas lites como personas ricas de las ciudades en busca de la
expresin de su estatus y la promocin social ya que todas estas acciones suponan equipar la
ciudad donde efectuaran estas acciones con Roma, lo cual era muy prestigioso para todos.
Adems, servan para redistribuir la riqueza y atemperar los conflictos sociales.
Para las lites supona mantener relaciones sociales de dependencia con sus clientelas, que les
hicieran estatuas (las cuales ocuparan los lugares centrales del foro, luego eran vistas por todos),
laudationes pblicas e incluso establecer el lugar de la sepultura, apoyo econmico para sus
carreras polticas, el patronazgo y el prestigio y reconocimiento de las lites.
Las lites las podemos subdividir en los siguientes grupos:
3.1. Ordo senatorial: Habra familias que pertenecan a este ordo y que venan de Italia durante
la Repblica, afincndose en focos de gran proyeccin econmica y que a veces incluyen
indgenas entre los suyos. Tambin habra gentes de la Btica y del Levante.
Se trata, en lneas generales, de un grupo reducido de familias en todo el Imperio que tienen
grandes propiedades (fundiarias e inmobiliarias, percibirn ingresos por la especulacin del
suelo, las actividades mercantiles, comerciales, de intermediacin y por cargos pblicos)
repartidas por todo el Imperio (p.ej. la familia Balbo y su villa en Tusculum).
Las Guerras Civiles sern clave para su formacin ya que Csar y Pompeyo se procuraron
clientelas que los apoyaran y a los que se les promocionara con riquezas, prestigio e
influencias. As para el Alto Imperio habra muchos asentados en grades ciudades y zonas
ricas (Gades, Hspalis, Ucubi, Itlica, Ilberris, Valentia, Tarraco, Sagunto, Barcino etc.)
Pero ya haba muchos de este ordo en la Repblica con el Senado, teniendo una existencia
anacrnica para el final de la misma ya que servan para un modelo de ciudad-estado que
estaba decayendo polticamente de forma irreversible para dar lugar al Imperio. As que
cuando lleg Augusto al poder se fijara su nmero en 600 (tras numerosas revisiones), se fij
un censo mnimo de 1 milln de sestercios para ingresar en el ordo, caeran los miembros de
la antigua nobilitas y se incorporaran nuevos miembros de la aristocracia de Italia y de las
provincias, internacionalizndose as la lite romana.
De esa forma, para el s. I y II d. C. ya muchos senadores no sern de Roma, incluso entran
cargos religiosos. Sin embargo, se conserva el espritu del ordo y la posicin real en la
gestin del Estado aunque se supedita a la voluntad del Emperador. Las competencias del
ordo senatorial sern las judiciales (juzgar delitos de alta traicin), acuar moneda de bronce
y ejercer la Administracin de algunas provincias (las ya pacificas o senatoriales), adems
de que deban de vivir en Roma. Sus miembros tendrn fortuna, prestigio y puestos claves en
la vida poltica as como influencia social.
El primer senador de la Btica (porque la Btica es la provincia senatorial de Hispania) ser
un tal Aelio, despus le siguen los Balbos de Gades y la familia de los Titii (Repblica)
habiendo en total unos 32 gentilicios de entre los que destacan los Annii (15 senadores), los
Cornelii y Fabii. Tambin Cuttii, Aemilii, Annei, etc. De estas familias terminaran saliendo
emperadores como Trabajo y Adriano y, para el Bajo Imperio tendramos a Teodosio.
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Los tenemos ordenados por pocas: en la Repblica tendramos a los Balbos; con los JulioClaudios tendremos poca gente, destacando la familia Sneca (que vena del ordo decurional,
aqu son las madres como Elvia las que forman a sus hijos para que ocupen la lite, como
ser Sneca) para la poca de Nern. Con los Flavios aumenta el nmero, al igual que con los
Antoninos hasta la muerte de Adriano. En la segunda poca de los Antoninos bajar esa
proporcin y a partir de los Severos escasean los bticos.
Estos senadores procederan de colonias (Hispalis, Itlica, Ucubi, Tucci y Corduba), de
municipios (Gades, Ilberris y Salpensa) y tendramos alguno de la Tarraconense procedente
de Barcino, Tarraco, Sagunto y Valentia y algunos ms de origen desconocido. No obstante,
vivan en Roma, lo cual no les impeda de todas formas mantener sus posesiones en Hispania,
hacer acciones evergticas a las ciudades (se benefician los dems y redunda en el prestigio
del senador) y dedicaciones honorficas, mantener relaciones con sus libertos etc., aunque
tendrn escasa relacin con la ciudad (por mediacin de sus mujeres).
3.2. Ordo ecuestre: Viene del ejrcito, ya que haba 18 centurias de ciudadanos que servan en la
caballera puesto que podan usar y mantener a ese caballo. Tambin necesitaban un censo
elevado (400.000 sestercios). No se trata de una clase, sino de un orden social ya que haba
gente de diferentes clases sociales dentro.
Tienen un papel destacado en el desarrollo del Imperio como administradores de los bienes
pblicos, como procuradores, mercatores, negotiatores encargados de las minas (tanto
mercaderes como negociadores reinvierten su riqueza en la tierra y desarrollan sus
actividades mediante subcontrataciones) as como poseedores de grandes extensiones de
tierra. Muchas familias senatoriales tendrn o proceden de miembros del ordo ecuestre.
Tienen ms relacin con la ciudad de origen, pero las actividades las hacen en lugares
alejados, luego tienen mucha movilidad.
Al final de la Repblica, se producir una reorganizacin de la sociedad hispana que implica
que mucha gente (aristocracia local, talos, magistrados locales del ordo decurional) pasen al
orden ecuestre ya que con las Guerras Civiles se crean toda una serie de clientelas que
implican una promocin social. Sus funciones sern castrenses, administrativas y religiosas e
intentarn ascender al orden senatorial. Tenemos a familias como los Balbos de Gades y
tambin aristocracias locales de Itlica, Hasta, Gades (Estrabn cuenta hasta 500 quites),
Corduba, Tarraco, Valentia, Emerita...
3.3. Ordo decurional: Se trata de la aristocracia municipal, luego estn muy ligados a la ciudad.
Se trata de individuos y familias con capacidad econmica (aprox. 100.000 sestercios) y
prestigio para formar parte de la Curia o Senado municipal (Cargos no remunerados, luego
necesitan fuentes de ingreso de dinero para hacer su carrera poltica). Detentarn cargos
municipales (duoviros, ediles y censores) y religiosos. Van a tener propiedades cerca de los
mbitos locales y tienen un activo papel en la economa local y provincial. Para ganarse un
nombre harn acciones evergticas.

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Lucio Cecilio Optato, hijo de Lucio, de la tribu Papiria, centurin de la legin VII Gemina
Feliz y centurin igualmente de la legin XIV Apollinar, licenciado por los emperadores
Marco Aurelio Antonino y Aurelio Vero Augusto, con todos los honores, aadido por los
habitantes de Barcino a sus conciudadanos inmunes, elevado a los honores de edil, duumviro
por tres veces, flamen en Roma de los divinizados Augustos, que don a la comunidad de
Barcino un legado en los siguientes trminos: doy, lego y quiero que se entreguen siete mil
quinientos denarios, de cuyo inters al seis por ciento quiero que todos los aos se d un
espectculo de pugilato el diez de junio por la suma de doscientos cincuenta denarios, y ese
mismo da se suministre en las termas pblicas aceite por importe de de doscientos denarios
para el pueblo... (CIL II, 4.514)
4. Plebe urbana y rstica: Se trata de ciudadanos no pertenecientes a los rdenes. Tenemos poca
documentacin ya que, aunque la Epigrafa es fundamental y tenemos normativas sobre la plebe,
no tenemos inscripciones honorficas etc. como en las lites, tan slo breves inscripciones
funerarias.
4.1. Plebe urbana: Tenemos en este grupo tan amplio a gente de categoras muy diferentes:
desde los ms prximos al ordo decurional hasta la gente ms pobre (los pobres de
solemnidad que incluso vivan peor que los esclavos puesto que stos hacan cargos para el
seor y ste les daba techo y dems) pasando por pequeos propietarios de tierras, talleres,
etc., comerciantes/artesanos, profesionales (mdicos/as, pedagogos/as, peluqueras,
nodrizas...), asalariados, funcionarios subalternos municipales (apparitores) etc. Se
benefician de juegos, donaciones dinero, repartos dinero, comida etc. Varios grupos merecen
especialmente la atencin:
4.1.1. Los incolae: Se trata de libres no ciudadanos ya que al final de la Repblica no han
recibido los derechos de ciudadana o se han asentado en algunas ciudades donde hacen
negocio aunque sin derechos a pesar de su actividad. No van a tener tierras y van a
trabajar como artesanos y comerciantes.
4.1.2. Las asociaciones populares (collegia): Surgen con la finalidad de defender sus
intereses profesionales y procurarse ventajas personales. A estos grupos pueden
pertenecer libres, libertos y esclavos (segn colegio). Suelen estar dirigidos por un
magistrado elegido cada 5 aos y cuentan con la proteccin de un patrono (da prestigio y
ayuda econmica). Tienen su organizacin interna, reglamento, edificio propio e incluso
su templo.
Haba varios grupos. El primero era el de los profesionales, donde tenemos a los
transportistas fluviales (scapharii, como los de Hispalis) y los ligados a la ciudad
(Collegia fabrii / Collegia centonarii) destacando en ellos a los fabricantes de mechas de
lmparas (tambin incluso los constructores o los bomberos); los colegios funerarios y
religiosos (Libres, libertos y esclavos) dedicados a las honras fnebres dignas con el
pago de cuotas; y los colegios de jvenes (slo para gentes libres) para las familias
acomodadas, donde hacan actos de promocin poltica, funciones culturales,
deportivas

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4.2. Plebe rstica: No toda la plebe vivira en la ciudad, sino que tambin hay una plebe rstica.
Estara conformada por trabajadores de la tierra que viven en villae cercanas o en la misma
ciudad, pequeos propietarios de tierras surgidos de los repartos o subsidiarios del sistema
anterior y, en las zonas alejadas de ciudades/ zonas montaosas tendremos pequeas aldeas
(vicus) o villae aisladas. Tambin habra unidades de explotacin de carcter domstico que
distribuyen el trabajo segn sexo, edad y clase (esclavos).
Para esta gente, la produccin y reproduccin vida material y social estaran ntimamente
unidas. Habra tambin intercambios a pequea escala con el excedente productivo (vajilla,
instrumentos trabajo, vestidos etc.)
En esta poca ya tenemos un sistema de colonato que, si bien no es el bajoimperial que pasa
al feudalismo ms tarde, s tiene algunas relaciones y sern grupos que trabajen grandes
extensiones de tierras arrendadas a personas libres alejadas de las ciudades por dinero o parte
de la produccin (1/3 o de la produccin).
5. Esclavos/as y libertos/as:
5.1. Esclavos/as: Su condicin es la de no libres o mercancas, cobrndose por su venta una serie
de impuestos. Trabajaran en distintos sectores productivos, siendo ellos los que constituyen
la base de la riqueza del mundo romano. En la agricultura trabajaran en todo tipo de
propiedades, siendo la base de la explotacin en las grandes propiedades, en las cercanas a las
ciudades y dirigiran la gestin de la unidad de la unidad agraria o villae (por ello son
conocidos como villici y villicae). Columela nos dir, a este respecto, donde viven, en qu
condiciones deben hacerlo etc. Tambin trabajan en la minera (como demuestran las Leyes
de Vipasca), la salazn, en los hornos de cermica, en actividades domsticas (como
secretarios, nodrizas, cocineros, limpieza, ornatrix) y en las ciudades en la Administracin,
al servicio del Emperador e incluso de los dioses.
Las condiciones de vida variaban segn el sector productivo. As, los esclavos domsticos
podan mantener buenas relaciones con sus dueos y vivir en buenas condiciones. Tendran
un peculio (bienes a gestionar) y se les permite el contubernium (uniones/ afectividad entre
esclavos). Buscarn la libertad (en Hispania no hay noticias de revueltas) y leyes como la de
Vipasca o la de Urso nos hablan de de robos y sabotajes. Su liberacin poda ser por
testamento, decisin dueos o compra.
Se observa que la actitud legal hacia el trato del esclavo se va mejorando conforme
avanzamos en el tiempo, lo vemos sobre todo en las sucesivas leyes que hablan sobre el
maltrato al esclavo, la pertenencia o la muerte de este a manos del amo. Adems habr toda
una corriente filosfica, estoicismo, recuperada por Sneca (4 a.C. 65) que propiciar este
trato benigno. El estoicismo es una corriente de pensamiento consistente en la aceptacin tal
cual de la realidad. Todos los acontecimientos del mundo rigurosamente determinados y
formar parte el hombre del logos universal, la libertad no puede consistir ms que en la
aceptacin de nuestro propio destino, el cual estriba fundamentalmente en vivir conforme a la
naturaleza.

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5.2. Libertos/as: Seran libres con una serie de condiciones y limitaciones: tendran una
dependencia de su antiguo dueo/a (seran libertos de) y solan mantener el trabajo
anterior a la libertad. As tenemos el caso de Marco Mesio Samalo, liberto de Marco.
Artesano lapidario (Cartago Nova) o el de Numisia secunda, liberta de Caio, la hizo en vida
para s y para su madre. Despus aqu est enterrada.

Van a tener obligaciones impuestas por los patronos, como el respeto y la deferencia o el
asistirles cuando lo necesitan (Clodia Opiata, liberta de Lucio. Fue agradable con su padre,
su patrn, sus parientes, su marido)
Slo un pequeo grupo se enriquecera y aspirara a introducirse en la dinmica del poder y
Admn. de la ciudad. No podran desempear magistraturas, acceder al ordo decurional ni a
los sacerdocios superiores ni contraer matrimonio con gentes del rango senatorial. No
obstante, protagonizarn una accin evergtica intensa, sobre todo en la Btica (juegos,
banquetes y estatuas) y tambin seran Seviros Augustales (magistrados del culto imperial),
institucin que le serva al liberto para tener una posicin de la lite: Lucio Scribonio
Euphemo sevir augustal, su amigo Lucio Rubrio Eutiches. Tambin podran ascender
socialmente a travs de un buen matrimonio o un patrono influyente.

6. El modelo familiar: Se trata de la reproduccin del modelo romano a nivel social y est muy
ligado a la vida pblica ya que tiene proyeccin hacia aqu desde lo privado. El modelo hispano
ser igual al de otras provincias de Roma. Textos como el de Sneca servirn para conocer a la
familia.
6.1. La familia: Se trata de un grupo amplio jerarquizado y dirigido por el paterfamilias que
incluye el patrimonio familiar, la domus, libertos (por relaciones de dependencia) y esclavos
y un parentesco amplio (materfamilias), hijos, otros parientes etc. Evolucionara a lo largo del
tiempo en cuestiones como el nombre, las relaciones entre hombres y mujeres etc. La
diversidad actual no estara aunque el modelo tiene diferentes manifestaciones segn el grupo
social. A veces la familia es un refugio de apoyo y afectividad, mientras que otras veces se
aproxima al modelo del ordo senatorial de las uniones reguladas a fin de engrandecer el
patrimonio, son matrimonios interesados para moverse en la escala social (si se quiere).

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Las funciones de la familia sern gestionar el patrimonio econmico, la transmisin del

mismo a travs de la herencia, la transmisin de la ciudadana y el nombre familiar, mantener
la ideologa y las virtudes de gnero y los cultos familiares (los lares) para cohesionar a la
familia as como las relaciones sociales y polticas. Pero tambin es para sobrevivir mejor,
algo que estara muy claro siempre en las familias ms humildes.

6.2. Gnero y familia. Evolucin: En el connubium o matrimonio las relaciones se expresaran a

partir de determinados elementos. As tenemos el matrimonio cum manu (el patrimonio de la
mujer pertenece al marido, es como en el modelo republicano) y el sine manu (el patrimonio
de las mujeres no pertenece al marido ni lo gestiona), siendo ste ltimo el ms frecuente.
Hay mucho debate en torno al porqu del cambio, no obstante, sera beneficioso para la mujer
en el sentido de que ella podra hacer acciones evergticas propias. De todas formas, la mujer
no estara muy desvinculada de su marido incluso antes de estar casada, ya que antes de los
12 aos las mujeres iban a casa de su futuro marido.
El paterfamilias ser quien dirija el grupo y tutele, al igual que el resto de personas y cosas, a
la mujer puesto que estamos en un sistema patriarcal aunque esto tender a eliminarse. La
tutela era necesaria para llevar a cabo acciones legales de compra, venta o manumisin. As,
las mujeres sin tutela podran dirigir sus negocios o con delegados y as lo vemos en la
Epigrafa. El padre seria el que legara la herencia a la mujer al igual que al varn. Tendremos
tambin la figura de la materfamilias, aunque es una minora jurdica y estara sobre todo
para gestionar la casa y los cultos familiares.
Las mujeres tambin tenan libertad para el divorcio (el cual se poda producir en muchas
ocasiones) y ste era habitual sin demasiadas trabas (era de mutuo acuerdo) y la mujer vuelve
a ser de la familia. Esto era as ya que los matrimonios, sobre todo en las lites, son
estrategias polticas, no estn afectados por el tema de la virginidad.
6.3. La domus romana: expresin del poder del paterfamilias: Tena mltiples funciones: dar
una imagen de grupo a la familia, ser el mbito de las relaciones polticas y sociales (no es un
espacio privado hecho para la mujer), un espacio econmico as como de reproduccin del
grupo (alimento, descanso y proteccin).

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TEMA 9. RELIGIONES EN HISPANIA

1. Consideraciones generales::
1.1. Religin y modelos de elaboracin de pensamiento: La religin en el mundo antiguo ayuda
a comprender cmo aquellos individuos elaboraban su pensamiento, algo que por lo dems es
muy complejo. Nos muestra, eso s, cmo el ser humano se relacionaba con la naturaleza y
reflexiona sobre su existencia y destino,
destino, construyendo un mundo divino en consonancia con
las necesidades, las experiencias y las aspiraciones humanas.
1.2. Sistemas de creencias y comprensin de las sociedades: La religin politesta no tendr un
libro sagrado, tendr muchas opciones y se puede incorporar al dios que se necesite, todo va a
depender de la necesidad de los devotos. Mientras tanto, el monotesmo va a establecer unos
cnones dados por un libro sagrado
sagrado donde se establece cmo la sociedad debe comportarse,
de ah que la sociedad aparezca como ms cerrada. Tenemos tambin cultos ligados a la
naturaleza (religiones naturalistas) que van a ser la base de muchas de las religiones indgenas
peninsulares.
oexistencia de las religiones
1.3. Coexistencia/convivencia/ sincretismo: Va a haber una coexistencia
indgenas, romanas, divinidades mistricas e inicios cristianismo,
cristianismo, teniendo cada divinidad su
funcin y no excluyendo otras opciones. As, las personas van a ser devotas de
d dioses de
distinta procedencia y eso Roma lo va a tolerar en general, pues hay algunas prohibiciones.
No obstante, quizs lo ms importante sea la asimilacin de dioses romanos a divinidades
indgenas.
1.4. Peso poltico, pblico y en la vida personal: La religin
ligin tiene mucho peso en la vida ya que
la gente se posicionara ante la misma. As, las divinidades y cultos oficiales romanos
llevaran consigo la expansin de un modo de vida general propiamente romano y los dioses
van a ser los cohesionadores de las estructuras sociales indgenas. Se podra decir que las
gentes de Hispania seran muy religiosos en general, aunque tambin habra supersticin.
1.5. Fuentes: En lo que a fuentes literarias se refiere, son ms abundantes en la Repblica,
decreciendo la informacin conforme pasa el tiempo (al menos en lo que se refiere a la
religin politesta). Las fuentes epigrficas van a ser las ms importantes ya que nos informan
in
de las divinidades, los cultos, las personas devotas, su extraccin social, las devociones etc.
aunque son breves. Por su parte, la Arqueologa nos ofrece esculturas, templos, aras, exvotos
etc. Con todas estas fuentes tenemos problemas ya que se han
han estudiado muchas veces desde
el positivismo, incluso hasta hace no demasiado.

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2. La religin romana: Abarca las creencias y las prcticas en honor de las divinidades oficiales o
privadas italo-romanos. Se trata de una religin politesta que llega a Hispania muy helenizada ya
y presenta una jerarquizacin entre sus dioses. La expansin de sus cultos est ligada a la de las
formas de vida y a componentes polticos, ya que hay mucha propaganda detrs (tenemos cultos
oficiales que se rendirn en las capitales de provincia y conventus, desarrollndolas magistrados
que actan de pontfices). A veces, estas divinidades se van a asimilar a las prerromanas. Tambin
hay cultos privados o no oficiales que expresan devociones particulares, necesidades, intereses
etc., sobre todo el de los lares y los penates, habiendo incluso modas en los cultos.
2.1. Divinidades oficiales:
2.1.1. La Trada Capitolina: Est representado por Jpiter, Juno y Minerva y es la
tradicional, sirviendo de puente entre Roma y las provincias del Imperio, ya que la
romanizacin va a estar ligada a este culto oficial. Se lo adoraba en los Capitolios y los
foros. En Hispania lo tenemos en ciudades como Urso, Hispalis, Tarraco, Clunia Sin
embargo, es posible que su extensin oficial estuviese limitada por la del Emperador.
As, el culto a Jpiter Capitolino estara presente en las reas menos romanizadas, con
ms presencia militar y menos vida urbana, sobre todo en el Noroeste. Los devotos
seran los indgenas latinizados y personal de la Admn. (soldados, procuradores,
legados...) Sera asimilado con algunos dioses indgenas: Jupiter Optimo Maximo
Andero/ IOM Candiedo (Galicia).

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A los dioses de esta trada se los adoraba tambin por separado. As, Jpiter era el dios
del rayo, de las tormentas etc. y as sera asimilado por los indgenas a sus dioses ms
parecidos: Jpiter Tabalienus, Solutorius, Ladicus etc. Predominara en el rea celta
(Lusitania, norte Portugal y Galicia). Sus devotos seran indgenas, libertos etc.
En lo que respecta a Juno, es la diosa de las mujeres y est asimilada a Tanit por la
fecundidad femenina. Su culto est presente en zonas y personas muy romanizadas:
Tarraco, Ilici (donde hay un templo), Clunia, Italica, Merida, Pax Iulia. Minerva est en
una situacin similar (cuenta con unas 20 inscripciones y est en ciudades muy
romanizadas) y es la protectora del artesanado y la inteligencia.

2.1.2. El culto al Emperador y otros dioses oficiales: El culto a la Diosa Roma no sera muy
significativo, tan slo lo tenemos constatado por algunas monedas republicanas de Arse,
Carmo, Sexi y Valentia.

S es importante el culto al Emperador sobre todo porque, si tradicionalmente se ha

credo que es una cosa trada de Oriente, estudiosos como Robert Etienne sostienen que
el culto Imperial surgira en Hispania derivado de la tradicin de la devotio y los
sistemas clientelares. Se adoraba al emperador tanto vivo como divinizado tras su
muerte. Normalmente se renda culto al numen o genio que representa las virtudes
imperiales (las cuales van a variar segn la poca iustitia, abundantia en pocas de
escasez, victoria, pietas etc.), a los dioses augsteos y a los miembros de la familia
imperial (tambin a las mujeres). Su culto est especialmente presente en las ciudades
muy romanizadas, en las capitales de provincia y de conventus.
Habra tambin dioses oficiales para cada ciudad o collegium. Se piensa que el culto a
Venus podra estar ligado a la familia de Csar, la Julio-Claudia.

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2.2. Divinidades romanas no oficiales: Jos Mara Blzquez nos habla de unos 200 dioses no
oficiales en todo el panten romano, de los cuales unos 60 estn constatados en la Pennsula.
Tenemos en primer lugar a las divinidades de las aguas y la salud como las ninfas, asociadas
con divinidades indgenas, estaran presentes en balnearios, aguas termales etc. ya que
tambin son espacios teraputicos; la diosa Salus, adorada sobre todo en Lusitania, y
Esculapio, que procede del dios griego Asclepios y tendra templos en Cartagena y Ampurias
y, en general, muchos devotos en el Levante.
Habra divinidades asociadas a la economa, las cuales eran muy precisas para que la
economa fuera fructfera y se pudiera sobrevivir, son dioses muy cotidianos. As, los
tenemos de todo tipo: fertilidad, fecundidad, produccin de tierras, proteccin de los
intercambios, de los viajes... Sin embargo, de diosas como Ceres, Tellus, Liber Pater, Flora...
tenemos un culto muy reducido. La diosa Diana, por su parte, era diosa de la fecundidad por
su relacin con los bosques (es diosa de la caza) y los ciclos agrcolas, pero se la asocia
mucho con la Luna. Por su parte, Mercurio ser un dios presente en las vas de comunicacin.
Ya tendramos otras muchas divinidades, como Marte, dios de la guerra asimilado a dioses
indgenas y de gran aceptacin en la Lusitania y la Tarraconense; dioses de ultratumba como
Plutn, Proserpina, las Parcas etc.; los dioses Manes y divinidades familiares tradicionales
como los Lares, Vesta (el fuego eterno de Roma, si se apagaba Roma estara perdida) etc. que
estaran sobre todo en las zonas ms romanizadas, siendo escasa su presencia.

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2.3. Sistemas de culto: Se pretenda una comunicacin directa del devoto con su divinidad
durante el culto. Estos cultos se organizaban dentro de la familia, con las asociaciones
populares o a nivel de la ciudad, conventus o provincia y los solan dirigir sacerdotes
oficiales. Estos sacerdotes estaban en colegios sacerdotales (Augures y pontfices, recogidos
en la Lex Ursonensis) o en cofradas religiosas (como los agustales y seviros augustales, que
eran libertos, al servicio del culto imperial). Tenemos tambin a los flamines (cultos
masculinos) y flaminicas (cultos femeninos). Los cultos se expresaran mediante templos,
aras (para obtener o dar las gracias por algo), dedicaciones de estatuas y procesiones.

3. Las religiones mistricas:

3.1. Caractersticas generales: Se expandieron mucho por el Imperio debido, sobre a las
influencias helensticas del Imperio, el agotamiento de las ceremonias tradicionales romanas
y las promesas de salvacin para triunfar sobre el Destino. As se daba cabida a la vida ms
all de la muerte ya que la gente renacera en una vida eterna. Adems, estos dioses
experimentan ms vivamente las vivencias humanas ya que algunos sufren y otros mueren.
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Esta muerte es ajena al panten tradicional pero los acerca a los humanos y, al renacer (cosa
que los dioses romanos no hacan ya que eran inmortales) seran mucho ms grandiosos.
Estaran ligados a la naturaleza, ya que el ciclo anual de la naturaleza implicaba una muerte y
un renacimiento y, para acceder a estos cultos, primero se deban seguir unos ritos iniciticos
(los misterios).
3.2. Introduccin en Hispania: Se introduciran en Hispania en la Repblica (Serapeo de
Ampurias, 80 a. C.) y se desarrollaran en el Alto Imperio (ss. I-III
I III d. C.) Sin embargo, su
implantacin fue temporal, en lugares precisos,
precisos, desigual y no documentada por demasiados
documentos, Quizs fuera por la escasez de tropas en zonas orientales?
3.3. Divinidades:
3.3.1. Isis: Tendra su auge en la poca de los Flavios y era la representacin de la mujer por
excelencia. Tenemos templos (iseos) en Baelo Claudia, Itlica y uno en Tarraco un tanto
discutido, as como inscripciones en Itlica, Tarraco y Acci y esculturas, terracotas,
terracota
lmparas etc. Sera una divinidad arraigada en contextos urbanos y sobre todo entre las
mujeres.
Isis Muromen (la de los diez mil nombres),
te confo el robo del cual he sido vctima para
que lleves a cabo para mi actos ejemplares
conforme a tu divinidad
divi
y a tu majestad, sin
demora (haz) de forma que arrebates la vida a
aquel que haya hecho, o haya ocultado, o a su
heredero, el robo de una manta de cama
blanca, una colcha nueva, y dos cubrecamas
de mi propio uso. Yo te ruego, oh mi
soberana! que castigues
cas
este robo. (Museo
Cdiz)
A la Victoria Augusta Vibia Modesta, hija de
Cayo Vibio Libanio, oriunda de la provincia de
Mauritania y sacerdotisa de la colonia Aelia
Augusta Itlica, dedic una estatua de plata
con lores y piedras preciosas para ser
colocada en un templo, as como don sendas
coronas de oro a Isis Cereis y a la Reina Juno.

3.3.2. Cibeles/Atis: Cibeles se trataba de una diosa frigia dedicada a la fecundidad mientras
que su hijo, Atis, era dios de la juventud y tal vez protector muertos. Se
S piensa como
lugar de culto la Tumba del elefante en la necrpolis de Carmona, sin embargo, esto est
un poco cuestionado ya que el santuario contendra triclinios, bao, estancia con pozo,
piedra oval Tuvo gran acogida en la zona de Lusitania. Quizs por una asimilacin
con una diosa indgena? En Reus, adems, en 1976 se encontr una estatua de esta diosa.

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3.3.3. Mitra: Se trata de un dios persa asociado a la luz, aunque se difundira en Roma con
otras caractersticas, estando vinculado a Roma con las legiones. Adems, su culto en
Hispania sera tardo (mitad s. II d. C) y no tendra demasiados monumentos mitraicos
(18 lugares): en la Btica (5, Igabrum, sacrificio toro, Italica relieve) Lusitania (5) y en
la Tarraconense (8), as pues vemos que est arraigado en el Oeste peninsular. Estara
presente en los centros urbanos ms importantes y sera un culto sobre todo masculino.
3.4. Devotos/as: Devotos de estas divinidades seran todos los grupos sociales. As, en Valencia
los esclavos se costearon un epgrafe dedicado a Isis y entre los libres tendran arraigo en las
aristocracias locales, as como en las mujeres o en las zonas urbanas.
4. Las religiones indgenas:
4.1. Caractersticas comunes: No es una religin nica, sino que cada grupo tnico tiene la suya,
aunque posiblemente hubiera un sustrato comn indoeuropeo. En la epigrafa latina vemos a
determinados dioses indgenas, lo cual nos indicara que algunos se toleraran, aunque otros
no. Quizs hubiera simbiosis, como pasa con las Ninfas, los Lares y Tutelas, a los cuales se
aaden eptetos locales. Habra muchos dioses en definitiva o quizs diversos nombres para
dioses similares. Debemos distinguir entre dioses prerromanos y dioses indgenas.
4.2. Divinidades objeto de culto: Los tendramos de mltiples tipos:
4.2.1. Dioses protectores/bienhechores: Bandua, Tutela Tiriensis Bolgensis, Eacus etc.
4.2.2. Dioses de la fecundidad: Duillae, Epona, Matres...
4.2.3. Dioses de la salud y las aguas: De la salud (como Endovelico, con unas 70
inscripciones) y de las aguas (Ninfas Caparenses Tanitacnae... Aturrus, Frovida,
Reva)
4.2.4. Dioses de los viajeros: Lares viales o Lares Cusicelenses..; Hermes Devori
4.2.5. Dioses del artesanado: Mercurio ms un epteto local.
4.2.6. Dioses de la ultratumba: Como Ataecina, muy asimilada a Proserpina y adorada sobre
todo en Lusitania.
4.2.7. Dioses de la guerra: Como Cosus, protector de los guerreros.
4.3. Lugares sagrados: Seran cultos muy arraigados a la naturaleza, de ah que hubiera lugares
sacros como rocas, rboles, montaas, cruces de caminos etc. Tambin habra pequeas
capillas.
4.4. Ritos y cultos: Tendramos la incubatio (el dios es representado en los sueos), la
adivinacin, las arae pro salute y los sacrificios de animales.

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Pgina 85

TEMA 10. LA CRISIS DEL MODELO ANTIGUO. LA CRISIS DE LA CIUDAD

1. La crisis del siglo III:
1.1. Momento clave en la evolucin del Imperio y en la historiografa: La crisis del s. III d. C.
se va a experimentar en diferentes grados segn la zona y la coyuntura. No obstante,
asistimos a una crisis general: crisis poltica y tensin en las fronteras, crisis en la ciudad y en
las formas de produccin esclavistas, inflacin (crisis econmica), crisis religiosas
(persecuciones) y tensiones sociales (revueltas campesinos y ex-soldados) etc.
Normalmente interpretamos esta crisis en un perodo limitado de 50 aos (235-284 d. C., es
decir, desde la muerte de Severo Alejandro hasta Diocleciano). En este perodo nos fijamos
en que hubo 19 emperadores en ese perodo y ninguno muri de muerte natural, en el mal
gobierno, en las malas relaciones con el Senado, en la crisis institucional, en el fin de las
conquistas y la obtencin de nuevas riquezas, la bajada en la recaudacin de impuestos, la
inflacin, la aparicin de la moneda fiduciaria (denarios con el 50% de plata y slo el 5%
para la poca de Galieno), el declive de la agricultura y el esclavismo etc.
Todo ello acompaado de una invasin pacfica de los brbaros y el perodo de Anarqua
Militar (235-268 d.C.) que dio lugar a divisiones en el Imperio, desgajndose el Imperium
Galiarum (260-274 d. C.: abarca la Galia, parte de Germania, Hispania y Britania)
gobernada por emperadores como Pstumo, Leliano, Mario, Victorino y Ttrico I; y el
Imperium Palmirenum (260-270 d. C.: abarca Siria-Palestina, Egipto y sureste de Asia
Menor) reinando en l la Reina Zenobia. Ambos grupos fueron vencidos por Aureliano quien
reunifica el Imperio (270-275 d. C.) y sera sucedido por emperadores como Tcito, Floriano,
Probo, Caro, Carino y Numeriano.
Sin embargo, la crisis hay que verla en un sentido mucho ms amplio, ya que estamos
asistiendo a una poca donde se manifiestan claramente problemas del Imperio. La causa
principal sera la continuidad de una crisis que viene de la Repblica y que no se ha
solucionado en el Imperio. Los sntomas de la misma estarn en la agricultura, ciudadana,
esclavismo, guerras, ejrcito, tributos, relaciones exteriores, poltica, lderes, rebeliones,
resistencias, invasiones etc.
Esta poca es una oportunidad para cambiar las cosas (hacer desaparecer el esclavismo y el
sistema de guerras de conquista y explotacin del territorio, reducir la desigualdad buscando
nuevas formas de organizacin social y de pensamiento).

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En la Historiografa esta crisis se ha visto como la bisagra entre el Alto y el Bajo Imperio. En
Hispania, al principio el positivismo, apoyado sobre todo en la tradicin literaria (aunque
tambin contando con la Numismtica y la Arqueologa) vera como sntomas de la crisis las
invasiones y las guerras civiles as como una profunda crisis econmica. Ms tarde, el
marxismo ha considerado la crisis del sistema esclavista y de las ciudades y, con el giro
antropolgico se ha pensado ms en las repercusiones de la crisis segn el grado de
asimilacin de la cultura romana. De todas formas, todas han visto el s. III d. C. marcado por
la decadencia y la crisis.
1.2. Hispania. Crisis y continuidad en el s.III d. C.: Hispania va a participar de esta crisis
general del Imperio aunque est alejada de los vaivenes polticos (las rpidas coyunturas) de
Roma. Las fuentes son escasas y complejas en su interpretacin, sobre todo en lo que a
literarias se refiere. Contamos, adems, con las fuentes arqueolgicas (se han centrado sobre
todo en los restos ms esplendorosos, las villae que nos recuerdan el esplendor de antao, la
perspectiva ha ido mejorando con el paso del tiempo), epigrficas y numismticas. La
Historiografa, por su parte, ha pasado de ver la crisis de la ciudad a la pervivencia del
modelo aunque con sus cambios.

1.3. Indicadores de la crisis (segn Blzquez, entre otros):

1.3.1. Las invasiones de francos y alamanes: Se daran durante la poca de Galieno hasta el
276 d. C. y su radio de extensin ira desde Tarraco al Sur (tal vez Gades, Baelo Claudia
etc.) y pasando tambin al Norte de frica.
1.3.2. La destruccin parcial de las ciudades: Se reduce el permetro de las ciudades y stas
se ven obligadas a construir murallas con materiales de construcciones anteriores. Lo
vemos en Barcino, Tarraco, Calagurris, Bilbilis, Caesaraugusta...
1.3.3. Los tesorillos de las villae
1.3.4. Las revueltas sociales: Su culmen llegara con los bagaudae ms tarde. Por el momento
tenemos pillaje y acciones contra los grandes propietarios que seran reprimidas por
Diocleciano y Maximiano (285 d. C.) Quizs estos movimientos sociales fueran autores
en parte de la destruccin de los edificios de las ciudades
1.4. Indicadores de la pervivencia de la actividad urbana y administrativa (segn Adela
Cepas Palanca):
1.4.1. El mantenimiento de las calzadas: Tenemos 213 miliarios en total para la poca: 161
para la Tarraconense, 23 para Lusitania y 18 para la Btica.
1.4.2. Inscripciones dedicadas al Emperador o familia, de ciudades: Son unas 118 y nos
informan de la pervivencia de la Admn. local y provincial.

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1.4.3. La continuidad y transformacin de las ciudades: Tendrn un permetro ms

reducido, incorporarn murallas y se reutilizarn materiales de las zonas en desuso,
aunque habr un declive demogrfico.
2. Cambios en la estructura provincial: La crisis llevar consigo un cambio en toda la situacin del
Imperio, situacin que se va a mantener as ya hasta las invasiones que ponen fin al Imperio
Romano de Occidente.
2.1. Diocleciano (284-306 d. C.): Restaurar el Estado Romano con un nuevo sistema de
gobierno, la Tetrarqua, que fue muy eficaz en el terreno poltico. Este nuevo sistema
implicaba una nueva estructura para el Imperio: ste se dividira en prefecturas, dicesis y
provincias (duplicndose en este momento), lo cual implic un aparato burocrtico ms
complejo aunque tena un claro objetivo: poder recaudar todos los impuestos de verdad, ya
que los impuestos se estaban aumentando y la moneda de plata estaba devalundose pero las
arcas estaban vacas. Ese dinero era muy necesario para disponer de un ejrcito eficaz frente a
unos pueblos brbaros que estn presionando las fronteras.

2.2. Cambios en la estructura administrativa de Hispania: Hispania pasara a ser una dicesis
adscrita la Prefectura de las Galias (que inclua dos dicesis para las Galias y la de Britania).
Su capital estara en Hspalis o en Emrita Augusta (ambas ciudades emergentes) y se
dividira en seis provincias: la Btica y la Lusitania, que mantenan su territorio y capitales, la
Tarraconense, de la cual saldran las nuevas provincias de Gallaecia y Cartaginense (con
capital en Cartago Nova), y la Mauritania Tingitana (con capital en Tingis, la actual Tnger).
Ms adelante (385 d.C.) se incorpora la provincia de Insulae Balearum o Balearica (con
capital en Palma).
Al frente de cada dicesis tendremos a un vicarius nombrado por el Emperador y encargado
de la percepcin y traslado de impuestos as como de la justicia a nivel de la dicesis. Por su
parte, los praesides seran los gobernadores provinciales, siendo ahora todas las provincias
imperiales (ya no hay senatoriales). Vigilaran la recaudacin de impuestos, se encargaran de
la justicia a nivel de la provincia as como del funcionamiento y el mantenimiento de las
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obras pblicas. Cada funcionario dispondra de un gran nmero de ayudantes, teniendo los
vicarii por ejemplo unos 300 subalternos (todo un despliegue de la burocracia).
Habra una fuerte separacin entre las funciones militares y civiles, dependiendo los legados
directamente del Emperador. Este sistema se impondra definitivamente con Constantino
aunque Diocleciano ponga sus bases. Adems, contamos con los agentes in rebus (polica
secreta, espas del emperador).

2.3. El ejrcito hispano en Bajo Imperio: Tenemos informaciones sobre esta cuestin gracias a
la Notitia Dignitatum (finales s. IV). Los efectivos en la Pennsula seran muy reducidos
(unos 6.000 soldados). En la Gallaecia estaran la Legio VII (encargndose de ella el
Praefectus legionis) en el rea de Len, la Cohorte 2 Flavia (dirigida por tribuno) en el rea
de Zamora, la Cohorte 2 Glica y la Cohorte Lucense (por el rea de Lugo hasta Iuliobriga o
Santander). En la Tarraconense tendremos la Cohorte 1 Glica (en Veleia, cerca de Vitoria).
3. Cambios econmicos y sociales Bajo Imperio:
3.1. Las ciudades: Las ciudades haban sido hasta ese momento el corazn de Roma y el Imperio,
desde ellas se controlaba el territorio. Sin embargo, ahora dejan, en el s. IV esa funcin
aunque sobreviven: decae el evergetismo y los honores (se transforma en caridad cristiana, se
construyen iglesias para salvar el alma cristiana), las lites basculan entre el campo y la
ciudad (no apoyando realmente nada), los curiales se hacen hereditarios para que siga
habiendo actividad municipal etc. Mucha gente se incorpora al clero como va de escape.
La situacin de las ciudades va a ser desigual. Por un lado tenemos las ciudades florecientes,
como Tarraco, donde se restauran los prticos, anfiteatros, termas etc.; Mrida (se restaura el
circo y el teatro y en el s. IV se construye la Baslica de Santa Eulalia y San Fructuoso), en
Itlica se hace la Casa de la Exedra (vivienda privada con cosas de tipo pblico) y sigue el
teatro, y lo mismo pasa en otras ciudades como Hispalis, Corduba, Bracara etc. Todas van a
mantener la actividad comercial, urbanstica y artstica de antao. Por otro lado tenemos a las
que decaen o se abandonan, como Numantia, Ampurias, Baetulo, Asturica Augusta...
En todas est presente el cristianismo y su estructura eclesistica (con los obispados),
adquiriendo una importante dimensin social en las ciudades. Para el s. V, con el comienzo
de las invasiones, se destruyen muchas ciudades (como Lugo) debido a su amurallamiento.
Aumentar, adems, la huida al campo. As, en el 409 d. C. se ordenar a los miembros de los
Colegios profesionales regresar a la ciudad para que no decaiga la vida urbana, todo se poda
venir abajo en cualquier momento.

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3.2. Propiedad tierra y sistemas de explotacin: Es la poca de las grandes propiedades y

latifundios, las cuales se convierten en unidades econmicas, sociales, polticas y hasta
religiosas. Ahora es cuando las lites de las ciudades se establecen en el campo en sus
grandes villae. Estas lites van a proyectar el mundo de lo privado, no el del conjunto de la
ciudadana, y se dedican a la ostentacin (los mosaicos ms grandes y bellos son,
precisamente, de esta poca).
Las tierras comunales de las ciudades, antao pertenecientes al Estado, tambin pasan a estos
propietarios, igual que las pequeas y medianas propiedades, que se ven asimiladas a las
grandes. As, la lite es cada vez ms reducida y los dependientes (el resto de la poblacin)
son cada vez ms numerosos y trabajan al servicio de estos propietarios en calidad de
colonos. As pues, la unidad de produccin ahora no es ni la mediana ni la pequea
propiedad, sino la grande.
Esto se va a ver reforzado con las reformas de Diocleciano, ya que la poblacin agrcola va a
estar vinculada a la tierra a travs del impuesto de la iugatio y la capitatio, ya que, aunque el
campesino abandone las tierras, va a tener que seguir pagando impuestos a pesar de la
presin. Lo que harn estos campesinos sern ponerse al servicio de los grandes propietarios
como colonos para obtener una produccin y la posibilidad de seguir trabajando las tierras,
pues va a ser el propietario quien pague los impuestos pero el campesino ser quien trabaje
las tierras. A veces esta condicin de intermediario entre el Estado y el campesinado va a ser
usada para pagar menos y cometer fraudes de todo tipo, habiendo as ms recaudadores.
La situacin del campesinado la podemos recoger en este texto:
Agobiados por los impuestos, indigentes por la maldad de las leyes... se entregan a los
grandes para ser protegidos, se hacen deditices de los ricos y pasan a su poder discrecional
y a su dominio... No es insoportable y horrible... que los ms pobres y miserables,
despojados de sus dbiles recursos y arrojados de sus escasos campos, estn sin embargo
obligados, despus de haber perdido sus bienes, a pagar el impuesto de estos bienes que ya
no tienen? Usurpadores duermen sobre sus bienes y los desgraciados pagan el tributo en vez
de tales usurpadores... Los que habiendo perdido la integridad de su estatuto de hombres
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libres huyen desesperadamente hacia cualquier asilo y se unen a la categora abyecta de los
inquilini (colonos), reducidos a esta necesidad de tal suerte que, despojaos no slo de sus
tierras sino tambin de su condicinson privados de todo hasta de la libertad. (Salviano, s.
V)
De esta forma, los grandes fundi que se conforman ahora sern entidades autnomas con su
propio status domanial: se fijan los derechos y deberes de arrendatarios, los poderes de los
intendentes, los ingresos a pagar etc. todo auspiciado poderosamente desde el punto de vista
jurdico. La economa ahora ser de autoabastecimiento aunque a veces hay comercializacin
de los productos. Las villae terminarn por tener sus propios talleres, bandas armadas,
crceles etc.
Los latifundios se van a repartir en la villa, donde va a vivir el dominus, y los vici, que son
pequeas aldeas donde viven los colonos, estando gobernados por un intendente del
propietario (procurator, villicus, actor) En estos vici vamos a tener esclavos y colonos y
campesinos libres que van a trabajar tierras alquiladas por el seor a cambio de dinero o parte
de la cosecha, pasando as a ser agricultores perpetuos.
Sobre los latifundios hispanos tenemos topnimos terminados en an,-en y ena y numerosas
villae por toda Hispania: Villa de Dueas (Palencia, de la que se conservan baos, mosaicos
etc.), la Villa de los Quintanares (Soria, con gran ornamentacin), la Villa de Centcelles
(Tarragona, grandiosa por su arquitectura y mosaicos), La Cocosa (Badajoz, un enorme
complejo arquitectnico con termas, patios, bodegas etc.), Santa Colomba de Somoza (Len,
con un gran peristilo central y termas), la Quintana del Marco (Len) etc.

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3.3. Honestiores y humiliores: Tendremos grandes propietarios o possesores aunque la

informacin es escasa para el caso hispano. Algunos ejemplos son el Emperador Teodosio
(347-395, tiene propiedades en el centro del territorio peninsular), la aristcrata Melania
convertida al cristianismo (vende fundo de Hispania en el 382), el escritor Ausonio, autor de
un texto donde debata sobre el campo y la ciudad (tena un fundo en Navarra que
comprenda 1.050 iugera, 200 de labor, 100 viedos, 50 de prados y 700 de monte), Terasia
(Mujer de Paulino de Nola, tiene propiedades por Toledo) o Lucila (una residente en Cartago
a comienzos del siglo IV y que pertenece a la Iglesia Donatista).
Prudencio (el poeta hispano) nos describe la vida de los grandes seores en las villae en
trminos grandilocuentes, viendo la vida privada como una soledad erudita. La Iglesia
comienza a ser una gran propietaria debido, en algunos casos, a las herencias. Por su parte, el
Emperador y su familia confiscarn muchas tierras.

3.4. Otros sectores econmicos: No todo va a estar dedicado a la tierra, sino que hay actividades
paralelas:
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3.4.1. Minera: Ha estado siempre en el punto de mira en los momentos claves de la coyuntura
econmica. Sin embargo, ahora se va a reducir tanto en extensin como en intensidad.
As, de las 173 explotaciones del Alto Imperio, siguen activas 21 (documentadas),
siendo stas las minas de oro del noroeste (la plata se devala pero el oro sigue ah
porque es el Estado quien emite esa moneda), el distrito de Sierra Morena y el rea del
sureste de Cartagena-Mazarrn. El Cdigo Teodosiano, desde la Administracin,
controlar a los mineros ya que su preocupacin era la produccin de oro para la
acuacin de moneda.
3.4.2. Artesanado y comercio: No tienen gran envergadura pero es importante ya que las
villae van a querer lo mejor para expresar mejor su poder. Es ahora cuando llega la
cermica sigillata clara del Norte de frica decayendo los alfares hispanos en el
mercado local, decae la exportacin del aceite (las nforas llegan al Monte Testaccio
hasta el 285 d. C.), pervive la industria del garum as como la lana (para comercio
interior) y tenemos mosaicos, esculturas, sarcfagos etc.
4. El cristianismo en Hispania: Mazzarino ve que la Historia del Imperio romano es tambin la
historia de la conversin del Imperio romano en Imperio cristiano, mientras que gente como
Sotomayor o Fernndez Ubia estudian la Historia eclesistica en el ambiente poltico y social del
mundo romano. Se supone que las primeras comunidades ya estn en los ss. I y II d.C., aunque
hay poca documentacin, se ha hablado incluso de Iglesia del silencia, y se ha debatido mucho
sobre su origen (africano, oriental, galo etc.)
Las fuentes con las que contamos para el cristianismo son las literarias (los Concilios Hispanos,
como el de Elvira, y autores como Prudencio, Hydacio, Orosio, Prisciliano o Isidoro de Sevilla, el
problema es que estn escritas desde el punto de vista de gente que defiende y pone en valor el
cristianismo), las epigrficas (aunque son poco significativas) y las arqueolgicas, teniendo
constancia en el s. IV de ncleos cristianos: necrpolis (Tarragona, Crdoba, Cartagena),
sarcfagos (importados y talleres propios; nos hablan de cmo cambia la actitud ante la muerte) y
martirya como Marialba (Len), La Alberca (Murcia), La Cocosa (Badajoz). Tambin tenemos
una pequea iglesia en Elche.

4.1. Primeras noticias: Con tres casos se pone de manifiesto la irrupcin del cristianismo en
Hispania:
4.1.1. La Carta de Cipriano: Cipriano es un obispo de Cartagena y con 36 obispos cristianos
escriben una carta sinodial para mediados del s. III a las comunidades cristianas de Len
y Astorga y Mrida por la actitud de Basilides y Marcial (obispos de esas sedes) durante
persecucin de Decio (249-250). Nos informa de la existencia de numerosas
comunidades ya por aquel entonces, los contactos y los vnculos entre ellas as como la
existencia de una jerarqua eclesistica (presbteros y diconos), un modelo alternativo al
existente. Pero tambin las diferencias, ya que admiten que determinada gente adora a
dolos paganos.

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4.1.2. Las Actas de los mrtires: La primera relacin es del Emperador Valeriano (257-258)
y slo un ao despus, Fructuoso, obispo de Tarraco, muri (259 d. C.) Con Diocleciano
tenemos el mayor nmero de mrtires. Con el Edicto del 303 se mandaba destruir las
iglesias cristianas, encarcelar a los jefes de las comunidades y obligar a los cristianos a
sacrificar a los dioses romanos.
Hubo una dura persecucin en la que murieron algunos cristianos, aunque se duda de su
veracidad y las interpolaciones existentes en los textos. Segn la tradicin moriran
Marcelo (Len), Cucufate (Barcelona), Justa y Rufina (Sevilla), Justo y Pastor (Alcal
de Henares), Eulalia (Mrida), etc.
Estas actas sern reflejadas en la hagiografa medieval aunque es confusa. Se pretenda
ennoblecer los orgenes cristianos de ciudades con santos, mrtires y apstoles, ya que
todos vivan en las ciudades. Alguno incluso era militar (perteneciente a la Legio VII) y
se les rendira culto a alguno ya para finales del siglo IV (capilla de Santa Eulalia de
Mrida)

4.1.3. El Concilio de Elvira (Granada, entre 295-313 d. C.): Se trata de un documento

excepcional para conocer la sociedad hispanorromana del siglo IV. A este Concilio
asisten 19 obispos y 24 presbteros, de 37 comunidades (Btica, Cartaginense, pero
representadas las 5 provincias). Los cnones nos reflejan una Iglesia urbana con alguna
penetracin en las zonas rurales y la diversidad social de los cristianos: antiguos
flamines, cargos municipales, propietarios/as con esclavos/as, propietarios con renteros
(colonos), trabajadores agrcolas, aurigas, ex-cmicos.
Sin embargo, tenemos un ambiente social todava poco cristianizado ya que se habla de
que no haya dolos en las casas o que los cristianos vayan a templos con dolos, se
castiga a los idlatras y fornicadores y a los cmicos que vuelvan al oficio o mujeres que
se casan con cmicos (Ser cmico era ms grave que ejercer la prostitucin).

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Se perciben otras cuestiones como la necesidad de diferenciarse de los judos (se

condena matrimonio con stos, comer con ellos), la desigualdad entre hombres y
mujeres ante un mismo delito (adulterio) y se prohben los espectculos y prcticas
tradicionales romanas de tipo ldico.

4.2. La Iglesia oficial: Las primeras comunidades formaran una Ecclesia que funcionaba como
un collegium ms, teniendo incluso bienes comunes. Con Constantino, la Iglesia tendr
plenas capacidades jurdicas para poseer, adquirir y concordar negocios y patrimonio. Su
poder econmico-social le vendr de las donaciones de los fieles (por colectas, diezmos,
primicias, legados, testamentos etc.) siendo la Iglesia el objetivo de las donaciones de
Constantino y de los homini novi. Pronto se les darn disposiciones de inmunidad fiscal a la
Iglesia y a sus clrigos.
Con Constancio II se exonerar de impuestos a los clrigos dedicados al comercio as como a
sus mujeres e hijos (provoca un aumento de las vocaciones entre tenderos y artesanos). Se
dividirn las rentas para los obispos, el resto del clero y la construccin de Iglesias (en otros
lugares habr beneficencia). La Iglesia va a detentar el monopolio de la asistencia social,
amparando a las gentes empobrecidas en las ciudades. No obstante, a veces se ve como
opresores: los bagaudas saquearn y matarn a propietarios laicos, iglesias y obispos (en el
449 se matar en Tarazona a un obispo).
Con el estallido de la crisis ante las invasiones y la desorganizacin del poder civil la Iglesia
reforzar su autoridad como institucin as como el de sus obispos y tendr proteccin
judicial de forma que se proteger a los clrigos para actuar en todo tipo de delitos (salvo en el
capital), siendo regulado esto en el I Concilio de Tarragona. La Iglesia, as pues, va a llenar el
vaco institucional.

4.3. Las sectas. El priscilianismo: A partir del Edicto de Miln van a surgir innumerables sectas:
arrianismo, donatismo... lo cual se debe a que se est reorganizando el culto para hacerlo
oficial. En Hispania tendremos arrianos, montanistas y, sobre todo, priscilianistas. Esta sede
es especfica de la Hispania del s. IV, sobre todo de la Gallaecia y la Lusitania. Prisciliano
proceda de una rica familia de la Gallaecia y era un personaje muy culto y con una gran

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capacidad de liderazgo. Sus seguidores seran personajes muy cultos igualmente y tambin
habra mujeres.
Propugnaba la expresin religiosa del malestar social (segn Abilio Barbero) a travs del
radicalismo asctico, la renuncia a la carne y al vino, el concepto de virginidad a ultranza, la
igualdad entre mujeres/hombres, condenan tajantemente el lujo y el poder secularizado de los
obispos y la identificacin de la Iglesia con el Estado.
La denuncia de su actividad llegar en el concilio de Zaragoza en el 380 en lo que fue un
proceso largo y lleno de vicisitudes. A Prisciliano se lo acus de magia, doctrinas obscenas,
de organizar concilibulos nocturnos, orar desnudo sera condenado a muerte y sus restos
se llevarn a Roma aunque volvern a Espaa y el priscilianismo durar dos siglos ms. Es
muy posible que en la tumba de la Catedral de Santiago realmente estn enterrados los restos
de este personaje y no los de Santiago.

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