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XINTOSMO

Histria do Xintosmo.
Como religio puramente japonesa, e considerando a antiguidade dessa
nao, constatamos que sua fundao tambm jaz num perodo remoto.
O amor e o respeito que o povo japons declina em louvor aos seus
arquiplagos fomentam a crena de que dessa regio tenha principiado toda a
criao divina, idia que percorre a linha do tempo da histria xintosta,
juntamente com seus conceitos inaugurais.
Esse idealismo nacional e amor ptrio so os pontos de maior relevncia
quando o assunto a presena exclusiva dessa cultura religiosa apenas em solo
japons. A crena a respeito da divindade desse territrio, embora antiga, surgiu
como dogma bem mais tarde.
Nessa condio, a crena proporcionou a revelao de mais uma faceta do
patriotismo japons, que trata sobre o suposto fato de que nenhuma outra nao
no mundo divina. Atrelado a isso, surgiu a crena na divindade (Deus) de sua
terra, to especial e sem par, mas tambm to ausente dos outros lugares do
globo, que os leva a dizer que o Japo seria o centro do nosso universo de
fenmenos.
dessa crena que surge o nome do pas, dado pelos prprios nativos:
Nippon, significando a origem do sol.
Enquanto durou a 2 Guerra Mundial, era comum o ensino que transmitia
aos pequenos a procedncia divina dos imperadores japoneses, supostamente
provenientes da deusa Amaterasu. Ainda segundo a tradio, essa deusa teria
concedido casa imperial japonesa o direito divino de governar, entretanto, essa
prerrogativa encontra seu fim em 1946, quando o imperador Hiroito repeliu esse
suposto direito divino de administrao temporal.
Xintosmo como religio oficial do Japo.
Assim como o Hindusmo, o Xintosmo no tem um fundador original.
O Xintosmo a religio oficial do Japo. Focada na natureza, incorpora
uma srie de antigos ritos mitolgicos desse pas e passou por muitas
formulaes e revises estruturais ao longo dos sculos. Est relacionada s
religies da Manchria, Coria e a da regio que hoje conhecida como Sibria.
Em seus primrdios, o Xintosmo no tinha um nome, texto ou dogma.
uma das religies mais antigas do mundo; suas origens remontam Pr-histria.
A institucionalizao formal de muitas de suas formas no ocorreu at a metade
do primeiro milnio a.C., quando foi considerado necessrio distinguir as formas
originrias japonesas das influncias religiosas da China.
Por fim, diversos elementos mitolgicos e ritualistas foram combinados
em um nico e aceito relato da criao. Embora no exista divindade considerada
suprema, acima de todos os kami, a deusa do Sol Amaterasu colocada em uma
alta posio. No Xintosmo, o imperador do Japo (cujo poder temporal sofreu

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muitas oscilaes ao longo dos sculos) considerado um descendente direto de


Amaterasu.
Acima de tudo, o Xintosmo uma forma de culto natureza; ele se
formou em torno da reverncia aos kami, ou espritos divinos manifestados e
reconhecidos nas foras naturais, nos objetos, em indivduos poderosos e em
outras entidades. Hoje, o Xintosmo continua a dar mais nfase tradio e
reverncia estabelecidas do que a questes formais teolgicas.
No lugar de rgidas estruturas intelectuais, o Xintosmo enfatiza a
harmonia da beleza natural e uma apreciao clara, frequentemente potica, da
realidade percebida.
Os vrios rituais dessa religio celebram a pureza, a clareza e o contato
com as diversas foras da natureza.
Essencial f xintosta a palavra kami, que descreve uma coisa que
possui um poder que o indivduo no tem.
A palavra pode ser usada para identificar algo que fsico, animado e
familiar (um animal ou uma pessoa); espiritual (um fantasma ou esprito); ou
inanimado (uma formao rochosa ou um computador).
A observncia contempornea xintosta reflete interaes histricas com o
Budismo e Confucionismo. No entanto, formas antigas do Xintosmo
precederam, em muitos sculos, a introduo dessas expresses de f no Japo.
Historicamente, a religio xintosta promoveu rituais que estavam muito
ligados s estaes: aos padres de plantio e colheita por exemplo,
observncia do ano novo e s pocas de purificao cerimonial. Apesar de todas
as influncias exercidas sobre ela por expresses de f, o Xintosmo manteve seu
foco singular nas foras naturais personificadas.
Escritos sagrados.
O mais perto que o Xintosmo chega deles a histria mitolgica
conhecida como kojiki, ou documentos de questes antigas, completado em
712 d.C. Esses escritos tratam da antiga era dos espritos, bem como
procedimentos em tribunais, mas no so reverenciados como os escritos
inspirados o so em outras religies.
O xintosmo no possui um livro sagrado, como a Bblia ou o Alcoro.
H, no entanto, um conjunto de textos sobre os ensinamentos da religio que
recebem o nome de Shinten, escrituras sagradas, mas no so considerados
textos revelados ou de carter sobrenatural.
* Kojiki (Anais das coisas antigas): datado de 712, o texto sagrado mais
antigo, sendo composto por trs volumes.
* Nihonshoki (Crnicas do Japo): foi redigido em 720 em chins em 30
volumes. Tambm conhecido como Nihongi.
* Kogo-shui: compilao das tradies do cl dos Imbe, uma famlia que junto
com a famlia dos Nakatomi era responsvel pelos ritos. A sua redao foi
concluda em 807.
Estes livros apresentam as narrativas mticas da tradio xintosta. Os
mitos descritos referem-se a um caos primordial em que os elementos se
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mesclam em massa amorfa e indistinta, como num ovo. Os deuses surgiram


desse caos.
Desenvolvimento.
O desenvolvimento desse grupo ocorreu em estgios peridicos. O
primeiro v seu nascimento numa poca pr-histrica que se alonga at 552 d.C,
quando o xintosmo reinava soberanamente entre o povo japons, no
registrando, at esse estgio, qualquer rivalidade considervel com outras
religies.
De 552 d.C. em diante, paralelamente ao xintosmo, encontramos o
budismo em ascenso, conquistando popularidade entre os nipnicos.
J em 645, Kotoku adere ao budismo, repelindo o xintosmo com todos os
seus ideais, prticas e cultura patriticas. Entre 800 e 1700, o xintosmo aparece
dando os primeiros sinais de adeso ao sincretismo, misturando sua essncia com
elementos budistas e confucionistas, formando aquilo que posteriormente passou
a ser chamado ryobu, isto , um xintosmo em dois aspectos. Nessa poca, a
modalidade de xintosmo que poderamos qualificar como raiz sofreu um
drstico declnio.
O reavivamento e a adorao.
Diferentemente do cristianismo e do isl, o xintosmo no tem um
fundador. tipicamente uma religio nacional, que ao longo dos sculos adotou
tradies de vrias outras religiosidades. Ela no conta com nenhum credo ou
cdigo de tica expressamente formulado. A essncia do xintosmo so a
cerimnia e o ritual, que mantm o contato com o divino.
Costuma-se dizer que o xintosmo possui diversos milhes de deuses, ou
kamis, que se manifestam sob a forma de rvores, montanhas, rios, animais e
seres humanos. S que a palavra japonesa kami tambm pode ser traduzida como
esprito. O culto aos espritos naturais e ancestrais sempre foi fundamental para
o xintosmo, desde os dias em que o Japo ainda era uma sociedade agrria. O
culto aos antepassados se difundiu particularmente sob a influncia do
confucionismo chins.
Quanto origem divina dos japoneses, no princpio, segundo a mitologia
japonesa, um casal divino, Izanagui e Izanami, desceu do cu e gerou as ilhas
japonesas, depois o resto do mundo e tudo o que h nele, e por ltimo uma srie
de deuses, os kamis. Destes, o mais importante era a deusa do sol, Amaterasu. Os
outros kamis se estabeleceram na terra e conceberam os primeiros seres
humanos. Mas a sociedade humana precisava de ordem e comando, e por isso o
neto de Amaterasu foi enviado terra. Um de seus descendentes se tornou o
primeiro imperador do Japo. Assim, todos os japoneses tm origem divina, mas
em especial o imperador, que descendente da prpria deusa do sol.
Aos poucos foi ocorrendo uma mudana: em vez de adorar os kamis do
falecido imperador, passou-se a adorar o prprio imperador. Ele era um kami
vivo.
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A origem do culto ao imperador se explica, em parte, pelas condies


polticas do sculo passado. O Japo estava ameaado pelo expansionismo
ocidental e sentiu necessidade de reforar no povo o carter nacional. Ao mesmo
tempo, a autoridade do imperador tinha sido solapada por lderes militares, os
xoguns, que detinham o poder.
Em 1867, um golpe de Estado deu ao imperador Meiji o controle do pas;
ele iniciou ento uma renovao poltica e religiosa. O xintosmo se tornou a
religio estatal, ao passo que templos budistas foram derrubados e vrios
elementos budistas foram expurgados da cultura xintosta.
Retratos do imperador foram pendurados em todos os edifcios oficiais,
nas escolas e nas fbricas, e as pessoas tinham de se curvar respeitosamente
diante deles.
Juntamente com o culto ao imperador veio tona um forte nacionalismo.
Essa foi a base para o crescente expansionismo japons, que culminou na
Segunda Guerra Mundial, quando o Japo se alinhou com a Alemanha.
A religio ficou ento totalmente vinculada ao nacionalismo. Um
exemplo: o xintosmo era a ideologia dos pilotos suicidas japoneses (kamikaze
quer dizer vento divino).
Cada soldado que morria na guerra era imediatamente transformado num
kami, e em sua honra se realizavam cerimnias nos templos xintostas.
Aps a derrota do Japo na guerra, em agosto de 1945, o imperador fez
uma declarao renunciando a sua condio divina. O xintosmo deixou de ser
religio estatal; porm, o xintosmo popular, que sempre havia coexistido com o
culto imperial, sobreviveu e passou a experimentar um certo reavivamento.
O culto observado tanto no lar como nos templos, dos quais h cerca de
20 mil. Antes administrados pelo governo imperial, os templos so hoje
organizados em associaes, com lderes eleitos pelo voto.
O templo xintosta no um local para pregaes. E a morada de um
kami, o lugar onde este cultuado segundo certos rituais prescritos.
No santurio interno do templo h um objeto que simboliza a proximidade
do kami. esse smbolo que torna o templo um lugar sagrado. Os trs smbolos
mais importantes so: um espelho, uma jia ornamental e uma espada, que ficam
guardados em trs dos maiores templos xintostas. O espelho, a jia e a espada
esto ligados a um mito relativo deusa do sol, Amaterasu, e ao primeiro
imperador do Japo.
Segundo um dos antigos mitos divinos, Amaterasu certa vez foi provocada
e se escondeu numa caverna. Mas ela foi atrada para fora por um espelho e
convencida a brilhar novamente.

BIBLIOGRAFIA SOBRE XINTOSMO:

BORAU, Jos Luis Vzquez. As Religies Tradicionais (Animismo, Hindusmo,


Budismo, Tauismo...). Paulus. Lisboa Portugal. 2008.

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___________________________. O Fenmeno Religioso (Smbolos, Mitos e


Ritos das Religies). Paulus. Lisboa Portugal. 2003.
FRANZ, Knig & Waldenfels, Hans. Lxico das Religies. Vozes. Petrpolis/RJ.
1998.
HELLERN, Victor Gaarder, Jostein Notaker, Henry. O Livro das Religies.
Ed. Companhia das Letras. SP/SP. 2005.
STANGROOM, Dr. Jeremy. Pequeno Livro das Grandes Idias Religio.
Ciranda Cultural Editora. SP/SP. 2008.
VALLET, Odon. Uma outra histria das Religies. Ed. Globo. SP/SP. 2002.
http://evangelistamariano.blogspot.com/2009/12/xintoismo.html. Artigo.

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