El filsofo empirista ingls Francis Bacon en su magna obra Novum Organum, en la que

preconizaba el uso del mtodo cientfico para ampliar nuestros conocimientos, afirmaba que
muchas veces son nuestros prejuicios, los que l denominaba dolos, los que nos apartan del
conocimiento certero de la realidad. Uno de los dolos que denunciaba Bacon era el de los llamados
dolos de la caverna, que es la expresin metafrica que el filsofo ingls utilizaba para referirse a
nuestros prejuicios y dogmatismos que nos llevan a interpretar falsamente la realidad, segn el
prisma de nuestras creencias, muchas veces resultantes de convicciones acrticamente aprendidas y
poco reflexionadas.
La existencia de dogmatismos y a priorismos no es slo una cosa del medievo , como normalmente
se nos hace creer, tambin estn presentes en las modernas ideologas. Ya Marx afirmaba en su
obra la ideologa Alemana que las ideologas operan como representaciones falsas de estructuras
socio-econmicas en las que el individuo est inmerso. Zizek ,Kenneeth Minogue o Quine, desde
postulados filosficos diversos, analizan la relacin entre realidad y conciencia, entre epistemologa
y ontologa. Una de las variantes ms conspicuas de apriorismo lo constituye en ideario de la nueva
izquierda, o izquierda adanista, como muy acertadamente la denominan algunos comentaristas
polticos. Yo he preferido catalogarla de izquierda haragana, basndome en el hecho de que la
pereza intelectual y la falta de espritu crtico la configuran como una de las formas ms
reaccionarias de pensamiento. Un ejemplo palmario de esto lo encontramos en sus reflexiones a
cerca de los famosos tweets de algunos de sus nuevos representantes polticos en las instituciones.
Hace unos das saltaba la polmica por unas declaraciones donde el concejal electo de Madrid
Guillermo Zapata afirmaba lo siguiente Cmo meteras en un 600 a cinco millones de judos?
En un cecinero. Podemos resumir muy brevemente las explicaciones, justificaciones y
valoraciones que tal exabrupto origin en los medios de comunicacin de masas. Una buena parte
de la izquierda aleg la descontextualizacin del tweet, que al parecer estaba vinculado a una
reflexin de mas hondo calado a cerca de los lmites de la libertad de expresin. Resulta curiosa
que la nueva izquierda adanista, que es de filiacin mayoritariamente posmoderna, no siga el
postulado bsico de todo posmodernismo y pensamiento deconstructivo: la independencia de la
obra respecto de su autor. Como deca el filsofo Derrida el texto es reescribible con cada lectura,
no es el cors de lo idntico, est abierto a innumerables significaciones, en la medida en que los
mltilples lectores pueden disolver el sentido fijo de las significaciones. Para polticos que se
mueven en esas coordenadas posmodernas, de la muerte del autor y del sujeto, es irrelevante el
sentido que inicialmente hubiera querido dar el seor Zapata a su texto. Para algunos lectores puede
constituir legtimamente una apologa de la Shoah o del genocidio, para otros una cruel
banalizacin de la barbare, para una minora ilustrada, que siga dogmticamente las peroratas de
Podemos , se trata de una expresin de humor negro o una reflexin aplicada a los lmites de la
libertad de expresin. En cualquier caso repito, incluso desde sus propios postulados, todas las
interpretaciones caben.
Otra justificacin ha venido de la mano del hecho de reivindicar el carcter de artista o artivista
del seor Zapata, que sera una especie de nuevo Thomas de Quincey , es decir un maestro del
humor negro. El humor negro consiste en la stira de la tragedia, con el fin de lograr un efecto de
catarsis de la misma. A tenor de la reaccin de indignacin mayoritaria que el exabrupto ha
originado , es de esperar que el seor Zapata sea mejor concejal de distrito que humorista negro,
de lo contrario su permanencia en las instituciones ser tan efmera como efmero y limitado ha
sido el xito de su sentido del humor.
Por ltimo, Juan Carlos Monedero, con la ayuda de ciertos medios de comunicacin, ha realizado
una lectura poltica del asunto, muy en la lnea del izquierdismo divagante que suele practicar. Para
el famoso profesor de politologa tras la indignacin popular se escondera una especie de maniobra
orquestada por poderes fcticos para subvertir la voz del pueblo expresada en las urnas. Ms all de

esto nos suene a cierta cantinela franquista, la conspiracin judeo-masnica, lo que demuestra es
una palmaria y atroz ignorancia poltica. En un sistema parlamentario, como el vigente en nuestras
instituciones, es legitimo y legal, como no paran de defender desde las huestes de podemos, que no
gobierne la lista ms votada y s lo haga una coalicin de partidos que tengan la mayora de la
asamblea o concejo. Lo que parecen olvidar desde podemos es que en el parlamentarismo existe una
institucin basal como es la mocin de censura, tambin legtima y legal. De esta manera en el
supuesto, improbable a tenor de las reacciones del partido socialista de Madrid, de que la seora
Carmena perdiera la confianza de sus aliados en el consistorio, el partido popular , el socialista o
ciudadanos estaran perfectamente legitimados para iniciar dicha mocin de censura. Por otra parte
y aunque esto irrita sobremanera al podemismo en general y al seor Monedero en particular, en un
sistema democrtico de verdad, no en un simulacro pardico del mismo de tipo Venezolano, el
gobierno est sujeto a una revisin peridica de su actuacin por parte de su electorado, as como a
una crtica permanente por medios de comunicacin libres e independientes de las instituciones
gubernamentales. La democracia es en expresin muy grfica del filsofo del derecho italiano
Norberto Bobbio un gobierno ejercido bajo luz y taqugrafos. Precisamente negar la posibilidad
de crtica , por parte de la opinin pblica, es lo que constituye un atentado contra un sistema
poltico democrtico.
Para el que escribe este artculo el tweet del seor Guillermo Zapata constituye una palmaria
manifestacin de un fenmeno mucho ms inquietante que el del mal gusto y la insensibilidad hacia
el dolor ajeno, se trata de un epifenmeno de uno de los grandes males de la nueva izquierda; su
indisimulada judeofobia.
Cuando se habla de judeofobia , trmino acuado por el humanista judio Leo Pinsker, se hace
referencia a lo que Sartre denomina una visin maniquea y primitiva en la que el odio al judo
se convierte en una especie de explicacin mitologizante de todos los males de la humanidad.
Aunque la judeofobia tiene un componente racial, especialmente durante el nazismo, es un
fenmeno de ms amplio espectro que tiene orgenes religiosos y polticos. De ah que resulte ms
adecuado hablar de judeofobia que antisemitismo, pues ste ltimo concepto tiene connotaciones
ms tnicas y no toda forma de odio hacia los judos ha tenido una etiologa racial. De hecho como
apunta Brunstein es posible distinguir tres grandes tipos de judeofobia que se han dado en la
historia; una primera de ndole religiosa, vinculada al catolicismo medieval que acusaba a los judos
de deicidio , de horrendas prcticas sdicas ( asesinar nios para beberse su sangre en rituales
sacrlegos), de profanaciones religiosas, de calamidades como la peste, de la usura etc.......
Numerosos concilios ecumnicos como el IV Lateranense o el de Basilea de 1434 adoptaron
medidas segregacionistas , que anticiparon algunas de las medidas de los nazis. Tampoco fueron
infrecuentes en la Edad Media progromos y actos de violencia diversa contra la comunidad juda.
De hecho esa impronta religiosa del odio hacia lo judo sigue subsistiendo en buena parte del
discurso de cierta nueva izquierda. Por ejemplo en el discurso navideo del 2005 del difunto
dictador Venezolano Hugo Chvez, padre espiritual del nuevo populismo de izquierdas, se hizo el
siguiente alegato judefobo Los sionistas, los descendientes de los mismos que crucificaron a
cristo, se aduean de las riquezas del mundo, se trata de una minora que se apropi del oro del
planeta. Stalin, uno de los mayores sanguinarios de la historia, acus a los judos de troskistas antirevolucionarios y de quinta columnistas. Bakunin se refera a la condicin juda de Marx para
denigrarlo y consideraba al pueblo judo una nacin de explotadores.
En segundo lugar se dio , fundamentalmente durante la Alemania Nazi, una forma de judeofobia
racial, que atribua al pueblo judo un condicin racial inferior. De hecho el trmino antisemita
,creado por el agitador alemn Wilhem Marr en el siglo XIX, surgi para propagar el mito de la
inferioridad racial de los judos. Los antecedentes de esta aberracin las encontramos en pocas
anteriores al holocausto ( Shoah) , por ejemplo en la entrada denigradora que del pueblo judo hace
Voltaire como pueblo ignorante y brbaro, en el panfleto Los Protocolos de los Sabios de

Sin obra de la policia secreta Zarista, en La judera en la msica de Wagner o en el Mein

Kampf Hitleriano. Sin embargo de ese odio racial hacia los judos tampoco se ha librado cierta
izquierda, desde autores clsicos como Proudhon , Zizek o Chomsky postulan la inferioridad de la
raza juda. Se les achaca un odio congnito ( el famoso complejo de Sansn que dice Chomsky), se
alega la necesidad de expulsarlos de su lugar para que no contaminen a otros pueblos ( Zizek) o
simplemente se anticipa la solucin final a travs del exterminio ( Proudhon ) . Wieviorka, en su
magnfica obra El Espacio del Racismo hace una interesante antologa del disparate de buena
parte de esa nueva izquierda.
Por ltimo existe una judeofobia poltica, la ms arraigada en la actualidad, que condena al pueblo
judo por su pretensin de construir una nacin estado ( sionismo). Este antisionismo es transversal
en buena parte de la izquierda y va desde el estalinismo, que acus al secretario general del partido
comunista checo , Rudolf Slansky, de dirigir un centro sionista, pasando por la nacin del islam
de Malcom X y Louis Farrkhan hasta llegar a todos los movimientos pro palestina, amparados por
muchas organizaciones de izquierda radical, que realizan un anlisis simplista y maniqueo del
conflicto rabe-isral, sin ninguna objetividad y totalmente del lado de la visin de grupos terroristas
como Hams. Una buena parte de la comunidad internacional se ha aliado con esa visin que acusa
al sionismo de todos los males que asolan oriente medio y ha comprado el discurso que lleva a
una doble moralidad, donde se juzga al gobierno israel con un baremo mucho ms exigente que a
otros gobiernos. Esta crtica asimtrica y esta retrica anti-isral se camufla muchas veces con una
distincin , casi escolstica, entre el anti-sionismo, que lleva a considerar que los judos no tienen
derecho a tener un estado propio en oriente medio y el anti-semitismo, de forma que muchos
modernos judefobos se definen como lo primero y no como lo segundo, pues arguyen que
muestran maurofilia ( los rabes tambin son semitas ) y dicen no discriminar a los judos como
colectivo.
Uno de los primeros en darse cuenta de esa falacia semntica fue el activista por los derechos
humanos Martin Luther King quien denunci el antisemitismo encubierto de antisionismo.
No nos dejemos pues engaar por los sofismas ,las descalificaciones ad hominem y las
divagaciones retricas , de forma que no permitamos que nos ocurra como en la famosa fbula de
Samaniego sobre la culebra y el hombre.
A una culebra que de fro yerta
en el suelo yaca medio muerta
un labrador cogi, ms fue tan bueno
que incautamente la abrig en su seno
Apenas revivi,cuando la ingrata
a su gran bienhechor traidora mata