PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PUC SP

RENATO CASEMIRO

CONSONNCIAS PLANETRIAS:
APRESENTAO E FUNDAMENTAO DA TERCEIRA LEI DO
MOVIMENTO PLANETRIO NO LIVRO V DO HARMONICES MUNDI (1619)
DE JOHANNES KEPLER (1571 1630)

MESTRADO EM HISTRIA DA CINCIA

So Paulo
2007

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PUC SP

RENATO CASEMIRO

CONSONNCIAS PLANETRIAS:
APRESENTAO E FUNDAMENTAO DA TERCEIRA LEI DO
MOVIMENTO PLANETRIO NO LIVRO V DO HARMONICES MUNDI (1619)
DE JOHANNES KEPLER (1571 1630)

MESTRADO EM HISTRIA DA CINCIA

Dissertao apresentada Banda Examinadora da

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, como
exigncia parcial para a obteno do ttulo de Mestre
em Histria da Cincia, sob a orientao do
Professor Doutor Jos Luiz Goldfarb.

So Paulo
2007

BANCA EXAMINADORA

______________________________

______________________________

______________________________

Autorizo, exclusivamente para fins acadmicos e

cientficos, a reproduo total ou parcial desta dissertao
por processos de fotocopiadoras ou eletrnicos.

______________________________. Local: ________________ data: ______

RESUMO
Palavras-chaves: astronomia, terceira lei de Kepler, harmonia musical

Um dos significados da palavra consonncia harmonia. Harmonia, no

contexto matemtico, remete-se a proporo, ordem e simetria. No contexto
musical, harmonia indica uma sucesso lgica dos sons. No contexto espiritual,
denota aproximao com o divino, paz.
A obra de Johannes Kepler (1571 1630), Harmonices mundi (1619),
uma composio harmoniosa destes trs contextos aplicados ao cenrio
astronmico do sculo XVII. neste livro que Kepler apresenta a relao
matemtica existente entre os perodos de revoluo dos planetas e suas
respectivas distncias em relao ao Sol ou como conhecemos nos dias
atuais, terceira lei do movimento planetrio, lei harmnica ou terceira lei de
Kepler.
Baseando-se em suas concluses anteriores, principalmente as que
foram publicadas no Mysterium Cosmographicum (1596), e na hiptese de uma
ligao entre as freqncias das notas musicais e as velocidades assumidas
pelos planetas ao longo de suas trajetrias, Kepler utilizou-se de um arcabouo
terico caractersticos de sua poca: a mstica pitagrica, a filosofia platnica, a
geometria euclidiana, a teoria musical de Ptolomeu e o heliocentrismo de
Coprnico.
O objetivo desta dissertao examinar a fundamentao terica e
epistemolgica empregada por Kepler na elaborao da lei harmnica, bem
como discutir sua relevncia na cosmologia kepleriana e para a astronomia da
poca.

ABSTRACT
Key-words: astronomy, Keplers third law, musical harmony

One of the meanings of the word consonant is harmony. Harmony, in a

mathematical context, refers to proportion, order and symmetry. In a musical
context, harmony indicates a logical succession of the sounds. In a spiritual
context, it denotes an approach to the divine, peace.
Johannes Keplers work

Harmonices mundi

(1619)

presents

harmonious composition of these three contexts set in the astronomical scene

of the seventeenth century. In this book Kepler shows the existing mathematical
relation between the planets periods of revolution and their respective
distances from the Sun or as we know at the present time, the third law of the
planetary motion, harmonic law, or Keplers third law.
Based on his own previous conclusions, essentially the ones published in
Mysterium Cosmographicum (1596), and on the hypothesis of a relationship
between the musical note frequency and the velocities of the planets in its
orbits, Kepler made use of a theoretical structure typical of his period, which
includes the Pythagoras mystics, the Platonic philosophy, the Euclidian
geometry, the Ptolemaic music theory, and the Copernican heliocentricism.
The aim of this dissertation is to examine the theoretical and
epistemological basis used by Kepler on the development of the harmonic law,
and to discuss its significance in the keplerian cosmology and for the astronomy
of the period.

AGRADECIMENTOS
A todos do Programa de Ps-Graduao em Histria da Cincia da
PUC-SP, em especial s professoras Ana Maria Haddad Baptista, Lilian AlChueyr Pereira Martins e Maria Helena Beltran Roxo pela dedicao e apoio
nesse perodo de estudos.
Ao Fundo de Apoio Pesquisa do Estado de So Paulo pela bolsa de
estudos oferecida no ano de 2005.
Ao Prof. Dr. Roberto de Andrade Martins pela orientao inicial,
sugestes e crticas que me ajudaram a amadurecer de forma intelectual e
pessoal, bem como Profa. Dra. Juliana Ferreira pela leitura crtica e
conselhos preciosos na qualificao.
Ao Prof. Dr. Jos Luiz Goldfarb por ter me aceitado como orientando na
fase final da minha pesquisa e ter depositado em mim sua confiana. Seu
parecer teve grande importncia neste trabalho, assim como seu estmulo e
entusiasmo constantes.
Aos professores Walmir T. Cardoso, Cristiane R. Tavolaro, Marisa
Cavalcante e Ricardo Terini, por me servirem de exemplo de dedicao
Fsica.
Aos bibliotecrios da Biblioteca Marqus de Paranagu, em particular a
Dona Balbina e Paulo, e da Biblioteca Abaporu, Bit e Cludia, pela ajuda de
grande valia. Aos amigos do Colgio Rainha da Paz por relevar minhas
eventuais ausncias.
Em especial, minha esposa Ludimila Hashimoto B. Casemiro pelas
conversas de apoio e incentivo, alm da reviso e correo dos captulos.

DEDICATRIA

Dedico essa dissertao a trs pessoas muito queridas:

minhas duas companheiras de pesquisa nas

madrugadas em claro: Ludimila e Iolanda. Apesar
de tudo meninas, valeu a pena!

meu compreensivo V Zeca (em memria): se

voc ainda estivesse por aqui, as coisas teriam
sido bem mais simples.

SUMRIO

Introduo ....................................................................................................... p. I
Captulo I A astronomia na Revoluo Cientfica
1.1 Introduo .............................................................................................. p. 06
1.2 Revoluo Cientfica .............................................................................. p. 06
1.3 A Fsica e Cosmologia aristotlica ......................................................... p. 09
1.4 O sistema ptolomaico ............................................................................ p. 13
1.4.1 Excntricos, epiciclos, deferentes e orbes .......................................... p. 14
1.4.2 A cosmologia ptolomaica .................................................................... p. 16
1.5 Astronomia e Fsica na Idade Mdia ..................................................... p. 18
1.5.1 Astronomia e Astrologia ...................................................................... p. 23
1.6 O cenrio da revoluo .......................................................................... p. 27
1.7 O modelo copernicano ........................................................................... p. 32
1.7.1 A hiptese de Coprnico ..................................................................... p. 33
1.7.2 Coprnico, Pitgoras, Plato e os neoplatnicos ............................... p. 39
1.7.3 Prs e contras do modelo copernicano .............................................. p. 41
1.8 Desdobramentos .................................................................................... p. 44
1.9 Concluso do Captulo I ......................................................................... p. 47

Captulo II Johannes Kepler Vida e Obra

2.1 Introduo .............................................................................................. p. 52
2.2 Informaes pessoais ............................................................................ p. 52
2.3 Contexto regional e histrico ................................................................. p. 53

2.4 Leonberg, perodo de 1578 a 1583 ........................................................ p. 56

2.5 Adelberg-Maulbronn, perodo de 1584 a 1587 ...................................... p. 57
2.6 A Universidade de Tbingen .................................................................. p. 58
2.6.1 Michael Mstlin ................p. 61
2.7 Mudana de rumos: o cargo de mathematicus em Graz ....................... p. 63
2.8 Mysterium cosmographicum ................... p. 65
2.9 Tycho Brahe ........ p. 72
2.10 Mudana de rumos II: vida em Praga .................. p. 78
2.11 Astronomia Nova................................................................. .. p. 80
2.12 Do Astronomia Nova ao Harmonices Mundi: entreato ......................... p. 86
2. 13 Concluso do Captulo II ..................................................................... p. 91

Captulo III Reflexes sobre a harmonia do mundo

3.1 Introduo .............................................................................................. p. 97
3.2 A idia inicial do Harmonices mundi e sua produo ............................ p. 98
3.3 Sobre os primeiros quatro livros do Harmonice mundi: incio da
fundamentao terica .............................................................................. p. 101
3.3.1 Sobre o Harmonica de Ptolomeu ...................................................... p. 109
3.4. Anlise do livro V do Harmonices mundi ............................................ p. 110
3.5 Resumo da teoria astronmica necessria para o estudo das harmonias
celestes ...................................................................................................... p. 125
3.5.1 Introduo do Resumo ................................................................... p. 126
3.5.2

As

condies

para

compreenso

da

harmonia

celestial

.................................................................................................................... p. 127

3.6 Com quais aspectos relacionados aos movimentos dos planetas as

harmonias simples foram expressas, e que todas aquelas que pertencem
melodia so encontradas nos cus ........................................................... p. 138
3.7 Concluso do Captulo III ..................................................................... p. 149
Consideraes finais .................................................................................. p. 153
Referncia bibliografia ............................................................................... p. 157

O criador mantm o mundo em sua rbita

Introduo

O perodo compreendido entre os sculos XVI e XVIII bastante

revisitado pelos historiadores da cincia. Isso no sem razo. O momento
histrico conhecido como Revoluo Cientfica teve fundamental importncia
para a civilizao ocidental pois promoveu mudanas significativas em diversas
reas do conhecimento humano. E apesar de todos reconhecermos de
imediato a importncia da Revoluo Cientfica, quanto mais estudamos suas
origens, menos estamos seguros de compreender as suas causas1. A
complexidade dessa fase inicial , em grande parte, decorrente da postura
intelectual e filosfica dos pensadores frente s transformaes estabelecidas
por um contexto poltico, econmico, religioso e social muito peculiar. A
expanso territorial ultramarina dos grandes imprios, o desenvolvimento
obtido custa das novidades e riquezas trazidas das terras descobertas, a
reforma religiosa luterana e a contra-reforma catlica, e o fortalecimento da
classe social burguesa so alguns exemplos.
Acrescenta-se complexidade deste cenrio
o declnio do mundo mgico e da tradio hermtica; as estreitas
conexes entre o nascimento da nova cincia e os problemas da
teologia; as discusses de fsica e de cosmologia que
acompanharam e determinaram o fim da viso aristotlicoptolomaica do Universo; a disputa sobre a infinitude e a
habitabilidade dos mundos e sobre a posio do homem no
cosmos2

1
2

A. G. Debus, El Hombre y la Naturaleza en el Renacimiento, p. 16;

P. Rossi, A Cincia e a Filosofia dos Modernos, p. 9;

Engana-se quem acredita que esta transformao foi repentina, ou que

foi gradativamente compreendida e estabelecida. Os cenrios descritos
anteriormente coexistiram praticamente durante toda essa poca.
nesse contexto controverso que a principal obra de Nicolau Coprnico
(1473 1543), De Revolutionibus Orbium Coelestium (1543), publicada e
considerada, posteriormente, um dos marcos da Revoluo Cientfica. Neste
livro Coprnico defende, basicamente atravs de argumentos matemticos, o
movimento da Terra ao redor do Sol. O que torna especial o modelo
copernicano de Universo (heliosttico) frente ao modelo geocntrico de
Ptolomeu, vigente por praticamente quinze sculos, ou de outros modelos
heliocntricos que foram propostos anteriormente3, que existe nesta obra a
tentativa ainda que bastante superficial de se descrever uma nova
realidade fsica para os corpos celestes4, numa poca em que a astronomia era
feita por astrnomos-matemticos cujo interesse era dar conta de explicar os
fenmenos observveis da melhor forma possvel5.
Segundo Kuhn,
embora o seu De Revolutionibus consista principalmente em
frmulas matemticas, tabelas e diagramas, s poderia ser
assimilado por homens capazes de criar uma nova concepo de
espao, e uma nova idia sobre a relao do homem com Deus6.

Entre estes homens est Johannes Kepler (1571 1630):

ao conhecer sua biografia e estudar o conjunto de sua
obra, torna-se fcil coloc-lo entre aqueles que fizeram com

Como os modelos de Pitgoras, Herclides do Ponto e Aristarco de Samos na Antiguidade;

Sobre esta questo, ver o captulo 1 desta dissertao;
5
R. Martins in N. Coprnico, Commentariolus, p. 80;
6
T. Kuhn, A Revoluo Copernicana, p. 10;
4

que o modelo copernicano se tornasse o smbolo da

mudana de um paradigma. O astrnomo e matemtico
austro-germnico
encontrou uma astronomia com mecanismos planetrios
geocntricos ou heliostticos desajeitados e que apresentavam
erros de vrios graus, e deixou-a com um sistema heliocntrico
unificado e fisicamente fundamentado, aproximadamente cem
vezes mais preciso.7

Esta dissertao de Mestrado em Histria da Cincia estuda o livro V do

Harmonices Mundi (1619), mais precisamente o que diz respeito
fundamentao terica utilizada pelo autor na apresentao do seu conjunto de
idias sobre o movimento planetrio, tendo em destaque aquela que viria a ser
conhecida como a terceira lei de Kepler ou lei harmnica 8.
Comparando a quantidade de estudos em livros e artigos a respeito das
leis de Kepler, a lei harmnica descrita de forma superficial pela maioria
dos historiadores que se dedicaram Histria da Fsica e da Astronomia desse
perodo, muitas vezes sendo referida apenas como a lei que dar a Newton o
melhor indcio da lei da Gravitao Universal9. mais comum encontrar
estudos pormenorizados sobre o primeiro livro de Kepler Mysterium
Cosmographicum (1596) no qual o matemtico descreve pela primeira vez
sua idia dos slidos regulares como representao matemtica das rbitas
dos planetas, e sobre o segundo livro Astronomia Novae (1609) no qual so
7

O. Gingerich, Kepler, in American Council of Learned Society, Dictionary of Scientific

Biography, vol. 7, p.289;
8
As outras leis de Kepler so conhecidas como primeira lei ou Lei das rbitas: as rbitas
descritas pelos planetas ao redor do Sol tm forma elptica; segunda lei ou Lei das reas: o
raio vetor que une o Sol aos planetas varre reas iguais em tempos iguais; terceira lei de
Kepler ou Lei Harmnica: a razo entre o quadrado do perodo de revoluo de um planeta e o
cubo de sua distncia mdia em relao ao Sol constante;
9
J-P. Verdet, Uma histria da Astronomia, p. 131;

apresentadas suas novas concluses a respeito das rbitas dos planetas ou,
como so conhecidas, lei das rbitas e lei das reas.
O objetivo geral desta dissertao analisar a fundamentao terica e
epistemolgica que Kepler empregou para concluir sua terceira lei por meio
do exame de aspectos relevantes ao astrnomo, como, por exemplo, sua
concepo de Universo, a influncia do neoplatonismo renascentista, os
ensinamentos astronmicos e religiosos recebidos nos seminrios em
Tbingen, a orientao de Mstlin, a importncia do contato com Tycho Brahe
e seus dados empricos, a releitura do livro de Ptolomeu, Harmonica, entre
outros.
A dissertao composta por trs captulos, sendo o primeiro reservado
histria da Astronomia no cenrio europeu dos sculos XVI e XVII, com a
observao das principais crticas e defesas aos sistemas geocntrico de
Ptolomeu e heliosttico de Coprnico, da importncia dos dados empricos de
Tycho Brahe e o seu modelo alternativo para o Universo e das idias de Kepler
em defesa do modelo copernicano. No segundo captulo apresentada uma
pequena biografia de Kepler, com a anlise de fatores relevantes de sua vida
pessoal e intelectual, permeados pelo contexto histrico, social, poltico e
religioso. No terceiro e ltimo captulo, discutido o contedo do livro V do
Harmonices mundi, a apresentao da lei harmnica e a sua validabilidade
segundo Kepler.
O Harmonices Mundi de Johannes Kepler uma obra composta por
cinco livros que descrevem a fundamentao geomtrica e aritmtica das
figuras slidas, a harmonia musical e a origem dos aspectos astrolgicos e do

movimento peridico dos planetas, e um apndice, que compara o Harmonices

mundi com o Harmonia de Ptolomeu e com as especulaes harmnicas do
micro e macrocosmos propostas por Robert Fludd (1574 1637).
Originalmente planejada como uma srie de tratados cosmogrficos que
lidaria mais minuciosamente com os assuntos do De Caelo e De Generatione
de Aristteles10, em 1598, foi apenas em 1618 que essa obra foi concluda e,
no ano seguinte, publicada. Durante esse perodo de vinte anos, Kepler pde
aperfeioar os seus estudos e desenvolver aquilo em que acreditava mais: ser
o mundo uma expresso de Deus, simbolizando a trindade e materializando
em sua estrutura uma ordem e harmonia matemtica11.

10

E. J. Aiton & A. M. Duncan & J. V. Field, Introduo e Notas in J. Kepler, Harmony of the
World, p. XVI;
11
A. Koyr, Do Mundo fechado ao Universo infinito, p. 63.

Captulo I A astronomia na Revoluo Cientfica

1.1 Introduo
Como

historiadores

da

cincia,

no

podemos

nos

furtar

da

responsabilidade de revisitar certos perodos histricos, reinterpretar a

formao de certos conceitos e questionar o porqu da preeminncia de
algumas idias em relao a outras. No h exceo de caso, uma vez que a
prpria Histria da Cincia se ocupou de objetivos e metodologias diferentes ao
longo de sua prpria histria.
Esquecer o que sabemos1 a forma encontrada por Paolo Rossi para
descrever o tipo de cuidado que se deve ter ao pesquisar um tema em Histria
da Cincia, por mais que haja inmeras obras e estudos sobre o mesmo.
Para esta dissertao de Mestrado ser preciso, portanto, revisitar o
perodo histrico cunhado como Revoluo Cientfica para compreender a
trajetria epistemolgica seguida por Johannes Kepler (1571 1630) em
astronomia at a enunciao do que conhecemos hoje como terceira lei de
Kepler.

1.2 Revoluo Cientfica

Logo na apresentao desta pesquisa chamamos ateno ao fato de
que, apesar desse perodo ter contribudo definitivamente na formao do
conhecimento cientfico ocidental, um perodo de transio. Isso torna a
tarefa do historiador da cincia ainda mais rdua, pois dois universos cognitivos

P. Rossi, O nascimento da cincia moderna na Europa, p. 29;

 o antigo e o moderno coabitam a mente daqueles que investigam e tentam

explicar a razo dos desdobramentos nas diversas reas do conhecimento.
Nesse labirinto que os historiadores da cincia, dedicados aos estudos das
origens da Cincia Moderna, tm de enfrentar2, nosso olhar se dirige quase
que exclusivamente para aqueles que contriburam nas questes da
astronomia (em primeiro plano) e da fsica (em segundo plano), mas no ignora
que as transformaes desse perodo se deram em maior escala.
As novidades trazidas pelas grandes navegaes e pela releitura dos
textos clssicos gregos em latim tiveram, de certa, forma tanta importncia que
estimularam alguns pensadores a estabelecer um novo caminho dentro das
diversas reas de conhecimento. justamente a escolha desses caminhos que
separara os antigos dos modernos. Para os primeiros, a cincia deveria
nascer dos conhecimentos clssicos3 e para os outros, as novidades de um
mundo com o qual os antigos no haviam nem sonhado deveriam ser
conhecidas de uma forma tambm inteiramente nova4. Acontece que, como
todo e qualquer labirinto, nem sempre o caminho escolhido leva diretamente
sada. H muitas passagens fechadas, pontos de encontro e volta s origens.
Para no ocorrermos em erro, no especificaremos nem o incio nem o
trmino da Revoluo Cientfica, uma vez que a histria no opera atravs de
saltos bruscos; e as divises ntidas em perodos e pocas s existem em
manuais escolares5. Entretanto, decidindo estudar o intervalo entre os sculos
XV e XVII, abrangemos uma srie de fatos, idias e teorias que seguramente

A. M. Alfonso-Goldfarb, O que histria da cincia, p. 16;

Ibid., p. 18;
4
Ibid., p. 18;
5
A. Koyr, Estudos de Histria do Pensamento Cientfico, p. 15;
3

ajudam a caracteriz-la. As mudanas imperceptveis em curto espao de

tempo engendram, a longo prazo, uma diversidade muito ntida; (...) Correntes
de pensamento atravessam sculos inteiros, se superpem e se entrecruzam.6
Assim, cabe aos historiadores da Cincia mais caracteriz-la do que defini-la:
Debus, pensando no desenrolar histrico, a retrata como o
efeito que teve o humanismo nas cincias, a busca de um novo
mtodo cientfico, e o dilogo constante entre os defensores de
uma concepo mstica e oculta do mundo e aqueles que
buscavam um novo enfoque para estudar a natureza baseada na
matemtica e na observao.7
Thomas Kuhn generaliza e explica que
a cincia normal desorienta-se seguidamente. E quando isso
ocorre isto , quando os membros da profisso no podem mais
esquivar-se das anomalias que subvertem a tradio existente da
prtica cientfica ento comeam as investigaes
extraordinrias que finalmente conduzem a profisso a um novo
conjunto de compromissos, a uma nova base para a prtica da
cincia.8

Caso voltssemos nossa ateno rea da anatomia humana em

Medicina, teramos como referncia a obra de Andreas Vesalius (1514 1564),
De fabrica Corporis Humani (1543). Ao nos concentrarmos na astronomia e na
fsica desse perodo, no entanto, a Revoluo Cientfica funde-se ou
confunde-se com a Revoluo Copernicana, uma vez que a obra de Nicolau
Coprnico (1473 1543), De Revolutionibus Orbium Coelestium (1543)
considerada marco de tal revoluo.
Utilizando os parmetros de Kuhn, a hiptese copernicana foi mas no
sozinha a base da investigao extraordinria que conduziria a um novo

Ibid., p. 16;
A. G. Debus, El Hombre y la Naturaleza en el Renacimiento, p. 10;
8
T. S. Kuhn, A estrutura das revolues cientficas, p. 24;
7

conjunto de compromissos frente s anomalias trazidas de duas concepes

antigas: a ptolomaica em astronomia e a aristotlica na fsica. justamente
argumentar sobre como esses aspectos se relacionam com os trabalhos de
Kepler, em particular o Hamonices Mundi, o objetivo primeiro desse captulo.

1.3 A Fsica e a Cosmologia aristotlica

Como no nos propomos aqui a pormenorizar a obra aristotlica,
procuraremos mostrar seus pontos de maior importncia; aqueles que fizeram
de Aristteles (384 322 a.C.) uma autoridade, mas que, ao mesmo tempo,
necessitava ser transposta:
Dele [Aristteles] provm o primeiro esforo de explicao
sistemtica do desenvolvimento das idias filosficas. No
apenas informaes esparsas como j haviam aparecido em
escritos de outros filsofos, particularmente em Plato , mas
uma tentativa de encadeamento das diversas doutrinas
anteriores, com base numa explicao dos prprios motivos que
teriam levado os homens, desde fases pr-filosficas, a elaborar
sucessivas e cada vez mais aprofundadas concepes.
Mostrando a chave desse processo, Aristteles, por isso mesmo,
apresenta-se como seu ponto terminal: em sua obra, as tentativas
do passado teriam atingido plena e satisfatria formulao. Em
nome dessa verdade alcanada a sua verdade, a verdade de
seu sistema filosfico , Aristteles pretende ento julgar as
filosofias de seus predecessores, mostrando-lhes as falhas e os
equvocos.9

Estudar Aristteles no tarefa das mais simples: sua contribuio para

a formao do conhecimento muito grande, seja pela abrangncia das suas
obras ou pela profundidade dos seus ensinamentos. Alm de ter estudado com
Plato (426c. 348c. a. C.), foi fundador da sua prpria escola em Atenas, o
Liceu. nesse perodo que Aristteles rompe com as idias de seu mestre
9

Coleo Os Pensadores, Aristteles, p. 13;

Plato. Ao contrrio da Academia [de Plato], voltada fundamentalmente para

investigaes matemticas, o Liceu transformou-se num centro de estudos
dedicados principalmente s cincias naturais10. Alm de divergir sobre o
pensamento poltico, Aristteles difere sobre a construo dos conceitos
universais: essa diferena pode estar relacionada com os modelos que cada
um utilizou para a construo do conhecimento: Plato enfatizou a matemtica,
Aristteles, a explicao dos seres vivos.11 A diferena entre o pensamento
platnico e aristotlico to importante que foi imortalizado num afresco
pintado em 1509 pelo pintor italiano Rafael, na Sala da Assinatura no Vaticano.
No centro da pintura Escola de Atenas encontram-se Plato e Aristteles:
Plato aponta para cima simbolizando o mundo das idias e, Aristteles,
para baixo simbolizando o mundo das causas.
Sabe-se que a obra de Aristteles se divide em duas amplas categorias:
as que tinham por finalidade atingir o grande pblico obras conhecidas como
exotricas12 e as dirigidas aos seus discpulos, conhecidas como
acroamticas13. O Corpus aristotelicum tem a seguinte distribuio sistemtica:
Organon, conjunto de tratados de lgica; de Anima mais conhecido como
Parva naturalia , conjunto de tratados sobre o mundo vivo; Metafsica,
conjunto de tratados sobre a filosofia terica; obras sobre filosofia prtica como
tica e Poltica; e finalmente, Fsica, conjunto de tratados sobre o estudo da
Natureza, entre eles De Caelo, De Generatione et Corruptione, Metereologiae.

10

Ibid., p. 8;
M. A. Andery... et alii, Para compreender a cincia uma perspectiva histrica, p. 79;
12
Basicamente dilogos, como fazia Plato: Eudemo, Prottico e Sobre a Filosofia;
13
Recebe esse nome pois era comum entre as escolas da poca que seus alunos realizassem
seus debates [ensino oral] enquanto passeavam. Da o termo peripatticos, aqueles que
passeiam;
11

10

O biologismo era mais que uma perspectiva da escola [Liceu]:

tornou-se marca central da prpria viso cientfica e filosfica de
Aristteles, que transps para toda a Natureza categorias
explicativas pertencentes originariamente ao domnio da vida. Em
particular, a noo de espcies fixas sugerida pela observao
do mundo vegetal e animal exercer decisiva influncia sobre a
fsica e a metafsica aristotlicas, na medida em que se reflete na
doutrina do movimento, elaborada por Aristteles.14

A questo relativa ao movimento dos corpos est presente na filosofia

grega desde os pr-socrticos. Aristteles a interpreta como a passagem da
potncia ao ato (...) circunscrito substncia 15, ou seja, o movimento se d a
medida que a substncia em si apresenta potencial [potncia] para a
transformao e cessa no momento em que atinge seu lugar comum, natural.
Essa idia se torna mais clara quando se compreende a noo de elemento
para Aristteles:
o conjunto do universo fsico estaria dividido em duas regies
distintas: a sublunar, constituda pelos quatro elementos herdados
da cosmologia de Empdocles a gua, o ar, a terra e o fogo e
caracterizada por movimentos retilneos e descontnuos; e a
supralunar, constituda por uma quinta essncia, o ter, e
caracterizada por movimentos circulares e contnuos16.

Portanto se elevarmos uma pedra [substncia terra] a uma determinada

altura, ela deve voltar para o seu lugar comum, o solo, descrevendo um
movimento retilneo para baixo, pois da natureza [potncia] da pedra
procurar voltar [passagem] ao seu lugar comum. A chama de uma vela, por sua
vez, apontar para cima independentemente da posio da vela, mesmo se a
colocarmos de cabea para baixo, pois na vertical e para cima o movimento
retilneo do fogo. O mundo sublunar constitudo de elementos corruptveis,
14
15

Coleo Os Pensadores, Aristteles, pp. 8-9;

Ibid., p. 23;

11

por isso os seus movimentos so tambm passveis de alteraes. J o mundo

supralunar o mundo da Lua, do Sol, dos planetas e das estrelas por sua
essncia incorruptvel, no altera seus movimentos: so circulares comeam
e terminam no mesmo ponto , e conseqentemente, eternos, porm finitos,
uma vez que descrevem sempre as mesmas trajetrias.
Na cosmologia aristotlica, os planetas e outros astros giram ao redor da
Terra por meio de 56 esferas concntricas. Seu universo nico e finito, sendo
a ltima esfera a que contm as estrelas. Diferentemente de Eudoxus,
Aristteles acreditava serem reais e constitudas por ter as esferas que
continham os astros. A Terra, desprovida de qualquer movimento, ocupa o
centro dessas esferas concntricas (geocentrismo esttico). A Terra est
parada porque, se girasse, um objeto abandonado de uma certa altura no
atingiria o ponto verticalmente abaixo de sua origem, uma vez que, durante a
queda do corpo, a Terra se movimentaria no sentido oeste-leste. Como isso
no ocorre na experincia, Aristteles conclui que a Terra esttica. A Terra
est no centro porque, por fora de sua natureza, ou seja, porque ela pesada,
deve achar-se no centro. (...) eles [os corpos pesados] se dirigem ao centro
porque sua natureza que para l os impele.17 Como nos explica Roberto
Martins,
[Aristteles] mostrava que a prpria configurao esfrica do
universo poderia produzir trs tipos de movimentos naturais,
simples: em direo ao centro do universo; para longe do centro
do universo (radialmente, para fora); ou em torno do centro. Ora,
observamos na natureza alguns corpos que tendem a se
aproximar de um centro (os corpos pesados, que caem para o
centro da Terra); outros que tendem a se afastar de um centro (os
corpos quentes, como o ar e o fogo, que tendem a subir
16
17

Ibid., p. 25;
A. Koyr, Estudos de Histria do Pensamento Cientfico, p. 50;

12

verticalmente); e outros que giram em torno de um centro (os

astros). Associando as observaes teoria, Aristteles conclui
que a Terra est no centro do universo.18

Como

sabemos,

os

ensinamentos

de

Aristteles

influenciaram

enormemente o mundo grego. Suas diversas releituras principalmente

aquelas oriundas das tradues dos rabes perduraram nas universidades
durante toda a Idade Mdia e Renascimento. Segundo Koyr, justamente a
concepo inversa ao pensamento de Aristteles que permitiu os sistemas
astronmicos substiturem gradualmente o ponto de vista cosmolgico pelo
ponto de vista fsico. Uma transformao que muitos associam erroneamente a
Coprnico, como veremos no decorrer do texto.

1.4 O sistema ptolomaico

Da mesma forma que Aristteles a autoridade a ser transposta a favor
de uma nova concepo fsica da natureza, Ptolomeu (100c. 170c. d.C.) a
autoridade a ser transposta em astronomia a favor de um novo modelo de
universo. O que Euclides foi para a geometria, Ptolomeu foi para a
astronomia.19
O trabalho de Ptolomeu considerado o ponto mais alto de toda a
astronomia clssica. Sua obra (Megiste) Sintaxis Mathematica (127c.- 151c.) ,
mais conhecida por seu nome rabe Almagesto contm um grande tratado
matemtico sobre a astronomia do perodo: com um grande nmero de
diagramas, frmulas e tabelas, foi traduzido para o rabe por volta do ano 800
e para o latim no final do sculo XIII.
18

R. A. Martins in N. Coprnico, Comentariolus, p. 34;

13

Quem nunca sequer folheou o Almagesto de Ptolomeu

dificilmente poder imaginar o esforo titnico que encerra.
Enorme nmero de dados cuidadosamente selecionados; um
rigoroso tratamento matemtico (com o uso de trigonometria
esfrica); uma genial intuio para vislumbrar arranjos
geomtricos simples capazes de descrever os fenmenos; o uso
desses arranjos para fazer previses astronmicas. (...) A
proposta de Ptolomeu cincia, do mais alto nvel.20

Nesta dissertao, interessa-nos particularmente outra de suas obras:

Harmonia, um tratado matemtico sobre a msica e as composies. Outra
referncia s obras de Ptolomeu o Tetrabiblos, um estudo especfico sobre a
astrologia.
O sistema de mundo ptolomaico geosttico, ou seja, assim como
Aristteles, Ptolomeu parte do princpio de que a Terra est parada. Difere,
entretanto, sobre ela ser o centro dos movimentos, uma vez que o astrnomo
se vale de vrios recursos matemticos para descrever os movimentos dos
astros em relao a esse referencial. Tais recursos matemticos excntricos,
epiciclos, deferentes e orbes sero descritos e caracterizados a seguir, por se
tratarem de conceitos astronmicos largamente utilizados at o sculo XVII e
que foram abandonados ou substitudos ao longo da histria mais recente da
astronomia.

1.4.1 Excntricos, epiciclos, deferentes e orbes

O excntrico foi uma soluo matemtica largamente utilizada pelos
astrnomos gregos por volta do ano 150 d.C. para contornar o problema da
obrigatoriedade do movimento circular uniforme dos astros no firmamento. De
19
20

M. J. Crowe, Theories of the World from Antiquity to the Copernican Revolution, p. 42;
R. A. Martins in N. Coprnico, Comentariolus, p. 65;

14

acordo com Plato e Aristteles, todos os astros deveriam percorrer suas

trajetrias no cu com velocidade constante, o que contrariava as observaes.
Para conciliar teoria e prtica, os astrnomos deslocam o lugar geomtrico da
Terra: ela no ocupa mais o centro das trajetrias dos astros, mas um lugar
prximo dele. A menor distncia entre a Terra e a trajetria descrita pelo astro
recebe o nome de perigeu, e a maior distncia, apogeu. Dessa forma,
aparentemente pois os arcos descritos em relao Terra tm tamanhos
diferentes o astro aumenta a sua velocidade medida que se afasta do
apogeu e se aproxima do perigeu, e diminui medida que se afasta do perigeu
e se aproxima do apogeu.
Outro mtodo de grande valia o sistema epiciclo-deferente: a trajetria
retrgrada descrita pelos planetas tambm diferia das previses tericas das
leis fsicas do mundo supralunar aristotlico. A laada planetria como era
conhecido o movimento retrgrado dos planetas o deslocamento de leste
para oeste que se pode notar quando se observam sistematicamente as
posies assumidas por um planeta ao longo dos dias. Para descrever esse
movimento nos termos da fsica aristotlica do movimento circular e uniforme,
era necessrio, ento, adotar crculos auxiliares. Segundo esse modelo, cada
planeta gira em movimento circular uniforme em torno de um ponto essa
trajetria recebe o nome de epiciclo que, por sua vez, gira em movimento
circular em torno da Terra essa trajetria chama-se deferente.
Com o passar do tempo, as observaes tornavam-se cada vez
mais precisas, de modo que a previso necessitava tambm ser
melhorada: um nico epiciclo no conseguia explicar as
diferenas observacionais; foi necessria a incorporao de vrios
epiciclos e deferentes para um mesmo planeta. Com exceo do
ltimo epiciclo, os outros eram tambm deferentes do epiciclo

15

seguinte. Assim a posio final do planeta era a soma das

posies dadas pelos diversos epiciclos e deferentes.21

Por sua vez, orbe, do latim orbis, o termo empregado pelos

astrnomos para representar a casca esfrica oca, de pequena espessura
mas no desprezvel nas quais estariam encaixados os planetas, a Lua, o
Sol e as estrelas fixas. Os orbes serviram tanto a Ptolomeu como Coprnico
nas suas representaes de sistema de mundo.

1.4.2 A cosmologia ptolomaica

Em mais um livro essencial, As hipteses dos planetas, Ptolomeu
descreve, entre outras coisas, o sistema do mecanismo de movimento das
esferas celestes.
Muitas vezes se d exclusiva ateno contribuio matemticoastronmica de Ptolomeu, deixando-se de lado suas idias sobre
os mecanismos celestes. No h dvidas que o Almagesto mais
conhecido do que As hipteses dos planetas. No entanto, durante
a Idade Mdia, ambas as obras foram estudadas e traduzidas
pelos rabes, que viram como uma unidade indissolvel esses
dois aspectos do trabalho de Ptolomeu.22
De forma bastante complexa, Ptolomeu caracteriza seu modelo de
universo por meio dos orbes celestes, perfeitamente encaixados uns nos outros
de modo a no restar espaos vazios entre eles e preenchidos por ter
substncia descrita por Aristteles como a matria do mundo supralunar.
Ptolomeu desenvolveu uma compreenso fsica do seu modelo
matemtico por meio de um sistema de cascas esferas slidas,
que continham um planeta e corpos esfricos adicionais
representando seus deferentes e epiciclos. Uma vez que as
superfcies internas e externas dessas cascas esfricas eram
concntricas com a Terra, Ptolomeu pde aninhar os astros Lua,
21
22

R. Boczko, Conceitos de Astronomia, p. 261;

R. A. Martins in Coprnico, Commentariolus, p. 69;

16

Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter e Saturno para chegar a um

cosmo de esferas concntricas das quais o ponto mais afastado
era 19.865 vezes o raio da Terra.23

Como citado nos pargrafos acima, o modelo ptolomaico complexo por

no se tratar apenas de um nico sistema de movimento, mas de um conjunto
de sistemas praticamente um para cada astro. importante salientar que os
epiciclos, deferentes e excntricos sempre foram para Ptolomeu uma
representao matemtica do movimento dos planetas (tal como eram vistos
tendo a Terra como referencial) e nunca uma realidade fsica. Se fssemos
levados a pensar o contrrio, o sistema proposto para o movimento da Lua
seria a runa de seu modelo, pois durante sua trajetria o tamanho aparente
desse astro variaria em at duas vezes devido aproximao ou afastamento
da Terra. O prprio Ptolomeu afirma, no prefcio do Almagesto, que a
matemtica superior s outras divises da filosofia terica (fsica e teologia),
pois estas se ocupam das coisas invisveis e fora do alcance (teologia) e
instveis e incertas (fsica) ou seja, conjecturas, e no conhecimento.
Acredito eu que os verdadeiros filsofos e Syrus estavam certos
em distinguir, na filosofia, a parte terica da prtica. (...)
Aristteles tambm divide a
filosofia
terica,
muito
convenientemente, em trs categorias primrias: fsica,
matemtica e teologia; pois tudo que existe composto por
matria, forma e movimento; nenhum desses pode ser observado
separado dos outros: eles s podem ser imaginados. Assim
sendo, a causa primeira do primeiro movimento do universo, se
algum o cogita tolamente, pode ser pensado como uma deidade
invisvel e sem movimento; a diviso [da filosofia terica]
interessada em investigar isso [pode ser chamada] teologia, uma
vez que este tipo de atividade, em algum lugar nos mais altos
limites do universo, pode apenas ser imaginado e est
completamente separado da realidade perceptvel. A diviso que
investiga a natureza material e do movimento, e que se ocupa
com branco, quente, doce, leve e outras qualidades pode ser
23

S. C. McCluskey, Astronomies and Cultures in Early Medieval Europe, p. 22;

17

chamada de fsica; tal classe da natureza est situada (a maior

parte) entre os corpos corruptveis e abaixo da esfera lunar. A
diviso que determina a natureza envolvida em formas e
movimentos de um lugar para outro, e serve para investigar
forma, nmero, tamanho, posio, tempo e coisas do gnero,
pode ser definida como matemtica. O estudo da matemtica se
encaixa no meio das duas outras, uma vez que, primeiro, pode
ser concebido a partir delas com ou sem o auxlio dos sentidos, e,
segundo, um atributo de tudo que existe sem exceo, mortal
ou imortal: pois a matemtica se modifica tal qual as coisas que
esto em perptua transformao, enquanto se mantm
inalterada para as coisas que so eternas.24
Em suma, o modelo cosmolgico de Ptolomeu tem a Terra redonda25 e
parada e no centro do mundo, mas que no coincide com o centro nico dos
movimentos circulares26 dos corpos celestes. A descrio dos movimentos do
Sol e da Lua a mesma que a atribuda a Hiparco inclusive com os mesmos
erros. Quanto descrio do movimento dos planetas, Ptolomeu a faz de
acordo com sua teoria dos epiciclos, e o faz muito bem: eles davam conta de
explicar variaes de brilho dos planetas, as retrogradaes planetrias, e
ainda apresentavam o movimento circular uniforme, o qual os astrnomos
gregos faziam tanta questo de manter.

1.5 Astronomia e Fsica na Idade Mdia

A diviso do Imprio Romano em duas partes a parte ocidental,
centrada em Roma, sob a administrao de Dioclesiano e a parte oriental,
24

Ptolomeu, The Almagest in R. M. Hutchins, Great Books of the Western World, pp. 5-6;
Pois, se fosse cncava, as estrelas que nascem apareceriam primeiro para aqueles que
esto na direo ocidente; se fosse plana, as estrelas nasceriam e se poriam para todas as
pessoas da mesma forma e ao mesmo tempo (...), mas nada disso parece acontecer.
Ptolomeu, The Almagest in R. M. Hutchins, Great Books of the Western World, p. 9;
26
Se qualquer outra forma que no a esfrica fosse assumida para o movimento dos cus,
deveriam aparecer distncias lineares desiguais entre a Terra e as partes dos cus, de forma
que as magnitudes e as distncias angulares das estrelas em relao umas s outras
25

18

centrada inicialmente em Bizncio e, em seguida, em Constantinopla, sob a

administrao de Constantino visando manuteno da hegemonia romana
, no logrou xito e, no ano 476 da nossa era, o Imprio do Ocidente foi
dissolvido pela ao dos Godos. O Imprio Oriental ou Imprio Bizantino
perduraria por quase mil anos, at a sua conquista pelos Otomanos (1453). A
partir de ento, uma nova ordem passou a ser estabelecida na Europa:
nesse perodo (sculos V a XV), coexistiram civilizaes com
organizaes
econmico-poltico-sociais
diferentes:
as
civilizaes ocidentais, oriundas do antigo Imprio Romano do
Ocidente; as orientais, oriundas do antigo Imprio Romano do
Oriente, como o caso da civilizao bizantina; e as civilizaes
orientais que no faziam parte do antigo Imprio Romano, como
o caso da civilizao muulmana e das civilizaes da sia
oriental.27

Essa nova ordem tambm origina implicaes na prtica cientfica:

enquanto as partes ocidental e bizantina estavam subordinadas Igreja e
esta subordinada ao Estado o saber estava ligado aos mosteiros, s escolas
catedrais e, por fim, s universidades, e, naturalmente, encontrou maiores
obstculos para o seu adiantamento. Uma grande parte do saber cientfico
antigo, que nunca tinha sido traduzido para o latim porque os letrados romanos
liam corretamente o grego, caiu rapidamente no esquecimento28. Do outro
lado, o contato com outras civilizaes permitiu que o conhecimento ligado
tcnica continuasse a se desenvolver, como no caso da navegao (bssola
chinesa), astronomia (astrolbio) e matemtica (lgebra).

apareceriam desiguais para as mesmas pessoas a cada revoluo. Mas isso no se observa.
Ptolomeu, The Almagest in R. M. Hutchins, Great Books of the Western World, p. 8;
27
M. A. Andery... et alii, op. cit., p. 133;
28
Y. Gingras, P. Keating e C. Limoges, Do Escriba ao Sbio: os Detentores do Saber da
Antiguidade Revoluo Industrial, p. 98;

19

Dessa forma, impossvel desvincular a Idade Mdia do seu espao,

enquanto local, e do seu tempo. Se por muito tempo a Idade Mdia foi
considerada um perodo de trevas, no qual o conhecimento cientfico
conheceu seu retrocesso, a Histria da Cincia esse bom e velho labirinto
que insistimos em percorrer oferece-nos atualmente uma nova verso,
menos sombria.
Nos textos da Renascena e do sculo XVI, as universidades
medievais so descritas como lugares de conflito em torno de
falsos problemas, com escolsticos paralisados pelas referncias
s autoridades e incapazes de elaborar um pensamento original.
Isso foi revisto no fim do sculo passado [sculo XX]: grandes
textos medievais foram descobertos por Pierre Duhem, para quem
escolsticos como Jean Buridan e Nicolau de Oresme foram
precursores de Coprnico (pela rotao da Terra), de Galileu
(pela queda dos corpos) e de Descartes (pela geometria
analtica)29

Uma possvel hiptese para o mito do retrocesso cientfico na Idade

Mdia inferido principalmente pela manuteno do ensinamento dos textos
clssicos grego e romano estaria ligada aos objetivos profissionais das
universidades. Se, por um aspecto, podemos aceitar tal retrocesso como
verdadeiro, devido ao fato de as disciplinas tcnicas terem sido banidas do
currculo universitrio, por outro, devemos relembrar a qualidade dos trabalhos
tericos dos clssicos.
Formou-se um slido sistema de pensamento que foi conservado
e aperfeioado pelos filsofos, matemticos e mdicos islmicos
durante a Idade Mdia. No foi por simples preguia ou
comodismo que as pessoas aceitaram durante sculos essa
tradio antiga ela era uma realizao notvel que parecia
destinada a durar para sempre.30
29

D. Boquin e J. Celeyrette in A lgica na Idade Mdia, Revista Scientific American Especial,

A cincia na Idade Mdia, p. 25;
30
R. A. Martins in A Torre de Babel Cientfica, Revista Scientific American Especial, Grandes
Erros da Cincia, p. 9;

20

Vejamos o caso da astronomia e da fsica, que o que mais nos

interessa. As universidades, voltadas formao de uma elite intelectual leiga,
tornaram-se centros de conhecimento voltados para a formao das nicas
profisses da poca: teologia, medicina e direito. Mas, para atingir esse nvel,
os alunos deveriam completar a Faculdade de Artes, cujo currculo se dividia
em Trivium (lgica, gramtica e retrica) artes da palavra e Quadrivium
(msica, aritmtica, geometria e astronomia) artes dos nmeros. Ou seja,
tanto os contedos ministrados nas aulas clssicos como Plato, Aristteles
e Ptolomeu quanto a metodologia de ensino escolstica31 - da universidade
medieval estavam direcionados formao de telogos, mdicos e advogados,
e no de astrnomos e fsicos. Essas funes eram ocupadas por professores
que obtinham esse certificado ao conclurem o curso de dois ou trs anos de
Licenciatura, aps a Faculdade de Artes. Vale a pena lembrar que,
socialmente, o cargo de professor era inferior aos cargos de mdico, advogado
e telogo. Assim, a fsica e a astronomia nas universidades eram tidas como
formao cultural e no objeto de estudo.
Ao nvel do bacharelato, o ensino das disciplinas matemticas (o
quadrivium) estava reduzido a oito ou dez semanas num curso de
durao de quatro anos. Pelo contrrio, o programa valorizava
mais a astronomia, dada a sua importncia para a astrologia, para
a medicina e para o estabelecimento de calendrios religiosos.32

Se, por um lado, a astronomia tem um pequeno destaque por ter

vnculos com os conhecimentos de mais prestgio, a fsica, por sua vez, recebe
severas crticas dada a incompatibilidade entre certos conhecimentos
31

Caracteriza-se sobretudo pela leitura e interpretao de textos, seguidas de debate sobre

seus contedos;

21

aristotlicos e a doutrina crist, a ponto de, em 1215, as obras Metafsica e

Filosofia Natural de Aristteles serem proibidas na Universidade de Paris33. Os
temas movimento, tempo, espao e infinito esto entre os mais questionados34.
Para minimizar as disputas entre dialticos e telogos, iniciou-se a
cristianizao da filosofia aristotlica, que s veio a se tornar possvel graas
ao esprito analtico, capacidade de ordenao metdica e habilidade
dialtica de Toms de Aquino, que ele aliava a um profundo sentimento de f
crist35.
Segundo Luca Bianchi, a influncia da f crist nos estudos da Fsica foi
benfica, pois obrigou os filsofos a repensarem Aristteles. Os pensadores
medievais contriburam principalmente com as reformulaes das idias das
causas e composies dos movimentos. Entre eles se destacam Jean Philopon
(490-570), Franciscus de Marquia (1320 1330) e Jean Buridan (1295 1385),
que, em resumo, questionaram os movimentos violentos36. Buridan e Nicolau
Oresme (1320 1382) questionaram tambm a ausncia de movimento da
32

Y. Gingras, P. Keating e C. Limoges, op. cit., p. 112;

O estudo do conjunto das obras conhecidas de Aristteles foi retomado em 1255;
34
Principalmente nas universidades de Oxford e Paris, durante o sculo XIV. Como explica
Luca Biachi, William Heytesbury, John Dumbleton e Richard Swineshead formularam entre
1330 e 1340 a regra da velocidade mdia, que Oresme demonstraria em seguida pelo mtodo
geomtrico. Esse teorema tem origem numa discusso sobre o aumento e a diminuio das
qualidades. Como a quantidade e a qualidade representavam para Aristteles duas categorias
distintas, vrios pensadores do sculo XIII supunham que a alterao de uma qualidade
deveria se fazer acompanhar da perda de um atributo por exemplo, uma quantidade dada de
calor e da aquisio de um novo atributo uma outra quantidade de calor. Logo surgiu uma
teoria que atribua tal alterao a uma adio ou a uma subtrao de graduaes, quer dizer,
de partes de uma nica qualidade. L. Bianchi, A fsica do movimento in Revista Scientific
American Especial, A cincia na Idade Mdia, p. 43;
35
Coleo Os Pensadores, Toms de Aquino, p. 8;
36
Para Aristteles, os movimentos se dividiam em naturais e violentos. J discutimos os
movimentos naturais na pgina 11 desta dissertao. Os movimentos violentos ou no-naturais
dependem de uma fora-motora que tirem os corpos do seu estado de repouso. Porm, para
Aristteles, a continuao do movimento depende da presena da fora-motora, ou seja, o
corpo em movimento precisa estar sempre em contato direto com aquilo que o faz mover. No
existe fora de ao distncia em Aristteles, muito menos o princpio de inrcia como
33

22

Terra: as passagens nas quais Buridan ou Oresme se interrogam sobre a

rotao da Terra constituem o apogeu da nova fsica do sculo XIV, (...),
segundo alguns, eles teriam sido fonte inspiradora de Nicolau Coprnico37.
Apesar da grande relevncia desse assunto, trataremos de outras
questes relativas Idade Mdia (como as argumentaes neoplatnicas de
Santo Agostinho e So Toms de Aquino) em outro momento. Para os estudos
de Kepler, o vnculo da astronomia com a astrologia tem um valor especial,
portanto mais relevante compreendermos aqui esta co-dependncia.

1.5.1 Astronomia e Astrologia

No trataremos aqui da distino entre astrologia e astronomia porque
em nenhum perodo histrico anterior ao final da Idade Moderna essas duas
cincias38 traaram caminhos separados. Tanto a astrologia como a astronomia
so feitas por meio da observao do cu, ou seja, da interpretao da posio
dos astros (direta ou indiretamente, por meio das tbuas de dados) e da
periodicidade de seus movimentos. A interpretao das previses obtidas por
meio desses dados que pode receber tratamento diferenciado. Verdet,
discutindo a astronomia babilnica, explica:
Os dados astronmicos so acompanhados de pressgios que
relacionam os acontecimentos polticos importantes com os
fenmenos celestes observados. Os homens da Mesopotmia
acreditavam que todo acontecimento natural no somente a
conseqncia de causas especficas, mesmo desconhecidas, mas
igualmente o sinal de que uma fora superior se dirige a ns para
manifestar suas intenes39.
conhecemos hoje. Assim, o ar deslocado pelo objeto em movimento seria responsvel pela
continuao da aplicao da fora;
37
L. Bianchi, op. cit., p. 42;
38
A palavra cincia usada aqui no sentido de conhecimento.
39
J-P Verdet, Uma histria da Astronomia, p. 15;

23

Para concluir, usamos as seguintes palavras de Rossi:

os nomes dos planetas no so meros signos; as figuras no
so smbolos convencionalmente aceitos: tm poder evocativo,
seduzem e aprisionam a mente, representam o objeto no sentido
pleno da palavra, isto , tornam real sua presena. Revelam as
qualidades essenciais dos seres que se identificam com as
estrelas e nelas se incorporam40.

A observao astronmica, alm de ser objeto de especulao filosfica,

pode ter fins prticos como a formulao de calendrios (lunar, solar ou
lunissolar), a determinao precisa do incio das estaes do ano e datas
religiosas comemorativas, eclipses lunares e solares, entre outros. A
interpretao astrolgica sempre foi vista como um caminho de unio entre o
homem e os cus: os maus pressgios e as bem-aventuranas poderiam ser
revelados a partir de uma leitura particular da posio dos astros.
Pode-se afirmar que as crticas astrologia partiram sempre de grupos
minoritrios, uma vez que a prtica era amplamente disseminada em quase
todas as culturas:
A astrologia tinha vindo do Mdio Oriente (...) seu surgimento em
Roma data do sculo III antes da nossa era, e o sucesso das
doutrinas astrolgicas, que pretendiam prever o futuro uma
prtica perigosa do ponto poltico em determinadas situaes
tinha levado promulgao de um dito de expulso de todos os
astrlogos em 139 a.C., uma medida cujo efeito acabou por ser
efmero41.

Como citado anteriormente no item destinado ao astrnomo Ptolomeu,

seu trabalho Tetrabiblos uma obra de referncia em astrologia mais um
40

P. Rossi, A cincia e a filosofia dos modernos, p. 36;

24

indcio da no-diviso entre essas duas cincias. Logo no prefcio do primeiro

livro, Ptolomeu caracteriza as funes do Sol, da Lua e das estrelas:
o Sol, sempre agindo em conexo com o ambiente, contribui com
a regulao de todas as coisas terrestres: no somente pela
alternncia das estaes que ele traz com perfeio os filhotes
dos animais, os insetos das plantas, o nascer das guas e a
alterao dos corpos, mas no seu progresso dirio ele tambm
opera outras mudanas na luz, no calor, na umidade, na aridez e
no frio; dependendo da sua situao em relao ao znite. A Lua,
sendo de todos os corpos celestes o que est mais perto da
Terra, tambm exerce muita influncia; e coisas animadas e
inanimadas simpatizam e discordam com ela. Pela mudana na
sua iluminao, rios se enchem e se reduzem; as mars do mar
so reguladas pelos seus nasceres e poentes, e plantas e animais
so aumentados ou diminudos, se no totalmente, pelo menos
em algumas partes, quando ela cresce ou mngua. As estrelas
igualmente, (tanto as estrelas fixas como os planetas), ao realizar
sua revoluo, produzem muitas marcas no ambiente. Elas
causam calores, ventos e tempestades s influncias que cada
coisa terrestre est concordantemente sujeitada.42

Se durante o perodo romano a astrologia teve sua importncia no

mbito intelectual e poltico, na Idade Mdia no haveria de ser diferente,
principalmente no tocante prtica mdica: o homem era concebido como um
pequeno mundo (microcosmo) que, como criatura de Deus, espelhava em si
toda a Criao, o macrocosmo. A astrologia, embora condenada pela Igreja,
era um instrumento para desvendar esse jogo43. Como explica Riha: para o
cristo devoto, a sade e a salvao estavam alegoricamente ligadas: a
medicina cuidava do corpo que perecia, e a religio, da alma imortal44.
O estudante de medicina, recm formado na faculdade de artes, tinha
contato com os ensinamentos deixados por Hipcrates (c. 460 377 a.C.),
41

Y. Gingras, P. Keating e C. Limoges, op. cit., p. 78;

Ptolomeu, Tetrabiblos, pp. 84;
43
Coleo Os Pensadores, Histria da Filosofia, pp. 135-6;
42

25

Galeno (129 199) e Avicena (980 1037), estes dois ltimos influenciados
pela filosofia aristotlica. Devido metodologia escolstica das universidades,
os estudos mdicos tinham carter filosfico: relacionava-se a natureza da
doena ao desequilbrio dos quatro humores corporais45 (sangue, muco, blis
amarela e blis negra) e este s seis coisas no-naturais: qualidade do ar,
alimento e bebida, quietude e movimento, sono e viglia, preenchimento e
esvaziamento do corpo e aos movimentos da alma. Para uma medicina na
qual o doente e no a doena que est no centro do exame, as perguntas
Por que estou doente? e O que vai acontecer? eram pontos de referncia
fundamentais46.
justamente nesse aspecto que se d o vnculo entre astrologia e
medicina. Como os astros podem influenciar a vida dos homens tanto no
mbito individual como no coletivo, as doenas e epidemias poderiam ser
acentuadas ou amenizadas graas sua configurao. Cabia ao mdico,
portanto, conhecer tais configuraes e saber interpret-las. Isso ajudava a
explicar, por exemplo, por que uma mesma prtica mdica era mais ou menos
eficaz em diferentes pacientes ou em determinadas pocas do ano. A escolha
dos medicamentos nunca era uma escolha meramente emprica, mas tinha em
ateno textos antigos e instrues sobre os dias bons e maus para a sua
preparao e administrao47.

44

O. Riha in Medicina dos Humores e Smbolos, Revista Scientific American Especial, A

cincia na Idade Mdia, p. 52;
45
Os humores so intimamente ligados aos quatro elementos aristotlicos (gua, terra, ar e
fogo) e s suas qualidades (quente, frio, seco e mido);
46
Y. Gingras, P. Keating e C. Limoges, op. cit., p. 122;
47
Ibid., p. 123;

26

Sendo assim, a astrologia estava intimamente ligada a outros saberes, e

era objeto de estudo srio de qualquer um que tivesse acesso ao
conhecimento acadmico. Como veremos nesta dissertao, a astrologia
exercer um papel significativo na vida e na obra de Johannes Kepler no em
medicina, uma vez que Kepler s freqentou as faculdades das artes e tinha
como objetivo seguir a formao teolgica mas no campo da astronomia e
confeco de calendrios enquanto mathematicus em Graz.
A opinio pessoal de Kepler sobre a astrologia estava dividida.
Rejeitava a maior parte das regras geralmente aceitas, e referiase repetidamente astrologia como a pequena filha tola da
respeitvel astronomia. (...) Apesar disso, seu profundo
sentimento de uma harmonia do Universo inclua a crena em
uma poderosa consonncia entre o cosmo e o indivduo. Estas
vises encontraram o seu desenvolvimento mais completo no livro
Harmonice mundi. Alm disso, seus palpites astrolgicos lhe
proporcionavam continuamente uma bem-vinda renda adicional e,
mais tarde, tornaram-se uma importante justificativa para seu
emprego de matemtico imperial.48

1.6 O cenrio da revoluo

Encerramos a discusso sobre astronomia, fsica e astrologia na Idade
Mdia mostrando a forma pela qual os assuntos relativos a essas disciplinas
eram aprendidos e discutindo algumas das possveis relaes entre esses
conhecimentos. Posto isso, cabe-nos uma pergunta antes de introduzir o
modelo copernicano: como surgiu a necessidade de se repensar o modelo
cosmolgico, se at ento o vigente [ptolomaico] dava conta de responder a
um grande nmero de questes astronmicas, satisfazia a Igreja por se
aproximar das idias presentes nas Sagradas Escrituras e era amplamente
aceito tanto pela cultura ocidental como pela oriental?

27

A resposta no nos parece to bvia pois, como est colocado acima,

ainda havia questes a serem resolvidas. Alm disso, o Almagesto seria uma
obra difcil demais para ser compreendida na ntegra na Idade Mdia
inclusive nos tempos atuais pois exigiria dos seus crticos um rigor
matemtico muito difcil de se conseguir por meio das Faculdades de Artes.
Cabe aqui ressaltar que o Almagesto no era largamente estudado nas aulas
de astronomia como se presume: o livro-texto referncia na estrutura do
Quadrivium foi o Tractatus de Sphera (1230) de Johannes de Sacrobosco
(1195 1236). Ele foi usado desde o incio do sculo XIII at o final do sculo
XVII como livro introdutrio bsico ao estudo da Astronomia49.

Em outra

observao feita por Carlos Ziller Camenietzk na apresentao da traduo

contempornea do Tratado da Esfera:
do ponto de vista pedaggico, particularmente importante
atentar para a seleo de contedos da obra, para os exemplos e
justificativas que, na maior parte dos casos, se prendem ao visvel
imediato, prescindindo do concurso de instrumentos ou clculos
muito complexos. As demonstraes geomtricas inexistem. Uma
exceo o clculo do dimetro da Terra que detalhadamente
seguido pelo autor; as demais explicaes e demonstraes
primam pela simplicidade: um barco prximo costa, uma moeda
imersa na gua, a Lua nos eclipses, etc.50

Mais uma vez, como particular nas pesquisas em Histria da Cincia,

as respostas que podemos sugerir esto agregadas a diversas reas do
conhecimento, permeadas por contextos histricos particulares. As crticas e as
novas interpretaes dadas fsica at ento aristotlica, a retomada da leitura
dos textos originais gregos e, conseqentemente, o ressurgimento de textos
48

O. Gingerich, KEPLER, in American Council of Learned Society, Dictionary of Scientific

Biography, T. VII, p. 289b;
49
C. Z. Camenietzk in J. Sacrobosco, Tratado da Esfera, p. 12;

28

como os de Plato e Arquimedes, as novidades trazidas pelas grandes

navegaes, um novo mtodo de se buscar a verdade atravs da abstrao
matemtica, da observao e da experimentao e, como defende muito bem
Allen G. Debus na sua obra El hombre y la naturaleza en el Renacimiento, o
renovado interesse renascentista por uma concepo mstica da natureza51
tudo isso em conjunto poderia nos ajudar a entender a relevncia do
questionamento do modelo ptolomaico e a proposta de substituio desse
modelo pelo de Coprnico.
Nesse fim de Idade Mdia, a situao parecia paralisada. A
herana aristotlico-ptolomaica exerceu tal dominao sobre a
astronomia que parecia impossvel sair dela. A insuficincia das
tabelas astronmicas, tornada patente pela incapacidade de
prever corretamente os fenmenos celestes maiores, alimentou
em certos autores o sentimento de que uma reforma profunda na
astronomia e em seu status lado a lado com a fsica era
necessria.52

Com a retomada da leitura dos textos originais gregos, Plato e

Arquimedes ressurgem como uma nova possibilidade de interpretao do
mundo: se a escolstica incorporou o aristotelismo ao cristianismo, no
Renascimento a contraposio a esses tempos obscuros fez-se a partir dessa
reabilitao de Plato.53 Arquimedes, por sua vez, visto como o autor
grego cujo mtodo mais se aproximava ao da nova cincia.54 Ambos os
autores tm uma relao muito ntima com a matemtica, e esta, por sua vez,
uma funo fundamental nesse perodo histrico.

50

Ibid., Tratado da Esfera, p. 13;

A. G. Debus, op. cit., p. 34;
52
D. Savoie, Os estudos no Ocidente in Revista Scientific American Especial, A cincia na
Idade Mdia, p. 9;
53
Coleo Os Pensadores, Histria da Filosofia, p. 137;
54
A. G. Debus, op. cit., p. 31;
51

29

Arquimedes de Siracusa (287c. a.C 212 a.C.) reconhecido como

matemtico, gemetra, engenheiro e tecnlogo. Entre suas obras, aquelas que
so consideradas mais prticas (A medida do crculo, Sobre a esfera e o
cilindro) foram as que mais se destacaram no universo da cultura humanista.
As crescentes necessidades prticas geradas pela ascenso da burguesia,
aliadas crena na capacidade do conhecimento para transformar a realidade,
foram

responsveis

pelo

interesse

no

desenvolvimento

tcnico.55

Compulsoriamente deixadas em segundo plano durante a Idade Mdia, as

ocupaes ditas tcnicas tm seu reconhecimento no Renascimento, como no
caso dos artesos, dos engenheiros, dos inventores e principalmente dos
navegadores.

Por

intermdio

destes

profissionais,

viu-se

tambm

desenvolvimento da prtica algbrica clculo de custos, juros, pesos e

volumes e medidas de distncias.
Plato j era conhecido pelos filsofos da Idade Mdia, mas estes, por
sua vez, s conheciam Plato atravs de comentrios e de seguidores de sua
filosofia (neoplatonismo)56, como o caso de Plotino (205 270) e Santo
Agostinho57 (354 430). Iniciada a traduo de suas obras, muitos tornaram-se
seguidores de sua filosofia e influenciaram o pensamento da poca.

55

M. A. Andery... et alii, op. cit., p. 175;

Ao contrrio do que possa sugerir o termo neoplatonismo, Plotino no representa apenas
uma retomada do platonismo. Ele, na verdade, evita o dualismo de Plato, que, ao separar to
radicalmente o mundo inteligvel do mundo sensvel, foi obrigado a admitir a existncia do
Outro das idias. (...) por isso que nele se reconhecem temas de Parmnides e de Plato, de
Aristteles e dos esticos, mas ordenados num pensamento inovador. como se Plotino
fizesse um resumo dessa tradio e a ultrapassasse para alm dos limites a que ela havia
chegado. Coleo Os Pensadores, Histria da Filosofia, p. 89;
57
Para explicar como possvel ao homem receber de Deus o conhecimento das verdades
eternas, Agostinho elabora a doutrina da iluminao divina. Trata-se de uma metfora recebida
de Plato, que na clebre alegoria da caverna mostra ser o conhecimento, em ltima instncia,
o resultado do bem, considerado como um sol que ilumina o mundo inteligvel. Idem, Santo
Agostinho, p. 16;
56

30

De forma bastante simplista, podemos afirmar que nos dilogos de

Plato h uma distino clara entre o mundo material, sensvel, corpreo e o
mundo das idias, do divino e do perfeito. Para Plato, o homem oriundo do
mundo das idias e momentaneamente habita o mundo dos sentidos. Desta
forma, o homem poderia restabelecer o contato com as suas origens por meio
de sua conduta moral, poltica e filosfica. Conhecer seria ento lembrar,
reconhecer.58

Esse

pensamento

platnico

bem-vindo

no

contexto

renascentista:
dignidade humana que se voltam principalmente os
platnicos renascentistas (...) como Marslio Ficino (1433-1499)
e Pico della Mirandola (1463-1494) (...). Para eles, Plato mostra
a capacidade de o ser humano elevar-se ao mundo inteligvel e,
assim, unir-se a Deus. (...) Essas idias, que enaltecem a
potncia humana, associam-se magia, tradio mstica judaica
(a Cabala) e tradio supostamente egpcia (o hermetismo), das
quais Ficino e Mirandola so adeptos. Para eles, tais prticas
constituem meios de o homem invocar as foras da natureza em
seu proveito. Para Ficino, que era padre, essa assimilao de
elementos alheios ao cristianismo no de modo algum estranha.
Tradutor de obras de Plato, de Plotino e de textos msticos do
hermetismo (atribudos ao suposto Hermes Trismegisto, do Egito
antigo), ele considera que nesses escritos encontra-se a prisca
theolgica (teologia antiga ou primitiva) que, no fundamental, no
diverge da doutrina crist.59
E ainda,
o gosto pela observao tambm a busca de segredos ocultos
que aproximem todas as coisas. Por acreditar que tudo se
relaciona com o todo e suas partes, o macrocosmo com o
microcosmo, os renascentistas procuram o que h de semelhante
entre aquilo que existe. (...) O que a cincia renascentista
investiga no a causa que relaciona as coisas entre si, mas o
significado comum que nelas se oculta. O mundo essa relao
de significados secretos, uma espcie de texto a ser decifrado o
cdigo so as prprias coisas, tomadas como signos.60

58
59

Idem, Plato, p. 20;

Idem, Histria da Filosofia, pp. 139-140;

31

 nesse cenrio de transformaes, e, pelo que entendemos, somente

nele, que um novo modelo de universo pde ser apresentado e discutido.
Como mostramos anteriormente, o modelo geosttico de Ptolomeu dava conta
de explicar um grande nmero de fenmenos celestes atravs de
representaes geomtricas. Devido sua importncia, esse modelo foi
estudado e reinterpretado em alguns casos, corrigido por toda a Idade
Mdia, por povos do ocidente e do oriente. Aps quase mil e quinhentos anos,
as discrepncias entre o modelo terico e a realidade observada tornavam-se
cada vez mais evidentes: a indeterminao do posicionamento dos planetas, a
incerteza das tabelas astronmicas e a discrepncia entre as datas do
calendrio e o inicio das estaes do ano eram, como vimos, preocupaes
reais de astrnomos, matemticos, astrlogos, mdicos e clrigos.
Depois de treze sculos de pesquisas infrutferas, um astrnomo
perceptivo podia bem interrogar-se, como Ptolomeu no o fez, se
mais tentativas dentro da mesma tradio poderiam ter um
sucesso concebvel. Alm disso, os sculos que decorreram entre
Ptolomeu e Coprnico haviam ampliado os erros da abordagem
tradicional, fornecendo assim uma fonte adicional de
descontentamento. Os movimentos de um sistema de epiciclos e
deferentes no so parecidos com os dos ponteiros de um
relgio, e o erro aparente do relgio aumenta com a passagem do
tempo. Se um relgio se atrasa, digamos, um segundo por
dcada, o seu atraso pode no ser perceptvel no final de um ano,
ou no final de dez. Mas o erro dificilmente pode ser ignorado
depois de um milnio, quando tiver aumentado quase para dois
minutos.61

1.7 O modelo copernicano

Nicolau Coprnico freqentou a Universidade de Cracvia, capital do
reino da Polnia, por volta do ano 1491. Como qualquer estudante, recebeu a
60
61

Ibid., pp. 147-8;

T. S. Kuhn, A Revoluo Copernicana, p. 166;

32

formao clssica do Trivium e do Quadrivium. Segundo Verdet, a

Universidade de Cracvia possua uma escola de astronomia e matemtica,
fundada por Albert de Brudzewo (1445 1497), mas impossvel se afirmar,
segundo o autor, que Coprnico tenha se beneficiado desse curso particular.
Motivado pelo ideal de ser astrnomo, antes mesmo de concluir a
Faculdade de Artes, Coprnico transferiu-se para a Universidade de Bolonha.
Em 9 de maro de 1497 observou a ocultao da estrela Aldebar pela Lua.
Em seguida, dirigiu-se a Roma onde pde presenciar o eclipse lunar parcial
de 6 de novembro de 1500; e depois para Pdua, a fim de concluir sua
formao superior em medicina!. Acabou, no entanto, por se formar em
direito cannico na Universidade de Ferrara. Na sua volta para a Polnia,
dedicou-se um pouco medicina e a escrever a obra que o tornaria clebre na
histria da humanidade.
O modelo copernicano de universo pode ser abordado de muitas formas,
dada a complexidade do perodo histrico e os desdobramentos posteriores.
Dividiremos os comentrios em trs partes para a praticidade de leitura
(subitens 1.7.1 a 1.7.3).

1.7.1 A hiptese de Coprnico

Coprnico havia estudado o modelo geocntrico de Ptolomeu por meio
das obras Tractatus de Sphera de Johannes de Sacrobosco, Epytomia in
Almagestum Ptolemai de Johannes Regiomontano (1436-1476) e tambm da
primeira edio impressa do Almagesto (1515). Sabia, portanto, que o modelo
apresentava falhas e que precisava ser reinterpretado:

33

No conclio de Latro, em 1514, esse problema [reforma do

calendrio juliano] tinha sido levantado, mas sem que chegasse a
uma soluo. Depois de consultado, Coprnico sugerira que nada
fosse feito antes de a teoria astronmica ser reformulada.62

Na introduo dedicada ao Papa Paulo III, na sua obra De

Revolutionibus Orbium Coelestium, Coprnico apresenta abertamente essa
questo:
No pretendo esconder de Vossa Santidade que nada, exceto o
fato de saber que os matemticos no concordavam uns com os
outros em suas pesquisas, moveu-me a conceber um esquema
diferente para descrever os movimentos das esferas do mundo63

Antes da publicao do De Revolutionibus, Coprnico produziu um

pequeno livro de nome Commentariolus (1510c.), com o seguinte subttulo:
pequeno comentrio de Nicolau Coprnico sobre suas prprias hipteses
acerca dos movimentos celestes. Logo no incio dessa obra, Coprnico critica a
larga utilizao dos recursos matemticos pelos astrnomos antigos para
explicar o movimento aparente dos planetas. O grande nmero de orbes, as
esferas concntricas, os excntricos e epiciclos, os crculos equantes em
suma, tudo aquilo que foi pensado ao longo da histria da astronomia com o
objetivo de salvar os fenmenos celestes citado. Segue, ento, sua
motivao inicial:
pensei se era possvel encontrar um sistema mais racional de
crculos dos quais dependesse toda irregularidade aparente,
movimentando-se todos eles uniformemente em torno de si [dos
seus centros], como exige a regra do movimento absoluto.64

62

Y. Gingras, P. Keating e C. Limoges, op. cit., p. 195;

N. Coprnico, Das revolues das Esferas Celestes (livro um) in S. W. Hawking, Os gnios
da cincia: Sobre o ombro de Gigantes, p. 11;
64
N. Coprnico, Commentariolus, p. 113;
63

34

Para tal, era preciso aceitar sete exigncias65, a saber:

1. No existe um centro nico de todos os orbes ou esferas celestes.
Coprnico no traz nada de novo, apenas confirma o consenso da
maioria dos pensadores o prprio Ptolomeu j considerava em seu modelo
que a Terra no era o centro do movimento.
2. O centro da Terra no o centro do mundo, mas apenas o da gravidade e
do orbe lunar.
Inicia-se aqui o primeiro ataque fsica e cosmologia aristotlica, uma
vez que, para Aristteles, os corpos pesados se dirigem para o centro da
Terra e esta ocupa o centro do Universo [mundo]. Ora, se a Terra no ocupa
mais o centro e pela primeira exigncia, no h um centro especfico para
onde devem ir os corpos pesados? Coprnico concede Terra duas
propriedades: a de ser o centro da gravidade para onde se dirigem os corpos
pesados e de ser o centro da trajetria da Lua.

3. Todos os orbes giram em torno do Sol, como se ele estivesse no meio de

todos; portanto, o centro do mundo est perto do Sol;
Talvez essa exigncia seja a de maior relevncia, a que realmente
iniciar a grande mudana do paradigma da astronomia. As interpretaes
dadas a esta idia so muitas, impossveis de serem desassociadas do
contexto histrico. Discutiremos essa exigncia no subitem 1.7.2.

65

Ibid., pp. 114-7;

35

4. A razo entre a distncia do Sol Terra e a altura do firmamento menor do

que a razo entre o raio da Terra e a sua distncia do Sol; e com muito mais
razo esta insensvel confrontada com a altura do firmamento;
Martins explica que essa exigncia no foi bem recebida pelos
astrnomos da poca. Para que o modelo de Coprnico fosse compatvel com
as observaes astronmicas, se a Terra se movesse em torno do Sol a uma
distncia comparvel do firmamento, nunca se veria, noite, metade da
esfera celeste, e sim uma parcela menor do que a metade.66

5. Qualquer movimento aparente no firmamento no pertence a ele, mas

Terra, que com elementos adjacentes, gira em torno dos seus plos invariveis
em um movimento dirio, ficando permanentemente imveis o firmamento e o
ltimo cu;

6. Qualquer movimento aparente do Sol no causado por ele, mas pela Terra
e pelo nosso orbe, com o qual giramos em torno do Sol como qualquer outro
planeta. Assim, a Terra transportada por vrios movimentos;

7. Os movimentos aparentes de retrogresso e progresso dos errantes no

pertencem a eles, mas Terra. Apenas o movimento desta suficiente para
explicar muitas irregularidades aparentes no cu.

Nessas ltimas trs exigncias, Coprnico concede ao planeta Terra

dois movimentos (sero trs no De Revolutionibus): o de rotao e o de

36

revoluo. Esse seria o ltimo ataque presente nas exigncias fsica

aristotlica ao afirmar que os elementos adjacentes (as coisas que esto na
Terra) giram junto com ela e ao modelo ptolomaico pois afirma que as
irregularidades do seu modelo provm da posio ocupada pela Terra e da
ausncia movimento dela.
Ainda nas exigncias, Coprnico faz uma ltima considerao a respeito
da falta ou da pouca quantidade de demonstraes matemticas no livro, pois,
ao que veremos a seguir, j pensava em escrever o De Revolutionibus.:
Assim, portanto, com essas premissas, tentarei mostrar
brevemente como pode ser conservada a uniformidade dos
movimentos, de um modo sistemtico. Porm, para ser breve,
julguei que as demonstraes matemticas devem ser omitidas
aqui, tendo-as destinado para um volume maior. No entanto,
sero colocadas aqui, na explicao dos crculos, as medidas dos
semidimetros dos orbes, atravs das quais aquele que no
ignorar a cincia matemtica facilmente perceber o quanto tal
composio dos crculos se ajusta aos dados numricos e s
observaes.67

Em 1543, ano da morte de Coprnico, foi publicado o De Revolutionibus

Orbium Coelestium em seis livros, sob os cuidados de seu nico discpulo,
Georg Joachim Rheticus (1514 1574), e de Andreas Osiander (1498 1552)
que, sem a permisso de Coprnico, escreveu uma introduo at ento
annima alertando que a obra deveria ser compreendida como uma nova
hiptese matemtica sobre os movimentos celestes. Segundo Verdet, em
1539, o essencial do De Revolutionibus j estava com certeza redigido68, mas

66

R. A. Martins in N. Coprnico, Commentariolus, p. 116;

N. Coprnico, Commentariolus, pp. 117-8;
68
J-P Verdet, op. cit., p. 65;
67

37

na publicao posterior foi necessrio trabalhar mais as concluses dos livros

V e VI69.
De incio, Coprnico apresenta, no livro I, as caractersticas de seu
sistema: um mundo esfrico e muito superior magnitude da Terra, sendo esta
esfrica e dotada de movimento diurno de oeste para leste, com os orbes
dispostos na seguinte ordem (do mais afastado para o mais prximo do Sol):
estrelas fixas, Saturno, Jpiter, Marte, Terra, Vnus e Mercrio. Critica e d
respostas aos modelos antigos e ao fato de a fsica aristotlica sobre a Terra
ser desprovida de movimento e ser o centro do mundo:
por conseguinte, uma vez que so tantos e to importantes os
testemunhos dos planetas a favor da mobilidade da Terra,
faremos agora um resumo desse movimento, na medida em que
os fenmenos podem ser revelados por seu movimento, aceito
como hiptese. Devemos admitir um movimento triplo. O primeiro
(...) o circuito prprio do dia e da noite, que vai de oeste para
leste em torno do eixo da Terra (...) e descreve o equador ou
crculo equinocial. O segundo o movimento anual do centro, que
descreve o crculo dos signos (do zodaco) em torno do Sol
igualmente de oeste para leste, isto , em direo aos signos que
seguem (de ries para Touro), e se move, como dissemos, entre
Vnus e Marte, junto com os corpos que o acompanham. (...)
preciso entender que o equador e o eixo da Terra tm uma
inclinao varivel em relao ao crculo e ao plano da eclptica.
Pois, se eles permanecessem fixos e simplesmente seguissem o
movimento do centro, nenhuma desigualdade entre os dias e as
noites seria aparente, mas sempre haveria o solstcio de vero ou
o solstcio de inverno, ou alguma outra estao do ano que
permaneceria sempre a mesma. Segue-se da, ento, o terceiro
movimento, que a declinao: tambm uma revoluo anual,
mas em direo aos signos que precedem (de ries para Peixes),
ou em direo a oeste, isto , em sentido contrrio ao movimento
do centro; e como conseqncia desses dois movimentos que so
quase iguais um ao outro, mas em direes opostas, segue-se
que o eixo da Terra e o maior dos crculos paralelos, o equador,
sempre olham aproximadamente em direo mesma parte do
69

Alguns autores como Arthur Koestler (Os sonmbulos) e Charles Glenn Wallis (na traduo e
notas da verso On the Revolutions of the Heavenly Spheres do Great Books of the Western
World da Encyclopaedia Britannica) afirmam que a demora da publicao tambm se deu por
motivos religiosos, uma vez esse trabalho poderia questionar a autoridade da Igreja Catlica.

38

mundo, como se permanecessem imveis. Enquanto isso, v-se o

Sol mover-se ao longo da eclptica oblqua com aquele movimento
com que se move o centro da Terra, como se o centro da Terra
fosse o centro do mundo desde que nos lembremos que a
distncia entre o Sol e a Terra, em comparao esfera das
estrelas fixas, imperceptvel para ns.70

A se julgar pelas discusses do primeiro livro de Coprnico, muitos

questionamentos seriam feitos e novas respostas seriam necessrias. Como
veremos no subitem 1.7.3, Coprnico no conseguiu dar todas as respostas
necessrias e seu modelo no se tornou, num primeiro momento, a soluo da
interpretao do mundo.

1.7.2 Coprnico, Pitgoras, Plato e os neoplatnicos

Como frisamos anteriormente71, a revoluo copernicana tem inmeras
interpretaes. Uma delas a conjetura envolvendo Coprnico, Pitgoras,
Plato, a filosofia neoplatnica e o contexto do Renascimento.
Devido sua pluralidade, a Revoluo Copernicana oferece uma
oportunidade ideal para descobrir como, e com que efeito, os
conceitos de campos muito diferentes se entrelaam numa nica
linha de pensamento. O prprio Coprnico era um especialista,
um astrnomo matemtico preocupado em corrigir as tcnicas
esotricas das tabelas de clculos das posies planetrias. Mas
a orientao de sua pesquisa foi muitas vezes determinada por
desenvolvimentos bastante estranhos astronomia. Entre eles
estavam as mudanas medievais das anlises a meteoritos
cados, a renovao renascentista de uma antiga filosofia mstica
que considerava o sol como a imagem de Deus, e as viagens
atlnticas que alargavam os horizontes terrestres do homem
renascentista.72

70

N. Coprnico, Das revolues das Esferas Celestes (livro um) in S. W. Hawking, Os gnios
da cincia: Sobre o ombro de Gigantes, pp. 37-8;
71
Pginas 32 e 34 dessa dissertao;
72
T. S. Kuhn, A Revoluo Copernicana, p. 9;

39

Se o Renascimento foi um perodo propcio para o ressurgimento de

concepes mais amplas sobre questes envolvendo a interpretao da
natureza, era de se supor que muitos autores escolhessem o modelo
copernicano como representante digno, uma vez que possvel encontrar em
sua concepo referncias pouco convencionais, como as citadas acima.
Veremos que no foi bem assim.
A idia de que a Terra possui movimento no indito na histria da
Astronomia outros filsofos anteriores a Coprnico, como Pitgoras de
Samos (571c. a.C 497c. a.C) e Herclides do Ponto (387 a.C. 312 a.C.), j
haviam discutido essa possibilidade; nem o heliocentrismo algo novo
Aristarco de Samos (310c. a.C 230c. a.C.) j havia proposto um modelo em
que a Terra gira ao redor do Sol; mas justamente por essa aproximao com
esses filsofos especficos que se identifica Coprnico ao platonismo e ao
neoplatonismo. A viso de mundo de Pitgoras bem conhecida e
compartilhada por Plato: o mundo das almas, a necessidade de se alcanar a
pureza (algo s atingido pelos iniciados), a harmonia na msica e, portanto,
na matemtica e no cosmo, alm da crena em um demiurgo bom, sbio e
racional. possvel interpretar no texto de Coprnico esses mesmos
elementos73, alm de encontrar menes explcitas a esses filsofos74.

73

Como, por exemplo, a questo dos iniciados: pois sabe-se muito bem que Lactantius,
escritor sob outros aspectos eminente, mas dificilmente um matemtico, fala de maneira
inteiramente pueril sobre a forma da Terra, quando ri daqueles que haviam afirmado que
aTerra tinha a forma de um globo. E, assim, os estudiosos no devem surpreender-se se
pessoas como essas rirem de ns. A matemtica escrita para matemticos; e entre eles, se
no estou enganado, ser reconhecida a contribuio de meus trabalhos para a comunidade
eclesistica... (N. Coprnico, Das revolues das Esferas Celestes (livro um) in S. W.
Hawking, Os gnios da cincia: Sobre o ombro de Gigantes, p. 14) e a questo do demiurgo
racional: assim, quando meditei sobre essa falta de certeza da matemtica tradicional no que
concerne composio dos movimentos das esferas do mundo, comecei a me aborrecer com
o fato de os filsofos, que a outros respeitos haviam empreendido um exame muito cuidadoso

40

Entendendo a impossibilidade de se desassociar o que fsica do que

metafsica no trabalho de Coprnico (e muito provavelmente em muitas
obras escritas ao longo do Renascimento), devemos aceitar sem maiores
preocupaes a associao de Coprnico com a filosofia platnica e
neoplatnica, pois mesmo que seu trabalho seja interpretado como uma nova
astronomia (sistema de mundo heliosttico), baseado em uma nova hiptese
fsica (a dos movimentos da Terra) e demonstrado atravs de complicados
clculos matemticos e algumas observaes, trata-se tambm de uma obra
que explicita os valores da filosofia clssica e do pensamento cristo, uma vez
que, tanto para Plato como para a Igreja, o Sol representa o Bem75.
No centro de tudo, repousa o Sol. Pois quem poria essa luminria
de um belssimo templo em outro lugar ou em lugar melhor do que
esse de onde ela pode tudo iluminar ao mesmo tempo? Na
verdade, no com impropriedade que alguns o chamam de a
lanterna; outros, de o esprito e outros ainda, de piloto do mundo.
Trismegisto o chama de um deus visvel; a Eletra, de Sfocles,
de aquele que lana seu olhar sobre todas as coisas. E assim o

dos mnimos detalhes do mundo, no haverem descoberto nenhum esquema seguro dos
movimentos da mquina do mundo que foi construda para ns por aquele que, de todos, o
Melhor e Mais Metdico Artfice. (N. Coprnico, Das revolues das Esferas Celestes (livro
um) in S. W. Hawking, Os gnios da cincia: Sobre o ombro de Gigantes, p. 12);
74
Exemplo: H opinies diferentes quanto a Vnus e Mercrio, medida que eles no tm
toda a gama de elongaes angulares em relao ao Sol que tm os outros. Da alguns os
situarem acima do Sol, como o faz Timeu, em Plato; alguns, abaixo do Sol, como Ptolomeu e
boa parte dos modernos. Alpetragius faz Vnus mais alto do que o Sol e Mercrio mais baixo.
Desse modo, como os seguidores de Plato supem que todos os planetas que no mais so
corpos escuros brilham com a luz recebida do Sol, eles acham que se os planetas
estivessem abaixo do Sol, devido sua pequena distncia do Sol, seriam vistos como apenas
metade ou pelo menos apenas parcialmente esfricos. (N. Coprnico, Das revolues das
Esferas Celestes (livro um) in S. W. Hawking, Os gnios da cincia: Sobre o ombro de
Gigantes, p. 29);
75
De acordo com o livro do Gnesis Antigo Testamento, Deus disse: "Faam-se luzeiros no
firmamento do cu para separar o dia da noite. Que sirvam de sinal para marcar as festas, os
dias e os anos. E, como luzeiros no firmamento do cu, sirvam para iluminar a terra". E assim
se fez. Deus fez os dois grandes luzeiros: o luzeiro maior para governar o dia e o luzeiro menor
para governar a noite, e as estrelas. Deus os colocou no firmamento do cu para alumiar a
terra, governar o dia e a noite e separar a luz das trevas. E Deus viu que era bom. Fez-se tarde
e veio a manh: o quarto dia.

41

Sol, como se repousasse no trono de um rei, governa a famlia de

estrelas que gira ao seu redor.76

1.7.3 Prs e contras do modelo copernicano

Coprnico em suas duas obras tinha a inteno de explicar corretamente
o movimento dos corpos celestes. O grande nmero de artifcios matemticos,
a impreciso dos dados tabulados disponveis e a falta da regularidade dos
movimentos no agradavam o astrnomo polons. Coprnico acreditava que o
seu modelo heliosttico, alm de ser mais simples que o modelo geosttico
ptolomaico, poderia resolver esses problemas.
O mtodo empregado por Coprnico para a reformulao do sistema de
mundo a reinterpretao dos dados de Ptolomeu, tendo como referncia os
movimentos da Terra. Dessa forma, esse estudo fundamentado puramente
em clculos matemticos: as vinte e sete observaes diretas relatadas por
Coprnico no De Revolutionibus no so essenciais para formalizar o modelo
heliosttico.
A favor do modelo copernicano destacam-se a afirmao dos
movimentos da Terra e a tentativa de se criar um modelo mais simplificado e
preciso do ponto de vista terico: movimentos circulares e uniformes, um
menor nmero de crculos77 e o mesmo tratamento terico para os movimentos
dos planetas.
Outro ponto importante a favor de Coprnico que seu sistema
permite, pela primeira vez, comparar as diferenas planetrias
entre si. (...), as observaes astronmicas antigas nada diziam
sobre as distncias dos planetas Terra nem mesmo era
76

N. Coprnico, Das revolues das Esferas Celestes (livro um) in S. W. Hawking, Os gnios
da cincia: Sobre o ombro de Gigantes, pp. 34-5;
77
No Commentariolus, Coprnico afirma que 34 crculos so suficientes, contra 43 de
Ptolomeu;

42

possvel afirmar se Vnus estava mais prximo de ns do que o

Sol, ou o contrrio. As teorias procuravam dar conta apenas de
deslocamentos angulares.78

Para o movimento da Lua, o calcanhar-de-aquiles do modelo ptolomaico,

Coprnico tem a seguinte soluo: um deferente concntrico Terra e dois
pequenos epiciclos (...), as variaes de distncia entre a Lua e a Terra so,
portanto, sempre pequenas79
Nota-se que Coprnico utiliza dos mesmos artifcios geomtricos dos
antigos para defender seu ponto de vista astronmico. No tinha por que ser
diferente, uma vez que a astronomia havia sido e ainda era construda por
argumentaes matemticas, e no fsicas. Esperava-se de Coprnico um
novo tratamento para essas questes, j que suas crticas ao sistema
geosttico de Ptolomeu eram acompanhadas de crticas fsica de Aristteles.
Mas Coprnico no fez isso. Como conseqncia, foi baixa a aceitao de seu
modelo principalmente no que diz respeito s formulaes fsicas nos anos
que se seguiram publicao. Em geral, os astrnomos apreciam a eficincia
matemtica do modelo, mas se reservam a comentar o movimento da Terra.
Uma das ironias da situao que um entendimento das
questes matemticas discutidas at esse ponto revela que as
consideraes matemticas no conseguem determinar qual
sistema correto. (...) Seu livro repleto de esquemas
matemticos tradicionais dos antigos astrnomos gregos; as
pginas so preenchidas por excntricos, deferentes e epiciclos.
Coprnico alegou ter eximido de usar o equante, mas isso tem
sido questionado.80

78

R. A. Martins in N. Coprnico, Commentariolus, pp. 85-6;

R. A. Martins in N. Coprnico, Commentariolus, pp. 82-3;
80
M. J. Crowe, op. cit., p. 86;
79

43

Por outro lado, h crticas ainda mais severas hiptese copernicana,

como nos mostra Rossi:
A simplicidade do novo sistema, no entanto, era mais aparente
do que real: para justificar os dados das observaes, Coprnico
foi forado, em primeiro lugar, a no fazer coincidir o centro do
universo com o Sol, mas com o ponto central da rbita terrestre;
em segundo lugar, foi obrigado a introduzir de novo, como em
Ptolomeu, uma srie de crculos girando em torno de outros
crculos; e finalmente atribuir Terra (alm do movimento de
rotao ao redor do seu eixo e de translao ao redor do Sol) um
terceiro movimento de declinao para justificar a invariabilidade
do eixo terrestre com relao esfera das estrelas fixas.81

Da publicao do Commentariolus publicao do De Revolutionibus

passaram-se cerca de trinta e trs anos. Durante esse tempo, Coprnico no
se dedicou exclusivamente sua obra. Mesmo que o fizesse, no daria conta
de dar todas as respostas que os astrnomos e telogos exigiriam de seu
modelo. Seria preciso mais tempo, novas idias e novos dados em suma
seria preciso um Tycho Brahe, um Johannes Kepler, um Galileu Galilei e um
Isaac Newton.

1.8 Desdobramentos
Era papel de Coprnico substituir ao mesmo tempo a fsica aristotlica e
a cosmologia ptolomaica? Difcil responder. Martins afirma que se o objetivo
de Coprnico tivesse sido apenas o de propor um esquema matemtico de
clculo, nada disso poderia ser exigido. Porm, como ele pretendia descrever a
realidade, precisaria de boas respostas para certas perguntas.82 Para Gingras,
Keating e Limoges, ao situar a Terra, por assim dizer, no cu, o Coprnico81
82

P. Rossi, O nascimento da cincia moderna na Europa, p. 120;

R. A. Martins in N. Coprnico, Commentariolus, p. 91;

44

astrnomo no podia deixar de suscitar questes da fsica s quais no estava

em condies de responder.83 Verdet suaviza:
se verdade que a obra de Coprnico desorientadora
desorientadora por sua prpria exigidade, pelas condies em
que apareceu e, preciso confess-lo, por algumas de suas
fraquezas se verdade que Coprnico era s vezes ignorante
das prprias riquezas um Coprnico mau copernicano , a
simples objetividade obriga a esta constatao: com Coprnico, e
somente com ele, se iniciou uma subverso da qual iro sair a
astronomia e a fsica modernas. Os julgamentos e as escolhas de
Galileu e de Kepler pesam mais fortemente na balana do que as
argcias dos contadores de epiciclos!84

Entendemos, portanto, que a obra de Coprnico por si s no foi

suficiente para se estabelecer nem uma nova astronomia, nem uma nova
fsica, mas nem por isso ela no perde seu status de revolucionria, uma vez
que, sem ela, a parte mais importante para a mudana de um paradigma (a
crtica elementar dos fundamentos do paradigma vigente), no seria possvel,
baseado, claro, na publicao das obras e disseminao das idias do
mesmo perodo. Agrada-nos as palavras de Paulo Rossi:
A chamada Revoluo Cientfica (...) teve realmente o carter
revolucionrio que foi tantas vezes sublinhado, porque no
consistiu na modificao de resultados parciais no mbito de um
sistema aceito, mas no questionamento de todo esse sistema, na
adoo de princpios contrrios razo e experincia, tal
como vinham se configurando dentro da tradio, na construo
de um novo quadro do mundo no qual se tornam problemticas ou
privadas de sentido muitas verdades que tinham sido bvias por
quase dois milnios, enfim, na elaborao de um novo conceito
de razo, de experincia, de natureza, de lei natural.85

A obra de Coprnico fez com que surgisse uma nova alternativa de

interpretao do mundo baseada em argumentos matemticos e na filosofia
83
84

Y. Gingras, P. Keating e C. Limoges, op. cit., p. 200;

J-P Verdet, op. cit., p. 72;

45

clssica aceita e bem-vinda em sua poca. A crtica ao movimento da Terra

no impediu que os astrnomos usassem seu modelo como uma nova fonte de
pesquisa. Erasmo Reinhold (1511 1553), professor da Universidade de
Wrttemberg, publicou as primeiras tabelas astronmicas tendo como base o
modelo copernicano, Prutenicae tabulae coelestium motuum (1551).
Coprnico de alguma forma sabia que a sua obra era apenas um passo
em direo a um novo rumo, como possvel ler ainda na introduo do De
Revolutionibus;
eles [Nicholas Schonberg, Tiedeman Giese, entre outros] diziam
que quanto mais absurdos parecessem agora, para muitas
pessoas, meus ensinamentos sobre o movimento da Terra, de
mais admirao e agradecimentos eles seriam objeto, quando,
publicados meus comentrios, essa mesmas pessoas vissem a
neblina do absurdo ser dissipada por minhas luminosas
demonstraes.86

Alm de Schonberg e Giese, Rheticus foi o primeiro astrnomo a

concordar ainda que parcialmente com o modelo copernicano. No seu
Narratio Prima (1540)87, Rheticus evita comentar os movimentos da Terra,
concentrando-se nos movimentos do Sol e das estrelas. Professor da
Universidade de Wrttemberg, sua obra foi por muito tempo o nico comentrio
sobre o sistema heliosttico Michael Mstlin e Johannes Kepler viriam a ser
seus leitores. Interessante lembrar que, nem Rheticus e nem Mstlin
ensinavam a astronomia copernicana em suas aulas. O prprio Erasmo
Reinhold tambm se manteve afastado da primeira hiptese de Coprnico.

85

P. Rossi, A cincia e a filosofia dos modernos, p. 34.

N. Coprnico, Das revolues das Esferas Celestes (livro um) in S. W. Hawking, Os gnios
da cincia: Sobre o ombro de Gigantes, p. 11;
87
Rheticus teve acesso aos manuscritos do Commentariolus, por isso a publicao do Narratio
Prima em 1540;
86

46

Tycho Brahe (1546 1601), o famoso astrnomo dinamarqus, tambm

teve acesso aos manuscritos de Coprnico, mas no aceitou a sua hiptese.
Tycho apresentaria ao mundo, alm de uma nova gama de dados
astronmicos originrios de observaes muito precisas, um outro modelo de
universo: a Terra, parada, o centro do movimento da Lua e do Sol. Este, por
sua vez, o centro do movimento dos planetas.
O maior apoio ao modelo copernicano veio da Universidade de
Tbingen, mas no de um professor de astronomia ou matemtica, e sim de
um aluno aspirante a telogo, que ao longo da sua trajetria acadmica e
profissional, defendeu e reformulou a hiptese heliocntrica e ajudou a colocla na Histria da Astronomia: Johannes Kepler.
1.9 Concluso do Captulo I
Encerramos o primeiro captulo desta dissertao com a certeza de ter
apresentado e analisado, ainda que de forma sucinta, temas da Histria da
Cincia relativos astronomia e fsica que serviro de base para o leitor
compreender melhor as questes que cercam Kepler na sua narrativa de
interpretao do Universo. Com base nas informaes apresentadas,
tentaremos esboar nessa concluso o papel de Kepler na revoluo
apresentada.
Kepler iniciou seus estudos na Universidade de Tbingen, universidade
protestante, assim como a Universidade de Wrttemberg. O currculo
pedaggico tambm era baseado no Trivium e no Quadrivium de modo que
Kepler estudou, ainda que de forma superficial, geometria, aritmtica, msica,
astronomia e astrologia. O reconhecido astrnomo Michael Mstlin foi seu

47

principal professor, e apesar de ser um dos poucos que conheciam a fundo as

propostas de Coprnico, no ensinava a hiptese heliocntrica em suas aulas.
Assim como outros catedrticos, ensinava o modelo ptolomaico por meio da
leitura dos tratados clssicos. Mas em particular, Mstlin apresentou o modelo
copernicano a Kepler justamente por este destacar-se nas questes relativas
matemtica. O jovem aluno acabou se convencendo da superioridade desse
modelo e foi seu fiel defensor, mesmo quando trabalhou como assistente de
Tycho Brahe.
Devemos recordar, mais uma vez, que as ambies de Kepler eram no
campo

da

formao

teolgica.

Portanto,

dedicava-se

estudar

em

profundidade as questes divinas segundo a prtica luterana. Inspirado a

compreender a lgica do Criador, Kepler aventurou-se por questes relativas
concepo do mundo, pois era um campo da teologia no qual suas facilidades
em matemtica poderiam ajud-lo. Para ele, deveria haver um motivo particular
para a existncia de seis (e apenas seis) planetas, para ocuparem esse espao
(e no outro), para demorarem o tempo que levam (nem mais, nem menos)
para completar as suas revolues.
O ideal luterano permitia que seus seguidores estudassem as Sagradas
Escrituras de modo a compreend-la sem intermedirios. A filosofia humanista
tinha como motor o pensamento convincente (seja atravs da palavra ou pelo
clculo), o neoplatonismo cristo e a busca dos elementos secretos da
Natureza.
Agrada-lhe o grande? No h nada maior que este universo, no
h nada mais extenso. Deseja a dignidade? No h nada mais
preciso, nem mais bonito que este deslumbrante templo de Deus.
Prefere conhecer as coisas ocultas? No h nem houve mais

48

mistrio na natureza. Somente uma coisa em tudo isso no

satisfaz a todos, que, para os irreflexivos, sua utilidade no est
clara. Mas aqui est aquele livro da natureza, to celebrado nos
discursos sagrados proposto por Saulo aos gentis e no qual se
contempla a Deus como ao Sol em um espelho ou na gua. Pois,
por qu, ns cristos nos deleitaremos menos nessa
contemplao, sendo nosso acordo celebrar a Deus com
verdadeiro culto, vener-lo e admir-lo? Isto se faz com nimo
ainda mais devotado tanto quanto entendemos mais corretamente
quais e quantas coisas tem criado nosso Deus.88

Assim

sendo,

logo

no

seu

primeiro

trabalho

(Mysterium

Cosmographicum), vemos um autor preocupado em revelar aos seus leitores

alguns dos mistrios do Universo e provar a inteligncia superior do Criador,
expressa pela regularidade e harmonia aritmticas e geomtricas. Mais que um
defensor de Coprnico, Kepler era um cristo devoto. Talvez at caiba aqui
uma inverso, que ser justificada a seguir: o modelo heliocntrico era o mais
adequado para realizar o desejo de harmonia e perfeio de Kepler:
Um astrnomo sem o neoplatonismo de Coprnico conviveria
bem com a idia da impossibilidade da construo de uma
astronomia, que fosse simultaneamente simples, precisa e
harmnica. (...) Um contemporneo de Coprnico, sem o
neoplatonismo deste, diante das pequenas discrepncias da
teoria ptolomaica, poderia reconhec-las enquanto anomalias,
porm provavelmente tentaria reduzi-las, sem alterar o ncleo da
teoria astronmica-cosmolgica dominante.89

Como

veremos

pormenorizado

no

segundo

captulo,

algumas

concluses apresentadas no Mysterium Cosmographicum no satisfizeram o

desejo de Kepler por ordem e harmonia. Para ele, era preciso continuar
procurando. Mais confiante na suas idias do que na hiptese copernicana
(pois a conhecia bem), procurou encontrar novas informaes que dessem
88
89

J. Kepler, El Secreto del Universo, p. 55;

F. R. R. vora, A Revoluo Copernicana-Galileana, p. 85;

49

sentido sua busca. Ao associar-se a Tycho Brahe, teve acesso a dados

empricos mais precisos. Esse encontro (entre Kepler e os dados de Tycho
Brahe a relao pessoal entre eles no era das melhores) rendeu a Kepler a
concluso de dois aspectos do movimento planetrio (conhecidas atualmente
como primeira e segunda leis de Kepler) e, por conseguinte, a reformulao do
modelo heliocntrico.
Mesmo com os resultados publicados no seu Astronomia Novae, Kepler
no conseguiu expressar dentro de sua lgica e clculos a perfeio dos
movimentos planetrios. A relao entre a distncia dos planetas e seus
perodos de revoluo (questo originria, mas no resolvida desde o
Mysterium Cosmographicum) ainda precisava de reformulaes. Em 1619,
Kepler publica o Harmonices mundi, um conjunto de cinco livros que tinha
como objetivos a discusso minunciosa do De caelo e do De Generatione de
Aristteles, e a continuao (e correo) das questes levantas no Mysterium
Cosmographicum. Nota-se que alm da dedicao construo de uma
cosmologia harmnica, Kepler tambm deseja harmonizar a relao entre os
cus e a terra. Tal preocupao j estava presente na sua primeira obra:
no seu tratado Mysterium Cosmographicum Kepler no pesquisa
somente as leis da estrutura do cosmos, mas aborda tambm o
problema da razo dos movimentos dos planetas e da sua velocidade
(que tanto menor na medida em que os planetas ficam mais distantes
do Sol). Por isso ele acredita ser preciso aceitar necessariamente uma
das seguintes afirmaes: ou as almas que do movimento a cada
planeta individual so mais fracas na medida da sua maior distncia ao
Sol, ou existe somente uma alma motora, posta no centro de todos os
mundos, ou seja, o Sol, que movimenta cada corpo: com maior fora os
corpos vizinhos, com fora menor aqueles mais distantes, em virtude da
diminuio da fora causada pela distncia. Kepler decide pela segunda
hiptese...90

50

Apesar de essa obra conter a concluso que chamamos hoje de

terceira lei de Kepler, a lei que servir de base para as argumentaes de
Isaac Newton sobre a gravitao dos corpos celestes, ela no vista como o
maior trabalho de Kepler. O Epitome Astronomiae Copernicae (1618-21) e o
Tabulae Rudolphine (1627) so tidos por alguns como representantes mais
dignos da nova cincia que estaria por vir. Os aspectos msticos-pitagricos
das idias de Kepler como a relao entre as velocidades dos planetas e as
notas musicais bem como a teoria aristotlica do movimento na qual Kepler
baseia seu trabalho so consideradas obsoletas. Mesmo assim, como Edmund
Halley escreveu na sua resenha sobre o Principia de Newton, as onze
primeiras proposies do fsico ingls estavam de acordo com a descrio dos
fenmenos planetrios propostos por Kepler.
Conclumos, portanto, que seria muito difcil discutir qualquer aspecto da
terceira lei do movimento planetrio seja sua apresentao ou sua
fundamentao terica sem conhecer a forma pela qual a fsica e a
astronomia foram estruturadas at os sculos XVI e XVII. Iniciar a discusso a
partir da prpria lei, seguindo risca as palavras de Kepler, poderia nos levar
por um caminho j conhecido na Histria da Cincia: muitos [historiadores]
insistiram sobre a incrvel tenacidade com que ele [Kepler] procura dados que
se adaptem a imaginosas hipteses metafsicas e sirvam para confirm-las.91
O texto de Kepler realmente cativante e correramos o risco de somente
concordar com suas exposies. Conhecendo as bases de sua formao e o

90
91

P. Rossi, O nascimento da cincia moderna na Europa, p. 135;

P. Rossi, O nascimento da cincia moderna na Europa, p. 143.

51

pensamento da poca, podemos ser mais crticos a respeito de suas escolhas

e concluses.

Captulo II Johannes Kepler: Vida e Obra

2.1 Introduo
Devido sua importncia para a Astronomia, comum encontrarmos
nas obras de historiadores que estudam o perodo da Revoluo Cientfica,
uma pequena biografia de Kepler. Entre eles podemos citar Debus (El hombre
y la naturaleza en el Renacimiento), Dreyer (A History of Astronomy from
Thales to Kepler), Koestler (Os Sonmbulos), Rossi (O nascimento da cincia
moderna na Europa) e Verdet (Uma histria da Astronomia). Outra indicao
de uma breve biografia, porm mais completa, o verbete Kepler no

52

Dictionary of Scientific Biography do American Council of Learned Society. Para

um estudo mais aprofundado da vida do astrnomo, recomendamos a leitura
da obra de Caspar (Kepler), reconhecida como um dos melhores trabalhos
sobre o tema. Nesta dissertao, apresentamos superficialmente aspectos da
vida pessoal de Kepler e aprofundamos questes relativas sua formao e
sua produo acadmica em astronomia at o perodo da produo do
Harmonices Mundi. Inicialmente, apresentaremos uma descrio dos fatos
mais relevantes para depois fazermos uma anlise mais ampla sobre quem foi
Kepler e a importncia do seu trabalho.

2.2 Informaes pessoais

Johannes Kepler nasceu em Weil, hoje Weil der Standt, sudoeste da
Alemanha, em 27 de dezembro de 1571. Na poca, Weil fazia parte do ducado
de Wrttemberg que, por sua vez, integrava o Sacro Imprio RomanoGermnico, cuja capital era Praga.
Filho de Heinrich Kepler e Katherine Guldenman, foi o primeiro dos sete
filhos do casal, dos quais apenas quatro chegariam idade adulta. Casou-se
duas vezes: primeiro com Brbara Muller, em 1597, com quem teve cinco filhos
(apenas dois sobreviveram) e depois com Suzanna Reuttinger, em 1613, com
quem teve mais 6 filhos (apenas trs sobreviveram). Faleceu em 15 de
novembro de 1630, na cidade de Regensburg, Alemanha. Definiu-se uma vez
desta forma:
Este homem nasceu destinado a passar muito tempo em tarefas
difceis evitadas por outros. (...) A princpio, os seus esforos
foram dedicados a acrsticos e anagramas. (...) Gostava de
enigmas. (...) Gostava de compor paradoxos e ... preferia a

53

matemtica a qualquer outro estudo. (...) Explorou vrios campos

da matemtica como se fosse o primeiro homem a faz-lo (e fez
certo nmero de descobrimentos), e verificou, mais tarde, que os
seus descobrimentos j tinham sido descobertos antes.92

2.3 Contexto regional e histrico

Kepler viveu num perodo e num local fortemente influenciados pelos
resultados da Reforma Protestante. particularmente impossvel compreender
as influncias de Johannes Kepler sem desenvolver uma aproximao
interdisciplinar entre a Histria da Cincia e a Histria da Igreja.93
Durante os sculos XIV e XVI, a Europa Ocidental de maneira geral
com exceo da Itlia estava descontente com o papel da Igreja Catlica e
questionava a autoridade do Papa. Do ponto de vista poltico, a soberania
papal confrontava a soberania dos reis. Do ponto de vista teolgico, alguns
grupos se levantaram contra a hierarquia eclesistica. Esses movimentos,
cujas idias seriam retomadas pela Reforma Protestante, representavam o
anseio dos cristos por uma participao mais ativa na vida religiosa.94
A crtica mais severa ao modelo catlico da poca foi feita por Martinho
Lutero (1483 1546), em 1517, em Wrttemberg. Lutero investiu contra os
abusos da Igreja, principalmente no que diz respeito venda de indulgncias e
adulterao da palavra sagrada. Lutero tambm era contra a hierarquia da
Igreja: sua convico na doutrina de Santo Agostinho levava-o a entender o
homem

como

seu

nico

prprio

salvador,

sem

intermediao

intermedirios.

92

A. Koestler, Os sonmbulos, p. 163.

C. Methuen, Keplers Tbingen, p. 1
94
Coleo Os Pensadores, Histria da Filosofia, p. 170.
93

54

Sua obra de 1525, De Servo Arbitrio, apesar de ser destinada a uma

reforma religiosa, vem ao encontro dos anseios da sociedade alem, tornandose uma expresso de carter social e econmico, pois
a Alemanha um palco propcio para a propagao das idias de
Lutero. Embora pertena formalmente ao Sacro Imprio RomanoGermnico, ela um mosaico de Estados e cidades que buscam
afirmar sua soberania. Isso se traduz tambm nos anseios de
rompimento com o papado, que cobra cada vez mais tributos
desses Estados. Neles, os cavaleiros (representantes da pequena
nobreza) opem-se aos grandes proprietrios, cuja maioria
formada por membros da Igreja. Por fim, na parte mais baixa da
hierarquia social, os camponeses ainda se encontram submetidos
aos laos medievais de servido, que lhes impem pesadas
obrigaes.95

A famlia de Kepler principalmente o av, Sebald seguia os

ensinamentos luteranos da Igreja Protestante. Ainda que Weil der Stadt fosse
pequena e super populosa, seus habitantes, todavia, viviam inspirados pela
alto-estima e orgulho de sua independncia, como cidados privilegiados de
uma cidade imperial livre.96 Isso permitia, entre outras coisas, que os cidados
escolhessem qual religio seguir. Weil der Stadt permaneceu catlica durante
a Reforma, e aparentemente Kepler foi batizado na Igreja Catlica, embora
seus pais fossem luteranos.97
O duque de Wrttemberg, Herzog Christoph, tambm era protestante e,
de acordo com os valores da filosofia luterana, introduziu nas escolas primrias
um sistema de educao que iniciaria a formao de novos clrigos. Todas as

95

Ibid., p. 174;
M. Caspar, Kepler, p. 32.
97
C. Methuen, op. cit., p. 29.
96

55

crianas podiam freqentar gratuitamente um primeiro ciclo de trs anos de

estudos, em que se aprendia a ler, escrever e calcular.98
O trabalho de Philip Melanchthon (1497 1560) a esse respeito foi
particularmente significante. Como humanista convicto, assegurar provises
para uma boa educao era para ele de importncia vital. (...) Apesar de seu
trabalho teolgico desempenhar uma parte importante da sistematizao da
teologia luterana, sua influncia educacional tambm deu forma ao futuro do
luteranismo.99

O ducado contava com um seminrio teolgico o curso inferior em

Adelberg e o superior em Maulbronn e duas universidades protestantes,
Wrttemberg e Tbingen. As universidades protestantes em Wrttenberg e
Tbingen eram os arsenais intelectuais do novo credo100. Kepler iniciou seus
estudos na cidade de Leonberg, em 1578. Motivos familiares fizeram com que
ele s conseguisse encerrar o perodo de trs anos letivos em 1583. No ano
seguinte, iniciou o seminrio teolgico, completando-o em 1587. Apesar de ter
sido aprovado para freqentar a Universidade de Tbingen ainda naquele ano,
s conseguiu faz-lo em 1589.

2.4 Leonberg, perodo de 1578 a 1583

Kepler iniciou a escola primria em Leonberg aos sete anos de idade.
H de se destacar a importncia dada ao latim por esta instituio, pois como
j comentamos anteriormente, fazia parte do plano maior da Reforma:
O curriculum no seminrio era em latim, e os discpulos se
obrigavam rigorosamente a empregar apenas o latim at entre si.
J na escola primria, tinham de ler as comdias de Plauto e
Terncio, a fim de unirem a fluncia conversacional preciso
acadmica. O alemo, embora tivesse adquirido nova dignidade

98

Scientific American: Kepler, Os anos de juventude, p.9;

C. Methuen, op. cit., p. 30.
100
A. Koestler, op. cit., p. 158;
99

56

com a traduo da Bblia por Lutero no era todavia considerado

um meio digno de expresso para os acadmicos.101

Sabemos que sobre a vida e obra de Kepler existe um grande material

preservado. Segundo Max Caspar, so cerca de 400 cartas de sua autoria e
mais de 700 cartas endereadas a ele, alm de horscopos, mapas astrais,
dirios e, obviamente, os textos acadmicos.
Muitos outros documentos, relatando sua vida, mostram sua
situao econmica, sua atividade profissional, sua relao com
prncipes e autoridades com os quais tinha obrigaes, assim
como alguns eventos familiares. 102
Desse perodo, o prprio Kepler descreve dois eventos que marcaram
sua infncia de forma positiva?: as observaes da passagem de um cometa
em 1577 e de um eclipse lunar em 1580.

2.5 Adelberg-Maulbronn, perodo de 1584 a 1587

A escolha por uma carreira religiosa era a mais adequada para um
jovem cuja famlia vivia em condies financeiras e emocionais lastimveis. O
pai de Kepler, Heinrich, era soldado profissional um mercenrio que se
ausentava de casa por grandes perodos. A me, Katherine, ocupava-se em
fazer remdios caseiros que eram interpretados pela comunidade como poes
mgicas e feitiaria. Johannes ainda tinha uma irm caula e um irmo
epiltico. Por muito tempo foi criado pelos avs, que no possuam grandes
posses. Os pais de Kepler viviam discutindo e muitas vezes Katherine
abandonou o seu lar para ir ao encontro do marido. Dessa forma, pode-se

101
102

Ibid.., p. 158;
M. Caspar, op. cit., p. 14;

57

presumir que a escolha de passar a vida num seminrio foi a melhor deciso
feita por esta famlia para o jovem Kepler.
O seminrio teolgico, que ele freqentou dos treze aos dezessete anos,
dividia-se em curso inferior (Adelberg) e curso superior (Maulbronn). Viver em
um seminrio tambm no era fcil. A disciplina era muito rgida e o currculo
extenso tinha objetivos de formao humanista e confessional.
O ensino era ministrado por tutores, muitas vezes jovens
telogos recm-formados em Tbingen. O latim era empregado
constantemente, at na conversa diria dos estudantes. Tambm
se acrescentara o ensino do grego. As jovens mentes eram
formadas por meio da leitura atenta dos clssicos103, sobretudo
Ccero, Virglio, Xenfones e Demstenes. De acordo com os
esquemas do trivium104 e do quadrivium105, a retrica, a dialtica
e a msica eram ensinadas na seqncia, e no seminrio maior,
os elementos da esfera e aritmtica.106

Kepler se destacava dos outros alunos quanto sua natureza

introspectiva, sua capacidade de raciocnio e argumentao e sua devoo
religiosa. Seu bom desempenho nos estudos assegurou-lhe uma vaga na
Universidade de Tbingen.

2.6 A Universidade de Tbingen

103

Charlotte Methuen lista uma srie de obras presentes no currculo do seminrio teolgico,
cursos inferior e superior: Ccero, De amicitia, De senectute e De officiis; Virglio, Aeneid;
Xenfones, Paidia; as fbulas de Aesop e alguns textos de Melanchthon. Methuen tambm
explica que as cincias matemticas no faziam parte do currculo, mas que os estudantes se
preparavam para os exames que levavam Universidade no mnimo por trs semestres
lendo as obras Organon e Fsica de Aristteles e Elementos, de Euclides. Kepler no chegou a
estudar a obra de Euclides nessa poca de sua vida acadmica.
104
Trivium: trs disciplinas lingsticas das artes liberais gramtica, retrica e lgica.
105
Quadrivium: quatro disciplinas matemticas das artes liberais geometria, aritmtica,
astronomia e msica;
106
M. Caspar, op. cit., pp. 38-9;

58

A Universidade de Tbingen107 foi criada em 1477 por Eberhard im Bart,

Conde e depois Duque de Wrttemberg. Kepler realizou seus estudos nessa
universidade no perodo de 1589 a 1593, sendo depois chamado para ocupar o
cargo de mathematicus108 em Graz.
Caspar lamenta o fato de que os relatos de Kepler sobre seus estudos
em Tbingen foram feitos de forma incompleta: tudo que ele nos diz sobre
seus estudos em filosofia que, dos trabalhos de Aristteles, ele leu
principalmente o Analytica posteriora e o Fsica, deixando de lado tica e
Tpicos.109 Entretanto, sabe-se que o trabalho de Kepler fortemente
influenciado por questes pitagricas, platnicas e neoplatnicas como
veremos nos tpicos relativos aos seus trabalhos acadmicos. Charlotte
Methuen acredita que algumas questes sobre as possveis influncias de
Kepler podem ser respondidas se limitarmos a investigao sobre a
interao entre teologia, filosofia natural, lgica e matemtica e, em particular,
astronomia, como elas aparecem nos trabalhos dos professores de Tbingen.
necessrio perguntar se os escritos de Aristteles e, em
particular, Plato, Plnio, Plutarco e outros podem ser
considerados como representantes da verdade na filosofia
natural. Nem todos os estudiosos estavam preparados para
discutir essa questo, e os que estavam tinham que procurar no
s uma justificativa teolgica, mas tambm filosfica para o que
estavam fazendo110.

Na universidade, os professores ministravam palestras sobre as leituras

obrigatrias. Alm de tecer suas opinies e destacar dos textos o que

107

Atual Eberhard-Karls-Universitt;
Mathematicus era o termo usado para designar a funo e o cargo de professor de
matemtica e astronomia na escola protestante de Graz;
109
M. Caspar, op. cit., p. 44;
110
C. Methuen, op. cit., p. 159;
108

59

consideravam mais importante, enfatizavam a exatido destes, comentando

aspectos gramaticais e relacionando-os com outras reas do conhecimento.
Devido complexidade deste sistema, as palestras eram seguidas de aulas
que recobravam o que havia sido discutido nas palestras, e nessas aulas os
alunos tinham que participar efetivamente de debates e disputas. Martin
Crusius (15261607) era responsvel por preparar os alunos da faculdade de
artes para essas tarefas. Entre os textos escolhidos estavam Ilada, Odissia e
Batrachomyomachia de Homero. Samuel Heiland e Vitus Mller foram
responsveis por tica de Aristteles, enquanto Georg Liebler tratava de Fsica
e De caelo. Andras Planer se concentrava no Analytica posteriora, enquanto
Jacob Heerbrand e Matthias Hafenreffer ensinavam teologia. E, finalmente,
Michael Mstlin, o mais importante entre todos eles devido influncia que
teve sobre Kepler responsvel pelas reas de matemtica e astronomia.
H de se destacar outros dois estudos significativos desse perodo: a
astrologia e a religio. Kepler ocupou-se da astrologia por um bom tempo,
tendo como base o livro Theoricae planetarum de George Peuerbach. Sobre
religio, Kepler foi um aluno bastante dedicado, j que seu corao e mente
estavam mergulhados nas mais diversas questes teolgicas111. Merece
destaque o jovem professor Matthias Hafenreffer, cuja sinceridade e talentos
intelectuais cativaram Kepler.
Como discutimos anteriormente, impossvel separar a Histria da
Cincia da Histria da Igreja. Tbigen reduto luterano e foi Philip
Melanchthon quem estabeleceu as normas para a Educao. Se por um lado
alguns filsofos naturais estavam interessados em uma nova forma de se

60

interpretar a natureza, havia tambm outros humanistas que se mantiveram

fiis aos estudos escolsticos.
Juan Luis Vives (1492-1540), incontestavelmente o mais notvel
dos educadores do Renascimento, concordava plenamente com
ele [Erasmo (1466-1536)], ao combater o estudo das
matemticas, argumentando que estas tendem a desviar a mente
dos fins prticos da vida e tornava-se menos apta para desfazer
as realidades concretas e mundanas.112
J para Melanchthon,
a prova matemtica a mais clara das provas, porque
demonstra como coisas confusas podem ser reveladas e
entendidas. (...) apesar das dificuldades iniciais associadas com
sua aprendizagem, os benefcios desse conhecimento so mais
admirveis que aqueles que podem surgir da leitura de qualquer
livro. Por meio desta disciplina, permitido entender todo o
Universo e os trabalhos mais bonitos de Deus: as outras artes se
dirigem Terra, enquanto as matemticas libertam a mente
humana para apreciar o extraordinrio espetculo dos trabalhos
de Deus113.
Assim,

entende-se

que

os

professores

em

Tbingen,

independentemente da disciplina que lecionavam, direcionavam suas aulas

para a compreenso maior da filosofia luterana, portanto trabalhavam em
conformidade com os ensinamentos das Sagradas Escrituras.

2.6.1 Michael Mstlin

Michael Mstlin (1550-1631) nasceu em Gppingen, foi dicono em
Backnang e professor de matemtica em Heidelberg antes de assumir o posto
em Tbingen em 1583. Na universidade, sucedeu Philip Apian, astrnomo
renomado.

111

Abordaremos novas e mais idias sobre essas questes ao longo desse captulo;
A.G. Debus, El hombre y la naturaleza en el Renacimiento, p. 19;
113
C. Methuen, op. cit., pp. 166-7;
112

61

Mstlin foi um dos melhores astrnomos de seu tempo e

desfrutou de grande estima no mundo acadmico. Como era de
costume naquele tempo, seu curso de introduo geometria era
baseado nos Elementos de Euclides, ao qual provavelmente
adicionava algumas idias de Arquimedes e Apolnio. Em
continuidade, ele introduzia a sua audincia aos elementos da
trigonometria. Para o seu curso de leituras astronmicas, ele
utilizava um livro didtico, Epitomae Astronomiae, original de
1582 e que foi reimpresso muitas vezes durante dcadas.114
Mstlin havia estudado, em 1572, as medidas de paralaxe de dois
cometas e de uma nova, e concluiu que se tratavam de fenmenos
supralunares, o que contrariava os ensinamentos de Aristteles sobre esses
eventos celestes115. Para ele, isso no representava um grande problema, pois
acreditava
que a exatido das observaes por meio das quais ele havia
medido a paralaxe, combinada com o uso de demonstraes
geomtricas e aritmticas, permitia a ele tirar concluses cuja
verdade e preciso eram de maior valia que a autoridade das
opinies de Aristteles, Plnio e outros filsofos clssicos.116

Anos mais tarde, Mstlin justificou o movimento do cometa observado

em 1577-78 por meio do modelo copernicano, concluindo que o mesmo estava
situado na regio da esfera de Vnus. Sobre o cometa de 1581, Mstlin voltou
a argumentar contra a astronomia aristotlica e, mais uma vez, usou do
testemunho bblico sobre a criao dos cus por Deus para argumentar que
observaes

exatas

dos

movimentos

dos

corpos

celestes

eram

necessrias117.

114

M. Caspar, op. cit., p. 46.

Para Aristteles, os cometas e a nova eram fenmenos atmosfricos, pertenciam ao mundo
sublunar, o mundo dos elementos corruptveis. O mundo supralunar, por sua vez, era
incorruptvel, ou seja, inaltervel, eterno.
116
Methuen, C. op. cit., pp. 171-2;
117
Ibid., p. 176;
115

62

Mestlin foi, sem dvida, a maior influncia de Kepler no perodo da

universidade e depois dela tambm. Kepler tornou-se um copernicano graas
ao seu mestre. O De Revolutionibus de 1543 que ele [Mstlin] possua
provavelmente o exemplar mais amplamente anotado que existe118. Mstlin
sabia do risco que corria ao dissertar sobre o sistema copernicano, j que este
era considerado contrrio aos ensinamentos bblicos, por isso o fazia com
descrio. Como conhecia o potencial de Kepler para questes matemticas e
religiosas, tratou de ensinar o modelo heliosttico para o jovem estudante.
Este, por sua vez, no o decepcionou: com exceo de Rheticus, Kepler
tornou-se o primeiro entusiasta de Coprnico depois do prprio Coprnico119.
Algum tempo depois, Kepler escreveria as seguintes palavras sobre
esse perodo e sobre o modelo copernicano:
Quando eu estudava sob a orientao do afamado Michael
Mstlin em Tbingen, h seis anos, notando as muitas
inconvenincias da teoria do universo que era geralmente aceita,
fiquei to encantado com Coprnico, que Mstlin freqentemente
mencionava em suas aulas, que muitas vezes defendi suas
opinies nos debates dos estudantes sobre fsica. Cheguei at a
escrever uma cuidadosa discusso sobre o primeiro movimento,
defendendo que ele ocorre por causa da rotao da Terra.
Gradualmente, em parte pelo que ouvi de Mstlin, em parte por
mim mesmo, coletei todas as vantagens que Coprnico tem sobre
Ptolomeu.120

2.7 Mudana de rumos: o cargo de mathematicus em Graz

Em 11 de agosto de 1591, Kepler concluiu a Faculdade de Artes da
Universidade de Tbingen, obtendo o grau de mestre e, em seguida, ingressou
no curso de teologia, seu real objetivo. Vale a pena recordar que Kepler no
118

O. Gingerich, KEPLER, in American Council of Learned Society, Dictionary of Scientific

Biography, T. VII, p. 289b;
119
Ibid., p. 289a.

63

cursou Tbingen para se tornar filsofo, matemtico ou astrnomo. Tudo que

assimilou na Faculdade de Artes serviu apenas de preparao para os estudos
teolgicos121. Porm, em 1593, um evento em particular acompanhado de um
pedido, mudou os rumos do jovem Kepler.
Graz, capital da provncia austraca da Estria, possua duas
universidades: uma catlica, outra protestante. Quando Georgius Stadius,
professor de matemtica da universidade luterana, faleceu, pediram os
governantes, como costumavam fazer, universidade protestante de Tbingen
que lhes recomendasse um candidato.122 Kepler foi o escolhido.
Num primeiro momento, Kepler hesitou em aceitar o convite. Imaginavase clrigo, no professor. Ps em questo se seus conhecimentos matemticos
eram suficientes para assumir tal funo. Acabou por aceitar a proposta
impondo a condio de que poderia voltar a Tbingen para concluir seus
estudos religiosos. O senado de Tbingen aprovou a condio e, em 23 de
maro de 1594, Kepler deixou sua universidade adorada sem imaginar que
jamais voltaria a viver em Wrtemberg123. Chegou a Graz em 11 de abril de
1594: tinha 23 anos.
Mathematicus provincial era o termo usado para designar a funo e o
cargo de professor de matemtica e astronomia. Alm de ministrar aulas, era
tambm funo do mathematicus a publicao anual de um calendrio com
previses astrolgicas.
Tanto as funes como a remunerao de 200 florins anuais so
modestas: ensinar os rudimentos de astronomia a jovens nobres
120

J. Kepler apud O. Gingerich, op. cit., p.289b;

M. Caspar, op. cit., p. 48;
122
A. Koestler, op. cit., p. 163;
123
Scientific American: Kepler, op. cit., p.11;
121

64

protestantes e compor um calendrio acompanhado de um

prognstico para o ano seguinte, o que ainda assim lhe valia 20
florins suplementares!124

Kepler obteve certa popularidade quando algumas de suas previses

para o ano de 1595 se concretizaram, mas seu grande feito ocorreria alguns
meses depois, mais precisamente em 9 de julho de 1595. Como escreveu
Arthur Koestler no seu Os Sonmbulos, Kepler teve uma idia [que] lhe cruzou
a mente com tamanha fora que sentiu estar de posse da chave do segredo da
criao125.

2.8 Mysterium Cosmographicum (1596)

Os primeiros dois anos de Kepler como professor na Universidade de
Graz foram bem difceis. Alm de receber um salrio inferior ao de seu
antecessor, foi recebido como estagirio por um ou dois meses antes de ser
considerado ideal para o cargo. As disciplinas que lecionava matemtica e
astronomia no estavam entre as mais agradveis da lista dos estudantes,
por isso o nmero de alunos era bem reduzido. Para que esses no tivessem
tanta dificuldade em seguir o curso, props um curso introdutrio de seis aulas
sobre aritmtica, Virglio e retrica.
Para estimular ainda mais seus alunos, tratou tambm de questes
astrolgicas. Certa aula, ao descrever um padro nas conjunes de Jpiter e
Saturno cada conjuno ocorre oito signos zodiacais distantes do anterior e
num intervalo de tempo de aproximadamente 20 anos , desenhou no

124
125

J-P. Verdet, Uma histria da Astronomia, p. 100;

A. Koestler, op. cit., p. 168;

65

quadro-negro uma longa seqncia de tringulos inscritos em um crculo126. O

resultado deste desenho foi semelhante ao da figura abaixo e pode ser
interpretado da seguinte forma: tringulos delimitados por um crculo inscrito
(interno) e um circunscrito (externo). Kepler percebeu ento que a proporo
entre os raios dos crculos era quase idntica dos orbes de Saturno e Jpiter.

Figura Diagrama de Kepler das conjunes de Jpiter e Saturno in Michael J.

Crowe, Theories of the World, p. 149. O nmero 1 indica a conjuno do ano
de 1583 sobre o signo de ries; o 2, a de 1603 sobre o signo de Sagitrio; o 3,
a de 1623 sobre o signo de Leo , o 4; a de 1643 sobre o signo de ries, e
assim por diante. Os tringulos so formados a partir da unio dos pontos 1,
2, 3.
Nas palavras do prprio Kepler (relato condensado):
No ano de 1595 em Graz, em umas frias, refleti a respeito
desse assunto [superioridade do modelo de coprnico frente ao
de Ptolomeu] com toda a energia de minha mente. E havia,
sobretudo, trs coisas das quais eu buscava as causas por que
era desse jeito e no de outro que eram o nmero, as
dimenses e os movimentos dos orbes celestes. (...) Quase todo
126

J-P. Verdet, op. cit., p. 100;

66

o vero foi perdido com este angustiante trabalho. Por fim, numa
ocasio nada especial, cheguei mais perto da verdade. Acredito
que a Divina Providncia interveio, de modo que descobri, por
acaso, aquilo que jamais poderia ter conseguido com os meus
prprios esforos. Acredito nisso ainda mais porque sempre pedi
em oraes a Deus para que pudesse ser bem sucedido, se o
que Coprnico havia dito fosse verdade. Dessa maneira,
aconteceu em 19 de julho de 1595, quando mostrava em minha
aula como as grandes conjunes [de Saturno e Jpiter] ocorrem
sucessivamente de oito em oito signos zodiacais e como passam
gradualmente de um trgono a outro, que eu inscrevi dentro de um
crculo muitos tringulos (ou quase-tringulos, de modo que o
final de um fosse o comeo do prximo). Desse modo, foi
esboado um crculo menor pelos pontos onde as linhas dos
tringulos se entrecruzavam.127

Seguindo a lgica de Kepler, se os raios dos orbes de Saturno e Jpiter

planetas mais externos128 nos dois modelos, copernicano ou ptolomaico,
possuam uma relao entre si que permitia circunscrever e inscrever um
tringulo eqiltero no intervalo desses dois orbes, os raios dos outros orbes
deveriam tambm possuir relaes geomtricas entre si, delimitando outras
figuras. Kepler tentou, ento, dar seqncia a esse raciocnio, tentando
encaixar outras figuras planas. No obteve xito, mas no desistiu to
facilmente da tarefa. Ento, novamente, fiquei impressionado: por que colocar
figuras geomtricas planas entre orbes tridimensionais?129 Estava lanada a
base do seu primeiro trabalho: Prodomus Dissertationum Cosmographicarum
continens Mysterium Cosmographicum de admirabili Proportione Orbium

127

J. Kepler apud. O. Gingerich, op. cit., p. 290a.

A astronomia desse perodo s conhece os planetas visveis a olho nu. Mais detalhes no
captulo I dessa dissertao;
129
J. Kepler apud. O. Gingerich, op. cit., p. 290b;
128

67

Coelestium deque Causis Coelorum numeri, magnitudinis, motuumque corpora

Geometrica130.
Em suas palavras:
Veja, leitor, a inveno e toda a substncia deste pequeno livro!
Como lembrana deste acontecimento, estou registrando para
voc a frase com as palavras exatas daquele momento em que a
concebi: A rbita da Terra a medida de todas as coisas;
circunscreva em torno dela um dodecaedro e o crculo que o
contm ser o de Marte; circunscreva em torno [do orbe] de Marte
um tetraedro e o crculo que o contm ser o de Jpiter;
circunscreva em torno [do orbe] de Jpiter um cubo e o crculo
que o contm ser o de Saturno. Agora, inscreva dentro [do orbe]
da Terra um icosaedro e o crculo nele contido ser o de Vnus;
inscreva dentro [do orbe de] de Vnus um octaedro e o crculo
nele contido ser o de Mercrio. Agora voc tem a explicao do
nmero de planetas. Tais foram a ocasio e o sucesso dos meus
esforos. Nunca ser possvel exprimir em palavras a intensidade
do meu prazer por esta descoberta. No lamentei mais pelo
tempo perdido. Os clculos me consumiram dia e noite, para ver
se essa idia concordaria com as rbitas de Coprnico ou se
minha alegria seria levada pelo vento. Em poucos dias tudo
estava funcionando e pude observar como um corpo [poliedro]
aps outro se ajustava exatamente no seu lugar entre os
planetas.131

Apesar do relato emocionado sobre esta descoberta, os resultados no

se encaixavam to bem quanto Kepler previa, ou melhor, gostaria. A razo
entre o raio do orbe de Vnus e o de Mercrio era menor do que se esperava,
e a razo entre o raio de Saturno e o de Jpiter, muito maior. As propores
calculadas para os outros planetas pareciam estar de acordo e confirmar, com
erros de no mximo 5%, a hiptese de Coprnico.
Tabela I - Razes das rbitas planetrias adjacentes132
130

Precursor dos Trabalhos Cosmogrficos contendo o Mistrio Csmico das admirveis

propores entre as rbitas Celestes e as verdadeiras e corretas razes dos seus nmeros,
Grandezas e Movimentos Peridicos, traduo encontrada em A. Koestler, op. cit., p. 168;
131
J. Kepler apud. O. Gingerich, op. cit., p. 290b;
132
Modificado de O. Gingerich, op. cit., p. 291a;

68

Planeta mais
interno

Clculo de
Kepler para a
razo entre os
raios dos
orbes*

Valores que
estariam de
acordo com
Coprnico

Cubo

Jpiter

577

635

Tetraedro

Marte

333

333

Marte

Dodecaedro

Terra

795

757

Terra

Icosaedro

Vnus

795

794

Vnus

Octaedro

Mercrio

577 ou 707

723

Poliedro que
se encaixa
entre os orbes

Saturno
Jpiter

Planeta mais
externo

* adotando o valor 1000 para o raio do orbe interno

Kepler entendia que a discordncia entre as suas previses e os dados

de Coprnico no tornava sua hiptese errada. Como havia se tornado um
especialista no modelo copernicano, conhecia igualmente seus pontos fortes e
fracos. Sabia, por exemplo, que os dados de Coprnico foram computados
tendo como referncia central o orbe da Terra, e no o centro do Sol como
proposto em sua prpria teoria.
Embora Kepler ficasse clebre pela concepo do sistema planetrio centrado
no Sol, ele era bastante crtico quanto ao sistema matemtico que Coprnico
desenvolveu. Os textos de Kepler salientavam repetidamente que Coprnico,
aps o seu primeiro passo arrojado, a transposio do Sol e da Terra, ficara
muito perto de Ptolomeu ao explanar os pormenores do seu sistema.133

Com a ajuda de Mstlin, Kepler recalculou as posies dos planetas tendo o Sol como
centro, e como era de se esperar, os resultados foram bem diferentes.

Mstlin chamou a ateno de Kepler para as afirmaes de

Coprnico relatadas por Rheticus, as quais demonstravam que o
grande mestre estivera bastante consciente da insuficincia de
133

T. S. Kuhn, A revoluo copernicana, p. 242;

69

informao sobre as quais desenvolvera e qual ele atribura trs

causas: primeiro, que algumas observaes dos antigos no
tinham sido relatadas de forma honesta, mas modificadas para se
adequarem as suas teorias; segundo, que a regio das estrelas
dos antigos poderia ter um erro de 10 (minutos); e, terceiro, que
no havia nenhuma observao existente comparativamente
recente tais como as que Ptolomeu tinha tido ao seu dispor.134

Mesmo com a divergncia entre a hiptese dos slidos regulares e os

dados no to confiveis de Coprnico, o Mysterium Cosmographicum tem
um grande valor para a Astronomia: segundo J. L. E. Dreyer no seu livro A
History of Astronomy from Thales to Kepler, Kepler consegue com grande
lucidez, logo no primeiro captulo, demonstrar as razes para se abandonar o
sistema ptolomaico em favor do copernicano.
Por meio de dois diagramas, ele [Kepler] mostra que os epiciclos ptolomaicos
dos planetas externos so vistos exatamente do mesmo ngulo da Terra da
mesma forma como a rbita da Terra vista de um ponto qualquer em cada
uma das rbitas dos planetas externos, e mostra tambm como isto explica o
fato de Marte ter um epiciclo to grande, enquanto Jpiter tem um epiciclo
pequeno e Saturno um menor ainda, embora seus excntricos sejam maiores
que de Marte. 135

Mas como Paolo Rossi afirma na sua obra O nascimento da cincia

moderna na Europa,
a finalidade principal do Mysterium Cosmographicum no
defender Coprnico, mas sim demonstrar que, na criao do
mundo e na disposio dos cus, Deus olhou para aqueles cinco
corpos regulares que gozaram de to grande fama desde os
tempos de Pitgoras e de Plato, concedendo sua natureza o
nmero, a proporo e as relaes dos movimentos celestes136.

No s isso: Kepler atribuiu ao Sol o motivo dos movimentos dos

planetas. Na cosmologia kepleriana, o Sol responsvel pela fora que anima
134
135

J. L. E. Dreyer, A history of astronomy from Thales to Kepler, p. 378;

Ibid., p. 373;

70

esses astros. Os planetas mais prximos possuem os menores perodos de

revoluo, pois so mais influenciados por esta ao do Sol e os mais
distantes possuem os maiores perodos de revoluo, portanto so mais lentos.
Essa concluso em particular vista pelos historiadores da cincia como um
importante passo rumo nova concepo cientfica, uma vez que associa uma
explicao fsica a uma constatao astronmica.
Para ns, nesta dissertao, essa idia de vital importncia, pois
impulsionou Kepler a procurar uma relao exata entre os perodos de
revoluo dos planetas e as suas distncias em relao ao Sol. Como
sabemos, Kepler precisaria de mais vinte anos de pesquisas sobre o seu
prprio modelo para publicar corretamente, em 1619 no Harmonices Mundi, a
relao conhecida como terceira lei de Kepler, mas a sua primeira tentativa
feita no Mysterium Cosmographicum. Em suas palavras: a maior distncia do
Sol atua duas vezes para aumentar o perodo e, inversamente, metade do
aumento do perodo proporcional ao aumento da distncia137. Podemos
reescrever a citao acima na linguagem matemtica atual da seguinte
maneira:
1

R1 T2 2
R
= 1 =
R 2 T1
R2

T2
T1

Equao 1: Relao entre as distncias dos planetas e seus perodos no

Myseterium Cosmographicum. Na equao, R simboliza a distncia do planeta
em relao ao Sol e T, o seu perodo de revoluo.

136
137

P. Rossi, O nascimento da cincia moderna na Europa, p. 134;

Kepler apud. J. L. E. Dreyer, op. cit., p. 379;

71

Como nos relata Caspar, o trabalho de Kepler foi analisado por vrios
pensadores da poca, uma vez que o prprio Kepler se encarregou de distribuir
cpias do Mysterium Cosmographicum. As reaes a essa obra foram as mais
diversas. Como era de se esperar, Michael Mstlin o apoiou completamente. O
professor Johannes Praetorius de Altdorf, por outro lado, desaprovou sua obra.
Em sua opinio, estas coisas [causas dos movimentos] pertenciam fsica,
no astronomia, na qual, como uma cincia prtica, no se obtm proveito de
tais especulaes138. Georg Limnus, professor em Jena, ficou muito feliz ao
ler uma obra que revivia a arte platnica de se filosofar. Galilei, que viu o livro,
escreveu a Kepler parabenizando-o pela sua adeso ao copernicanismo. Mas,
com toda a probabilidade, ele ainda no tinha lido o livro.139 Tycho Brahe, sem
sombra de dvidas um dos mais importantes astrnomos de sua poca,
enviou-lhe

uma

longa

carta

expressando

sua

opinio,

balanceando

cuidadosamente crticas positivas e negativas.

Embora discordasse do movimento da Terra no sistema copernicano,
Tycho Brahe viu na obra de Kepler o potencial argumentativo e matemtico do
jovem mathematicus. Kepler, por sua vez, desejava aperfeioar o seu modelo
por meio de dados mais confiveis e o astrnomo dinamarqus dispunha dos
melhores instrumentos de observao. Aps deixar a Dinamarca e se
estabelecer na Bomia como matemtico imperial, Brahe ofereceu a Kepler um
emprego de assistente140. Surge aqui uma parceria que expandiria ainda mais
os horizontes astronmicos.

138
139

M. Caspar, op. cit., p. 69;

P. Rossi, op. cit., p. 136;

72

2.9 Tycho Brahe

Assim como Michael Mstlin, Brahe merece, nesta dissertao, um lugar
de destaque, pois tambm foi muito influente na vida e na obra de Kepler.
Tycho Brahe (1546 1601) estudou na Universidade de Copenhague,
mas no para se tornar astrnomo era do interesse da famlia que seguisse
carreira poltico-administrativa , porm, ao contemplar um eclipse solar parcial
em 21 de agosto de 1560, ficou impressionado com a capacidade dos
matemticos e astrnomos de prever tal fenmeno. Decidiu ento estudar
astronomia por conta prpria. De posse de exemplares do Tbuas Afonsinas e
das Prutenicae tabulae coelestium motuum (Tbuas Prussianas), Tycho
observou a conjuno de Saturno e Jpiter em 1563. Diante das diferenas
entre suas observaes e os nmeros publicados nas tabelas, motivou-se a
aprimorar os dados astronmicos por meio da observao. Gozando de uma
herana deixada pelo tio falecido, Brahe comprou livros e instrumentos
astronmicos em suas viagens pela Europa:

dispunha de um exemplar das Efemrides de Stadius, baseadas

nas Tbuas prussianas, logo, no heliocentrismo, e, sinal de suas
preocupaes observacionais, no se contentou com essas
Efemrides; adquiriu tambm Tbuas Afonsinas, as prprias
Tbuas prussianas e as Efemrides de G. B. Carellus. (...) Desde
1564, Tycho adquirira em Leipzig uma balestilha cujo grande
brao tinha um metro de comprimento (...). Cinco anos depois, em
1569, Tycho comeou a construir seus prprios instrumentos:
primeiro, um meio-sextante de madeira, cujo raio ultrapassava um
metro e meio.141

Em 1572, Tycho Brahe observou aquilo que viriaa a se tornar uma das
suas maiores contribuies para a astronomia no sculo XVI. A noroeste da
140

P. Rossi, op. cit., p. 137;

73

constelao de Cassiopia surgira uma nova estrela. Apesar do clebre

Michael Mstlin e Thomas Digges tambm terem visto e deduzido que tal brilho
era de fato de uma estrela, foi Brahe que por dezoito meses observou e
acompanhou o seu movimento no cu, e que publicou, em 1573, suas
concluses na obra De stella nova.
O objetivo principal da observao sistemtica dessa nova estrela era
verificar, atravs da medio da paralaxe, se o fenmeno era relativo ao mundo
sublunar, como no caso dos arco-ris e meteoros142, ou do mundo supralunar,
ambiente dos planetas e da esfera das estrelas. Um astrnomo puramente
aristotlico no se preocuparia tanto como o novo evento, uma vez que, para
Aristteles, os cus so imutveis. Porm, a concluso apresentada pelos trs
astrnomos era a mesma e contundente: no havia paralaxe detectvel, por
isso, era um evento do mundo supralunar.
Tycho Brahe classificou essa descoberta como a fundao do
renascimento da Astronomia143, mas no pelo fato de que essa nova estrela
desmentiria o modelo aristotlico, mas porque possua dados suficientes para
confirmar suas concluses. Como nos conta Verdet,
o fato de Tycho Brahe julgar que a nova estrela era um milagre
enfraquecia a sua concluso: alis Maestlin, que chegara s
mesmas concluses, no deduziu da que o milagre pudesse
refutar a cosmologia de Aristteles. De fato, desse ponto de vista,
uma estrela nova no punha em risco a imutabilidade dos cus,
como a ressurreio de Lzaro no faria duvidar da mortalidade
humana. (...) Cinco anos depois, a apario de um cometa dar a
141

J-P. Verdet, op. cit., pp. 97-8;

No sculo XVI os astrnomos achavam que os cometas eram fenmenos do mundo
sublunar. Tycho Brahe tambm estudou os cometas e concluiu que se tratavam de corpos
celestes do mundo supralunar. Sobre esse tema, Cibelle Celestino Silva escreveu um artigo
bastante interessante intitulado A natureza dos cometas e o escorrego de Galileu na
Revista Scientific American Brasil: Os grande erros da cincia: 20-5;
143
Tycho Brahe apud M. B. Hall, The Scientific Renaissance 1450 1630, p. 111;
142

74

Tycho a oportunidade de renovar sua explorao observacional e

iconoclasta.144

A fama obtida por meio da publicao do De Stella Nova ajudou Tycho

Brahe a continuar sua prtica emprica. Frederick II, rei da Dinamarca, ofereceu
ao astrnomo todo o feudo da ilha de Hveen. L ele mandou construir o castelo
de Uraniborg, com observatrios e oficinas para a confeco de grandes
instrumentos astronmicos.
Em Uraniborg, Brahe foi capaz de catalogar mais de 700 estrelas,
mapear os movimentos do Sol, da Lua e dos planetas, alm de apurar as
medidas das posies dos astros at o limite da preciso do olho humano por
meio de novas tcnicas que ele mesmo desenvolveu. Tambm acompanhou a
passagem de seis cometas, sempre concluindo que se tratava de eventos
ocorridos acima da esfera da Lua. Mais do que isso,
tentando determinar suas trajetrias, concluiu que esses corpos
celestes se moviam ao redor do Sol em percursos alongados, que
pensou serem ovais. Alm disso, verificou que eles chegavam a
distncias prximas ao Sol, depois se afastavam muito o que
era incompatvel com a idia de que existiam, no cu, esferas
transparentes que transportavam os astros.145

Essa concluso se tornou o segundo e decisivo golpe contra suas

crenas em alguns tpicos da cosmologia aristotlica. Como descreveu na sua
obra De Mundi Aetherei Recentioribus Phaenomenis de 1588:
No h realmente nenhum orbe [esferas] no Cu... estes, os
quais os Autores [filsofos] inventaram para salvar as aparncias,
s existem na imaginao, de forma que os movimentos dos
planetas em suas trajetrias devem ser compreendidos pelo
intelecto, e podem ser (depois de uma interpretao geomtrica)
144

J-P. Verdet, op. cit., p. 108;

C. C. Silva, A natureza dos cometas e o escorrego de Galileu in Revista Scientific
American Brasil: Grandes erros da Cincia, p. 25;
145

75

resolvidos pela aritmtica na forma de nmeros. Deste modo,

parece em vo empreender o trabalho de tentar descobrir o
verdadeiro orbe ao qual o cometa deve estar associado, para que
girem juntos. Esses filsofos modernos concordam com a crena
quase universal da antiguidade que assegurava como certo e
irrefutvel que os cus estavam divididos em vrios orbes de dura
e impenetrvel matria, de modo que as estrelas [astros] esto
forados a girar com elas. Mas mesmo se no existisse nenhuma
outra evidncia, os prprios cometas poderiam nos convencer de
forma lcida que esta opinio no corresponde verdade. Pois os
cometas por muitas vezes j foram discernidos, como resultado
da maioria das observaes e demonstraes, ao completar seus
trajetos no mais elevado ter, e no podem, forma alguma, ser
arranjados ao redor de nenhum outro orbe.146

Se as esferas de cristal (orbes) no podem mais existir, o que est

sustentando os planetas e as estrelas, o Sol e a Lua no mundo supralunar?
Interessado por essas questes, Brahe elaborou e publicou na obra
anteriormente citada um modelo de universo que, segundo ele, era compatvel
com a Fsica e a Matemtica conhecidas, bem como com as Sagradas
Escrituras. Tycho Brahe era contra o modelo de Coprnico, principalmente no
que diz respeito ao movimento da Terra. A constatao do movimento dos
cometas independente de um condutor era mais um fator contra a hiptese
copernicana, uma vez que nesse modelo, a Terra e os outros astros eram
movidos pelos seus orbes.
Dados de confiana, extensos e atualizados so a primeira
contribuio de Brahe para a soluo do problema dos planetas.
Mas ele tem outro papel e maior na Revoluo Copernicana como
autor de um sistema astronmico que rapidamente substituiu o
sistema de Ptolomeu como ponto de reunio para aqueles
astrnomos eficientes que, como o prprio Brahe, no podiam
aceitar o movimento da Terra.147

146
147

T. Brahe apud M. B. Hall, op. cit., p. 114;

T. S. Kuhn, op. cit., p. 234;

76

Na sua hiptese, Saturno, Jpiter e Marte giram ao redor do Sol (central)

num movimento anti-horrio, em grandes rbitas. Vnus e Mercrio tambm,
mas em rbitas menores, mais prximas do Sol do que da Terra. O Sol, por
sua vez, gira em uma rbita centrada na Terra, carregando consigo os planetas
j descritos. No sistema ticnico (como ficou conhecido), como a Terra no
possui movimento, todo o resto do arranjo deveria circular ao redor dela em
apenas um dia, para explicar o movimento dirio da esfera celeste.
Brahe acreditava que seu sistema estava livre dos erros que havia
encontrado tanto no sistema copernicano como no ptolomaico. Porm, a
anlise do seu modelo levantava outras questes que no existiam
anteriormente, como por exemplo, o fato da rbita de Marte interceptar a rbita
do Sol: no poderiam estes dois astros se chocar?
Embora prometesse que em sua prxima obra apresentaria detalhes
mais acertados do seu sistema, isso nunca veio a acontecer. Tycho Brahe no
tinha conhecimento matemtico suficiente para solucionar os problemas que
seu modelo apresentaria. Apesar de ser o retentor dos dados mais precisos de
sua poca, no possua a habilidade terica de manej-los a favor de seu
sistema. Por ser um astrnomo renomado, seu modelo cativou muitos
astrnomos que tambm discordavam do primeiro movimento da teoria
copernicana, mas eram atrados pela sua eficincia matemtica.
Foi nesse nterim que Tycho Brahe teve acesso ao Mysterium
Cosmographicum. Como vimos, Kepler sabia muito bem manipular os dados
empricos em funo de suas hipteses. Em 1599, agora como Matemtico
Imperial de Praga, Brahe convidou Kepler para fazer parte de sua equipe.

77

Estava assim determinada uma parceria que duraria at 1601, com a morte de
Tycho Brahe.
2.10 Mudana de rumos II: vida em Praga
Enquanto Brahe recebia total apoio do imperador Rodolfo II em Praga
para continuar suas atividades de pesquisa astronmica, Kepler vivia um
momento de crise em Graz. As mudanas impostas pela Contra-Reforma
catlica, na figura do arquiduque Ferdinando de Habsburgo (1503 1564) (que
em seguida se tornaria Imperador Ferdinando II), culminaram no fechamento
da Universidade de Graz. Apesar das suas boas relaes com o prprio
arquiduque e com o chanceler da Bavria, Herwart von Hohenburg, Kepler
sabia que deveria procurar um novo lugar para continuar seu trabalho.
Resolveu ento responder ao convite de Tycho Brahe, feito em 1599.
Em 4 de fevereiro de 1600, Tycho Brahe e Johannes Kepler finalmente
se conheceram pessoalmente. Brahe confiou a Kepler o estudo da rbita de
Marte, o planeta mais difcil de ser analisado segundo o modelo ticnico. Mas
determinar as caractersticas da rbita de Marte no era o objetivo real de
Kepler: o motivo pelo qual ele havia se associado ao astrnomo dinamarqus
era a qualidade e quantidade dos dados empricos coletados pelo mesmo em
muitos anos de observao dos cus. Kepler tece os seguintes comentrios
sobre Brahe em dois momentos distintos. Antes de conhec-lo:
Calemo-nos e ouamos Ticho, que dedicou trinta e cinco anos s
observaes... Somente por Ticho que eu espero; ele me
explicar a ordem e a disposio das rbitas... Espero, ento, um
dia, se Deus me der vida, erguer um admirvel edifcio.148,
e aps iniciar os trabalhos com ele:
148

J. Kepler apud A. Koestler, op. cit., p. 190;

78

Ticho possui as melhores observaes, e, por assim dizer, o

material para a construo do novo edifcio; possui tambm
colaboradores e tudo quanto deseja. Falta-lhe apenas o arquiteto
capaz de pr tudo isso em uso, em conformidade com o seu
projeto, porque, apesar de dispor de uma feliz inclinao e
verdadeira habilidade arquitetural, est obstaculizado no
progresso pela multido dos fenmenos e pelo fato de se
encontrar a verdade profundamente oculta neles. Agora, a velhice
o persegue, enfraquecendo-lhe o esprito e as faculdades.149

A tarefa de determinar a rbita real de Marte levou mais tempo do que

Kepler esperava e a relao entre os dois astrnomos comeou a ficar
fragilizada. Afora as discusses mais subjetivas (que no trataremos nesta
dissertao), Brahe sabia que Kepler no abriria mo de defender o sistema
copernicano em favor do seu prprio e, por isso, dificultou-lhe o acesso aos
dados. De mais a mais, eles divergiam na forma de elaborar suas teorias
astronmicas: Johannes Kepler, at ento, elaborava uma astronomia a priori,
ou seja, suas hipteses eram confirmadas ou refutadas pelos dados
observados, enquanto Tycho Brahe dedicava-se a uma astronomia a posteriori,
ou seja, a teoria era modelada a partir dos dados coletados em suas
observaes. O problema de Marte ajuda a explicar essa considerao:
Quando Kepler se juntou a Tycho no castelo de Benatky
(fevereiro de 1600), Marte acabara de entrar em oposio ao sol,
e uma tabela de oposies com observaes feitas desde 1580
havia sido preparada; uma teoria tambm havia sido desenvolvida
e representava muito bem as longitudes em oposio, com erros
de apenas 2 minutos de arco. Mas as latitudes e as paralaxes
anuais no podiam ser representadas pela teoria, e Kepler
comeou a cogitar se a idia no estaria, afinal, errada, ainda que
predissesse to bem as longitudes de oposio. Havia alguns
aspectos particulares da teoria com os quais Kepler discordava.
Em primeiro lugar, Tycho tinha submetido, assim como
Coprnico, o movimento dos planetas a um ponto prximo do sol.
Kepler rejeitou essa idia no seu livro, pois inferia um movimento
ao redor de um ponto matemtico em vez do grande astro sol.
149

Ibid., p. 208;

79

Mas tambm havia uma objeo de ordem prtica a esse

princpio. O tempo havia sido deduzido das observaes das
oposies quando Marte diferia em 180o da longitude mdia do
sol , e foi preciso supor, portanto, que o movimento do sol (ou
melhor, da terra) fosse uma quantidade conhecida150,

Conforme J. L. E. Dryer apresenta, possvel concluir que Brahe no

iria desfazer-se de cerca de vinte anos de observaes sistemticas em favor
de uma idia pr-concebida. Seguir a hiptese de Kepler significaria recalcular
todo o conjunto de informaes, correndo o risco de se perder a conformidade
das longitudes. Antes de ser uma disputa idiossincrsica, o enfrentamento
uma demanda filosfica.
Aps o falecimento de Tycho Brahe, Kepler teve acesso151 a todas as
informaes coletadas pelo astrnomo dinamarqus e, com elas, produziu
mudanas significativas no pensamento astronmico da poca que duram at
os dias atuais. Kepler parecia ter certeza de que era realmente o arquiteto
predestinado a construir o edifcio da Astronomia.

2.11 Astronomia nova

Marte ainda era um problema a ser solucionado. Nenhum sistema de
mundo at ento conhecido dava conta de explicar com exatido o movimento
deste planeta. Brahe havia feito uma srie de observaes especiais para
tentar, a posteriori, elucidar essa questo com seu modelo. No conseguiu.
Kepler tentou de vrias formas conciliar a rbita de Marte com o referencial
150

J. L. E. Dryer, op. cit., p. 380;

fato que Kepler teve acesso aos dados de Tycho Brahe, mas no foi fcil obt-los, uma
vez que o direito do uso das informaes coletadas passou a ser da famlia, como acontece
com as heranas. Foi preciso que o prprio Imperador Rodolfo II interviesse na questo,
adquirindo da famlia tanto os dados, assim como os instrumentos. Kepler tambm se

151

80

terrestre, assim como exigia o modelo ticnico. Por mais que tentasse
encontrar um conjunto de crculos que salvasse os fenmenos, os resultados
obtidos apontavam erros superiores queles que Kepler considerava dignos de
fazer jus ao trabalho de Tycho Brahe.
Desenvolver a teoria de Marte significava, conseqentemente,
calcular a posio da linha das apsides152 e o valor da
excentricidade. Como o crculo definido por trs pontos, para
resolver este problema era necessrio conhecer trs pontos da
rbita desse planeta. Esses pontos foram obtidos nas
observaes da oposio, porque (para usar as palavras de
Coprnico), na oposio, indiferente ter o observador em uma
terra em movimento ou em um sol estacionrio, visto que, nessa
configurao, planeta, terra e sol situam-se em uma linha reta.
Tycho Brahe tinha um conjunto de dez dessas oposies de
Marte dos anos de 1580 a 1600 (mais tarde em 1602 e 1604,
Kepler adicionou mais duas). (...) Naturalmente o resultado tinha
que ser o mesmo a cada tentativa sem importar qual grupo de
trs oposies era tido como base se e somente se as
hipteses do formato da rbita e do tipo de movimento
estivessem corretas.153

A reviso do modelo inicial parecia ser a soluo mais indicada: de

todos os planetas observveis (...), Marte o que tem a rbita mais excntrica;
alis, devido a essa particularidade que a descrio de seu movimento por
combinaes de movimentos circulares to difcil.154 Como j discutimos
anteriormente, os movimentos dos planetas deveriam sempre ser circulares e
uniformes, ou seja, de acordo com a fsica aristotlica. Revisar o modelo inicial
significa, portanto, repensar forma e princpio: talvez as rbitas no devessem

comprometeu a utilizar os dados no em benefcio prprio, mas para engrandecer o trabalho de

Brahe.
152
A linha de apside a linha que passa pelos pontos de mxima aproximao e afastamento
de um planeta em relao ao Sol;
153
M. Caspar, op. cit., p. 126;
154
J-P. Verdet, op. cit., p. 118;

81

ser necessariamente circulares, nem as velocidades dos planetas constantes,

talvez ambas as consideraes devessem ser notadas.
Mas, lembremos o que aconteceu com Coprnico mudar um
paradigma implica tambm em substitu-lo completamente, ou sofrer as
conseqncias. Kepler, no Mysterium Cosmographicum, j tinha atribudo ao
Sol uma propriedade elementar: a de ser a alma motora dos planetas155.
Portanto, com as rbitas centradas no Sol (e no num ponto geomtrico como
propuseram Coprnico e Brahe o Sol mediano), os planetas teriam suas
velocidades alteradas quando estivessem mais perto (aumento da velocidade)
ou mais afastados (diminuio da velocidade) dele. Seria o fim da
obrigatoriedade da uniformidade do movimento no ter? Quais argumentos
tericos sustentariam essa idia?
Em 1600, William Gilbert publicou De Magnete, uma obra sobre a
propriedade dos ms baseado em observaes e experincias que ele prprio
fizera. Nessa obra, Gilbert comparou a Terra a um imenso m, com um plo
norte e um plo sul, e explicou por que as bssolas no apontavam de maneira
precisa para o Norte. Em sua descrio, a Terra era um m e o magnetismo
era mais bem compreendido se concebido como uma fora animista.156 Essa
idia animou Kepler, que elegeu a fora magntica, oriunda do Sol, a
responsvel pelo movimento de todos os planetas.
Dessa forma, Kepler introduziu uma concepo fsica nos conceitos
astronmicos exatamente o que se esperava de Coprnico. Em seu
benefcio, essa anlise no feria como um todo a fsica aristotlica, uma vez
155
156

Cap. I, p. 49;
A. G. Debus, op. cit., p. 162;

82

que, em Aristteles, a fora proporcional velocidade. Para explicar por que

razo estes [planetas] no giram todos mesma velocidade como os raios de
uma roda, invoca a inrcia, que distinta para cada planeta e que faz com que
eles se atrasem mais ou menos em relao velocidade de rotao do Sol.157
Cabe aqui explicarmos a questo da inrcia para Kepler. Para tanto,
utilizaremos as palavras de Koyr:
A inrcia kepleriana, como bem se sabe, algo muito diferente
da inrcia da [atual] fsica clssica. A inrcia kepleriana exprime a
resistncia do corpo grave ao movimento (e no ao seu pr-se
em movimento ou acelerao), a sua tendncia natural para o
repouso. E assim graas inrcia , todo o movimento implica
um motor, e privado deste, acaba por se consumir e por
desaparecer. A persistncia eterna de um movimento qualquer
que seja inconcebvel para Kepler. A inrcia, resistncia
interna ao movimento, desempenha na fsica de Kepler um papel
anlogo quele que a resistncia externa do meio desempenha
na de Aristteles; assim, Kepler estima que se os corpos no
fossem dotados de inrcia, o movimento seria instantneo.158

Nesse ponto, Kepler inovador em relao fsica aristotlica, pois no

relaciona o estado de repouso de um corpo com o seu lugar natural. Assim, a
diviso dos movimentos (naturais ou violentos do mundo sublunar e naturais
uniformes do mundo supralunar) no cabem nem na fsica, nem na cosmologia
de Kepler.
Se Kepler viu no Sol uma soluo para a variao da velocidade dos
planetas, restava-lhe ainda encontrar a melhor forma para as rbitas. Sabemos
que Kepler era um excelente matemtico e habilidoso com os nmeros. Em
suas tentativas, estabeleceu um mtodo de verificao que consistia em medir
a distncia dos planetas em relao ao Sol em pontos especficos de sua
157

Y. Gingras, P. Keating e C. Limoges, Do Escriba ao Sbio: os Detentores do Saber da

Antiguidade Revoluo Industrial, p. 212;

83

rbita. O somatrio dessas distncias correspondia ao tempo empregado pelo

planeta para percorrer sua rbita.
Ele dividiu metade da rbita circular comeando de um apside
at 180o, calculou a distncia at o sol de cada um desses
pequenos arcos graduados (fazendo com que o semi-dimetro
(raio) da rbita fosse igual a um) e somou esses 180 nmeros.
Esta soma forneceu a ele o intervalo de tempo que leva a Terra
para completar metade de sua rbita. Se ele quisesse calcular o
tempo gasto pela Terra para percorrer 50o a partir do apside, ele
somava os 50 primeiros valores de distncia. A razo, portanto,
dessa soma em relao anterior a mesma que a do tempo
transcorrido at a metade do perodo de revoluo159.

Tal clculo era demasiadamente extenso e cansativo. Na procura por

um atalho, Kepler lembrou-se de um trabalho de Arquimedes160 e substituiu o
somatrio das distncias pela rea correspondente, que era mais simples de
ser calculada. Estava lanada a base do que conhecemos hoje como Segunda
Lei de Kepler ou lei das reas: o raio vetor descreve reas iguais em tempos
iguais.
Este procedimento trazia bons resultados para a rbita da Terra (para a
preciso da poca), mas s um planeta com grande excentricidade como Marte
poderia confirmar se a substituio do somatrio pela rea seria vlida. Seria
preciso, mais uma vez, rever as hipteses originais.
Definitivamente, a rbita de Marte no poderia ser uma circunferncia. A
equao da circunferncia pode ser obtida atravs do conhecimento de trs
pontos, como vimos anteriormente. Porm, ao substituir qualquer um dos trs
158

A. Koyr, Estudos Galilaicos, p. 231;

M. Caspar, op. cit., p. 132;
160
Desde que eu estive ciente do fato de que h uma infinidade de pontos numa rbita e
consequentemente infinitas distncias, pensei que todas essas distncias esto contidas no
plano da rbita. Lembro-me que uma vez Arquimedes tambm dividiu o crculo em infinitos
tringulos da mesma maneira porque ele tentou encontrar a razo entre a rea da
circunferncia e o dimetro in Kepler apud M. Caspar, op. cit., p. 132;
159

84

dados necessrios por outro, Kepler obtinha uma equao diferente, ou seja,
uma circunferncia diferente. Resolveu focar seu esforo nos dados de aflio e
perilio: determinando a distncia da linha das apsides, era possvel encontrar
o raio da rbita do planeta e com ele calcular a rea de acordo com sua ltima
concluso. Os resultados encontrados no eram favorveis s suas hipteses.
Kepler no mediu esforos para encontrar a forma real da rbita do
planeta vermelho: recalculou posies, testou os dados em algumas formas
ovais, obteve novos dados de observao, e at cogitou utilizar-se de um
epiciclo para solucionar esse complicado enigma. Chegou a escrever para um
amigo o seguinte comentrio: Se a rbita fosse somente uma elipse, o
problema j teria sido resolvido por Arquimedes e Apolnio161. Mas no seria
bem assim. Aps muitas idas e vindas, Kepler conseguiu descrever a rbita de
Marte por meio de uma elipse matematicamente correta e generalizou sua
descoberta ao afirmar, como atualmente conhecemos como Primeira Lei de
Kepler, que os planetas descrevem trajetrias elpticas tendo o Sol em um dos
focos.
Todas essas consideraes formam o Astronomia Nova
seu Physica Coelestis, tradita commentariis de Motibus stellae Martis (1609).
Composta por setenta captulos, essa obra apresenta no s as suas idias de
uma Astronomia em harmonia com a Fsica, mas a longa e penosa trajetria
que teve de percorrer para, entre outros, cumprir com a promessa que fez a
Tycho Brahe de usar os seus dados a favor de seu modelo, discutindo tambm

161

M. Caspar, op. cit., p. 133;

85

os modelos de Coprnico e o de Ptolomeu, alm de tratar das suas prprias

concepes de universo.

2.12 Do Astronomia Nova ao Harmonices Mundi: entreato

Muito aconteceu na vida de Kepler no perodo que se estende da
publicao do Astronomia Nova ao Harmonices Mundi. Relatar aqui todos os
acontecimentos significativos seria impossvel. Portanto apresentaremos os
que consideramos mais importantes.
Com o falecimento de Tycho Brahe (1601), Kepler assumiu o posto de
matemtico imperial em Praga. Para poder apossar-se dos dados de seu
mestre, Kepler precisou comprometer-se com a famlia de Brahe a completar e
publicar a obra iniciada por ele, o Tabulae Rudolphinae. Isso s viria a
acontecer no ano de 1627.
As novas tabelas planetrias, o Tabulae Rudolphinae, na qual
Kepler trabalhou por tantos anos, foram publicadas em 1627 em
Ulm, sendo impressas sob a superviso pessoal de Kepler, que
deixara Linz para Ulm no final do ano anterior. peculiar da
nobre mente do autor que ele exprima, na primeira pgina, que as
tabelas contm a restaurao da astronomia, concebida e
conduzida a Phoenice illo astronomorum TYCHONE162163.

Mesmo determinado a encontrar a forma exata da rbita dos planetas e

outros mistrios do universo, Kepler tambm se ocupou de outros assuntos
todos relacionados com a astronomia. Para acompanhar o eclipse solar de 10
de julho de 1600, construiu seus prprios instrumentos e realizou desenhos
com o auxlio de uma cmera escura de orifcio. Apesar de serem estudados
desde a Antigidade, os eclipses solares e lunares ainda no estavam
162

Pode ser assim interpretado: na figura nica do astrnomo Tycho Brahe;

86

totalmente elucidados, tanto que o prprio Tycho Brahe negara a possibilidade

da ocorrncia de eclipses solares totais.
As muitas observaes cuidadosamente reunidas por Kepler,
tanto da literatura clssica quanto dos relatos contemporneos,
ou no se correspondiam com freqncia ou no estavam de
acordo com os clculos no que se refere passagem do tempo e
ao tamanho do obscurecimento, conforme o grau exigido por uma
boa teoria. Poderia haver vrias razes para essas discordncias.
Elas poderiam originar-se do fato de que os valores numricos
em que se basearam os clculos de tamanho e distncias dos
dois corpos celestes eram inexatos, ou do fato de que o
fenmeno dos movimentos do sol e da lua ainda no havia sido
dominado. A causa poderia, no entanto, tambm estar num
procedimento de observao demasiadamente rstico que no
levou em considerao certas circunstncias externas e se
baseou excessivamente em estimativas em vez de mtodos de
medio pesados.164

Kepler ento se dedicou a estudar o fenmeno ptico da refrao para

melhorar ainda mais a experincia da observao astronmica. Examinou com
cuidado a obra de Plo Witelo (Vitellio) (1230c. 1275c.), de 1270, na qual o
autor, conhecedor dos tratados pticos de outros pensadores como Al-Hazem,
Ptolomeu e Euclides, trata dos temas de aspectos fsicos da ptica e fisiologia
da viso. Suas concluses foram publicadas no Ad Vitellionem Paralipomena,
quibus Astronomiae Pars Optica traditur (1604): entre elas, sua concepo
metafsica sobre a natureza da luz modo pelo qual Deus forma todas as
coisas e lhes d vida , a compreenso que a intensidade da luz
inversamente proporcional ao quadrado da distncia, e a observao criteriosa
dos dimetros aparentes dos corpos celestes e dos eclipses.
Em 1610, Kepler fora informado que em Pdua, Galileo Galilei (1564
1642) havia descoberto quatro novos planetas observando o cu por meio de
163

J. L. E. Dryer, op. cit., p. 404;

87

uma luneta. A notcia deixou Kepler ansioso por mais informaes, uma vez
que, no seu Mysterium Cosmographicum, havia justificado a razo pela qual a
quantidade e a ordem dos planetas eram aquelas conhecidas.
Galileu havia realizado uma srie de observaes do cu com um tubo
ptico (luneta ou telescpio refrator) com capacidade de aumento de vinte
vezes. Com ela, foi capaz de verificar que a superfcie da Lua era constituda
por crateras e montanhas; que inmeras outras estrelas, invisveis aos olhos
nus, apareciam prximas s estrelas conhecidas em seu campo de viso; e
que a Via-Lctea era constituda por um conjunto de milhares de estrelas. Mas
a principal descoberta de Galileu tratava-se da observao de Jpiter: ao longo
de uma semana, percebera que o planeta era circulado por quatro outras
estrelas, que batizou com o nome de Medicea Siderea em homenagem ao
Gro Duque de Toscana. A apresentao das suas observaes so relatadas
na obra Sidereus Nuncius (1610).
Kepler, que j havia tentado estabelecer contato com Galileu na poca
da publicao do Mysterium Cosmograficum, obteve uma cpia do Sidereus
Nuncius por meio do embaixador da Toscana, Juliano de Mdicis. Em poucos
dias, escreveu uma carta conhecida como Dissertatio cum nuncio sidereo, na
qual dava apoio incondicional s descobertas feitas pelo astrnomo italiano e
aproveitava para relatar suas prprias experincias com os clculos da rbita
de Marte e com a refrao da luz.
No h dvida (como voc, Galileu, elegantemente infere) que
se h quatro corpos orbitando ao redor de Jpiter, enquanto este
segue um curso de 12 anos, no ser absurdo o que disse

164

M. Caspar, op. cit., p. 143;

88

Coprnico: que h mesmo uma Lua que acompanha a Terra em

seu movimento anual165.

Desta vez treze anos depois da primeira tentativa de Kepler Galileu

respondeu a essa carta agradecendo a iniciativa da defesa de suas
concluses166. Mas foi s. Os dois astrnomos diferiam muito na sua forma de
pensar o Universo e, por mais que Kepler insistisse, Galileu mantinha-se
distante: claro que compartilhava com Kepler a f no heliocentrismo, mas as
justificativas msticas, astrolgicas e musicais da estrutura polidrica do mundo
s o faziam pr-se em guarda contra um esprito to distante do seu.167
Indiretamente, por meio de amigos em comum, como Juliano de Mdicis,
Kepler ainda soube que Galileu descobrira168 os anis de Saturno e que,
como a Lua, Vnus possua fases.
Kepler tambm pde fazer observaes do cu com o uso de uma
luneta emprestada pelo duque da Baviera, Ernst de Colnia. Ao longo de dez
dias, ele observou Jpiter e, no relatrio de nome Narratio de Jovis satellibus
(1611), confirmou empiricamente as descobertas de Galileu. Mas a principal
contribuio de Kepler viria em seguida: Dioptrice, de 1611, obra na qual ele

165

J. Kepler, Dissertatio cum nuncio sidereo, p. 144;

Visualizar os cus com uma luneta no era tarefa simples: a luneta era um instrumento
relativamente novo, usado mais para se olhar os objetos na terra mesmo. Muitos daqueles que
eram convidados por Galileu a olhar pelo instrumento no conseguiam tirar proveito do mesmo.
Um assistente de Magini disse a Kepler que tinha testado de diversas maneiras o instrumento
de Galileu fazendo observaes do cu e de objetos terrestres. Chegara concluso de que,
na Terra, o aparelho era maravilhoso, mas que no cu era enganoso porque desdobrava as
estrelas. Por isso, na sua opinio, os satlites de Jpiter eram fictcios. Y. Gingras, P. Keating
e C. Limoges, op. cit., p. 218;
167
J-P. Verdet, op. cit., p. 128;
168
Na verdade, Galileu acreditara que havia descoberto dois satlites de Saturno, como relata
num anagrama enviado para Kepler: smaismrmilmepoetaleumibunenugttaurias, ou melhor,
altissimum planetarum tergeminum observavi, ou seja, observei o mais alto planeta sob forma
trplice. A descoberta das fases de Vnus tambm chegou a Kepler na forma de anagrama:
Haec immatura a me iam frustra legunturoy, ou melhor, Cynthiae figuras aemulatur mater
amorum, isto , a me dos amores imita as formas de Cynthia.
166

89

explica matematicamente o funcionamento das lentes nos telescpios

refratores. Interessante registrar que, na poca, os filsofos naturais se
interessavam mais pela reflexo dos espelhos esfricos que pelas imagens
deformadas conjugadas pelas lentes alongadas, isso porque, na obra de
bastante prestgio intitulada Magia naturalis (1589) de Giambattista della Porta,
o autor relata que as lentes s serviam queles que quisessem impressionar
um auditrio com a ajuda de truques e artifcios. Aos filsofos naturais os
espelhos, aos mgicos, as lentes!
Ao contrrio do que se possa imaginar, Kepler no se dedicava apenas
a uma obra de cada vez. Seus projetos eram muitos e a sua produo
incansvel. Ao mesmo tempo em que se dedicou a completar as Tabulae
Rudolphinae (1627), publicou duas obras muito significativas: em 1619, o
Harmonice mundi librum V e, em 1621, o Eptome Astronomia Copernicae.
Neste ltimo, Kepler dedicou-se a retratar o modelo copernicano de universo
de

acordo

com

as

prprias

concluses

abordadas

no

Mysterium

Cosmographicum, Astronomia Nova e Harmonice mundi. Como sabemos, no

Harmonice mundi que o objeto de estudo desta dissertao, a terceira lei,
apresentado pela primeira vez. Vamos, portanto, a ele.

2. 13 Concluso do Captulo II
Aps termos percorrido uma parte expressiva da biografia de Kepler,
precisamos condensar aqui certas particularidades da sua personalidade e do
seu trabalho, e relacion-las com as caractersticas do perodo histrico para
que possamos continuar com a nossa investigao.

90

Kepler viveu num perodo marcado por transformaes polticas, sociais,

religiosas, educacionais e cientficas. Sua formao e produo intelectual
esto intrinsecamente ligadas ao pensamento de sua poca e esta uma
poca de transio. Tradio e reforma, antigos e modernos, clssico e
novo so termos antagnicos largamente usados pelos historiadores da
cincia na tentativa de caracterizar o Renascimento.
Seguramente um perodo de incertezas: os modelos clssicos so
constantemente questionados e outras interpretaes do mundo so
anunciadas. As novas informaes oriundas de diversas fontes, como a
releitura dos originais gregos, de anlises matemticas, de experimentaes e
observaes no promovem uma ruptura definitiva com o pensamento
anterior, mas criam a instabilidade necessria para originar uma nova forma de
pensar.
O De Revolutionibus de Coprnico (uma reinterpretao filosfica,
religiosa e matemtica do modelo de Ptolomeu), no conseguiu, sozinho,
decretar a nova ordem do mundo, mas desestabilizou o cenrio da astronomia
e da fsica aristotlicas ao colocar o Sol como centro dos movimentos
planetrios e a Terra em movimento. Tycho Brahe, astrnomo excelente e
publicamente contrrio hiptese copernicana do movimento da Terra,
tambm contribuiu para essa instabilidade ao analisar os movimentos dos
cometas, o surgimento de novas estrelas, e ao propor um modelo no qual os
planetas giram ao redor do Sol. Galileo Galilei, um copernicano comedido,
trouxe tona quatro satlites que giravam ao redor de Jpiter e um novo
aspecto para a Lua, mas permaneceu fiel fsica aristotlica ao manter a

91

hiptese dos cometas serem fenmenos atmosfricos e da existncia dos

orbes celestes.
Eis um dos motivos de tanta incerteza: nesse perodo no h uma teoria
que explique conjuntamente a dinmica dos cus e da Terra como fizera
Aristteles. As novas cosmologias no trazem consigo uma nova fsica, e as
teorias acabam sendo apenas parcialmente aceitas pelos filsofos.
Esta revoluo conceitual [revoluo astronmica] realizou-se
numa poca em que o estatuto social do detentor do saber no
era diferente da Idade Mdia e podemos dizer que Coprnico e os
grandes astrnomos da gerao seguinte, como Tycho Brahe e
Johannes Kepler, foram figuras de transio. Ganhando razes no
quadro universitrio medieval, mas influenciados pelo
neoplatonismo do Renascimento, os seus trabalhos destruram o
cosmos ptolomaico sem todavia o conseguirem substituir por uma
nova ordem to coerente como a que fora dada por
Aristteles.169

No haveria de ser diferente para Kepler: copernicano convicto,

justificou e reformou o modelo heliosttico segundo as suas prprias
concluses. Apesar de ter atribudo causas fsicas a algumas de suas
hipteses por exemplo, a variao da velocidade dos planetas em suas
rbitas justificada pela fora que o Sol exerce sobre eles e ter rompido com
a tradio do movimento circular uniforme dos corpos etreos, recorreu
tambm mstica pitagrica e platnica dos slidos regulares, bem como das
propores harmnicas.
Essa forma de agrupar e relacionar teorias de diversas origens uma
das caractersticas do Renascimento, o que faz de Kepler mais um

169

Y. Gingras, P. Keating e C. Limoges, Do Escriba ao Sbio: os Detentores do Saber da

Antiguidade Revoluo Industrial, p. 193;

92

representante do perodo, nem o melhor, nem o pior. Intriga-nos as palavras de

Maria Boas Hall:
De todos os astrnomos do perodo ps-copernicano, o mais
difcil de estimar e apreciar Johannes Kepler. No foi um grande
astrnomo emprico a viso deficiente poderia t-lo impedido de
tentar insistia, entretanto, na concordncia justa entre a teoria e
a observao mais do que qualquer outro astrnomo anterior ao
seu tempo. Um calculador apaixonadamente devotado e um
mstico matemtico neoplatnico extremo: s se importava com
aquelas representaes matemticas dos cus que ofereciam a
possibilidade da interpretao por termos fsicos. Mstico e
racional, matemtico e semi-emprico, ele constantemente
transformou aparentes absurdos metafsicos em relaes
astronmicas da mais alta importncia e originalidade.
Imensamente arrogante na sua convico de que possua a
chave certa para os mistrios do universo, e at mesmo para a
estrutura planejada por Deus no momento da criao, sempre
reconheceu sua dvida com os seus predecessores. Realizou
suas faanhas com a mais alta seriedade, e deixou uma
elaborada trilha de procedimentos pelos quais chegou s leis do
comportamento planetrio, que levam seu nome e pelas quais
lembrado; ainda que nunca as tivesse chamado de leis, nem
distinguido essas das outras, igualmente preciosas para ele,
grande parte das quais foram acertadamente esquecidas. Seu
melhor trabalho foi totalmente dependente das observaes de
Tycho Brahe, alm de ser um copernicano firme e decidido. Foi
um trabalhador prodigioso, autor de cerca de doze livros sobre
astronomia, ptica, matemtica e religio, e, ao mesmo tempo,
administrou uma volumosa correspondncia. Ainda que suas
teorias
tivessem
tido
pouca
influncia
sobre
seus
contemporneos, pois os trabalhos nos quais elas estavam
inseridas possuam um estilo excntrico para os mais capazes
astrnomos de sua poca homens cautelosos demais e que
muito desprezavam as noes ocultas e msticas e que, por essa
razo, no se dariam ao trabalho de analis-las de forma
apropriada; e a gerao dos copernicanos msticos como Digges
e Gilbert estava quase toda morta por volta de 1600 antes, por
assim dizer, que Kepler tivesse feito qualquer contribuio real
para a astronomia terica. Paradoxalmente, as idias de Kepler
foram realmente apreciadas pela primeira vez pela gerao
intensamente racional de cientistas que vieram aps 1660, que
viram a possibilidade de aplic-las ao sistema mecnico de
universo e as retiraram do contexto mstico no qual Kepler as
inseriu.170

93

Apesar dessa excelente descrio do perfil intelectual e emocional de

Kepler, ela tenciona no incio e no final da sua descrio desloc-lo de seu
tempo e espao. Perguntamo-nos: estaria Kepler, ao mesmo tempo, atrasado e
adiantado em relao aos seus contemporneos? Atrasado, pois como a
autora sugere, foi um dos ltimos copernicanos msticos a contribuir com a
astronomia do perodo. Adiantado, pois algumas de suas concluses foram
apreciadas pela gerao sucessora de pensadores que primavam pelo
racionalismo. Se empregarmos a lgica da autora, no estaria Kepler
justamente adiantado em relao aos copernicanos msticos de sua poca por
ter conseguido reunir em seus trabalhos um maior nmero de evidncias
tericas, empricas, msticas e religiosas que efetivamente fortaleceram a
hiptese de Coprnico em relao astronomia e fsica aristotlicas? Por
outro lado, no estaria Kepler atrasado em relao aos seus sucessores, pois
sua astronomia a priori precisava estar de acordo com o ideal pitagrico e
platnico de um Deus gemetra e bom?
Alm das consideraes feitas acima, podemos nos perguntar se Kepler
teria tido xito no seu trabalho se no fosse por sua motivao mstica e
religiosa. Que outros caminhos Kepler poderia ter trilhado para chegar s
mesmas concluses? A cincia moderna enfraquecida por ter como base as
concluses provenientes do pensamento mstico de Kepler? Ou ainda, cabe
aqui uma pergunta ainda mais primria: o que so, efetivamente, o
pensamento mstico e a cincia nos sculos XVI e XVII?
Se a mstica de Kepler teve origem no pensamento pitagrico e
platnico, ela era necessariamente fruto de seu tempo e de seu espao. Se
170

M. B. Hall, op. cit., pp. 287-8;

94

durante a Idade Mdia o mundo ocidental dedicou-se a estudar Aristteles, no

Renascimento, Plato foi redescoberto e, com ele, o neoplotanismo de Plotino,
as idias de Santo Agostinho e outros autores medievais como Nicolau de
Cusa. Em comum, a crena na superioridade divina e o esforo de
compreend-la na sua totalidade. Para tanto, era preciso ter liberdade religiosa
para que essas discusses tivessem sentido. Na Europa renascentista, isso era
mais presente nas cidades que adotaram o credo luterano que nas cidades
catlicas. Portanto, impossvel deslocar Kepler do seu tempo e do seu
espao. Se a cincia no Renascimento apresentou-se nas tentativas de
retratar o mundo de acordo com modelos matemticos, nos clculos e
experimentos que buscavam aproximar os homens de Deus e na revelao dos
segredos ocultos na natureza, ento, mais uma vez, impossvel deslocar
Kepler do seu tempo e do seu espao.
O Renascimento, ao contrrio do que se costuma imaginar, no
representa a grande arrancada inicial da cincia moderna, que,
na verdade, teve de romper com essa concepo do mundo de
semelhanas. Mas, aqui e acol, de um modo difuso, o
Renascimento j prepara o terreno para essa ruptura.171
Consideramos bastante acertadas as palavras de J. E. McGuire e P. M.
Rattansi no artigo Newton e as Flautas de P, publicado no Notes and
Records of the Royal Society 21 (1966) e reproduzido na obra Newton: textos,
antecedentes e comentrios de I. B. Cohen e R. S. Westfall:
A aparente contradio entre essa filosofia neoplatnica
tradicional e o severo indutivismo dos Principia desfaz-se ao
examinarmos mais de perto o modo como Newton modificou a
filosofia mecnica da natureza que era corrente em anos
anteriores do sculo. Em certo sentido, ele a ampliou, permitindo
a entrada de foras inexplicadas em suas explicaes dos
171

Coleo Os Pensadores, op. cit., p. 148;

95

fenmenos; mas, em um sentido mais profundo, restringiu-a,

especialmente em suas pretenses de conhecimento do mundo
natural. Um sinal dessa abordagem restritiva surgiu em seu
trabalho inicial em ptica. Neste, Newton rejeitou as hipteses
arbitrariamente formuladas por filsofos como Descartes e Hooke,
porque estes no poderiam deduzir delas os fenmenos da
natureza, e porque seus mecanismos pictricos eram
incompatveis com as leis desses fenmenos. Para Newton, a
fonte do erro desses filsofos estava em no reconhecerem
suficientemente que a filosofia mecnica, rigorosamente
concebida, era apenas a estimativa das foras da natureza por
clculos geomtricos, em termos da matria em movimento.172

Analisando a citao e relacionando-a com o que discutimos sobre

Kepler nos dois primeiros captulos desta dissertao, entendemos que, assim
como Newton, Kepler soube selecionar e utilizar de maneira precisa o
pensamento de sua poca para desenvolver sua prpria cosmologia: foi
defensor de Coprnico, mas, conhecendo os defeitos de sua hiptese, corrigiuos e tornou-a mais ampla; da filosofia pitagrica, valeu-se da combinao
harmoniosa dos nmeros; de Plato, deu nova razo aos slidos regulares; de
Ptolomeu, apropriou-se da Astrologia e da Msica; de Aristteles, aceitou a
negao da infinitude do mundo; de Gilbert, usou a fora magntica para
invocar o poder do Sol; de Brahe, empregou seus dados para a reformulao
do cosmos; entre outros. Um trabalho digno de seu tempo, algo que s Kepler
e sua imensa arrogncia e convico de possuir a chave dos segredos do
Universo poderia realizar.

172

J. E. McGuire & P. M. Rattansi, Newton e as Flautas de P in I. B. Cohen e R. S. Westfall,

Newton: textos, antecedentes e comentrios, pp. 141-2;

96

Captulo 3 Reflexes sobre a harmonia do mundo

3.1 Introduo
Neste terceiro e ltimo captulo, apresentaremos nossos estudos sobre a obra
Harmonices mundi (1619) de Johannes Kepler. Concentramos a nossa pesquisa no livro V
desta obra o livro astronmico e metafsico mais especificamente no captulo terceiro,
intitulado Resumo da Teoria Astronmica necessria para o estudo das harmonias celestes.
neste captulo que Kepler apresenta a relao matemtica entre os perodos e as distncias
mdias de dois planetas quaisquer: aquela que conhecemos nos dias de hoje por terceira lei
de Kepler ou terceira lei do movimento planetrio, ou somente, lei harmnica.
Inicialmente faremos uma breve apresentao desta obra e do seu momento histrico
particular. Em seguida, exploraremos os dez captulos do livro V dando nfase aos captulos III
e IV por acreditarmos que neles obtivemos as justificativas que formalizam o campo terico e
epistemolgico da terceira lei. Por fim, apresentaremos nossa concluso, tal como fizemos
nos dois captulos anteriores.
Por se tratar da fonte primria essencial desta pesquisa, destacaremos os comentrios
e anlises de Kepler a respeito de suas prprias idias. Prevalecer, portanto, o texto original,
ou seja, um relato carregado de emoo e de razo, de f religiosa e de certeza cientfica, de
crena e de provas matemticas:
Veja, eu lano o dado e escrevo o livro no faz diferena se ele ser lido
pelos meus contemporneos ou pelas pessoas que viro: deixe-o esperar pelo
seu leitor por cem anos, j que o prprio Deus esperou por seis mil anos por
algum que O interpretasse.173

3.2 A idia inicial do Harmonices mundi e sua produo

173

J. Kepler, Harmony of the World, p. 391;

97

O Harmonices mundi foi planejado em 1599 como uma seqncia174 ao Mysterium

Cosmographicum. Como vimos175 no captulo I desta dissertao, o objetivo inicial do
Harmonices mundi era discutir as obras De Caelo e De Generatione de Aristteles e aprofundar
algumas questes presentes no Mysterium Cosmographicum. Na sua correspondncia com
Edmund Bruce em Pdua, Herwart von Hohenburg em Munique, e Michael Maestlin em
Tbingen, no perodo de agosto a dezembro de 1599, ele mencionou suas idias sobre a
produo de um tratado cosmogrfico com o ttulo De harmonice mundi. Tal obra seria
baseada no Quadrivium e composta de cinco partes. Porm, a determinao da forma real da
rbita de Marte e suas pesquisas sobre a refrao da luz atrasaram Kepler nesse intento, e a
concluso dessa obra data de 1619.
Poucas semanas depois da descoberta da rbita elptica de Marte, Kepler
expressou a Christopher Heydon a esperana que Deus o libertasse da
astronomia para que ele pudesse retomar sua ateno ao trabalho sobre
harmonia.176

Foi somente em 1618, mais precisamente no dia 15 de maio, que Kepler encontrou a
razo exata entre os tempos de revoluo dos planetas e suas distncias mdias ao Sol. Aps
um perodo infeliz de sua vida pessoal com o falecimento de sua filha e o julgamento de sua
me acusada de feitiaria a terceira lei confirmaria a Kepler, mais uma vez em sua trajetria
de investigaes, uma descoberta astronmica estabelecida a priori:
Os frutos de seus trabalhos nos domnios astronmico, matemtico e filosfico
encheram e alimentaram seu estoque de idias harmnicas, forneceram-lhes
clareza, correo, abertura e profundidade, ofereceram suportes e
apresentaram novas combinaes de pensamento.177

Kepler intitulou os cinco livros que formam o Harmonices mundi desta forma:
1. O primeiro geomtrico, sobre a origem e construes das figuras regulares com as quais
se estabelecem as propores harmnicas;

174

possvel encontrar algumas referncias ao Harmonices mundi na segunda edio do

Mysterium Cosmographicum (1621). Entre elas, escolhemos a seguinte: O leitor, por outro
lado, poder considerar minha obra astronmicauma continuao genuna e adequada deste
livrinho, e, principalmente, os livros do meu Harmonices, visto que ambos seguiram o mesmo
caminho in J. Kepler, El secreto del universo, p. 53;
175
Concluso do Captulo I, p. 50;
176
E. J. Aiton, A. M. Duncan e J. V. Field in J. Kepler, op. cit., p. XX;
177
M. Caspar, Kepler, p. 265;

98

2. O segundo arquitetnico, ou parte da geometria das figuras, sobre a congruncia das

figuras regulares no plano ou no slido;
3. O terceiro essencialmente harmnico, sobre a origem das propores harmnicas nas
figuras, e sobre a natureza e carter peculiar dos assuntos relacionados a msica, em oposio
aos antigos;
4. O quarto metafsico, psicolgico e astrolgico, sobre a essncia mental das harmonias e
sobre os tipos de harmonias no mundo, especialmente sobre a harmonia dos raios que
descendem dos corpos celestes Terra, e sobre seus efeitos na natureza ou no mundo
sublunar e na alma humana;
5. O quinto astronmico e metafsico, sobre a mais perfeita harmonia dos movimentos
celestes, e a origem das excentricidades nas propores harmnicas;
6. O apndice contm uma comparao deste trabalho com o livro III do Harmonias de
Claudius Ptolomeu e com as especulaes harmnicas de Robert Floods, conhecido como
Fludd, o fsico de Oxford, inserida no seu livro sobre o macro e o microcosmos.
O Harmonices mundi foi dedicado ao Rei James I da Gr-Bretanha, Frana e Irlanda,
como ele prometera havia algum tempo. Kepler preocupava-se com a crescente tenso entre
catlicos e luteranos e via em James a possibilidade de unio entre esses dois credos, alm de
saber dos interesses do rei nos assuntos filosficos:
Pois, primeiro, no considerei inconsistente com meu dever que uma pessoa
que recebesse um salrio do Caesar por matemtica (...) devesse portanto
mostrar ao mundo externo tambm que providncia perspicaz o Prncipe deste
estado cristo tomou em favor de tais estudos divinos, e que ele deveria
entender a partir do progresso ininterrupto das manifestaes da paz por todas
essas provncias que o rumor da guerra civil sem dvida logo estaria extinto
junto com sua realidade. (...) E, que essa discordncia levemente rdua
demais, como numa melodia emocional, encontra-se no ponto exato de uma
resoluo em agradvel cadncia. (...) Quem, de fato seria um assessor da
benevolncia imperial mais valioso que um grande rei? Que patrono mais
apropriado eu poderia escolher para um trabalho sobre a harmonia dos cus,
com seus traos de Pitgoras e Plato, que o rei que deu testemunho de seus
estudos de conhecimentos platnicos nos parmetros domsticos, do qual
ficamos sabendo tambm devido venerao pblica de seus sditos? Quem,
quando ainda jovem, considerou a astronomia de Tycho Brahe, na qual este
trabalho se baseia, digna da superioridade de sua inclinao? Quem, de fato,
ao tornar-se um homem quando no comando de seu reino, assinalou os
excessos da astrologia com desaprovao pblica, os quais so de fato
claramente revelados no livro IV deste trabalho, em que as verdadeiras bases
dos efeitos das estrelas so reveladas. Assim, ningum pode ter nenhuma

99

dvida de que voc ter completo entendimento do conjunto deste trabalho e

de todas as suas partes.178

Como ltima anlise deste item, apresentamos uma considerao feita pelo historiador
da Cincia Owen Gingerich, um dos mais conhecidos pesquisadores de Johannes Kepler, a
respeito da escolha do ttulo Harmonices mundi:
No artigo de George Gibson e Ian Johnston sobre a fsica da msica (Physics
Today, Janeiro de 2002, pgina 42), o box de nmero 2 sobre as Harmonias
do Mundo de Johannes Kepler contm dois erros interessantes. Como o s
final numa palavra de origem latina normalmente designa um plural, numa
primeira impresso, o ttulo do Harmonices mundi libri V de Kepler sugere a
traduo harmonias. Entretanto, Kepler sendo um erudito, usou harmonice
como na palavra grega e empregou no seu trmino o genitivo singular grego.
Devido a sua veemente crena na unidade do cosmos, ele usou a forma
singular; para ele o ttulo era Os cinco livros da Harmonia do Mundo179.

3.3 Sobre os primeiros quatro livros do Harmonice mundi: incio da fundamentao terica
Por mais que a nossa ateno precise estar voltada para o quinto livro do Harmonices
mundi, faz-se necessrio tambm visitar os outros quatro primeiros, mesmo que brevemente,
para analisarmos a fundamentao terica utilizada pelo autor.
O primeiro livro, que trataremos apenas por Geomtrico, estritamente matemtico.
Kepler descreve a construo das figuras regulares por meio de definies (21), proposies
(27), corolrios (1) e comparaes (2). A forma de apresentao do texto similar a outros
tratados matemticos: as definies e proposies so geralmente acompanhadas de
exemplos grficos ou de citaes que atestam as afirmaes. Kepler constantemente se refere
obra Elementos de Euclides. Segundo os comentadores E. J. Aiton, A. M. Duncan e J. V.
Field, Kepler teve acesso a pelo menos duas verses da obra de Euclides: a edio feita a
partir dos textos gregos de Heiberg e outra editada por Simon Grynaeus, impresso por
Johannes Hervagius em Basel no ano de 1533180. O objetivo deste livro descrito no primeiro
pargrafo da introduo:
devemos procurar as causas das propores harmnicas nas divises de um
crculo em partes fracionrias iguais, as quais so feitas geometricamente e de
forma acessvel ao conhecimento, isto , a partir das figuras planas regulares
passveis de construo.181
178

J. Kepler, op. cit., pp. 2-3;

O. Gingerich, http://www.aip.org/pt/vol-55/iss-8/p76a.html, acessado em 25/01/2006.
180
E. J. Aiton & A. M. Duncan & J. V. Field in J. Kepler, op. cit., p. 24;
181
J. Kepler, op. cit., p. 9;
179

100

Em particular, h uma passagem da introduo do livro I em que Kepler critica a

anlise feita por Petrus Ramus (1515 1572) sobre a obra de Proclus, principal comentador da
obra de Euclides. Conforme Kepler, Ramus teria dito que tanto a obra de Proclus como o
dcimo livro de Euclides deveriam ser desprezados e rejeitados. Kepler chega a citar um trecho
do livro 21 da obra de Ramus, Scholae Mathematicae, no qual o autor classifica o texto de
Euclides como obscuro, confuso e infectado de superstio pitagrica. A resposta de Kepler
muito significativa, pois alm de explicitar suas convices na filosofia pitagrica e no trabalho
de Euclides, refora uma caracterstica da sua personalidade: a de no medir esforos para
verificar as suas hipteses.
Mas, meu Deus, Ramus, se voc no tivesse acreditado que este livro era
difcil demais para ser compreendido, voc nunca o teria difamado com a
acusao de tal obscuridade. H necessidade de trabalho mais rduo,
necessidade de tranqilidade, necessidade de concentrao e, acima de tudo,
de empenho mental, para se chegar a compreender a inteno do autor.
Quando a mente superior labuta a esse ponto, e depois, por fim, v que
alcanou a luz da verdade, jubilosamente inundada de incrvel prazer, e
desta, por assim dizer, torre de observao, percebe o mundo inteiro com
todos os traos distintivos de suas partes. Mas a voc, que aqui age como o
patrono da ignorncia, e massa de homens que quer tirar proveito de
qualquer coisa, divina ou humana, a vocs, eu digo que pertencem as frases
sofismas prodigiosos, Euclides imoderadamente fazendo mal uso de seu
tempo livre e essas sutilezas no tm lugar na geometria. Que a sua parte
seja criticar aquilo que no compreendem: para mim, um caador das causas
das coisas, nenhum outro caminho para chegar a elas tinha sido aberto que
no o dcimo Livro de Euclides.
Seguindo Ramus, Lazarus Schner, em seu Geometria, confessou
que no conseguia ver absolutamente nenhuma utilidade para os cinco slidos
regulares no mundo, at ler com ateno meu livrinho que intitulei O Segredo
do Universo [Mysterium Cosmographicum], no qual demonstro que o nmero e
as distncias dos planetas so tiradas dos cinco slidos regulares. Veja que
dano causou Ramus, o mestre, a Schner, o discpulo. Primeiro, Ramus, ao ler
meticulosamente Aristteles, o qual havia refutado a filosofia pitagrica sobre
as propriedades dos elementos deduzidas dos cinco slidos, de pronto
produziu em sua mente um desprezo por toda a filosofia pitagrica. E depois,
como sabia que Proclus era sectrio de Pitgoras, no acreditou nele quando
afirmou o que era totalmente verdadeiro que o objetivo final do trabalho de
Euclides, ao qual todas as proposies de todos os seus livros estavam
relacionadas, eram os cinco slidos regulares. Por essa razo, surgiu em
Ramus uma convico muito firme de que os cinco slidos deveriam ser
removidos do objetivo dos livros dos Elementos de Euclides182.

O segundo livro, o Arquitetnico, tambm segue a mesma linha do primeiro: uma obra
matemtica que trata da geometria das figuras, ou seja, de como figuras regulares podem se

101

combinar umas com as outras para a construo de novas figuras, o que apresentado, mais
uma vez, por meio de definies (13), proposies (14) e axiomas (1) para descrever como a
combinao das figuras pode gerar congruncia ou insociabilidade. A congruncia das figuras
desempenha um papel importante no pensamento de Kepler, o que nos remete novamente s
suas especulaes platnicas:
a necessidade desta parte da nossa reflexo distinta da forma geral deste
trabalho. Pois, uma vez que nos encarregamos de explicar a origem da
Harmonia e os seus mais poderosos efeitos no Mundo como um todo, como
poderamos deixar de mencionar a congruncia das figuras que so a fonte das
propores harmnicas? (...) Uma vez que o efeito que essas figuras tm no
domnio da Geometria e naquela parte da Arquitetura que lida com os
Arqutipos como uma imagem e um preldio dos seus efeitos alm da
Geometria, alm das coisas concebidas na mente, isto , dos seus efeitos em
coisas naturais e celestiais? (...) Assim, [as propriedades da congruncia] tm
se mantido escondidas desde a eternidade na abenoada superioridade da
mente divina, como uma das Idias, e at ento compartilhado na mais alta
benevolncia que pode no estar contida ao alcance de sua prpria abstrao,
mas deve irromper com o trabalho da Criao, induzindo Deus, o Criador, a
gerar slidos relacionados com figuras particulares.183

A descrio e a origem dos cinco slidos regulares so retomadas na

proposio XXV deste livro. Kepler revisita a discusso iniciada no Mysterium
Cosmographicum sobre esses slidos serem escolhidos pelo Criador para
gerar o intervalo entre as seis esferas celestes. Outra vez possvel identificar
em Kepler o pensamento de Plato no que diz respeito ao Corpo do
Cosmos184
o cubo permanecendo de p em sua base quadrada expressa estabilidade,
que uma caracterstica da matria terrestre (...), o octaedro visto de forma
mais apropriada suspenso por ngulos opostos, (...) o quadrado que repousa
182

Ibid., pp. 10-1;

Ibid., pp. 97-8;
184
Ora, evidentemente, necessrio que o que nasce seja corporal, e, portanto, visvel e
tangvel. Nenhum ser sensvel poderia nascer como tal se estivesse privado de fogo; nem sem
algum slido, e no existe slido sem terra. Da vem que, Deus, comeando a construo do
Corpo do Cosmos, principiou para constitu-lo tomando fogo e terra. Mas impossvel que dois
termos formem ss uma composio completa sem um terceiro. (...) Se ento o Corpo do todo
devesse ter sido um plano sem espessura, uma s medio bastaria para atribuir-se a unidade
e d-la aos termos que a acompanham. Mas, com efeito, convinha que esse corpo fosse slido,
e, para harmonizar os slidos, uma s mediao nunca bastaria: necessrio sempre duas.
Assim Deus colocou o ar e a gua no meio, entre o fogo e a terra, e disps esses elementos
uns relacionados com os outros, tanto quanto seria possvel numa mesma relao, (...) Por
esses procedimentos e com a ajuda desses corpos assim definidos, em nmero de quatro, foi
engendrado o Corpo do Cosmos. Plato, Timeu, pp. 82-3;
183

102

exatamente entre esses ngulos dividindo a figura em duas partes iguais, (...)
[d] a imagem de mobilidade, uma vez que o ar o mais mvel dos elementos,
em velocidade e direo. O nmero menor de faces no tetraedro visto com o
significado da secura do fogo, uma vez que as coisas secas, por definio,
mantm seus limites. O grande nmero de faces do icosaedro visto
representando a umidade da gua, uma vez que a umidade, por definio,
retida nos limites das outras coisas. (...) O dodecaedro reservado para os
corpos celestes, pois tem o mesmo nmero de faces que os signos do zodaco.
Pode ser mostrado que o icosaedro tem o maior volume entre as figuras, assim
como o cu que tudo engloba.185

Figura 1 os corpos do mundo: tetraedro: fogo; cubo: terra; octaedro: ar; icosaedro: gua;
dodecaedro: quinta essncia in J. Kepler, Harmony of the World, p. 397.

Na seqncia, o terceiro livro, o Harmnico, cuida da origem das propores

harmnicas, e da natureza e diferenas das coisas relacionadas melodia. Este livro mais
extenso em contedo que os dois anteriores, o que faz com que o Kepler o divida em
dezesseis captulos. Tambm foi o primeiro a ser impresso, uma vez que consta no final do
livro II: Segue o livro III, com nova fonte para as letras do alfabeto e um novo incio de
numerao para as pginas, porque foi com esse livro que a impresso comeou186. Na
introduo que se encontra antes mesmo do sumrio, Kepler divaga sobre os tetrcitos
pitagricos e sua relao com a msica.
Sabemos que o fundamento da filosofia pitagrica o nmero. Para Pitgoras e seus
seguidores, a natureza se apresenta e se revela atravs da geometria e das relaes entre os
nmeros. Se para Tales de Mileto a gua a substncia fundamental pela qual todas as coisas
so formadas, para os pitagricos, o nmero no apenas smbolo: tambm substncia.

185
186

J. Kepler, op. cit., pp. 114-5;

Ibid., p. 125;

103

Os nmeros no seriam, portanto como viro a ser mais tarde meros

smbolos a exprimir o valor das grandezas: para os pitagricos, eles so reais,
so a prpria alma das coisas, so entidades corpreas constitudas pelas
unidades contguas. Assim, quando os pitagricos falam que as coisas imitam
os nmeros estariam entendendo essa imitao (mmesis) num sentido
perfeitamente realista: as coisas manifestariam externamente a estrutura
numrica que lhes inerente.187

Na filosofia pitagrica, matemtica, msica, cosmologia e cincia se misturam de forma

homognea. A razo entre dois nmeros pode estabelecer consonncia ou dissonncia entre
duas notas musicais: os nmeros 1, 2, 3 e 4 conhecidos como tetrcitos combinados nas
razes 1/2, 2/3 e 3/4 formam, respectivamente, a oitava188, a quinta e a quarta notas obtidas a
partir de uma nota musical189 qualquer. A relao entre o comprimento da corda e a freqncia
da nota emitida por ela tambm se aplica, na cosmologia pitagrica, ao tamanho das esferas
planetrias. Imperceptveis aos ouvidos humanos, cada planeta emitiria uma nota musical ao
longo da sua trajetria os mais lentos, notas mais graves, os mais rpidos, notas mais
agudas e o Universo seria, portanto, uma sinfonia musical regida pela harmonia matemtica.
No universo pitagrico, o disco faz-se bola esfrica. Em torno dela, o sol, a lua
e os planetas giram em crculos concntricos, cada um preso a uma esfera ou
roda. A rpida revoluo de cada um de tais corpos ocasiona no ar um silvo, ou
sussurro musical. Evidentemente cada planeta sussurrar em tom diverso,
dependendo da razo da sua respectiva rbita, assim como o tom de uma
corda depende do seu comprimento. As rbitas em que se movem os planetas
formam uma espcie de imensa lira cujas cordas se curvam em crculo.
Parecia tambm evidente deverem ser os intervalos entre as cordas orbitais
governados pelas leis da harmonia190.
187

Coleo Os Pensadores, Pr-Socrticos, p. 18;

Cabe aqui um adendo: no texto relativo aos tetrcitos, Kepler refere-se harmonia musical
usando uma terminologia musical tpica do sculo XVII, como diapason, diatessaron e
diapente. Explicam-nos os comentadores E. J. Aiton, A. M. Duncan e J. V. Field: Diapason,
que literalmente significa todas as notas de uma oitava, tem sido traduzido mais comumente
pela mesma palavra em ingls [diapason: diapaso, em portugus] do que por oitava, pois
Kepler no usa as duas palavras como sinnimas. Da mesma forma, as palavras diatessaron,
diapente, diahex, e assim por diante, as quais foram tendncia na msica do sculo XVII,
tm sido empregadas mais comumente para traduzir as mesmas palavras em latim por
quarta, quinta, que pode ser aumentada ou diminuta, e sexta, que pode ser maior ou
menor, uma vez que elas no so precisamente equivalentes. E. J. Aiton & A. M. Duncan & J.
V. Field in J. Kepler, op. cit., p. xl;
189
Utilizando a linguagem musical atual, podemos explicar melhor a relao entre uma nota
musical e suas oitava, quinta e quarta. Tomando a seqncia das sete notas musicais (1. d, 2.
r, 3. mi, 4. f, 5. sol, 6. l, 7. si) e escolhendo a nota d como referncia (1. nota), sua oitava
ser um novo d, com o dobro da freqncia do original (portanto, mais agudo). Para tanto,
ser preciso reduzir metade o comprimento da corda do instrumento para conseguir essa
nota, da a razo 1/2. A quinta nota a partir do d a sol, que 1,5 vezes mais alta (aguda)
que o d original e obtida reduzindo a 3/2 o comprimento da corda. A quarta nota a partir do
d o f, obtida pela razo 4/3 da freqncia, ou 3/4 do comprimento da corda.
190
A. Koestler, Os sonmbulos, p. 12;
188

104

No livro Harmnico, a fundamentao terica mais ampla. Sabemos que Kepler

tomou como principal referncia a obra Harmonica de Ptolomeu. Mas antes de receber do
chanceler da Bavria, Johannes George Herwart, uma cpia manuscrita dessa obra em 1607,
Kepler baseou-se, no mnimo, em mais trs obras sobre a teoria musical: de Bocio, o De
institutione musica, edies em latim que haviam sido publicadas em Veneza em 1492 e em
Basel em 1546 e 1570, de Gioseffo Zarlino, o Institutioni harmoniche (1558) e, de Vincenzo
Galilei, o Dialogo della musica antica et della moderna (1581). Tais referncias levaram Kepler
a dissertar acerca de erros relativos s teorias pitagrica e ptolomaica sobre o nmero de
harmonias.
O quarto e ltimo livro que nos propusemos a descrever nesta parte da dissertao o
que Kepler chamou de Metafsico, Psicolgico e Astrolgico. Dividindo-o em sete captulos,
Kepler discute temas amplos como a essncia das propores harmnicas, o nmero e o tipo
de faculdades da alma e as causas das configuraes astrolgicas influentes (aspectos).
Segundo o prprio Kepler, o livro IV
fornece tudo que mais importante para a contemplao da natureza, declara
a mais esplndida ordem das propores de acordo com as quais todo o
universo foi construdo e [declara] a analogia das propores, que conecta
tudo no mundo assim como Timeu disse em algum lugar, que repara a
harmonia entre as coisas que esto em conflito, e [repara] relaes e afetos
mtuos entre aqueles que esto amplamente separados191.

Como nos livros matemticos, o livro IV apresenta definies (2),

axiomas (3) e proposies (15). Para ilustrar a relao entre geometria e
astrologia, indicamos a proposio IX a seguir para tanto preciso comentar
que, segundo os axiomas I e II, um polgono regular inscrito no crculo do
zodaco define o ngulo de um aspecto e essa a forma pela qual os aspectos
so definidos. De acordo com Kepler, nas proposies que vo de IX a XIV192,

191
192

J. Kepler, op. cit., p. 281;

Ibid., pp. 340-347;

105

as configuraes influentes so aquelas que interceptam os seguintes arcos do

crculo zodaco:

180o: oposio, originado do dimetro do crculo o primeiro e mais

forte dos graus de influncia dos aspectos, que tanto conjuno193
como oposio194 - os planetas ficam separados por um arco de 0o
(conjuno) ou 180o (oposio);

90o: a quadratura195 originada do tetrgono o segundo dos graus de

influncia dos aspectos o ngulo entre os planetas reto;

120o: o trgono196 e 60o: o sextil197, originados do tringulo e do

hexgono terceiro dos graus de influncia dos aspectos. Enquanto o
trgono inscreve no crculo zodiacal um tringulo, possvel tambm
inscrever no tringulo um hexgono. O sextil mostra-se com a
configurao invertida, como nas figuras abaixo:

193

Conjuno: segundo a Astrologia, a conjuno tende a ser um aspecto harmonioso. A sua

qualidade depende principalmente dos planetas envolvidos, bem como da proximidade do
aspecto. Por exemplo, uma conjuno entre o Sol e Mercrio, normalmente vista como
harmoniosa;
194
Oposio: apesar de ser vista normalmente como "desarmoniosa", tem muitas vezes um
efeito bastante motivador e energizante. Aqui tambm, a qualidade do aspecto depende dos
planetas envolvidos, e o que cada um faz dele;
195
Quadratura: um aspecto desarmonioso. Os planetas envolvidos parecem estar
"bloqueados". A dificuldade est em conciliar duas foras que querem mover-se em direes
completamente opostas;
196
Trgono: um aspecto harmonioso, os planetas envolvidos trabalham juntos de uma forma
complementar, enriquecendo-se um ao outro;
197
Sextil: tende a ser um aspecto harmonioso, dependendo claro dos planetas envolvidos;

106

Figura 2 Trgono: inscrio de um Figura 3 Sextil: inscrio de um

tringulo no crculo zodiacal. possvel hexgono

no

crculo

zodiacal.

inscrever um hexgono neste tringulo possvel inscrever um tringulo neste

in J. Kepler, Harmony of the World, p. hexgono in J. Kepler, Harmony of the
342.

World, p. 343.

45o: semiquadratura198 e 135o: sesquiquadratura199, originados do

octgono e da estrela;

30o: semisextil200 e 150o: quincncio201, originados do decgono e da

sua estrela;

72o: quintil202 e 108o: tridecil203, originados do pentgono e da estrela do

decgono;

144o: biquintil e 36o decil, originados da estrela do pentgono e do

decgono.

3.3.1 Sobre o Harmonica de Ptolomeu

198

Semiquadratura: aspecto desarmonioso;

Sesquiquadratura: aspecto desarmonioso;
200
Semisextil: neutro;
201
Quincncio: neutro;
202
Quintil: harmonioso;
203
Tridecil: harmonioso;
199

107

No se sabe ao certo quando Ptolomeu iniciou a produo desta obra e especula-se

que ele no tenha conseguido termin-la204. Jon Solomon afirma que o Harmonica
um registro indispensvel sobre a cincia das harmonias e do seu
desenvolvimento, desde o sculo VI a. C. com Pitgoras at o sculo IV [a.C.]
de Archytas e Plato, aos helenistas Aristoxenus e Eraststenes, at chegar,
enfim, ao sculo II d.C com Ptolomeu205.

O Harmonica dividido em trs livros, cada qual com 16 captulos. No primeiro livro
Ptolomeu define harmonia e som, e descreve os sons musicais como propores matemticas.
No segundo livro, examina os mais amplos constructos harmnicos da msica grega,
especialmente o sistema de duplas oitavas. No terceiro livro, traz os comentrios finais sobre
as divises da oitava e as suas aplicaes na msica e nos instrumentos, o que leva a uma
discusso sobre harmonia, razo e sentidos206, e tambm aplicao da cincia das
harmonias nas questes relativas alma humana, eclptica, ao zodaco, s estrelas fixas e
aos planetas.
A respeito do Harmonica, Kepler demonstra claramente que, apesar de ter encontrado
uma obra mais antiga e que trata de questes semelhantes, o contedo apresentado por
Ptolomeu est aqum de suas expectativas, afinal, ainda nesse perodo [antiguidade], muito
faltava para a Astronomia, e Ptolomeu, por meio de uma tentativa infeliz [Harmonica], deve ter
desanimado outros207. Voltaremos a coment-la mais adiante.

3.4 O contedo do livro V do Harmonices mundi

O quinto livro do Harmonices mundi, o Astronmico e Metafsico, o resultado de
vinte e dois anos de especulaes astronmicas experimentadas por Kepler, desde que a idia
da estruturao dos orbes celestes de acordo com os slidos regulares assaltou a sua mente.
Foi a certeza de que os mistrios do Universo poderiam ser solucionados a partir das hipteses
levantadas no seu primeiro livrinho que o levou a se aproximar de Tycho Brahe e consultar204

a brevidade dos oito ltimos captulos juntamente com a falta de demonstraes e

ilustraes, a ausncia de polmicas e a simplicidade estrutural das comparaes feitas entre
as harmonias da msica, da alma e dos corpos celestes, no d ao leitor confiana de que
Ptolomeu tenha se dedicado muito a essas passagens. J. Solomon, Introduction in:
Ptolomeu, Harmonics, pp. XXX-XXXI.
205
Ibid., p. XXI.
206
Ibid., p. XXIV.

108

lhe os dados empricos mais exatos de sua poca. Para Kepler, s as melhores medidas
poderiam comprovar a exatido do seu pensamento; s um pensamento desprovido de falhas
poderia ser capaz de expressar a lgica do Criador.
O livro se estrutura em dez captulos208, da seguinte forma:

Captulo I: sobre os cinco slidos regulares;

Captulo II: sobre a relao dos cinco slidos regulares com as propores harmnicas;

Captulo III: resumo da teoria astronmica necessria para o estudo das harmonias
celestes;

Captulo IV: sobre com quais aspectos relacionados aos movimentos dos planetas as
harmonias simples foram expressas, e o fato de que todas aquelas que pertencem
melodia so encontradas nos cus;

Captulo V: sobre as notas da escala musical maiores ou menores, isto , as posies

no sistema e os tipos de harmonias e o fato de que foram expressas por certos
movimentos;

Captulo VI: sobre os tons ou modos musicais, que so individualmente expressos de

uma maneira prpria por cada planeta;

Captulo VII: sobre a possibilidade de haver contraponto, ou harmonia universal, entre

todos os planetas, e que eles podem ser diferentes uns dos outros;

Captulo VIII: sobre as qualidades das quatro vozes soprano, alto, tenor e baixo nos
planetas e sua expresso;

Captulo IX: demonstrao de que, para produzir este arranjo harmnico, os

excntricos dos planetas tm que ser determinados da forma que so atualmente, e
no de outra forma;

Captulo X: eplogo sobre o Sol, de acordo com conjecturas altamente sugestivas;

207

Ailton, Duncan, Field, in: J. Kepler, op.cit., p. 391;

E um apndice que trata de trs temas: I. Uma verso do terceiro livro do Harmonica de
Ptolomeu, a partir do livro III, que lida com o mesmo assunto; II. Uma complementao do texto
ptolomaico, dos trs ltimos captulos do livro de Ptolomeu, nos quais Ptolomeu forneceu s os
lemas; III. Notas sobre esta parte da Harmonia, no qual Kepler explica o autor [Robert Fludd],

208

109

Kepler, no ttulo do livro V, proclama:

sobre a mais perfeita harmonia dos movimentos celestiais e sobre a origem,
nos mesmos, das excentricidades, semidimetros e perodos, de acordo com
os preceitos dos ensinamentos astronmicos mais completamente corrigidos
dos dias atuais, e com as hipteses de Coprnico, mas tambm com as de
Tycho Brahe, qualquer uma das quais hoje publicamente aceita como
verdadeira, suplantando as de Ptolomeu209.
Ao retomar a discusso sobre a origem dos excntricos e dos semidimetros (distncia
mdia em relao ao Sol) dos planetas, Kepler revisita suas concluses publicadas no
Mysterium Cosmographicum e no Astronomia Novae. Desta vez, elas esto amparadas pelas
suas idias a respeito da harmonia do mundo. Essa nova interpretao decorrente da
descoberta da relao matemtica entre os tempos de revoluo e os raios das rbitas dos
planetas. Kepler afirma, na introduo do livro V, que sua descoberta se deu de forma diferente
esperada, mas tambm de maneira muito boa.
No Mysterium Cosmographicum, Kepler sups que as distncias planetrias
eram determinadas exclusivamente pela interpolao dos cinco slidos
platnicos entre as esferas planetrias e havia buscado, no captulo 12, ajustar
a harmonia musical aos slidos. (...) Agora ele supe que a interpolao dos
slidos apenas dava uma orientao tosca (um esboo preliminar do cosmos,
por assim dizer), enquanto as distncias eram realmente determinadas de
acordo com as relaes harmnicas dos movimentos dos planetas210.

Ainda de acordo com o ttulo, no podemos deixar de comentar que as idias

publicadas no livro V do Harmonices mundi que esto em concordncia com o conhecimento
astronmico vigente da poca, para Kepler, so os aperfeioamentos recebidos pelas
hipteses de Nicolau Coprnico e de Tycho Brahe sobre o sistema de mundo por isso ele
usa, em seu texto, o termo corrigido. Como discutimos no primeiro captulo, Kepler sempre foi
um defensor da hiptese copernicana e a considerava a melhor substituta do modelo
ptolomaico. Sabemos das inmeras crticas, principalmente sobre os movimentos da Terra, que
o modelo heliosttico recebeu por grande parte de seus contemporneos (Brahe foi um deles)
e da baixa adeso explcita, mais pela fora do pensamento aristotlico do que das imposies
da Igreja Catlica, em defesa desta causa. Entendemos que Kepler, com a afirmao de que o
modelo ptolomaico est suplantado e com as concluses apresentadas no livro V, est

refutando-o, e comparando suas descobertas ou experincias com as suas. Apesar de estar

assim dividido no sumrio do livro V, no h tais divises no texto do apndice;
209
J. Kepler, op. cit., p. 387;

110

investindo de forma incisiva contra a astronomia clssica. isso o que o torna um autor
especial para o perodo.
H tambm duas citaes dignas de comentrios: a primeira, que aparece logo aps o
ttulo, de Galeno211, retirada do terceiro livro do Sobre a funo das partes e, a segunda, aps
o sumrio do livro V, de Plato212, da obra Timaeu. Acreditamos que Kepler tenha usado
esses dois autores por compartilhar com eles o sentimento enaltecido da descoberta e a
obrigao de render homenagens fonte inspiradora, pois como o prprio Kepler escreve na
introduo do livro V:
como Deus o Melhor e Maior, sendo Ele quem inspirou minha mente e atiou
meu grande desejo, prolongou minha vida e fora de vontade e providenciou os
outros meios (...) Estou livre para renunciar loucura sagrada, estou livre para
provocar os mortais com a franca confisso de que eu estou roubando as naus
douradas dos egpcios, de forma a construir com elas um templo para meu
Deus, longe do territrio do Egito. (...) Veja, eu lano o dado e escrevo o
livro...213

Remetendo-se tanto ao Mysterium Cosmographicum quanto ao livro II do Harmonices

mundi, e prometendo uma continuao desse tema no Epitome astronomiae Copernicae,
Kepler classifica os cinco slidos regulares em duas classes: primria e secundria. A primria
constituda por trs slidos (cubo, tetraedro e dodecaedro) e a secundria pelos dois
restantes (octaedro e icosaedro). A classe primria constituda pelos slidos que possuem
faces de formas diferentes e vrtices comuns a trs faces, nmero mnimo necessrio para
210

E. J. Aiton, A. M. Duncan e J. V. Field in J. Kepler, op. cit., p.389;

Eu comeo um discurso sagrado, um hino dos mais verdadeiros, para Deus, o Fundador, e
considero devoo no sacrificar muitas hecatombes de touros para Ele e queimar incensos de
perfumes inumerveis e cssia, mas primeiro aprender eu mesmo, e ento ensinar aos outros
tambm, o quo grande Ele na sabedoria, quo grande em poder, e de que magnitude em
bondade. Pois querer adornar de todas as formas possveis aquelas coisas que devem receber
adornos, e no invejar nada isso eu coloco como sinal da maior bondade, e por causa disso
louvo-o como bondoso, j que nas alturas de Sua sabedoria Ele molda tudo de forma que cada
coisa pode ser adornada ao mximo e Ele possa fazer com Seu poder inconquistvel tudo o
que Ele decretou. Galeno in J. Kepler, op. cit., p. 387;
212
Mas, Scrates, todos os homens, por menos que participem da sabedoria, ou quando esto
a ponto de encetar um empreendimento pequeno ou grande, sempre de alguma maneira,
invocam a divindade. Quanto a ns, que discorremos sobre o mundo, dizer como nasceu, ou se
porventura chegou a nascer, por mais forte razo devemos, se que de todo no perdemos o
esprito, chamar pelo auxlio dos deuses e deusas, rogar-lhes que nossos propsitos sejam
sempre em tudo que os toque, antes de tudo conforme o seu pensar, e quanto ao que nos
concerne, logicamente ordenados. No tocante aos Deuses, seja ento essa a nossa invocao.
E quanto ao que nos concerne, invoquemo-los tambm a fim de que pronto compreendais, e
que eu exponha o mais claramente possvel o que penso sobre este assunto. Plato, Timeu,
pp. 77-8;
211

111

formar um ngulo slido214. A classe secundria formada pelos slidos que possuem faces
de formas iguais e vrtices comuns a quatro ou cinco faces215.
A seguir, apresentamos um quadro comparativo que servir como referncia para as
prximas consideraes:
Slido

Classe

1. Cubo
6 faces quadrangulares,
12 arestas,
8 vrtices
2. Tetraedro

Primrio

4 faces triangulares,
6 arestas.
4 vrtices
3. Dodecaedro

Primrio

12 faces pentagonais,
30 arestas,
20 vrtices

Caractersticas

o mais externo e espaoso;

Tem a natureza do todo;
o primeiro na ordem da
gerao;

Parte do cubo;

Est dentro do tetraedro;

Slido composto de partes de
um cubo e partes similares de
um tetraedro, ou seja, de
tetraedros irregulares, com os
quais o cubo por dentro
fechado.

Macho

ltimo das figuras secundrias

que adotam um ngulo slido
feito por trs ou mais linhas;

Fmea

o mais interno;
Similar ao cubo e ao
icosaedro;

Fmea

Primrio

4. Icosaedro

20 faces triangulares,
30 arestas,
12 vrtices
5. Octaedro

Secundrio

8 faces triangulares,
12 arestas,
6 vrtices

Secundrio

Gnero

Macho

Hermafrodita

As descries feitas anteriormente esto acompanhadas por cinco ilustraes dos

slidos regulares e duas figuras comparativas. No possvel identificar qual dessas figuras foi
desenhada pelo prprio Kepler, ou por seu amigo Wilhelm Schickard (1592-1635), professor
de matemtica em Tbingen216. De acordo com J. V. Field,
Kepler parece ter sido muito bom desenhista, a julgar por seu croqui para a
segunda capa do Tbuas Rudolfinas (Ulm, 1627) (...) entretanto, a facilidade
tcnica de Kepler [para o desenho] menos relevante que o seu claro
213

J. Kepler, op. cit., pp. 391;

E. J. Aiton, A. M. Duncan e J. V. Field in J. Kepler, op. cit., p. 395;
215
Ibid., p. 395;
216
J. V. Field, Rediscovering the Archimedean Polyhedra: Piero della Francesca, Luca Pacioli,
Leonardo da Vinci, Albrecht Drer, Daniele Barbaro, and Johannes Kepler, Arquive for History
of Exact Science, vol. 50, no 3-4, 1997, p. 275;
214

112

interesse no uso de ilustraes e diagramas nos seus trabalhos. A gravura

elegante mostrando a teoria dos poliedros no Mysterium Cosmographicum
pode ser considerada de carter essencialmente decorativo e designada para
ajudar a vender o livro. Entretanto, o livro tambm contm um bom nmero de
outros diagramas que no so estritamente necessrios, e medida que
Kepler vai ficando mais velho (...) os seus trabalhos vo recebendo mais
ilustraes.217

Chama-nos a ateno a classificao dos slidos regulares por gnero. Segundo Aiton,
Duncan e Field, esta a primeira vez que Kepler a faz:
Evidentemente, os vrtices so os smbolos sexuais masculinos e, as faces,
os femininos. Nota-se que os poliedros masculinos tm mais vrtices que
faces. Os poliedros femininos, por sua vez, tm mais faces do que vrtices,
enquanto o poliedro hermafrodita tem o mesmo nmero de cada218.

Kepler

acrescenta

ainda

duas

combinaes

de

poliedros,

chamando-as

de

casamentos notveis219 cubo e octaedro, dodecaedro e icosaedro e uma relao

celibatria ou hermafrodita220 tetraedro e tetraedro. Essas combinaes so formadas com
base em fatores comuns:
os poliedros machos tm o mesmo nmero de vrtices que os poliedros
fmeas tm de faces e, quando a figura feminina inscrita na masculina, os
smbolos femininos e masculinos ficam um de frente para o outro221
e
o tetraedro [celibatrio ou hermafrodita] inscrito em si mesmo, assim como
se inscreve nas figuras femininas e masculinas, e tem os smbolos sexuais
femininos do seu sexo em oposio aos masculinos222.

Figura 4 casamento entre o cubo e o

octaedro. A oposio entre os vrtices
e as faces demonstra a oposio entre
macho e fmea. J. Kepler, Harmonices
mundi, p. 396.

217

Ibid., p. 275;
E. J. Aiton, A. M. Duncan e J. V. Field in J. Kepler, op. cit., p. 396-7;
219
J. Kepler, op. cit., p. 396;
220
Ibid., p. 397;
221
E. J. Aiton, A. M. Duncan e J. V. Field in J. Kepler, op. cit., p. 397;
222
J. Kepler, op. cit., p. 397;
218

113

Figura 5 casamento entre o

dodecaedro e o icosaedro. A fmea
(neste caso, o icosaedro) sempre
inscrita no macho (neste caso, o
dodecaedro). J. Kepler, Harmonices
mundi, p. 396.

Figura 6 o hermafroditismo do
tetraedro justifica-se pelo nmero de
vrtices ser igual ao nmero de faces.
J. Kepler, Harmonices mundi, p. 396.

A ltima figura do captulo I a estrela slida, que provm do casamento

entre o dodecaedro e icosaedro, sua gerao decorrente da continuao das
cinco faces do dodecaedro at que eles encontrem um ponto em comum.223

Figura 7 a estrela slida, um novo tipo de poliedro descoberto por Kepler in

J. Kepler, Harmonices mundi, p. 397.

Mas, qual a essncia disso tudo? De que servem essas classificaes

e arranjos? Na lgica de Kepler, as classificaes e combinaes apresentadas
so estabelecidas de acordo com as relaes matemticas existente entre os

223

Ibid., pp. 397-8;

114

slidos e entre os slidos e as esferas que os circunscrevem. Nas palavras de

Kepler, temos:
A principal diferena entre os casais ou famlias [dos casamentos
apresentados] consiste no seguinte: que a relao entre a famlia do cubo , de
fato, exprimvel, pois o [volume do] tetraedro um tero do [volume do] cubo, o
[volume do] octaedro metade do [volume do] tetraedro, e um sexto do
[volume do] cubo. Entretanto, a proporo do casamento do dodecaedro , de
fato, inexprimvel, mas divina.224
e
Por ltimo, devemos notar as propores entre as esferas circunscritas e
inscritas nos poliedros. No tetraedro [a proporo] exprimvel, assim como
100 000 est para 33 333, ou 3 para 1: no casamento do cubo [a proporo]
inexprimvel, mas o quadrado do raio da circunferncia inscrita exprimvel,
assim como a raiz quadrada de um tero do dimetro, isto quer dizer 100 000
para 57 735; no casamento do dodecaedro claramente inexprimvel, assim
como 100 000 est para 79 465 (...)225

Os termos exprimvel, inexprimvel e divina representam graus de conhecimento

apresentados no primeiro livro do Harmonices mundi. Os oito graus de conhecimento esto
descritos nas definies de XII a XX. Exprimvel est descrito na definio XIII e indica que o
nmero que representa o estudo em questo no caso dos casamentos dos poliedros, a razo
entre os volumes dos slidos machos e fmeas pode ser expresso, em notao moderna, por
meio de uma frao racional. Inexprimvel, descrito na definio XV, refere-se aos nmeros
que no podem ser descritos por uma frao racional, ou seja, nmeros irracionais. Para esse
caso particular, interessante ver como Kepler se posiciona frente ao uso do termo irracional
para inexprimvel:
Tradutores latinos traduzem este termo [inexprimvel] como Irracional [aspas
do original], correndo um grande risco de ambigidade e absurdidade. Vamos
abandonar este uso, porque h muitas linhas que, embora sejam inexprimveis,
so definidas pelos melhores clculos. Aritmticos, por meio de uma traduo
similar, chamam-nos de nmeros surdos, isto , nmeros que no conseguem
falar nada mais que um homem surdo pode ouvir: mas esta denominao inclui
somente nmeros exprimveis ao quadrado, assim como quantidades
inexprimveis.226

A proporo divina est descrita na definio e comparao XXVI. Ela

se remete razo mdia e extrema de Euclides, ou como mais conhecida,

224

Ibid., p. 397;
Ibid., p. 398;
226
Ibid., p. 21;
225

115

razo urea. Em Kepler, ela assume carter metafsico e esttico para

justificar o casamento entre o dodecaedro e o icosaedro. Em Euclides,
essa proporo completava um dos resultados dos Elementos
[XIII-17], segundo o qual, ao dividir a aresta de um cubo em razo
mdia e extrema, o segmento maior igual aresta do
dodecaedro inscrito na mesma esfera do cubo. (...) A diviso em
razo mdia e extrema aparece na construo do pentgono
regular, e na construo dos dois slidos regulares complexos, o
icosaedro e o dodecaedro. Diversas proposies dos livros XIII e
XIV so dedicadas a essa proporo.227.
Em suma, Kepler classifica e organiza os slidos regulares, e justifica suas escolhas
baseando-se em propriedades matemticas provenientes das relaes entre os prprios
slidos regulares e entre as esferas circunscritas neles. Na seqncia, mostra que a sua
hiptese da interposio dos slidos regulares entre as esferas dos planetas no d conta,
sozinha, de explicar com perfeio a razo entre as distncias planetrias. preciso
complementar esta hiptese com outras idias que se harmonizem com o seu modelo
cosmolgico. A proporo harmnica aplicada s razes entre as esferas circunscritas e
inscritas foi a soluo encontrada por ele para atingir esse objetivo. Antes, porm, Kepler
conduz uma explicao sobre todos os tipos de propores harmnicas existentes nos slidos
regulares, para s depois, discutir o caso dos poliedros e das esferas.
Esta relao diversa e variada. No entanto, h quatro graus principais de
relao, pois [1o] ou a marca da relao tomada exclusivamente pela
aparncia que as figuras tm, ou [2o] juntamente com a construo real dos
lados, as mesmas propores emergem e tambm so harmnicas, ou [3o] elas
resultam de figuras que j foram construdas ou separadamente ou em
conjuno, ou, finalmente, [4o] elas so iguais ou prximas s propores das
esferas da figura.228

O primeiro grau de relao, o que leva em conta a aparncia, rene num mesmo grupo
o tetraedro, o octaedro e o icosaedro pois a caracterstica ou termo maior igual a 3,
[portanto] tm afinidade com os slidos de faces triangulares229. Por sua vez, o cubo e o

227

Scientific American Histria: Construir e Comparar, vol.3, p. 68;

J. Kepler, op. cit., p. 399;
229
Ibid., p. 399;
228

116

dodecaedro encontram-se em grupos isolados, aqueles que tm o termo maior igual a 4 (...) e
igual a 5230, devido s suas faces quadrangulares e pentagonais.
Este grau se estende em dois sub-nveis de afinidade: termo menor da proporo e
ngulo slido.:
esta similaridade da face tambm pode ser estendida para o termo menor da
proporo. Uma vez que o termo 3 encontrado prximo de um termo na
proporo dos duplos contnuos [mltiplos de 2], esta proporo considerada
relativa s trs primeiras figuras descritas [tetraedro, octaedro e icosaedro], tal
qual 1:3, 2:3, 4:3, 8:3, etc. Se o termo 5 for encontrado, a proporo se encaixa
no casamento do dodecaedro, tal qual 2:5, 4:5 e 8:5, assim como 3:5, 3:10 e
6:5, 12:5, 24:5. (...) O ngulo slido similar: trilinear nas figuras primrias
[cubo, tetraedro e dodecaedro], quadrilinear no octaedro e quinquelinear no
icosaedro. (...) No caso dos slidos femininos esta relao aparenta ser mais
atraente, pois o aspecto do ngulo tambm adotado pela figura caracterstica,
escondida internamente, [como no caso do] quadrado no octaedro e o
pentgono no icosaedro. Ento 3:5 pertenceria ao icosaedro, pelos dois
motivos.231

O segundo grau de relao leva em considerao a origem dos slidos e aproxima as

propores harmnicas aos casamentos das figuras, assim como Kepler havia descrito no
captulo I. As propores perfeitas esto associadas ao cubo e as que podem ser descritas por
uma srie de nmeros, tal como na proporo divina, esto associadas ao dodecaedro.
Alm do mais, para estabelecer o lado da figura, o dimetro da esfera deve ser
cortado. Para o octaedro preciso dividir [o dimetro] pela metade, para o cubo
e o tetraedro em trs, e o dodecaedro em cinco. Conseqentemente, as
propores so distribudas entre as figuras de acordo com estes nmeros, que
expressam as propores. Tambm por uma certa parcela, o quadrado do
dimetro dividido, ou o quadrado dos lados da figura formado. E ento os
quadrados dos lados so comparados com o quadrado do dimetro, e
estabelecem as seguintes propores: para o cubo, 1:3; para o tetraedro, 2:3;
para o octaedro, 1:2. Por isso, pela combinao dos pares, para o cubo e o
tetraedro, 1:2; para o cubo e o octaedro, 2:3; para o octaedro e tetraedro, 3:4.
Os lados do casamento dodecaedro so inexprimveis232

Entendemos que o segundo grau de relao est relacionado com a tentativa de Kepler
de estabelecer a proporo harmnica atravs da diviso do crculo a partir de polgonos que
podem ser construdos por rgua e compasso. No livro I do Harmonices mundi, Kepler introduz

230

Ibid., p. 399;
Ibid., p. 400;
232
Ibid., pp. 400-1;
231

117

o conceito de quantidades geomtricas que so conhecveis233. De fato, essas so quantidades

que podem ser construdas com rgua e compasso234. O segundo grau de relao, portanto,
harmoniza-se com o conceito de quantidades geomtricas conhecveis, tambm em seus
diversos graus de cognoscibilidade:

O primeiro e o mais imediato grau de cognoscibilidade ocorre quando a

linha igual ao dimetro ou uma rea igual ao quadrado do dimetro.
No to imediato o segundo grau de cognoscibilidade, quando a linha
ou a rea igual a um certo nmero de partes de um dimetro ou de um
quadrado. Neste caso, a linha chamada exprimvel em comprimento e
a rea chamada simplesmente de exprimvel. O terceiro grau possvel
ocorre quando a linha inexprimvel em comprimento mas o quadrado
exprimvel. Tal linha chamada de quadrado exprimvel. Todos os
outros graus de cognoscibilidade envolvem quantidades que so
inexprimveis. Por exemplo, no caso do quarto grau, nem a linha nem
seu quadrado so exprimveis mas o quadrado pode ser transformado
em um retngulo cujos lados so exprimveis como um quadrado235.

O terceiro grau de relao dado pela anlise das figuras j

estabelecidas, levando em considerao um conjunto de fatores: (1) o nmero
de lados da face (nlf) e o nmero total de arestas (nta), ou (2) o nmero de
lados da face comparado com o nmero de faces (nf), ou (3) o nmero de
vrtices da face (nvf) ou ngulo da face comparado com o nmero de
ngulos slidos (nas), ou (4) o nmero de faces (nf) comparado com o
nmero de ngulos slidos, ou (5) o nmero total de lados (ntl) comparado
com o nmero de ngulos slidos. Em resumo:

233

Fatores
nlf:nta nlf:nf nvf:nas nf:nas ntl:nas236
4:12 4:6
4:8 ou
8:12 ou
ou
12 ou
1:2
2:3
2:3
1:3
6:8
3:4

Slido

nlf nta nf Nvf nas ntl

Cubo

4 12

Definio VIII: Uma quantidade conhecida se pode ser deduzida, atravs de algumas
seqncias de operaes, tanto a partir do dimetro de um crculo, se for uma linha, ou a partir
do quadrado do dimetro, se for uma rea. J. Kepler, op. cit., p. 19;
234
E. J. Aiton, A. M. Duncan e J. V. Field in J. Kepler, op. cit., p. XXV;
235
Ibid., p. XXV;
236
A relao numrica est invertida propositadamente, pois segue o texto original das duas
tradues para o ingls consultadas;

118

Octaedro

3 12

Tetraedro

Dodecaedro 5 30 12

Icosaedro

3 30 20

3:12
ou
1:4
3:6
4 6
ou
1:2
5:30
20 30 ou
1:6
3:30
12 30 ou
1:10
6

12

3:8

3:6 ou
1:2

3:4

3:4

1:1

5:12

5:20 e
3:12
ou
1:4

12:20
ou
3:5

3:20

6:12 ou
1:2
4:6 ou
2:3
20:30 ou
2:3
12:30 ou
2:5

O quadro comparativo anterior foi montado de acordo com o

apresentado por Kepler. Notamos que para o dodecaedro e o icosaedro no
fator 3, Kepler usa como recurso comparativo os casamentos entre essas
figuras. O mesmo acontece no fator 4, desta vez, com todos os casamentos (o
tetraedro faz par com ele mesmo, portanto a proporo a igualdade).
Percebemos tambm que Kepler acaba invertendo a proporo no fator 5. Do
texto original, o nmero de todos os lados comparado com o nmero de
ngulos slidos; e o cubo origina 8:12 ou 2:3, o tetraedro 4:6 ou 2:3, o octaedro
6:12 ou 1:2, o dodecaedro 20:30 ou 2:3, o icosaedro 12:30 ou 2:5237, a ordem
est invertida, pois o nmero de lados de um cubo 12 e 8 so os seus
ngulos slidos como descritos nos fatores 3 e 4 , o nmero de lados de um
tetraedro 6 e 4 so os seus ngulos slidos e assim se repete at o
icosaedro.
Como adiantamos no incio deste item, o quarto grau de relao o que
Kepler define como o mais apropriado para este trabalho238. Este grau define
a proporo resultante entre as esferas inscritas e circunscritas aos slidos, e
237

J. Kepler, op. cit., p. 401;

119

o que calculado so as propores harmnicas que se aproximam destas239.

Kepler apresenta as razes entre as esferas inscritas e circunscritas dos
slidos regulares e seus casamentos e classifica-as segundo os graus de
conhecimento, mas ainda no as relaciona com as razes entre as rbitas
planetrias, como veremos a seguir:
Somente no tetraedro o dimetro da esfera inscrita exprimvel,
isto um tero da esfera circunscrita; mas no casamento do cubo
a proporo, que nica neste caso, similar a linhas que so
exprimveis somente ao quadrado. Pois o dimetro da esfera
inscrita est para o dimetro da esfera circunscrita na proporo
semitripla [isto , a raiz quadrada de 1/3]. E se voc comparar as
propores reais de cada um, a proporo das esferas do
tetraedro o quadrado da proporo das esferas do cubo. No
casamento do dodecaedro, a proporo das esferas tambm
nica, mas inexprimvel, um pouco maior que 4:5. Portanto, as
propores harmnicas que so prximas da proporo das
esferas do cubo e do octaedro so as seguintes: 1:2 como a
prxima maior e 3:5 como a prxima menor; enquanto as
harmonias que so prximas proporo das esferas do
dodecaedro so 4:5 e 5:6, como prxima menor, e 3:4 e 5:8 como
a prxima maior.
Desta forma, Kepler continuou trabalhando os pormenores geomtricos e harmnicos
da sua teoria no segundo captulo do livro V. Para ns que buscamos compreender as etapas
do seu raciocnio, acabamos por cair nos calabouos da mente de Kepler e na lgica da
Revoluo Cientfica que constri seus argumentos utilizando-se dos conhecimentos antigos
e modernos. na anlise do terceiro captulo que discutimos efetivamente o nosso objeto de
estudo.

3.5 Resumo da teoria astronmica necessria para o estudo das harmonias celestes
Neste captulo, Kepler apresenta os treze argumentos que resumem sua concepo
cosmolgica. Mais especificamente no oitavo argumento, ele nos revela a descoberta ocorrida
em 15 de maio de 1618:
238

Ibid., p. 401;

120

a proporo entre o perodo de quaisquer dois planetas precisamente a

razo sesquiltera [potncia de 3/2] das suas distncias mdias, isto , das
prprias esferas, embora tendo isto em mente, que a mdia aritmtica entre os
dois dimetros da rbita elptica um pouco menor que o dimetro mais
longo240

Como defenderemos a seguir, apesar do destaque dado pelos astrnomos e fsicos

das geraes posteriores a Kepler e a verificao (tambm posterior) de que este argumento
poderia ser empregado de forma generalizada para qualquer corpo celeste (natural ou artificial)
contido em uma rbita determinada o que o promove ao status de lei fsica Kepler
considera seu oitavo argumento no menos importante que os outros doze apresentados. O
nico destaque que o prprio Kepler d a este argumento foi relatado parcialmente no
pargrafo anterior: as datas de concepo (8/3/1618) e verificao (15/5/1618) do mesmo.
Para que a leitura se torne menos cansativa, dividiremos a anlise do captulo III do
livro V do Harmonices mundi em novos subitens. Cabe-nos lembrar ao leitor que as
pormenorizaes das concepes astronmicas tratadas aqui foram feitas no captulo I desta
dissertao.

3.5.1 Introduo do Resumo

Logo no primeiro pargrafo deste terceiro captulo, Kepler avisa aos seus leitores que
as hipteses ptolomaicas foram completamente banidas deste estudo sobre a harmonia dos
cus
as hipteses astronmicas de Ptolomeu, da forma que foram expostas no
Theoricae de Peurbach e em outros escritores de eptomes, devem ser
totalmente excludas desta discusso e arrancadas do pensamento; pois no
transmitem nem a verdadeira disposio dos corpos no mundo, nem a
comunidade dos movimentos241

algo nada surpreendente para quem, no ttulo deste livro V, afirmou que tais hipteses foram
suplantadas pelas de Coprnico e Tycho Brahe. Aparentemente, essa forma um tanto quanto
agressiva de Kepler se expor contrrio s idias ptolomaicas seria justificada logo aps, na
primeira condio, quando comunicou aos leitores que estava estabelecido entre todos os

239

Ibid., p. 402;
Ibid., p. 411;
241
Ibid., p. 403;
240

121

astrnomos, que todos os planetas giram ao redor do Sol242. Obviamente, consideramos esta
afirmao no-verdadeira; interpretamo-na simplesmente como a manifestao da opinio
pessoal de Kepler sobre os astrnomos que defendiam o sistema geosttico: a de que no
poderiam ser considerados astrnomos!
Para Kepler, sua harmonia celeste encaixa-se tanto nas doutrinas de Coprnico quanto
nas de Tycho Brahe, uma vez que, na hiptese ticnica, o movimento anual da Terra da
hiptese copernicana transferido para todo o sistema das esferas planetrias e para o Sol:
de fato, assim como algum que desenha um crculo no papel move a parte do
compasso que escreve ao redor da ponta seca, ao passo que algum que
prende o papel a uma superfcie que gira descreve o mesmo crculo sem
mover nenhuma das duas partes do compasso no papel que gira; da mesma
forma, neste caso, para Coprnico, a Terra de fato descreve um crculo por
meio de um movimento real de seu prprio corpo, passando entre os crculos
de Marte externamente e os de Vnus internamente; mas para Tycho Brahe,
todo o sistema planetrio (no qual, entre outros, esto tambm os crculos de
Marte e Vnus) gira, como o papel na roda, colocando a Terra imvel, como se
ela fosse a ponta que escreve, em contato com o espao vazio entre os
crculos de Marte e Vnus. 243

3.5.2 As condies para a compreenso da harmonia celestial

Tomamos a liberdade de chamar de condio forma pela qual Kepler revisa alguns
pontos teoria astronmica para fundamentar a harmonia celestial. Por se tratar de um resumo,
Kepler apresenta essas condies de forma ordenada, e acreditamos que o esteja fazendo da
condio mais bsica a que os planetas giram ao redor do sol (primeira condio) mais
complexa a relao entre as propores das distncias entre dois planetas e o Sol em
relao a proporo de seus movimentos aparentes (dcima terceira condio).
Interessante notar que este resumo no traz somente uma compilao de informaes
j conhecidas entre os estudiosos: Kepler escolheu o resumo tambm para apresentar suas
novas concluses, que se do a partir da oitava condio (terceira lei do movimento
planetrio) at a dcima terceira. Isso nos leva a crer que Kepler, ao mesmo tempo em que no
d, em seu texto, um destaque especial terceira lei, j a tem, em sua lgica, como condio
fundamental para a compreenso da teoria astronmica.
Vejamos as condies:

242
243

Ibid., p. 405;
Ibid., p. 404

122

1: A primeira condio trata da aceitao incondicional de que os planetas, inclusive a Terra,

giram ao redor do Sol. O modelo heliocntrico sempre foi a base da cosmologia kepleriana. S
pela hiptese copernicana que a interpolao dos slidos regulares entre as esferas celestes
justificvel, portanto, Kepler prefere Coprnico Brahe;

2: A segunda condio diz respeito excentricidade das rbitas, isto , que os

planetas ao longo de sua trajetria anual, aproximam-se e se afastam do Sol.
Kepler faz uso de uma ilustrao para demonstrar essas variaes de posio.
Nota-se na ilustrao a indicao para a disposio dos slidos regulares entre
os planetas.
No diagrama, trs crculos foram construdos para cada um dos planetas.
Nenhum deles indica a verdadeira rota excntrica do planeta, mas de fato o do
meio, como por exemplo o BE no caso de Marte, equivalente rbita
excntrica, a respeito do seu maior dimetro; mas a rbita verdadeira, no caso
AD, toca o crculo superior, AF, no lado A, e o crculo inferior CD no lado
oposto, em D. O crculo pontilhado GH desenhado passando pelo centro do
Sol, indica a trajetria do Sol de acordo com Tycho Brahe. Se o Sol se move
neste trajeto, todos os pontos do sistema planetrio aqui representado
procedem num caminho equivalente, cada um em sua prpria rota. (...) Devido
ao pouco espao entre os trs crculos de Vnus, os mesmos acabaram por se
juntar em um s, contrrio minha inteno244.

3: Na terceira condio, Kepler relembra as suas concluses publicadas no Mysterium

Cosmographicum, de que o nmero de planetas, ou o nmero de rbitas em torno do Sol foi
tirado, pelo mais sbio Criador, dos cinco slidos regulares245. Kepler aproveita para dar os
crditos a Euclides, o gemetra que descreveu a construo dos mesmos;

244
245

Ibid., p. 405;
Ibid., p. 406.

123

Figura 8: Modelo copernicano de Universo, adaptado s concepes cosmolgicas de Kepler.

Vemos na figura: a indicao da ordem dos slidos regulares nas rbitas planetrias; a suposta
rbita do Sol no modelo de Tycho Brahe; e os trs crculos que representam o maior e o menor
distanciamento do planeta em relao ao Sol, bem como o seu trajeto intermedirio. Como
descrevemos na pgina 2, os trs crculos de Vnus so to prximos que se fundem em um
nico in J. Kepler, Harmony of the World, p. 405.

4: Na quarta condio, Kepler admite que somente a intercalao dos slidos

regulares nas rbitas planetrias, como se elas fossem as esferas inscritas e
circunscritas de cada slido, no gera a proporo ideal que justifique os dados

124

astronmicos empricos. Kepler relata uma srie de consideraes sobre esse

fato, como por exemplo, se os vrtices do tetraedro forem posicionados no
crculo interno de Jpiter, os centros das faces do tetraedro quase tocam o
crculo externo de Marte246.
Mas, como o Criador no se afasta do seu prprio arqutipo247, Kepler
apresenta uma nova hiptese a priori que justificaria a manuteno da
intercalao dos slidos regulares:
pelo fato de que os planetas mudam seus intervalos
[velocidades] ao longo de perodos de tempo definidos, de tal
forma que cada um deles tem duas distncias distintas do Sol, a
maior [aflio] e a menor [perilio], e que a comparao das
distncias a partir do Sol entre dois pares de planetas possvel
de quatro formas [aflio-aflio, aflio-perilio, perilio-aflio,
perilio-perilio] (...). Assim, as comparaes par a par de
planetas vizinhos so vinte ao todo, considerando que, por outro
lado, h apenas cinco slidos regulares. Entretanto, apropriado
que o Criador, que se preocupou com a proporo das rbitas
como um todo, tambm se preocupou em particular com a
proporo entre as variadas distncias das rbitas individuais, e a
ateno deve ser a mesma em cada caso, e esta deve estar
ligada oura. Sobre cuidadosa considerao, devemos
claramente obter a seguinte concluso, que para estabelecer
tanto os dimetros como os excntricos das rbitas em
conjuno, so necessrios mais princpios bsicos em
complemento aos cinco slidos regulares248.
5: A quinta condio trata dos movimentos reais dos planetas, j discutidos
anteriormente no Astronomia Novae, ou como se refere obra o autor no texto
original, Commentarius de stella Martis. Chamamos a ateno para os axiomas
1 e 4, em que Kepler declara que o Sol a fonte do movimento dos planetas249,
e 3 e 4 (novamente), nos quais Kepler refere-se ao que conhecido
246

Ibid., p. 406;
Ibid., p. 407;
248
Ibid., p. 407;
249
Mais referncias sobre isso, ver nesta dissertao o captulo I, item 1.7.2 e captulo II, item
2.11;
247

125

atualmente como 1a lei de Kepler ou Lei das rbitas, isto , que a rbita
descrita pelos planetas ao redor do Sol elptica, com o Sol ocupando um dos
focos da mesma. A base para todos os axiomas descrita separadamente: os
arcos dirios so iguais se tomados sobre o mesmo excntrico, no so
atravessados com a mesma velocidade250, e completada pelas seguintes
concluses251:
1. mas que esses perodos diferenciados despendidos nas partes iguais
do excntrico obedecem proporo das suas prprias distncias em
relao ao Sol, fonte do movimento;
2. e, por sua vez, que perodos supostamente iguais, digamos, um dia
natural em cada caso, os verdadeiros arcos dirios correspondentes de
uma nica rbita excntrica tm entre si uma proporo que inversa
proporo de duas vezes a distncia do Sol.
3. ao mesmo tempo, entretanto, foi por mim mostrado que a rbita do
planeta elptica,
4. e o Sol, a fonte do movimento, est em um dos focos da elipse;
5. e assim, quando o planeta completa, de todo o trajeto, um quadrante
com origem no seu aflio, ele est precisamente a meia distncia do Sol,
entre a sua maior distncia do aflio e a menor distncia do perilio.
6. Por esses dois axiomas pode-se concluir que o movimento dirio mdio
de um planeta no seu excntrico, o mesmo que o movimento dirio
verdadeiro, naqueles momentos em que o planeta est no final do
quadrante do seu excntrico, considerado como origem o aflio, mesmo
que o verdadeiro quadrante continue parecendo menor que o prprio
quadrante.
7. Alm disso, resulta que quaisquer dois arcos dirios verdadeiros do
excntrico, que realmente esto mesma distncia, um no aflio e outro
no perilio, quando somados, so iguais a dois arcos dirios mdios.
8. Em conseqncia, desde que a proporo dos crculos a mesma que a
proporo dos seus dimetros, a proporo entre um arco dirio mdio e
a soma de todos os arcos dirios mdios que formam todo o trajeto e
que so iguais, a mesma entre o arco dirio mdio e a soma de todos
os arcos dirios verdadeiros no excntrico, que so iguais em nmero
mas diferentes entre eles. necessrio conhecer antecipadamente os
arcos dirios verdadeiros e os movimentos verdadeiros, para que
possamos agora compreender, por meio deles, os movimentos
aparentes, como se colocssemos um olho no Sol252.

250

Ibid., p. 408;
Todas as palavras grafadas em itlico obedecem traduo do texto original;
252
Ibid., p. 408;
251

126

6: Na sexta condio, Kepler comenta que os arcos aparentes, vistos do Sol, parecem ser
menores e mais lentos no aflio e maiores e mais rpidos no perilio, para um observador
posto no centro do mundo253. So apresentados outros seis axiomas, como por exemplo, que
a proporo entre o arco dirio aparente de um dado excntrico satisfatria e precisamente o
quadrado do inverso da proporo das suas distncias ao Sol254, que os arcos excntricos no
devem ser to grandes, nem os excntricos to achatados255.
7: A stima condio retoma a rejeio dos movimentos aparentes dos planetas, como o de
retrograo. Como sabemos, esses movimentos so resultados exclusivos do movimento da
Terra em torno de seu eixo e ao redor do Sol. Retomar esse tpico importante porque, como
comentam Aiton, Duncan e Field,
pelo fato de que as harmonias celestes seriam percebidas apenas a partir do
Sol, pareceria possvel concluir que Kepler considerou-as objetos da mente e
no dos sentidos. Embora a alma-terra pudesse perceber e ser influenciada
pelo aspetos astrolgicos (a manifestao da harmonia na natureza), pareceria
que apenas as mentes inteligentes poderiam entender e reconhecer as
harmonias celestes, uma vez que tivessem sido trazidas luz.256

8: Finalmente, na oitava condio, Kepler faz o estudo conjunto dos arcos das rbitas de dois
planetas, relacionando o perodo de revoluo dos mesmos e a distncia mdia que os
separam do Sol. Kepler sabe que est diante de uma verdadeira descoberta astronmica, algo
muito superior s suas hipteses sobre os slidos regulares:

pois quando as verdadeiras distncias entre as esferas foram

determinadas por meio das observaes de Brahe, pelo trabalho
contnuo de longa data, enfim, enfim257 a verdadeira proporo
entre os perodos e as esferas e se voc [leitor] quiser o
momento exato, ela foi concebida mentalmente em 8 de maro
deste ano de 1618, mas submetida aos clculos de forma errnea
e assim tida como falsa, e finalmente retomada em 15 de maio,
adotando uma nova linha de pensamento, vencendo a escurido
da minha mente.258

253

Ibid., p. 409;
Ibid., p. 409;
255
Ibid., p. 409;
256
E. J. Aiton, A. M. Duncan e J. V. Field in J. Kepler, op. cit., p. 410;
257
Do texto em ingls: by continuous toil for a very long time, at last, at last, the genuine
proportion of the periodic times (), Ibid., p. 411;
258
Ibid., p. 412;
254

127

Antes, ainda, apresenta quatro definies necessrias para as futuras

argumentaes:
1. Apside mais prxima de dois planetas: perilio do planeta superior, aflio do
planeta inferior, no obstante o fato que eles tendam a no estar na mesma
regio do mundo, mas em diferentes, e por ventura at em lados opostos.
2. Movimentos extremos: o mais lento e o mais rpido de toda a trajetria
orbital.
3. Movimentos convergentes ou de aproximao: aqueles que esto o mais
prximo do apside, isto , no perilio do planeta superior e no aflio do inferior.
4. Movimentos divergentes ou de afastamento: aqueles que esto no apside
oposto, ou seja, no aflio do planeta superior e perilio do inferior.259
E, assim, anuncia:
a proporo entre o perodo de quaisquer dois planetas
precisamente a razo de 3/2 (sesquiltera) das suas distncias
mdias, isto , das prprias esferas, embora tendo isto em mente,
que a mdia aritmtica entre os dois dimetros da rbita elptica
um pouco menor que o dimetro mais longo.260

Na seqncia, Kepler faz um estudo de caso (Saturno e Terra) no qual

aplica os valores aproximados dos perodos de revoluo destes dois planetas
e justifica numericamente a sua descoberta. Tomamos a liberdade de usar a
terminologia matemtica moderna para ilustrar este exemplo e o fizemos da
mesma forma empregada por Norberto de Paula Lima nos seus comentrios
sobre Timeu e Crtias ou A Atlntida261 de Plato.
Se qualquer um tomar um tero da proporo do perodo, por
exemplo, da Terra, que um ano, e fizer o mesmo com o perodo
259

Ibid., p. 411;
Ibid., p. 411;
261
Consultar bibliografia no final desta dissertao;
260

128

de Saturno, trinta anos, isto , as razes cbicas, e tomar um

duplo desta proporo, elevando ao quadrado as razes, ter
como resultado nmeros que correspondem exatamente s
distncias mdias da Terra e Saturno em relao ao Sol, pois a
raiz cbica de 1 1, e o quadrado disto 1. Tambm a raiz
cbica de 30 maior que trs, e assim, o quadrado dela maior
que 9. E Saturno, em sua distncia mdia em relao ao Sol,
um pouco maior que 9 vezes a distncia mdia do Sol Terra.262

9: Na nona condio, Kepler afirma que para conhecer as verdadeiras

trajetrias de cada planeta atravs do ter, duas razes devem ser
combinadas, a razo dos arcos dirios reais do excntrico e a razo das
distncias mdias de cada planeta em relao ao Sol.263 desta forma que se
avaliar depois se as trajetrias descritas pelos planetas esto ou no esto
em harmonia;
10: A dcima condio trata do tamanho dos arcos diurnos reais para um
observador posicionado no Sol: para encontrar definitivamente o tamanho
aparente de qualquer arco dirio, (...) multiplique a proporo dos arcos pela
proporo inversa, no da mdia, mas das distncias reais, pois elas
encontram-se em qualquer ponto do excntrico.264
Perodo da Terra (1 ano)
Perodo de Saturno (30 anos)
se qualquer um tomar um tero da
proporo do perodo, (...) isto , as
razes cbicas

TTerra = 1
TSaturno = 30
TTerra
3
TSaturno
1

TTerra 3
1

TSaturno 3

e tomar um duplo desta proporo,

elevando ao quadrado as razes
ter como resultado nmeros que
correspondem exatamente s
distncias mdias da Terra e Saturno
em relao ao Sol.

R Terra
T 3
= Terra 2 , ou como foi
R Saturno T
3
Saturno
primeiramente enunciado,

262

J. Kepler, op. cit., p. 412 nesta dissertao, pgina 136;

Ibid, p. 412;
264
Ibid, p. 412;
263

129

3
2
TTerra
R
= Terra 3
TSaturno R
2
Saturno
3

pois a raiz cbica de 1 1, e o

quadrado disto 1."
tambm a raiz cbica de 30 maior
que trs, e assim, o quadrado dela
maior que 9.
e Saturno em sua distncia mdia em
relao ao Sol um pouco maior que 9
vezes a distncia mdia do Sol a
Terra.

1=1

(1)2 = 1
3

30 3,11 3,11 > 3

(3,11)2 9,67 9,67 > 9

R Terra
1
=
R Saturno = 9,67.R Terra
R Saturno 9,67

11: Na dcima primeira condio, Kepler apresenta o clculo de como a razo

entre as distncias entre os aflios e perilios de dois planetas podem ser
obtidas a partir dos movimentos aparentes. Assim como na oitava condio,
prope um exemplo numrico. Decidimos exp-lo aqui por tratar-se de uma
aplicao direta da condio de nmero oito:
Tomemos dois planetas cujos perodos de revoluo sejam 27 e
8. Assim, a razo do movimento dirio mdio do primeiro para o
segundo 8 para 27. Consequentemente, [a razo entre] os
semidimetros das rbitas ser de 9 para 4. Pois a raiz cbica de
27 3 e a raiz cbica de 8 2, e o quadrado dessas razes so 9
e 4. Agora, deixe que o movimento aparente no aflio de um seja
2 e no perilio do outro 33 e um tero. As propores mdias
entre os movimentos mdios 8 e 27, e estes, aparentes, sero de
4 e 30. Portanto, se a proporo mdia 4 corresponde a uma
distncia mdia de 9 para o planeta, ento o movimento mdio de
8 resulta numa distncia do aflio de 18, o que corresponde ao
movimento aparente de 2; e se a outra proporo mdia de 30 d
ao outro planeta uma distncia mdia de 4, ento o seu
movimento mdio de 27 ir resultar em um intervalo perilio de 3
e trs quintos. Portanto, digo que a distncia do aflio est para a
distncia do perilio como 18 est para 3 e trs quintos. Disso se
torna evidente que as harmonias impostas entre os movimentos
extremos desses dois e os perodos determinados em cada caso
acarretam as distncias extremas e mdias, assim como as
excentricidades.265

130

Em notao moderna, esse pargrafo fica mais fcil de ser interpretado:

Tomemos dois planetas cujos Perodo de revoluo do planeta mais afastado do Sol (T):
perodos de revoluo sejam 27 e 27;
8
Perodo de revoluo do planeta mais prximo do Sol (t): 8;
a razo do movimento dirio Movimento Dirio Mdio do planeta mais afastado do Sol
mdio do primeiro para o segundo (M): 8
8 para 27
Movimento Dirio Mdio do planeta mais prximo do Sol (m):
27

M
t
=
m T

Consequentemente, [a razo Semidimetro do planeta mais afastado do Sol (R): 9;

entre] os semidimetros das Semidimetro do planeta mais prximo do Sol (r): 4;
2
2
rbitas ser de 9 para 4

R T3
R 27 3
R 9
= 2 = 2 =
r
r
r 4
t3
83
(uso direto da condio 8)
Agora, deixe que o movimento Movimento aparente no aflio do planeta mais afastado
aparente no aflio de um seja 2 e (MA): 2;
no perilio do outro 33 e um tero Movimento aparente no perilio do planeta mais prximo
(ma): 331/3
Nesta passagem especfica, preciso empregar o primeiro
axioma que descrevemos na sexta condio:
a proporo entre o arco dirio aparente de um dado
excntrico satisfatria e precisamente o quadrado do
inverso da proporo das suas distncias ao Sol, ou seja,

MA
R2
ma r 2
=
= 2 e
ou
M
M
RA 2
ra
2
mp r 2
MP
R
= 2
ou
=
M
M
RP 2
rp

As propores mdias entre os

movimentos mdios 8 e 27, e
Onde:
estes, aparentes, sero de 4 e 30
MA: movimento no aflio do planeta mais afastado do Sol;
ma: movimento no aflio do planeta mais prximo do Sol;
RA: distncia do aflio do planeta mais afastado do Sol;
ra: distncia do aflio do planeta mais prximo do Sol;
MP: movimento no perilio do planeta mais afastado do Sol;
mp: movimento no perilio do planeta mais prximo do Sol;
RP: distncia do perilio do planeta mais afastado do Sol;
rp: distncia do perilio do planeta mais prximo do Sol;
Os valores 4 e 30 so as razes aparentes, obtidas da
seguinte forma:

265

Ibid., p. 413;

131

MA
R2
MA.( M )
R2
MA.( M )
R2
=

M
M .( M ) RA 2
RA 2
M2
RA 2
MA.( M )
R2
R

2
M
RA
RA
R.M
R.M

= MA.( M )
MA.( M ) =
RA
RA
R.M
R.M
= 2.8
=4
RA
RA
MA.( M )
=
M2

1
r.m
r.m
= 33 .27
= 30
3
rp
rp
Portanto, se a proporo mdia 4 R.M
9.8
R.M
= 4 RA =
RA =
RA = 18 e
corresponde a uma distncia
4
4
RA
mdia de 9 para o planeta, ento o
4.27
1
r.m
r.m
movimento mdio de 8 resulta
= 30 rp =
rp =
rp = 3
numa distncia do aflio de 18, o
30
30
5
rp
que corresponde ao movimento
aparente de 2; e se a outra
proporo mdia de 30 d ao
outro planeta uma distncia mdia
de 4, ento o seu movimento
mdio de 27 ir resultar em um
intervalo perilio de 3 e trs
quintos

12a: Na dcima segunda condio, Kepler afirma ser possvel obter o

movimento mdio de um planeta a partir dos seus movimentos extremos:
neste caso, no precisamente a mdia aritmtica entre os movimentos
extremos, nem precisamente a mdia geomtrica; mas tanto menor que a
mdia geomtrica quanto a mdia geomtrica menor que a mdia (aritmtica)
entre as duas mdias266.
13: Kepler encerra o captulo III com a condio que d os parmetros
matemticos das suas concluses:
a proporo de dois movimentos extremos aparentes
convergentes sempre menor que a razo sesquiltera dos
intervalos correspondentes a estes movimentos extremos; e em
que razo o produto das duas razes dos intervalos
266

Ibid., p. 413;

132

correspondentes aos dois intervalos mdios ou aos

semidimetros das duas esferas no chega a alcanar a razo
das razes quadradas das esferas, nesta razo que as razes
dos dois movimentos extremos convergentes excedem a razo
dos intervalos correspondentes; mas se esta razo composta
excedesse a razo das razes quadradas das esferas, ento a
razo dos movimentos convergentes seria menor que a razo de
seus intervalos267.
3.6 Com quais aspectos relacionados aos movimentos dos planetas as harmonias simples
foram expressas, e que todas aquelas que pertencem melodia so encontradas nos cus
As consideraes sobre as consonncias planetrias, sendo que estas so definidas
em funo das condies discutidas no captulo III, so apresentadas neste captulo. Sobre o
ttulo Com quais aspectos relacionados aos movimentos dos planetas as harmonias simples
foram expressas, e que todas aquelas que pertencem melodia so encontradas nos cus,
Kepler argumenta que, de todas as coisas que so relativas aos planetas, como suas
distncias do Sol, seus perodos, arcos excntricos dirios, tempos gastos nestes arcos,
ngulos em relao ao Sol ou arcos dirios aparentes vistos por um observador no Sol
(...)268, os perodos dos planetas so os que realmente importam para a determinao das
propores harmnicas.

Mas h muitas formas de se estudar a relao dos perodos dos

planetas e, como tpico da escrita de Kepler, ele descreve os pormenores dos
seus sucessos e tambm dos seus fracassos. Aiton, Duncan e Field,
antecipam269, em nota de rodap, que apenas o perodo, ou as distncias de
aflio e perilio, ou o arco diurno verdadeiro no aflio e perilio, no resultaro
na harmonia esperada por Kepler. Esta s ocorre, de acordo com Kepler,
quando a comparao feita entre as velocidades [angulares] no aflio e
perilio, estando o observador no Sol, ou seja, nos movimentos dirios
aparentes. Antes de analis-la, seria conveniente explicar o mtodo utilizado
267

Ibid., p. 414;

133

por Kepler no captulo IV em um estudo que no resultar nas consonncias

planetrias, mas ajudar na compreenso de como se estrutura a harmonia
musical na cosmologia kepleriana. Para isso escolhemos a primeira hiptese,
dos perodos de revoluo serem harmnicos por si s.
So apresentadas duas tabelas270: a primeira com os dados dos
perodos de revoluo dos planetas e as velocidades angulares mdias, e a
segunda com a interpretao harmnica dos valores dos perodos.

Saturno
Jpiter
Marte
Terra com
Lua
Vnus
Mercrio

Perodo
Dias

Minutos271

10759
4332
686
365

12
37
59
15

224
87

42
58

Saturno

Jpiter

Marte

Velocidades mdias dirias

Minutos
Segundos
Teros de
minuto272
2
0
27
4
59
8
31
26
31
59
8
11
96
245

Terra

7
32

Vnus

39
25

Mercrio

10759. 12
5379. 36

4332. 37

2689. 48

2166. 19

1344. 54

1083. 10

672. 27

541. 35

87. 58
Dobros

Metades

686. 59

365. 15

224. 42

175. 56

449. 24

351. 52

268

Ibid., p. 417;
E. J. Aiton, A. M. Duncan e J. V. Field in J. Kepler, op. cit., p. 418;
270
Ibid., p. 418;
271
Do texto em ingls Sixtieths of a day, ou seja, sexagsima parte de um dia.
269

134

A tabela acima construda de seguinte maneira: o perodo de Saturno

dividido pelo valor 2 repetidas vezes, pois como se sabe, na escala musical,
uma nota e sua oitava que numa corda, por exemplo, obtida pela diviso da
mesma ao meio so interpretadas pelo ouvido humano como sons musicais
idnticos. Desta forma, Kepler determina quatro oitavas para Saturno. O
mesmo procedimento repetido para o clculo das trs oitavas de Jpiter.
Para Vnus e Mercrio, o procedimento parecido, s que desta vez,
multiplica-se o perodo pelo valor 2, j que possvel obter tanto as oitavas
mais agudas273 (dividindo-se a corda ao meio), como as mais graves274
(dobrando o tamanho da corda). O motivo pelo qual o perodo de Saturno
dividido at a sua quarta oitava acima e Mercrio, at a sua terceira oitava
abaixo para que esses valores possam respeitar o intervalo de uma oitava,
estabelecido em funo do perodo da Terra (365 dias e 15 segundos), ou seja,
mnimo de 182 dias e 37,5 segundos e mximo de 730 dias e 30 segundos.
Mas, como j foi anunciada, essa no uma relao harmnica. Nas
palavras de Kepler:
Todos os ltimos nmeros so incompatveis com as propores
harmnicas, e parecem semelhantes aos nmeros inexprimveis.
Vamos permitir que o nmero de dias de Marte, 687, seja medido
em unidades que simbolize 120, que significa a diviso de uma
corda. Nestas unidades, Saturno ser representado por um valor
um pouco maior que 117, tomada a dcima sexta parte; Jpiter
um pouco menos de 95, tomada a oitava parte; a Terra um pouco
menos de 64; Vnus um pouco mais de 78, tomado o dobro;
Mercrio, mais de 61, tomado o qudruplo. Ainda que estes
nmeros no formem nenhuma proporo harmnica com 120; os
nmeros vizinhos, 60, 75, 80, e 96 fazem. De forma similar, se
Saturno simbolizar 120, Jpiter ser representado por um valor
prximo de 97; a Terra, um valor acima de 65; Vnus, mais de 80;
272

Do texto em ingls Third minutes, ou seja, teros de minuto.

Em linguagem musical, oitava acima.
274
Em linguagem musical, oitava abaixo.
273

135

Mercrio, menos de 63. No caso de Jpiter ser 120, a Terra ser

menos de 81; Vnus, menos de 100; Mercrio, menos de 78. Nas
mesmas unidades para Vnus, a Terra ser menor que 98;
Mercrio mais de 94. Por ltimo, se a Terra se tornar 120,
Mercrio ser menor que 116. Mas, se esta livre seleo de
propores fosse vlida, ela estaria absolutamente em perfeita
harmonia, sem excessos ou deficincias. Por essa razo, Deus o
Criador no foi revelado por ter planejado introduzir as propores
harmnicas entre as somas dos tempos gastos [pelos planetas]
aos tempos peridicos.275

O porqu do nmero 120 explicado no captulo IV do Livro III desta

obra: temos que encontrar para todos os nmeros que representam os mais
nobres termos da diviso harmnica de sete notas, isto , 2, 3, 4, 5, 6, 5 e 8, o
mnimo mltiplo comum, 120276. Os nobres termos da diviso harmnica so
os valores empregados para obter por meio da diviso, dada a primeira nota,
as outras notas da escala em uma oitava. Vejamos como Kepler esquematiza
esta idia: a nota mais grave representada na partitura no canto superior direito
um Sol (G). Ela tambm est representada pela ltima linha (ou seria uma
corda?) no lado direito da figura. Sua oitava acima a primeira nota na escala,
e a primeira das linhas. Sua obteno conseguida mediante a diviso da
corda pela metade, assim como indicado na chave do lado esquerdo da
figura (1/2 corresponde primeira nota na escala) e na primeira linha onde se
consegue ler os nmeros 1 e 2 esquerda da linha. O resultado desta diviso,
60, apresentado na segunda chave da esquerda e na prpria linha, direita.
O procedimento se repete para a segunda nota, o Mi sustenido (E#,
equivalente ao f, F), cuja razo 5/8 (stima) e o resultado da diviso 72;
para o Mi (E), de razo 5/8 (sexta) e valor 75; para o R (D), de razo 2/3
275
276

Ibid., p. 419;
Ibid., p. 177;

136

(quinta) e valor 80; para o D (C), de razo 3/4 (quarta) e valor 90; para o Si
(B), de razo 4/5 (tera) e valor 96; e, finalmente para o L (A), de razo 5/6
(segunda) e valor 100.
A proporo das partes277 obtida atravs da razo entre os intervalos
das consonncias: primeiro, compara-se as consonncias B est para A na
razo 96/100 ou 24/25; C est para B na razo 90/96 ou 15/16; D est para C
na razo 80/90 ou 8/9; E est para D na razo 75/80 ou 15/16; e por ltimo, F
est para E na razo 72/75 ou 24/25. Nota-se que os intervalos se repetem:
24/25, 15/16, 8/9, 15/16 e 24/25. A proporo das partes a razo entre esses
valores, que tambm se repetem quando ajustados: 9/10, 8/9, 9/10.
Portanto, no formam consonncias as razes entre os perodos de
Saturno e Marte (117/120), Jpiter e Marte (95/120 ou 19/24), Terra e Marte
(64/120 ou 8/15), Vnus e Marte (78/120 ou 39/60), Mercrio e Marte (61/120),
Jpiter e Saturno (97/120), Terra e Saturno (65/120 ou 13/24), Vnus e Saturno
(~80/120), Mercrio e Saturno (63/120), Terra e Jpiter (81/120 ou 27/40),
Vnus e Jpiter (~100/120), Mercrio e Jpiter (78/120 ou 39/60), Terra e
Vnus (98/120 ou 49/60), Mercrio e Vnus (94/120 ou 47/60), e, por fim,
Mercrio e Terra (116/120 ou 29/30).

277

Ibid., p. 177;

137

Figura 9: Descrio da argumentao sobre o nmero 120, as notas musicais e

seus intervalos. Na escala musical direita, o primeiro smbolo esquerda
uma clave de F. O segundo smbolo a indicao da nota, o terceiro
corresponde ao atual # (sustenido) e a letra b, indica o bemol da nota natural que
se segue. J. Kepler, Harmony of the world, p. 177.

Para a concluso deste captulo, discutiremos as caractersticas do

movimento planetrio que resultam nas harmonias celestiais. Kepler analisa
assim a questo:

138

Desde que, entretanto, Deus nada estabeleceu sem uma beleza

geomtrica, a menos que esteja relacionada com alguma outra
coisa de maior prioridade, ns prontamente inferimos que os
perodos tm a sua durao, assim como os astros tambm tm
seus volumes, originados de algo que tem uma existncia anterior
no arqutipo. (...) As harmonizaes geomtricas devem portanto
ser encontradas igualmente nestes tempos [perodos], ou em algo
de maior prioridade na mente do Criador, aparentemente. (...)
Quanto ao que concerne aos planetas individualmente, portanto, a
discusso sobre os arcos, os perodos empregados em arcos
iguais, e o distanciamento dos arcos em relao ao Sol, ser
nica e a mesma. E porque tudo isto acontece de forma variada
no caso dos planetas, no h dvida que se estas prescrevem
qualquer beleza geomtrica, pelo infalvel projeto do Arteso, isto
acontece nos seus extremos, nas distncias de aflio e perilio,
(...). Portanto, as distncias extremas (...) baseadas nas
observaes muito acuradas de Tycho Brahe, pelo mtodo
explicado no Comentrios sobre Marte e pelo esforo muito
persistente de dezessete anos, (...), no h nenhum planeta
sozinho, com exceo de Marte e Mercrio, que as distncias
extremas sugiram a harmonia. Mas, se compararmos entre si as
distncias extremas de diferentes planetas, alguma luz de
harmonia comea a brilhar adiante.278

A seguir veremos como Kepler prope a unificao da teoria dos slidos

regulares com as harmonias celestiais279. Acreditamos que devemos
apresentar a argumentao por etapas e de forma sucinta, j que Kepler
muitas vezes se d ao trabalho de nos divertir com sua narrativa280:
1. Somente as distncias no so apropriadas para verificar as harmonias, pois
estas esto relacionadas lentido ou rapidez do movimento: para justificar
esta afirmao, Kepler descreve, anteriormente, uma tabela com dados
relativos s distncias de aflio e perilio dos planetas. Por exemplo, so
278

Ibid., pp. 419-21;

Ibid., p. 421;
280
Referncia a um trecho da obra Astronomia nova, usada no livro de Paolo Rossi, O
nascimento da cincia moderna na Europa, como epgrafe: Quando Cristvo Colombo,
Magalhes e os portugueses contaram como perderam o rumo nas suas viagens, ns no s
os desculpamos, mas ficaramos lamentando no dispormos da sua narrativa, sem a qual toda
a diverso estaria perdida. Por isso, no serei alvo de censura se, induzido pelo mesmo afeto
279

139

atribudos a Saturno os valores 10052 para aflio e 8968 para perilio, que no
resultam por si s em consonncia, j que a razo destes valores maior que
o tom menor 10000/9000 e menor que o tom maior 10000/8935281.
2. Por se tratar de distncias que simbolizam os dimetros das esferas, a
proporo dos cinco slidos regulares deve ter prioridade em ser empregada.
Estes valores devem ser pensados no mais como os raios das esferas, mas
como medidas do movimento282: ou seja, por analogia, as rbitas excntricas
so as linhas dos crculos que circunscrevem e se inscrevem nos poliedros. As
medidas do movimento deixam de ser tratadas meramente como distncias e
assumem uma nova interpretao, a dos comportamentos dos astros em suas
rbitas, nas posies extremas. Desta forma, os valores dos arcos excntricos
expressos em minutos e segundos devem ser empregados segundo a
condio nove expressa no captulo III do livro V do Harmonices mundi: os
movimentos

dirios

de

cada

planeta

devem

ser

multiplicados

pelo

semidimetro de suas rbitas283.

Essa nova interpretao tambm no revela a harmonia esperada. Em
contrapartida, usada por Kepler para fazer uma referncia a Aristteles:
Deste modo, Saturno mal completa um stimo do trajeto de
Mercrio284; e o resultado o que Aristteles, no livro II do seu De
Caelo, julgou estar de acordo com a razo, que o planeta mais
prximo ao Sol sempre completa uma distncia maior do que

pelos meus leitores, quisesse seguir o mesmo mtodo deles. J. Kepler in P. Rossi, O
nascimento da cincia moderna na Europa, p. 138;
281
Os valores para os tons maiores e menores so aproximados, ou como Kepler se refere,
valores vizinhos. J. Kepler, op. cit., p. 421;
282
Ibid., p. 421.
283
Ibid., p. 412;
284
Anterior a esta afirmao, Kepler apresenta os dados em uma tabela calculada por meio da
condio nove. Para justificar a afirmao: Saturno: no perilio, arco dirio 1074; no aflio, arco
dirio 1208 e Mercrio: no perilio, arco dirio 4680; no aflio, arco dirio 7148. Portanto, o
arco dirio de Saturno menor que um stimo do arco dirio de Mercrio;

140

aqueles mais afastados, o que era impossvel atingir na

astronomia antiga.285

3. As trajetrias verdadeiras dos planetas no devem ser consideradas para as

relaes harmnicas, e sim os arcos dirios aparentes, aqueles que so
interpretados como se vistos do Sol. Kepler procura convencer os seus leitores
que o tipo de harmonia que estava propondo, at ento, no era algo instintivo
como as harmonias que ocorrem naturalmente, tal qual na luz e no som:
Mas quem se beneficiar das harmonias entre os arcos, ou quem
compreender essas harmonias? H duas coisas que nos
revelam as harmonias em eventos naturais, sejam eles luz ou
som. Aquele recebido atravs do olhar, ou de sentidos ocultos
anlogos ao olhar; e este, atravs dos ouvidos. E a compreenso
mental nessas revelaes distingue entre instinto (sobre o qual
muito foi dito no Livro IV) ou por raciocnio astronmico ou
harmnico entre o meldico e o no-meldico. Na verdade, no
existe nenhum tipo de som nos cus, e a movimentao no to
turbulenta a ponto de produzir um assobio por meio da frico
com o ar celestial. Resta a luz. Se pode nos ensinar qualquer
coisa sobre os arcos dos planetas, ela nos ensina que os olhos ou
algum rgo sensorial anlogo a eles, esto localizados numa
determinada posio; e para que a luz nos informe de imediato e
por iniciativa prpria, parece que o rgo sensorial tem de estar
em sua presena. Portanto, haver um rgo de sentido por todo
o mundo, o que equivale a dizer que, desta forma, um nico e
mesmo rgo est presente nas movimentaes de todos os
planetas286.

A partir deste pargrafo no texto, h um ponto de virada bastante

significativo: Kepler sugere que deixemos um pouco de lado a astronomia
racional e encaremos a harmonia de forma mais instintiva, tal qual a ao dos
aspectos celestiais em nossas vidas terrestres, pois
assim, esta aparncia, trazida pela ao da luz sobre o corpo do
Sol, pode, junto prpria luz, fluir direto para as criaturas vivas,
que compartilham neste instinto, assim como no quarto livro
285
286

J. Kepler, op.cit., p. 423;

Ibid., p. 423;

141

afirmamos que o padro dos cus flui para um embrio por ao

dos raios287

Portanto, a hiptese harmnica recai nos arcos descritos pelos planetas

em seus movimentos dirios, tendo como referencial o Sol. Para isso, recorre a
astronomia defendida por Tycho Brahe288 e apresenta os seguintes dados para
os arcos aparentes:
Harmonias
dos pares
Div.
Conv.

a
d
c
f
e
h
g
k
i
m

b
c

1
3

d
e

1
8
5
12
3
5
1
4

f
g
h
i
k
l

Trajeto dirio aparente

Minutos
Segundos
1.46.a
2.15.b

Harmonias individuais

Entre
E

Minutos
Segundos
1.48
2.15

4/5, uma tera

maior

Saturno

No aflio
No
perilio

Jpiter

No aflio
No perilio

4.30.c
5.30.d

Entre
E

4.35
5.30

5/6, uma tera

menor

Marte

No aflio
No perilio

26.14.e
38.01.f

Entre
E

25.21
38.1

2/3, uma quinta

Terra

No aflio
No perilio

57.03.g
61.18.h

Entre
E

57.28
61.18

15/16, um
semitom

Vnus

No aflio
No perilio

94.50.i
97.37.k

Entre
E

94.50
98.47

24/25, um
sustenido

Mercrio

No aflio
No perilio

164.0l.
394.0m.

Entre
E

164.0
394.0

5/12, oitava e
tera menor

1
2
5
24
2
3
5
8
3
5

A tabela anterior deve ser interpretada da seguinte maneira:

1. Os intervalos convergentes e divergentes ( esquerda) se referem ao que foi
anteriormente dado como definio na condio 8. Para conseguir estas
287

Ibid., p. 424;

142

relaes, os valores devem ser transformados, ou seja, para o primeiro

movimento divergente (a/d), o valor do arco do aflio de Saturno (1min46s)
deve ser interpretado como 106 segundos (1min=60s + 46s = 106s) e o valor
do arco do perilio de Jpiter (5min30s), 330 segundos. Portanto, 106/330
equivale aproximadamente a 1/3.
2. Individualmente e dentro do limite estabelecido ( direita, entre e ), cada
planeta representado por uma consonncia dentro da escala. Tomando os
valores da mesma forma que no exemplo anterior, para Saturno, 108 segundos
referentes ao arco dirio no aflio e 135 segundos (2min e 15s = 120s + 15s =
135s) referentes ao perilio, equivalem a razo 108/135, ou seja, 4/5.
Nos dois casos, tanto na comparao entre os movimentos extremos de
dois planetas consecutivos em posies opostas (por exemplo, velocidade de
Saturno no aflio e Jpiter no perilio) como na comparao dos movimentos
extremos de cada planeta tomado individualmente, as relaes harmnicas se
apresentam claramente e com boa aproximao, com melhores resultados
para o primeiro caso.
Ademais, existe uma grande distino entre as harmonias que
foram delimitadas entre planetas individuais e entre planetas
combinados. Pois as primeiras realmente no podem existir no
mesmo
momento
especfico,
enquanto
o
segundo,
absolutamente, pode. Porque o mesmo planeta, quando situado
em seu aflio no pode, ao mesmo tempo, estar tambm em seu
perilio, que oposto, mas tratando-se de dois planetas, um pode
estar em seu aflio e o outro, em seu perilio no mesmo momento
especfico. Ento, a proporo da melodia simples ou monodia,
que chamamos de msica coral e que era o nico tipo conhecido
pelos antigos, a melodia de diversas vozes chama-se figurada,
inveno dos sculos recentes a mesma que a proporo das

288

que ensina sobre os movimentos dirios dos planetas, abstraindo a partir do movimento
prprio dos planetas as paralaxes da rbita anual, que concede a elas a semelhana das
estaes e das regresses. Ibid., p. 424;

143

harmonias indicadas por planetas individuais s harmonias que

eles indicam em combinao.289

3.7 Concluso do Captulo III

Ao contrrio do que se possa imaginar, o Harmonices mundi no encerra
a busca de Kepler pela harmonia do mundo. Como vimos, o Epitome
astronomiae Copernicae e o Tabulae Rudolphinae estavam sendo escritos

paralelamente ao Harmonices mundi e, nestas duas obras (mais na primeira

que na segunda), Kepler retoma boa parte da discusso sobre os slidos
regulares, a forma das trajetrias planetrias e a relao harmnica entre
perodo e distncia em relao ao Sol. At uma segunda verso do Mysterium
Cosmographicum foi publicada em 1621, revisada e comentada pelo autor, j

adaptado s suas novas concluses.

As duas tentativas iniciais de Kepler de se estabelecer uma relao
harmnica

entre

perodo

distncia,

publicadas

no

Mysterium

Cosmographicum290 e no Astronomia Nova291, so muito inferiores quela

obtida no Harmonices mundi. Apesar de todo o detalhamento empregado em

seu texto para apresentar as concluses a respeito dos movimentos celestes e
dos clculos apresentados como exemplos da aplicao de sua teoria
astronmica, o livro V termina sem Kepler justificar como chegou concluso
da condio oito. No foi possvel saber atravs da leitura por que a razo
entre os perodos de dois planetas se relaciona com as respectivas distncias
289

290

Ibid., p. 430;

(T2 T1 ) 2.( R2 R1 )
;
=
T1
R1

144

mdias atravs da potncia de 3/2. No h nenhuma demonstrao nem

geomtrica, nem aritmtica nem justificativa de ordem fsica que caracterizem
este expoente.
Assim sendo, como Kepler obteve xito? Como Kepler determinou que a
razo entre os quadrados dos perodos igual razo entre os cubos das
distncias mdias?
Se lembrarmos do texto original, veremos que em 8 de maro de 1618
ele experimentou trabalhar com o expoente 3/2 mas no obteve sucesso por
erros em seus clculos. Ou seja, Kepler parte de uma hiptese terica a priori e
a submete prova matemtica. Tambm sabemos que Kepler um hbil
calculador, mas, acima de tudo, um matemtico extremamente motivado a
encontrar os arqutipos estabelecidos pelo Criador na formao do mundo.
Vimos, no captulo II desta dissertao, o quanto foi trabalhoso para Kepler
calcular as distncias dos planetas em relao ao Sol em funo dos arcos
descritos em suas rbitas, mas que uma mudana na metodologia do clculo o
fez concluir o que conhecemos hoje como segunda lei de Kepler ou lei das
reas. Voltando ao texto original, em 15 de maio Kepler retoma o expoente 3/2
com uma nova linha de pensamento (que no sabemos qual ) e determina a
relao exata.
A terceira lei mencionada sem uma explicao do contexto na
qual aparece no livro. Ou seja, a prola retirada de seu suporte,
onde, no entanto, todo o seu encanto torna-se importante pela
primeira vez. Mas o estilo de tal suporte no corresponde ao
materialismo de nosso tempo; repleto de ornamentaes, ricas
em referncias e com cuja elegncia simblica muitos no sabem
como comear qualquer coisa. insignificante a objeo
2

291

T1 R1
;
=
T2 R2 2

145

concepo de Kepler baseada no argumento de que no existem

apenas seis planetas, que posteriormente dois ou qui trs
planetas adicionais alm da rbita de Saturno e vrias centenas
de pequenos planetas entre Marte e Jpiter foram descobertos.
Como se todo sistema cientfico, no qual concebemos os
fenmenos da natureza, no correspondesse apenas posio
da pesquisa de seu tempo e no pudesse ser derrubado no dia
seguinte pela descoberta de novos fatos empricos!292

Sorte

ou

perseverana?

Intuio

ou

iluminao?

Cincia

ou

adivinhao? No h respostas exatas para tais perguntas. Segundo Debus,

Kepler o paradoxo cientfico do Renascimento o excelente matemtico cuja
inspirao provinha de sua crena nas harmonias msticas do universo293.
Mas a terceira lei no conhecida como lei harmnica apenas por
dar a relao entre perodos e distncias de dois corpos celestes. Por meio
dela, possvel calcular os movimentos dos planetas no aflio e no perilio, e a
partir destes, revelar ao mundo a harmonia que o adorna.
Os valores obtidos pelas razes entre os movimentos no aflio e perilio
de um s planeta, ou em pares, em situaes opostas, assemelham-se com as
propores simples das notas musicais. Retomando o exemplo de Kepler no
livro III do Harmonices mundi, sendo Saturno o planeta mais afastado do Sol, e
portanto

mais

lento,

seu

menor

movimento

(aflio:

106

segundos)

corresponder nota mais grave do sistema harmnico (sol). A Terra, que

apresenta movimento no aflio semelhante ao de Saturno (aflio: 107
segundos) tambm corresponderia nota sol, porm mais aguda (cinco oitavas
acima) pois sua rbita menor que a de Saturno. Como os planetas variam a
suas velocidades ao longo do seu movimento anual, um conjunto de notas
292
293

M. Caspar, op. cit., p. 289;

A. G. Debus, El hombre y la naturaleza en el Renacimiento, p. 180;

146

podem ser atribudas aos mesmos, de acordo com os modos maior ou menor:
eis as consonncias planetrias.

Saturno

sol, l, si,
l, sol
Jpiter
sol, l, si
bemol, l,
sol
Marte
f, sol, l, si
(aproximado) bemol, d,
si bemol,
l, sol, f
Terra
sol, l
bemol, sol
Vnus
Mi
(unssono)
Mercrio
d, r, mi, Figura 10: Representao das notas musicais que se
f, sol, l, assemelham s velocidades angulares dos planetas em
si, d, r, suas rbitas in J. Kepler, Harmony of the World, p. 439;
mi, d, sol,
mi, d
H ainda outra importante concluso. Por meio da razo das
velocidades extremas de um planeta, obtm-se (de acordo com a
proposio das reas) a razo das suas distncias extremas. Isto
corresponde ao valor do excntrico. Assim como ele uma vez, no
Mysterium Cosmographicum, acreditou ter revelado o nmero e
as distncias dos planetas a partir dos slidos regulares a priori,
agora estava convencido de que tinha obtido xito da mesma
forma com os excntricos, tambm com a ajuda da harmonia. Em
seu trabalho da juventude, ele expressou a esperana de que viria
o dia em que esse mistrio tambm fosse revelado, uma vez que,
de fato, Deus no havia distribudo os excntricos destas
dimenses aos planetas individuais de forma aleatria e sem
razo. Este dia havia chegado, o objetivo foi alcanado.294

Apesar de todo esforo de Kepler em consolidar sua cosmologia com

uma srie de consideraes que estivessem em harmonia com os princpios
geomtricos, astronmicos, fsicos, matemticos e religiosos de sua poca,
esta obra em particular no recebeu ateno altura de seu propsito. O

147

mbito da astronomia, que carecia de um novo referencial aps ter recebido

severas crticas de astrnomos como Nicolau Coprnico, Tycho Brahe e
Galileo Galilei, reconheceu Kepler apenas parcialmente como um sucessor
fidedigno. Como nos conta Bruce Stephenson no seu livro The Music of the
Heaven,

em meados do sculo XVII, os leitores haviam conseguido

desarraigar as trs leis do movimento planetrio dos livros de
Kepler. Era muito mais provvel, no entanto, que fizessem
referncia ao livro didtico de Kepler, o Epitomae astronomiae
Copernicanae, e s Tbuas Rudolphinas para tais efeitos do que
s fontes originais, o Astronomia nova e o Harmonice Mundi. As
teorias de Kepler sobre a harmonia celestial, por outro lado,
parecem ter sido amplamente ignoradas. Logo aps o
nascimento, parecem ter sido relegadas a uma espcie de limbo,
da qual nunca saram: tcnicas demais para serem lidas por
aqueles que tentam ouvir a msica das esferas e peculiar demais
para serem levadas a srio por cientistas com a habilidade tcnica
para entend-las.295

Parece at que Kepler j previa que o Harmonices mundi teria uma

aceitao difcil entre os seus pares (no faz diferena se ele ser lido pelos
meus contemporneos ou pelas pessoas que viro: deixe-o esperar pelo seu
leitor por cem anos, j que o prprio Deus esperou por seis mil anos por
algum que O interpretasse.296), mas para ele no fazia diferena: estaria
sempre a servio do Deus Criador, a decifrar e divulgar a Sua obra.

Consideraes Finais

294

Ibid., p. 285;
B. Stephenson, The Music of the Heaven, pp. 242-3;
296
J. Kepler, op. cit., p. 391;
295

148

Tnhamos como objetivo desta pesquisa em Histria da Cincia dissertar

sobre a apresentao e fundamentao terica e epistemolgica empregada
por Johannes Kepler na elaborao da terceira lei do movimento planetrio. A
fonte primria principal utilizada foi a traduo para o ingls feita por E. J. Aiton,
A. M. Ducan e J. V. Field do original, em latim, Harmonices mundi, de 1619.
O Harmonices mundi uma composio harmoniosa entre matemtica,
msica e teologia aplicadas ao contexto astronmico do sculo XVII. Foi
concebido originalmente como a continuao de um trabalho anterior de
Kepler, o Mysterium Cosmographicum (1596). Nesta obra Kepler defende
abertamente a hiptese heliosttica de Nicolau Coprnico e descreve pela
primeira vez sua idia dos slidos regulares como representao matemtica
das rbitas dos planetas.
Utilizamos o primeiro captulo desta dissertao para contextualizar a
Astronomia e a Fsica no cenrio europeu ocidental dos sculos XVI e XVII e
observamos as principais crticas e defesas aos sistemas geocntrico de
Ptolomeu e heliosttico de Coprnico, a importncia da coleta sistemtica dos
dados astronmicos de Tycho Brahe e alguns dos motivos que levaram Kepler
a se tornar um eterno defensor do modelo copernicano. Demos nfase ao fato
de que, apesar do conjunto de mudanas propostas nestes dois campos do
conhecimento, mudanas as quais rompiam com paradigmas anteriormente
aceitos como, por exemplo, o movimento de rotao e de revoluo da Terra,
a abolio dos orbes celestes, o fim do dogma do movimento circular uniforme
para os planetas, os cometas serem corpos celestes supralunares e no
fenmenos atmosfricos, o Sol ser responsvel direto pelo movimento dos

149

planetas tais transformaes no aconteceram de forma gil e inesperada,

nem foram ditadas por uma nica pessoa.
A contribuio de Johannes Kepler neste panorama foi bastante
significativa: se lembrarmos que as aspiraes do jovem estudante austrogermnico eram do campo da teologia, a sua busca incessante pela
compreenso da lgica do Criador e a sua facilidade de anlise das questes
matemticas resultou, no s no desenvolvimento das trs leis que levam o
seu nome, mas em todo um lineamento terico-filosfico influenciado pelo
neoplatonismo renascentista, pelos ensinamentos religiosos luteranos e pela
matemtica euclidiana.
No segundo captulo, tentamos estabelecer uma linha de tempo que
pudesse dar conta da maioria dos eventos significativos que contriburam para
a formao pessoal e intelectual de Kepler. Por mais que buscssemos, para
fins didticos, uma linearidade nesses eventos, algumas idas e vindas foram
necessrias para dar conta da complexidade do cenrio da Revoluo
Cientfica, reconhecido por muitos autores como um labirinto histrico. Nesse
perodo, enquanto as transformaes polticas, sociais, religiosas, educacionais
e cientficas influenciam umas as outras, antigos e modernos medem fora a
respeito das novas interpretaes do mundo trazidas pelas grandes
navegaes ou pela releitura dos originais gregos ou por outros eventos
impossveis de serem relegados, como o surgimento de uma nova estrela no
cu e a reforma do calendrio juliano.
Neste captulo Kepler estudado novamente como agente passivo e
ativo desse perodo, pois influenciado e influencia o pensamento da poca,

150

por exemplo, rompendo com a tradio do movimento circular uniforme dos

corpos etreos e atribuindo causas fsicas aos movimentos planetrios, bem
como recorrendo mstica pitagrica e platnica dos slidos regulares e das
propores harmnicas.para explicar a ordem e a regularidade destes
movimentos.
Uma vez contempladas as bases astronmicas, fsicas e filosficas,
deixamos para o terceiro e ltimo captulo desta dissertao a apresentao e
fundamentao terica mais evidente da terceira lei de Kepler.
Ao estudarmos o quinto livro do Harmonices mundi, a nossa indagao
sobre a menor quantidade de estudos em livros e artigos sobre a lei
harmnica em comparao com as outras leis se fez patente: muito difcil
aos nossos olhos e tambm para muitos contemporneos de Kepler
acreditarmos na quantidade de evidncias pormenorizadas apresentadas pelo
astrnomo na relao harmnica envolvendo o movimento dos planetas e a
teoria musical. Passamos do encantamento crtica mais severa e de novo,
ao encantamento simplesmente ao transitarmos de uma pgina para a outra:
a terceira lei, apresentada no captulo III, aparece como mais uma das muitas
consideraes de Kepler sobre a teoria astronmica; a forma de sua utilizao
demonstrada em exemplos bem construdos; sua aplicabilidade direta nas
questes relativas aos movimentos diurnos dos planetas no aflio ou perilio;
os resultados obtidos, quando comparados uns com os outros, aproximam-se
muito bem das relaes harmnicas entre a consonncias de acordo com a
teoria musical da poca; mesmo com todas essas evidncias bem diante de

151

nossos olhos, a pergunta permanece: como foi possvel chegar concluso

que se chegou?
No por menos que o Epitome Astronomiae Copernicae e o Tabulae
Rudolphine (1627) so tidos por alguns como os representantes mais dignos

da nova cincia que estaria por vir, apesar de lamentarmos, em parte, essa
considerao. Como expusemos na concluso do captulo terceiro, nas
palavras de Max Caspar, o embasamento terico de Kepler no corresponde
ao materialismo de nosso tempo, por isso dificulta-nos sua compreenso
integral, conforme era o desejo do autor; seu estilo repleto de
ornamentaes, ricas em referncias e com cuja elegncia simblica muitos
no sabem como comear qualquer anlise. Atentos a isso, procuramos
investigar Kepler apenas em seu contexto, sem torn-lo cone nem de uma
nova astronomia, nem de uma magia matemtica.
Portanto, ao repetirmos as perguntas sorte ou perseverana, intuio
ou iluminao, cincia ou adivinhao para o trabalho de Kepler, escolhemos
como nica resposta vlida todas as anteriores e deixamos, para um
momento futuro, novas e outras consideraes.

152

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