Resumen de

Sociologa

UNIDAD 1
La sociologa como ciencia
1.1 La ciencia como manera de conocer.
La nueva ciencia de Galileo
Est mal decir que el mundo moderno comienza con Galileo, sin embargo la significacin de Galileo es
histrica porque a partir de l se establece una nueva forma de conocer: LA CIENCIA.
Esta nueva manera de conocer emerge en un intento de responder ms satisfactoriamente a los
interrogantes que haban abierto los humanistas del renacimiento, luego del espectacular
descubrimiento de Coprnico.
Renacimiento: momento histrico de incertidumbres e inseguridades por el conocimiento. Los hombres
se sentan engaados y reclamaban a su Dios el derecho a la creacin. El investigador comienza a
interrogar a la realidad de otra manera, con la pretensin de no volver a ser engaado.
Galileo propone observar sin relacionar al fenmeno con el noumeno (esencia), sino relacionar al
fenmeno con el observador. Con ello el fenmeno se transforma en objeto (de conocimiento) y el
observador se transforma en sujeto (cognoscente). Observar e interrogar a las cosas mismas, tal como
aparecen es el aporte que Galileo hizo al proceso de cientizacin
El Discurso del Mtodo de descartes
Despus de Galileo, la naturaleza del hombre comenz a ser definida por su realidad subjetiva: La
razn. Para la ciencia el hombre es de naturaleza subjetiva; es pura y exclusivamente Razn.
Ren Descartes lo justifica con su cogito, ergo sum (pienso luego existo), para pensar es preciso ser.
El pensar es la realidad primera y originaria del hombre, es su naturaleza autntica. Todo lo dems es
derivado de ese acto de pensar, es dependiente de esa naturaleza radical. La duda es la forma en que
se expresa esta naturaleza radical.
Para la ciencia, la manera de acercarse a las cosas es observando pero con conceptos. La funcin de
la razn (pensar) consiste en juzgar, crear conceptos, formarse una idea de las cosas.
Con los conceptos se descubre un mbito del mundo sensible, pero no penetra en la esencia, la ciencia
renuncia a la bsqueda de la sustancia. Entonces lo nico verdaderamente substante del conocimiento
cientfico es la razn; ella es la que le da existencia a las cosas, las define, le fija su naturaleza. La razn
va al encuentro de la realidad y se encuentra a s misma, porque se encuentra con la idea que se ha
formado de ella.
Adecuacin entre el concepto y el fenmeno
El objeto de la ciencia es la naturaleza sin embargo las verdades de la ciencia, emergen de la
conformidad entre el concepto y el fenmeno, entre el pensamiento y la cosa.
La observacin y la experiencia son los pasos fundamentales del mtodo de la ciencia, pasos que
controlan la accin de la razn.
La observacin constante y controlada de los fenmenos, dada por la experimentacin y comparacin,
muestra regularidades empricas. La bsqueda de seguridad eleva estas regularidades a leyes (teoras)
que, paulatinamente, van a explicar el mundo y los hombres.

Peculiaridades y significacin del conocimiento cientfico

-Relativo: porque siempre observa con conceptos que circunscriben su objeto fenomnico. La funcin
del concepto y su precisin son fundamentales para la observacin, ya que, cuando ms preciso es el
concepto, mejor se observa, es decir, ms se ajusta al fenmeno observado.
-Acumulativo: cada conocimiento cientfico comienza donde lo dej el anterior. Y asi se van integrando,
unos sobre otros, los distintos conocimientos en cada una de las ciencias.
-Progresivo: cada vez se va haciendo mejor, responde ms adecuadamente a la realidad.
-Universal: ha dado origen a una cultura (cientfica y tecnolgica) emprica ecumnica. Ha invadido
todas las dems culturas, las ha transformado y a veces las ha destruido; se va imponiendo en todos los
mbitos culturales.

-Es fuente de poder: estn surgiendo nuevos grupos de poder que asientan su dominio, precisamente
en este conocimiento que tiene la virtud de controlar y manipular el futuro.
-Es posibilidad de crear: Abre la posibilidad de crear un mundo ya que la tecnologa, instrumentacin
pragmtica del conocimiento cientfico, se ha ido imponiendo hasta el punto que el mundo aparece
como una creacin del hombre. Sin embargo esta creacin se orienta a una de tipo pragmtica y
utilitaria en la que priman los valores materiales, como el bienestar y la felicidad terrena.
-Da lugar a nuevas ciencias: Las respuestas que se dan utilizando este mtodo son las teoras
cientficas, de sas teoras han surgido las as llamadas ciencias (fsica, qumica, biologa, sociologa,
etc. Teoras cientficas referidas a un determinado mbito de fenmenos ms o menos homogneos.
1.2 Conceptos de sociologa y sus orgenes.
Conceptos bsicos
Sociologa: ciencia que tiene como objeto el comportamiento de la sociedad.
Comportamiento: vincula a las personas y tiene 4 caractersticas importantes.
- Supraindividualidad: caracterstica del individuo que viene dada por la sociedad. Pero con la voluntad
se puede elegir.
- Coactividad: comportamientos que estn impuestos (condicionantes) por la sociedad
- Preexistencia: cuando uno nace, el comportamiento ya existe.
- Habito: se incorpora como habito y con el habito.
La sociologa es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades.
El mbito de la sociologa es extremadamente amplio y va desde el anlisis de los encuentros efmeros
entre individuos hasta la investigacin de los procesos sociales globales.
mbito de la sociologa: La sociologa demuestra que es necesario utilizar un punto de vista ms amplio
para saber por qu somos como somos y por qu actuamos como actuamos. Nos ensea que lo que
consideramos natural, inevitable, bueno o verdadero puede no serlo y que las cosas dadas de nuestra
vida estn influidas por fuerzas histricas y sociales. (EJ: el matrimonio y el amor antes no iban de la
mano, era una seal de debilidad)
El desarrollo de un punto de vista sociolgico:
Aprender a pensar sociolgicamente significa cultivar la imaginacin. Un socilogo es alguien capaz de
liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales para poner las cosas en un contexto ms
amplio: la imaginacin sociolgica
Se puede tener una visin sociolgica de muchsimos aspectos si se tiene en cuenta:
-El valr simblico: lo que representa cierta cosa para un determinado grupo social.
-Las relaciones sociales y/o econmicas que se dan por su existencia.
-El desarrollo social y econmico que se necesitaron para su existencia.
Ej: sociologa del caf:
-Valor simblico: para algunos grupos sociales es una droga permitida, como el alcohol. Para otros
grupos sociales est mal visto su consumo (lo mismo pasa con la marihuana)
-Relacin social y econmico: procesos de produccin, transporte y distribucin. Transacciones,
comunicaciones, influencias sociales entre personas de hasta distintos continentes entre productores y
consumidores.
-Desarrollo social y econmico: la historia que fue poniendo al caf en su posicin actual, tanto si es
considerado bueno o malo.
El estudio de la sociologa:
La imaginacin sociolgica nos permite darnos cuenta de que muchos acontecimientos que parecen
preocupar nicamente al individuo en realidad tienen que ver con asuntos ms generales. Ej: el divorcio,
el desempleo, ir a la universidad.
Estos acontecimientos estn muy conectados con el contexto social de cada individuo, sin embargo
nuestro comportamiento no est del todo condicionado por ello. Tenemos nuestra propia individualidad y
la creamos. La labor de la sociologa es investigar la conexin que existe entre lo que la sociedad hace
de nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos.
La sociologa no tiene el carcter fisico estable, sus componentes bsicos seres humanos- lo
reconstruyen a cada momento.
Consecuencias deseadas y no deseadas
Este proceso permanente de construccin y reconstruccin de la vida social se basa en los significados
que las personas atribuyen a sus acciones, pero stas pueden tener consecuencias diferentes a las
deseadas; existe lo que pretendemos lograr y las consecuencias no deseadas que son las que no

concuerdan con lo que pretendamos. (EJ: un padre es estricto con sus hijos -pretende educarlos- la
consecuencia no deseada seria que se revelen ante l)
Lo que hacemos en la vida y de qu modo nuestras acciones afectan a otros puede entenderse como
una combinacin de consecuencias deseadas y no deseadas. La tarea de la sociologa es estudiar el
equilibrio que hay entre la reproduccin social: cmo las sociedades siguen funcionando a lo largo del
tiempo. Y la transformacin social: los cambios que sufren las sociedades. La reproduccin social tiene
lugar porque existe una continuidad entre lo que las personas hacen da tras da y ao tras ao. Los
cambios se producen , en parte, porque las personas as lo quieren y en parte, por las consecuencia
que nadie prev o desea.
Sus orgenes:
La sociologa nace a comienzos del Siglo XIX con la pretensin de ser un conocimiento cientfico, con la
pretensin de ser la ciencia de la sociedad.
Los cambios en la sociedad, especialmente marcados por: la Revolucin industrial, el descubrimiento de
Amrica y la aparicin de clases.
En la modernidad, a partir del renacimiento, principalmente por las Cs. Exactas, se comienza a buscar y
establecer un objeto y con un mtodo llegar a formular leyes; eso es lo que pretendi explcitamente
Augusto Comte.
Augusto Comte: (1798-1857)
Fue quien acu el termino sociologa para describir la disciplina que se propona crear.
Comte crea que podra producir un conocimiento de la sociedad basado en datos cientficos y
consideraba que la sociologa era la ltima ciencia que quedaba por crear.
Comte creia que podra producir un conocimiento de la sociedad basado en datos cientficos y
consideraba que la sociologa era la ltima ciencia que quedaba por crear, y que era la ms significativa
y compleja de todas.
Para l la sociologa deba contribuir al bienestar de la humanidad, utilizando la ciencia para comprender
y, por tanto, predecir y controlar el comportamiento humano.
Elabor ambiciosos planes para la reconstruccin de la sociedad francesa, en particular, y de las
sociedades humanas en general.
mile Durkheim: (1858-1917)
Ha tenido una influencia ms duradera en la sociologa moderna que Comte. Segn Durkheim, para
llegar a ser cientfica, la sociologa deba estudiar hechos sociales, aspectos de la vida social, que son
las que configuran nuestras acciones individuales. estudia los hechos sociales como si fueran cosas.
Su anlisis del cambio social se basaba en el desarrollo de la divisin del trabajo. A medida que se
expande la divisin del trabajo, las personas se van haciendo ms dependiente de los dems, porque
cada una de ellas necesita bienes y servicios que le proporcionan los que realizan otras ocupaciones.
Para l, los procesos de cambio en el mundo moderno son tan rpidos e intensos que crean grandes
trastornos sociales, que l vinculaba con la anomia, una sensacin de falta de objetivos y de
desesperacin producida por la moderna vida social. Los controles y normas morales tradicionales que
sola proporcionar la religin han sido prcticamente destruidos por el desarrollo social moderno y ello
deja a muchos individuos de las sociedades modernas con el sentimiento de que su vida cotidiana
carece de sentido.
Uno de sus primeros trabajos implico al suicidio como objeto de estudio.
Karl Marx: (1818-1883)
Intent explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo duran la revolucin industrial.
Gran parte de su obra se centra en cuestiones econmicas pero, considerando que siempre trat de
conectar los problemas econmicos con las instituciones sociales, su obra est llena de interpretaciones
sociolgicas.
La perspectiva terica de Marx se basa en lo que l llam la conceptuacin materialista de la
historia.
Las principales causas del cambio social no son las ideas o valores de los seres humanos. Por el
contrario, el cambio social est primordialmente inducido por influencias econmicas, esto constituye el
motor del desarrollo histrico.
Marx se centr en el cambio de la poca moderna y el desarrollo del capitalismo. Dijo que los que
poseen el capital conforman una clase dominante. El resto constituye una clase de trabajadores que no
poseen los medios para su propia supervivencia. En consecuencia, el conflicto entre estas dos es
constante.
El capitalismo ser reemplazado en el futuro por una sociedad sin clases. Con esto no queria decir que
fueran a desaparecer todas las desigualdades entre los individuos son que la sociedad no estar
dividida entre una pequea clase que monopoliza el poder econmico y poltico y una gran masa de
personas que apenas se benefician de la riqueza que genera su trabajo.
La obra de Marx ha tenido una influencia trascendental en el mundo del siglo XX.

Max Weber: (1864-1920)

No fue solamente socilogo, se interes por la economa, el derecho, la filosofa y la historia. Gran parte
de su trabajo se centr en el desarrollo del capitalismo; intent comprender el cambio social.
Rechazaba la concepcin materialista de la historia y consideraba que los conflictos de clases eran
menos relevantes de lo que supona Marx. El impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social
es igualmente significativo.
Analiz lo que diferenciaba a las sociedades y la cultura occidental de otras grandes civilizaciones como
China, India y Oriente Medio de las cuales hizo aportaciones claves para la sociologa. Lleg a la
conclusin de que ciertos aspectos de la doctrina cristiana haban tenido un papel fundamental en la
aparicin del capitalismo.
Dijo que el capitalismo no es ms que uno de los muchos factores importantes que constituyen el
desarrollo social. La ciencia, la burocracia y otros, son ms importantes que l. Weber describi el
conjunto constituido por los avances cientficos, la tecnologa moderna y la burocracia como
racionalizacin, es decir, la organizacin de la vida social y econmica segn principios de eficacia y
basndose en conocimientos tcnicos.
1.3 Correlacin entre las etapas de desarrollo de la sociedad nacional y los niveles de
cientificidad de la sociologa.
Calificar a la sociologa como ciencia de la sociedad implica, precisar a esa manera de conocer que
llamamos ciencia y tener presente que la sociedad no es un concepto que designa una realidad
abstracta, esttica o a-temporal. Al contrario, la sociologa es el conocimiento de un determinado
momento histrico y de una concreta circunstancia social.
Por eso se puede hacer un paralelismo entre las etapas de desarrollo de la sociedad nacional y los
niveles de cientificidad de la sociologa.

Etapas de desarrollo de la sociedad nacional

A fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX surge una nueva forma de vida social llamada Sociedad
Nacional.
Esta sociedad que no apareci de golpe, fue el resultado de ciertos procesos sociales como:
Constitucin del Estado
Formacin de clases sociales, Burguesa.
Crecimiento y presencia econmica y social de las ciudades.
Desarrollo de la economa monetaria y del sistema capitalista que culmina con la revolucin industrial.
Imposicin de la ciencia como manera de conocer.
Afirmacin del individualismo (libertades civiles) frente al Estado.
Cuando se conjugan todos estos procesos (racionalizacin) comienza a aparecer en una nueva
estructura de dominacin que se caracteriza por asentarse en una:
Estratificacin clsica.
Estructura de poder burocrtica.
Ideologa liberal de base racional.
Esta nueva forma de vida social sigue un proceso de desarrollo a travs de las siguientes etapas:
Integracin: Histricamente se presenta en las principales sociedades nacionales de Europa y
en los EEUU. Entre el gran descubrimiento por Comte de la sociedad industrial (hacia 1820) y la
guerra Franco-prusiano. (1870).
Comienza el proceso de integracin de una estratificacin social clasista con una estructura burocrtica
de poder y una ideologa liberal de base racional.
No obstante, en esta etapa, la estructura de dominacin de las principales sociedades nacionales se
caracteriza por la presencia conjunta y superpuesta de una:

 Estratificacin social estamental y de una estratificacin social clasista

Estructura Aristocrtica del poder y de una estructura burocrtica.
Ideologa liberal.
Esta superposicin lleva a que la estructura de dominacin de esta etapa sea bsicamente conflictiva.
No obstante, a medida que transcurre el tiempo, los elementos de la estructura de dominacin de las
comunidades feudales se presentan cada vez ms residuales mientras que los elementos de las
sociedades nacionales se presentan como ms emergentes. Esto significa que paralelamente a la
desintegracin de la estructura de dominacin de las comunidades territoriales se produce una
integracin de los elementos caractersticos de la estructura de dominacin de las sociedades
nacionales.
Consolidacin: Se presenta en las principales sociedades de Europa y los EEUU entre la guerra
franco-prusiana y la crisis econmica mundial de 1929.
Se realiza plenamente la estructura de dominacin propia de las sociedades nacionales. Esta etapa se
ha denominado belle epoque
Expansin y/o crisis: Entre la crisis de 1929 y el momento actual. Se trata por lo tanto de una
etapa abierta que ofrece una doble alternativa: Expansin y crisis.
Estas alternativas son posibles porque la estructura de dominacin de las sociedades, especialmente
las que han alcanzado algn nivel de desarrollo, se caracterizan por la presencia conjunta y superpuesta
de:
Estratificacin social clasista y de una estratificacin social de status ocupacionales.
Estructura burocrtica y tecnocrtica de poder.
Ideologa liberal de base racional con una ideologa operativa de base tecnolgica.
Por consiguiente, esta estructura de dominacin es bsicamente conflictiva. Sin embargo, este estado
conflictivo muestra una tendencia a medida que se desarrolla la etapa, se advierte que los elementos de
las sociedades nacionales de Status ocupacionales, tecnocrtica y operativa (eficientista) cada vez se
presentan como ms emergentes.
La alternativa expansin y/o crisis surge de una decisin poltica, porque el desarrollo de las sociedades
nacionales no es un proceso inevitable por el que tienen que pasar necesariamente todas las
sociedades, pero tampoco es un proceso que no pueda ser orientado (planificado) hacia un modelo no
realizado histricamente.
Aqu es donde se abre la posibilidad de subsistencia histrica de las sociedades nacionales as
llamados en vas de desarrollo.
Niveles de cientificidad de la sociologa
Ningn conocimiento cientfico se ha constituido de una vez y golpe. Todos han seguido un proceso de
maduracin que se manifiesta en el nivel de precisin de sus conceptos; en el nivel de integracin de su
teora y en el nivel de cobertura explicativa.
Niveles de cientificidad de la sociologa responden a estas funciones de la sociologa.
Ser un conocimiento racional de la sociedad.
Ser una conciencia crtica de la sociedad.
Ser un mtodo de conocimiento.
El desarrollo de las sociedades nacionales es correlativo a la maduracin de la sociologa. Por lo tanto,
siempre se da una correlacin funcional por lo cual la maduracin cientfica de la sociologa responde al
desarrollo de la sociedad.
El conocimiento cientfico es un conocimiento relativo, acumulativo, progresivo, y con una tendencia a la
adversalidad. La sociologa que naci con la pretensin de ser la ciencia de la sociedad, ha seguido un
proceso de maduracin cientfico como cualquier otra ciencia. Es por ello que el corpus de la sociologa
se ha ido elaborando a lo largo del tiempo y tiene lgicamente distintos niveles de cientificidad.
Las distintas teoras sociolgicas aparecidas a lo largo de la historia van respondiendo a problemas
sociales histricos, son una respuesta a ello. Pero, a su vez, y por ser respuestas especficas, quedan
condicionadas por esas situaciones sociales e histricas.
Si fijamos 3 etapas de desarrollo de las sociedades tambin debemos fijar 3 niveles de cientificidad de la
sociologa, representados a travs de 3 tipos de teoras sociolgicas
UNIDAD 2
Teoras Sociolgicas
2.1

Teoras en Europa y los Estados Unidos.

Teoras Enciclopdicas: (1820-1870)

Representantes: Saint Simon, Comte, Tocqueville, Von Stein, Marx, Spencer.
A la etapa de integracin de las sociedades nacionales en Europa, le dieron respuestas las teoras
enciclopdicas.
Es la etapa de fundacin de la sociologa como ciencia de la sociedad, a la que denominaron: sociedad
industrial, sociedad democrtica, sociedad burguesa, capitalista, etc.
Estos autores pretendieron crear una ciencia de la sociedad nacional.
Muchos han sostenido que estas teoras son fundamentalmente teoras filosficas de la sociedad o de la
historia, poniendo en duda su cientificidad. Pero, todas estas teoras objetualizan a la sociedad como
una forma de vida social que se presenta en la historia. Como estas teoras pretendan ser cientficas
recurrieron al determinismo de las leyes histricas para probar sus observaciones.
Es cierto que poseen un bajo nivel de cientificidad como el que tiene cualquier ciencia en el momento de
nacer. Esto se advierte en la terminologa, en el aparato conceptual con que se observan los fenmenos
sociales. Las teoras enciclopdicas no elaboraron conceptos propios, recurrieron a conceptos de otras
ciencias. Comte los extrajo de la fsica, Tocqueville de la poltica, Marx de la economa poltica, Spencer
de lo biologa.
El aparato conceptual es sumamente impreciso, las variables son gruesas y estaban integradas en
principios filosficos.
Las teoras enciclopdicas responden a la pregunta por la aparicin e integracin de las sociedades
nacionales. El objeto de estudio es la sociedad como un todo. Utilizan la observacin conceptual y
prueban sus hiptesis recurriendo a la historia; mediante la comparacin extraen sus leyes histricas
correspondientes.
Son teoras bsicamente historicistas porque entendan que la realidad social era histrica. Se elaboran
leyes siempre progresistas. Todas las teoras enciclopdicas eran programticas, es decir, predicen un
ordenamiento social inevitablemente mejor.
Teoras analticas: (1870-1829)
Representantes: Durkheim, Freud, Weber, Pareto.
A la etapa de consolidacin de las sociedades nacionales, le dieron respuestas las teoras analticas.
Son los clsicos de la sociologa como ciencia de la sociedad. La sociedad nacional tiene un valor, es
algo dado que se pone en duda. Son clsicos porque responden a la estructura de dominacin tpica de
las sociedades nacionales, son sus representantes, es decir, son la conciencia racional de las
sociedades nacionales.
Tiene un mayor nivel de cientificidad. Comienzan a incorporar los primeros conceptos estrictamente
tcnicos y especficos de la sociologa, separando los mismos de los conceptos de la vida cotidiana
(comunidad, sociedad, relacin social, accin social, conducta, grupo, estructura, etc.)
La observacin sociolgica no se dirige solo a la sociedad como un todo, sino fundamentalmente al
comportamiento social. Estos comportamientos sociales sociolgicamente relevantes estaban
condicionados por los agrupamientos sociales especialmente cuando los mismos estaban organizados.
De all que las teoras analticas concentran su atencin en los grupos sociales y en las instituciones
sociales.
Caractersticas del comportamiento social:
Supraindividualidad: me es dado, por ciertas normas de la sociedad.
Coactivo: nos obliga a realizar determinadas pautas.
Pretemporalidad: Ya existe independientemente del sujeto.
Irracionalidad: Se adquiere por hbito.
Pertenecen a las teoras analticas estudios modelos que todava tienen cobertura explicativa y validez
cientfica, tales como el de la burocracia de Weber. Todas estas teoras estn fundadas en slidas
pruebas, tanto en lo que se refiere a los datos cuanto en lo que se refiere a la metodologa. Comienzan
las investigaciones empricas y el uso de las estadsticas, con la bsqueda de las leyes de
probabilidades. Tambin se elaboran las teoras de los modelos como instrumentos heursticos para
conocer la realidad, especialmente histrica.
La aparicin de estas teoras implic el reconocimiento social de la sociologa como ciencia. Se crean
las primeras ctedras de sociologa en las universidades. Surgieron los primeros manuales de
sociologa para uso docente y esta ciencia paso a ser fundamental para la formacin de las lites
dirigentes de las sociedades nacionales.
Teoras emprico-sistemticas: (1829 actualidad)
Representantes: Mead, Sorokin, Parsons, Merton.
A la etapa de expansin de las sociedades nacionales le dieron respuesta las teoras empricosistemticas.

Estas teoras se apoyan en la tradicin de las teoras analticas y en el sinnmero de investigaciones

empricas que se realizaron en este perodo en los EEUU. Varias de ellas son investigaciones clsicas.
Las teoras emprico-sistemticas aparecen como una necesidad de sistematizar y de acumular los
acontecimientos empricos de la sociologa. Respondieron a las necesidades que cre la gran crisis
econmica mundial del 29 y fueron parte de New Deal de Roosevelt.
Las investigaciones empricas tuvieron gran repercusin en la maduracin cientfica de la sociologa
precisando bien los conceptos, mejorando las tcnicas de investigacin especialmente las tcnicas
estadsticas y acumulando los conocimientos sistematizndolos alrededor de una teora. Esta teora fue
el funcionalismo que haban desarrollados los antroplogos sociales y/o culturales.
Hay una concentracin evidente en los problemas sociales (delincuencia, suicidios, divorcios, etc.)
incorporando las primeras polticas pblicas desde la sociooga.
Las teoras empricas se hacen sistemticas a consecuencia de la utilizacin bsica del concepto de
sistema. Mediante este concepto se pretende percibir lo sociolgicamente relevante de las sociedades
en expansin, especialmente para percibir la cultura. Se muestra una gran especializacin y los
socilogos se capacitan universitariamente para el ejercicio de su profesin consolidndola como tal. La
teora sociolgica se vuele ms un instrumento tcnico. Aplicacin de las teoras de corte cuantitativo
(conductismo)
Con estas teoras muchas sociedades han alcanzado un gran conocimiento de su realidad social,
especialmente de carcter descriptivo y sobre elementos psicolgicos.
Teoras crticas: (1829 - actualidad)
Representantes: Lukacs, Mannheim, Horkheimer, Marcuse, Mills.
A la etapa de crisis de las sociedades le dieron respuesta las teoras crticas.
Estas teoras comienzan a aparecer con la gran crisis econmica de 1929 que pone en duda la
subsistencia de las sociedades, es decir, cuando se pone en duda la permanencia de su estructura de
dominacin. Aparecen en Alemania y Francia y posteriormente en EEUU. Buscan apoyarse en las
teoras enciclopdicas (Marx) y en un segundo lugar en una nueva filosofa de la sociedad.
Estas, se vuelven contra la sociologa como ciencia, entiende que las teoras emprico-sistemticas han
traicionado la promesa de la sociologa y se han quedado en el formalismo que crea a la ciencia. Acusan
a la sociologa de ser una Ideologa.
Incorporan a la sociologa su aspecto crtico. Niegan que deba ser una ciencia, ya que es la manera de
conocer una clase social, la dominante: burguesa. La aparicin de las sociedades nacionales del tercer
mundo se les presenta a estas teoras como la posibilidad de superar a las sociedades nacionales, a
las altamente desarrolladas.
Creen que las sociedades altamente desarrolladas no estn en condiciones de crear los mecanismos de
su propia superacin, por eso siempre hablan de las crisis de las sociedades.
Un tema recurrente es la estructura de dominacin, se preocupan por la estratificacin social, por la
estructura de poder, y por la ideologa. Se autodenominan teoras crticas de la sociedad ya que se
presentan como reformadores sociales y como programticos.
No buscan explicar la sociedad sino transformarla, por eso llaman a la praxis.
3 Lneas principales:
Escuela de Frankfurt, que se desarrolla en EEUU y Alemania con gran repercusin en Europa
y Amrica Latina.
Neomarxismo francs, que se desarrolla en Francia y Amrica Latina.
Radical Sociology, de los EEUU con una cida crtica a la sociedad norteamericana. (Los
Simpson)
Estas lneas todava se encuentran abiertas y sin sistematizar. Su gran alternativa es que pueden
elaborar una nueva manera de conocer la realidad social que vaya ms all del conocimiento cientfico
tal como existe actualmente.
Principales teoras:
Funcionalismo: Comenz con Comte. Estudiar la funcin de una prctica social o de una institucin
es analizar la contribucin que una u otra hace a la continuidad de la sociedad en su conjunto.
Funcionalismo de Merton: Ha sido particularmente influyente. Distingue entre funciones manifiestas y
latentes. Las primeras son las que los participantes en un tipo especfico de actividad social conocen y
tienen intencin de realizar. Las funciones latentes son las consecuencias de acciones de las que los
participantes no son concientes. Adems, distingue entre funciones y disfunciones. El trmino
disfuncin se refiere a ciertos aspectos de la actividad en sociedad que tienden a producir cambios
porque suponen una amenaza para la cohesin social.
Muchos crticos comparten la idea que el anlisis funcionalista atribuye a las sociedades cualidades que
no poseen.
Estructuralismo: Se ha visto influido por la obra de Durkheim, aunque el empuje proviene de
Saussure. El lenguaje consiste en una serie de reglas de gramtica y significacin que estn detrs de

las palabras, pero que no se explicitan en ellas. Analizar las estructuras del lenguaje significa atender las
reglas que subyacen al habla.
Interaccionismo simblico: Presta ms atencin al individuo activo y creativo que cualquier otro
enfoque terico. Toda interaccin entre individuos conlleva un intercambio de smbolos. Se concentran
en la interaccin cara a cara.
Weber y Marx: son dos corrientes sociolgicas influyentes.
2.2 La sociologa en Amrica Latina y sus principales orientaciones
Se produce la recepcin de las llamadas teoras crticas y van a dar origen a la sociologa
comprometida. En Latinoamrica el socilogo abandona la posicin de simple espectador y coloca su
pensamiento o su arte al servicio de una simple causa.
La sociologa comprometido busc la sociologizacin general de todo el pensamiento y de sus
manifestaciones culturales. Dejando de ser una ciencia y se transformaba en una pura conciencia crtica
que pretenda emerger de las estructuras y procesos sociales dependientes de la realidad
latinoamericana.
Gran momento de sociologismo en Amrica Latina, todo debe ser explicado sociolgicamente. El
socilogo dejo de ser un observador objetivo de la realidad, deba transformarla.
Se reciben las teoras crticas como la radical sociology, escuela de Frankfurt, y el neo-marxismo
revisionista.Estas teoras fueron consumidas en cantidades industriales por la intelligensia
latinoamericana y fundamentalmente por universitarios y artistas.
La sociologa comprometida, reivindicando el pensamiento de Marx, Engels, Mao, Lenin, parta de poner
en duda a la misma sociologa por burguesa, puesta al servicio del imperialismo. Negando toda
produccin sociolgica. Este estilo sociolgico solo pretendi concienciar sobre la lucha de clases.
Amrica Latina recept estas teoras, sin encontrarse por cierto en esta etapa de desarrollo de las
sociedades nacionales. Con el tiempo se comenz a tomar conciencia de la dependencia, sintiendo los
efectos de las crisis de la estructura de dominacin de las sociedades nacionales dominantes.
Las teoras crticas en AL. se constituyeron como un estilo sociolgico presentndose como sociologa
comprometido. Esta comenz a ser peligrosa para los gobiernos, que llevo a un paulatino
desmantelamiento de las instituciones sociolgicas por considerarlas escuelas de guerrilleros.
La sociologa comprometida deba incluirse en todos los contenidos educativos.
Esta forma de hacer sociologa inici un proceso de desinstitucionalizacin de la sociologa como
profesin para volver, al concepto de sociologa de ctedra y al concepto de para-sociologa. (ensayo
social).
Se termin por ver a los socilogos como idelogos entrando la sociologa en un cono de sombra.
Muchas instituciones se cerraron lo que llev que los socilogos emigraran a EEUU y UE. Con este
proceso se comenz a divulgar la sociologa Latinoamericana en el mundo.
Se importaron las teoras crticas de sociedades dominantes pero fueron modificadas por la temtica
regional: la dependencia de las sociedades nacionales latinoamericanas de las sociedades nacionales
dominantes. (Teora de la dependencia)
Los socilogos comenzaron a tomar conciencia de que las teoras sociolgicas disponibles no eran las
adecuadas para explicar la realidad social latina, pero tambin comenzaron a tomar conciencia de la
situacin de dependencia.
Cabe recalcar que la sociologa comprometida nunca reemplaz a los otros estilos sociolgicos
(acadmico y cientfico)
La sociologa cientfica, si bien no continu con el ritmo de las dcadas del 50 y 60 tampoco se puede
decir que haya desaparecido. Se la nota ms madura porque ha recogido la crtica y ha comprendido las
limitaciones de algunas de sus teoras.
Pareciera que la sociologa comprometida es la que posee menos posibilidades de sobrevivir. Esta
brind una conciencia crticas que AL. Necesitaba.
Procesos de la sociologa en AL:
Dependencia sociolgica: (fines del s. XIX y principios del XX) La sociologa llega a las sociedades
americanas, sociedades permeables a las influencias europeas. Pero las teoras que llegaban no tenan
el mismo alcance de aplicacin que en sus sociedades de origen por las diferencias en el desarrollo
entre UE y AL. Estas no explican la realidad americana.
Latino americanizacin: (40 en adelante) Se produce cuando se tiene conciencia de la dependencia
intelectual con UE y EEUU. Proponen el anlisis de problemticas sociales locales para encontrar
respuestas. Conciencia Crtica. Creacin de ALAS (Asoc. Latinoamericana de sociologa).
Estilos sociolgicos: es el modo en que se va a desarrollar la sociologa ya que no logra articularse
como un solo ncleo. Estos varan segn la teora que se adopte.
Acadmico: teoras enciclopdicas y analticas. Sociologa de la universidad. Creacin
de ctedras de sociologa.

 Cientfico: Teoras emprico-sistemticas. Profesionalizan la sociologa. Trabajos

cuantitativos. Coincide con el proceso de latino americanizacin.
Comprometido: Teoras crticas. Sociologa llevada a la prctica.
La sociologa acadmica se recibe en la ultima dcada del s. XIX
La sociologa cientfica se recibe en los 40/50.
La sociologa comprometida en la dcada del 60.
2.3 Las generaciones sociolgicas en la Argentina y sus principales caractersticas.
La sociologa en Argentina es reconocida institucionalmente como una ciencia, desde el momento en
que se la incorpora a las currculas universitarias.
Se la puede dividir en dos grandes etapas:
La primera comienza en 1898 con la creacin de la ctedra de sociologa en la facultad de
Filosofa y Letras de la UBA. Esta sera la etapa de la institucionalizacin de la sociologa como ciencia.
Posee un estilo sociolgico acadmico.
Esta etapa abarca la produccin sociolgica publicada entre 1898 y 1957 y se la puede a su vez
clasificar en 4 perodos histricos.
1 Perodo Histrico: 1898-1912. Los primeros socilogos en la Argentina fueron
intelectuales y catedrticos que provenan de otras reas del conocimiento. La produccin de este
perodo muestra una marcada orientacin hacia el conocimiento de la sociedad nacional mediante la
explicacin histrica. Hay una notable influencia de los primeros socilogos enciclopdicos matizada de
las emergentes teoras analticas francesas y alemanas. Se muestra una preocupacin por el desarrollo
de las ideas sociales en la Argentina.
La produccin sociolgica se concentr en determinadas pocas de la historia de la sociedad Arg. que
fueron denostadas por los historiadores de las generaciones anteriores, como as tambin el estudio del
impacto producido por la inmigracin masiva de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Se elaboraron
manuales didcticos para la enseanza.
Se pretenda la formacin de las lites dirigentes y la justificacin del status cientfico de la sociologa.
Representante generacin mayor:
Ramos Meja.
Representante generacin madura:
Dellepiane.
Representante generacin joven:
Bunge.
2 Perodo histrico: 1913-1927. En este perodo se afirman las posiciones de las
teoras analticas, historicistas, formalistas, psicologistas, y positivistas. La produccin se basa en temas
histricos como la Colonia y las Guerras civiles argentinas. Tambin una preocupacin por la realidad
latinoamericana. Se elaboran manuales con fines didcticos a partir de las traducciones de materiales
europeos. Se incitaba al estudio de las instituciones y a la discusin de principios jurdicos que se
estaban discutiendo en Europa.
Se lleva a una sociologa ms emprica. Se sistematizan las teoras sociolgicas (sincretismo).
La sociologa comienza a influir en otras ciencias sociales.
Representante generacin mayor:
Garca.
Representante generacin madura:
Ingenieros.
Representante generacin joven:
Levene.
3 Perodo histrico: 1928-1942. Comienza un proceso de expansin paulatino de la
institucionalizacin como ciencia. Se crean ctedras de sociologa en Econmicas (UBA) y en
facultades de la Univ. Del Litoral. A su vez se crea en 1942 el primer boletn de sociologa.
Hay un paulatino abandono por la tarea estrictamente histrica. Se abandonan las tradiciones francesas
por las alemanas y norteamericanas. Gran influencia por la 2 guerra mundial y la inmigracin espaola.
Contina la produccin de manuales. Se recepta textos alemanes por traducciones espaolas,
mexicanas y argentinas.
Los socilogos se dedican a producir sobre los socilogos y sus ideas y se olvidan un poco de la
sociedad concreta. Es un perodo con una gran pobreza intelectual, solo se habla de la sociologa y no
de la sociedad. Las traducciones comienzan a llegar con retraso.
Representante generacin mayor:
lvarez.
Representante generacin madura:
Levene.
Representante generacin joven:
Genta.
4 perodo histrico: 1943-1957. Es una generacin con poca actuacin universitaria. Se
introduce a Ortega y Gasset. El instituto de sociologa funciona hasta 1948 y el boletn publica 5
nmeros.
Se elaboran manuales e introducciones a la sociologa. Con la creacin de ALAS hay una notable
influencia de Argentina en congresos internacionales y nacionales. Aparece la primera historia de
sociologa latinoamericana. Hay un enfrentamiento entre la sociologa acadmica (nacionalista) y la
sociologa cientfica (empirista).

Gino Germani realiz un anlisis de la sociedad argentina desde una perspectiva demogrfica de base
censal.
Hay un bajo nivel de produccin a consecuencia de la intervencin del gobierno en la vida universitaria.
Representante generacin mayor:
Levene.
Representante generacin madura: Romero.
Representante generacin joven:
Germani.
La segunda etapa sera la de la institucionalizacin de la sociologa como profesin y posee
un estilo cientfico y/o comprometido. Abarca la produccin publicada entre 1958 y 1983. A su vez puede
ser dividida en 2 perodos histricos. Comienzo con la creacin de la carrera de sociologa en Filosofa y
Letras (UBA).
La sociologa juega un papel significativo en los procesos polticos e ideolgicos.
Se amplia la produccin de material sociolgico por el aumento de la cantidad de profesionales. Se
crean nuevas universidades donde se crea la carrera. Se fundan institutos especializados. Los
socilogos entran en la estructura del Estado y en el sector privado donde comienzan a recurrir a los
socilogos para el asesoramiento en grandes proyectos interdisciplinarios. Se incluyen al CONICET
socilogos.
La produccin se concentra en estudios de la sociedad nacional a consecuencia de la recepcin de la
moderna sociologa EEUU.
1 perodo histrico: 1958-1972 Gran parte de los profesionales de este perodo
obtienen una especializacin en post-grado en el extranjero, introduciendo a la Argentina nuevas
tendencias, actualizando la bibliografas, influencias y metodologas.
Hay una produccin terica abundante a consecuencia de la recepcin de las teoras crticas (Frankfurt,
Neo-marxismo francs y Radical Sociology) y una clara tendencia a la especializacin en reas.
Aparece la sociologa comprometida apoyada en las teoras crticas. Se enfoca en los problemas de
Amrica Latina y en el desarrollo regional. Este tipo de sociologa se convierte en un activismo
revolucionario e ideolgico con la funcin de concienciar al pueblo para que asuma su misin
protagnica en los procesos polticos del pas.
La generacin mayor contina con la sociologa acadmica, y la elaboracin de manuales. Manteniendo
a la sociologa como una ciencia general y sinttica de contenido humanista.
La generacin madura se apoya en las teoras emprico sistemticas empleando los mtodos
cuantitativos. Realizan investigaciones.
Las ctedras de metodologa comienzan a tomar un papel preponderante por sobre la Sociologa.
La generacin joven: son profesionales especializados mas que nada en la sociologa poltica.
Actualizan la bibliografa. Hay una marcada tendencia hacia las teoras emprico-sistemticas y una
emergente sociologa comprometida.
La sociologa como profesin recupera la posicin regional y ocupa un lugar de privilegio en la regin.
Representante generacin mayor:
Romero.
Representante generacin madura:
Germani.
Representante generacin joven:
Grondona, Di tella, Mora y Araujo.
2 perodo histrico: 1973-1987. Interrupcin de la produccin sociolgica como ciencia
debido al activismo poltico en el que la sociologa estaba metida. La sociologa se convierte en un
instrumento de revolucin popular, es una ideologa poltica para mantenerse en el poder o justificar la
revolucin.
Se produce la exclusin de socilogos de las ctedras universitarias.
Se produce la represin con la acusacin de que la sociologa era una de las culpables del estado de
violencia y terrorismo. Surgen las persecuciones ideolgicas, el control de los programas y de las
bibliografas y las depuraciones de los socilogos de sus cargos universitarios. Se produce el
desmantelamiento de la carrera de sociologa y la supresin de muchas ctedras. As tambin, el
desplazamiento de la estructura ocupacional de los socilogos. Se desprestigia como ciencia y
profesin.
Se opta por el silencio, no hay produccin. Muchos profesionales se instalaron en institutos privados.
Muy pocos abandonaron el pas.
La produccin se ocult, y sus temticas fueron la violencia y las ideologas.
Aparecen tesis sobre planificaciones de polticas pblicas.
Representante generacin mayor:
Figueroa.
Representante generacin madura:
Grondona, Botana, Di Tella.
Representante generacin joven:
Escud, Fucito.
2.4 Sociologa contempornea y utilidad profesional de su estudio
Autores recientes:

Foucault elabora trabajos sobre la burocracia, prisiones, hospitales, escuelas, sexualidad, etc.
Hace una importante contribucin al estudio del poder. Consideraba que la sexualidad siempre est
vinculada al poder social y cuestionaba la idea de que un mayor conocimiento conduzca a una mayor
libertad, porque lo conceba como una forma de etiquetar a las personas.
Habermas. Influido por Marx y Weber. Cree que las sociedades capitalistas en las que esta
presente siempre el cambio tienden a destruir el orden moral del que dependen. El crecimiento
econmico suele ser lo ms importante y esto hace que la vida cotidiana no tenga sentido.
Utilidad profesional de su estudio: La investigacin sociolgica ofrece una ayuda prctica en la
evaluacin de los resultados de las polticas. Puede encontrarse personas que han aprendido de la
sociologa en campos como la asesora industrial, la planificacin urbana, el trabajo social, etc.
No se deben separar las nociones morales de la sociologa.

UNIDAD 3
El Comportamiento Sociolgico

Introduccin La unidad funcional persona-sociedad

Las teoras enciclopdicas plantean al individuo vs. la sociedad, a partir de las teoras analticas la
unidad funcional ser la persona social Y la situacin social.
La convivencia se apoya en satisfacer necesidades de las estructuras humanas el individuo es
inmaduro por naturaleza- por consiguiente implica un estado de impotencia vital para subsistir por si
mismo. De este hecho surge la funcin biolgica de la convivencia, pero tambin la funcin social
de la dependencia.
Las personas dependen de la sociedad que los forma y los conforma (estn y participan en ella). A
mayor formacin de la persona sociolgica, mayor aprendizaje de roles (hbitos sociales que se
adquieren de la mera participacin en las estructuras sociales). Estos hbitos sociales emergen de
las pautas sociales. Su participacin en las estructuras sociales le ser supraindividual (expresa el
comportamiento del individuo pero no es de l sino de la saciedad, del grupo, de la gente), preexistente
(me viene dado), coactivo (se lo impone la sociedad pero no en forma determinante), irracional
(hbito).
El proceso de formacin de la persona sociolgica se logra por:
Proceso de socializacin es el proceso de aprendizaje de roles (y de adquisicin del status) por la
mera participacin.
Proceso de educacin es el proceso de aprendizaje de roles (y de adquisicin del status) que se da
por la comunicacin.
Diferencias: sus mecanismos de formacin y la intencionalidad que se da en el segundo, es decir se
busca una finalidad. Ej. Profesor-Alumno.
El proceso de formacin de la sociedad se logra por:
Proceso de integracin mera participacin de sus miembros (proceso de conformacin)
Proceso de organizacin se institucionaliza una situacin social por legitimacin (proceso de
transformacin)
Unidad 1 El comportamiento sociolgico
La naturaleza abierta del hombre. Quiere decir que los hombres no responden ante los estmulos de
los otros hombres y de las cosas siempre igual como los animales, los hombres estn frente a los
hombres y las cosas y que por tanto ellos como ellas se le ofrecen como estmulos (lo fuerzan a hacerse
cargo de una situacin) pero tambin como recursos (se le ofrecen medios para que haga y se haga
en su situacin). Que haga y se haga afectar las potencialidades sociales del hombre y las

posibilidades sociales de la situacin que se asientan en la herencia gentica y en la tradicin

social. La necesidad de convivencia agrega una potenciacin (biolgica, psicolgica, social). El hombre
no responde igual ante los estmulos de la situacin, por lo tanto el trato con las cosas y los
hombres ser diferente en cada situacin.
Lo social del hombre como segunda naturaleza
Justificacin:

Adquirido en la convivencia, implica que lo social es el resultado de la vida de cada

hombre con los otros hombres. El hombre no nace social sino que se hace social.
Afecta las estructuras del hombre. La convivencia con otros los hombres condiciona
las potencialidades biolgicas, psicolgicas, sociales, etc. del hombre.
No define al hombre. La convivencia con los otros hombres es insuficiente para definir,
por si misma, a la condicin humana. En consecuencia, lo social puede conformar y
transformar al hombre.
Y es segunda porque lo social es adquirido, afecta a las estructuras originarias del
hombre y no define lo humano.
Durkheim: distingui entre el etre individel y el etre social, destacando el carcter adquirido de ste
ser social.
Marx: por el contrario, advirtiendo el carcter adquirido de lo social, lo absolutiz.
El Hombre se presenta:
Como una naturaleza primaria abierta (ver mas arriba).
Como una naturaleza secundaria condicionada (histrica, cultural, social) que emerge del hacer y el
hacerse con los otros hombres que encuentra en su situacin.
Definicin de lo social: manera como quedan afectadas y dispuestas las potencialidades sociales del
hombre y las posibilidades sociales de cada hombre y por las posibilidades sociales de cada situacin,
constituyendo una unidad funcional definida por el hacer con y el hacerse con.
La perspectiva que nos da el cuerpo es desde el nacimiento. La ubicacin y la perspectiva social fijada
por el cuero humano desde el nacimiento y se define la formacin social y las desigualdades.
La unidad funcional del comportamiento sociolgico
A la unidad funcional de las potencialidades sociales y las posibilidades sociales, que se expresa en el
hacer con y el hacerse con se la denomina comportamiento social (abarca tanto el hombre como a
la situacin).
Tiene 3 elementos funcionales:
1. la persona social (el complejo de potencialidades sociales)
2. la interaccin social (el hacer con y el hacerse con)
3. situacin social (el complejo de las posibilidades sociales)
Por lo tanto, en esta interaccin social el hombre se conforma y transforma lo social y la situacin.
Caractersticas del comportamiento sociolgico
Conocimiento sociolgico para lo pensadores enciclopedistas eran los grupos sociales o las
instituciones sociales. En cambio para los pensadores analticos es el hecho social como objeto propio
del conocimiento sociolgico. La sociedad queda integrada al individuo y ahora el hombre es social.
Caractersticas del hecho social:
Supraindividual lo sociolgico es concebido como algo que supera al individuo (es asumido por el
individuo aunque no sea del l). El comportamiento sociolgico, si bien lo ejecuta el individuo, no es de
l, es de la sociedad, del grupo, de la gente.
Coactivo conducta o pensamiento que son exteriores al individuo y que estn dotados de un poder
imperativo y coercitivo, en virtud del cual se le imponen, quiranlo o no. No es determinista.
Preexistente las acciones nos vienen inventadas ya que fueron de nosotros.
Irracional hbito, ya que fueron las pautas las que nos inculcaron a hacerlo como un comportamiento
rutinario.

Unidad Funcional

Interaccin
Persona social

Rol (se ejerce) ACCION

Relaciones sociales
Hbitos
Estructura social

Sociedad

Status (se tiene) POSICION SOCIAL

Expectativas sociales
Pautas (legitimadas)

Instituciones (conj. De expectativas

sociales)

El estudio de la vida cotidiana (Guiddens)

1. La interaccin social es el proceso mediante el cual actuamos y reaccionamos ante lo que nos
rodea. Muchos aspectos aparentemente triviales de nuestro comportamiento cotidiano, una vez
analizados, revelan complejos e importantes aspectos de la interaccin social. En la mayor parte de las
interacciones el contacto visual es bastante fugaz. Ej. Mirar fijamente a otra persona podra interpretarse
como signo de hostilidad o, en ciertas ocasiones, de amor.
Interaccin social:
1. Rutinas cotidianas: repeticiones de pautas de comportamiento.
2. Pautas de interaccin social que seguimos en el da a da, se encuentran en las
instituciones y sistemas sociales.
2. Utilizamos signos no verbales (expresiones del rostro y gestos corporales) cuando interactuamos
con los dems.
Mediante expresiones faciales, gestos y movimientos del cuerpo. La expresin facial de las
emociones y sus interpretaciones son innatas al ser humano. Son un complemento de las palabras y se
utilizan para comunicar cuando no se dice nada.
La cara tambin puede referirse a la estima que los dems, sienten por un individuo. Generalmente, en
la interaccin con los dems nos preocupa guardar las apariencias.
3. Habla y la conversacin cotidiana: usamos el lenguaje para comunicar a los dems los significados
que pretendemos expresar. Su estudio se ha dado en llamar etnometodologa, es la manera en que
interpretamos lo que los dems quieren expresar con lo que dicen o hacen.
La estabilidad y el significado de nuestra vida social cotidiana dependen del hecho de que compartimos
presupuestos culturales implcitos sobre lo que se dice y su porqu.
A travs de gritos de respuestas (exclamaciones), lapsus linguae todos proceden del inconsciente
y estn motivados por sentimientos que reprimimos en nuestra mente consciente o que intentamos sin
xito suprimir. Tipo de errores cmicos.
Interaccin no focalizada es la conciencia que los individuos tienen de la presencia de otra persona en
grandes aglomeraciones, cuando no se llega a entablar una relacin.
Interaccin focalizada tiene lugar cuando dos o ms individuos atienden directamente a lo que el otro o
los otros dicen o hacen.
Manejo del cuerpo y el discurso se utiliza para expresar ciertos significados y para ocultar otros.
Tambin organizamos nuestras actividades en los contextos de la vida para lograr los mimos fines.
Marcadores cuando en un encuentro se sale de lo habitual o porque lo que est ocurriendo resulta
ambiguo.
4. Manejo de la impresin
Rol social son las expectativas socialmente definidas que tiene una persona en una determinada
posicin social.

Vida social es como la representacin de unos actores en un escenario, porque nuestra forma de
actuar depende del papel que representamos en un momento dado.
Regiones delanteras encuentros formales/ regiones traseras encuentros informales.
Distancia ntima permite que los cuerpos se toquen. Ej. Padre e hijo (privado)
Distancia personal cierta intimidad. Ej. Amigos.
Distancia social ms formales. Ej. Entrevistas
5. Rutinas diarias: coordinar nuestras acciones en el tiempo y en el espacio.
Toda interaccin esta localizada, es decir ocurre en un lugar concreto y tiene una duracin especfica.
Ej. Franja horaria para comer.
El concepto de regionalizacin nos ayuda a entender cmo se zonifica (tiempo del reloj) la vida social
en el tiempo y en el espacio. Ej. Una casa (las habitaciones se utilizaran dependiendo del uso horario).
Zonificacin posibilita los complejos sistemas de transporte y comunicaciones internacionales.
6. El estudio de la interaccin cara a cara se suele denominar microsociologa y sta contrasta con la
macrosociologa, que estudia los grupos numerosos, instituciones y sistemas sociales.
UNIDAD 4
La organizacin social
EL HOMBRE Y SU SOCIEDAD (Agulla)
1.Sentido del concepto de rol en las relaciones sociales
Los empricos sistemticos captan a los comportamientos sociales sociolgicamente relevantes con el
concepto de rol (este concepto es lo mismo que Accin social segn Weber y Solidaridad segn Durkheim).
Este concepto, percibe un tipo de comportamiento social que vincula a los individuos particulares entre si
(comportamientos sociales interrelacionados), pero que se orienta en funcin de la respuesta de otro u otros
individuos particulares.
Estos comportamientos sociales interrelacionados, destacan a la relacin social como una vinculacin de roles
que son supra-individuales, coactivos, preexistentes e irracionales. Son comportamientos funcionales entre si,
el uno reclama al otro (ejercer el rol de padre reclama necesariamente ejercer el rol de hijo). Por lo tanto, los
roles implican la realizacin efectiva por cada uno de los individuos intervinientes. Pero si bien son
comportamientos sociales ejercidos por individuos particulares, no son de ellos: son de la sociedad, de la
gente.
A su vez, la manera de ejercer los roles, vara temporal e histricamente. La relacin padre-hijo, no es la
misma en la sociedad argentina que en la sociedad china, lo mismo si pensamos en la edad media o en hoy
en da. Sin embargo, en cada momento histrico o en cada lugar geogrfico, hay una definicin de lo que
significa el rol de padre, de hijo, etc. Y esta definicin la da la sociedad.
El concepto de Rol tiende siempre a significar una funcin de la relacin social, o sea, lo que hay que hacer
para satisfacer necesidades afines y/o lograr fines comunes. Es una divisin de funciones. Por eso, los roles
nunca se ejercen solos. Siempre se ejercen interrelacionados con otro u otros roles. Por eso constituyen
relaciones sociales. Una relacin social es una relacin de roles. Se expresan en pautas de comportamiento
que asumen los participantes como hbitos de comportamiento.
2. La estructura social como situacin social o realidad objetiva del ejercicio de roles.
El conjunto de relaciones sociales origina una estructura social. Por ejemplo, en una familia, la estructura
social est conformada por las relaciones sociales padre-hijo, madre-hijo, padre-hija, madre-hija, esposoesposa, hermano-hermana. Una estructura social es un sistema de relaciones sociales concretas y efectivas,
unidas para satisfacer necesidades afines y/o lograr fines comunes.
La relacin social se presenta empricamente cuando real y efectivamente se ejercen los roles
correspondientes; solo entonces aparece, concreta y efectivamente, la estructura social de una situacin
social determinada. Cuando los roles no se ejercen, no aparecen empricamente, pero estn en la sociedad,
en el grupo, como una posibilidad social. La sociologa, en tanto ciencia positiva, solo deber observar los roles
en los comportamientos reales y efectivos, tal como se ejercen en la realidad histrica concreta.
3. Las instituciones sociales. Expectativas sociales y status.
Las instituciones sociales son un complejo de expectativas sociales: es decir, de pautas de comportamiento
social (indicativas) de carcter solidario y/o cooperativo que se espera que se cumplan en una determinada
situacin social a fin de satisfacer necesidades afines y/o lograr fines comunes de los participantes. Con esto ,
ciertas relaciones sociales quedan reducidas a expectativas sociales. Pero con ello, los roles (como
comportamientos reales y efectivos) quedan reducidos a expectativas que dependen de una posicin social:

status. En consecuencia, los status son expectativas de comportamientos interrelacionados entre si que
dependen de posiciones sociales que fijan cada una de las instituciones sociales. Por eso, una institucin
social, es un complejo de status interrelacionados.
Los status son posiciones en una institucin que implican expectativas de comportamiento sociales. Cada
individuo, en una institucin social, tiene un determinado status que, por la posicin que ocupa, implica
derecho y obligaciones con respecto a otro u otros. Se espera de el un determinado comportamiento social (el
ejercicio de un rol) por el status que tiene en una determinada institucin social. Cuando esas expectativas de
comportamientos sociales se efectivizan en comportamientos sociales reales y concretos, aparecen los roles
de los status, las relaciones sociales de las expectativas sociales y las estructuras sociales de las instituciones
sociales. Es por esto que los roles son el aspecto dinmico (accin) de los status o que las relaciones sociales
son la efectivizacin de las expectativas o que las estructuras sociales son el funcionamiento de las
instituciones sociales. Los roles se ejercen y los status se tienen.
Es status es una expectativa del ejercicio de un rol; y el rol no necesariamente implica un determinado status
(por ejemplo, los roles de amigos). Para que un rol implique un status (del que se espera un determinado
comportamiento social) tiene que estar legitimizado: es decir, se tiene que haber reconocido socialmente un
valor. Lo mismo ocurre con las estructuras sociales. Si bien toda institucin tiene una estructura social, no toda
estructura social es una institucin social. Por eso, las instituciones sociales aparecen slo en los grupos
sociales organizados, pero hay grupos que no estn organizados (las hinchadas de ftbol) o que no estn
legitimados (las pandillas de delincuentes).
4. Hbitos sociales y pautas sociales
Las relaciones sociales tienen que ser comportamiento sociales reales y efectivos, en ningn caso pueden ser
expectativas de comportamientos sociales. Por eso, las relaciones sociales afectan y disponen las
potencialidades sociales del hombre y el funcionamiento de las estructuras sociales afecta y dispone las
posibilidades sociales de la situacin social.
A la manera como queda afectado el hombre por las relaciones sociales le vamos a llamar hbitos sociales, y
a la manera como queda afectada la situacin social por las relaciones sociales le vamos a llamar pautas
sociales.
La manera como el hombre y la situacin social quedan afectados por las relaciones sociales, es distinta a la
manera como quedan afectados por las expectativas sociales. En este caso hay expectativa de
comportamiento social, es decir, de roles y de estructuras sociales que fijan los status y las instituciones
sociales. Por eso, deben ser impuestos esos comportamientos sociales por alguien a alguien y en funcin de
un fin culturalmente definido. Y por el hecho que son impuestos legtimamente se tienen que proveer de
mecanismos que permitan crear expectativas de comportamientos sociales, o sea, se necesitan controles
sociales.
5. Los controles sociales
Para que las expectativas sociales (propias de los status y las instituciones) se materialicen en
comportamientos, los status y las instituciones se proveen de mecanismos sociales de control. A los
mecanismos de control de los status, los llamaremos controles sociales internos, y a los mecanismos de las
instituciones, los llamaremos controles sociales externos.
Mecanismo social interno: el ms relevante es el sentido de responsabilidad. Se trata de un mecanismo de
control del status que se debe ejercer dentro de una determinada institucin. Se responde a las expectativas
de comportamiento social dentro de una institucin, cuando el comportamiento asume un sentido de
responsabilidad frente al status de que goza en una institucin.
Mecanismo social externo: Usos, Costumbres, Convenciones y Leyes. Son mecanismos que se
proveen las instituciones para regular el comportamiento esperado. Siempre estn provistos de sanciones o
gratificaciones. Los usos y costumbres estn legitimados por la tradicin; las convenciones y las leyes por el
acuerdo o la imposicin.
Estos mecanismos tienden a homogeneizar socialmente a los hombres en sus comportamientos para
satisfacer necesidades afines.
Mini resumen:
ROL: es una accin que relaciona a un individuo con otro. No puede existir un rol solo, debe si o si estar
acompaado por otro rol complementario. (Ejercer el rol de padre reclama necesariamente ejercer el rol de
hijo). Por eso constituyen RELACIONES SOCIALES, o sea la relacin entre roles. El conjunto de relaciones
sociales, forman la ESTRUCTURA SOCIAL. sta es un sistema de relaciones sociales unidas para lograr
fines comunes.

La estructura social solo aparece de forma concreta cuando estas relaciones se dan de forma concreta, o sea
en accin (rol). Cuando no hay gente que ejerza los roles, los roles siguen existiendo pero en ver de estar de
manera emprica, son una posibilidad.
La sociologa, como es una ciencia positiva, solo debe estudiar los roles cuando son ejercidos por una
persona.
Cuando los roles no son ejercidos, sino que son una posibilidad, se llaman STATUS. El status son
expectativas de comportamientos (en lugar de ser comportamientos, como el rol). Cuando estos status se
relacionan entre si, son EXPECTATIVAS SOCIALES. A su vez, un conjunto de expectativas sociales forman
una INSTITUCIN SOCIAL.
En resumen, Status, Expectativa Social e Institucin Social son categoras tericas que cuando son ejercidas
por individuos particulares y concretos, se transforman en Rol, Relacin Social y Estructura social
respectivamente.
Ejemplo: En la familia (Institucin social), se espera que existan relaciones entre padre e hijo, madre e hija,
etc. (Expectativas sociales), conformadas por diferentes status (padre, madre, hijo, hija) a los cuales se les
adjudica ciertos derechos y obligaciones respecto de los otros por el lugar que ocupan. (El status padre por
ser padre y no otra cosa, deber cumplir con ciertas obligaciones y ciertos derechos).
Ahora bien, cuando Snopek se decida casar con Jackie y forme una familia, en la familia Snopek, Jackie
ejercer su ROL de madre y tendr una relacin social con su hijo snopeckcito jr.
El STATUS es una expectativa de un ejercicio de un rol, pero el rol no implica un determinado status. O sea
todo status es una indicacin de cmo se debe ejercer un rol; sin embargo no todo rol est especificado en un
status. Para que un rol implique un status, se tiene que haber legitimizado en la sociedad. Lo mismo ocurre
entre las estructuras sociales y las instituciones sociales.
Lo social que tiene el hombre lo aprende en la relacin con otros, por eso el ejercicio de los roles (las
relaciones sociales) afectan la capacidad de relacionarse socialmente que va a tener el hombre. El
funcionamiento de las estructuras sociales (como escenario) afecta las posibilidades de la situacin social.
Cuando las relaciones sociales afectan al hombre, le decimos HBITOS SOCIALES; en cambio, cuando las
relaciones sociales afectan a la situacin social, le decimos PAUTAS SOCIALES.
Para que las expectativas sociales se transformen en comportamientos, se crean MECANISMOS DE
CONTROL. Hay de dos tipos:
- Uno para los Status: Mecanismo de control INTERNO: Sentido de responsabilidad
- Otro para las Instituciones: Mecanismo de control EXTERNO: Uso, costumbre, convenciones,
leyes.
(Guiddens)
1.Conceptos claves
Una familia es un grupo de personas directamente ligadas por nexos de parentesco, cuyos miembros adultos
asumen la responsabilidad del cuidado de los hijos. Los lazos de parentesco se establecen entre individuos
mediante el matrimonio o por las lneas genealgicas que vinculan a los familiares consanguneos.
El matrimonio es la unin sexual entre dos individuos adultos socialmente reconocida y aprobada.
Los socilogos reconocen dos tipos de familia: familia nuclear, que consiste en dos adultos que viven juntos
en un hogar con hijos naturales o adoptados. La familia extensa es cuando se le suman otros parientes
como abuelos, tos, etc.
En occidente se asocia, por lo general, al matrimonio con la monogamia. Sin embargo, en el mundo
encontramos adems que la poligamia est permitida. Hay dos tipos de poligamia: poliginia (hombre casado
con ms de una mujer) y poliandria (mujer casada con ms de un hombre).
2.1 La familia en la historia.
Las familias nucleares son ms viejas de lo que se crea. Sin embargo, existan diversos factores que hacan
que los grupos familiares fueran menos permanentes de lo que son hoy en da:
- La ida de los hijos a edad temprana para trabajar en otras casas o ser aprendices.
- Las tasas de mortalidad en todas las edades eran mucho ms altas (por ej. El 25% de los nios
no llegaban a cumplir un ao).

2.2 El desarrollo de la vida familiar

Segn Stone, existen tres fases distintas en el desarrollo de la vida familiar premoderna a las modernas:
- Familia dominante: Viva en un hogar bastante pequeo pero estaba muy relacionada con la
comunidad. Sin embargo, la familia no era uno de los centros principales de vinculacin
emocional. El sexo era considerado nicamente un medio para engendrar hijos. La libertad para

contraer matrimonio estaba subordinada a la decisin de los padres. Este tipo de familia tena
una vida corta, ya que se terminaba al morir el padre o la madre, o por el abandono del hogar de
los hijos.
Familia de transicin (chicos, no tiene un nombre): Se ubica entre los siglos XVII y XVIII.
Estuvo limitada a los estratos superiores de la sociedad. Este tipo de familia gener actitudes
que se han hecho universales. Cada vez se haca ms hincapi en la importancia del amor
conyugal como tambin aumentaba el poder autoritario del padre.
Familia actual: Es un grupo vinculado de estrechos lazos emocionales. Se define por la
aparicin del individualismo afectivo: la formacin de vnculos matrimoniales basados en la
eleccin personal y guiados por la atraccin sexual o el amor romntico.

3.1 Cambios en las pautas familiares a escala mundial

En la mayora de los pases se estn produciendo grandes cambios: se est encaminando hacia el predominio
de una familia nuclear. Los cambios ms importantes son:
- Reduccin de la influencia de familias extensas
- Mayores derechos de las mujeres
- Libertad sexual
- Extensin de los derechos del nio
4.1 Familias y matrimonios en el Reino Unido
Caractersticas importantes:
- Es Mongama, pero por la alta tasa de divorcios, se debera decir mongama sucesiva: tienen
varias parejas sucesivas.
- Es individualismo afectivo es la principal influencia. Debido al nfasis en las satisfaccin
personal no cumplidas, la tasas de divorcio aumentaron
- Es patrilineal (los hijos toman el apellido del padre) y neolocal (una vez casadas, las parejas se
van de las casas de sus respectivas familias)
- Es nuclear: en el hogar viven padre y/o madre con sus hijos.
4.2 Variaciones en las pautas familiares
La presencia de minoras tnicas (como las comunidades antillanas, asiticas, griegas o italianas) y la
influencia de movimientos como el feminismo han producido una diversidad cultural considerable en las
formas familiares.
Las familias de origen sudasitico formaron comunidades basadas en la religin, el rea de origen, la casta y,
sobretodo, el parentesco. Sin embargo, hoy los nios sudasiticos nacidos en Reino Unido estn expuestos a
dos culturas diferentes. En casa, los padres esperan que acepten normas de cooperacin, respeto y lealtad
hacia la familia. En la escuela, se espera que busquen el xito acadmico en un entorno social competitivo e
individualista.
En las familias de origen antillano, la mujer es el principal sostn del hogar. Sin embargo, es muy probable que
las madres negras que encabecen una familia monoparental dispongan de una estrecha red de apoyo familiar.
5.1 Divorcio y separacin en occidente
En el ltimo tiempo, la tasa de divorcio aument considerablemente. Por qu ser que se est haciendo ms
comn el divorcio? Hay dos motivos principales:
- El matrimonio ya no tiene mucha relacin con el deseo de perpetuar la propiedad y la posicin
social.
- La tendencia a evaluar el matrimonio en funcin del grado de satisfaccin personal que ofrece.
5.2 La experiencia del divorcio
5.2.1 Desacoplamiento
Existe el denominado concepto de desacoplamiento. El desacoplamiento no es intencionado. Un individuo
est menos satisfecho con la relacin que el otro y crea un territorio independiente de las actividades que
desarrollaba la pareja en comn. Durante un tiempo, el iniciador puede estar intentando cambiar la pareja
(en sentido de que cambie de comportamiento) pero sin xito. En cierto momento, el iniciador siente que el
intento ha fracasado y que la relacin es deficiente.
5.2.2 El cambio de las actitudes

Se comenz a observar en las ltimas dcadas un cambio de actitudes entre las mujeres jvenes. Se da un
deseo de autonoma y autorrealizacin, tanto en el trabajo como en la familia. En este sentido, convergen ms
los valores tradicionales del hombre y los nuevos de la mujer. Cada vez son ms las mujeres que quieren
retrasar el tener hijos. El matrimonio est perdiendo atractivo.
5.2.3 El divorcio y los hijos
Los efectos del divorcio en los hijos son difciles de evaluar. Si bien hay estudios que determinan que luego de
5 aos de producido el divorcio, los nios se adaptan, los sentimientos y recuerdos producidos por el divorcio
de sus padres estaban presentes en sus propias relaciones sentimentales. Sin embargo, la mayora tena la
esperanza de alcanzar lo que sus padres no haban logrado: un matrimonio unido.
5.2.4 Los hogares monoparentales
Los hogares monoparentales son cada vez ms habituales. La mayora est encabezado por mujeres, dado
que es la esposa la que normalmente obtiene la custodia de los hijos despus del divorcio. Se puede dar o por
causa de divorcio (60% de los hogares monoparentales) o por causa de muerte de la pareja. La paternidad o
maternidad en solitario tiende a ser una situacin cambiante y sus limites son bastante imprecisos.
5.2.5 El padre ausente
En un momento, la figura del padre ausente se refera a los hijos de los soldados de la segunda guerra
mundial.
Hoy en da, se refiere a aquellos padres que, a causa del divorcio, tienen poco contacto con sus hijos o lo
pierden completamente. Se crea que esto llevaba a la falta de la idea de paternidad y, como consecuencia
de esto ltimo, sin tener un medio para canalizar las energas sexuales y agresivas, estas energas se
manifestaban a travs de la criminalidad y la violencia. Sin embargo, la falta de la idea de paternidad no es la
principal causa de la criminalidad, sino la pobreza. En estados como Suecia, la generosidad del estado de
bienestar tiene como consecuencia que las familias monoparentales no caigan en la pobreza.
6 Volverse a casar, padrastros y madrastras.
6.1 Volverse a casar
Al aumentar los divorcios aument el nmero de segundas nupcias. Sin embargo, es mucho ms probable que
contraigan matrimonio aquellos que ya han estado casados anteriormente y se han divorciado que los solteros
de los mismos grupos de edad. Y, al menos estadsticamente, las segundas nupcias suelen tener menos xito
que los primeros matrimonios.
6.2 Familias de segundas nupcias
Una familia de segundas nupcias puede definirse como aqulla en la que al menos uno de los adultos es
padrastro o madrastra. En este tipo de familias se presentan ciertas dificultades:
- Existe un padre o madre biolgico que vive en otra parte y cuya influencia sigue siendo fuerte.
- Las relaciones de cooperacin entre las parejas se disuelven al casarse
- En este tipo de familias se mezclan nios de diversas procedencias, cuyas expectativas
respecto al comportamiento que resulta adecuado dentro de la familia pueden ser distintas.
Hoy en da, algunos autores hablan de familias binucleares, para expresar que las dos familias que se
forman despus de un divorcio todava constituyen un sistema familiar nico donde hay hijos implicados.
6.3 Di adis a los nios?
Las tasas de fertilidad estn descendiendo en muchos pases de occidente. Podemos encontrar dos razones:
- Positivas: por las que las mujeres sin hijos ya no son vistas como unas tristes solteronas. Tanto
si est casada como si no lo est, puede que haya decidido no tener descendencia para
demostrar su libertad de elegir.
- Negativas: algunas mujeres tienen miedo de tener hijos porque les preocupa la posibilidad de
que un divorcio las lleve a la pobreza.
7. La cara oculta de la familia
7.1 Abuso sexual de la infancia e incesto

El abuso sexual se entiende como la realizacin por parte de un adulto de actos sexuales con menores que
an no han alcanzado la edad de consentimiento.
El incesto se refiere a las relaciones sexuales entre parientes cercanos.
S bien estos dos fenmenos datan de hace mucho tiempo, recin en los ltimos 20 aos el nmero de casos
denunciados creci considerablemente. Esto se da gracias a la mayor atencin que las organizaciones
asistenciales y la polica estn prestando al problema.
Estos fenmenos tienen consecuencia a largo plazo para las victimas, ya que estudios recientes demuestras
que una elevada proporcin de las prostitutas, delincuentes juveniles, adolescentes huidos de sus hogares y
drogadictos tienen una historia de abuso sexual en la infancia.
Las causas de estos abusos se dan principalmente porque buscan el afecto que no pueden obtener de otra
forma. Aqu podemos establecer el vnculo con el hecho de que la gran mayora de los que cometen abusos
sean hombres (que asocian directamente la expresin de los sentimientos con la sexualidad).
7.2 Violencia dentro de la familia
La violencia domstica se define como los malos tratos fsicos que da un miembro de la familia a otro u otros.
Por lo general, las principales vctimas son los nios.
Por qu es tan corriente la violencia domstica? Podemos encontrar dos factores:
- Los lazos familiares estn cargados de emociones fuertes y con frecuencia mezclan el amor con
el odio
- Dentro de la familia se tolera, e incluso se aprueba, un amplio margen de violencia (todos
recibimos una bofetada alguna vez).
Aunque la aprobacin social de la violencia entre cnyuges sea menos ntida, tambin ha existido en pasado.
Mujer caballo y nogal, cuanto ms les sacudas, mejor sern.
8. Alternativas al matrimonio y la familia
- Comunas: La familia tiene crticos desde hace tiempo. En el siglo XIX muchos pensadores proponan
que fuera sustituida por formas de vida ms comunales. Hoy en da tenemos a los kibbutzim de Israel,
en donde el cuidado de los nios se considera responsabilidad de toda la comunidad y no nicamente
de la familia.
- Cohabitacin: Esta alternativa se ha ido extendiendo cada vez ms en la mayora de las sociedades
occidentales. Es cuando una pareja que mantiene una relacin sexual convive sin estar casada. En los
ltimos 40 aos en Inglaterra creci un 400%. Un estudio demuestra que la mayora de las parejas
seguirn juntas despus de 10 aos y 2/3 se casarn.
- Familias con padres homosexuales: Hoy en da, las tcnicas de inseminacin artificial facilitan la
posibilidad que las lesbianas puedan tener hijos.
- Quedarse soltero
9. El debate sobre los valores familiares
No es posible un retorno a la familia tradicional y esto es porque este tipo de familia nunca existi, o porque en
las familias del pasado haba tantas facetas represivas que resulta imposible pensar que hoy puedan constituir
un modelo.
Si bien la tasa de divorcio aument, no siempre el divorcio refleja la infelicidad. Hoy hay personas que se
alegran que exista una gran variedad de formas familiares porque consideran que sta nos libera de las
limitaciones y sufrimientos del pasado.
No obstante, es difcil llegar a una conclusin. Es preciso hallar un equilibrio entre las libertades individuales
que todos valoramos en nuestra vida individual y la necesidad de establecer relaciones estables y duraderas
con otras personas.
Sin embargo, podemos decir que el matrimonio y la familia seguirn siendo instituciones muy arraigadas,
aunque hayan de sufrir grandes presiones y tensiones.

BERGER Y LUCKMANN
1. La realidad de la vida cotidiana
La realidad de la vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para
ellos tiene el significado subjetivo del mundo coherente. Es un mundo que se origina en sus
pensamientos y acciones y que est sustentado como real por stos.
La conciencia es siempre intencional, apunta o se dirige a objetos. Slo podemos aprehender la
conciencia de un objeto (no al objeto en cuanto tal). Lo anterior vale tanto para los objetos del mundo
fsico como los elementos de la realidad subjetiva interior (por ejemplo la angustia). Objetos diferentes
aparecen ante la conciencia como constitutivos de las diferentes esferas de la realidad (distingo entre
realidad y sueos) y tengo conciencia de que el mundo consiste en realidades mltiples. Entre esas
mltiples realidades hay una que se presenta como la realidad por excelencia: La realidad de la vida
cotidiana, es la suprema realidad. La tensin de la conciencia llega a su apogeo en la vida cotidiana.
La realidad de la vida cotidiana se presenta ya objetivada, o sea, constituida por un orden de objetos
designados antes de que yo apareciera. El lenguaje me proporciona las objetivaciones y pone el orden
dentro del cual la vida cotidiana tiene sentido para m.
La RVC se organiza alrededor del aqu de mi cuerpo y el ahora de mi presente. Pero abarca fenmenos
que no estn presentes aqu y ahora.
La RVC tiene zonas menos accesibles por las que tengo menor inters. La RVC es un mundo que
comparto con otros, es intersubjetiva. Los otros no tienen una perspectiva igual a la ma pero hay una
correspondencia de significados (compartimos un sentido comn de la realidad del mundo)
La realidad de la vida cotidiana no requiere verificaciones, s que es real.
Tiene zonas que se aprehenden por rutina y zonas problemticas que cuando las resuelvo se integran.
Hay zonas limitadas de significado que desvan la atencin de la RVC (Ej los sueos). Estas se
interpretan por medio del lenguaje y de esta forma las vuelvo a la suprema realidad.
El mundo de la vida cotidiana se estructura en tiempo y espacio. Hay dos temporalidades: La
temporalidad intersubjetiva es la hora oficial y la temporalidad intrasubjetiva es el fluir temporal de la
conciencia. El tiempo en la vida cotidiana es continuo e ilimitado por la muerte. Slo dentro de la
estructura temporal conserva para m la vida cotidiana su acento de realidad.
2. El lenguaje y el conocimiento en la vida cotidiana.
La expresividad humana es capaz de objetivarse (se manifiestan en productos de la actividad humana,
que estn al alcance de todos los hombres por ser elementos de un mundo comn). Dichas
objetivaciones sirven como ndices de los procesos subjetivos de quienes los producen, lo que permite
que su disponibilidad se extienda ms all de la situacin cara a cara en la que se aprehenden
directamente.
La realidad de la vida cotidiana nicamente es posible por las objetivaciones.
Caso especial de objetivacin es la significacin (produccin de signos). Un signo se diferencia de otras
subjetivaciones por su intencin explcita de servir de indicio de significados subjetivos. Los signos se
agrupan en sistemas (gesticulatorios, de movimientos corporales). Tanto los signos como los sistemas
son objetivaciones porque pueden separarse del aqu y ahora y del cuerpo como mediador.
El lenguaje es un sistema de signos vocales, el ms importante de la sociedad. Las objetivaciones
comunes de la vida cotidiana se sustentan primariamente por la significacin de la lingstica (la vida
cotidiana es con el lenguaje que comparto)
El lenguaje se origina en la situacin cara a cara pero se puede separar de ella fcilmente. En la
situacin cara a cara posee una cualidad inherente de reciprocidad que lo distingue de otros sistemas.
El lenguaje objetiva mi subjetividad, mi propio ser. Es coercitivo. El lenguaje tipifica experiencias y las
vuelve annimas. Es capaz de hacer presentes objetos ausentes aqu y ahora.
Trasciende la realidad de la vida cotidiana refirindose a zonas limitadas de significado. El lenguaje
permite acumular experiencias que formarn el acopio de conocimiento que se transmitir de
generacin en generacin y est al alcance del individuo en la vida cotidiana. El acopio social de
conocimiento abarca el conocimiento de mi situacin y sus lmites.
Gran parte del cmulo de conocimientos son recetas para resolver problemas de rutina. Adems me
proporciona los esquemas tipificadotes requeridos para las rutinas importantes de la vida cotidiana.
Tiene tambin cmulos de relevancia. En la vida cotidiana el conocimiento aparece distribuido
socialmente (diferentes individuos y tipos de individuos lo poseen en diferentes grados).
1. Institucionalizacin
A- Organismo y actividad
El hombre no posee un ambiente especfico de su especie firmemente estructurado por la organizacin
de sus instintos.

Las relaciones del hombre con su ambiente se caracterizan por su apertura al mundo. El hombre ha
logrado establecerse sobre la mayor parte de la tierra y su relacin con el mundo est estructurada muy
imperfectamente por su constitucin biolgica. Esto posibilita que se dedique a distintas actividades.
La organizacin instintual del hombre es subdesarrollada, el hombre tiene impulsos pero inespecficos y
carentes de direccin. El organismo se sigue desarrollando biolgicamente en contacto con su ambiente
no slo natural sino tambin cultural y social. Slo hay naturaleza humana en el sentido de 2 constantes
antropolgicas:
- la apertura al mundo
- plasticidad instintual
El hombre construye su propia naturaleza, se construye a as mismo.
La formacin del yo debe entenderse en relacin con el desarrollo del organismo y con el proceso social
en que otros significativos median entre el ambiente natural y humano.
El hombre es y tiene un cuerpo a su disposicin. Se experimenta a s mismo como identidad que no es
idntica a su cuerpo. La apertura al mundo est precedida por el orden social y es transformada por l.
El orden social es realizado por el hombre en el curso de su continua externalizacin. La externalizacin
en actividad es una necesidad antropolgica. La necesidad del orden social (y de la externalizacin)
surge del equipo biolgico del hombre
B- Orgenes de la institucionalizacin
Toda actividad humana est sujeta a habituacin. Todo acto que se repite con frecuencia, crea una
pauta que puede reproducirse con economa de esfuerzos y es aprehendida como pauta por el que la
ejecuta.
La institucionalizacin aparece cada vez que se da una tipificacin recproca de acciones habitualizadas
por tipos de actores.
La institucin misma tipifica tanto a los actores como a las acciones. Las instituciones siempre tienen
una historia de la que son producto (historicidad) y controlan el comportamiento humano estableciendo
pautas definidas que lo canalizan en una direccin determinada (control social).
Una sociedad es un conglomerado de instituciones.
En la experiencia concreta las instituciones se manifiestan generalmente en colectividades que abarcan
grandes cantidades de gente. Pero tiene importancia terica acentuar que el proceso institucionalizador
de tipificacin recproca se dara an cuando 2 individuos empezaran a actuar de nuevo.
Cuando A y B interacten, A observar a B y atribuir motivos a los actos de B y viendo que se repiten
tipificar los motivos como recurrentes. A supondr que B est haciendo lo mismo con l. En el curso de
la interaccin estas tipificaciones se expresarn en pautas especficas de comportamiento, o sea
empezarn a desempear roles. El rol es una pauta especfica de comportamiento. A se apropiar
internamente del rol de B y los tomar como modelo para desempear su rol (necesito conocer el rol del
otro para desempear el mo).
Para que la tipificacin recproca se produzca debe existir una situacin social continua en que las
acciones habitualizadas de 2 o ms individuos se entrelacen.
Cuando nace una generacin C el mundo institucional que exista en estado naciente se transmite a
otros. La institucionalizacin se perfecciona, las habituaciones y tipificaciones se convierten en
instituciones histricas que adquieren objetividad. Se cristalizan, se presentan al individuo como un
hecho externo y coercitivo. El mundo ya no puede cambiarse tan fcilmente. Para la nueva generacin
se convierte en el mundo. Pero no les resulta tan transparente como a los padres porque no lo han
creado.
El factor ms importante de la socializacin es el lenguaje que para el nio aparece como inherente a la
naturaleza.
Grandes sectores del mundo social pueden resultarle incomprensible pero siempre reales. Dado que las
instituciones existen afuera, el individuo debe salir a conocerlas. El proceso por el cual los productos
externalizados de la actividad humana alcanzan el carcter de objetividad se llama objetivacin.
La relacin entre el hombre y la sociedad es dialctica donde externalizacin y objetivacin son dos
momentos. El tercer momento de esta dialctica es la internalizacin (por que el mundo social
objetivado se proyecta en la conciencia)
Con la nueva generacin el mundo necesita legitimacin (explicacin y justificacin).

Unidad 5

Un Mundo Desbocado. Anthony Giddens

Efectos de la globalizacin en nuestras vidas. La globalizacin est estructurando nuestros modos de

vivir, y de forma muy profunda. Est dirigida por Occidente, lleva la fuerte impronta del poder poltico y
econmico estadounidense y es altamente desigual en sus consecuencias. Pero la globalizacin no es

slo el dominio de occidente sobre el resto, afecta a EEUU igual que a otros pases. Cambios y
transformaciones sexualidad, el matrimonio y la flia, mujeres, mercado laboral, religin,
fundamentalismo, tolerancia con aquel que es diferente.
Globalizacin. Escpticos -se resisten a ella. Radicales la globalizacin es muy real, sus
consecuencias se pueden ver en todas partes.
La globalizacin es poltica, tecnolgica y cultural, adems de econmica. Se ha visto influida por
cambios en los sistemas de comunicacin (instantnea).
La globalizacin no tiene que ver slo con lo que hay ah afuera (alejado), sino con lo que aqu adentro,
que influye en los aspectos ntimos y personales de nuestras vidas.
Los sistemas familiares tradicionales estn transformndose, o en tensin, en muchas zonas del mundo,
exigiendo la igualdad de gneros.
Los sistemas polticos como el comunismo no logran prosperar en un mundo de medios de
comunicacin global.
Visin pesimista: destroza culturas locales, ampliando las desigualdades mundiales y empeorado la
suerte de los marginados.
Colonizacin inversa cada vez mas comn y significa que pases no occidentales influyen pautas de
occidente.
Riesgo. Probabilidad e incertidumbre. Es la dinmica movilizadota de una sociedad volcada en el
cambio que quiere determinar su propio futuro en lugar de dejarlo a la religin, la tradicin o los
caprichos de la naturaleza. El capitalismo moderno difiere de todas las formas anteriores de sistema
econmico por sus actitudes hacia el futuro.
Se supona que el riesgo era una forma de regular el futuro, de normalizarlo y traerlo bajo nuestro
dominio. Las cosas no han resultado as.
Riesgo externo: riesgos que venan de la naturaleza malas cosechas, inundaciones, plagas o
hambrunas. Nos preocupbamos sobre lo que nos hacia la naturaleza.
Riesgo manufacturado: nos preocupamos por lo que le hicimos a la naturaleza calentamiento global.
El alarmismo puede ser necesario para reducir los riesgos que afrontamos.
Manejar el riesgo a travs del principio de precaucin anlisis de los peligros en los distintos avances.
Estamos atrapados en la gestin del riesgo. Los gobiernos no pueden pretender que esta gestin no es
su problema. Tampoco como individuos podemos ignorar estos nuevos riesgos y esperar a que llegue
evidencia cientfica definitiva. Vivimos en un mundo donde los peligros creados por nosotros mismos
son tan amenazadores, o ms que los que proceden del exterior riesgo ecolgico mundial, proliferacin
nuclear o el colapso de la economa mundial.
El riesgo debe ser dominado para adoptar una economa dinmica y una sociedad innovadora. Riesgo
significa atreverse.
Tradicin. Muchas cosas que creemos tradicionales son en verdad un producto ej. Kilt escocs.
Tradiciones y costumbres inventadas no son genuinas sino artificiales. Todas las tradiciones son
inventadas, se desarrollan en el tiempo, pueden ser alteradas o transformadas, son inventadas y
reinventadas.
Las caractersticas: ritual y repeticin. Son propiedad de un grupo, comunidades o colectividades.
Tienen sus guardianes que son capaces de interpretar los rituales de la tradicin.
Es el concepto ms importante del conservadurismo ya que los conservadores creen que contienen
sabidura acumulada.
La tradicin no desaparece sino que no se vive la tradicin como antes, se vaca de contenido y se
comercializa se convierte en folclorismo.
Son necesarias y perdurarn siempre, porque dan continuidad y forma de vida.
Al cambiar la tradicin su papel se introduce nuevas dinmicas en nuestras vidas. El pasado estructura
el presente a travs de creencias y sentimientos colectivos compartidos.
Los fundamentalistas piden la vuelta a las escrituras o textos bsicos. Pero contempla la posibilidad de
violencia y es enemigo de los valores cosmopolitas. Solo la tolerancia y el dialogo pueden estar guiados
por valores de alcance universal.
Familia. Ej. China el estado traba el divorcio.
El matrimonio es fijado por los padres en lugar de por los individuos afectados.
Flia tradicional era una unidad econmica produccin agrcola involucraba a toda la flia / desigualdad
de hombres y mujeres (propiedad del marido o padres) / la vida sexual necesidad de asegurar la
continuidad del linaje y la herencia / mujeres y nios sin derechos.
Actualmente la flia ha dejado de ser una entidad econmica y su base es el amor. La comunicacin es
en primer lugar, la forma de establecer el vnculo, y el motivo principal de la continuidad. El dialogo
abierto es una propiedad esencial de la democracia. Los sistemas democrticos sustituyen al poder
autoritario o al poder de la tradicin, por la discusin abierta de problemas. Hablar de fomentar una
democracia emocional no implica debilidad respecto a los deberes familiares, ni sobre las polticas

pblicas hacia la flia. Democracia significa aceptacin de obligaciones, adems de derechos protegidos
en la ley.
Slo una minora, actualmente, podra llamarse estndar, las parejas tienen hijos sin haberse casado y
la proporcin de la gente que vive sola ha crecido. Muchas mujeres no quieren tener hijos.
Democracia. Su difusin ha sido por el avance de las comunicaciones globales.
Es un sistema que implica competencia efectiva entre partidos polticos que buscan puestos de poder.
Hay elecciones regulares y limpias, en las que toman parte todos los miembros de la poblacin.
Participacin libertades civiles: libertad de expresin y discusin junto con la libertad de formar y
afiliarse a grupos o asociaciones polticas. En la mayora de los pases occidentales los niveles de
confianza en los polticos han cado en los ltimos aos. Votan menos que antes. Por qu? Por la
perdida de la confianza en los polticos (creyndolos corruptos buscando su propio inters), pero no han
perdido la fe en los procesos democrticos.
Cmo se puede mantenerse activa la democracia en un gob.? A travs de la democratizacin de la
democracia significa una devolucin efectiva del poder, tener medidas anticorrupcin en todos los
mbitos. Implica una reforma constitucional y buscar una mayor transparencia en los asuntos polticos.
Unidad 6
Los Agrupamientos Sociales.

La formacin de los grupos sociales, su clasificacin y funciones.

La persona sociolgica siempre esta condicionada por los roles que ha aprendido y los status que ha
adquirido. Y eso depende de la situacin social en que los ejerce y los adquiere. Por eso la persona
sociolgica es una arquitectura de hbitos sociales que es el resultado del ejercicio de roles y la
posesin de status en todas las situaciones sociales en que ha participado. Y esto no es igual para
todos. De all emerge la diferenciacin y la desigualdad social que son potencialidades y posibilidades
sociales diferentes.
La sociedad, en consecuencia, es un complejo de estructuras sociales e instituciones sociales que los
hombres integran y organizan en su convivencia, mediante los comportamientos sociolgicamente
relevantes. Estas estructuras y estas instituciones son funcionales entre si, y cuando alguna de ellas
queda afectada, lentamente, tienden a afectar a las otras.
Definimos al agrupamiento social como el conjunto de personas que se unen, ya sea por necesidades
que las unen o por intereses, mantienen relaciones estables o transitorias, pero con un significado
particular para cada uno de sus miembros y para el conjunto de los seres humanos.
Por la participacin en agrupamientos sociales, la persona se va transformando. Esta transformacin
como personas sociales se da por la incorporacin de hbitos preestablecidos en esos grupos a travs
de las pautas de comportamiento. Este fenmeno social involucra al hombre porque a travs de esto
puede satisfacer sus necesidades bsicas. Cuando hablamos de transformacin lo hacemos
especialmente de socializacin.
Hay dos tipos de agrupamientos. Unos son los ad nativitatem a los cuales el individuo se incorpora con
el nacimiento. Los otros son ad vitam a los que el individuo se incorpora a lo largo de la vida y son los
que Agulla denomina grupos sociales.
El elemento que define a los grupos sociales es la solidaridad y/o cooperacin de las relaciones sociales
para la satisfaccin de necesidades afines y/o para el logro de fines comunes; se trata de
agrupamientos sociales delimitados por su funcionalidad y significacin de las interacciones sociales en
funcin de un objetivo manifiesto y especfico.
2 tipos bsicos de grupos sociales: organizados y no organizados.
Los grupos organizados
Un grupo social est organizado cuando las necesidades afines y/o los fines comunes que los movilizan
a agruparse estn regladas por normas que definen exactamente las relaciones de solidaridad y/o
cooperacin entre sus miembros, con los extraos y con el medio en general. Un grupo social
organizado constituye una realidad estructural, funcional y significativa.
El grupo social organizado tiene una cohesin interna, una integridad, una autodeterminacin de sus
funciones y cambios y un margen de autonoma.
Estos grupos poseen una estructura jerrquica. Estos cuentan con:
Unidad de metas (necesidades afines y/o fines comunes),
Cuerpo de normas obligatorias y organizacin de la cooperacin y la solidaridad (roles),
Una forma de gobierno (controles),
Una diferenciacin de derechos y obligaciones (status),

Un sustento econmico,
Un nombre o signo de individualidad (identidad).

- Grupos organizados primarios: Se trata de grupos organizados en que las relaciones entre sus
miembros implica un compromiso con toda la persona y que va ms all de la funcin que tienen que
cumplir en el grupo social para alcanzar el objetivo del grupo. Son pequeos e ntimos. Tienen especial
significacin en la infancia y la adolescencia: Familia, el aula y la pandilla.
- Grupos organizados secundarios: Se caracterizan por la impersonalidad de las relaciones, la distancia
vital de las relaciones, la compulsividad de las relaciones, la conformacin de grupos grandes, la
generalizacin de la relaciones. El inters no esta centrado en las personas sino en el cumplimiento de
los fines comunes. Ejemplos, Estado, la Iglesia, Sindicatos, etc.
Los grupos no organizados
Los grupos sociales no organizados se caracterizan por la mera interaccin social (solidaria y/o
cooperativa) para satisfacer necesidades afines y/o fines comunes, sin que la sociedad o la comunidad,
a travs de los mecanismos de legitimacin, les reconozca una significacin social a estos
agrupamientos sociales.
Estos grupos sociales se mantienen fundamentalmente gracias a los mecanismos de control social
interno, no teniendo normas expresas que regulen esas relaciones sociales, salvo las establecidas, en
cada caso, por los propios miembros mediante un consenso tcito. Al no crear expectativas sociales
los controles son difusos, pero siempre estrictos.
No estn organizados porque no existe una jerarquizacin de status y una delimitacin expresa y clara
de las funciones (roles). Suelen contar con lderes, jefes o conductores espontneos que asumen esa
funcin naturalmente, ya que est fundada en cualidades personales. Normalmente no son duraderos.
Su conformacin se da casualmente y siempre motivada por una circunstancia especial que permite
encontrar pares. Prima, por sobre todo, el objetivo como unificante de los comportamientos.
- Grupos no organizados duraderos: Los grupos no organizados duraderos se caracterizan porque la
satisfaccin de las necesidades afines se hace en base a relaciones primarias de carcter personal. Las
relaciones son primarias. Se mantienen gracias a los mecanismos de control interno (fidelidad). Los
lazos de sus miembros son numerosos y estn ntimamente relacionados entre s. Son tpicos grupos no
organizados duraderos los grupos de amigos ntimos.
El grupo no organizado duradero se estructura en base a relaciones personales. Son grupos de gran
trascendencia psicolgica, en la medida en que los mismos se presentan como mbitos de expansin
emotiva, consciente e inconsciente o de comunin de ideales. Sus miembros se perdonan ciertos
comportamientos. La homogeneidad es algo fundamental en la conformacin de estos grupos. Y puede
ser la edad o el sexo, pero fundamentalmente, es el gusto, la simpata o los ideales. Eso es lo que
homogeniza y le da durabilidad al grupo a pesar de carecer de normas fijas de comportamiento. Estos
grupos siempre son pequeos e informales y actan siempre como sostn de la persona.
- Grupos no organizados efmeros: Los grupos no organizados efmeros, si bien tienen relaciones
primarias, la heterogeneidad de sus miembros solo permite la unidad a travs de un objeto especifico,
tambin fundado en la simpata, el gusto o el ideal. Por eso, son grupos circunstanciales, se agotan en
la expresin de esos objetivos. Pueden ser agresivos y a veces intolerantes. La meta u objetivos que
agrupa a los individuos en estos grupos suelen surgir casualmente o puede ser inducido por alguien.
Tienen la caracterstica de tocar fibras muy intimas de la persona.
Son grupos sociales no organizados efmeros porque desaparecen con la obtencin de la meta u
objetivo, o por un desvi de esa meta, o por una disuasin externa o por agotamiento fsico de sus
miembros en esa actividad intensa y agotadora.
Se componen de personas socialmente muy heterogneas que se unen por relaciones primarias. Por
eso son siempre expresiones de fuerza que pueden ser manipulables con ciertas facilidades por
activistas hbiles.

Agrupamientos parentales.

El primer sistema social que aparece histricamente en nuestro modelo es la unidad parental. Este es
un sistema social sociolgicamente relevante porque condiciona socialmente las relaciones sociales. La
caracterstica definitoria de la unidad parental, como sistema social, es su estructura de dominacin. A
esa estructura de dominacin Weber la denomino dominacin domestica, ya que se asienta en una
divisin domestica del trabajo fundada en la edad y el sexo.

Es el primer sistema social que apareci histricamente. La unidad parental es un sistema social porque
constituye, por definicin, un sistema de relaciones parentales de filiacin. Esto quiere decir que lo
decisivo en esta estructura de dominacin son las relaciones ascendencia y/o descendencia, en la
medida en que ellas ordenan y sistematizan la estructura de dominacin del o de los ncleos
domsticos.
Debe quedar claro que la unidad parental tiene una estructura de dominacin domestica, que es la que
la caracteriza sociolgicamente. Esta dominacin domstica no es otra cosa que una diferenciacin
social de funciones y una desigualdad social de posiciones, fundadas en el sexo y la edad.
Encontramos tres tipos puros: el clan, la tribu y el pueblo.
- El Clan: (Proviene de Irlanda, Gales y Escocia y significa en gals familia). Es un ncleo domstico de
filiacin cuyos miembros manifiestan provenir de un ancestro comn normalmente de carcter mtico. El
Clan distribuye las diferencias sociales y las desigualdades sociales en funcin de la filiacin
(ascendencia y/o descendencia) y da origen a una dominacin domestica asentada en el sexo y la edad.
Se supone que en un determinado momento el grupo fue creado por una persona real, un hroe mtico o
un animal y que todos los miembros descienden de dicho fundador. Se identifica con un nombre, poseen
rituales propios y patrimonio comn. Hay dos tipos de clan, patrilineal es decir que la ascendencia
comn surge de un masculino y matrilineal que la ascendencia es femenina.
Las penas bsicas son el repudio para la mujer que no puede dar descendencia y el ostracismo para el
violador de las normas del clan. El fin del clan llega cuando todos los nuevos nacidos de una generacin
dada son del sexo que no transmite el nombre del clan. Es por esto que entre clanes se diferencian por
la antigedad o poder.
- La tribu: Se trata de un sistema social que tambin ordena y sistematiza la diferenciacin de funciones
sociales y la desigualdad de posiciones sociales en funcin de relaciones parentales de filiacin. La
tribu es solo conjunto de linajes unidos para satisfacer necesidades afines y/o para buscar fines
comunes.
La estructura de dominacin sigue siendo domestica. Bsicamente se forma la tribu con el fin de
solucionar sin violencia la exogamia. Cada linaje en la tribu sigue invocando su origen comn, pero
interrelacionndose entre ellos. Los usos y costumbres se hacen comunes o semejantes y orientan su
actividad en funcin de un mejor aprovechamiento de la tierra y de un crecimiento de los bienes que
suelen ser comunes. Cada clan dentro de la tribu, tiene su independencia. Todos los clanes en las tribus
cumplen las mismas funciones sociales, no hay entre los linajes una divisin social del trabajo. Sin
embargo, el poder de los linajes crea formas de diferenciacin de funciones y de desigualdad de
posiciones en la tribu como sistema social.
La formacin de la tribu busca fines comunes de mejoramiento, se homogenizan las razas, el lenguaje y
las concepciones religiosas. Estn gobernados por lo general por los jefes de clanes que se renen en
el consejo de ancianos para tomar decisiones.
- El pueblo: Es un sistema social en la medida que distribuye funciones y posiciones sociales en funcin
de relaciones parentales de filiacin. El pueblo es la unin de tribus que se agrupan para satisfacer
necesidades afines de subsistencia y/o para buscar fines de conquista o de defensa. Conserva siempre
recuerdos de un pasado comn que se mantiene a travs de un mismo lenguaje y una misma religin
invocando la unidad cultural y a veces racial. Es una ampliacin de la estructura de dominacin de la
tribu, tiende a constituir formas de gobierno ms o menos permanente segn el peso, por tradicin o
tamao, de algunas tribus significativas en la historia del pueblo. Hay una necesidad de liderazgo, que
se suscita en Reyes, Caudillos o Jefes (Esto supera la unidad parental y la dominacin domstica).
El pueblo como unidad parental es un mecanismo de diferenciacin de funciones sociales y de
desigualdad de posiciones sociales, homogeneizndose internamente pero diferencindose de otros.
Las conquistas o las batallas conducen a crear cultos pblicos a sus hroes que desplazan el sistema
de dominacin domstica de la unidad parental.

Las organizaciones modernas.

Una organizacin es un grupo grande de personas, estructurado de forma impersonal con el fin de
alcanzar determinados objetivos. Las organizaciones interactan entre s y con los hombres. Con
frecuencia tienen el poder de someter a los hombres a dictados de los que no pueden resistirse.
Weber: Considera a las organizaciones como una forma de coordinar las actividades de los grupos
humanos o la gestin de los bienes que producen de una forma regular a travs del tiempo y el espacio.
Es vital para la organizacin precisar de reglas escritas para articular el funcionamiento y archivos que
almacenen su memoria. Poseen una estructura jerrquica en donde el poder se concentra en la cima.
Burocracia: Es el gobierno de los funcionarios. Tiene tambin un sentido peyorativo. Weber la
considera como la forma de organizacin ms eficiente porque todas las reglas estn reguladas por

estrictas normas de procedimiento. Considera que su expansin es inevitable en las sociedades

modernas ya que es la nica forma de enfrentarse a las necesidades administrativas de los grandes
sistemas sociales.
Tipo ideal de burocracia:
Hay una clara jerarqua de autoridad donde cada rgano superior controla y supervisa al
inferior. Es una organizacin piramidal.
Las reglas escritas gobiernan la conducta de los funcionarios en todos los niveles de la
organizacin.
Los funcionarios son asalariados a tiempo completo.
Hay una separacin entre la vida laboral y la vida personal.
Ningn miembro posee los elementos con los que opera, no son de l.
Relaciones formales: Son las que establece la organizacin, de superior a inferior.
Relaciones informales: son las relaciones entre los miembros de una misma parte de la jerarqua.
Ley de hierro de la oligarqua, una serie de empresarios manejan las empresas.
Foucault: Este autor considera que la arquitectura esta relacionada con la organizacin jerrquica
puesto que los altos cargos son los que ests ms cerca de la cspide del edificio.
Todo el mundo esta sujeto a vigilancia o supervisin en una organizacin moderna. El caso ms
llamativo es el de la prisin, que surge del panptico: posee forma circular con 1 torre central y las
celdas construidas en el entorno exterior posibilitando que estn constantemente controladas.
El modelo japons:
Toma de decisiones de abajo arriba, los ms altos ejecutivos se renen con los empleados
rasos para conocer mejoras que se debieran hacer y sobre lo que se hacer.
Menos especializacin, los empleados se especializan menos, van rotando por todas las
reas.
Seguridad en el trabajo, se le asegura un trabajo de por vida. El sueldo y la responsabilidad
esta ms ligado a la antigedad que a la competencia por el ascenso.
Produccin en grupo, se trabaja en pequeos equipos, se evala a los grupos y no a los
individuos.
Fusin de la vida laboral y privada, genera mayor nivel de lealtad, llevan uniforme y
participan de las actividades recreativas organizadas en los fines de semana. Brinda otros
servicios materiales aparte de los salarios.
Multinacionales, grandes empresas que concentran grandes riquezas, que traspasan las fronteras
nacionales y estn en muchos pases.
Tipos de multinacionales:
Etnocntricas, poseen una poderosa sede central que dirige oficinas desperdigadas en otros
pases.
Policntricas, la sede central da las lneas de accin general para sucursales que estn
dirigidas por empleados locales.
Geocntricas, es una estructura de gestin integrada en un mbito global, con los
principales directivos viajando de un pas a otro.

Las redes sociales y el capital social.

Orgenes del concepto de capital social. (Concepto rebautizado de capital humano)

- Durkheim, el elemento usado en el concepto de capital social es la solidaridad mecnica, es decir,
aquella practicada en las sociedades posmodernas, y solidaridad orgnica, que permite la integracin
social en las sociedades modernas.
- Marx, el elemento usado en el concepto de capital social es la conciencia de clase y solidaridad
circunscrita a los limites de la comunidad.
- Weber, el elemento usado en el concepto de capital social es la accin social y el carcter subjetivo de
la accin: racional con arreglo a fines, racional con arreglo a valores, afectiva y tradicional.
- Firth, es la organizacin social como relaciones regulares que generan instituciones y estructuras
sociales.
- Gauss, es la reciprocidad de los intercambios en los sistemas premercantiles: dar, recibir y restituir.
- Foster, son los contratos didicos, base de las relaciones entre pares y de las redes de reciprocidad.
Definiciones de capital social:
- Bourdieu, Es el conjunto de recursos reales o potenciales a disposicin de los integrantes de una red
durable de relaciones ms o menos institucionalizadas.

- Coleman, Son los recursos socio-estructurales que constituyen un activo de capital para el individuo y
facilitan ciertas acciones comunes de quienes conforman esa estructura.
- Putnam, Son los aspectos de las organizaciones sociales, tales como redes, las normas y la confianza,
que facilitan la accin y la cooperacin para beneficio mutuo. El capital social acrecienta los beneficios
de la inversin en capital fsico y humano.
- Banco Mundial, Son las instituciones, relaciones, actitudes y valores que rigen la interaccin personal y
facilitan el desarrollo econmico y la democracia.
- BID, Son las normas y redes que facilitan la accin colectiva y contribuyen al beneficio comn.
- PNUD, Son las relaciones informales de confianza y cooperacin; asociatividad formal en
organizaciones de diverso tipo, y marco institucional normativo y valrico de una sociedad que fomenta
o inhibe las relaciones de confianza y compromiso cvico.
Definicin ms simple:
Robinsn, Es el sentimiento de solidaridad, admiracin, consideracin, respeto, sentido de obligacin y
confianza que una persona o grupo siente por los dems y esto se ve en las redes.
Capital social segn Irma Arriagada
Alrededor de la dcada de los ochenta, se inicia el primer anlisis sistemtico del concepto de capital
social. Los organismos internacionales han considerado el capital social con un enfoque econmico que
permite mejorar las condiciones de vida de la poblacin pobre. Por ejemplo, el Banco Mundial distingue
cuatro tipos de capital: el capital natural, constituido por la dotacin de recursos naturales con que
cuenta un pas; el capital construido, generado por el ser humano que incluye diversas formas de capital
(infraestructura, bienes de capital, financiero, comercial, etc.); el capital humano, determinado por los
grados de nutricin, salud y educacin de su poblacin; y el capital social que se refiere a las
instituciones, relaciones y normas que conforman la calidad y cantidad de las interacciones sociales de
una sociedad.
Se puede abordar las distintas formas del concepto de capital social desde dos dimensiones o ejes
principales. La primera lo entiende como una capacidad especfica de movilizar recursos por parte del
grupo, y la segunda se remite a la disponibilidad de redes de relaciones sociales. En torno de la
capacidad de movilizacin convergen dos nociones especialmente importantes como son el liderazgo y
su contrapartida, el empoderamiento, entendido como la potenciacin y autonoma fsica, social,
econmica, poltica y organizativa en el plano personal, en las relaciones sociales cercanas (familia,
grupos) y en el nivel colectivo.
El capital social de un grupo social podra entenderse como la capacidad efectiva de movilizar
productivamente y en beneficio del conjunto, los recursos asociativos que radican en las distintas redes
sociales a las que tienen acceso los miembros del grupo. Los recursos asociativos importantes para
dimensionar el capital social de un grupo o comunidad, son las relaciones de confianza, reciprocidad y
cooperacin. La confianza es el resultado de la repeticin de interacciones con otras personas, que
muestran en la experiencia acumulada, que respondern con un acto de generosidad alimentando un
vnculo que combina la aceptacin del riesgo con un sentimiento de afectividad o identidad ampliada. La
reciprocidad se ha entendido como el principio rector de una lgica de interaccin ajena a la lgica del
mercado, que involucra intercambios basados en obsequios. La cooperacin es la accin
complementaria orientada al logro de objetivos compartidos de una actividad en comn.
En definitiva el concepto de capital social proviene de las distintas concepciones del funcionamiento de
la sociedad, as como de las distintas perspectivas disciplinarias con que se analiza, es decir, de su
carcter de paradigma interdisciplinario. Asimismo, desde la perspectiva de las instituciones
internacionales se considera y valora el conocimiento de las relaciones entre actores econmicos, as
como entre sus organizaciones (formales o informales), para explicar la eficiencia de las actividades
econmicas y sociales. Se sostiene que ese tipo de relaciones sociales e instituciones son deseables,
tienen externalidades positivas y se reconoce el potencial creado por las relaciones sociales para
mejorar el desarrollo. As, existira complementariedad entre polticas pblicas y asociatividad con el
paradigma del capital social basado en la confianza, reciprocidad y cooperacin.
El concepto de capital social puede representar un aporte para los programas de pobreza. Mayor
participacin permite la adecuada rendicin de cuentas, y le otorga especial importancia al entorno de
los programas.
El capital social segn Anthony Bebbington.
El concepto del capital social tiene que ver tanto con la teora de la estructuracin de Giddens y con la
sociologa orientada al actor de Long. Sin embargo, el concepto es muchsimo menos completo que
estos dos programas intelectuales. De hecho, me parece que no deberamos hablar de una teora del
capital social que se puede utilizar para analizar y explicar un sin nmero de fenmenos sociales. Ms
bien, el capital social es un concepto que en el nivel meso puede (de hecho, debe) vincularse con otros
cuerpos de teora para aterrizarlos mejor y para enfocar nuestra atencin en los actores y sus redes:

cmo estas redes estructuran, por lo menos en parte, procesos de inclusin y exclusin, y cules son
los mecanismos a travs de los cuales la movilizacin de estas redes puede explicar cambios en el
acceso a recursos y en las relaciones de poder.
Para la CEPAL el aporte estratgico ms importante del concepto capital social esta asociado con la
necesidad de poner como problemtica central en cualquier conceptualizacin del desarrollo, la pobreza
y los progamas orientados a superar la pobreza, las relaciones sociales.
- Aportes para superar la pobreza:
Considerar que las relaciones sociales son activos, al igual que la educacin y el dinero, y que, por lo
tanto los programas de desarrollo deberan considerar su rol.
Adems de ampliar el entendimiento de los activos pobres, estos esquemas nos llevan a un concepto
ms amplio de la pobreza en el que la calidad de las relaciones sociales y el nivel de poder, tambin,
son parte de sus dimensiones. La implicancia de esto, para los programas de superacin de la pobreza,
se refiere a que se deberan abarcar varias dimensiones de la pobreza, y que el fortalecimiento de los
activos sociales de la poblacin, la lucha contra los mecanismos de exclusin social, y la creacin de
nuevos espacios de poder son objetivos tan legtimos como el aumento de ingresos. Son objetivos
legtimos no slo por su impacto posterior en el ingreso, por ejemplo, sino tambin en s mismos.
Las relaciones de los grupos de pobres con entidades del Estado, la sociedad civil y el mercado son de
mucha importancia en sus estrategias de vida. Por lo tanto, la calidad de las relaciones entre los
programas para la superacin de la pobreza y la poblacin influir mucho en la eficacia de estos
programas. Adems, repercute mucho en la legitimidad del Estado, porque para una buena parte de la
poblacin uno de sus principales relaciones con el Estado se da a travs de los programas sociales.
En los ltimos 15 aos, los discursos dominantes sobre el desarrollo han priorizado con cada vez mayor
fuerza el tema de la pobreza, dejando al lado cuestiones de transformacin social. En este contexto, y
para vender el concepto del capital social, la tentacin ha sido enfatizar su aporte en debates para
entender y enfrentar la pobreza. Sin menospreciar estos aportes, no se debera ignorar que una
reflexin sobre el papel de las relaciones sociales en el desarrollo abre mucho espacio para pensar de
nuevo los tipos de transformacin social que son fundamentales para enfrentar las causas de la
exclusin social, la inequidad, la brecha cada vez mayor entre estratos sociales, y la negacin de las
capacidades humanas que viven grandes sectores de la poblacin latinoamericana. No se debe olvidar
la tarea de cmo operacionalizar el capital social. Es en la interrelacin entre el capital social y ciertas
teoras de la economa poltica que se puede buscar las bases analticas para pensar estas
transformaciones sociales y su relacin con la calidad de vida
Capital social segn Marcelo Siles
Es el sentimientos de simpata de una persona o grupo de personas hacia otra persona o grupo de
personas que pueden producir beneficios potenciales, ventajas y tratamiento preferencial para la otra
persona o grupo de personas los cuales van ms all de lo que se puede esperar de una relacin de
intercambio.
- Caractersticas: El capital social tiene el potencial de proveer servicios y mantener su identidad
(podemos pedir un favor a un amigo y todava preservar su amistad). El capital social es distinto de sus
servicios (los sentimientos de simpata de los amigos son distintos de los favores que ellos dan). El
capital social es durable (podemos tener amigos por largos perodos de tiempo y algunas veces de por
vida). Muchos consideran que los potenciales servicios del capital social son valiosos (valoramos los
intercambios de validacin y afecto entre amigos y estamos dispuestos a realizar costosos esfuerzos
para mantenerlos). El capital social es flexible (reconocemos que los servicios de los amigos son muy
valiosos en diferentes ocasiones). El capital social es parcialmente fungible (podemos pedir ayuda a un
amigo para que ayude a otro amigo al cual l o ella no conoce). Finalmente, el capital social algunas
veces substituye o complementa a otras formas de capital (nuestros amigos nos pueden ayudar a
mejorar los servicios que derivamos de otras formas de capital).
Cmo se crea el capital social?
La conversin del capital social latente en capital social activo requiere interacciones o situaciones
especiales para que estas caractersticas comunes sean reconocidas. Entre las situaciones especiales
se puede citar a dos. La primera est relacionada con crisis o fallas estructurales como por ejemplo una
catstrofe natural o una hambruna que hacen que la gente se agrupe sobre la base de sus
caractersticas comunes para poder lidiar con el problema. La segunda est relacionada con
intervenciones externas como pueden ser los programas de desarrollo de comunidades.
El capital social de vnculo existe en relaciones sociales muy estrechas. Generalmente, est basado en
caractersticas comunes heredadas o sobre la base de caractersticas comunes creadas por
compromisos de por vida y frecuente contacto personal. El capital social de vnculo puede ser
caracterizado por sentimientos intensos de conexin que incluyen sentimientos de cario, afecto y
preocupacin existentes entre miembros de una familia, parejas comprometidas, socios de negocios por
mucho tiempo, o en miembros de una minora oprimida.

El capital social de nexo existe en relaciones sociales semi-cerradas y, generalmente, est basado en
caractersticas comunes de compromisos moderados. El capital social de nexo puede ser caracterizado
por moderados sentimientos de conectividad tales como respeto, confianza y colegiabilidad que puedan
existir entre colegas de trabajo, personas que realizan tareas similares o comparten responsabilidades
similares y miembros de un mismo club, comunidad o equipo atltico.
El capital social de puente existe en relaciones asimtricas entre personas con muy pocas
caractersticas comunes, limitado contacto personal y, generalmente, entre personas con diferencias
significantes en la posesin de recursos. El capital social de puente puede ser caracterizado por
sentimientos asimtricos de conectividad que pueden existir entre un jefe y su empleado, un profesor y
un estudiante.
Las implicaciones del capital social incluyen:
Personas o grupos tienen (proveen) capital social cuando ellas son objeto de (tienen) sentimientos de
simpata de otra persona o grupo.
Aquellos que cuentan con capital social tienen acceso a recursos, bajo trminos preferenciales.
Incrementos en los niveles de capital social promueven acciones de cooperacin, alteran los trminos
y niveles de intercambio, promueven intercambios, internalizan externalidades e incrementan las
inversiones en bienes pblicos o de alto costo de exclusin entre individuos o grupos que poseen capital
social.
El capital social conlleva a la creacin o el soporte de instituciones formales e informales y redes entre
aquellos que cuentan con capital social.
El capital social dentro de un grupo puede ocasionar la discriminacin y exclusin de personas o
grupos que no pertenezcan al grupo.
El capital social dentro de un grupo puede inducir a algunos individuos o grupos a actuar de una
manera que socave normas e instituciones de la sociedad que crean costos pblicos para el beneficio
de unos cuantos miembros de sus redes ricas en capital social.
Redes:
El capital social existe en relaciones de (vnculo, nexo, y puente). Las redes pueden ser usadas para
describir los patrones de estas relaciones o donde el capital social de uno existe. Por supuesto, la
intensidad de las relaciones vara y no todas las redes estn conectadas por capital social.
Las redes pueden tener una variedad de estructuras como ser jerrquicas, lineales y difusas. Una
organizacin puede tener una estructura de redes formales, pero el capital social puede conducir a la
formacin de redes de hecho conectadas por capital social. Cuando las conexiones de capital social de
uno se incrementan en una red, tambin, lo hacen los costos de mantenimiento de estos contactos,
medidos especialmente en tiempo empleado.
Una importante caracterstica de las redes es su permeabilidad. Las redes basadas en caractersticas
comunes heredadas son menos permeables que aquellas basadas en caractersticas comunes
adquiridas.
La mayora de las redes conectadas por el capital social son mantenidas a travs de contactos
personales y el aprendizaje experimental. Algunas veces las redes impersonales de capital social
pueden ser mantenidas mediante valores de arraigo compartidos. Sus caractersticas comunes
compartidas y los valores de arraigo proveen a ellos de capital social latente que slo requiere de
contactos personales para ser activado. Este capital social latente se hace posible debido a que las
personas conocen sus valores de arraigo que comparten con ciertos credos, conceptos y objetos.
(Clubes, org. Int., Iglesia)
El capital social es un concepto micro debido a que es ofertado por individuos. Por otra parte, es un
concepto macro debido a que este reside en redes que podran estar sobrepuestas y sirven para
conectar a segmentos de la sociedad. Es tambin macro en el sentido de que la afinidad es aprendida
(heredada) culturalmente y no el resultado de los esfuerzos conscientes de los individuos.
La estructura de cada red tiene implicaciones para la eficiencia econmica y para la formacin de capital
social:
Aquellos que estn en redes ricas en capital social son ms propensos a actuar a favor de los
intereses de cada uno que en los intereses de aquellos que estn fuera de la red.
Cuando el capital social se incrementa dentro de una red, se incrementar la productividad y
disminuir la diferencia de ingresos entre los miembros de la red, aunque las diferencias en
productividad e ingreso entre miembros y no miembros de la red pueden incrementarse. Por lo tanto,
una de las causas de la pobreza puede ser atribuida a la exclusin de los pobres de las redes
productivas.
Las redes pueden ser diferenciadas por su permeabilidad.
Redes en las cuales la membresa requiere caractersticas adquiridas pueden facilitar el desarrollo
debido a que estas redes pueden adaptarse a cambios poblacionales y oportunidades.
Capital Social segn Ral Atria.

El capital social de un grupo social podra entenderse como la capacidad efectiva de movilizar,
productivamente, y en beneficio del conjunto, los recursos asociativos que radican en las distintas redes
sociales a las que tienen acceso los miembros del grupo en cuestin. En consecuencia, se puede
asumir que el capital social constituye un recurso.
Variables del capital social:
a) Participacin en redes. En todos los usos del concepto aparece como clave la nocin de redes de
relaciones entre individuos y grupos. Las personas se involucran con otras a travs de diversas
asociaciones, las que son voluntarias y equitativas.
b) Reciprocidad. El capital social no implica el intercambio formal e inmediato del contrato legal sino una
combinacin de altruismo de corto plazo e inters personal en el largo plazo. El individuo provee un
servicio a otro o acta para el beneficio de otros a un costo personal pero en la expectativa de que este
servicio le ser devuelto en algn momento en el futuro en caso de necesidad.
c) Confianza. La confianza implica la voluntad de aceptar riesgos lo que supone que otras personas
respondern como se espera y en formas en que ofrece apoyo mutuo, o al menos que no intentarn
causar dao.
d) Normas sociales. Las normas sociales proveen un control social informal que obvia la necesidad de
acciones legales e institucionalizadas. Hay quienes argumentan que ah donde el capital social es alto la
criminalidad es baja y existe escasa necesidad de un control policial ms formal. Por el contrario, ah
donde existe un bajo nivel de confianza y pocas normas sociales las personas se involucrarn en una
accin colectiva solamente en un sistema de reglas y regulaciones formales.
e) Proactividad. Lo que est implcito en varias de las categoras anteriores es un sentido de eficacia
personal y colectiva. El desarrollo del capital social requiere el involucramiento activo y reivindicativo de
los ciudadanos en una comunidad. El capital social se refiere a las personas como creadoras y no como
receptores pasivos de servicios o derechos.
Estrategias del desarrollo del Capital Social.
Slo cuando todos los temas ya indicados son vistos como recursos, es que surge la idea de capital
social. Los recursos son instrumentalidades que pueden ser aplicadas a la consecucin de ciertos fines.
Son acumulables, transferibles, y aplicables a fines productivos. Es la nocin de recurso lo que
fundamenta la metfora de la asociatividad tratada como capital.
Los recursos asociativos que importan, son las relaciones de confianza, reciprocidad y cooperacin. La
confianza es el resultado de la interaccin de interacciones con otras personas, que demuestran en la
experiencia acumulada, que respondern con un quid pro quo (favor por favor) a un acto de generosidad
alimentando un vnculo que combina la aceptacin del riesgo con un sentimiento de afectividad o
identidad ampliada. La reciprocidad se ha entendido como el principio rector de una lgica de
interaccin ajena a la lgica del mercado, que involucra intercambios basados en obsequios. La
cooperacin es la accin complementaria orientada al logro de objetivos compartidos de un
emprendimiento comn.
Unidad 7

LA SOCIEDAD Y SISTEMAS DE ESTRATIFICACIN

7.1 Tipos de Sociedad. Caractersticas y funciones.

7.2 Sociedad tradicional, moderna y postindustrial.
Los primeros tipos de sociedades humanas son:
- Soc. Cazadoras y recolectoras: A partir del 50000 a.C. Compuestas por pequeos grupos de
personas que se ganaban el sustento mediante la caza, pesca y la recoleccin de plantas
comestibles. Pocas desigualdades. Las diferencias de rango se limitaban a las de edad y sexo.
- Soc. de pastores: A partir del 12000 a.C. Dependan del cuidado de animales domsticos para
su subsistencia material. El tamao de los grupos variaba desde unos pocos cientos de
personas a muchos miles. Marcados por cierta desigualdad. Gobernados por jefes o reyes
guerreros.
- Soc. Agrarias: A partir de 12000 a.C. Compuestos por pequeas comunidades rurales, sin
pueblos o ciudades. Su forma de vida era la agricultura, que sola complementarse con la caza y
la recoleccin. Ms desigualdades que entre los cazadores y recolectores. Gobernados por
jefes.
Estados o civilizaciones tradicionales:
- Soc. Tradicionales: A partir del 6000 a.C. Basadas principalmente en la agricultura. Existan
algunas ciudades, en las que se concentraba el comercio y la manufactura. De gran tamao,
algunas llegaban a tener millones de personas (aunque son pequeas en comparacin con las
sociedades industrializadas modernas) Aparato de gobierno bien diferenciado y encabezado por un
rey o emperador. Hay desigualdades importantes entre las diferentes clases. La posesin de
esclavos era un rasgo comun en estas sociedades.
El mundo moderno:

- Soc. Industrializadas: A partir del s. XVIII. Los estados tradicionales han desaparecido
completamente aunque las sociedades cazadoras y recolectoras continan existiendo en algunas
regiones. Se da comienzo a estas sociedades por la Industrializacin: el surgimiento de la
produccin mecnica, basada en el uso de fuentes de energa inanimada (vapor/ electricidad) Estas
son completamente diferentes de cualquier tipo de orden social previo y su desarrollo ha tenido
consecuencias que van mucho ms all de sus orgenes.
Las sociedades industrializadas comenzaron en Inglaterra en el sigo XVIII como resultado de la
revolucin industrial, una compleja serie de cambios tecnolgicos que afectaron a la forma de
ganarse la vida de las personas. El ritmo de innovacin fue extremadamente rpido.
Anteriormente una minora quedaba libre de las tareas de produccin agrcola, pero una de las
caractersticas de las sociedades industrializadas es que la gran mayora de la poblacin activa
trabaja en centros urbanos.
La vida social es ms impersonal y annima que antes y muchos de los encuentros cotidianos se
producen con personas no conocidas. Grandes organizaciones como las corporaciones
empresariales o los organismos gubernamentales, llegan a influir en la vida de casi todos.
El sistema poltico es mucho ms desarrollado y concentrado que las formas de gobierno de los
estados tradicionales; las autoridades polticas de entonces, tenan poca influencia directa en las
costumbres y hbitos de la mayor parte de sus sbditos. Con la industrializacin se acelera el
transporte y las comunicaciones, favoreciendo as la creacin de una comunidad nacional ms
integrada. Los estados-nacin comienzan a separarse por fronteras claramente delimitadas.
Los modernos procesos de produccin han tenido aplicaciones militares, creando armamento y
formas de organizacin militares mucho ms avanzadas. La combinacin entre mayor fuerza
econmica, cohesin poltica y poder militar subyacen en la expansin de las formas de vida
occidental por todo el mundo durante los dos ltimos siglos.
El mundo Postindustrial:
- Soc. del Primer Mundo: Se basaban en la produccin industrial y generalmente en el libre
mercado. La mayora de la poblacin vive en centros urbanos, pocos en las actividades
agrcolas. Importantes desigualdades de clases, aunque menos acusadas que en los estados
tradicionales. Comunidades polticas o estados-nacin diferenciados, entre ellas los pases de
Europa occidental, Japn, Australia y Nueva Zelanda.
- Soc. del Segundo Mundo: Se basan en la industria pero el sistema econmico es de
planificacin centralizada (comunista). Una pequea parte de la poblacin trabaja en la
agricultura; la mayora vive en centros urbanos. Subsisten diferencias de clases importantes.
Comunidades polticas o estados-nacin diferenciados. Hasta 1989 este grupo se compona de
la Unin sovitica y de Europa del Este pero importantes cambios polticos y sociales
comenzaron a transformar estos pases en sistemas de economa de mercado, entrando a
formar parte del Primer Mundo.
- Soc. del Tercer Mundo: La mayora de la poblacin trabaja en la agricultura, utilizando mtodos
tradicionales. Parte de la produccin se vende en los mercados mundiales. Algunos tienen
economas de mercado, otros, planificacin centralizada. Comunidades polticas o estadosnacin diferenciados, entre ellos la India, la mayora de los pases Africanos y sudamericanos.
7.3 Diversidad Cultural
La Comunidad Territorial:
Se trata de un sistema social que diferencia y desiguala socialmente los hombres desde el momento de
su nacimiento por estratificacin. El ncleo familiar comienza a tener una significacin sociolgica
porque ubica socialmente a sus miembros en un sistema de estratificacin social.
La comunidad territorial aparece cuando la estructura de dominacin domstica (familia) es superada
por la dominacin poltica. Esta estructura de dominacin poltica surge por la divisin social del trabajo,
es decir, cuando algunos ncleos familiares ejercen funciones sociales especficas y distintas de las que
ejercen otros ncleos familiares en un territorio para el logro del objetivo del sistema social delimitado.
As surgen los sistemas sociales de estratificacin, en los cuales cada estrato social tiene asignado una
determinada funcin que slo puede darse en un determinado mbito territorial.
La territorialidad es fundamental no slo porque delimita el mbito jurisdiccional de dominio con una
diferenciacin de funciones, sino porque condiciona estilos de vida social distintos. Repercute en todas
las formas del comportamiento social: desde la lengua que hablamos hasta nuestras creencias, gustos,
opiniones, costumbres y maneras, todo aquel que reside en la misma localidad por mucho tiempo llega
a impregnarse indefectiblemente de sus caractersticas geogrficas, sociales y culturales. Es inevitable
la formacin de un tipo local de personalidad
La dominacin poltica de la Comunidad Territorial:
La estructura de dominacin poltica de la comunidad territorial se presenta bajo dos formas tpicas: la
comunidad religiosa y la comunidad histrica.
-La comunidad territorial religiosa (o tnica) se asienta en un sistema social de estratificacin de castas.

-La comunidad territorial histrica se apoya en un sistema de estratificacin de estamentos.

Esta diferencia se remonta al origen de la comunidad territorial: cuando el pueblo conquistador o
dominante es de una raza o una etnia diferente manifiestamente de la del pueblo perdedor o dominado,
se conforma un sistema social de estratificacin de castas; cuando no se da esa evidencia, se
conforma un sistema social de estratificacin de estamentos.
Estos dos sistemas estamentales se diferencian fundamentalmente porque las castas de fundan sobre
caractersticas raciales y los estamentos se fundan externamente en estilos de vida. Esta
diferenciacin es importante porque decide la posibilidad de movilidad social.
La diferenciacin social del trabajo (tanto en castas como en estamentos) crea estilos de vida
diferentes entre los estratos. Ello crea una distancia social, y sobre todos, un monopolio de bienes y
servicios (privilegios)
El Poder, que es monopolio de los estratos dominantes en cualquier sistema social de estratificacin,
conforma una estructura hierocrtica en la estratificacin por casta o aristocrtica en la estratificacin
por estamentos. El poder religioso (espiritual) corresponde a las castas y el poder poltico (temporal) a
los estamentos.
La estructura de dominacin de la comunidad territorio tiene una estratificacin de castas o de
estamentos, una estructura del poder hierocrtico o aristocrtico y una ideologa integrista de base
mtica o teolgica. Sin embargo, estos dos tipos fundamentales de comunidades territoriales siempre
estn condicionados por su elemento definitorio: la territoriedad es decir, el mbito de dominio
jurisdiccional.
7.4 Sistema de estratificacin social (castas, estamentos y clases)
Sistema de Castas:
Histricamente las castas se han presentado en numerosas comunidades territoriales del pasado, pero
tambin se presentan en comunidades territoriales del presente. (en sus formas ms puras: Budismo en
el Tibet, los Mayas en Yucatn, sobre todo el brahmanismo de la India) En todos estos casos histricos
el sistema social de estratificacin e castas ha estado acompaado de una estructura de poder
hierocrtico y de una ideologa integrista legitimada mticamente.
Las castas son estratos sociales que se caracterizan por tener: una taxativa asignacin de ocupaciones
y posiciones, una diferenciada asignacin de derechos y obligaciones y una desigual asignacin de
retribuciones sociales. Se ordena jerrquicamente en una relacin de subordinacin, constituyendo un
sistema social mutuamente interrelacionado de funciones que se justifican ideolgicamente en principios
religiosos legitimados. Normalmente se ha llegado a este ordenamiento jerrquico por una ancestral
conquista de un pueblo sobre otro.
La asignacin de ocupaciones y posiciones especfica para cada casta es interpretada como un designio
de los dioses, por eso son acciones sacralizadas y por tanto, inmovibles. Estratos absolutamente
cerrados.
Los derechos y obligaciones sociales de cada casta abarcan todas las actividades cotidianas de los
individuos. Por eso cada casta constituye una subcultura especial. Las violaciones menores a las
normas establecida, por ser sacras, son expiadas con rituales religiosos y penitencias; y las violaciones
mayores, con el descastamiento que en ltima instancia, es un ostracismo del sistema social de
estratificacin.
Sistema de estamentos:
Histricamente los estamentos se han presentado en numerosas comunidades territoriales del pasado,
pero tambin se presentan en comunidades territoriales del presente. (en su forma ms pura: la Grecia
clsica, en la repblica romana) Siempre se han presentado en comunidades territoriales que cuentan
con una estructura de poder aristocrtico y con una ideologa fundamentalista, justificada histricamente
(la memoria histrica)
Los estamentos son estratos sociales que se caracterizan por tener una exclusiva asignacin de
ocupaciones y posiciones, una diferenciada asignacin de derechos y obligaciones y una desigual
asignacin de retribuciones sociales para cada estamento. Esta distribucin se ordena jerrquicamente
en una relacin de servicios constituyendo un sistema social interrelacionado entre si que se justifica
ideolgicamente en principios histricos, normalmente de origen guerrero. Normalmente se llega a esto
cuando existen objetivamente estilos d vida distintos, que se basan en una distancia social y en un
exclusivismo de actividades. En este tipo de organizacin es importante el honor social.
La asignacin de ocupaciones y posiciones de derecho y obligaciones y de retribuciones sociales para
cada estamento es un designio de la historia que est en la memoria. Sin embargo los estamentos, si
bien constituyen estratos sociales cerrados, siempre ofrecen la oportunidad de penetrar en ellos
mediante la hazaa y l adquisicin dl estilo de vida. El hombre que logra sto nunca es aceptado
personalmente y sin reservas por los estamentos privilegiados, por completa que sea su adaptacin de
su estilo de vida al de stos. Slo aceptarn a sus descendientes, los cuales habrn sido educados en
las convenciones del estamento y nunca habrn manchado su honor con su propio trabajo econmico.

La sociedad Poltica
Es un sistema social que diferencia y desiguala socialmente a los hombres desde el momento del
nacimiento por estratificacin. Se trata, sin embargo, de un tercer tipo de sistema social en el que se
nace y del que se depende, inexorablemente, al menos durante los primeros aos de vida del hombre. A
partir de este sistema social, las funciones del ncleo familiar comienzan a tener una significacin
sociolgica porque ubica socialmente a sus miembros en un sistema social de estratificacin.
La sociedad Poltica aparece lgicamente cuando la estructura de dominacin poltica propia de la
comunidad territorial se transforma en una organizacin racional bajo la forma de Estado (razn)
legitimado por la ley (derecho) La estructura de dominacin deja de depender de las personas (rey o
aristocracia) para depender directamente de la propia ley que es la que legitima los comportamientos.
La posicin social de las personas y las ocupaciones que pueden ejercer no van a depender de
cualidades adscriptas (personales o histricas) sino de logros personales.
Aparece la riqueza como criterio ordenador de un nuevo sistema social de estratificacin, y con
posterioridad, la funcin (ocupacional). Se constituye as la sociedad poltica como sistema social de
estratificacin de clases o de status (ocupacional)
De cualquie manera el principio decisivo de la organizacin de la sociedad poltica es la legislacin o el
Estado de derecho como forma especfica de ordenar la estructura de dominacin. Esta organizacin
racional diferencia y desiguala socialmente, fijandole a cada cual una posicin social conforme a sus
riqueza o a su funcin (ocupacional). La organizacin legal define formas de comportamiento y de
expectativas diferentes entre las clases o los niveles de status (ocupacional). La diferenciacin de
funciones sociales y la desigualdad de posiciones sociales depende de un principio econmico o de un
principio funcional.
Los que tienen y los que saben asumen las funciones directivas. En la sociedad poltica, el poder
espiritual y el poder familiar tienden a desaparecer como poder de decisin en los asuntos de la
sociedad poltica.
La dominacin poltica de la Sociedad Poltica:
La estructura de dominacin poltica de la sociedad poltica se presenta bajo dos formas tpicas: la
sociedad nacional y la sociedad regional. Sociedad poltica nacional cuando cuenta con una
estratificacin social de clases y Sociedad poltica regional, cuando cuenta con una estratificacin de
niveles de status (ocupacionales)
En un sistema social de estratificacin de clases, la fuente del poder est en la riqueza, mientras que en
un sistema social de estratificacin en status, est en la funcin ocupacional.
La estructura del poder en la sociedad nacional se presenta como burocrtica; y en la sociedad regional
se presenta como tecnocrtica. La justificacin de la estructura de dominacin para cada tipo de
sociedad poltica es completamente diferente; una se apoya en una razn formal y proyectiva, l otra se
asienta y fundamenta en una razn operativa y prospectiva.
El sistema de Clases
Las clases son estratos sociales que se caracterizan por tener una libre adquisicin de ocupaciones y
posiciones, una diferenciada adquisicin de derechos y obligaciones y una desigual adquisicin de
beneficios sociales (econmicos). Se ordena jerrquicamente en una relacin de intereses y se justifica
ideolgicamente en principios racionales (liberales) legitimados legalmente. Se llega a este
ordenamiento cuando existe objetivamente un mercado de bienes, servicios y de trabajo.
La adquisicin de ocupaciones y posiciones, de derechos y obligaciones y de retribuciones sociales para
cada clase es designio del mercado. Las relaciones entre las clases son solo relaciones de intereses. En
las clases no se trata, como en los estamentos, de monopolizar actividades, sino de defender intereses
mediante la competencia.
El estado Nacional, como unidad integradora del sistema social de estratificacin de clases, deja hacer;
solo se limita a garantizar el libre juego de los intereses en pugna en un mercado, tambin libre y
garantizado por la igualdad ante la ley.
Lo definitorio de las clases es el carcter econmico de las leyes que regulan el funcionamiento del
sistema social dentro de la estructura de dominacin poltica.
Teora de Kart Marx: una clase es un grupo de personas que tienen una relacin comn con los medios
de produccin, es decir, con aquellos con los que se ganan la vida. En las sociedades industriales
modernas existen dos clases: la de quienes poseen los medios de produccin (capitalistas) y quienes se
ganan la vida vendindoles su fuerza de trabajo (proletariado)
Teora de Max Weber: Coincide con Marx en que la clase se basa en condiciones econmicas objetivas,
sin embargo sostiene que las divisiones de clases se derivan no solo del control o ausencia de control
sobre los medios de produccin sino tambin los conocimientos tcnicos y las calificaciones que influyen
en el tipo de trabajo. Por otro lado distingue otros aspectos bsicos: el estatus (diferencias que existen

entre grupos en relacin a la reputacin o al prestigio que les conceden los dems) y partido (lo que
define a un grupo de individuos que trabajan conjuntamente porque tienen origenes, aspiraciones, o
intereses comunes)
7.5 El sistema de status ocupacionales
No se han presentado en la realidad, pero se muestran fuertes seales de que podran desarrollarse en
un futuro no tan lejano. En sociedades desarrolladas se advierte la presencia de ciertos estratos
sociales diferentes a todos los conocidos y especialmente diferentes a las clases, a los que
pretendemos denominar status (ocupacional).
Se trata de niveles ocupacionales que se estn organizando en estratos sociales y que parece que
tienden a construir un nuevo sistema social en base a una nueva estratificacin.
Se caracterizan por tener libre adquisicin de ocupaciones y posiciones, una diferenciada adquisicin de
derechos y obligaciones y una desigual adquisicin de beneficios sociales. Se ordenan jerrquicamente
en una relacin de funcionalidad. Se justifican ideolgicamente en principios de operatividad (eficiencia,
performance) legitimado por la tecnologa. Se llega a este ordenamiento jerrquico y a esta justificacin
ideolgica cuando existe objetivamente un determinado nivel de desarrollo tecnolgico y un mercado de
consumo masivo y mundial.
El prestigio aparece como la expresin exterior de ese nivel y de ese imperio de la tecnologa y de la
necesidad del consumo por crecimiento de las expectativas.
Las relaciones entre los niveles son relaciones funcionales que se manifiestan en prestigio o rango
social. Los niveles ocupacionales son estratos sociales tericamente abiertos, pero que van a tender a
errarse por motivaciones funcionales. Los niveles distribuyen oportunidades reales para todos, aunque
las funciones ocupacionales van a fijar normas dependientes de las capacidades y de la capacitacin de
los hombres.
El estado como unidad organizadora del sistema social de estratificacin incentiva a hacer, solo ofrece
las posibilidades adecuadas y necesarias para que se desarrollen las habilidades y capacidades en un
juego limpio de operatividad y eficiencia.
Lo definitorio es el carcter ocupacional de las leyes que regulan el funcionamiento del mismo dentro de
una determinada estructura de dominacin poltica.
7.6 Los estratos en las sociedades occidentales actuales:
Algunos sealan que la clase se ha convertido en algo que tiene bastante poca importancia en las
sociedades occidentales modernas; las desigualdades materiales se han reducido mucho en los pases
industrializados. Los impuestos dirigidos a los ricos, junto a la asistencia social para aquellos que no
pueden ganarse fcilmente la vida por s mismos, han acercado la cima y la base de la escala de la
desigualdad.
Las diferencias actualmente se miden por sobre todo por las diferencias entre las riquezas y las rentas,
dando lugar a la divisin en clases altas, media y bajas.
-Clase alta: un numero relativamente pequeo de individuos y familias que poseen considerables
propiedades. Dentro de las clase alta, tiende a haber divisiones en cuanto a posiciones bastante claras,
es decir, entre viejos y nuevos ricos.
Esta clase est fuertemente representada en los ms altos niveles del poder. Su influencia arranca por
el control directo del capital industrial y financiero y por sus accesos a las posiciones ms importantes
en las esferas polticas, educativa y cultural.
-Clase media: designa a personas que tienen ocupaciones muy diferentes. Existe tres sectores dentro
de la clase media: clase media vieja se compone de trabajadores por cuenta propia que son propietarios
de pequeos negocios, comercios, locales y pequeas explotaciones agrcolas. Clase media alta se
compone principalmente de quienes ocupan puestos directivos o profesionales. La mayora ha tenido
algn tipo de educacin superior y la proposicin de los que mantienen posturas progresistas en
cuestiones polticas y sociales, en especial ente los grupos profesionales. La clase media baja categora
en que entran empleados administrativos, tecnicos, enfermeros, y otros. Las personas de estas clases
se encuentran en situaciones contradictorias en el sentido de que estn atrapadas entre presiones e
influencias contrapuestas. Muchas se identifican con los mismos valores que las de posiciones mejores
remuneradas, aunque quiz vivan con una renta menor que la de los trabajadores manuales mejor
pagos.
-Clase baja (obrera): abarca a quienes tienen oficios manuales.
-Infraclase: son aquellos que tienen unas condiciones laborales y un nivel de vida muy inferior a la
mayora de la poblacin. Muchos de los miembros de esta clase son desempleados a largo plazo o
trabajadores que vagan sin rumbo de un empleo a otro.
7.7 Movilidad Social:
Se refiere al movimiento de los individuos y grupos entre las distintas posiciones socioeconmicas. La
movilidad vertical es un desplazamiento hacia arriba o hacia abajo en la escala socioeconmica. En la
sociedad moderna abunda tambin la movilidad lateral, que alude a la traslacin geogrfica de un barrio
a otro o entre ciudades y regiones. Con frecuencia, la movilidad vertical y la lateral se combinan.

El grado de movilidad vertical que se da en una sociedad es un indicador fundamental de su nivel de

apertura, sealando hasta qu punto en individuo con capacidad nacido en un estrato inferior puede
ascender en la escala socioeconmia.
Se distingue entre movilidad intrageneracional, al desplazamiento hacia arriba o hacia abajo en la escala
social durante la vida laboral de un individuo y intergeneracional al desplazamiento ente generaciones.
La movilidad descendente se da menos que la ascendente. La movilidad intrageneracional descendente
se relaciona con ansiedades y problemas psicolgicos, cuando los individuos son incapaces de
mantener la forma de vida a la que se han acostumbrado. El despido es una de las causas principales,
tambin es habitual entre las mujeres separadas o divorciadas con nios.
En las sociedades modernas muchos creen que es posible que cualquiera llegue a la cima si trabaja
duro y con esfuerzo constante, aunque hasta ahora las cifras indican que muy pocos lo logran. En una
sociedad en la que cualquiera tiene probabilidades, exactamente iguales, de alcanzar las posiciones
ms elevadas, solo una pequea minoria lo conseguiria. En la cima, el orden socio-econmico est
conformado como una pirmide y slo hay unas pocas posiciones de poder, status o riqueza. Adems
quienes ocupan las posiciones de poder y riqueza disponen mucho ms oportunidades para perpetuar
sus ventajas y traspasarlas a sus descendientes. La mayora de los que llegan a la cima juegan con
ventaja ya que provienen de familias de profesionales o acomodados. La gran mayora de los que han
hecho dinero, se apoyaron en lo que haban heredado o, al menos, en una pequea suma que
recibieron e sus comienzos, la cual utilizaron para acumular ms.
Sociedad segn Edgar Morin:
Es un sistema tan complejo que se dificulta y se contradice en su explicacin.
Sociedad como un sistema unitas complex-multilex la unin de la unin y la desunin
Existe dos visiones: sociedad como unidad de organizacin, coherencia, en leyes (visin ms ingenua) o
sociedad como desunin, agitada por conflictos sociales y polticos, individualismo (visin ms critica).
Ambas son sistemas y la paradoja de la sociedad es la coexistencia de la unin y desunin en un mismo
sistema.
La sociedad moderna es una mezcla de coacciones exteriores (Estado, Policia, prohibiciones) y de
tendencias interiores unificadoras; es padre Estado/ley y madre patria/amor.
Es un concepto heterogneo, el cual no se puede clasificar como sociedad nada mas que industrial,
capitalista o liberal, es todo a la vez. Como vive en continua transformacin jams podr definirse.
Estamos en un Titanic Edgar Morin
Profeca Karl Marx la mercanca va a reemplazar todas las relaciones humanas. Hoy da no son
nicamente las relaciones humanas, las relaciones biolgicas tb, porque los genes la vida misma- se
han convertido en mercanca.
Podemos decir que estamos en un Titanic Planetario ya que los problemas tcnicos, cientficos,
econmicos y de beneficios no estn controlados ticamente y polticamente.
Metfora de la doble hlice: 1- Conquista de Amrica: colonizacin, esclavitud, conquista, lucro.
Fenmeno de dominacin. 2- Ideas de las libertades personales, las ideas universalistas y humanitarias,
que llevaron a la abolicin de la esclavitud, los procesos de promocin de los derechos de los hombres y
mujeres, los procesos de descolonizacin, la difusin de la democracia, y hoy en da la conciencia
ecolgica, es decir, de una comunidad de destino humano y del planeta.
No hay que subordinar ms el desarrollo humano al desarrollo econmico, debemos invertir esto y
subordinar el desarrollo econmico al desarrollo humano.
Desarrollo humano significa la integracin, la combinacin, el dilogo permanente entre los procesos
tecno-econmicos y las afirmaciones del desarrollo humano, que contienen las ideas ticas de
solidaridad y de responsabilidad.
La ciencia deba plantear su autonoma frente a los grandes poderes teolgicos y polticos y la ciencia
debe tener nicamente juicios de hecho y no juicios de valor.
Ahora se plantea la necesidad de regular y controlar ticamente la ciencia. Como? A travs de un comit
que no sea solo nacional sino internacional.
Unidad 8 SITUACIN DEMOGRFICA ARGENTINA, PASADO, PRESENTE Y FUTURO
El conocimiento de la dinmica demogrfica de un pas es fundamental ya que sta produce efectos de
vital importancia sobre su estructura econmica y social. Al hablar de dinmica demogrfica nos
referimos a los hechos relacionados con el volumen y crecimiento de la poblacin, su composicin y
distribucin espacial. Estos hechos dependen del nivel y las fluctuaciones de los fenmenos
demogrficos de la mortalidad, fecundidad, nupcialidad, migraciones internas e internacionales.
El ritmo o velocidad del crecimiento de la poblacin tiene innumerables consecuencias y significaos
dentro del proceso de transformacin de las sociedades. A su vez, tiene efectos directos en la estructura

por edades de la poblacin y los cambios de sta repercuten sobre la evolucin de la fuerza de trabajo y
de la demanda de los diferentes servicios sociales. El estudio de la dinmica demogrfica de un pas es
una herramienta valiosa en el diseo de polticas especialmente dirigidas a mejorar el bienestar de la
poblacin.
- Cinco aspectos relevantes de la dinmica demogrfica argentina:
1- Evolucin histrica de la poblacin en Argentina
a) Volumen y ritmo de crecimiento:
Antes de la llegada de los espaoles, la poblacin argentina rondara en los 350 o 400 mil habitantes.
Durante el siglo XVIII la poblacin habra comenzado a crecer lentamente con la incorporacin de los
indgenas a la sociedad colonial, el mestizaje, el arribo de la poblacin negra y ms adelante, las
mejoras econmicas. Hacia 1800, se estima que la poblacin ascenda a medio milln de habitantes.
A partir del primer censo de poblacin en 1869 el estudio del crecimiento de la poblacin argentina se
vuelve considerablemente ms preciso. Entre el primer y el ltimo censo nacional, la poblacin se
multiplic casi 19 veces. Hasta 1947 el nmero de habitantes del pas prcticamente se duplica
sucesivamente entre un censo y otro. A partir de mediados de siglo la poblacin crece a ritmo ms lento
y vuelve a duplicarse slo despus de algo ms de 40 aos. La evolucin de la tasa de crecimiento
intercensal expresa valores superiores al 3% hasta 1914 y menores al 2% desde la segunda posguerra
a la actualidad.
Al observar la evolucin poblacional de Argentina en comparacin con otros pases del mundo, llama la
atencin la relativa estabilidad de su tasa de crecimiento en los ltimos 50 aos. Argentina ocupa
siempre un lugar intermedio entre los pases europeos ms desarrollados y los latinoamericanos.
b) El crecimiento y sus componentes:
El crecimiento total y sus componentes vegetativo y migratorio ha ido evolucionando desde 1870. El
primero se comporta de manera relativamente pareja. Por el contrario, el crecimiento migratorio
presenta variaciones muy pronunciadas.
Entre 1870 y 1930 la migracin contribuy en gran medida en el crecimiento total de la poblacin. La
inmigracin se convirti en el motor del crecimiento demogrfico argentino.
Ahora bien, a partir de 1930 la contribucin del crecimiento migratorio comienza a menguar siendo cada
vez ms bajo desde mediados este siglo hasta la actualidad.
Por otra parte, se produce otro hecho significativo: el cambio de composicin por origen de migracin,
debido a un incremento relativo de la migracin limtrofe.
Por ltimo otro fenmeno a destacar es la emigracin de argentinos, que empieza a ser visible a
mediados de los aos 50 y alcanza su mxima expresin en la dcada del 70.
En sntesis, los rasgos esenciales del crecimiento poblacional en Argentina son:
*Desde fines del siglo pasado hasta mediados del actual, la Argentina present un ritmo de crecimiento
elevado
*La inmigracin europea fue el motor del crecimiento argentino
*A partir de 1950 la Argentina desacelera su ritmo de crecimiento
*A partir de mediados de siglo, se produce un cambio en la composicin por origen de la migracin: los
pases limtrofes se constituyen en el rea origen de la migracin internacional.
2-Transicin demogrfica en Argentina: un modelo no-ortodoxo
La transicin demogrfica consiste en el pasaje de un rgimen demogrfico caracterizado por altas
tasa de mortalidad y natalidad, a otro en donde ambas asumen niveles muy bajos. En dicho modelo de
transicin, el descenso de la mortalidad se produce en forma anticipada al de la fecundidad. Como
consecuencia de tal desfasaje, las poblaciones experimentaron un crecimiento sin precedentes.
Tanto por su evolucin histrica como por sus niveles actuales de mortalidad y natalidad, la Argentina
forma parte del grupo de pases de America Latina que se ubica en una etapa avanzada de la transicin
demogrfica.
Sin embargo, el proceso de cada de la mortalidad y la fecundidad en nuestro pas se produjo de una
manera particular, a tal punto de que este proceso ha sido caracterizado como un modelo no-ortodoxo.
El proceso argentino presenta profunda diferencias con el modelo general europeo. El alejamiento de
las curvas de mortalidad y natalidad europeas no se visualiza en Argentina. Nuestro pas no ha tenido
una explosin demogrfica al estilo europeo. De ah la no-ortodoxia de nuestra transicin demogrfica.
La transicin de mortalidad en la Argentina puede ubicarse en las ltimas dcadas del siglo XIX. Desde
el ao 1915 la mortalidad fue descendiendo a un ritmo pausado hasta alcanzar en la segunda posguerra
(1946-1948) una esperanza de vida de 61,1. El otro momento en el que se da una cada importante es
en la dcada del 80, trepando en 1991 hasta 71,23 aos.
Otro aspecto interesante es que aumenta la diferencia en cuanto a la expectativa de vida entre los
sexos, en detrimento de los varones: en 1946 la diferencia era de 4,5 y en 1991 es de 7,2 aos.

La transicin de la fecundidad se ubica alrededor de 1800. Entre 1895 y 1914 tuvo lugar la primera baja
significativa, y entre las dos guerras mundiales se produjo su mayor descenso relativo. Desde 1950 la
fecundidad prctimante se ha mantenido estable, registrando incluso un repunte en la dcada del 70.
Por ltimo, podra decirse que si bien la poblacin argentina en su conjunto, estara transitando por una
etapa avanzada de la transicin demogrfica, merece destacarse que los promedios nacionales
esconden realidades diversas (Ej: en Cap. Fed. El promedio de vida es de 73 aos, mientras que en
Jujuy es de 68)
En sntesis, los rasgos fundamentales de la transicin demogrfica en Argentina son:
*Su iniciacin muy precoz en el contexto latinoamericano
*La casi simultaneidad de la cada de la mortalidad y natalidad, lo que evit que en nuestro pas se
registraran altas tasas de crecimiento vegetativo
*El acercamiento de la poblacin argentina a la etapa postransicional
*Gran heterogeneidad regional en el comportamiento demogrfico
3- Composicin de la poblacin por sexo y edad: el proceso de envejecimiento
Las tendencias pasadas de la fecundidad, la mortalidad y la migracin tienen un efecto directo en la
composicin de la poblacin por sexo y edad.
El censo de 1869 nos muestra una poblacin joven (de base ancha y angostamiento progresivo hasta la
cspide). Las pirmides 1895 y 1914 muestran un abultamiento de las edades intermedias y un
desequilibrio mucho mayor entre los sexos, como consecuencia de la inmigracin de ultramar.
Hacia 1947, la situacin cambia completamente. La pirmide muestra los efectos inequvocos del
descenso de la fecundidad, es decir, su base se vuelve ms estrecha y son menores las diferencias de
tamao entre los grupos sucesivos. Por otra parte, por disminucin de los saldos migratorios se produce
un corrimiento de la poblacin no nativa a edades ms ancianas y la relacin entre los sexos se vuelve
ms equilibrada.
En los dos censos posteriores a 1947, la cada ininterrumpida de la fecundidad muestra un mayor
estrechamiento de la base y una cspide cada vez ms ancha. Entre 1970 y 1991, se visualiza la
continuidad del proceso de envejecimiento, pero a un ritmo ms desacelerado.
Finalmente, el ndice de masculinidad desciende sistemticamente conduciendo a una progresiva
feminizacin de la poblacin argentina.
Uno de los aspectos ms interesantes es sin duda el proceso de envejecimiento de la poblacin
argentina. Interrumpida la inmigracin masiva, el proceso de envejecimiento adquiere notable velocidad
por dos motivos: a) porque se liberan los efectos de la disminucin de la natalidad sobre la estructura de
edades de la poblacin, y b) porque empiezan a acceder a edades avanzadas cohortes extranjeras y
tambin nativas de la otrora poblacin activa y juvenil.
Por ltimo, el envejecimiento poblacional tiene dimensin para el pas en su conjunto, pero presentan
importantes diferencias entre las diferentes regiones del pas.
El envejecimiento poblacional implica un gran desafo social: la manutencin de las crecientes
proporciones de ancianos que por su localizacin en el ciclo de la vida son potencialmente inactivos y
dependen para su subsistencia de los bienes y servicios que ponen a su disposicin los adultos
productivos.
4- Distribucin espacial de la poblacin
Ella es el resultado del comportamiento de las tres variables fundamentales: fecundidad y mortalidad
diferenciales pero sobretodo, de las corrientes migratorias. Estas ltimas generalmente orientadas a las
regiones de mayor dinamismo econmico.
La evolucin de la distribucin relativa de la poblacin segn regiones desde 1869 hasta 1991 muestra
que:

La regin pampeana mantiene su supremaca durante todo este perodo.

El rea metropolitana, adquiere un enorme dinamismo, concentrando desde 1960 la tercera

parte de la poblacin.

La regin del NOA y en menor medida la de Cuyo pierden considerable presencia.

La zona patagnica tiene un peso muy pequeo, pero en las ltimas dcadas crece con gran
velocidad.
En estos cambios las migraciones internacionales e internas han jugado un rol fundamental
Uno de los fenmenos ms caractersticos de la distribucin espacial es el proceso de urbanizacin. Ya
en 1914 la poblacin urbana superaba el 50% representando as una de las urbanizaciones ms
tempranas en el contexto latinoamericano. Esta proporcin ha crecido continuamente, alcanzando en
1991 a un 68% y previndose un 90% para fin de siglo.
5- Tendencias futuras

A partir de la evolucin experimentada por las variables demogrficas en el pasado reciente, es posible
elaborar hiptesis acerca del comportamiento futuro esperado, en base a la experiencia observada en
otros pases ms avanzados en el proceso de la transicin demogrfica.
El INDEC elabor una hiptesis de evolucin futura de la mortalidad, del descenso de la fecundidad, y
tres hiptesis en relacin con el volumen y composicin del saldo migratorio internacional.
La proyeccin de la mortalidad a partir de 1990 supuso que a medida que se alcancen niveles ms
bajos de mortalidad, la ganancia en la esperanza de vida al nacer sera menor, y que la diferencia entre
los niveles de mortalidad masculina y femenina se mantendra constante.
La proyeccin de la fecundidad supone un descenso sostenido hasta alcanzar el nivel de reemplazo
generacional en el quinquenio 2015-2020.
En cuanto a la migracin internacional, se elaboraron tres hiptesis que consideran diferentes saldos
migratorios netos por quinquenio hasta hacerse nulos a partir del ao 2015 (120.000; 250.000 personas
y nula para las variantes media, alta y baja respectivamente)
De cumplirse la hiptesis de evolucin futura, hacia el ao 2050 encontraramos una poblacin de 54,5
millones de habitantes. Ello estara demostrando que la poblacin argentina continuar desacelerando
su ritmo de crecimiento.
-LA SEGREGACIN NEGADA, cultura y discriminacin social.
La Argentina es un pas donde la inmigracin ha jugado histricamente un papel fundamental. A partir de
mediados de siglo se verifica un cambio en la composicin de la inmigracin externa, que pasa a ser
casi exclusivamente de pases limtrofes. La figura de este inmigrante, sobre todo cuando se trata de un
trabajador, se articula en forma dominante con una serie de imgenes negativas socialmente generadas.
Se percibe al extranjero como amenaza potencial de las fuentes de trabajo.
A lo largo de nuestra investigacin hemos observado distintas situaciones de descalificacin y rechazo
hacia determinados grupos en los que frecuentemente el denominador comn era la referencia al
trabajo, por considerarlos menos aptos para determinadas tareas o por ser percibidos como sinnimo de
una competencia desleal en el mercado laboral.
En los ltimos aos, la confluencia de una serie de factores tales como la atraccin de mano de obra
barata procedente de pases limtrofes, los salarios relativamente ms elevados con relacin a otros
pases de Amrica Latina y la desocupacin ascendente en el pas, ha construido un terreno frtil para
que se considere el fenmeno inmigratorio en trminos de conflictos de intereses.
En pocas de expansin econmica, la llegada de mano de obra extranjera es promovida activamente
por el Estado y/o las sociedades, puesto que constituyen los recursos ms adecuados para cubrir los
puestos de trabajo menos apreciados por la poblacin nativa.
En general, el perjuicio tnico ha tenido como punto de partida la percepcin del sujeto diferente como
agente susceptible de provocar una amenaza a la propia identidad. Pero el perjuicio hoy se ha
desplazado desde significante biolgico al sociolgico. Como resultado de ello, se atribuye a los
trabajadores extranjeros como exogrupo la responsabilidad de los problemas socioeconmicos y
culturales bsicos del conjunto de la clase trabajadora, pero enfatizando el argumento en cuanto a las
diferencias culturales entre los grupos.
Sea bajo la coartada de la diferencia cultural o montado sobre el argumento ms descarnado de la
competencia desleal, la lgica de la exclusin opera con igual eficacia. Dado que la mayora de los
miembros de los colectivos inmigrantes son trabajadores, en las sociedades que actan como
receptoras se conforman representaciones sociales que procesan la informacin sobre los grupos
minoritarios proyectando en ellos la responsabilidad de las diferencias propias del sistema de
produccin y distribucin.
En todos los casos el resultado es la construccin del inmigrante como sujeto bajo sospecha, como un
enemigo. Como consecuencia de lo sealado, la inmigracin se convierte en problema y el inmigrante
en objeto de debate.
Numerosos estudios realizados en el campo de la psicologa social demuestran que a pesar de que la
mayor parte de las personas en la actualidad confiesan no ser racistas o tener actitudes de
discriminacin en general por la condena social que ello implica- sin embargo expresan valoraciones
negativas y de rechazo hacia minoras tnicas o grupos categorizados como diferentes.
Estas nuevas formas de rechazo al inmigrante, cobran particular despliegue y admiten cierta
visualizacin en pocas de crisis econmicas.
En lneas generales, los diferentes abordajes del problema del inmigrante como sujeto de exclusin y
discriminacin cabalgan sobre el binomio clase-raza, es decir que ciertas perspectivas sitan las
razones de inferioridad del inmigrante en la adscripcin a una clase social desfavorecida, en tantos otros
focalizan la atencin en el origen racial o tnico de los mismos.
Las explicaciones que sostienen bsicamente el carcter funcional de beneficio econmico al sistema
capitalista de la mano de obra barata inmigrante pueden agruparse de manera genrica en lo que
denominamos paradigma econmico-estructural. La tesis central de este paradigma reside en la

funcionalidad de la mano de obra extranjera como ejrcito de reserva industrial. Los puntos salientes de
la perspectiva seran los siguientes:
*La inferior calificacin de la mano de obra extranjera, que agrupa caractersticas tales como escasa
educacin y falta de preparacin y experiencia en actividades industriales.
*El marco jurdico regulatorio del pas receptor.
*La posicin social desfavorecida del inmigrante reconoce como causa tambin el prejuicio y las
prcticas discriminatorias.
Por otra parte, adems de las caractersticas sealadas, se remarcan una serie de consecuencias que
refuerzan el beneficio que significa el mantenimiento estructural de la mano de obra extranjera.
Desde el punto de vista econmico, la migracin sera altamente beneficiosa para el fortalecimiento de
la economa capitalista. Es posible hablar de un mercado de trabajo segmentado, es decir, un mercado
que se encuentra dividido en diferentes esferas o segmentos. En este sentido, M.J Piore desarrolla el
concepto de mercado dual de trabajo, segn el cual el mercado est dividido en un sector primario y
uno secundario. En este ltimo sector los trabajos tienden a ser serviles, mal pagos y a poseer un status
social inferior a los dems puestos; no son calificados, son inseguros y ofrecen pocas oportunidades de
movilidad ascendente. Este sector est poblado por los menos privilegiados, las minoras tnicas y
raciales.
Los resultados de la dualidad sealada no dejan de ofrecer una franca contradiccin: por un lado, se
reclutan trabajadores inmigrantes poco calificados para cubrir los puestos de trabajo que son
menospreciados por los obreros autctonos, pero al mismo tiempo se desarrollan actitudes de rechazo y
hostilidad hacia el que viene de afuera.
Entre los efectos ms notorios que conlleva la utilizacin de la mano de obra extranjera se encuentra la
fragmentacin de la clase obrera y el perjuicio para la conciencia de clase.
Los trabajadores nativos desarrollan intereses de promocin individual y ascenso social, lo cual impide
conjugar la diversidad de objetivos en comn conciencia de clase y accin colectiva.
El principal dbito de esta postura es su negativa al reconocimiento de implicancias culturales en el
fenmeno que estamos considerando, al tiempo que apela a una simplificacin del concepto de clase,
con una homogenizacin ideal de la fuerza de trabajo y deshistorizando los procesos sociales y
culturales que permiten pensar en colectivos efectivamente operantes.
Las perspectivas que concurren en el paradigma de interpretacin sociocultural ofrecen una mirada
complementaria a las limitaciones que presentan los enfoques ya citados.
Una mirada cultural implica bsicamente otorgar primaca a la pertenencia a una cultura, etnia o raza
como factor de peso en la determinacin de la insercin en la estructura social y ocupacional. Las
aproximaciones culturalistas refieren en especial que el status de inferioridad y subalternancia de los
colectivos inmigrantes remiten especialmente a cuestiones de pertenencia a una cultura como elemento
generador de relaciones sociales especficas.
Una interpretacin en este sentido ofrece una mirada de cierto modo esttica al proceso cultural de
interaccin entre los inmigrantes y la sociedad receptora: aquellos son considerados como grupos
humanos portadores de rasgos y valores histricos determinados e inmutables, en tanto la sociedad que
los recibe es entendida como un todo homogneo que slo aspira a lograr la asimilacin de los recin
llegados.
Autores como I. Wallerstein y E. Bonilla Silva plantean ciertos enfoques que comportan un modo
alternativo de imbricacin entre las posturas delineadas con anterioridad.
Una perspectiva que comporta cierto solapamiento entre una interaccin econmico-estructural y una
mirada focalizada en la raza como eje de la diferencia. Para I. Wellerstein, el racismo no implica slo el
desprecio hacia lo diferente por razones genticas o sociales sino que debe ser definido a partir de lo
que significa la prctica concreta del racismo en el contexto de la economa-mundo capitalista.
Para un sistema capitalista en expansin la expulsin no tiene sentido: el objetivo es el mximo de
acumulacin de capital, con el mnimo de costo de produccin y la menor posible- reivindicacin de la
fuerza de trabajo.
Para Wellerstein el racismo es la frmula que permite alcanzar esos objetivos, al adoptar la modalidad
de etnificacin de a fuerza de trabajo. Esta permitira realizar con efectividad tres operaciones:
*Ampliar o contraer, segn las necesidades del mercado, el nmero de recursos humanos necesarios
para las actividades menos remuneradas y gratificantes.
*Recrear permanentemente ciertas comunidades sociales que socializan a sus descendientes para que
puedan desempearse y asumir las funciones menos jerarquizadas que les han sido adjudicadas.
*Proporcionar una base no meritocrtica para justificar la desigualdad.
El otro autor que permite sortear las estrecheces dicotmicas de la naturaleza causal del binomio
clase.raza es E. Bonilla Silva, quien propone el concepto ms general de sistema social racializado: se

refiere a sociedades en las que los niveles econmico, poltico, social e ideolgico estn parcialmente
estructurados por la ubicacin de los actores en categoras raciales o razas, entendidas como
construccin social.
Bonilla Silva reconoce la importancia fundamental del componente ideolgico del racismo, pero plantea
que reducir el fenmeno al plano de las ideas limita la posibilidad de comprender cmo influye en las
alternativas de vida de la gente. Por lo tanto, el racismo (como construccin social) :
*No puede reducirse a un nivel de anlisis psicolgico individual.
*No debe tratarse como un fenmeno esttico, que no cambia.
*Considerarlo como comportamiento manifiesto, entenderlo como manifestacin evidente, visible, slo
sirve para determinados perodos histricos (esclavitud, apartheid); pero no alcanza a explicar las
prcticas sutiles, indiscretas y encubiertas contemporneas.
Las formas de las relaciones raciales dependen de los patrones de racializacin que estructuran cada
sociedad particular. En todos los sistemas racializados la ubicacin de las personas en categoras
raciales incluye alguna forma de jerarqua.
-La inmigracin de pases vecinos hacia la Argentina
Es importante a partir de las consideraciones tericas precedentes- analizar el grado de aplicabilidad
que puede conferir el enfoque econmico-estructural a la situacin concreta de los inmigrantes
provenientes de pases vecinos a la Argentina.
La incidencia de migrantes originarios de pases vecinos no ha variado a lo largo de la serie histrica. En
1991 los migrantes originarios de Brasil, Bolivia, Chile, Per, Paraguay y Uruguay slo constituan el 2,5
% de la poblacin censada.
Con respecto a la localizacin de los migrantes limtrofes, casi la mitad se concentra en el rea
metropolitana.
En cuanto a la participacin y las consecuencias en el mercado de trabajo del rea metropolitana de
Buenos Aires, las tareas principales que desempean los migrantes limtrofes hombres se ubican en el
campo de la construccin e industria manufacturera, mientras que las mujeres en su mayora se
emplean en servicios domsticos.
Ocupan posiciones marcadamente distintas de las de los trabajadores nativos, se concentran al final de
la estructura ocupacional en empleos mal pagos, inestables y con pocas posibilidades de ascenso.
El peso relativo de los migrantes limtrofes totales, antiguos y recientes, es del 5 al 6%. Los migrantes
de pases vecinos poseen una mnima significacin en el mercado de trabajo: se calcula que su
influencia en la tasa de desocupacin es menor al 1%.
Sobre la base de los datos aportados por Marguid es posible inferir que la caracterizacin de la situacin
del inmigrante no se ajusta a las posibilidades estructurales contempladas por una posicin
interpretativa del fenmeno en trminos estrictamente econmicos. La insercin laboral de los
inmigrantes vecinos no influye en el mercado de trabajo, por lo tanto, la base del problema del odio a los
extranjeros debe buscarse en otro lugar.
Perjuicios y esteriotipaos son el punto de partida de los mecanismos de marginacin y exclusin que
conforman un sistema de valores difundido y arraigado en nuestra sociedad. Es sobre la base del
mercado laboral como se constituyen las miradas de desprecio, rechazo, humillacin e intolerancia
hacia los inmigrantes. El inmigrante pasa a ser un problema en tanto es percibido como una amenaza,
pese a que empricamente queda demostrado que su influencia en el mercado laboral no es
significativa.
La composicin de la inmigracin produjo una suerte de divisin entre buenos y malos, tiles o
parsitos. Hay una clara diferencia generacional de los inmigrantes. Unos venan a construir, stos
vienen a invadir y usurpar. Si la solucin al problema del inmigrante antes era la integracin y la
asimilacin, ahora es la expulsin.
El aspecto novedoso de las formas ms recientes de perjuicio y rechazo no es el temor a la
ilegitimidad de un ascenso social rpido, sino la idea del inmigrante como usurpador que desplaza al
argentino de puestos de trabajo en el contexto de una crisis social.
Las formas ms frecuentes de ejercer la deslegitimacin son:
*La deshumanizacin del otro grupo (inmigrantes = ignorantes, animales, bestias)
*La marginacin: categorizar al grupo como su hubiese violado alguna norma social esencial (inmigrante
= ilegal, villero, delincuente)
*La caracterizacin basada en rasgos o atributos considerados como muy negativos o inaceptables
(inmigrante = vago, borracho, usurpador)
Como resultado, la deslegitimacin permite justificar el comportamiento negativo hacia ese grupo,
establecer una diferenciacin intergrupal, fomentar los sentimientos de superioridad, establecer la
uniformidad grupal y buscar un chivo expiatorio a quien culpar de los problemas ms graves que
aquejan a la sociedad.

Los argumentos de rechazo que se emiten contra los inmigrantes trabajadores mezclan el plano
socioeconmico con el simblico. El argumento de que ocupan muchos puestos de trabajo e impiden a
los locales acceder al mercado laboral se complementa con la consideracin de que el nmero de
inmigrantes es excesivo y que sobrepasa el umbral de tolerancia. Esto, a su vez, se apoya en el
perjuicio de la imposibilidad de la integracin total porque pertenecen a culturas distintas de la de
nuestro pas.
El proceso de estigmatizacin, conformacin de estereotipos y la desvalorizacin del inmigrante no es
slo la consecuencia de la distribucin clasista de poder sino un fenmeno que adquiere suficiente
autonoma para producir efectos por s mismo. Y esto es posible porque tales prejuicios se asientan
sobre una estructura social racializada.
Esta compleja malla de estratificaciones es el sustrato conformado histricamente a partir del cual es
posible interpretar el fenmeno del rechazo al inmigrante reciente. Ese sustrato constituye un modo de
aproximarnos a las razones que sustentan la extrema carga de valoraciones negativas hacia el otro
procedente de pases vecinos. Desde este punto de vista s es posible comprender porqu los
inmigrantes significan un problema como competidores desleales, amenaza potencial a la seguridad
social o a los bienes culturales.
-LA DINMICA FAMILIAR DE LA ARGENTINA EN CRISIS (1976-2000)
1. Introduccin
El profundo deterioro de la situacin social en la Argentina, como resultado de su inscripcin en la
economa internacional globalizada, es actualmente un nudo central de reflexin en nuestras ciencias
sociales.
Dentro de la familia contempornea tienen lugar diversos tipos de intercambios: de bienes sexuales; de
bienes afectivos; econmicos; de obligaciones jurdicas. A travs de estos intercambios, la familia es
investida socialmente de mltiples misiones: debe asegurar la reproduccin biolgica de la poblacin;
debe asegurar la reproduccin de la fuerza de trabajo; regular la relacin entre los sexos; regular la
relacin entre las generaciones; asegurar la reproduccin de la estructura de clases sociales; contribuir
a mantener el orden social.
Antes de la dcada de 1960, era indudable la hegemona de la familia conyugal, la que no suscitaba
oposicin ni preocupacin social. El abandono de las formas tradicionales y la emergencia de
modalidades de funcionamiento que parecen escapar por completo al control social generaron dudas
acerca de la idoneidad de la institucin para seguir desempeando las tareas con las que era
socialmente investida. En este contexto, a partir de 1970, se desarrollan tres principales vertientes para
el abordaje de la institucin familiar: a) la que es sensible sobretodo a las determinaciones de clase; b)
la que est centrada en las diferencias de gnero; c) la que se focaliza en las relaciones que se
establecen entre la familia y el Estado.
2. El modelo aperturista: 1976-2000
En el lapso que va desde 1976hasta fines del siglo XX se sucedieron en el poder gobiernos de muy
distinta idiosincrasia, aunque, por la naturaleza de sus polticas econmicas, todos puedan ser
englobados dentro de un modelo aperturista. Las polticas de ajuste indujeron efectos indeseables tanto
sobre la estructura de las clases sociales, como sobre sus niveles de bienestar.
Para fines de la dcada de 1990, se haban agudizado algunos rasgos ya evidentes a principios de los
80: disminucin relativa del volumen de la clase media y su progresiva desalarizacin; disminucin del
peso relativo de la clase obrera estable; aumento absoluto y relativo del estrato marginal. Todo ello en
un contexto de empobrecimiento absoluto.
3. Composicin de los hogares y las familias
*Tipo de hogar y tamao medio
Analizando la distribucin de los hogares segn su tipo, comenzamos por los unipersonales: en el total
pas, su volumen absoluto en 1947 alcanzaba a 650 mil, lo que representaba el 16% del total. A partir de
1970, la tendencia observada es la esperable: en 1970 haba en el pas 616 mil hogares unipersonales,
los que casi se haban duplicado en 1991; haban pasado de 10,2% a 13,4%. Esta evolucin es muy
distinta segn las regiones.
El total de hogares multipersonales es obviamente el complemento a 100 de los unipersonales.
Los hogares no-conyugales fluctan entre 6% y 7% en las dcadas del 70 y 80 y representan un poco
ms del 5% a partir de 1990.
Los hogares conyugales deben haber fluctuado entre 80% y 85% del total durante la segunda mitad del
siglo XX.
*Tamao
En el lapso 1947-1991, el tamao medio de los hogares conyugales tuvo escasa variacin: entre 1947 y
1980 debi fluctuar entre 4,5 y 4,3, para disminuir a 4,0 en 1991. La disminucin del tamao de las
familias se observa en todas las regiones del pas, aunque con distinta intensidad.

*Tipo de familia (completad, nuclearedad y parentesco)

Se percibe un acentuado aumento de las familias monoparentales en detrimento de las completas: eran
14,7% en 1980 y 17% en 1991. Se constata una notable disminucin de las familias extensas (32% en
1970 contra 22% en 1991) a favor de las nucleares, retroceso que se verifica tanto en las familias
completas cuanto en las monoparentales.
En la variacin del tamao estn incidiendo tendencias contrapuestas: algunas propenden a disminuirlo,
otras a aumentarlo. Entre las primeras se cuentan: el incremento de los divorcios y las rupturas de
uniones consensuales, lo que provoca el aumento de las familias monoparentales; el cambio en el
calendario de la fecundidad; la disminucin de la fecundidad matrimonial; la disminucin significativa de
las familias extensas. Entre las que tienden a aumentarlo, la principal es sin duda el incremento de la
esperanza de vida.
En suma, los principales cambios en la organizacin familiar estn dados por el aumento de las familias
monoparentales, la disminucin de las familias extensas y compuestas y la correlativa preeminencia de
la forma nuclear neolocal, acompaada por una disminucin del tamao como consecuencia del menor
nmero de hijos, siendo este ltimo el principal factor explicativo de la disminucin del tamao medio de
las familias.
*Jefatura femenina
En el conjunto del pas, el total absoluto de hogares se multiplic por 2,4 entre 1947 y 1991. En el
mismo lapso, el nmero de los encabezados por un varn se duplic y el de jefas se multiplic por 3,5.
Esta evolucin, aunque a ritmos distintos, se verifica en todas las regiones del pas.
Aunque no podamos cuantificar el fenmeno, es seguro que en casa caso estarn jugando factores de
distinta ndole: el envejecimiento de la poblacin derivado de la cada de la natalidad, y/o el divorcio y la
separacin de las uniones de hecho.
Los hogares unipersonales femeninos contienen mayoritariamente a ancianas viudas que viven solas. El
incremento de este segmento de jefas no comporta el de mujeres con una familia a cargo.
Los hogares multipersonales suman los no-conyugales y los conyugales, entre 1947 y 1991 el
porcentaje de jefas en este tipo de unidades pasa de 13,5% a 17,4%. Los hogares no-conyugales
tampoco contienen a una madre con hijos. Por lo tanto, su aumento tampoco implica el de mujeres
cabeza de familia.
Los hogares de familia monoparental s corresponden a la imagen de la mujer sola cabeza de familia.
Estimamos que, en 1947, el porcentaje de jefas en el total de familias monoparentales debi acercarse
al 60%, mientras que alcanza al 75% en 1991.
*Hogares unipersonales
El nmero de personas que viven solas ha aumentado significativamente en las ltimas dcadas. Esta
evolucin tuvo un ritmo de crecimiento diferencial segn el sexo, la edad y el estado civil, lo que condujo
a que se modificara sustancialmente la composicin interna del conjunto de los hogares unipersonales.
En primer lugar, cambi en forma radical su composicin por sexo. El volumen relativo de hombres que
viven solos disminuy drsticamente y, como complemento, aument en forma notable el de las mujeres
solas.
En segundo lugar, hubo cambios sustanciales en la composicin por edad de estos hogares. Entre los
hombres solos, se reducen los menores de 45 aos y aumentan los de mayor edad. Las ancianas
viudas devienen ampliamente mayoritarias en el conjunto de los hogares unipersonales como resultado
casi exclusivo del aumento de la esperanza de vida.
*Hogares no-conyugales
Crecieron moderadamente entre 1970 y 1980, y permanecieron con el mismo volumen absoluto entre
1980 y 1991. Se advierte que la jefatura de estos hogares ha cambiado con el tiempo. En 1980, 54%
tena por jefe un varn, mientras que en 1991 esta proporcin haba descendido a 48%.
*Familias monoparentales
En trminos relativos respecto del total de hogares conyugales pasaron, entre una y otra fecha, del
14,7% al 17,1%. Este crecimiento aceler su ritmo en le dcada del 90.
Se ha demostrado que las familias monoparentales constituyen una realidad cambiante en lo que
concierne al estado civil de la persona que es cabeza de familia. Si en el pasado eran mayoritarias las
personas viudas, en la actualidad lo son las divorciadas/separadas. En efecto, el aumento creciente del
nmero de divorcios y separaciones de parejas consensuales, se ha convertido en la primera causa del
aumento de familias monoparentales, con preferencia las jefaturas femeninas, que constituyen un
universo particularmente vulnerable en razn de su propia composicin. La misma impone restricciones
a la capacidad de generar ingresos, al tiempo que debe realizar las labores domsticas que demanda el
grupo familiar.
*Familias completas
Debido al aumento persistente de las familias monoparentales, el volumen absoluto y relativo de las
completas, si bien contina siendo el tipo predominante, est en disminucin. Esta erosin se acompaa
de un cambio radical en la naturaleza de las parejas: disminuyen las casadas legalmente y aumentan

las consensuales como consecuencia de la difusin de la cohabitacin como modalidad de entrada o

de permanencia en unin.
Por fuerza, estas tendencias tienden a cambiar la composicin familiar desde el punto de vista de la
edad y el estado civil: aumentan las parejas consensuales (menos de 30 aos), en detrimento de las
casadas legalmente (ms de 45 aos).
*Familias ensambladas
Se trata de ncleos conyugales completos en los que los hijos de la pareja residentes en el hogar son:
hijos biolgicos de uno solo de los cnyuges; o hijos biolgicos de ambos, ms hijos biolgicos de uno
solo de ellos; o hijos biolgicos de ambos, ms hijos biolgicos de cada uno por separado. Son las
reconocidas en el decir popular con la expresin los mos, los tuyos, los nuestros.
Algunas caractersticas generales son: la frecuencia de hijos nacidos de uniones de 2 superior rango
parece ms importante de lo que poda suponerse sin datos antecedentes; las familias ensambladas
involucran sobre todo a mujeres jvenes (20-40 aos); las mujeres son las que, en general, aportan a la
pareja actual hijos provenientes de parejas anteriores; un nmero considerable de nios convive con
medio-hermanos.
*Entorno familiar de los nios
Las notables innovaciones de la nupcialidad y la fecundidad en las ltimas dcadas cambian el entorno
hogareo en el que crecen y se socializan los nios. En el momento del nacimiento, una proporcin
creciente de nios proviene de padres no casados legalmente. Los nios nacidos extramatrimoniales
no crecen, necesariamente en familias menos estables. Lo que s cambia es la composicin de la
parentela que los entorna.
Ahora bien, como la fecundidad final de las mujeres ha disminuido significativamente, al tiempo que la
constitucin de la descendencia resulta, cada vez ms a menudo, de la yuxtaposicin de uniones
fecundas sucesivas, una proporcin creciente de nios tiene, desde el nacimiento, medio-hermanos o
medio-hermanas.
Cerca de uno cada cinco nios vive en formas familiares nuevas, sensiblemente ms numerosas que
en el pasado y en manifiesta expansin. Por otra parte, en las ltimas dcadas tambin se redujo
sensiblemente el nmero de personas que conviven con los nios.
*Entorno familiar de los ancianos
La composicin familiar de los hogares en los que reside la poblacin de 65 aos y ms, evidencia que
es ampliamente mayoritario el nmero de los que viven con su propia familia, o con la familia de un hijo.
4. Los modelos de acumulacin, las polticas sociales y la familia.
La primera transicin se extendi desde el siglo XIX hasta principios de la dcada de 1960, y corri
paralela al desarrollo del capitalismo industrializador, que, en sus comienzos, haba incluido un
acelerado crecimiento demogrfico y una masiva migracin del campo a las ciudades.
Desde el punto de vista de la organizacin familiar, esta etapa transicional se caracteriz por los
siguientes rasgos: la formacin de la pareja dej de fundarse en los intereses del linaje o de las alianzas
y emergieron dominantes los principios del amor romntico; la vida interna de la familia estuvo centrada
en las relaciones interpersonales de sus miembros; el matrimonio-institucin se consideraba la va regia
para lograr relaciones maritales estables; los hijos eran privilegiados en la realizacin, inversin y
atencin de los padres.
Desde el punto de vista de las necesidades de acumulacin, los cambios en la dinmica familiar que
induca este proceso deban continuar asegurando, por un lado, la adecuada reproduccin de la fuerza
de trabajo y, por otro, el disciplinamiento social necesario para el normal desarrollo de las actividades
econmicas.
A tal efecto, desde mediados del siglo XIX y hasta los aos 30, la accin pblica se organiz sobre una
idea-fuerza cara a las elites liberales: evitar que el socorro social se constituyera en una cuestin de
derecho, lo que implicaba que la asistencia deba organizarse a travs de la accin indirecta del Estado.
La expansin de la clase obrera asalariada, el avance de su organizacin poltico-sindical y el correlativo
incremento de su poder de negociacin, condujeron, a finales de la dcada del 30, al advenimiento del
Estado de Bienestar, basado en la universalizacin de la seguridad social.
El seguro obligatorio signific el advenimiento de un nuevo tipo de propiedad: no ya patrimonial, sino
basada en una prerrogativa inherente a la condicin de asalariado. Estos sucesos tuvieron
consecuencias trascendentales para la familia popular.
En el plano de la organizacin familiar, para la segunda posguerra todos esos procesos haban
conducido al final de la primera transicin demogrfica y a la generalizacin de la familia moderna.
Tales tendencias conducen a cambios radicales que desembocan en el inicio de la segunda transicin, a
mediados de la dcada del 60.
En el nivel manifiesto, se verifican los siguientes hechos: muy lento crecimiento de la poblacin y agudo
envejecimiento; disminucin del nmero de primeros matrimonios y de matrimonios reincidentes;
aumento de la cohabitacin de prueba y permanente; aumento de los divorcios y las separaciones;
aumento de las familias monoparentales y de las familias ensambladas; marcada disminucin del

nmero de nacimientos; aumento de los nacimientos extramatrimoniales; aumento de la participacin

permanente de las cnyuges en el mercado de trabajo.
A estos comportamientos manifiestos, subyacen cambios latentes, de sentido ms profundo, que
definen lo que comienza a denominarse la familia post-moderna.
Primero, los individuas experimentan de manera diferente su creencia en la autonoma, rechazando el
cumplimiento de los roles tradicionales de esposo/a y padre/madre.
Segundo, si bien el amor romntico contina siendo dominante en la eleccin del cnyuge, ya no se
percibe a la familia como la realizacin de un nosotros, sino de uno mismo.
Tercero, el matrimonio ya no es una institucin que, a la vez, marca el comienzo de la vida en comn y
protege a la familia a todo lo largo de su devenir. Tampoco constituye ya el umbral inicitico de la
sexualidad femenina.
Cuarto, la unin conyugal ha devenido ms inestable.
En fin, ha cambiado la definicin del rol asignado a hombres y mujeres en lo que respecta a la
participacin laboral y al sustento de la familia.
Estos cambios guardan en s una gran coherencia: todos remiten a una demanda de autonoma
personal, de valoracin del mbito privado, de desvalorizacin de los lazos de dependencia respecto a
las instituciones y a las personas.
Desde mediados de la dcada del 70, con el agotamiento del modelo industrializador y el cambio hacia
la globalizacin y sus nuevas formas tecnolgico-econmicas, se inicia en Europa un proceso de
deterioro de la condicin salarial que conlleva la prdida de muchos de los atributos que garantizaban el
acceso al seguro social.
En la Argentina, durante el modelo agroexportador (1870-1930), la masiva llegada de inmigrantes
europeos as como su prioritaria radicacin en la Ciudad de Buenos Aires y en las grandes urbes de la
pampa hmeda colocaron al liberalismo gobernante ante la necesidad de asegurar la reproduccin de la
poblacin, su disciplinamiento e integracin social. La respuesta fue, tambin aqu, la delegacin de ese
tipo de accin a instituciones filantrpicas financiadas por el Estado, con el objetivo explcito o implcito
de ayudar a las clases laboriosas, moralizar sus comportamientos, facilitar su educacin, etc.
Para fines de la dcada del 30, nuestro pas haba recorrido lo esencial de la primera transicin
demogrfica y haba sentado las bases para el desarrollo ulterior de la familia moderna.
Abandonado el modelo agroexportador, se inician y expanden en la Argentina las estrategias
industrializadotas (JUSTICIALISMO y desarrollismo: 1943-1976), durante las cuales emerge el Estado
de Bienestar, florece la relacin salarial, y se adoptan polticas sociales. Durante este tiempo, la familia
moderna se haba generalizado en casi todos los estratos sociales urbanos. Por otra parte, a mediados
de la dcada de los 60, comienzan a percibirse ciertos indicadores de contractualizacin de las
relaciones familiares sobre una base personal. Tambin aumentaron las familias monoparentales y las
familias ensambladas, as como la participacin permanente de las cnyuges/madres en el mercado de
trabajo.
Comienza en Argentina la segunda transicin, la que prosigue su curso hasta fines del milenio.
Desde 1976, nuestro pas asiste al desmantelamiento del Estado de Bienestar y a su reemplazo por el
Estado subsidiario. Emerge entonces un inusitado volumen de desocupados, subocupados,
trabajadores precarios, en negro y marginales.
Naturalmente, esta dinmica social conllev la necesidad de asegurar el disciplinamiento de esa nueva
masa de poblacin careciente, ya sea mediante polticas de asistencia social, o por medio de la
represin directa.
En lo que concierne a la familia, si bien se prolonga la tendencia a una mayor autonoma personal, el
aislamiento y el desamparo que produce la virtual confiscacin de la seguridad social prevalece
absolutamente sobre otras formas de vulnerabilidad familiar. En efecto, entre los excluidos, la prdida de
las protecciones sociales favorece diversas formas de fractura del tejido familiar que, perversamente,
refuerzan el proceso de pauperizacin de quienes ya eran vulnerables antes de la ruptura.
Unidad 9

Pobreza Urbana en la Argentina

Caracterizacin dinmica de situaciones de pobreza en la Argentina.

Dilemas sobre la pobreza:
A) Surgen trabajos empricos debido a la cambiantes definiciones de pobreza
B) La especificidad que asume la pobreza de acuerdo con el contexto poltico o geogrfico.
Para superarlos se deben utilizar los ndices numricos. Que pueden ser negativos (necesidades
bsicas insatisfechas NBI o del porcentaje de poblacin con ingresos monetarios bajo la lnea de
pobreza LP) o positivos (ndice de desarrollo humano IDH propuesto por el PNUD).
Muchas veces las situaciones son irreversibles y el camino apropiado para afrontarlas son las polticas
sociales.

Pobreza Absoluta. Es un concepto normativo que hace referencia a la carencia de algunos bienes
esenciales desde el punto de vista biolgico o cultural. Las privaciones afectan el espectro de bienes
indispensables para la subsistencia con integridad.
George Simmel. Socilogo Alemn 1909 la pobreza constituye una constelacin sociolgica nica: un
numero de individuos que, por un destino puramente individual, ocupan un puesto orgnico especifico
dentro del todo; pero este puesto no est determinado por aquel destino y manera de ser propios, sino
por el hecho de que otros (individuos, asociaciones, comunidades) intentan corregir esta manera de ser.
De suerte que lo que hace el pobre no es la falta de recursos. El pobre, sociolgicamente, es el
individuo que recibe socorro a causa de esta falta de recursos.
Pobreza Relativa. Se basa en la comparacin de ingresos y patrimonios entre los distintos sectores de
la poblacin.
Marginalidad, cultura de la pobreza y exclusin. En la dcada del 60 la falta de conciencia sobre los
hechos econmicos, sociales alcanza dimensiones extremas como el caso de la pobreza en grandes
metrpolis (villas, miserias, marginalidad ecolgica). Se quiso dar cuenta de estos fenmenos como
transitorios y se habl de marginalidad (Germani). La concepcin fue superada por el concepto de
marginalidad estructural. El concepto mas importante fue el de Jos Nun excedente poblacional. La
nocin primera de marginalidad con su carga dualista se mimetiz en otros intentos de poner la culpa en
la victima, de esta manera similar a lo sucedido con la perspectiva de la cultura de la pobreza (Lewis,
Valentine, etc.). Las versiones estructurales como la culturalista resultaron insuficientes por el horror
econmico de la crisis del petrleo de los 70.
Actualmente el concepto apropiado es el de exclusin de Robert Castels, supone un sistema
interrelacionado, primero a escala mundial y otro al interior de las naciones.
La historia de la pobreza y las polticas sociales en la Argentina: una visin de larga duracin. En
la sociedad colonial, la caridad estaba a cargo de los individuos o de la Iglesia. Los hospitales eran la
opcin social exclusiva.
A finales del siglo XIX, la caridad queda en manos de la clase alta (sociedad de beneficencia y
patronatos). Haba una visin optimista sobre el futuro del pas. La inmigracin europea surgi una rica
sociedad civil y diversas formas de economa social: cajas cooperativas en zonas agrarias, cooperativas
de consumo en las grandes ciudades.
A comienzos de la dcada del 40, con el estado de bienestar, la pobreza pas a ser una situacin
excepcional en una economa prcticamente de pleno empleo y con un alto gasto social (Fundacin Eva
Pern)Dcada del 60, se enfatiz la industrializacin del pas y se plantea el concepto de marginalidad. El
Estado creo organismo a especializados y se afirma la carrera de trabajo social. Pero esto se
resquebraja por la crisis petrolera (comienzos de los 70).
La pobreza y las polticas sociales desde 1983 a 2001. La pobreza extrema como problema en el
pas es reconocida con la llegada de la democracia en 1983 y se propuso una poltica focalizada para
remediarla a travs de polticas sociales. Tambin programas que adopto el Banco Mundial. No hay una
poltica clara, por el fracaso de la estructura estatal.
Pobreza urbana y reproduccin social en la Argentina al finalizar la convertibilidad.
Aspectos conceptuales y metodolgicos. Hasta la dcada del 60, dinmica social y econmica
facilito la inclusin de amplios grupos de la poblacin nativa y extranjera. Dcada del 40, la pobreza se
localizaba en pocas reas del territorio nacional por una economa de pleno empleo y un importante
gasto social. La mayor parte de la poblacin urbana tena acceso a los bienes bsicos y a los servicios
pblicos.
Dcada del 70, en el contexto internacional, crisis del petrleo, rev. De las tecnologas y la
mundializacin de los mercados, ocasion perdida en los puestos de trabajo en ocupaciones manuales
y precarizacin en la contratacin inestable del empleo. La cada de los salarios produjo un aumento de
la desigualdad.
Dcada del 80, el gob. Democrtico no controla la inflacin y la hiperinflacin.
En los 90 el desempleo abierto, el subempleo, la informalizacin laboral y una interminable recesin
derivada en depresin, contribuyeron a una consolidacin de la pobreza.
Para comprender como las familias se ven afectadas en su desarrollo humano y en el estilo de vida, es
necesario utilizar un enfoque que vincula los procesos de la macroestructura poltica y econmica con
los comportamientos microsociales de las familias y los individuos. Para ello, se analizaron los datos
proporcionados por la encuesta permanente de hogares (INDEC). La evolucin argentina permite

distinguir dos grandes perfiles de privacin en la creciente proporcin de familias en situacin de

pobreza; a) el que deriva de la insuficiencia de los ingresos monetarios de los hogares y b) el que se
genera por las carencias de recursos no monetarios tales como el acceso a servicios pblicos y sociales
estratgicos para la satisfaccin de las necesidades bsicas del hogar.
Para conocer la carencia de recursos mencionados se aplicaron los dos enfoques que permiten analizar
estos perfiles diferenciados de privaciones: el de la insuficiencia de ingresos monetarios (LP: lnea de
indigencia que es el ingreso mnimo requerido para mantener el nivel de subsistencia, valor de una
canasta bsica de alimentos y la lnea de pobreza que es el ingreso necesario para obtener un mnimo
de consumo incluyendo otras necesidades por encima de las alimentarias) y el de necesidades bsicas
insatisfechas (NBI: los recursos no monetarios son: las condiciones sanitarias, servicio de salud, la
educacin, alimentacin y nutricin, cantidad y calidad de los recursos habitacionales) .
Categora de pobres
Pobres estructurales, los hogares y la poblacin que tienen carencias de recursos no monetarios y
monetarios.
Pobres coyunturales, sectores que tienen carencias de recursos monetarios (ingresos bajo la lnea de
pobreza) y no se observan carencias en los recursos monetarios.
Pobres inerciales, hogares y personas con carencias de recursos no monetarios y con ingresos
monetarios por encima de la lnea de pobreza.
No pobres, grupo analtico testigo contra el que se contrasta el dficit observados en los estratos
pobres.
La pobreza en la Argentina Contempornea.
Oct 2007 Ley de Convertibilidad, paridad peso-dlar. Pobreza 43,6%
Cada del PBI entre Oct 2000 al 2001 increment 16,3%. Incremento de la indigencia 42%. Cules son
las consecuencias de estas variaciones en la incidencia de la pobreza y la indigencia? Las
consecuencias es la evolucin macroestructural del pas a corto plazo afectando la trayectoria de las
familias y las personas y a largo plazo los comportamientos microsociales sobre la reduccin social y
modificara negativamente la participacin de los estratos en la distribucin de los recursos de la
sociedad argentina.
Familia. Base de las condiciones de acumulacin y transmisin del patrimonio econmico, cultural y
simblico de una sociedad y, sin intervenciones externas, tiende a transmitir o reforzar las desigualdades
sociales existentes Bourdieu
Proceso de transformacin por el desmoronamiento del poder patriarcal a partir de la separacin entre
la sexualidad y procreacin, de la igualdad entre los sexos y de la libertad sexual de las mujeres.
Giddens.
Tendencias de los pases industrializados: postergaron de la edad del casamiento y al aumento de las
uniones consensales, de los casamientos legales simultneos o posteriores a embarazos, del
nacimiento de hijos extramatrimoniales, de las separaciones y los divorcios, de la cantidad de hogares
unipersonales, de hogares formados por una pareja sin hijos de conformados por una madre y sus hijos,
sin padre, de hogares ensamblados o reconstituidos (hijos de otros matrimonios). Wainerman
Familia y pobreza estructural.
En contextos de pobreza, las familias nucleares completas suelen disponer de ms recursos afectivos y
materiales para la proteccin y sociabilizacin de sus integrantes debido a que los lazos de parentesco
continan siendo la base fundamental de la organizacin de su vida cotidiana.
Hogares pobres, caracterizada (Torrado) por tasas de mortalidad y fecundidad que exceden con holgura
los promedio, patrones reproductivos precoces, mayor tamao de las unidades domesticas, elevados
niveles de dependencia demogrfica, contribuye a la continuidad de la desventaja social y, en
consecuencia, a la reproduccin intergeneracional de la pobreza. El subuniverso de las familias en cuya
dinmica estn presentes estas caractersticas constituyen el ncleo duro de la pobreza, es decir, el
subuniverso con mayor inflexibilidad en sus condiciones de reproduccin cotidiana y social.
El accionar de polticas especficas y la tendencia al crecimiento econmico con movilidad social
ascendente suelen disminuir o interrumpir su impacto. Por el contrario, existen situaciones sociales y
econmicas en las que el progreso esta disponible para muy pocos y diversos grupos sociales, ajenos a
la dinmica demogrfica descripta, ingresan en el universo de la pobreza. Cuando la tendencia al
descenso social se sostiene en el tiempo. Cristaliza un fenmeno al que genricamente se denomin en
la regin nueva pobreza son grupos recin llegados.
Familia y nueva pobreza. El modelo de pas que se consolid en la primera mitad del s. XX se
caracterizaba por la una dinmica social inclusiva sustentada en la accesibilidad de la mayor parte de la
poblacin urbana a los bienes bsicos. Buenos niveles de cobertura de educacin publica y seguridad

social. A partir de la dcada del 70, con ms fuerza en el ultimo cuarto del s. XX, se produjeron
importantes fisuras en el funcionamiento de ese modelo social.
Como consecuencia de este proceso, sectores de los estratos medios de la estructura social argentina
tradicional se estn incorporando al universo de la pobreza.
La denominacin es til porque facilita la diferenciacin entre dos perfiles en la carencia de recursos: por
un lado, un ncleo duro de pobreza o pobreza estructural y, por el otro, contexto variable que dan lugar a
privaciones temporarias de ingresos monetarios.
Es probable que el paso por la pobreza de los recientemente incorporados sea fugaz. Pero tambin es
probable que significados sectores resulten afectados de manera ms persistente, debido a la
prolongacin de las altas tasas de desempleo en el pas y a la carencia de adecuada cobertura de la
seguridad social para hacer frente a dicho riesgo. El interrogante es cunto tiempo de privaciones
pueden soportar estas familias o personas hasta agotar su patrimonio y comenzar a vivir y reproducirse
en situacin de pobreza estructural, es decir careciendo de acceso a servicios pblicos indispensables.
Familia y pobreza urbana en octubre de 2001
Hogares de pobreza estructural
1- ndice de dependencia demogrfica muy elevados
2- tamao medio de los hogares elevados, que casi duplica al de los no pobres
3- mayor tendencia a formar parte de familias ampliadas.
4- Bajo clima educativo
5- Alta informalidad en los puestos de trabajo y baja tasa de jubilados.
6- Mayor proporciones de propietarios de las viviendas
7- Mayor incidencia de la vivienda en villas
Hogares pobres coyunturales
1- tamao medio ms elevado aunque mas bajo que los pobres estructurales, modalidad de familia
ampliada y menor proporcin de hogares unipersonales.
2- Clima educativo mas bajo que los no pobres
3- La ms alta probabilidad de hogares sin ningn miembro ocupado y bajas tasas de jubilacin
entre los inactivos.
4- Las elevadas tasas de dependencia econmica de los hogares pobres coyunturales.
5- Son similares las proporciones de propietarios de vivienda y terreno de casas.
Hogares pobres inerciales
1- tamao medio de los hogares ms bajo que en los hogares con ingresos monetarios
insuficientes y cercanos al valor de los no pobres.
2- La carga de dependencia demogrfica de nios es la mitad de la de los hogares pobres
estructurales y similar a la de los pobres coyunturales
3- Los jefes de hogares son los ms jvenes de todos los subestratos
4- Clima educativo levemente superior al de los hogares pobres coyunturales y un ao promedio
ms elevado que el de los pobres estructurales.
5- Las tasas de dependencia econmica son ms bajas y prximas a las de los no pobres, con la
mayor tasa de perceptores de ingresos monetarios de todos los subestratos.
6- Tasa ms elevada de miembros ocupados de todos los subestratos, altas tasas de formalidad
en los puestos de trabajo de los activos y altas tasas de jubilados entre los miembros inactivos
respecto de los otros dos subestratos de pobreza
7- Tiene menos proporciones de propietarios de la vivienda y terreno y mas proporciones de
inquilinos
8- Aumenta la proporcin de hogares viviendo en inquilinatos, hoteles y pensiones.
El resultado ms visible de las diferentes capacidades y oportunidades familiares segn subestratos de
pobreza se pone de manifiesto en la estructura diferente de sus ingresos monetarios: en oct. De 2001. el
ingreso per cpita promedio de los hogares no pobres superaba 8 veces el valor de los pobres
estructurales y mas de 5 veces el de los pobres coyunturales, pero solo 1,8 veces el de los pobres
inerciales.
El impacto de la pobreza en el ciclo de la vida individual
Edad cronolgica es un marcador del tiempo y del desarrollo biolgico individual, en el que impactan los
eventos sociales y culturales distintivos de un punto particular en la historia.
Efecto periodo cuando el cambio atraviesa de manera relativamente uniforme las sucesivas
generaciones o cohorte de nacimiento.
Efecto cohorte se refiere al impacto diferencial de un evento o experiencia particular sobre los miembros
de diferentes generaciones.

Por lo tanto el enfoque de la vida es de aplicacin indispensable en los estudios que pretenden analizar
el impacto de la pobreza y de la desigualdad de oportunidades sobre las trayectorias de la vida de los
sujetos y en consecuencia sobre la reproduccin del conjunto del sistema social.
Etapas del ciclo de vida y la pobreza urbana en oct. 2001
Primera infancia 0-5 aos, desarrollo fsicos y emocionales. (30% era pobre), condiciones de
hacinamiento, carecan de servicios sanitarios
Edad escolar 6-12 aos servicios educativos accesibles y adecuados. (57,8% era pobre)
13-18 aos permanencia en el sistema educativo o el ingreso al mercado de trabajo. (52,1% era pobre)
A partir de ahora viene una serie de porcentajes que no creo conveniente ponerlo.
Vejez > de 65 aos (80% eran no pobres)
La pobreza en las grandes regiones argentinas
Noroeste (NEA) Misiones, Chaco y Formosa mas del 30% tenia insatisfechas sus necesidades bsicas,
Noroeste Salta Jujuy, Tucumn, Stgo. del Estero, Catamarca y la Rioja 30% tenia insatisfechas las
necesidades bsicas.
Patagonia territorio con mejor situacin relativa.
Cules son los servicios a los que no acceden o las necesidades bsicas que no satisfacen-en las
distintas regiones del pas- los hogares pobres por NBI?
a- el hacinamiento crtico, es decir, la cohabitacin de mas de 3 personas en c/u de los ambientes
de la casa (excepto bao y cocina) que afectaba al 8,4% de los hogares de todo el pas.
b- Falta de condiciones sanitarias mnimas de la vivienda (bao con arrastre de agua a cloaca o
cmara sptica) 8,3% de los hogares.
c- 25% de los hogares NEA y NOA tenan por lo menos 1 necesidad bsica insatisfecha.
Familia y pobreza urbana: diferencia regionales
En todas las regiones del pas la forma de familia ampliada aumenta en los hogares con ingresos
monetarios por debajo de la lnea de la pobreza, es decir, entre los pobres estructurales y coyunturales.
En todas las reas urbanas del pas los hogares pobres por ingresos monetarios insuficientes,
principalmente los estructurales y luego los coyunturales, tenan mayor tamao relativo.
El ndice de dependencia demogrfica potencial mostraba, en todo el territorio nacional, similares
variaciones asociadas con los subestratos de pobreza: en la pobreza estructural se presentaban las
cargas de dependencia de nios totales ms alta y ms bajas de ancianos.
Noroeste argentino presenta el ndice de dependencia demogrfica total y de nios ms altos y
comparta con la Patagonia.
El clima educativo de los hogares, medido como el promedio total de la cantidad total de aos de
educacin finalizados por los miembros mayores de 15 aos, no mostraba significativas diferencias
regionales.
En el noroeste y noreste se registraba la mayor brecha entre los aos de educacin de los hogares no
pobres y los pobres estructurales que podran indicar una mayor polarizacin en las estratificaciones
sociales de esas regiones.
En todo el territorio nacional, la mediana de la distribucin de aos de estudios finalizados por los
miembros mayores de 15 aos de los hogares pobres estructurales alcanzaba a los 7 aos de
educacin bsica obligatoria.
Nios, jvenes y mayores: diferencias regionales. Oct 2001
En el noreste la situacin mostraba el mayor dramatismo, dado que alrededor del 75% de los nios
entre los 0 y los 5 aos y del 70% de los nios de 6 a 12 aos vivan en hogares pobres.
El noroeste tambin evidenciaba condiciones duras para el crecimiento de su poblacin infantil y
escolar: alrededor del 65% en los nios pequeos y de los escolares pertenecan a hogares pobres.
La Patagonia era la nica regin del territorio nacional en la que ms de la mitad de los nios pequeos
y escolares 61% vivan en hogares no pobres.
En el noreste casi el 70% de los jvenes entre 13 y 18 aos era pobre, en el noroeste el 65% de los
jvenes resida en hogares pobres y Cuyo registraba el 55% de su poblacin juvenil en situacin de
pobreza
El noroeste mostraba la mayor proporcin relativa de jvenes que no trabajaba ni estudiaba alrededor
del 13% del total de sus jvenes en el extremo opuesto la Patagonia es la regin con mayor proporcin
de jvenes que se dedicaban a estudiar
El noroeste > niveles de rezago en el calendario estudiantil mientras que CABA > proporcin sin rezago.
> De 65 aos eran mayoritariamente pobres en todas las regiones del pas.

Ver Cuadro (Pg. 53)

"Nuevo examen de desigualdad". Captulo 7. Amartya Zen
Teora de las capacidades - No necesariamente se debe tener en cuenta las capacidades
materiales sino las capacidades de desarrollo de un pas a travs del desarrollo de las
capacidades de sus ciudadanos.
Desigualdad y pobreza. La pobreza establece una lnea de pobreza lmite, que significa el nivel de
ingresos a partir del cual se considera que una persona es pobre.
El recuento es contar el nmero de personas que hay bajo la lnea de pobreza. (ratio H)
Para obtener un ndice global de pobreza es necesaria la identificacin de los pobres y la agregacin de
las estadsticas (no tiene en cuenta cuan pobre puede ser, ni la distribucin de ingresos entre los pobres
podra ser o no ser muy desigual en si misma), la categora de ambas es la utilizacin de los bajos
ingresos.
La diferencia de ingresos mide los ingresos adicionales que se necesitaran para que los pobres
pudieran alcanzar el nivel de la lnea de pobreza, esto es, los ingresos extra mnimos que serian
suficientes para erradicar la pobreza del todo. (ratio I)
Ninguno de los ratios presta atencin a la distribucin de los ingresos entre los pobres mismo. Por eso la
medida de la desigualdad de la distribucin entre los mismos pobres se llamara ratio D.
Coeficiente de Gini se utiliza para medir la desigualdad en los ingresos.
Cualquier gobierno se ve tentado a centrarse en los ms ricos entre los pobres, puesto que sta es la
manera de reducir ms fcilmente el nmero de pobres y el ratio de recuento H.
La naturaleza de la pobreza. La identificacin de la pobreza consiste en el reconocimiento de la
privacin (descripcin) y en la identificacin de la accin que la sociedad debera hacer al encontrarse
con estos problemas (medidas).
Las necesidades bsicas y la calidad de vida han sido los enormemente provechosos para orientar la
atencin hacia las privaciones de bienes y servicios esenciales, y su papel fundamental para la vida
humana.
Escasez de ingresos frente a insuficiencia. La pobreza no es una cuestin de escaso bien-estar, sino
de la incapacidad para conseguir bien-estar precisamente debido a la ausencia de medios.
La suficiencia de los ingresos para escapar de la pobreza vara paramtricamente con las
caractersticas y las circunstancias personales.
El fracaso bsico que supone la pobreza es el de tener capacidades claramente inadecuadas, aunque
adems la pobreza sea una cuestin de insuficiencia de los medios econmicos de la persona, de los
medios para evitar el fracaso de las capacidades.
Ejemplo: una persona con medios que decide ayunar, en contraposicin con otra que tiene que morirse
de hambre debido a su falta de medios. Aqu hay un paralelismo entre libertad y los recursos. Los
recursos son importantes para la libertad y los recursos son cruciales para evitar la pobreza.
La pobreza en los pases ricos. Ante el hecho de que pueda haber hambre real en un pas rico como
USA, donde incluso los grupos mas pobres suelen tener ingresos mucho mas altos que las clases
medias de pases pobres, que sin embargo no sufren particularmente del hambre como tal. En parte la
diferencia podra deberse a que el dinero tiene menos capacidad de compra de algunos tipos de bienes
en los pases mas ricos. Pero incluso despus de hacer las correcciones de estas diferencias de
precios, permanece todava que sean tpicamente mucho mas baratos en los pases pobres que en
USA. La perspectiva de las capacidades nos ayuda a entender la paradoja: 1) el hambre y la
desnutricin relacionados con la ingestin de alimentos y con la capacidad para hacer uso de su
ingestin. 2) la privacin relativa, en el mbito de los ingresos y la privacin total mbito de las
capacidades.
Demostr que el hambre no es consecuencia de la falta de alimentos, sino de desigualdades en los
mecanismos de distribucin de alimentos
En el desarrollo de los indicadores econmicos y sociales es el concepto de capacidad. Un gobierno
tiene que ser juzgado en funcin de las capacidades concretas de sus ciudadanos.

"Nuevo pas, nueva pobreza". Mara del Carmen Feijoo

Como resultado de procesos sociales y econmicos de mediano y largo plazo, se ha configurado una
nueva estructura social en la Argentina. Un nuevo pas, una nueva pobreza, una mutacin de los actores
sociales histricos y del tipo de relaciones colectivas, individuales, macro y microcotidianas que
configuran una sociedad muy distinta a aquella en la que nos criamos treinta o cuarenta aos atrs.
Surgen de estos cambios, nuevas seales y signos sobre cuya permanencia tampoco tenemos ningn
tipo de certeza: ignoramos si se trata de cambios coyunturales, puntuales, que desaparecern ante un

nuevo ciclo de reactivacin econmica y de esperanza, o si se trata de seales que tienden a

configurarse como una nueva permanencia.
La estructura por su parte, ha conformado un modelo de tipo dual con una lgica que se orienta
paulatinamente a un funcionamiento de tipo excluyente.
El viejo pas. El trabajo era fundante de las relaciones entre las personas, debido a que constitua la
identidad y la subjetividad. Era un principio organizador de la vida cotidiana, generador de recursos para
la satisfaccin de las necesidades bsicas y permita la movilidad social ascendente. Las redes de
seguridad, las cuales en lugar de haber sido constituidas intencionalmente, tal como se las reclama hoy,
para paliar efectos de cada formaba parte de una compleja res que sostena el progreso y que se
haban desarrollado en una compleja dinmica entre actores. Estas redes se referan a la accin del
Estado y a la compleja trama de relaciones comunitarias que acudan a reforzar o a sustituir el rol del
mismo. Hay tres elementos sistemticos integrados en la red: concurrencia viable al mercado de trabajo
fundada en la capacidad de los integrantes del hogar de salir a buscar trabajo, apoyo del Estado como
proveedor de consumos colectivos y accin comunitaria para complementar o sustituir la accin de este
ultimo all donde era insuficiente, llagaba tarde o no atenda la demanda debido a sus particularidades o
por su rpida expansin. La familia desempeo un rol de unidad mediadora entre el individuo y la
estructura social.
Ante la desestructuracin actual, ante la existencia legitimada de tribus urbanas de diferentes rasgos y
preferencias. La apelacin al barrio como principio organizador de la continuidad y de las relaciones
sociales no parece haber sido fcilmente sustituido por otro escenario. Se busca la pertenencia a un
barrio simblico, en el que aun con pequeos problemas personales, todo estaba en orden.
Los valores del viejo universo, estn representados por el esfuerzo personal (ej. Construccin de la
vivienda, la trayectoria escolar de los chicos, acumulacin de recursos), la solidaridad (emergencias
personales y para el desarrollo de la infraestructura y la red solidaria local-caridad, beneficencia).
Hasta cundo se sostuvo este modelo de sociedad? No hay duda que a mediado de los aos 70
cuando comienza la mutacin, que queda definitivamente completada a comienzos de los aos 90.
Entonces un cambio de modelo econmico, social y de valores da paso al pas que conocemos ahora
(proceso centrado en el pasaje de una sociedad de integracin a la actual de tendencias excluyentes,
del bienestar a la pobreza, de la apropiacin personal del tiempo histrico a un presente perpetuo, de la
homogeneidad intraclases y grupos sociales a un grado de heterogeneidad indito en nuestra historia
contempornea, reemplazado por otra sociedad donde reina la diversidad en cada uno de los dos
sectores que la integran, que ya no son slo diferentes sino profunda e insalvablemente desiguales, y
que se muestra desintegrada en relacin con su funcionamiento. En el contexto de la desigualdad, la
pobreza es la estrella).
Esto es pobreza como la de antes? O es otra cosa?
En la vieja sociedad los pobres eran carentes de lazos o relaciones familiares (loco o linyera del barrio o
el viejito solo), lo que resulta hoy necesario es entender un proceso de reestructuracin social que
aunque ancla en su evolucin cuantitativa va mucho ms lejos que ella.
A fines de los aos 80 aparecieron nuevas formas de nombrar la pobreza: gasoleros, tuvieron un
beneficio efecto de disminuir el obsoleto y tiquetador marginales/dos, su contexto era la dcada
perdida, que en el caso argentino a la reconversin social fruto de la persistente inflacin sum el
impacto de su estallido en la inflacin.
La nueva estructura que surge de varios procesos es la reconversin del mundo del trabajo, la
distribucin regresiva del ingreso y el diseo de un nuevo modelo social caracterizado por la
desigualdad, que se expresa en la heterogeneidad. En el mundo laboral: la aparicin de formas de
contratacin inestables, de ocupaciones de baja calidad, la cada de salarios, y como consecuencia de
ello, la reconversin de la legislacin laboral, que finalmente blanqueo las relaciones existentes de
hecho en el mercado de trabajo. La introduccin de nuevas tecnologas y el crecimiento del sector
servicios tambin dieron lugar al surgimiento de un nuevo tipo de ocupaciones igualmente asalariadas,
como las antiguas pero despojadas del componente manual o colocado ste en el contexto de nuevas
formas de organizacin del trabajo que parece convertirlas en menos manuales.
Si a fines de los aos 80 la pobreza se poda definir como desplazamiento entre lugares sociales
prefijados estratos-, hoy la pobreza se caracteriza por la creacin de un contingente de sujetos que,
mas que estar desplazados de los lugares, rotan alrededor de nuevos lugares en proceso permanente
de reconversin, que desplaza a los sujetos de los lugares en que estaban y a los que seguramente ya
no retornan.
La fugacidad de insercin se la reconoce hoy en todas nuestras interacciones sociales, en la
incertidumbre del trato con aquellos que hoy estn bien y maana estarn mal, u otra expresin vivir el
da a da.
Diferencia entre pobres
Configuracin socioespacial

1 cordn Lanus, Vicente Lpez, 3 de Febrero, San Martn: ausencia de terrenos ocupables consolid el
aglutinamiento de la vieja poblacin. Garajes que eran talleres y hoy son quioscos enrejados.
2 cordn Quilmes, Lomas de Zamora, San Isidro: resto del mundo industrial organizado por los
migrantes internos ha sido reemplazado por el dominio de los hipermercados.
3 cordn viejas zonas, migrantes internos tardos que alcanzaron el lote y la construccin de la casita.
4 cordn Florencio Varela, Moreno, Tigre, etc.: sectores semirrurales en crecientes procesos de
urbanizacin, carencias de infraestructura, ausencia de empleo y falta de esperanza. Los dos ltimos
emergen countries, barrios privados, barrios de chacras.
En las zonas de Gran Buenos Aires ocurren los mltiples conflictos localizados: drogadiccin,
prostitucin, delincuencia, ocupacin de territorios fiscales (asentamientos ilegales), violencia
delincuencial, precariedad de sus condiciones de vida, los piquetes (llamar la atencin de la opinin
publica a travs de cortes de rutas y la ocupacin de los espacios pblicos), entre otros.
Amartya Sen (dir respecto a los piquetes), entitlement, esto es habilitacin de derechos.
Somos ciudadanos, somos argentinos asumiendo que son sujetos de derechos. Aunque los
integrados las perciban como amenazantes, deberan valorar que salvo en segmentos muy
fragmentados- todava no tienen esa orientacin.
Por qu es importante interactuar con otros distintos, que expresan distintas realidades sociales?
Porque en un mundo en rpido cambio, ver al otro puede ser una ventana a la envidia pero tambin
espacio para la construccin de un mundo imaginario superador de las carencias del propio, que, slo
con poder ser visualizado, modele un camino posible aunque no siempre viable. Qu quedo de la
solidaridad? Sigue presente como movimiento mecnico de la poblacin en punteros polticos, activistas
sociales, ONGs. Sin embargo la solidaridad dirigida a la satisfaccin de las necesidades bsicas se
encuentra dirigida a articularse con el Estado o con las empresas de servicios pblicos.
Los otros pobres. Son las clases medias y bajas sometidas a vulnerabilidad (ej. Rotacin alrededor de
la lnea de pobreza, las maestras), se trata de la pobreza que se oculta en el interior de los hogares no
se externaliza. Los servicios satisfacen el da a da en algn momento de crisis, sin apalear el futuro.

La obligacin de emprender un programa integral de desarrollo surge de la propia normativa

internacional, la cual establece la vigencia de derechos humanos universales e irrenunciables. Estos
derechos depositan en los estados nacionales y en la comunidad de naciones la obligacin de
garantizar la satisfaccin de las necesidades humanas en sus distintas dimensiones. El progreso
econmico debe estar por lo tanto orientado en hacer posible la efectiva realizacin de tales derechos
para toda la poblacin. La sociedad argentina registra en este campo una evolucin claramente dispar
en cuanto al avance logrado en materia de derechos civiles y polticos, por un lado, y el ejercicio de
plenos derechos socia-les y econmicos, por el otro. Desde hace varias dcadas la situacin social del
pas configura una situacin estructuralmente crtica. Como se ha reflejado en anteriores publicaciones
del Observatorio de la Deuda Social Argentina, en la base del sistema econmico e institucional subsiste
y se reproduce una sociedad empobrecida en cuanto a sus capacidades de desarrollo y florecimiento
humano, con consecuencias negativas para la integracin de la vida social y la calidad del sistema
poltico institucional. La persistencia de altos niveles de frustracin social y de una distribucin regresiva
del ingreso y de las oportunidades de desarrollo humano, hacen reconocible la existencia de factores
estructurales de exclusin, tales como la segmentacin del sistema productivo y de los mercados
laborales, las marcadas insuficiencias e inequidades que presentan los servicios de salud, educacin,
seguridad, infraestructura, programas de ingresos, y las barreras institucionales y econmicas que
imposibilitan el acceso universal a activos y patrimonios bsicos a toda la poblacin. Estas condiciones
tienden a perpetuar el dficit y la inequidad social de manera intergeneracional, e impiden que el
progreso econmico tenga impacto en materia de progreso social. Todo ello, pese incluso a los
esfuerzos de intervencin realizados por el Estado para apoyar a los grupos ms pobres.
Ahora bien, es indudable que durante los ltimos aos la situacin econmica y el clima social han
registrado en la Argentina una importante recuperacin con respecto al escenario de la crisis 2001-2002.
Pero en qu medida este crecimiento, junto a la mayor vocacin de cambio que presentan las polticas
pblicas, estn siendo capaces de reducir la pesada deuda interna que castiga estructuralmente a la
sociedad argentina? Los resultados de investigacin que se presentan en este tercer informe del
Barmetro de la Deuda Social Argentina: Progresos Sociales 2004-2006, intenta aproximar una
respuesta a este interrogante.
Barmetro de la Deuda Social Argentina
El informe del Barmetro procura constituir un aporte de investigacin para la comprensin de la
problemtica social del pas; sin que con ello se pretenda abarcar toda la complejidad, ni mucho menos
creer que se tiene la ltima verdad. La informacin que brinda anualmente -desde 2004- la Encuesta de

la Deuda Social Argentina (EDSA), siguiendo una metodologa de medicin normativa y

multidimensional de las necesidades humanas. En esta oportunidad, la mencionada encuesta se aplic
en junio de 2006 a una muestra de 1500 hogares, relevando informacin comparable y en panel para un
conjunto de indicadores individuales, familiares y sociales. De esta manera, se ha reunido informacin
que permite monitorear aunque sobre una representacin limitada todava a las grandes reas
metropolitanas del pas un conjunto de aspectos que resultan relevantes al estudio del desarrollo
humano, la mayora de los cuales no son registrados por las estadsticas sociales disponibles.
El programa del Observatorio de la Deuda Social Argentina, dependiente del Departamento de
Investigacin Institucional de la Universidad Catlica Argentina, espera servir a la construccin de
conocimiento y a la bsqueda de consensos que permitan ampliar los horizontes posibles del
crecimiento econmico y de las polticas sociales. Sin desconocer la complejidad y las dificultades de la
realidad nacional, consideramos que desentraar los componentes fundamentales del desarrollo
humano, comprender y medir su funcionamiento, evaluar avances y retrocesos en este campo,
descomponer la compleja estructura de oportunidades sociales, as como los diferentes factores
causales y emergentes de la deuda interna, son tareas obligadas si se desea emprender un verdadero
proyecto de desarrollo, acorde con lo que prescriben los derechos sociales.
Resultados generales - Condiciones Sociales (ejemplo). Los resultados de la Encuesta de la Deuda
Social Argentina (EDSA) llevada cabo en los meses de junio de 2004, 2005 y 2006 permiten extraer las
siguientes observaciones respecto de la evolucin de las condiciones de integracin social en
importantes centros urbanos del pas:

El acceso a oportunidades de trabajo aument durante el perodo de estudio, en lnea con lo

informado por las oficinas de estadstica pblica. Se observa, al respecto, una marcada reduccin de los
problemas de desempleo, desaliento y subempleo indigente en los centros urbanos relevados. En igual
sentido, el acceso a empleos protegidos en condiciones de remuneracin adecuada se increment,
aunque ms lentamente, dando cuenta de las mejoras detectadas en materia de oportunidades de
trabajo digno. En consonancia con estos progresos, se advierte tambin una disminucin de la
insatisfaccin y del miedo a la prdida del empleo, pero no as de la carencia de tiempo libre por parte
de la poblacin ocupada. Sin embargo, desde el punto de vista de la calidad laboral, los datos
suministrados permiten constatar la persistencia de elevados niveles de precariedad, puestos de
manifiesto en la difusin de la inestabilidad laboral en la estructura ocupacional argentina.

Con la sola excepcin de los servicios de seguridad ciudadana, que registraron una ampliacin
de su cobertura, la mayora de los servicios de inclusin y proteccin social no mostraron cambios
sustantivos durante el perodo de estudio, dando cuenta de la escasa sensibilidad de los mismos a las
mejoras macroeconmicas recientes. As, el acceso a la enseanza secundaria se mantuvo
relativamente constante, sin advertirse tampoco modificaciones relevantes en materia de acceso a
oportunidades educativas de calidad. Una situacin anloga se comprueba cuando se considera la
evolucin del acceso a los servicios de salud y a la infraestructura bsica residencial, que no
presentaron cambios significativos. A pesar de los esfuerzos encarados, ms de la mitad de los hogares
con problemas de autonoma econmica continan sin recibir prestaciones de asistencia social.

Las percepciones de discriminacin social tendieron a disminuir durante el perodo de estudio,

del mismo modo que los sentimientos de desconfianza en las principales instituciones comunitarias. En
particular, los datos obtenidos muestran una marcada reduccin de la desconfianza pblica en las
instituciones gubernamentales, en los partidos polticos y en los sindicatos. Aunque menos variable, la
desconfianza en las instituciones de la sociedad civil contina siendo menor a la verificada en las
instituciones ligadas a las funciones de representacin poltica de los intereses colectivos, que
permanecen registrando bajos niveles de confianza.
Concepto de desarrollo Humano, las variables y la medicin de Naciones Unidas. Yo lo saque del
PNUD.
Definicin de desarrollo humano: Proceso por el cual una sociedad mejora las condiciones de vida de
sus ciudadanos a travs de un incremento de los bienes con los que puede cubrir sus necesidades
bsicas y complementarias, y de la creacin de un entorno en el que se respeten los derecho humanos
de todo ellos.
Se mida a partir de 3 variables:
- Vida larga y saludable (segn la esperanza de vida al nacer)
- Educacin (tasa de alfabetizacin en adultos, educacin primaria, secundaria y superior)
- Nivel de vida digno (PBI per capita en Dlares estadounidenses)
Es un ndice de carcter positivo, porque mide lo que hay y no lo que falta.