El Espritu y el Cuerpo de Cristo.

TEXTO: Efesios 1:22-23. Y someti todas las cosas bajo sus pies, y
lo dio por Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su
Cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

Comentario: En el artculo que titulamos el da de ayer: El significado

profundo del bautismo en agua, en su parte final dijimos: El Espritu es
como la sangre que recorre todo nuestro cuerpo y le da vida (Lv. 17:11). El
hecho de que la sangre recorra todo nuestro cuerpo simboliza que el
Espritu es la comunin del Cuerpo de Cristo (2 Co. 13:14; Fil. 2:1) y Su
unidad (Ef. 4:3); y el hecho de que la sangre le de vida al cuerpo indica que
el Espritu es la vida para el Cuerpo de Cristo (Jn. 6:63; Ro. 8:2). Ahora
deseamos entrar en mayores detalles en cuanto a esta afirmacin que
hacamos el da de ayer.
I. La comunin del Cuerpo de Cristo. (2 Co. 13:14; Fil. 2:1; 1 Jn. 1:1-3, 67; Hch. 2:42; 1 Co. 1:9; 10:16; Fil. 1:5; 3:10).
En el griego la palabra que se traduce por comunin es koinnia. Esta
palabra tiene el sentido tanto de tener algo en comn como el de
transmisin, es decir, de la circulacin de informacin de un transmisor a
un receptor, y viceversa, similar como ocurre en los sistemas telefnicos
modernos, as que por tanto, koinnia tambin podra ser traducida como:
comunicacin. En la vida del Cuerpo todos los creyentes tiene algo en
comn, eso en comn es el Espritu que mora en cada uno de ellos (Jn.
14:17; Ro. 8:9, 11; 1 Co. 3:16; 2 Ti. 1:14). Un solo Espritu que est en todos
(1 Co. 12:13; Ef. 4:4). Pero el Espritu no est nicamente en nosotros para
que compartamos algo en comn; sino que l mismo, est en nosotros para
comunicarnos los designios o la voluntad de la Cabeza (Jn. 16:13-15; 1 Co.
2:10, 12; Ef. 1:17; 3:5) y para comunicar a Dios nuestras necesidades (Ro.
8:26; Ef. 3:20). De tal manera, que entre Dios y el hombre existe una
trasmisin; y entre el hombre y Dios tambin. Dicha transmisin o
comunicacin es lograda por el Espritu de Dios en el espritu del hombre
(Ro. 8:16). El Espritu de Dios es el medio de transmisin, y el espritu del
hombre es el receptor cuando Dios le revela algo (1 Co. 2:10; Ef. 3:5), y el
transmisor cuando desea hablar con Dios por medio de la oracin (1 Co.
14:15; Ef. 6:18; Jud. 20). As que, ciertamente que la comunin entre los
creyentes (Fil. 1:5; 1 Jn. 1:6-7) es la comunin del Espritu (2 Co. 13:14; Fil.
2:1) y la comunin del Cuerpo (1 Co. 10:16). Y es a la vez, la comunin de
los apstoles (Hch. 2:42), la cual a su vez es la comunin del Dios Triuno (1
Jn. 1:3). Esta es la comunin de Su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, a la que
hemos sido llamados (1 Co. 1:9).
II. La vida del Cuerpo de Cristo. (Fil. 3:10; Ef. 1:19-21).

As como la sangre no solamente circula por circular dentro de nuestro

cuerpo humano; sino que lo hace con el propsito de proveer vida al cuerpo
mediante la distribucin que los glbulos rojos hacen de hemoglobina a los
msculos, tejidos y rganos del cuerpo. De la misma manera. el Espritu no
solamente fluye dentro del Cuerpo de Cristo como el ro de agua viva que
sale del Trono de Dios y del Cordero (Ap. 22:1-2) para mantener la comunin
del Cuerpo de Cristo; sino que tambin le lleva vida (Jn. 6:63; Ro. 8:2) a
cada uno de los miembros que conforman este maravilloso Cuerpo
espiritual. El Cuerpo de Cristo recibi vida cuando fue creado por medio de
la obra de Cristo (Ef. 2:15) mediante la imparticin del Espritu esencial e
interior en resurreccin como nos lo presenta Juan 20:22, y mediante la
imparticin del Espritu econmico y exterior en ascensin como nos lo
presenta Hechos 2:1-4 en el caso de los creyentes judos, y Hechos 10:44-48
en el caso de los creyentes gentiles (1 Co. 12:13). Pero as como, el viejo
hombre, Adn, fue creado mediante la imparticin del aliento [heb. raj] de
vida (Gn. 2:7); de esa misma forma, el nuevo hombre (Ef. 2:15), El Cristo
corporativo (1 Co. 12:12), fue creado mediante la imparticin del Espritu
[gr. pneuma] de vida (Ro. 8:2) y es mantenido con vida por medio del
mismo. Pero cul es la vida que el Espritu imparte a cada miembro del
Cuerpo de Cristo? Es el poder de Su resurreccin (Fil. 3:10). Efesios 1:19-22a
nos dice: y cul la supereminente grandeza de Su poder para con nosotros
los que creemos, segn la operacin del poder de Su fuerza, que hizo operar
en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a Su diestra en los
lugares celestiales, por encima de todo principado y autoridad y poder y
seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino
tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo Sus pies. Este
pasaje de Efesios nos muestra que el mismo poder que opero en Cristo para
cuatro cosas: (1) para resucitarle, (2) para entronizarle, (2) para hacerle
trascender, y (4) para someterle todas las cosas. Ese, es el mismo poder
que nos ha sido transmitido a nosotros, los miembros del Cuerpo de Cristo.
Ese poder primero opero en Cristo, y ahora opera en nosotros. Y fue por
dicha razn, que Pablo al encontrarse en prisin dijo: a fin de conocerle, y
el poder de Su resurreccin (Fil. 3:10; 1:19). El poder de Su resurreccin es
el poder interior proveniente de la vida (Jn. 1:4; 11:25; 14:6; Col. 3:4; 1 Jn.
5:12) en nosotros (Ro. 8:10; Col. 1:27; 2 Ti. 4:22). Ese poder nos hace
trascender en medio de las circunstancias ms difciles de nuestra vida,
cuando las cosas parecer ir de mal en peor; es este poder, el que nos
mantiene firmes de forma inexplicable. Se recuerda cuando Pablo se
encontr en medio de aquella gran tempestean en el mar, cuando iba en su
viaje a Roma, fue ese poder de Su resurreccin el que le sostena de forma
inexplicable (Hch. 27:33-36). Hoy en da se le da mucho nfasis al poder
exterior del Espritu econmico (Lc. 24:49); pero Pablo en su lugar, enfatizo
y experimento en su vivir mayormente el poder interior del Espritu esencial
de vida. Debemos de tener siempre presente, que el poder exterior es para
la obra; mientras que el poder interior de la vida es para el vivir diario de
cada creyente, de cada miembro del Cuerpo de Cristo.

III. La cruz en el Cuerpo de Cristo. (1 Co. 1:17-18; G. 5:11; 6:12, 14; Ef.
2:16; Fil. 3:18; Col. 2:15-23).
As como la sangre que circula por nuestro cuerpo humano no solamente se
encarga de darnos vida mediante la operacin de los glbulos rojos; sino
que tambin se encarga de mantenernos sanos de infecciones producidas
por grmenes mediante la operacin inmunolgica de los glbulos blancos,
y de protegernos de las hemorragias internas y externas mediante las
plaquetas. De la misma forma, el Espritu se encarga tambin de
suministrarnos su propia dosis de antibitico espiritual, la cual es la
operacin de la cruz. Cuando el Cuerpo de Cristo se enferma con divisiones
(1 Co. 1:11-13; 11:18) y exaltacin de los dones (1 Co. 12 y 14) que dejan
de lado el amor (1 Co. 13), como ocurri en el caso de los corintios; es la
cruz la respuesta para todos sus males, por ello Pablo dijo: Pues no me
envi Cristo a bautizar, sino a anunciar el evangelio; no con sabidura de
palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. Porque la palabra de
la cruz es necedad para los que perecen; mas para los que se salvan, esto
es, para nosotros, es poder de Dios. Cuando las enfermedades se producen
dentro del cuerpo humano los glbulos blancos entrar en accin, pero
cuando se genera una hemorragia por causa de una herida externa, son las
plaquetas las que entran en accin. Lo mismo sucede en el Cuerpo de
Cristo, cuando un problema se produce dentro de l, la cruz entra en accin,
y cuando los problemas vienen de fuera del Cuerpo, de igual forma la cruz
opera para preservar la vida y la unidad del Cuerpo. Ese tipo de
enfermedades que afectan al Cuerpo desde afuera, fue el caso de los
judaizantes en la regin de Glacia y las enseanzas filosficas del
pregnosticismo en la ciudad de Colosas. De la misma manera en que el
Cuerpo enfrenta los problemas internos, el remedio de Dios para los
problemas externos a Su Cuerpo es la cruz. Pablo dijo en Glatas 6:12:
Todos los que quieren quedar bien en la carne, stos os obligan a que os
circuncidis, pero es slo para no padecer persecucin a causa de la cruz de
Cristo, Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo (G.
6:14). Y en el caso de los colosenses, l dijo: Y despojando a los
principados y a las potestades, El los exhibi pblicamente, triunfando sobre
ellos en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a das de fiesta, luna nueva o sbados, todo lo cual es sombra de lo
que ha de venir; mas el cuerpo es de Cristo. Que nadie, con humildad
autoimpuesta y culto a los ngeles, os defraude juzgndoos indignos de
vuestro premio, hablando constantemente de lo que ha visto, vanamente
chinchado por la mente puesta en la carne, y no asindose de la Cabeza, en
virtud de quien todo el Cuerpo, recibiendo el rico suministro y siendo
entrelazado por medio de las coyunturas y ligamentos, crece con el
crecimiento de Dios. Si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos
del mundo, por qu, como si vivieseis en el mundo, os sometis a
ordenanzas (no manejes, ni gustes, ni aun toques; cosas que todas se
destruyen con el uso), en conformidad a mandamientos y enseanzas de
hombres? Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en

culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen

valor alguno contra los apetitos de la carne (Col. 2:15-23). As que la cruz
es tanto la medicina para el cuerpo de las enfermedades internas como de
las enfermedades externas a l, y esta dosis medicinal y antibitica es
suministrada tambin por el Espritu. A caso no han existido oportunidades
en las cuales algn hermano lea ofendido con sus palabras, pero
repentinamente el Espritu le toca en su interior, y le dice: caya, enmudece,
perdnalo, porque no sabe lo que hace. Si a usted le ha ocurrido esto, al
igual que a m, entonces, sin darse cuenta usted ha experimentado la
operacin de la cruz siendo suministrada en nuestro interior por el Espritu
para la preservacin del Cuerpo de Cristo.
IV. El Espritu compuesto que opera en el Cuerpo de Cristo. (Ex.
30:22-33; Fil. 1:19; 3:10).
Hace algunos meses atrs, hablamos del tipo del aceite de la santa uncin
presentado en x. 30:22-33. En esa oportunidad dijimos que el aceite de
olivas que componan el ungento santo representaba al Espritu de Dios (Is.
61:1; He. 1:9). Tambin dijimos que las medidas de las especies eran 500
siclos de mirra fluida, 250 siclos de canela aromtica, 250 siclos de clamo
aromtico y 500 siclos de casia. Prcticamente, si unimos los 250 siclos de
canela aromtica y los 250 de clamo aromtico tendramos tres medidas
de 500 siclos cada una. Y dijimos, en aquella oportunidad, que estas tres
medidas representan al Dios Triuno: Padre, Hijo y Espritu Santo, y el hecho
de que la segunda medida este dividida en dos partes representa que el
Hijo, el segundo de la Trinidad, fue partido por nosotros (1 Co. 11:24).
Dijimos asimismo, que la mirra fluida por su parte representaba la muerte
de Cristo, la canela aromtica representaba la eficacia de Su muerte, el
clamo aromtico representaba la resurreccin de Cristo, y la casia
representaba el poder repelente de la resurreccin de Cristo. Si podemos
notarlo, tanto la mirra fluida como la canela aromtica hablan de la muerte
de Cristo; y el clamo aromtico y la casia hablan de la resurreccin. Todas
estas cuatro especias eran mezcladas en el aceite de la olivas a fin de
producir el ungento de la santa uncin. De la misma forma en que en el
Espritu fueron incorporados los logros de la muerte y la resurreccin de
Cristo para ser impartidos en todos los miembros del Cuerpo de Cristo (Jn.
7:39). As que este tipo antiguotestamentario nos da testimonio de los dos
puntos anteriores, y es el hecho de que en el Espritu se encuentra tanto la
dosis de vida, que es el poder de Su resurreccin; como la dosis antibitica
para la sanidad del Cuerpo, la cual es la operacin de la cruz. La provisin
del Dios Triuno para el Cuerpo de Cristo es el Espritu compuesto, nunca
olvide esto. Siempre he dicho que la vida cristiana no es nada ms ni nada
menos que tres cosas: morir para vivir (G. 2:20; Fil. 1:21; 3:10; Col. 3:3),
perder para ganar (Mt. 16:25; Mr. 8:35; Lc. 9:24; 17:33; Fil. 3:8) y menguar
para crecer (Jn. 3:30; G. 4:19; Ef. 1:20-21; 4:15-16; Col. 2:7, 19). Pero estas
tres cosas, solo son el resultado de nuestra experiencia; la forma o el medio
para llevarlo a cabo es vivir y andar por el Espritu compuesto (Ex. 30:2233).

V. La unidad del Cuerpo de Cristo. (Jn. 17:23; Ef. 4:3; 1 Co. 6:17; 10:17;
12:12-14; Ef. 2:15-16; Col. 3:15).
La unidad del Cuerpo de Cristo es el disfrute de la naturaleza de Dios. La
Biblia nos dice que Dios es uno: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov
uno es (Dt. 6:4). Esta afirmacin de las Escrituras nos muestra que la
unidad es la naturaleza de Dios; y por ello Jess dijo: para que todos sean
uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en
nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste (Jn. 17:21), y
tambin dijo: Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad,
para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos
como tambin a m me has amado (Jn. 17:23). Se da cuenta, la unidad es el
disfrute de la naturaleza divina de la cual hemos sido hechos participantes
(2 P. 1:4). Pero como disfrutamos de esta naturaleza? Bueno, todo buen
telogo no me dejara mentir, que la teologa sistemtica ensea que la
naturaleza de Dios est en Su vida, y si Juan 6:63 nos dice que el Espritu es
el que da vida; Romanos 8:2, por su parte nos dice que el Espritu es de
vida, y en Juan 14:17 el Seor dijo que el Espritu estara en nosotros y
morara en nosotros, y en Juan 16:13 se nos dice que el Espritu es el que
hace real a Cristo en nosotros, y Cristo es la vida (Jn. 1:4; 11:25; 14:6; Col.
3:4; 1 Jn. 5:12), entonces ciertamente que el Espritu es el medio que nos
hace disfrutar la vida y la naturaleza divina que est dentro de ella. Y por
dicha razn, Pablo exhorto a los Efesios diciendo: solcitos en guardar la
unidad del Espritu en el vnculo de la paz (Ef. 4:3 cf. Ef. 4:4; 1 Co. 12:13).
En 2 Co. 3:17 Pablo dijo: Porque el Seor es el Espritu; y donde est el
Espritu del Seor, all hay libertad (cf. 1 Co. 15:45; Jn. 14:17-18; Ro. 8:1011), y en 1 Co. 6:17 nos dice: Pero el que se une al Seor, un espritu es
con l. As que la unidad del Cuerpo de Cristo yace en disfrutar la
naturaleza de la unidad de Dios, permaneciendo unido a l en nuestro
espritu con el Espritu. El Seor dijo en Juan 15:5: Yo soy la vid, vosotros
los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto;
porque separados de m nada podis hacer (le recomiendo leer todo el
captulo 15 del evangelio de Juan). Pablo en 1 Co. 10:17 compara la unidad
del Cuerpo de Cristo con la unidad que existe en pan de harina de trigo. Los
granos de trigo fueron producidos por la muerte de un solo grano, Cristo (cf.
Jn. 12:24); luego fueron molidos por la obra de la cruz (Ef. 2:15-16) a fin de
conformar una sola masa uniforme, y unidos como un todo mediante el
aceite del Espritu que hoy nos une como un solo Cuerpo (Col. 3:15).
Debemos notar, que hemos sido llamados tanto a la comunin del Hijo de
Dios (1 Co. 1:9) como al unidad del Cuerpo (Col. 3:15). La nica forma en
que podamos permanecer en este nico llamado que se manifiesta en dos
aspectos diferentes, pero incluyentes a la vez, es permaneciendo en la
comunin del Espritu (2 Co. 13:14).
VI. Conclusin.
Como hemos podido ver, el Espritu es todo para el Cuerpo de Cristo, l es
tanto la persona en comn que hay en cada miembro, como la fibra ptica

que mantiene la comunicacin entre el Dios Triuno y Sus hijos, y viceversa.

El Espritu como la comunin del Cuerpo de Cristo, como el ro de agua viva
que fluye del Trono de Dios y del Cordero en el interior de los creyentes (Ap.
22:1-2; Jn. 7:38-39; 4:14) se encarga de suministrarle (Fil 1:19) la vida
necesaria al Cuerpo, representada por el rbol de la vida que creca a uno y
otro lado del ro; y tambin se encarga de suministrar el antibitico
necesario para la salud interior y exterior del Cuerpo, la cual es la operacin
de la cruz. Todo esto se encontraba tipificado en el aceite de la santa uncin
que el libro de xodo nos presenta. Esta es la vida cristiana, una vida que
muere para vivir, que pierde para ganar, y que mengua para crecer. Si nos
mantenemos en la comunin del Espritu (2 Co. 13:14), que es la comunin
del Cuerpo, la comunin de los apstoles y la comunin que los creyentes
tiene en el Dios Triuno; entonces nos mantendremos solcitos en guardar la
unidad del Espritu en el vinculo de la paz; la cual a su vez, es la unidad del
Cuerpo de Cristo, al cual hemos sido llamados (Col. 3:15). Por ello debemos
mantenernos siempre en nuestro espritu (Ro. 8:6-7; Col. 2:18), andando en
el Espritu (G. 5:16), y siendo llenos en el espritu con Su Espritu (Ef. 5:18),
hablando unos a otros con salmos, con himnos y cnticos espirituales,
cantando y salmodiando al Seor en vuestros corazones; dando siempre
gracias por todo a nuestro Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo; sujetos unos a otros en el temor de Cristo (Ef. 5:19-21 cf. Col.
3:16). Perseverando en la oracin (Col. 4:2), orando en todo tiempo (Ef.
6:18; Jud. 20) y sin cesar (1 Ts. 5:17). Invocando el nombre del Seor (Hch.
2:21; Ro. 10:12-13) para beber de la corriente de agua viva (Sal. 42:1).
Orando-leyendo Su Palabra (Ef. 6:17-18), y confesando nuestros pecados (1
Jn. 2:1-2) para mantener nuestra comunin diaria con el Dios Triuno y con
nuestros hermanos (1 Jn. 1:3, 6-7), y para que nuestras oraciones no sean
estorbadas (1 P. 3:17) debido a que nuestra fe se va, a causa de nuestra
conciencia manchada por el pecado (Stg. 1:6-7), dando lugar a que el
enemigo de Dios nos acuse (Ap. 12:10; Ef. 4:27). Si nos mantenemos en el
espritu viviendo de esta manera, manteniendo la comunin con Dios,
automticamente tambin mantendremos todas las dems cosas, es decir,
la comunin del Cuerpo, recibiremos el rico suministro de vida del Espritu y
Su dosis salutfera, y nos mantendremos solcitos en guardar la unidad del
Espritu que es a su vez, la unidad del Cuerpo de Cristo. Que el Seor les
bendiga!!