WARISATA

ESCUELA AYLLU
(1931-1940)

INTRODUCCIN
Warisata ubica en la provincia Omasuyos del Departamento de La Paz.
La Escuela de Warisata se fund el ao de 1931, siendo Presidente de
la Repblica el seor Daniel Salamanca, y quien la construyo con sus
propias manos fue el profesor Elizardo Prez y Avelino Siai como
parte de los comunarios, con el ideal: LA EDUCACION DEL INDIO.
Warisata, la Escuela-Ayllu, es una de las ms sobresalientes
experiencias educativas impulsadas por indgenas para indgenas, que
por su doctrina alcanz a propagarse e imitarse incluso en otros
pases del continente latinoamericano.

UBICACIN

CONTEXTO SOCIO HISTORICO

Los indios es hablar de una categora colonial; en el sentido estricto de la
palabra, surge con la conquista y slo tiene vigencia en el marco de la
Colonia.

La definicin de la clula bsica, el ayllu, significa que reconocan un ancestro

comn, que tenan lazos de parentesco entre s.

De manera terica, el buen gobierno de las Indias era una segregacin, y las
cdulas para impedir la residencia de los espaoles, negros y mestizos en los
pueblos de los indios

La repblica fue el modelo bajo el cual se consider el funcionamiento de la

colonia.

Una sociedad de esclavos y sometidos a un rgimen y cultura impuesta,

donde solo se conceba la idea de una organizacin o una formacin del
indgena de nombre, por lo dems la idea es que siempre queden sumidos en
la ignorancia y separacin de su cultura y organizacin para servir a un
estado y ha inters personales de los oligarcas.

COLONIA = ESCLAVITUD

POLITICA EDUCATIVA
La construccin se hizo con grandes dificultades por falta de brazos, pues la cooperacin

de los indgenas cada vez iba dificultndose ms y ms en virtud de que los latifundistas
del lugar impedan a sus colonos mediante amenazas, flagelos o prisin el que colaboraran
en los trabajos.
Para la construccin del edificio no hubo presupuesto, por lo que el profesor Prez tena
que invertir su sueldo en la labor y don para la escuela un rebao de veinte ovejas finas,
para comprender la magnitud del esfuerzo realizado slo hay que dar un vistazo a la
descripcin del edificio de la escuela.
Cuando el primer edificio a que nos hemos referido qued concluido, y pudo ya alojar a
150 alumnos internos, el profesor Prez pens en la necesidad de alojar un mayor nmero
de alumnos indgenas, y inici la construccin de los pabellones Mxico, Colombia y Per
l fue, entonces, quien puso los cimientos de esta otra gran obra material; pues su
propsito era el de tener un internado con 800 alumnos indgenas cuando menos.
Toda esta labor agotadora, grandiosa y de mrito indiscutible, la realiz el maestro
Elizardo Prez, de mediados de 1931 a fines de 1936.

 El aprendizaje productivo Consistaen: construir el aprendizaje fructfero en la

produccin de los alimentos, las vestimentas y el funcionamiento de las famosas
industrias warisateas, talleres de telares para alfombras, carpintera para
muebles, fabricacin de tejas, etc.
Toda esa experiencia pedaggica fue primero calumniada, saqueada y luego
ocultada. La calumnia consisti en acusar a la Escuela Ayllu de comunista y de
explotador del indio. El saqueo consisti en la destruccin total de los talleres.
En fin, fue ocultada la experiencia pedaggica de la Escuela Ayllu para beneficio de
la clase lite gobernante y el mantenimiento de millones de personas de la clase
popular indgena en la ignorancia y la pobreza.
Por eso, la resistencia educativa de la Escuela Ayllu tiene mucha importancia
actualmente, ya sea como respuesta ideolgica y la concientizacin a travs de la
educacin para la liberacin no slo de las ataduras o miedos de pueblos oprimidos y
esclavizados, sino esencialmente la reconstitucin del amor al trabajo socializado y la
produccin comunitaria.

INTERESES CREADOS SOMETIMIENTO

PARADGIMA EDUCATIVO
El modelo de la escuela de Warisata se basa en:
- LIBERACIN. La idea de liberacin es un ideal que est presente siempre en su vida, pues nunca olvida
que han sido conquistados.

- ORGANIZACIN COMUNAL. La administracin de Warisata estuvo a cargo del Parlamento Amauta,

integrado por campesinos, maestros y alumnos

- PRODUCCIN COMUNAL. Esta educacin es integral porque abarca todas las formas inherentes a un
organismo educativo, porque saliendo de su recinto, se extiende a lacomunidad en su conjunto,
combinando aula, tierra y taller, lo que significa la formacin de un hombre estudioso, trabajador de la
tierra y capaz de producir con los recursos del medio ambiente

- SOLIDARIDAD Y RECIPROCIDAD. Son la unin o integracin de la comunidad a la vida social, el

pensarse de manera comunitaria, al contrario del pensamiento occidental que se piensa de manera
individual

- REVALORIZACIN DE LA IDENTIDAD CULTURAL. Recuperar su esencia, su identidad adoptando un

modo de vida ancestral de acuerdo a su realidad y necesidades colectivas.

 Esta educacin es integral porque abarca todas las formas inherentes a un

organismo educativo, porque saliendo de su recinto, se extiende a lacomunidad

en su conjunto, combinando aula, tierra y taller, lo que significa la formacin de
un hombre estudioso, trabajador de la tierra y capaz de producir con los recursos
del medio ambiente. Estas proposiciones, fueron un desafo respondido con
increble imaginacin, fuerza y conviccin y as Warisata se adelant a las ms
recientes concepciones educativas. Mencionaremos algunas:
Supresin de horario
Supresin de exmenes
Educacin mixta
Reduccin del tiempo de escolaridad
Bilinguismo
Formacin o educacin del espritu a travs del trabajo
Desarrollo de cualidades y aptitudes psicomotoras
Reduccin de la carga curricular
Alimentacin e higiene
Supresin de vacaciones

EXPONENTES - GESTORES
En Warisata, los gestores en complementariedad son la
educacin pragmtica y activista de ELIZARDO PREZ,
orientado por una estructura lgica del monismo, como se
basa el pensamiento griego - europeo, es decir, bajo el
modelo individual. Y el aprendizaje comunitario de
AVELINO SIANI que en su estructura lgica de
conocimiento establece nosotros primero y despus el
yo.
Basados en los principios y cultura AIMARO-QUECHUA.

ELIZARDO PEREZ

SIANI

AVELINO

INTERPRETACIONES
Podemos decir que la escuela Warisata es un hito en lo que
tiene que ver con la resistencia educativa, en contra del
avasallamiento del indgena sometido y sumido en la
ignorancia por los oligarcas, y que existieron hombres que
buscaban y procuraban formar ideologas pedaggicas, de
educacin productiva comunitaria, siendo este un
paradigma esencial durante la vida dentro de la comunidad
en general y su prosperidad, pero tambin en la formacin
de valores y sabidura aimaro-quechua, misma que es la
esencia de estos pueblos.

Los principios que podemos resaltar son:

Responsabilidad productiva, donde su objetivo es la reciprocidad
y complementariedad, un principio cargado de valores.
Relacionamiento, que mediante la experiencia y formacin vivida
se trasmite al resto un determinado oficio o actividad til.
Nosotros primero y despus el yo, es rescatable que estos
principios usan esta frase como una clara muestra de servicio y
compromiso hacia el hermano, anteponiendo los intereses
comunes antes que los individuales.
Restauracin y recuperacin de su identidad y cultura, la
liberarse de cadenas y formaciones impuestas forneas y ajenas a
su realidad, estos recuperan sus valores ancestrales y la
reivindicacin de su identidad cultural.

CONCLUSIONES
La Escuela Warisata es el medio para que estas comunidades andinas alcen su
voz por la defensa de una cultura rica en valores, con sed de libertad, una
libertad que mediante una enseanza comunitaria pretende y busca el respeto
de sus derechos, valores y cultura, es bsicamente la bsqueda de la libertad
a travs de la formacin social y comunitaria, basada en altos valores
humanos.
Creemos que fue una manera de lucha ante la explotacin, el inters y
sometimiento, que la oligarqua ejerca y que quera perpetuar su poder y
dominio sobre el nativo y por otra los movimientos de la resistencia
comunitaria de los mismos, las escuelas indgenas surgen ante una respuesta
y son el producto social de esta pugna entre estos intereses contrarios.

GRACIAS

EXPONENTE:
* ALEXANDER CASTELLN VALDEZ