Hay acuerdos prcticos en los derechos laborales en Bolivia

En la constitucin poltica del estado Plurinacional de Bolivia, en el artculo 46

menciona:
toda persona tiene derecho al trabajo digno con seguridad industrial y salud
ocupacional, sin discriminacin y con remuneracin o salario justo, equitativo,
satisfactorio, que asegure para s y su familia vivir existencia digna.
A partir de esto se va definiendo un tipo de norma que est de acuerdo con una
accin correcta al estilo de Kant, pero que la justificacin de acciones debe ir
conjuntamente con los principios de proteccin a los trabajadores y trabajadoras y
de continuidad y estabilidad laboral.
Es ah donde nace el problema central
si la aplicabilidad del artculo 46 es tomada en cuenta por la patronal y por el
sindicato?
De acuerdo al CEDLA en su informa 2009 a sus 25 aos de trabajo y estudio en
Bolivia, menciona que las causas para que exista inestabilidad laboral que es una
de las formas por la cual no se cumpla el artculo 46, estn dadas por:
salarios bajos y pagados con retraso, jornadas laborales ms all de las 8 horas,
subcontratacin sin derechos laborales1.
Esto nos muestra que a pesar de que el reglamento esta dado, el contexto y los
normas no estn dados en la cotidianidad para que se el reglamento no se
aplique.
Porque los obreros o trabajadores estn relacionados con una:
poblacin en su conjunto es hoy da sin duda mas inteligente, en cualquier caso
est mejor formada e informada que antes, y en algunos sentidos incluso esta
tambin ms interesada2.
Estos sentidos desorientan al obrero ya que l se aleja del cumplimiento del
artculo y busca la inmediatez dada en sus aportes y en su forma de proceder en
el sindicato.
1 ESCOBAR, Silvia: Industria y manufactura, La Paz- Bolivia. Editorial CEDLA,
2010, pg. 89.
2 HABERMAS, Jurgen :tiempo de transicin, Madrid, editorial Trotta, S.A. 2004,
pg. 21.

Habermas menciona:
le importa sobre todo mantener (contra los cognitivistas) que las cuestiones
prcticas pueden ser decidas racionalmente3
Esta racionalidad est ligada con la argumentacin, la cual nos da a conocer que
los obreros deben reconstruir su sentido y norma a partir del artculo 46 y no
seguir con manuales de la ideologa comunista.
Pero teniendo cuidado que los argumentos se reformulen con la razn:
las cuestiones practico morales pueden ser decididos mediante la razn,
mediante la fuerza del mejor argumento; que el resultado del discurso practico
puede ser un resultado motivado4
Entonces la argumentacin basada en la razn y el consenso hace que por
ejemplo si reestructuro mis normas todos los obreros deben entrar en la misma
condicin, dicha condicin debe utilizar como indicador el artculo 46.
A modo de crtica:
que el hombre no sea realmente aquello que pretende ser es un motivo
primigenio del pensar critico moral5
Es decir el obrero sabe que ese artculo 46 es el deber de la ley segn el Estado
Plurinacional, pero obvia esto y recurre a argumentos que no nacen del convenio
sino, nacen de la instrumentalizacin de la ley, por lo cual esto no permite que
exista una posicin original, cuando se regulan normas y se adquieren valore tico
morales que influye en el obrero generando en el:
el complejo tema moral de la envidia y del resentimiento social ms bien fue
tratado realmente, en un pensamiento de inspiracin antisocial 6

3 MC. CARTHY, Thomas: la teora critica de Jurgen Habermas, Edicin 3ra,

Madrid, ediciones Tecnos, 1995, pg. 359.
4 Ibd. pg. 359.
5 SLOTERDIJK, Peter: Critica a la razn cnica, edicin 4ta. (1ra. 2003), Madrid
Espaa, ediciones Siruela, 2007, pg. 88.
6 Ibd. pg. 97

El obrero al conocer el artculo 46, no lo aplica y es ms al trabajar de manera

aislada esto no le permite afirmar su identidad y su deber ser, aplicando la ley a
sus normas y dentro de su sindicato.
Por ejemplo en la Fundacin cuerpo de cristo del Padre Overmaier, se elabora
talleres artesanales, los cuales su funcin y normatividad est dado por la unin
de todos, esto puede generar alegra y frustracin, alegra porque la decisin de
realizar una actividad social y productiva depende de todos ; pero frustracin
porque esto solo funciona a nivel micro y con toma de decisiones de asesores que
manejan econmicamente los talleres, no involucrando a los artesanos, lo genera
en ellos un cultura de dependencia moral, que se ve reflejada en el artesano que
no se vuelve microempresario sino obrero al servicio del padre .por lo tanto no se
aplican ni las normas ni reglas en una posicin original.
A nivel macro esto no se reproduce en los obreros, los cuales deben estar
sometidos a la norma del jefe, o la patronal que no les permite crecer en conjunto,
pero si les asegura bienestar sin asenso de puesto.
Por lo tanto la participacin para hacer cumplir la ley debe ser de todos y con
argumentos no libres sino ligados a un artculo dado por el Estado, donde la
patronal y los obreros deben aplicarlos conjuntamente.

Bibliografa
ESCOBAR, Silvia: Industria y manufactura, La Paz- Bolivia. Editorial
CEDLA, 2010.
HABERMAS, Jurgen :tiempo de transicin, Madrid, editorial Trotta, S.A.
2004 .
MC. CARTHY, Thomas: la teora critica de Jurgen Habermas, Edicin
3ra, Madrid, ediciones Tecnos, 1995, SLOTERDIJK, Peter: Critica a la
razn cnica, edicin 4ta. (1ra. 2003), Madrid Espaa, ediciones
Siruela,