Aportes del interaccionismo sociodiscursivo a las prcticas de escritura acadmica

Escrito por Marcela Bonnet IFDC-VM / UNRC / CONICET

Resumen

Esta comunicacin surge en el marco de nuestra prctica docente como integrantes de la

ctedra Seminario taller de estrategias para la produccin de textos, asignatura obligatoria que
corresponde al primer ao del plan de estudios del Profesorado de Lengua y Literatura de la
Universidad Nacional de Ro Cuarto
.
El inters por la enseanza de la escritura nos lleva a poner en discusin ciertas
representaciones sociales que en los propios mbitos acadmicos circulan acerca de la misma,
representaciones que segn nuestro criterio se hallan en consonancia con concepciones
instrumentalistas hegemnicas del lenguaje que a lo largo de la historia se han suscripto.
Adems retomamos los aportes tericos del interaccionismo socidiscursivo, enfoque que se
sita en las antpodas de las concepciones instrumentalistas mencionadas. En este contexto,
recuperaremos los postulados de Saussure, Voloshinov y Vigotsky sobre el lenguaje y sobre el
signo lingstico como problema epistemolgico. La finalidad en este punto ser la de
cuestionar las concepciones del lenguaje a partir de la resignificacin de las teoras de los
autores nombrados, e indagar cmo pueden impactar estas teoras en las actuales
discusiones sobre la enseanza de la escritura en la universidad.

Palabras clave:

Escritura acadmica - Concepciones representacionalistas -Interaccionismo sociodiscursivoobjetos discursivos-

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Introduccin

Al abordar la problemtica de las relaciones entre el mundo, el pensamiento y el lenguaje

desde el sentido comn occidental, puede advertirse que las corrientes filosficas dominantes
buscaron un fundamento fuera del mismo lenguaje o de las prcticas sociales, considerndolo
como traduccin del pensamiento: el lenguaje ha sido regularmente considerado como un
mecanismo secundario, de traduccin, o de reflejo de otras estructuras que lo determinaran
(Riestra, 2010, p. 132).

Las consecuencias de estas concepciones hegemnicas no son menores en el mbito de la

enseanza en los diferentes niveles de educacin. Las representaciones sociales [1] relativas
a la produccin escrita evidencian cmo en general docentes y estudiantes entienden al
lenguaje - y consecuentemente a la escritura - slo como un medio para plasmar el
contenido, por lo tanto, no suelen hallar ninguna relacin entre los objetos de conocimiento que
deben ensear y aprender, y las formas lingsticas con las que se construyen esos objetos.
Una revisin profunda de las estrategias de enseanza de la escritura exige un
cuestionamiento sobre las teoras que sustentan nuestras concepciones del lenguaje, como as
tambin del vnculo entre estas concepciones con las formas en que se ensean los objetos de
conocimiento propios de cada disciplina.

Como una respuesta crtica a la visin instrumentalista, desde el interaccionismo

sociodiscursivo reflexionaremos sobre el lenguaje en tanto actividad humana que resulta
constitutiva de otras actividades. Esta perspectiva toma prstamos de la lingstica, la
psicologa y la filosofa, y apuesta a demostrar la primaca de los procesos de semiosis
-sociohistricamente situados- respecto de los procesos de noesis- cuyos fundamentos seran
biolgicos (Riestra 2010). El enfoque interaccionista evidencia una gran productividad terica,
en tanto recupera, entre otros, los postulados de Vygotsky, Voloshinov y Saussure, cuyas
nociones sobre el lenguaje y el signo lingstico resultan significativas en los debates
epistemolgicos sobre las didcticas de las lenguas.

La perspectiva interaccionista -a partir de la articulacin de los ncleos tericos provenientes

de los tres autores mencionados- conforma un campo conceptual que contribuye a la vigilancia
epistemolgica [2] de nuestras propias prcticas docentes, lo que posibilita generar
conocimiento relevante para la enseanza de la escritura en el nivel superior de educacin.

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Las concepciones representacionalistas del lenguaje y su incidencia en la escritura

Al realizar un repaso por los enfoques sobre el lenguaje dominantes en el pensamiento

occidental, Bronckart (2004) realiza un breve recorrido en el que distingue tres etapas: en la
primera retoma las discusiones sobre la naturaleza de los nombres que se desarrolla en el
texto Cratilo o del lenguaje de Platn, en la segunda revisa el desplazamiento que realiza
Aristteles desde la relacin de esencialidad de los nombres (preocupacin central en los
dilogos Platnicos) hacia las estructuras proposicionales verdaderas como reflejo de la
estructura lgica de los acontecimientos del mundo y, en una tercera, reconoce en la gramtica
de Port Royal la supremaca de las ideas racionalistas provenientes del
Discurso del Mtodo
de Descartes.

En Cratilo o del lenguaje Platn pretende resolver el enfrentamiento entre esencialistas (los
nombres son propiedades naturales de los objetos) y convencionalistas (los nombres son
producciones humanas que se originan en el acuerdo social). En el desarrollo del dilogo entre
Hermgenes y Scrates advertimos como al discurrir sobre la naturaleza del nombre en
relacin con el lenguaje y el mundo, Hermgenes los define desde un punto de vista
convencionalista: todos los nombres tienen su origen en la ley y el uso, y son obra de los que
tienen el hbito de emplearlos (Platn, trad, 1998), en tanto Scrates enfatiza la capacidad
que tienen los nombres de reflejar la esencia de las identidades que designan, aunque aclara
que no es dado a cualquiera la capacidad de dar nombres:

Y Cratilo habla bien cuando dice que hay nombres que son naturales a las cosas, y que no es
dado a todo el mundo ser artfices de nombres, y que slo es competente el que sabe qu
nombre es naturalmente propio a cada cosa, y acierta a reproducir la idea mediante las letras y
las slabas (Platn, trad, 1998)

De alguna manera la cita anterior ya deja entrever cul es la posicin que finalmente adoptar
Platn en relacin con la propiedad de los nombres. Cuando le hace decir a Scrates que no
es dado a todo el mundo ser artfices de nombres sugiere que los nicos que emplean los
nombres en su sentido propio son los dioses, puesto que estos saben qu nombre es
naturalmente propio a cada cosa. Dado lo expuesto, hacemos nuestras las conclusiones que
Bronckart formula a partir de la revisin de sus estudios sobre Platn:

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Existe un lenguaje ideal de origen divino, cuyos nombres reflejan las propiedades de las
entidades del mundo; los seres humanos en sus prcticas verbales, han deformado este
lenguaje ideal o ensombrecido su fundamento natural. Por consiguiente, si queremos
comprender el mundo, conviene atenerse a su observacin / anlisis directo y desconfiar de las
caractersticas deformadas del lenguaje efectivo (Bronckart, 2004, p. 91).

Como sntesis de la primera etapa, podemos identificar una concepcin representacionalista

del lenguaje elaborada por Platn en la que los nombres reflejaran las entidades de este
mundo, el uso efectivo que hacen los hombres en sus prcticas verbales lleva a una distorsin
de la verdadera comprensin de ese mundo. Observamos ya cmo en la tradicin griega el
lenguaje aparece como un mecanismo secundario de traduccin de las ideas, las prcticas
sociales en las que se materializa el lenguaje (su uso) originan una deformacin del
conocimiento.

En el anlisis de la segunda etapa de su estudio, Bronckcart (2004) sostiene que Aristteles

opera un de desplazamiento de la relacin de esencialidad de los nombres hacia las
estructuras proposicionales. Segn el autor, Aristteles halla una relacin entre las
proposiciones del lenguaje y la capacidad de stas para expresar significaciones del mundo.
Desde este punto de vista, la estructura lingstica de las proposiciones verdaderas es un
reflejo de la estructura lgica de los acontecimientos a los que ellas remiten. Esto implica
admitir que el mundo es uno y, por ende, que todas las lenguas deben disponer de la mismas
estructuras sintcticas, tesis difcil de sostener puesto que entra en contradiccin con la
diversidad de estructuras existentes en las distintas lenguas.

Estas tesis representacionalistas prevalecieron hasta el siglo XVII en el que la elaboracin de

una filosofa del sujeto se inserta en los estudios del lenguaje a partir de la gramtica de Port
Royal. En esta tercera etapa, no obstante, la concepcin representacionalista del lenguaje
perdura, aunque con rasgos diferentes. Como indica Riestra:

En el siglo XVII, la discusin deriv en el cgito del sujeto cartesiano, en el que la idea
platnica se sustituye por el pensamiento humano, mientras que, entre los gramticos de Port
Royal, la lgica aristotlica es reemplazada por las construcciones sintcticas que reflejan el
pensamiento. Esto demuestra cmo se da la continuidad histrica entre estas dos tradiciones
lgicas o posiciones filosficas conservadas en la cultura europea (Riestra, 2010, p. 133).

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La gramtica de Port Royal no trae aparejado un cambio sustancial en lo que a la concepcin

representacionalista del lenguaje respecta. Esta gramtica se inserta por colaboracin de
Arnauld & Lancelot en las corrientes de ideas suscitadas por El discurso del mtodo. Los
gramticos de Port Royal recogiendo las ideas racionalistas de Descartes formulan la
Gramtica general y razonada
y dan a entender que el lenguaje es primordialmente la representacin de conceptos en la
mente y slo secundariamente de fenmenos externos. Desde este punto de vista, el objeto o
el contenido del lenguaje lo constituye el conjunto de conceptos, y el molde o continente que
los expresa son las palabras (Laborda Gil, s/f ).

El repaso por las diferentes etapas histricas en las que las concepciones
representacionalistas del lenguaje se manifiestan, si bien son parciales, evidencian algunos de
los principales argumentos en los que estas concepciones se sustentan. Si repasamos las tres
etapas histricas anteriormente desarrolladas, observamos cmo existe un denominador
comn en la manera de concebir el lenguaje, en tanto ste siempre es un mecanismo
secundario que transcribe otras estructuras que son las que lo determinan.

No es casual entonces que las representaciones sociales que habitualmente circulan sobre la
escritura la entiendan tan slo como un medio de expresar aquello que se piensa: estas
representaciones se hallan en consonancia con la forma en que el lenguaje ha sido concebido
a lo largo de la historia, por lo menos en occidente. En el caso especfico de la escritura en el
mbito acadmico estas concepciones inciden tambin en la manera en cmo los objetos de
conocimiento se ensean y se aprenden. En efecto, mucha de las tareas de escritura que se
plantean a los estudiantes suelen tener como objetivo la reproduccin de un saber que
pareciera poder prescindir de las formas discursivas en como es comunicado.

Por el contrario, consideramos que aproximarse a los textos cientficos - acadmicos como una
instancia en la que los objetos de conocimiento toman una forma discursiva que, de ser
exitosa, ser reconocida y retomada como tal, significa reconocer que el lenguaje (y por ende
la escritura) posee un poder performativo en la estructuracin del conocimiento.

El interaccionismo sociodiscursivo se revela como un enfoque que nos posibilita analizar dicha
estructuracin, en tanto apuesta a demostrar la primaca de los procesos de semiosis
-sociohistricamente dependientes- respecto de los procesos de noesis -cuyos fundamentos
seran biolgicos- (Riestra 2010). Esto nos permite inferir no slo que el conocimiento y el
lenguaje resultan inescindibles, sino tambin que las capacidades innatas del sujeto no se
erigen en el nico factor explicativo de las habilidades en el dominio de la lengua escrita, dicha
habilidad debe desarrollarse en el marco formativo de cada disciplina.

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La productividad terica de este enfoque, entonces, resulta relevante para revisar las prcticas
de enseanza y aprendizaje de la escritura, en tanto posibilita entender a la misma no como
una habilidad natural que se posee o de la que se carece, sino ms bien como una actividad
social situada, como una prctica reflexiva y consciente que requiere del escritor un continuo
aprendizaje acorde al mbito social en el que tal prctica se desarrolla. A continuacin,
revisaremos algunos de los principales postulados que sustentan la perspectiva interaccionista.

Interaccionismo sociodiscursivo: Saussure, Vigotsky y Vloshinov revisados

En este apartado retomaremos los aportes de tres autores -Saussure, Vigotsky y Vloshinov-
quienes conforman un grupo terico debido a la posibilidad de las coincidencias y de las
articulaciones conceptuales de las posiciones adoptadas respecto del signo lingstico y la
constitucin de la conciencia humana (Riestra, s/f). En un primer momento, nos ocuparemos
de la perspectiva de Saussure. Revisaremos principalmente el rechazo hacia cualquier enfoque
dualista del signo lingstico y del lenguaje, rechazo que no ha sido advertido en el campo de la
lingstica debido a interpretaciones reduccionistas y sesgadas que la corriente estructuralista
ha realizado a partir de la lectura del Curso de lingstica general.

En un segundo momento, retomaremos los aportes de Voloshinov quien, desde una mirada
marxista, critica los fundamentos de la filosofa idealista de la cultura y la filosofa psicologista
de la cultura, por situar a la ideologa como un fenmeno de conciencia (Bubnova, 2009)
Voloshinov apunta a las condiciones materiales de creacin del signo ideolgico. Desde su
mirada, la conciencia slo deviene conciencia al llenarse de un contenido ideolgico, es decir,
sgnico; contenido que surge en la misma interaccin social.

En un tercer momento, centraremos nuestro comentario en los aportes de Vigotsky quien

concibe al lenguaje como una actividad que media las otras actividades humanas. Para este
autor, lo interpsquico como espacio colectivo formar lo intrapsquico como realizacin
individual. Esta perspectiva centra su atencin en los individuos interactuando, es decir,
concibe al lenguaje como actividad social, por tanto, artificial o adquirida en el desarrollo
histrico; concepcin opuesta a la que lo concibe como facultad humana innata (Riestra, 2010).

A partir de la revisin de estos enfoques proponemos generar un marco interpretativo que nos
posibilite repensar no slo las representaciones sociales de la escritura que se juegan en los

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mbitos acadmicos, sino tambin, y unido a ello, en el tipo de valor formativo que a travs de
nuestras prcticas docentes propiciamos (o no) a partir de las tareas de escritura que
planteamos a nuestros estudiantes.

Saussure y la resignificacin del concepto de dualidad

Si retomamos algunos extractos de las tres Conferencias que dicta Saussure, durante 1891,
podemos advertir claramente que el autor sostiene una concepcin de la lengua como una
entidad histrica y, por lo tanto, se evidencia la oposicin de Saussure a cualquier intento de
biologizacin de la lingstica, y a toda asimilacin de la lengua a un organismo natural:

Efectivamente, el primer aspecto en que debe ser contemplada la idea de Historia cuando se
trata de la lengua, o la primera cosa que hace que la lengua tenga una historia es el hecho
fundamental de su continuidad en el tiempo, no digo, tomen nota, por favor, del hecho de que
sea fija () sino de su continuidad (Saussure, en Bulea, 2010, p. 22)

Es decir, el hecho de que la lengua tenga una continuidad significa, precisamente, que las
lenguas son lenguas en tanto pueden cambiar, la transformacin incesante es, para Saussure,
la condicin de posibilidad de la lengua ya que cambiar es su modo de ser. Esto supone poner
en cuestin la tesis tan difundida segn la cual, para Saussure, el sistema de la lengua sera
un sistema cerrado, autosuficiente, o un sistema de relaciones fijas e inmutables, o incluso ()
un sistema formal, que sera independiente del paso del tiempo y de la historia humana (Bulea
, 2010, p. 22).

Es probable que las malas interpretaciones que se han realizado de la obra saussureana
guarden relacin con la distancia que separa la aparicin del Curso de lingstica general
(1916) de la aparicin progresiva de las notas de Saussure y de sus alumnos (final de los aos
1950). Esta distancia habra generado la apropiacin distorsionada a partir de la interpretacin
que el estructuralismo ha hecho de ciertos conceptos. Por ejemplo, las dicotomas
lengua-habla, sincrona-diacrona, significante-significado se reproducen como
oposiciones que en realidad para Saussure tienen un estatuto metodolgico y no ontolgico
(Bulea, 2010).

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En la teora del autor existe un fuerte rechazo de todo dualismo, bien se trate de un dualismo
primario, a saber, de ruptura entre la substancia fsica y psquica - entre sonidos materiales e
ideas o conceptos-, o bien se trate de un dualismo derivado, que opera una separacin
radical entre el pensamiento y el lenguaje:

en el manuscrito De la doble esencia del lenguaje, Saussure llega a calificar como fcil y
perniciosa aquella concepcin segn la cual la dualidad que caracteriza el lenguaje se basara
sobre un dualismo de hechos (sonidos e idea); por su parte, afirma que es totalmente falso
considerar que las unidades lingsticas no haran ms que traducir o expresar un pensamiento
disjunto, independiente y previamente construido. El carcter doble, la doble naturaleza o doble
faz de los signos, si bien es bien evidente, debe ser repensada en su fundamento: la posicin
de Saussure es que, aun admitiendo que esta doble naturaleza -denominada tambin
compleja- es una construccin diferencial interna al orden psquico, no puede darse sin la
intervencin de lo social (Saussure, en Bulea 2010, p. 29)

Este punto es el fundamento por el cual podemos enmarcar a la teora de Saussure en la

perspectiva interaccionista, ya veremos cmo este enfoque confluye con los postulados de
Vloshinov y Vigotsky, para quienes el lenguaje es una actividad social y sgnica. Por lo pronto,
de lo expuesto se infiere que, ms all de las dualidades: forma-sentido, o
significante-significado; los signos son para Saussure la consecuencia de una determinacin
mutua entre esas dos caras, es decir, el signo se engendra en un proceso de co-produccin
simultnea, proceso que siempre se desarrolla en la interaccin entre los humanos.

Desde la perspectiva saussuriana, entonces, el proceso de comunicacin viene a ser

inevitablemente un proceso de construccin, de creacin permanente de entidades
significantes, llevado a cabo en la interaccin social y en la movilizacin de entidades
heredadas a lo largo de la historia. As las cosas, queda anulada cualquier ruptura entre
estructuracin del signo y comunicacin, porque se considera que los signos no emergen ni se
realizan ms que en la interaccin social. (Bulea, 2010)

Por ello, el principio de arbitrariedad del signo lingstico no es slo la unin de un

significado y un significante, constituye un verdadero principio de estructuracin semitica. Se
trata de dos instancias de naturaleza psquica pero modeladas socialmente, el signo es por
naturaleza la plaza de una incesante tensin entre lo individual y lo colectivo, un organizador
social de la elaboracin psquica individual, al mismo tiempo que sta est confrontada
permanentemente con dicha organizacin social (Bulea, 2010). Como desarrollaremos en el

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prximo apartado, Volshinov dir, desde una perspectiva semejante, aunque centrada en el
materialismo marxista, que el signo es la arena de la lucha de clases.

Vloshinov: el signo lingstico como signo ideolgico

De lo arriba expuesto, encontramos la posibilidad de una articulacin conceptual entre la

nocin de signo que presenta Saussure y la que presenta Vloshinov. Ambos manifiestan,
aunque de diversas maneras, que el signo lingstico se genera necesariamente en la
interaccin social. La tensin entre lo colectivo y lo individual constituyen tambin en
Vloshinov dos dimensiones simultneas de la estructuracin psquica.

La perspectiva terica de este autor encuentra sus principales fundamentos en los aportes de
la filosofa marxista en la que existe una crtica a la aproximacin psicologista de los
fenmenos ideolgicos como si fueran productos de la conciencia. Para el marxismo, el objeto
de una ciencia humana no es la relacin que se instaure entre un sujeto pensante y el mundo,
sino la praxis colectiva o, incluso, la actividad humana misma en tanto actividad objetiva (Marx,
en Bronckart y Bota, s/f ).

Las capacidades de pensamiento activo de los humanos no derivan directamente de las

propiedades de sus cuerpos o de sus comportamientos objetivos, sino de la reintegracin, en
cada organismo, de las propiedades de la vida social objetiva en sus aspectos de creacin de
instrumentos y de cooperacin por el trabajo y el lenguaje.

En esta perspectiva el lenguaje es concebido como un uso interactivo organizado en discursos

cuyas unidades o signos tienen la propiedad de fijar representaciones del mundo en el
momento mismo en el que stas se vuelven colectivas (Bronckart y Bota, S/f). Estas
representaciones estructuran la conciencia individual que slo deviene conciencia al llenarse
de un contenido sgnico:

Los signos surgen, pues, tan slo en el proceso de interaccin entre conciencias individuales.

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La misma conciencia individual est repleta de signos. La conciencia slo deviene conciencia al
llenarse de un contenido ideolgico, es decir, sgnico, y por ende slo en el proceso de
interaccin social (Vloshinov, 2009, p. 29)

De lo expuesto en la cita anterior se desprende el carcter dialgico del signo presente, al igual
que en Saussure, en los postulados de Vloshinov. Desde esta perspectiva, la conciencia se
constituye a partir del dilogo entre las conciencias individuales que en el proceso de
interaccin social conforman a su vez la conciencia colectiva. Este nfasis de lo individual /
social como dos dimensiones constitutivas de la estructuracin psquica pueden articularse con
los aportes provenientes de Vigotsky, quien entiende la construccin del pensamiento
consciente humano en estrecha articulacin con la construccin del mundo de los hechos
sociales y de las obras culturales.

Vigotsky y el concepto de estructuracin psquica

Conviene sealar que, al igual que Vloshinov, Vigotsky adopta una posicin claramente
marxista, al menos en la etapa de sus estudios que comprende desde 1927 hasta 1934. El
autor intenta mostrar cmo, por efecto de las interacciones praxeolgicas y verbales formativas
los individuos se apropian y luego interiorizan las significaciones socioculturales construidas en
la historia de su grupo, demostrando as que esta interiorizacin transforma su psiquismo
heredado en un pensamiento operativo y consciente (Bronckart, 2006).

Desde que el nio se apropia e interioriza los signos de la lengua de su entorno sus estructuras
mentales cambian de estatus: las propiedades semnticas y estructurales de la lengua,
transmitidas por los constructos histricos de un grupo social, toman estas estructuras a su
cargo y las reorganizan. Por ello, el pensamiento formal se constituye ya no slo como
producto de la evolucin biolgica, sino tambin como producto de la historia humana.

Esto deja entrever la importancia que Vigotsky atribuye a los procesos de semiosis respecto de
los procesos de noesis y al papel constitutivo del lenguaje en tanto configurador del
pensamiento. Desde este punto de vista, las relaciones interpsquicas mediadas por los signos
y significadas determinan el proceso intrapsquico en el que el signo como herramienta permite

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el desarrollo del lenguaje (Riestra, 2011).

Vigotsky sostiene que los procesos de mediacin formativa (y su contexto) forman parte de su
objeto de estudio porque para l los aprendizajes socialmente regulados constituyen la causa
mayor del desarrollo propiamente humano. Por consiguiente, sus investigaciones son
ecolgicas y se focalizan en situaciones-problemas muy parecidos a las situaciones concretas
de formacin-aprendizaje (Bronckart, 2006). Esta perspectiva nos interesa especialmente para
los propsitos de nuestra indagacin, en tanto nos posibilita resituar la prctica de la escritura
acadmica en el marco de los condicionamientos disciplinares e institucionales que la
atraviesan. Con Vigotsky, podemos pensar en una ecologa de las prcticas de escritura
acadmica puesto que la forma en que se ensea y se aprende a escribir el conocimiento
resulta inescindible del contexto disciplinar en donde se sita la prctica.

Por otra parte, el papel central que Vigotsky otorga al anlisis de los preconstructos histricos
del entorno humano (tipos de estructuras sociales, de actividades colectivas, de lenguas, de
textos, etc.) como configuradoras del pensamiento nos acerca a una nueva dimensin terica
para analizar la incidencia de los procesos de escritura en la construccin de los objetos
discursivos como objetos de conocimiento en las prcticas acadmicas.

El interaccionismo sociodiscursivo y la construccin de los objetos de conocimiento

La idea de preconstructos histricos desarrollada por Vigotsky puede pensarse en trminos de

una similitud terica con la nocin de esquematismo o de preconstruidos culturales acuada
por Grize (1996). Este autor, al presentar la nocin de objeto discursivo tambin da cuenta de
la importancia de los preconstruidos culturales en el proceso de construccin del conocimiento.
Los preconstruidos culturales pueden definirse como sistemas de saberes tanto cognitivos
como afectivos, sistemas que sin ser amorfos estn solo parcial, localmente organizados,
sistemas esencialmente heterogneos que sirven de base a toda accin y en el que todo
pensamiento ancla (Arnoux, 2009).

La importancia del anclaje en la formacin de las representaciones asegura la incorporacin

del objeto de discurso en lo social. Interviene arraigando la representacin y su objeto en una

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red de significaciones que permite situarlos y darles coherencia. El

a
nclaje
juega un papel decisivo en la medida en que realiza su inscripcin en un sistema de recepcin
nocional, un ya pensado o ya conocido (Arnoux, 2009).

Consideramos que los aportes de Grize (1996), en articulacin con el enfoque interaccionista
del lenguaje desarrollado, resulta significativo para analizar el carcter construido de los
objetos discursivos como objetos de conocimiento. Si el lenguaje -y los signos que lo
constituyen- son portadores de ideologa y de visiones de mundo, entonces podemos suponer
que los textos cientfico-acadmicos que los estudiantes leen y producen no reflejan un
conocimiento nico y acabado, sino un conocimiento que se estructura a partir de las
relaciones dialgicas que los individuos establecen entre los saberes socialmente construidos y
la asimilacin de estos saberes en una estructura psquica que los resignifica.

Conclusin

En el desarrollo de este trabajo hemos comentado la necesidad de revisar las concepciones de

lenguaje que sustentan las prcticas de escritura acadmica. El recorrido histrico realizado
nos permiti una visin ms o menos sistematizada de las concepciones representacionalistas
del lenguaje propias de occidente, concepciones que persisten no slo en las ideas previas que
la sociedad, en general, posee sobre la escritura; sino tambin en las prcticas acadmicas en
particular.

La manera de entender el lenguaje repercute en las situaciones de enseanza y aprendizaje de

los contenidos disciplinares en diferentes mbitos del conocimiento. Las tareas de escritura que
se plantean a los estudiantes suelen tener como objetivo la reproduccin de un saber que se
considera ya adquirido.

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Segn hemos analizado, el interaccionismo sociodiscursivo pone en cuestin las concepciones

representacionalistas o instrumentalistas que se evidencian la mayora de las veces de una
manera implcita en las prcticas de enseanza, y entiende que los signos no establecen una
relacin de correspondencia directa con los objetos del mundo, el lenguaje es concebido como
un uso interactivo organizado en discursos cuyas unidades tienen la propiedad de fijar formas
de concebir el mundo.

La relectura de los postulados de Saussure, Vloshinov y Vigotsky nos permiti una revisin
crtica de los paradigmas tericos que sustentan nuestras prcticas de enseanza de la
escritura acadmica en el nivel superior de educacin. El anlisis acerca de la formacin del
pensamiento humano como producto de la accin de lenguaje abre perspectivas de sntesis
tericas que nos posibilita repensar en la incidencia de la escritura en la construccin de los
objetos discursivos como objetos de conocimiento.

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antecedentes de Port Royal, disponible en http://www.sant-cugat.net/laborda/tl20.pdf ltima
consulta 30 de abril de 2013.

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Aportes del interaccionismo sociodiscursivo a las prcticas de escritura acadmica

Escrito por Marcela Bonnet IFDC-VM / UNRC / CONICET

Riestra, D. (2010) La concepcin del lenguaje como actividad y sus derivaciones en las
didcticas de las lenguas. En Riestra (comp.), Saussure, Voloshinov y Bajtn revisitados. Estudi
os histricos epistemolgicos
(pp. 129-158). Buenos Aires: Mio y Dvila.

Riestra, D. (2011). La formacin de los profesores de Lengua y Literatura y la enseanza de

los gneros textuales. Scripta-Belo Horizonte, [Revista electrnica], 15 (281). Disponible en

http://www.google.com.ar/url?sa=t&rct=j&q=&esrc

Vloshinov, V. (2009). El marxismo y la filosofa del lenguaje. Buenos Aires: Godot.

[1] Tomamos el concepto de representacin social en el sentido en el que lo hace Bourdieu

(2010), el autor sostiene que el sujeto no conoce la realidad sino lo que percibe de ella y esa
percepcin es siempre valorativa. En el caso especfico de la escritura en el nivel superior,
podemos decir que son las representaciones sociales que los sujetos tienen acerca de lo que
es la escritura, lo que en definitiva genera diferentes respuestas ante las tareas que este
mbito demanda. Suelen concebirla como la expresin ms ntima y personal del escritor,
reflejo del pensamiento, herramienta que sirve para volcar aquello que se siente o piensa, o
producto de la inspiracin del momento que permite, cuando aparece, escribir poemas y
cuentos; adems los estudiantes vinculan la escritura con cierta visin distorsionada de lo
artstico literario y no con lo cientfico acadmico, mbito en el que precisamente deben
producir sus textos (Concari y Sardi, 2009).

[2] Adoptamos el concepto de vigilancia epistemolgica de Guyot (2005) quien piensa al

conocimiento en el doble filo de la relacin entre la teora y la praxis. Considera a las prcticas
docentes, investigativas y profesionales como prcticas del conocimiento que producen formas
de subjetividad en el concreto acaecer de la praxis. El conocimiento, por una operacin
recursiva, puede volver sobre s mismo para vigilarse, corregirse e incluir la intervencin
prctica, como un momento de la teora en vistas a la accin juzgada epistemolgicamente y

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valorizada ticamente en su mismo devenir.

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