Los Cataros

Los ctaros
Conferencia dada en Radio Koradi el 27 de octubre del 2015
Los cataros
ESQUEMA
1/Ubicacin; 2/Origen; 3/Bogomilos; 4/fenmeno Socio-religioso
5/Filosofa e Ideologa; 6/Rituales; 7/Textos secretos;
8/ Acusaciones; 9/Desenlace final; 10/El Santo Grial.
LOS
CTAROS
FUERON
UNOS
GUERREROS
ESPIRITUALES QUE LLEVARON SU LUCHA HASTA LA
MUERTE. SU HISTORIA ES UNA GRAN CTEDRA PARA
LA CONCIENCIA DEL GNSTICO DE TODOS LOS
TIEMPOS.
1/ 10- UBICACIN
En junio del 2014, tuvimos el gusto de poder visitar la regin

de Languedoc al sudeste de Occitania, en el sur de Francia.
Fue ste el paraje excepcional que cobij a unos seres
extraordinarios que buscaron despejar las incgnitas del alma en la
ms pura y alta filosofa.
En plena Edad Media, Languedot, (o tierra de Ot) era una
regin rica, que se extenda por un paisaje abrupto y virginal. Un
paisaje que como seno de la Divina Madre Naturaleza se mostraba
propicio para una vida de oracin.
Era prspero y frtil, en donde floreca la cultura: el arte y la
literatura. En Toluosse haba poetas y academias para la cancin
espiritual y para la profana. Despuntaba tambin el comercio. Se
poda confraternizar con el mundo musulmn. Fue por este espritu
Conferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galds
Editado X http://antropovision-jesusagrario.blogspot.mx/
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liberal, que se fragu el gran desafo, al poder fctico de la Iglesia de

Roma.
En el siglo XII, la ubicacin ctara comprenda a las ciudades
de Albi, Carcasona, Foix, Minerva, Toulouse, al Castillo de
Quribus, y los dos ltimos bastiones de resistencia, Montpellier o
Montsgur.
2/10- ORIGEN
Del pasado, (como nos ensea la antropologa gnstica),
debemos rescatar -como ejemplo edificante- El saber, el ejemplo y
la dignidad del hombre que supo vivir filosofas atemporales con un
gran coraje poniendo en juego su propia vida.
Como dice Krsna, cuando se degenera la religin surge el
Cristo nuevamente para restituirla. As el desmoronamiento de la fe
cristiana-romana y sus excesos, necesitaba de una renovacin que se
cristaliz en la forma ctara.
La palabra "Katharo", deviene del griego que significa "puro".
Son los que pasaron por la catarsis, los limpios, los puros. Tambin
llamados los "hombres buenos". Tambin llamados albigenses que
significa blanco.
Esta filosofa de carcter gnstico se propag por Europa
Occidental a mediados del siglo X, logrando asentarse hacia el siglo
XIII en Languedoc, donde contaba con la proteccin de algunos
seores feudales y vasallos de la corona de Aragn.
Aunque su origen data de la Edad Media, hunde sus races ms
all del cristianismo. Los ctaros eran gnsticos. Su fe se remonta al
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cristianismo primitivo, incluso antes. Animados por la filosofa de

Platn que indicaba nuestro mundo como sombras, extrao a la
verdadera realidad. Los ctaros apostaron por encontrar en s
mismos, esa Realidad.
Pero ellos a su vez, recogieron la herencia de los antiguos
gnsticos que vivieron en Alejandra y en Egipto. Eran gnsticos,
que como los judos vivieron en el exilio y haban descubierto en su
corazn a Dios. Ellos saban que para adorarlo, no necesitaban de
intermediarios, como presuma la Iglesia romana.
Por eso se les tild injustamente de herejes como los
gnsticos primitivos, indefensos y perseguidos fueron cruelmente
vituperados. Algunos, huyeron a las montaas, otros vivieron
errantes durante ms de 500 aos...
Hacia el ao 1000, en Armenia y en Bulgaria, recobraron su
estabilidad. Los predicadores o apstoles, encontraron seguidores
que recorrieron el norte de Italia, Francia, Alemania, Inglaterra y
Europa en general.
Por aquel entonces, la Iglesia Catlica romana, estaba
enfrascada en luchas de poder estratgico, poltico y econmico, y
entre sus dirigentes, especialmente en Roma, (donde los Papas se
sucedan unos a otros mediante el asesinato) haba una gran
degeneracin.
3/10- BOGOMILOS
Con ste caldo de cultivo, en siglo X y antes que los ctaros,
surgieron los Bogomilos. Su nombre significa literalmente Amados
de Dios. Vinieron en las tierras de lo que hoy es BosniaConferencia dada en Radio Koradi X Sagrario Galds
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Herzegovina y Bulgaria, extendindose rpidamente desde los

Balcanes hasta Asia Menor.
Bogomilo, era un patriarca llamado Miketas, un sacerdote
blgaro macedonio, que aun las ideas y las creencias gnsticas que
se extendan entonces por Tracia.
A comienzos del siglo XI, Miketas ante una decisin arbitraria
e injusta del Papa Len IX, decidi apartarse de Roma. Bogomilo
vivi este cisma que dividi a la Iglesia en dos fracciones
irreconciliables: Por una parte la iglesia latina, encabezada por el
Obispo de Roma y por la otra, la iglesia ortodoxa, encabezada por el
patriarca de Constantinopla. Hastiado de los constantes conflictos, se
desplaz al Languedoc, dando as origen a una nueva religin, que
alcanz su mayor poder hacia el ao 1167.
Los bogomilos pues, fueron los precursores de los Ctaros y es
precisamente con su pastor Niketas, con quien, en el ao 1167, se
celebr el primer concilio Ctaro.
Cuenta la tradicin que en las montaas de Serbia, entre
bosques y llanuras, alejados de las jerarquas catlicas y ortodoxas,
florecieron comunidades rurales que recogieron estas tradiciones
gnsticas y establecieron, slidos grupos que se enfrentaron al poder
poltico-religioso para salvaguardar su pureza y su libertad.
Al igual que los ctaros, los bogomilos afirmaban que este
mundo es el resultado del triunfo del mal, al cual sirven las ricas
iglesias y los grandes seores que viven sumidos en la ms completa
degradacin. Proponan frente a todo esto, el regreso al cristianismo
original: Transmutacin en vez de procreacin; matrimonios por
amor en vez de convenidos; rechazo del Dios Antropomrfico, por
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el Dios del Amor, y la Reinstauracin del Cristo vivo, como cabeza

de una iglesia de sacrificio, humildad y pobreza.
Esta insurreccin tuvo los mismos resultados que ms tarde se
daran con los ctaros. Lleg un momento en que, contra los
bogomilos, ya no serva la excomunin o el encarcelamiento; solo la
aniquilacin. La poltica destructora de la Iglesia romana, se
afianz, con las cruzadas. Los invadieron, saquearon, robaron y
violaron; y finalmente los quemaron en hogueras.
La antorcha de estos mrtires, fue recogida por los ctaros.
4/10- FENMENO-SOCIO-RELIGIOSO
Los ctaros establecieron una renovada corriente gnstica. Fue
un movimiento contestatario, revolucionario, ejemplificador y
exigentes en el precepto. Por tanto, otro gran escollo para la Iglesia
corrupta.
Rechazaban la riqueza, la vanidad y la sexualidad animal
Llevaban vidas austerasEnseaban y practicaban un camino
intimo hacia Dios, mediante una vida asctica y la renuncia al
mundo para alcanzar la perfeccin.
La Iglesia de Roma fue consciente del peligro. El clero
catlico, ofreca una imagen de abundancia y de opulencia, en
contraste con el mensaje de austeridad del cristiano-ctaro.
Los obispos catlicos amenazaban constantemente al pueblo
con condenas en el infierno por las faltas ms insignificantes;
mientras que los Perfectos Ctaros mostraban una actitud ms
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compasiva y condescendiente, a la vez que difundan un mensaje de

amor, tolerancia y libertad.
Los perfectos Ctaros actuaban con total humildad,
despreciando lo material. Sus obras hablaban por ellos. Los Ctaros
rechazaban la pena de muerte y el respeto por la vida, incluso a los
animales. Para evitar la violencia, los revestidos no llevaban nunca
armas..
Por todo esto fueron perseguidos. Les tildaron
despectivamente de herejes. Cuando hereje es una palabra que
quiere define a una persona libre, capaz de disentir. Pero con la
acepcin negativa, sufrieron hasta la muerte.
El legado papal Bernardo de Claraval, comprendi la inocencia
de los hombres buenos, y le dijo al Papa que "la fe es cosa de
persuasin y por lo tanto no debe imponerse". Adems, Bernardo
de Claraval (como Pilatos) le escribi un informe donde confirmaba
textualmente que: "Nada reprensible se encuentra, en su modo de
vivir".
Por aquel entonces, los ctaros no eran mayora en Languedoc.
Fue en el Concilio de Letrn, en 1179, cuando el Papa Alejandro III,
hizo una declaracin indicando el modo de combatir a los Ctaros.
De sta forma el Poder y la Iglesia se confabularon: El da 10
de marzo de 1204 el Papa Inocencio III escribi una carta al rey de
Francia que deca entre otras cosas:
"(...) Te corresponde a ti expulsar al Conde de Toulouse (que
era ctaro) de la tierra que ocupa y quitrsela de sus manos...para
drsela a unos buenos catlicos que puedan, bajo tu feliz
dominacin, servir fielmente al Seor".
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5/10- FILOSOFA E IDEOLOGA

Vamos a hablar un poco ms profundamente de su ideologa
que se fundamenta en los tres factores de la revolucin de la
conciencia que nos ensea el Maestro Samael:
Hacia el ao 1150, los ctaros aparecieron por los caminos del
Languedoc como unos extraos misioneros barbudos. Predicaban en
las plazas, los mercados, las aldeas o las ciudades, y tampoco
evitaban las mansiones de los nobles o de los ricos mercaderes
cuando stos les ofrecan la ocasin de adoctrinar a sus familias y a
sus criados. Difundan un mensaje de amor, de tolerancia y de
libertad, y se confesaban cristianos, pero, rechazaban a la Iglesia de
Roma.
Ellos practicaban una ascesis o tensin extrema del Ser. Es
decir que eran msticos en la prctica diaria, con gran disciplina.
Tambin trabajaban en el Nacimiento Segundo, mediante la
transmutacin de las energas sexuales, por lo que muchas veces
fueron criticados, Ya que en aquellos tiempos las claves de la
sexualidad sagrada estaban ocultas. De modo que no se entenda,
que ellos no quisieran una procreacin animal, sino que sus energas
fueran para Dios, para su propio crecimiento espiritual.
La muerte psicolgica era practicada con gran humildad, y se
verificaba en la propia vida comunal.
El tercer factor o el sacrificio por la Humanidad, conduca
paulatinamente, a la realizacin y al desarrollo del alma del asceta.
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Los ctaros practicaban la caridad sin importarle que fueran o no de

sus creencias.
Por ello la religin de los Ctaros se ubica dentro de un
planteamiento que habla del Dios de la inmediata Presencia del
Dios de la Revelacin y que a su vez est conectado con el Dios
Supremo Externo. Quien vive en su prisin o crcel, la crcel de la
chispa divina que por culpa del ego, vive en tinieblas.
Durante ms de un siglo, el catarismo, se practic como otra
Iglesia, alternativa a la romana. Con su propia doctrina, sus ritos, y
su organizacin eclesistica como expresin genuina del mensaje de
Jess el Cristo. Los Ctaros afirmaban igual que lo entiende el
gnosticismo contemporneo- que todos los pecados sern
perdonados, salvo uno: el pecado contra el Espritu Santo.
Tambin admitan la aplicacin de leyes civiles para la defensa
del orden terrenal, pero rechazaban las leyes penales. Impregnados
de una profunda compasin, afirmaban que los hombres no deben
ser juzgados por otros hombres, (entendiendo que carecen de la
suficiente objetividad) pues los mviles humanos son demasiado
complejos. Aceptaban para los inculpados, sanciones educativas.
Ellas, tenan como fin la rehabilitacin y la instruccin. Esto
coincide con la Educacin fundamental que nos propone el
Venerable Maestro Samael Aun Weor, basada en la justicia y la
tolerancia.
Tenan ideas de tipo maniqueistas, como que Todo lo sensual
proviene del mal y la adhesin al Dios del bien, exige de abstinencia
carnal. Este punto ha sido mal-entendido, como si ellos, practicaran
un celibato obligatorio, cuando en realidad se trataba de la castidad
cientfica, que deba ser practicada en secreto.
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En otro orden de cosasPredicaban la palabra de Dios, siendo

hacedores de ella. La bondad, la paz, el amor; la no violencia, la
humildad y la vida de recogimiento y austeridad para todos los
cofrades era su norma de vida.
Quisieron establecer como principal mandamiento de Cristo;
Deja lo que tienes, dselo a los pobre y sgueme. De ah que su
proceso de perfeccin implicaba la integracin en la comunidad.
Cuando los simpatizantes despuntaban en ste servicio,
reciban la primera Iniciacin por parte de los Perfectos. En dicha
iniciacin (de corte esotrico), les eran revelados determinados
conocimientos. Y en adelante deban vivir practicando la humildad y
la caridad, no mentir, no robar y dar buen ejemplo.
Peridicamente se sometan a una especie de confesin pblica
y penitencial denominada "Aparelhament". En el gnosticismo actual
se le conoce como praktimocha aunque ste ejercicio fue abolido
por el propio gur Samael Aun Weor, porque consideraba que no
hay suficiente conciencia como para escuchar, comprender y callar
los errores ajenos.
Los ctaros conceptuaban que el pecador es ms vctima que
culpable, igual que en los Evangelios Apcrifos nunca se designa al
pecado, sino al error.
Entonces se les brindaba una ayuda fraternal, para la
comprensin del error y no el castigo, ni el juicio, pues solo
conociendo al error, se puede sentir la necesidad de enmendarlo. De
ah nace la verdadera compuncin y el arrepentimiento. Como dice
nuestro gur: Todas las puertas estn cerradas, menos una, la del
arrepentimeinto.
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En cuanto a los derechos femeninos, la mujer disfrutaba del

mismo nivel ejecutivo y social que el hombre, Los Perfectos y
Perfectas, eran los encargados de predicar la doctrina ctara, as
como atender a los moribundos, este trabajo era equitativamente
repartido.
Frente al afn regulador de la iglesia romana se opona la
bsqueda espiritual en Libertad. -Frente a la imposicin dogmtica,
la experiencia directa y la difusin libre del Evangelio. -Frente a la
arbitraria legislacin social, la obligacin del pago del diezmo e
impuestos; la colaboracin voluntaria. Y -Frente al culto de la
riqueza y del poder, la renuncia generosa de los bienes materiales.
Jess de Nazaret era un ser hiposttico, es decir, de naturaleza
divina y humana, integrado con las tres fuerzas divinas: Padre, Hijo
y Espritu Santo. Un grado alcanzable por cualquier hombre
debidamente preparado, como l mismo lo indic y as lo confirm
tambin nuestro amado gur.
El sentimiento predominante de los Ctaros era el de una
total ajenidad al mundo su actitud revela una profunda afinidad
con la de los antiguos Gnsticos o, con la que podra llamarse
mentalidad Gnstica. Como dice el Maestro Samael: La posesin
especfica de la Gnosis va siempre acompaada de cierta actitud de
extranjera o extraeza ante este mundo mayvico, ilusorio
Su fundamento es que la materia, no ha sido creada por el Dios
Bueno, sino por el artfice perverso, (Demiurgo, maya, o ilusin) un
falso Dios, generado por el principio del Mal o ego.
Pero del Dios Padre, Creador, anterior al Espacio y al Tiempo,
proceden las emanaciones sucesivas, que son entidades espirituales,
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sustancias elementales. Como lo indica el rbol sephirtico hebreo

pues: El mundo tiene un solo creador todopoderoso que cre todo
de la nada
Estas creaciones viven en el mundo espiritual y obedecen al
Padre que nadie puede conocer, sino por el Hijo. La tierra es
tomada como centro y los cielos situados alrededor de ella,
representan a los siete cielos.
En stos siete cielos o estratos dimensionales, actan las
Jerarquas Divinas y es all donde reside el hombre espiritual o
andrgino. La sucesin de las emanaciones divinas corresponden a
los nueve estratos conocidos como ngeles, Arcngeles,
Principados, Potestades, Virtudes, Dominaciones, Tronos,
Querubines y Serafines.
El camino ASCETICO que se debe recorrer para retornar al
Reino Espiritual a travs de stos cielos, implica someterse a la
Iniciacin. La mayora de los Perfectos eran Santos vivientes.
6/10- RITUALES
Claro que para la iniciacin deban prepararse con ciertos
rituales. Adems de sus enseanzas pblicas, profesaban una
doctrina secreta, solamente conocida por los ctaros-iniciados.
"Las iniciaciones en la Edad Media se hacan en dos fases: el
postulante meditaba en una cueva, donde tomaba conciencia de los
elementos tierra y agua; (y) luego era llevado a la cumbre de una
montaa, donde se le presentaba el simbolismo del aire y del fuego".

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Cuando lleg el tiempo de la persecucin, las cuevas

ofrecieron a los iniciados y revestidos la grandiosa simplicidad de su
refugio. Una vez que el postulante haba superado las pruebas
preliminares, era introducido en silencio, en un lugar donde iba a
celebrarse la Iniciacin.
En el Catarismo se distinguan tres grupos de personas: en
primer lugar los Perfectos o Perfectas, llamados los buenos
hombres.
El segundo grupo lo formaban los Creyentes, que deban
ejercer la caridad, el perdn de los agravios, la humildad y la
veracidad. Deban tambin practicar el ayuno y la abstinencia, y
apartarse del adulterio, del juramento y del homicidio; estando
obligados, una vez al mes, a la confesin pblica.
El tercer grupo estaba formado por los Simpatizantes o
Auditores, que asistan a las predicaciones de los perfectos, y
solicitaban la bendicin de los mismos, sin ms obligaciones.
El ritual del Consolamentum era como un bautismo. Este
es el nico Ritual que se conserva -en la Biblioteca de LyonMediante l, se pretenda re-ligar a la conciencia con el Ser.
Durante el rito del El Consolamentum, numerosas
antorchas se colocaban a lo largo de los muros, para indicar que se
iba a administrar el "bautismo del fuego" a un hermano. En la
penumbra, la asamblea de revestidos y de fieles, esperaban al futuro
"consolado" haciendo a su alrededor, un crculo de proteccin. En el
centro, haba una mesa o losa recubierta con una sbana blanca,
sobre ella, dos cirios y el Nuevo Testamento.
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Se instrua al nefito mediante la lectura y el comentario de

varios textos extrados del Nuevo Testamento, recordando las
palabras de Jess: "Si alguien quiere ir en pos de M, que renuncie
a s mismo, tome su cruz y me siga.
A continuacin, se le otorgaba al nefito el Don de la Oracin,
o el permiso para poder rezar el Padre Nuestro, dndole una
explicacin esotrica del mismo. Y se le exhortaba para que no
amase a este mundo de sufrimiento y de vanidad, y se volviese hacia
el Reino Interior.
Entonces venia el compromiso del nefito, en el cual,
prometa no mentir ni jurar, renunciar a la fornicacin, no matar,
orar siempre, nunca viajar ni comer sin compaa, nunca traicionar
la Fe, an bajo amenaza de muerte.
Se llegaba as a la consagracin, mediante la cual se le
reconoca la cualidad de Perfecto. El muevo revestido se
arrodillaba entonces, ante el oficiante que pona sobre su cabeza el
Evangelio de Juan y todos los cristianos presentes, ponan su mano
sobre la cabeza del nefito.
"La imposicin de manos es el signo, el smbolo de la fuerza
que va de lo superior a lo inferior, ES fuerza de curacin, ES fuerza
de salvacin. Lo superior es el Espritu consolador, el parclito
como decan los maniqueos. El encuentro del iniciado con el
Espritu marcaba la entrada del elegido en una nueva vida; el
elegido tomando plena conciencia de s mismo, se elevaba hacia la
sabidura.
A esto le segua la Imposicin de la Vestidura, que era negra
en un principio, azul ms tarde, y finalmente reemplazada -en los
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tiempos de la persecucin- por un simple cordn de lana o de hilo

llevaban debajo de la ropa. Era el smbolo que recordaba el Cuerpo
de Luz, que deba ser reconquistado en el curso de su vida humana.
La ceremonia conclua con la recitacin en comn, de la
oracin del Padre Nuestro y el intercambio del Beso de la Paz, que
se daba entre personas del mismo sexo.
"El beso ritual era el reflejo de la comunin inalterable, entre
los eones y el Padre. Manifestaba comunitariamente la experiencia
de la Gnosis y el banquete puro compartido, de una sabidura que
aspira a conservarse eternamente.
Exista un consolamentum para los moribundos, diferente al
de la consagracin de los Perfectos. Un revestido lo administraba. A
los enfermos as "consolados" se les informaba de los lmites de esta
"consolacin pre-mortem". Que esta no les aseguraba el retorno al
Espritu, pero s se les encaminaba hacia l, asistindoles en ese
difcil paso y tambin en el futuro retorno. Como indica el BardoTodol de los tibetanos.
Cuando lleg el tiempo de lucha, se instituy una variante del
consolamentum. La "convinenza", para aquellas personas que
teman no poder encontrarse en pleno uso de sus facultades en su
ltima hora para ser "consoladas". Era el caso de los hombres que
combatieron. Mediante la "convinenza" solicitaban de antemano la
administracin del consolamentum.
Otro rito era el del Melhoramentum que se ejecutaba siempre
al cruzarse con un revestido. Tambin entre los campesinos. Era una
seal de respeto de un creyente ante un revestido. Era como una
oracin con la que se peda a Dios, a travs del revestido, la gracia
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de "ser mejorado" (de ah el vocablo occitano melhorament, que

significa "mejora") o perfeccionar. Una bendicin que el Perfecto
imparta diciendo: "Recibid la bendicin de Dios y la nuestra. Sea
rogado Dios a fin de que os d su bendicin y que haga de vos un
buen cristiano y os conduzca a buen fin.
Este rito indicaba la situacin del creyente: que no se hallaba
en estado de aspirar a la santidad, pero pretenda conseguirla un da.
La buena disposicin que el sujeto, mostraba, era la prueba de su
progreso moral.
El culto o servicio dominical, era la reunin de creyentes y
simpatizantes alrededor de uno o varios revestidos. La sencilla
ceremonia proporciona a los Ctaros y revestidos la ocasin de
tomar la palabra y de aportar enseanzas y exhortaciones. Se oraba
el Padre Nuestro seguido de rezos y cantos, y a continuacin, (si era
el da para ello), tena lugar la confesin pblica. Se complementaba
con la bendicin del pan, que se comparta entre los asistentes.
Otro rito era el Voto de la Pobreza y de la Justicia, con l los
Perfectos renunciaban a los bienes materiales, a la pompa de una
vida fastuosa, y practicaban la verdadera fraternidad. Los revestidos
no posean ningn bien terrenal y al igual que los Esenios vivan una
existencia austera y se reunan en las casas antes de la persecucin,
despus, en las grutas.
El rito del Matrimonio los creyentes, llevaban una vida
similar a la de sus contemporneos que se casaban en la iglesia
romana (puesto que Ella determinaba el estado civil) y tenan casi
siempre muchos hijos. Pero los revestidos no, porque haban hecho
el voto de castidad. Los Ctaros, consideraban impura la unin
sexual para la satisfaccin, dentro o fuera del matrimonio.
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Para los Ctaros, ms all del matrimonio humano, existan

las bodas msticas: las del alma humana con el Espritu, la
verdadera unin religiosa y sagrada. Con esto se confirma el
concepto Gnstico contemporneo develado por el Venerable
Maestro Samael Aun Weor.
La Endura o el ayuno fue una prctica que los detractores del
Catarismo definieron como suicidio por inanicin y ello es otra
calumnia! Si bien exista la regla de no comer, para aquel que haba
recibido el Consolament, sin antes haber rezado el Padre Nuestro,
en ninguna parte aparece que est obligado al suicidio, ni que ste le
fuera aconsejado.
La Endura era un ayuno purificador que facilitaba las
experiencias espirituales. Los Ctaros la practicaban antes de recibir
el Consolament; durante un periodo de cuarenta, o de tres das, y
antes de las principales fiestas, o incluso en cualquier da del ao
para resarcir ciertos errores. Durante estos periodos, se consuma
slo pan y agua y cada periodo era distanciado por un da de comida
vegetariana. Los moribundos y los iniciados enfermos, estaban
dispensados de ella.
7/10 -TEXTOS SECRETOS
En la biblioteca municipal de Carcasonne se han descubierto
algunos textos que eran secretos. Se sabe que haba varios, an sin
hallar, pero entre los encontrados, estaba un original de La cena
secreta.

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Se trata de un apcrifo de San Juan, redactado en forma de

cuento mstico en donde Jess revela a su discpulo, la parte que
corresponde a Satans en la creacin material.
Dice: Satn se revela, y Dios lo deja reinar sobre sus
pecadores y tentar a los injustos Segn La Visin de Isaas, tuvo
lugar el combate entre los ngeles-fieles y los ngeles-seducidos.
Entre los seducidos por Satn, se encontraba Lucifer, que era fiel al
principio y los Ctaros le llamaban "el hijo del diablo principal.
Los ctaros crean que el Mal es indispensable para que el
hombre pueda volverse una criatura perfecta, pudiendo, por su libre
albedro, y la ayuda del Ser, transformar el Mal en un bien Superior.
Pero el ser humano es muy dbil y sucumbe a menudo, entonces, es
necesario un Salvador para liberar a la humanidad del poder
hipntico del mal.
En El Evangelio Secreto de los Ctaros o La visin de
Isaas el profeta visita los siete cielos y contempla el esplendor del
Hijo-Cristo-Jess que descender sobre nosotros en misin de
salvacin. Este relato se remonta al siglo II o III. Los Bogomilos lo
haban confiado a los Ctaros y parece que haba pertenecido a
diversas tradiciones Gnsticas.
El Evangelio de Toms, El Manuscrito de Dubln. El Libro
de los dos Principios El Tratado de Bartolom o el Evangelio de
San Juan completan los textos secretos hasta la fecha encontrados
mediante los cuales llegaban a la contemplacin.
La contemplacin era una frmula imprescindible para adquirir
el auto-conocimiento. La contemplacin transforma la calidad de lo
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Los cataros
contemplado, en experiencia directa, ya que da luz, mediante la

COMPRENSIN.
8/10 -ACUSACIONES
Aunque ningn ctaro mat a nadie, la iglesia romana los
defina como brutales asesinos peores que los brbaros. Ni siquiera
formaron lo que ms tarde se llamara un partido poltico; y sin
embargo, fueron acusados de sublevarse contra la propiedad.
A pesar de su carcter pacfico edificaron fortalezas casi
inexpugnables, preparndose para lo peor. En Montsgur los
acusaron de blasfemos y de herejes. Aunque cantaran la gloria de
Dios en su vida cotidiana y durante el camino hacia la muerte.
La larga resistencia durante las cruzadas, se debi a los
caballeros simpatizantes del Catarismo, no a la accin pacfica de
los Perfectos, que fueron a la hoguera cantando y proclamando el
amor universal para todos y en especial para sus propios verdugos.
9/10 -DESENLACE FINAL
Recapitulamos su historia y vemos que entre los aos 11901208 los ctaros compartieron las tierras pacficamente con catlicos
y otras minoras religiosas.
La iglesia romana, en tiempos del Papa Eugenio III, trat de
oponerse a ellos. Primero con la Predicacin. En el ao 1145, San
Bernardo orador y reformador prestigioso-, sali para el
Languedoc, pero sus prdicas no obtuvieron el xito esperado. Se
dice que predic entre sillas vacas.
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El fracaso en la predicacin llevara pronto a cambiar de

actitud, diciendo: Donde no vale la bendicin, prevalecer la
estaca. Lanzaremos contra vosotros a prncipes y prelados y stos
convocaran a naciones y a pueblos.
En 1165, veinte aos despus (en el Concilio de Tours) y en
vista de que el Catarismo continuaba en auge, el Papa Alejandro III,
pens en dar algunos escarmientos. Para ello envi a otro emisario
papal a Toulouse, afn de conseguir un listado de nombres, de los
principales personajes Ctaros de la ciudad.
Encabezaba la lista Peyre Maduran; un noble con gran poder
econmico, quien era considerado como el mayor representante de
los creyentes. El legado papal dio la orden de apresarlo y fue
encerrado. Despus fue obligado a salir descalzo y semi-desnudo.
Fue azotado durante el recorrido que va desde la prisin, hasta el
atrio de la iglesia de Saint-Sernin.
Le confiscaron sus bienes y fue exiliado como mendicante
durante tres aos por Tierra Santa. Ante tan dura penitencia, y dada
su avanzada edad, se aseguraron as, de que no regresara.
33 aos ms tarde, en 1198, subi al trono pontificio Inocencio
III, su objetivo era fulminar con el anatema a los ctaros y a sus
simpatizantes e incluso, a los que rehusasen perseguirlos. La primera
intervencin blica de la cruzada, tuvo lugar en el ao de 1209, con
el ataque a la ciudad de Beziers, donde se llev a cabo una gran
matanza.
El papa Inocencio III envi dos nuevos legados, con poderes
para juzgar a los herejes. De ello habra de nacer la Inquisicin. En
1209, aprovechando el asesinato de un legado Pontificio, los acus
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Los cataros
injustamente, aunque existan sobradas pruebas de su inocencia. El

papa, escribi una carta a toda la cristiandad, en donde exhortaba a
todos los cristianos -en nombre de Cristo-, a vengar su muerte.
A cambio conceda: 1/ el derecho de quedarse con el botn,
haciendo suyo todo lo que encontrasen a su paso. 2/ libertad a los
vasallos de su obligacin de seguir al seor si ste no estaba a favor
de la causa. 3/ otorgaba el derecho de anexin de los terrenos a los
nobles que le sigan. 4/conceda la Bula por todos los pecados que
cometieran hasta el fin de sus das, siempre que se mantuvieran
fieles a la Iglesia de Roma hasta la muerte.
El Papa Inocencio III envi otra carta al rey de los Francos
Felipe Augusto, pidindole -en nombre de Dios- que usase las armas
para vengar las afrentas que sufra la Iglesia de Roma, y
recordndole que su Reino lo era, por la gracia de Dios, y que si ste
le haba dado el poder de las armas, era para que las usase en su
defensa. Tambin, le conceda Bula por todos los pecados futuros y
le recordaba el derecho de apropiarse de todas las tierras que
conquistase.
As se forj la cruzada ms terrible que nunca antes se haba
organizado y que acabara con el genocidio ms importante de
cristianos cometido en nombre del Cristo.
El 20 de julio de 1209 los cruzados se hallaban ante las
murallas de Beziers. El Obispo de la ciudad dio la lista de los
herejes: 220 cataros, a cambio de la promesa de que los dems
habitantes seran respetados si la ciudad se renda. Pero los cnsules
no aceptaron el trato. Dos das ms tarde se inici un ataque, los
cruzados asaltaron en masa y todos los habitantes quedaron sitiados.
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Los cataros
La poblacin se meti en las iglesias buscando asilo. Al

preguntar los cruzados como distinguir a los Ctaros de los
Catlicos, el abad general respondi: Matadlos a todos, que Dios
reconocer a los suyos! Todos fueron muertos sin piedad. Sin
excepcin, hombres, mujeres y nios junto con los sacerdotes y
Perfectos.
El general, escribi al Papa Inocencio III: Los nuestros, sin
perdonar rango, sexo ni edad, han pasado por las armas a veinte
mil personas. Tras una enorme matanza de enemigos, toda la
ciudad ha sido saqueada y quemada, la venganza de Dios ha sido
admirable.
Luego march sobre Carcassonne. En cuanto la resistencia
cay, el general ofreci las plazas y posesiones conquistadas a los
diferentes nobles. Pero ninguno acept, salvo Simn de Monfort,
que ms tarde, sembrara el terror en el Languedoc hasta someterlo.
El siguiente objetivo fue Toulouse, el condado ms importante
de Languedoc. El Conde Raimn VI, logr aplacar la ira de los
cruzados, entregndoles a algunos Perfectos para que fueran
quemados pero no fue suficiente.
En el ao 1231, (22 aos despus), la creacin de la
Inquisicin por los dominicos, volvi a acarrear tiempos terribles
para los Ctaros que hizo inevitable el desenlace fatal del martirio.
La cada de Montsgur fue un duro golpe. Este castillo estaba
construido a travs de un diseo astrolgico muy preciso, ya que a
cada solsticio, equinoccio, orto del sol y a cada uno de los doce
signos del zodiaco, le corresponda una alineacin especfica del
edificio.
P g i n a 22 | 28
Los cataros
Fue en mayo de 1243, cuando el Jefe de la Casa Real de

Francia, puso sitio a Montsgur. Esto se prolong durante casi un
ao. Abastecedores y emisarios transitaban, atravesando las lneas
enemigas por senderos secretos. En ese tiempo de asedio, algunos de
los hombres de la Casa Real de Francia, desertaron y se pasaron al
bando contrario.
Despus de nueve meses de asedio, Montsgur pidi negociar
la rendicin. El castillo ser entregado al Rey de Francia y a la
iglesia romana, pero sus habitantes sern absueltos de todas sus
faltas, mediante el cumplimiento de leves penitencias. Iguales
condiciones se concederan a los herejes si abjuraban.
Pero los ctaros no renegaron de su fe. Sabedores de estar
condenados a un martirio inmediato, Perfectos y Perfectas donaron
lo poco que posean de su propiedad y dieron el sacramento del
consolament a los que desearon recibirlo.
La noche del 16 de marzo de 1244, los ctaros, a quienes se
les haba exhortado en vano para que se retractasen, fueron
brutalmente sacados del castillo encadenados, por los soldados de
Luis IX, Eran 215 Perfectos, Creyentes y Convertidos.
Al pie del picacho, en un terreno vallado, haba una
gigantesca hoguera preparada. El sitio se sigue llamando el
Campo de los Quemados. Hombres y mujeres fueron a la muerte
cogidos de la mano y cantando himnos de amor. Pero mientras se
elevaban las llamas, cuatro sombras salan del castillo y se
descolgaban, con ayuda de cuerdas, a lo largo de la vertiginosa
pared oeste del pico.
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Los cataros
Eran los Perfectos Amiel Aicard, Hugo, Pictavin y otro cuyo

nombre es incierto. Llevaban consigo una manta anudada en forma
de hatillo. Dentro estaban los tesoros ocultos de los Ctaros.
Arnaud-Roger de Mirepoix, testigo de los hechos, los cont ms
tarde a la inquisicin, explicando:
Se hizo as para que la Iglesia ctara no perdiese su tesoro.
Desde el Campo de los Quemados, los Ctaros que se retorcan en
las llamas vieron encenderse una gran hoguera en la cumbre del
monte Bidorta: los cuatro evadidos les hacan as saber, que haban
cumplido con su misin.
Los cuatro Ctaros que consiguieron huir de Montsgur, lo
hicieron siguiendo un camino conocido como el camino de los
hombres buenos, partiendo desde la montaa de Montsgur y
cruzando los Pirineos para adentrarse en Catalunya.
Hasta el ao 1321 dur la ignominia, en que fue reducido el
ltimo Perfecto condenado a morir quemado en la hoguera. El poder
eclesistico devast finalmente a poblaciones enteras por el pecado
de ser fieles a s mismos.
10/10 -EL SANTO GRIAL
Cul era el famoso tesoro ctaro del que hablan todas las
tradiciones de la poca? Es claro que se hallaba oculto en Montsgur
y que fue sacado secretamente por las cuatro personas selectas, al
amparo de la noche antes del gran exterminio del castillo de
Montsgur.
Nadie conoce el contenido del tesoro, pero algunos
historiadores nos hablan de que los Ctaros eran los custodios del
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Los cataros
Santo Grial. Lo habran entregado a la Orden del Temple, o de la

Orden de los Caballeros del Grial cuyo ltimo reducto fue
Montserrat.
La Orden del Temple o los Caballeros Templarios, fue una
de las ms poderosas rdenes militares cristianas de la Edad Media.
Se mantuvo activa durante casi dos siglos. Fue fundada en 1118 por
nueve caballeros franceses.
Su propsito era proteger a los cristianos que peregrinaban a
Jerusaln. La orden fue reconocida como monstica y guerrera,
edific fortificaciones por todo el Mediterrneo y Tierra Santa. Sus
votos era tres: Humildad, Pobreza y Castidad.
Jacques Bernard de Molay vivi entre los aos 1244 al 1314,
fue un noble franco y ltimo Gran Maestre de la Orden del Temple,
haba prestado dinero en varias ocasiones al rey Felipe el Hermoso,
ganndose su confianza. El rey, fuertemente endeudado con la orden
y atemorizado por su creciente poder, comenz a presionar al papa
con el objeto de evadir sus deudas.
En 1307, un gran nmero de templarios fueron apresados y
acusados injustamente, se les oblig a confesar bajo tortura, sus
bienes fueron incautados y murieron en la hoguera. Aos despus el
papa reconoci pblicamente la injusticia. Su ltimo reducto fue
Monserrat.
El Evangelio Apcrifo de Nicodemo nos relata el origen del
Grial. Esta sagrada y poderosa joya es la que Abraham recibi de
Melchisedec, al volver de la guerra contra los reyes de Sodoma y
Gomorra.
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Los cataros
Ms tarde, esta copa fue a dar al templo de Jerusaln, a travs

de la Reina de Saba, que lo present ante el Rey Salomn, quien
pasando por rigurosas pruebas, recibi la apreciada joya. Jess bebi
en ella en la ltima Cena.
Jos de Arimatea prestaba servicio en la casa de Pilatos cuando
muri Jess, de quien secretamente era seguidor. Un judo present
el valioso Cliz a Pilatos, como prueba de que Jess pretenda ser
rey. Jos de Arimatea pudo reaccionar y a cambio de un dinero que
Pilatos le adeudaba, se hizo con el Cliz y obtuvo permiso -ayudado
por Nicodemo-, para enterrar el cuerpo del Maestro.
Cuando estaban en ello, Jos observ que del costado de Jess
brotaba sangre y agua. l ya estaba preparado para comprender el
valor de la Sangre del Redentor, la recogi y escondi el cliz junto
con la lanza de Longinos. Segn el Evangelio de san Nicodemo,
Pilatos conden a Jos a cuarenta aos por sta accin. Pero para su
consuelo, se le apareci Jess resucitado, portando el Grial.
Jos de Arimatea recibi la misin de conservar las Reliquias.
En virtud de la misma, Dios le concedi la increble longevidad de
220 aos. Cuando sali de la crcel se march a Roma portando el
Santo Grial. Diversas leyendas dicen que lleg a Inglaterra, y
finalmente relatan su paso por los Ctaros, hasta llegar a los
Templarios.
El maestro Samael Aun Weor, en su libro "Las Tres
Montaas", nos indica las diferentes direcciones que tom el Cliz
y entre ellas cita al occitano Chrtien de Troyes que fue el ms
famoso poeta medieval de la tradicin del Grial, afirmando que los
Ctaros poseyeron el Grial en Montsgur y que lograron guardarlo
antes de la rendicin del castillo.
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Los cataros
As, lleg a odos de Richard Wagner, quien se interes de tal

manera que fue a pasar una temporada a la Occitania y se recluyo al
pie de Montsgur. All se inspir para crear su famosa opera.
Montsalvat, deviene del vocablo occitano que significa Monte
salvado, y que tiene gran similitud con el nombre del castillo ctaro
de Montsgur, que significa Monte seguro. Salvado y seguro,
ambos hacen referencia a un lugar donde cualquiera que fuera
perseguido, encontrara fraternal acogida.
El Venerable Maestro Samael ha conceptuado, que el Cliz fue
depositado en la montaa de Montserrat Catalua. Por su
proximidad geogrfica estuvo en permanente contacto con los
Ctaros, recibiendo y transmitiendo de ellos, por los trovadores, toda
suerte de leyendas y enseanzas. Monasterios catalanes y
languedocianos, compartieron esta experiencia comn.
AS PUES
La ltima hoguera fue totalmente impotente para destruir la
relacin entre el mundo de los ctaros y de la Gnosis Perenne y
Universal porque la Humanidad lleva dentro de s, la necesidad de la
bsqueda espiritual.
Hoy la memoria de estos guerreros y mrtires de la fe, clama
como dira nuestro bendito gur- ante el veredicto de la conciencia
pblica.
PAZ INVERENCIAL!
Sagrario Galds
P g i n a 27 | 28
Los cataros
Por adaptacin de un libreto de Miguel Garca

Bibliografa: Samael Aun Weor
Csar Palma, L. Julien
Textos Gnsticos de la Biblioteca de Nag Hammadi

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Los Cataros

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Los ctaros

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