La Poco Fundamentada Grounded Theory

Enrique de la Garza Toledo

La polmica epistemolgica y metodolgica no est exenta de la construccin de

legitimidades acerca de que es una teora cientfica, de que es un mtodo cientfico, de
cmo validar un conocimiento. Durante el predominio neopositivista el mtodo
hipottico deductivo fue el ms reconocido y el ms maduro. Este supuso un concepto
de teora como sistema hipottico deductivo (Nagel, 1970), que el camino de la
investigacin fuera el de la prueba de las hiptesis, que las hiptesis debiera ser
traducidas en indicadores y estos llenados con datos (Lazarsfeld, 1980), datos que se
supondran dados en la realidad. Sin embargo, la crisis del positivismo lgico que
culmina en la dcada de los ochenta ha permitido la generacin de nuevas legitimidades
con respecto del mtodo: ahora es legtimo plantear mtodos de construccin de teora,
cuando Popper (1980) los haba negado tiempo atrs; ahora muchos investigadores
utilizan mtodos cualitativos (Andre, et al,, 2007) y no se les considera como
precientficos, propios de las etapas exploratorias de un problema; tambin se considera
vlido indagar cientficamente en torno del problema de los significados y de la
interpretacin de los mismos (Abril, 2005).
Estas nuevas orientaciones en la metodologa ya existan desde el predominio
neopositivista: empiristas como Blalock desde los cincuenta del siglo anterior abrieron
la posibilidad del Theory Building (Stichome, 1970); las tcnicas cualitativas se
utilizaron desde el nacimiento de la Antropologa en el siglo XIX y Socilogos las
aplicaron en el siglo XX (Bertaux, 1993); los problemas del significado forman parte de
la Historia de la Hermenutica (Castro, 1999). Sin embargo, la ortodoxia positivista del
siglo XX los releg al campo de la no ciencia o en el mejor de los casos a fases no
sistemticas de la investigacin que tenan que pasar a la prueba de las hiptesis segn
el hipottico deductivo para ser consideradas como cientficas (De la Garza, 1988). Pero
el hipottico deductivo hacia la dcada del ochenta no poda ya presumir de rigurosidad
lgica: no se sostena que la estructura de las Teoras fuera de la forma de sistema de
proposiciones vinculadas entre s en forma deductiva y cerradas semnticamente

(Denzin, 1970); que las hiptesis ms fructferas cientficamente se dedujeran del marco
terico (Moullines, 1986); tampoco que hubiera un mtodo seguro de traduccin del
lenguaje terico al observacional (Moles, 1995); ni mucho menos que el dato emprico
estuviera dado en la realidad (Cicourel, 1974). Popper, Khun (1986), Fayerabend,
Putnam (1962), Sneed (Sneed. 1976), Suppe (1967) y muchos otros contribuyeron a
minar el edificio hipottico deductivo, al grado de que Stegmuller (1976) en los setenta
lleg a la conclusin de que no era posible distinguir tajantemente entre ciencia y
metafsica. En este contexto han florecido desde entonces y ganado cada vez ms
legitimidad las propuestas de mtodos de construccin de teora (Goba y Lincoln,
2000), el uso de tcnicas cualitativas (Conway, 1998) y los mtodos interpretativos
(Delgado y Gutirrez, 1995).
Hay un mtodo de construccin de teora, el de la Grounded Theory (Glase y Strauss,
1967), que ahora se ha vuelto legtimo, aunque se origin en los aos sesenta. La
discusin acerca de sus fundamentos y su racionalidad nos permitir confrontar con el
cualitativismo y algunos problemas de la captacin por el investigador de los
significados.

1. La observacin

La distincin entre calidad y cantidad se relaciona con el concepto de lo emprico

que viene de la propia polmica del positivismo y del antiguo empirismo. Es decir, se
conecta con la propuesta de que la experiencia sensorial es la nica fuente de
conocimiento de las ciencias empricas (Wartofsky, 1973). Sin embargo, el positivismo
lgico trat de combinar esta certeza empirista con el logicismo que tom de las
matemticas. Es decir, al problema de si se pueden comparar enunciados con
percepciones, la respuesta sera que solo se pueden comparar enunciados con
enunciados (Cohen y Nagel, 1962). La salvacin del empirismo vino fundamentalmente
de Carnap cuando propuso que lo que se compara en las verificaciones son enunciados
universales con clasulas protocolares, estas surgen de manera inmediata de la
percepcin, no requieren explicaciones, son lo dado (Guell, 1985). Neurath puntualiz
de manera ms precisa que esas clasulas protocolares debe ser registros de la
percepcin. Es decir, un enunciado emprico sera el que se obtendra de hechos
observables, este enunciado asignara a un objeto una propiedad (Giddens, 1987).

Esta propuesta vena del empirismo clsico, para Locke solo eran reales las
sensaciones simples, aunque ya Berkeley, con mayor agudeza que los positivistas
lgicos, haba apuntado que toda percepcin es ya reflexin y, por tanto, el mundo
externo y el de la percepcin no coincidiran (Habermas, 1988). Es decir, siglos antes
del positivismo lgico se haba abierto la polmica acerca del significado del dato de
percepcin como un dato siempre mediado por reflexiones. La Fenomenologa de
principios del siglo XX (Husserl, 1984) de manera muy consecuente afirm que el
fenmeno es tal lo vive el sujeto y no lo objetivo; en esos aos Piaget desde otra
perspectiva pens que lo que el llam esquemas son mediaciones entre el yo y el mundo
externo, de tal forma que toda experiencia es siempre interpretada; Kholer, desde la
psicologa consider que la percepcin es una funcin del mundo externo pero tambin
del mundo interno del sujeto (Gurtvistch, 1979). Este camino, como vemos, el de
relativizar al dato emprico y en un extremo llegar hasta reducirlo a la propia
subjetividad del sujeto, se inici hace siglos, pero ha renacido con grandes mpetus
despus de la gran transformacin de paradigmas de los setenta y ochenta del siglo XX
(Chartier, 1999).
Pero entre positivismo y Hermenutica, en cualquiera de sus formas, surgieron otras
posibilidades de anlisis de lo emprico, es la perspectiva que llamaremos de la relacin
sujeto-objeto (Goldman, 1975). En esta perspectiva el dato emprico no est
simplemente dado, ni tampoco es producto de la simple subjetividad, sino que es
construido en esa relacin del sujeto con el objeto (Buci-Gluksmann, 2004). Para esta
posicin hay objeto porque hay objetivacin aunque el dato emprico no es simplemente
expresin del objeto sino de la relacin con el sujeto. Es decir, el dato es siempre
mediado pero puede tener componentes de objetividad. Las mediaciones referidas al
proceso de investigacin en ciencias sociales empiezan por el influjo de los conceptos
sobre los datos, como apunt hace tiempo Fayerabend, los conceptos presionan a tener
datos de determinada forma, un cambio de conceptos repercutir sobre la forma de los
datos; asimismo, en la forma de los datos influir la solucin que se de la relacin entre
concepto terico e indicador emprico, bajo la consideracin de que este paso no puede
ser estrictamente deductivo (Habermas, 1997) (De la Garza, 1988). Al final, las famosas
clasulas protocolares no son lo dado, sino que en investigaciones de otros sujetos como
objetos, influyen la forma de la interaccin entre investigador e investigado, en las
respuestas del investigado hay una construccin en la que cuentan aspectos estructurales
y culturales relacionados con su vida y su forma de construir significados, de interpretar

(Adorno, 2001). Sobre el dato emprico influye tambin el tipo de instrumento de

recoleccin y el nivel de realidad analizada (Bachelard, 1987). Es decir, el dato
emprico es resultado de una construccin y en esta medida tiene contenidos
extrasubjetivos y subjetivos (Mayntz, Hola y Huber, 1985).
Cuando decimos que el dato emprico es resultado de una construccin no adoptamos
la tesis subjetivista del constructivismo (Wutnow, 1984) (Paes, 1998), en la que esta
trascurre en el campo de la conciencia ya que sera imposible discernir entre lo que lo
externo pudiera ser de lo que agrega la subjetividad. Estamos en la construccin de la
relacin sujeto objeto que no niega las objetivaciones resultado de las prcticas, pero
que no las reduce a la subjetividad (Bordieu, 1992). Sin embargo, el dato emprico no
sera simplemente lo real objetivo sino una forma de relacin del sujeto con el objeto,
con componentes de exterioridad mediadas (Habermas, 1997).

II. Cantidad y Calidad, subproblema de la observacin y del dato emprico

Una definicin clsica de la medicin es la asignacin de nmeros para representar

propiedades de objetos u objetos. Al medir se efecta un proceso de abstraccin de las
diferencias, es decir, presupone la homogenizacin de objetos para poder ser medidos.
Es decir, la medicin expresa relaciones reales pero mediadas por un proceso de
abstraccin de quien mide (Bunge, 1975). La cuantificacin implica operar lo medido
con la lgica de las matemticas para sacar conclusiones sobre el objeto o sus
relaciones. La cuantificacin supone tambin el isomorfismo entre lgica de las
matemticas y una supuesta lgica de la realidad. Es decir, la cuantificacin es resultado
de una forma de relacin del sujeto con el objeto en donde el primero reduce a nmeros
al segundo y concluye acerca del mismo aplicando la lgica de las matemticas
(Sjoberg, 1968).
En cambio con la cualificacin se destaca una parte de lo especfico del objeto y
aunque este es en principio infinito, se abstraen propiedades o relaciones en un nivel
que no permite homogenizarlo con otros y por tanto medirlo (Shwartz, 1984). la calidad
es otro nivel de lo emprico que implica tambin abstraccin. En sntesis, la diferencia
entre cantidad y calidad es de niveles de abstraccin, ambos son niveles de lo emprico,
ambos pueden ser observados, pero, como la observacin es intencional, esta puede
abstraer todo lo especfico al grado de reducir a nmeros o puede destacar las
diferencias en aspectos voluntariamente seleccionados (Sasy y Lerner, 1992). Es decir,

la cuantificacin o cualificacin de uno o varios objetos es resultado de una decisin del

investigador dependiendo de cmo haya definido su problema y la teora que haya
adoptado. Esto ltimo porque hay teoras que definen sus conceptos en forma
cuantitativa y cuya adopcin presiona hacia la cuantificacin de los datos y otras que
aceptan descripciones cualitativas (Paes, 1998).
Tesis No. 1 Acerca de la cantidad y la calidad:
No es necesario que la cuantificacin se asocie con la prueba de las hiptesis y la
cualificacin con la construccin de teora. Una hiptesis puede ser relacional entre dos
o mas conceptos, de la forma si A entonces B, pero tambin puede ser existencial, existe
A. La relacin de A con B o la simple existencia de A pueden probarse en forma
cualitativa o cuantitativa e incluso pueden mezclarse. Adems, el positivismo postul en
forma pragmtica la posibilidad del Theory Building (Zetterberg, 1971) con mtodos
eminentemente cuantitativos

Tesis No. 2 Acerca de lo cuantitativo y lo cualitativo:

No es necesario que lo cuantitativo tenga que ver con lo externo objetivo al sujeto y lo
cuantitativo con los significados, representaciones o imaginarios. Hermenutica y
calidad son diferentes, puede haber una cualidad muy objetivista e incluso positivista en
tanto pensar que es un dato duro de la realidad objetiva y puede haber una cantidad que
pretenda captar significados, como en aquellos que miden valores culturales a partir de
ndices cuantitativos (Archer, 1997).
Es decir, no puede afirmarse el encadenamiento necesario entre construccin de
teora, comprensin de significados y tcnica cualitativa. Adems, lo cuali no es lo
singular concreto que es infinito, sino lo particular que implica abstraccin de
propiedades, en esta medida, por abstraccin lo cuali puede, si se quiere, reducirse a
cuanti, dependiendo de los intereses de la investigacin (Coffey y Atkinson, 2003). El
juego como proceso de conocimiento entre singular, particular y general es posible en
una misma investigacin dependiendo del problema y de los supuestos de realidad y de
conocimiento, as como de la perspectiva terica y metodolgica.

Tesis No. 3 Acerca de lo cuantitativo y lo cualitativo:

Es cierto que lo cuantitativo utiliza el lenguaje de las matemticas en el proceso de
reduccin del objeto a nmeros y la manipulacin de estos para obtener conclusiones
sobre el objeto, pero no es necesario que lo cualitativo utilice el lenguaje natural. Ms

an, resulta poco precisa la distincin entre lenguaje de las matemticas y el lenguaje
natural que emplean los hombres en su vida cotidiana. La vida cotidiana moderna usa
cada vez ms el lenguaje de las matemticas en la medida en que la ciencia penetra la
conciencia comn. Es decir, el punto de vista del sujeto tambin se puede expresar con
nmeros y no hay que confundir cualificar a tener una perspectiva interaccionista o
fenomenolgica. El punto de vista del actor puede ser captado en forma muy positivista
como en las encuestas de opinin o implicar todo un problema de interpretacin
(Dennet, 1991).

Es decir, los grandes cortes metodolgicos y epistemolgicos quedan muy

pobremente definidos en la problemtica cuanti cuali como una enorme cantidad de
manuales quieren hacernos creer (Ruiz y Ispizun, 1989). La polmica cuali cuanti no da
cuenta suficientemente de las diferencias entre positivismo, Hermenutica y Teora
Crtica. Los supuestos de realidad en cuanto a ver a esta independiente del sujeto,
reducida al sujeto o como relacin sujeto-objeto no forman parte de la distincin
cuantitativo-cualitativo, ambos pueden operar con cualquiera de los tres paradigmas. El
problema de apostar por una metodologa de corte justificatorio de las hiptesis u otro
de construccin de teora o bien de reconstruccin de la realidad en el pensamiento no
se agota en la cuanti-cuali. La opcin de un mtodo de prueba de hiptesis se relaciona
con el ideal positivista de establecer leyes universales, pero puede haber mtodos de
construccin de teora no menos positivistas si es que no se justifican a partir de pensar
a la realidad en movimiento con transformacin de sus propias legalidades, es decir, al
historizar la pertinencia de la Teora. De la misma forma, el optar por el dato duro
externo al sujeto o bien por el dato de significados internos al mismo o embebidos en la
interaccin y el problema de la interpretacin no son inherentes a lo cuanti-cuali. Como
vimos puede haber datos cuantitativos y cualitativos de pretensin dura, as como
interpretaciones de significados a partir de los dos.
Asimismo, no hay que confundir mtodo de construccin de Teora con interpretativo.
Glaser (2002) afirma que su founded Theory no es interpretativa, de la misma forma
seala Blumer que el interaccionismo no es un constructivismo (Shwartz y Jacobs,
1984) que reduzca la realidad a los significados.
La reduccin de la polmica epistemolgica y metodolgica a lo cuantitativocualitativo actualmente obscurece tambin problemas como: la funcin de la teora
acumulada en la investigacin (aplicacin vs. reconstruccin), si el camino de la

investigacin es el de la prueba de las hiptesis, el investigar de los motivos de la

accin, o el de los significados que los actores le dan a sus interacciones; el del carcter
del dato, que no se reduce a que puede haber datos cualitativos o cuantitativos, sino a las
mediaciones que vienen de la Teora y de los sujetos investigados; el del carcter de la
prueba, verificacin emprica sea con datos cuantitativos o cualitativos, imputacin del
sentido ,el consenso o la praxis (Habermas, 1980). La simple polmica cuanti-cuali no
permite profundizar en estos y otros problemas y los intentos de encadenar cuantihipottico deductivo-positivismo y cuali-hermenutica e interpretacin para reducir la
polmica actual de la metodologa y la epistemologa a la de

cuanti-cuali es

improcedente como hemos visto. El resultado son mezclas heterogneas entre supuestos
epistemolgicos, estrategias de investigacin y tcnicas con la reduccin a estas ltimas.
Es decir, la polmica cuanti-cuali debe restringirse al de las tcnicas respectivas y su
pertinencia, sin pretender darle a estas el carcter de paradigmas que se presta a
simplificaciones y confusiones. Tcnicas de construccin de datos y no metodologas
completas, en este nivel deberan quedar reducidas. En estas confusiones se ubica la
propuesta de la founded theory

III. La Grounded Theory

La Grounded Theory ( (Strauss y Corbin, 2002) surgi en los aos sesenta como
reaccin al poderoso hipottico deductivo y con perspectiva terica emparentado pero
no derivado estrictamente del interaccionismo simblico. Explcitamente se plantea por
sus fundadores como un mtodo inductivo de construccin de teora, es decir, ir de los
datos a la Teora. No se niega el papel de la Teora en las explicaciones pero se plantea
partir de un cero terico. Por otro lado, aunque pragmticamente hay cierta preferencia
por los datos cualitativos no se niega la posible intervencin de los cuantitativos.
Adems, explcitamente no es un mtodo interpretativo, es decir, no tiene que ver con la
Hermenutica, ni con sus tradiciones (Glaser, 2002). Por el contrario, se proclama la
neutralidad del observador y el dato se concibe como dado, sea este cualitativo o
cuantitativo.
Se trata de un mtodo inductivo, porque la Teora emerge de los datos y se distingue
entre Teora Substantiva que emerge de una investigacin concreta de la Teora Formal
o gran Teora que nace de la comparacin entre varias Teoras substantivas, que para
esta perspectiva puede llegar a ser universal (Glaser, 2002).

Un primer problema que se plantea con la Teora Fundada, fundamentada, aterrizada o

en el terreno, que son traducciones utilizadas para referirse a la founded theory, es el del
empirismo. Este es un antiguo problema que no encontraremos recuperado en su
profundidad epistemolgica por los sostenedores de dicha perspectiva. El fundamento
para partir de los datos hacia la Teora pareciera sostenerse solamente en trminos
pragmticos, es decir, para evitar la imposicin de marcos tericos. Se evita as discutir
que entender por dato emprico y si el dato emprico, sea cuantitativo o cualitativo est
dado en la realidad como parece tambin suponerse. La polmica moderna sobre el
empirismo empieza con los clsicos de esta perspectiva (Hume, Locke, Berkeley) que
empezaron suponiendo que lo nico real eran las sensaciones puras y acabaron
reconociendo que toda percepcin implica al concepto y, por lo tanto, no es posible
separarlos. Asimismo, el crculo de Viena ya en el siglo XX se enfrasc en definir con
precisin un criterio emprico para la demarcacin entre ciencia y metafsica, la primera
propuesta fue la del fisicalismo, es decir, expresar las teoras de todas las ciencias a
travs de los conceptos de la fsica y, en su extensin, la obligacin de trabajar solo con
conceptos directamente interpretados en trminos empricos. Una primera complicacin
fue que las ciencias se resistan a fisicalizarse o bien a utilizar solo conceptos
directamente observables(Oliv y Prez, 1989). Con el tiempo se reconoci que la
ciencia trabaja con conceptos no directamente interpretados y, por tanto, que hay dos
niveles del lenguaje cientfico, el terico y el observacional y que requeriran de reglas
de correspondencia entre estos para proceder a las verificaciones. Sin embargo, restaba
profundizar en el problema del significado del lenguaje observacional, lo directamente
observable a travs de los sentidos (Pearce, 2002).
Esta propuesta de dos niveles del lenguaje cientfico no logr resolver el problema de
la observacin y la consider como un concepto bsico, como un supuesto de realidad.
Sin embargo, de tiempo atrs diversas corrientes Hermenuticas problematizaban la
relacin del yo con el mundo, como en Husserl para el que solo existe el objeto para el
sujeto, la percepcin es intencional y nunca de la cosa en si, el objeto es lo que aparece
al sujeto. Los hechos no seran realidades sino objetos ideales definidos por conceptos,
son actos de conciencia, el objeto no es el mundo sino la propia conciencia (Arenas,
1996). Es cierto que no todas las corrientes Hermenuticas llegan hasta este extremismo
fenomenolgico que opera una suerte de reduccin del objeto al sujeto, pero el nfasis
en la construccin de los significados si puede considerarse una herencia de esta
perspectiva en corrientes sociolgicas, antropolgicas o del discurso que no llegan a

desconocer que hay un mundo externo al sujeto y que influye en los fenmenos sociales
(Hughes y Sharoch, 1999), aunque en esta perspectiva sera el campo de la construccin
de los significados el privilegiados en el anlisis social (Alexander, 1995) (Arenas,
1996) (Maturana, 1995) (Potter, 1996) (Geertz y Clifford, 1991). Esto sucede con el
interaccionismo simblico, con la fenomenologa sociolgica, con la etnometodologa,
con la antropologa de la descripcin densa (Rose, 1984). Esta lnea no extremista de la
Hermenutica es la preocupada por el mtodo, por el problema de la objetividad y la
validacin de la Teoras sin caer en un realismo ingenuo. La otra es la que proclama que
la Hermenutica no puede ser una ciencia, sino una forma de ser en el mundo, y, por
tanto, cuando llega a hablar de mtodo es una reduccin fenomenolgica para arribarr a
la conciencia pura (Gadamer, 1993) ( Segal, 1994).
En cambio, la perspectiva de encontrar los motivos de la accin, que seran internos y
no observables, pero que tienen manifestaciones observables, implicaran un mtodo
comprensivo como en Dilthey; o bien, el comprender las reglas que sigue la conciencia
en la construccin de significados, a travs de la analoga, la metfora, la indexalidad,
etc., lleva a una sociologa hermenutica que si se preocupa por el problema del dato
(Shutz, 1966), aunque este siempre est mediado. Es as en Shutz cuando se pregunta
como se comprende y responde que es a travs de tipificaciones, recetas, del principio
etctera, adems si lo que interesa es la investigacin del mundo de la vida, este nos
precede y es social y nos limita, adems el mundo cotidiano posee estructuras puesto
que opera la objetivacin que no se reduce a la conciencia sino que en este tienen un
papel privilegiado la prctica.
Tampoco encontraremos en la Grounded theory las complicaciones de los
postestructuralistas en epistemologa (Suppe, 1967) (sa, 1986) (Suppes, 1989) acerca de
que no todo lo terico es no observacional o bien que no todo lo no observacional sera
terico. Tampoco habr profundidad en aquella metodologa acerca de los niveles de la
empiricidad, es decir, de cmo el dato emprico esta relacionado con el instrumento o
bien si el dato es de cierto nivel de realidad (Bachelard, 1987). Asimismo, se ignorar el
tema de cmo el dato se ve influenciado por el tipo de conceptos utilizados, en esa
doble tensin entre conceptos que piden ciertos datos y sujetos que informan que
construyen sus respuestas a travs de mltiples mediaciones de carcter biogrfico,
estructuras sociales vividas, culturas, interacciones. Habra que aadir el problema de la
no neutralidad del propio observador. Es decir, en suma, de cmo el dato es resultado de
la relacin del sujeto con el objeto a travs del uso de ciertos lenguajes, el del

investigador y el del investigado, que, a su vez tienen determinantes sociales en ambos

lados, sin negar el espacio de posibilidades de los sujetos para la construccin de
significados, en nuestro caso, para la construccin de datos (De la Garza, 1992).
Es decir, acerca del problema profundo de la relacin entre dato y significado y en
particular el de los datos que permitiran develar significados no vamos a encontrar en la
founded theory gua alguna, puesto que de entrada se plantea no ser un

mtodo

hermenutico (Glasser, 2002), aunque algunos investigadores confunden sus propias

preocupaciones con aquellas que este mtodo realmente puede aportar.
En cuanto a los planteamientos especficos acerca del mtodo, se propone el camino
inverso en general del hipottico deductivo, es decir, partir de los datos, formular
indicadores, luego conceptos, a continuacin hiptesis y finalmente teora. Sin resolver
que el empirismo es insostenible porque todo dato es construido a partir de cierto
lenguaje, sea este terico o cotidiano y que, por tanto, el dato de observacin no puede
ser la realidad ensimisma, puesto que un cambio de teora o de lenguaje cotidiano
alterara los datos (De la Garza, 2007). Por otro lado, los problemas lgicos que
plantearon los positivistas acerca del trnsito de la teora a la hiptesis, al indicador y al
dato, tampoco son recuperados ni problematizados por la founded theory. Si Popper
demostr lgicamente la debilidad de la induccin para establecer universales, no
encontraremos ni siquiera este problema planteado en la metodologa que estamos
discutiendo. Ni mucho menos habr una reflexin acerca de la relacin entre hiptesis y
Teora, de s una Teora es un sistema hipottico deductivo y si la relacin con la
hiptesis sera deductiva. En el camino inverso al del hipottico deductivo de la founded
theory, cmo justificar la induccin de la hiptesis a la teora para postular finalmente
leyes universales y previamente el paso del dato al indicador y de este a la hiptesis.
La Grounded theory pretende dar una respuesta pragmtica a estos problemas del
fundamento de la investigacin cientfica al plantear una serie de pasos prcticos en que
se traducira el camino inverso al del hipottico deductivo. Estos pasos prcticos seran:
1). Descripcin de datos. Se supone que se iniciara con un problema de investigacin,
pero de este a la bsqueda de datos el investigador puede perder fcilmente el rumbo
ante la infinitud de los posibles observables. El investigador empirista tiene que ser
inconsecuente y frecuentemente tener marcos conceptuales no manifiestos o al menos el
lenguaje del sentido comn, ambos seran en cualquiera de sus formas la negacin del
empirismo. Y no puede ser de otra manera, porque el investigador educado conoce
teoras aunque no las formule explcitamente en un marco terico, investigaciones

empricas que han arrojado ciertos resultados o nociones del sentido comn de acuerdo
con su cultura y experiencias. Estas inevitablemente se ponen en juego, aunque pueda
ser en forma flexible, porque los significados de quien investiga as como los recortes
de realidad emprica que emprenda necesitan forzosamente de cierto lenguaje, sea
terico o cotidiano.
2). El siguiente paso sera el de la ordenacin conceptual. En este paso se insiste que los
datos hablan por si mismos, por ejemplo, deslealtad. Sin embargo, este trmino del
lenguaje natural supone cierto contexto cultural, etc. en el que se emplea y tiene
previamente cierto significado.
3). El mtodo de comparacin en sus dos fases: comparacin de sucesos aplicables para
cada categora y la integracin de categoras y propiedades que se supone que permitira
el surgimiento de nuevos conceptos.
4). Frente a una realidad en principio infinita, en este mtodo tiene un papel importante
el muestro terico vinculado a la idea de saturacin. A diferencia del muestreo
estadstico se propone otro que no es el intencional, ni el de cuotas, ni el de casos
extremos. El tamao de una muestra terica sera aquella que si se agrega un nuevo caso
no se podra generar ms teora, se dira tambin que con esto la muestra qued
saturada. Las idea pareciera interesante y que superara a la idea de probabilidad
estadstica propia del otro muestreo. Sin embargo, el surgimiento de la nueva teora
sera el paso ltimo de este mtodo y en el momento de las comparaciones empricas,
por tanto no se podra asegurar que se lleg a ninguna saturacin. Frente a este crculo
vicioso no hay respuesta, no se puede saber si qued saturada la muestra porque en este
paso no corresponde afirmarlo, cuando se llegue al final construyendo nueva teora este
paso habr quedado muy atrs. Como el muestro terico sirve para la comparacin entre
casos diferentes no se puede de antemano decidir cuantos hay que estudiar porque no se
sabe cuantas situaciones diferentes se pueden encontrar, pero tampoco al final se sabra,
simplemente se quedara con un conjunto de casos diferentes de los que induciran
conceptos y teora supuestamente.
5). Una vez recabados los datos se codifican y se analizan para llegar a la hiptesis. En
esta parte se pasa de una tipologa de codificacin abierta consistente en etiquetar, se
supone que a partir del lenguaje cotidiano, con los problemas ya anotados de si esta
etiquetacin puede ser neutral con respecto a la teora, al lenguaje y prenociones; cdigo
en vivo, el que proviene de los actores; codificacin axial, la que relaciona varias
categoras en torno de una que funciona como eje; matriz condicional-secuencia, la que

relaciona un suceso micro-macro con otro de acciones-situaciones (paradigma de la

codificacin); redaccin de memorandos (notas de cdigo, notas tericas, notas
operacionales) y tcnicas de cmo redactarlos como parte de la documentacin.
As se llegara a una teora substantiva y de la comparacin entre varias a una teora
formal que no se niega que podra ser universal.
Es decir, con toda una terminologa nueva (muestreo terico, codificacin axial,
cdigo vivo, etc.) en el fondo no se trasciende los fundamentos positivistas porque se
parte de la crtica al hipottico deductivo sin entrar a analizar sus principios de realidad
y de conocimiento. En cambio comparten con el positivismo la idea de una realidad
emprica dada, de un observador neutral, de una fe en la induccin (hay que recordar
que el fundamento de las verificaciones empricas positivistas sera la induccin a partir
de datos, aunque el proceso de la teora a los datos fuera deductivo). No hay ninguna
propuesta nueva ni profundizacin en cuanto a la comprensin del significado, el
carcter de lo emprico, la estructura de la teora, las formas de razonamiento formales o
cotidianas, etc. Es decir, la epistemologa brilla por su ausencia y provoca una propuesta
superficial y puramente pragmtica, con el aadido de que sus momentos culminantes
como mtodo operativo ni siquiera conforman una tcnica clara, es el caso del muestreo
terico.
Es decir, la Grounded theory no es un mtodo interpretativo ni tiene una reflexin
propia en este campo; tampoco es una tcnica cualitativa, aunque las utiliza, pero el
interesado en estas no encontrar una gua ni discusin sobre el tema, sino es un mtodo
empirista de construccin de teora que no niega pero tampoco sabe como recuperar la
teora acumulada y que tampoco reflexiona acerca de las relaciones entre estructuras,
subjetividades e interacciones. Su punto de partida en un supuesto empirismo de la vida
cotidiana que pareciera acercarlo al interaccionismo simblico y a la fenomenologa,
pero tampoco sus supuestos coinciden con estas corrientes, puesto que se plantea que el
dato est dado y la neutralidad del investigador. Explcitamente que no es un mtodo
comprensivo que se interese o reflexione acerca del complejo campo de la subjetividad
(Hammersley, 1989).
Es una metodologa que se reduce a una serie de pasos-recetas sin profundidad
epistemolgica, de dudosa utilidad porque tampoco llegan al nivel de la
operacionalizacin y que en el fondo apuesta en exceso a la intuicin sin reconocerlo.
IV. Mtodos mixtos

Como hemos demostrado, la Grounded Theory no es una metodologa cualitativa,

tampoco interpretativa, ni es constructivista, sino tiene una concepcin cercana al
positivismo en cuanto al carcter del dato y que no coincide con que la realidad social se
reduce al punto de vista del actor, adems no rechaza las leyes universales. Una visin
tan limitada ha tratado de ser complejizada por varias vas:
a). La adaptacin de la Grounded Theory a la Hermenutica y en particular al
constructivismo (Newman y Benz, 1998) tratando de convertirla en un mtodo de
investigacin de los significados del actor cotidiano. En este desarrollo se oponen los
que positivizan los significados a travs del uso de programas de cmputo para analizar
los discursos, que no van ms all del anlisis de contenido positivista aunque con
tcnicas ms sofisticadas, y los que los rechazan.
b). En forma ms pragmtica los que postulan la no incompatibilidad de lo cuantitativo
con lo cualitativo a travs de metodologas mixtas (Tashakkori y Teddle, 1998).

La adaptacin de esta metodologa a la Hermenutica no presenta tampoco una

fundamentacin profunda, sino que va de la consideracin de que el dato cualitativo
resulta ms adecuado para investigar significados que el cuantitativo y que se puede
proceder de acuerdo con los pasos de la teora fundada. Algunos aaden, aunque no
todos, el postulado constructivista de que la realidad social es igual al punto de vista del
actor (Watzlawick y Krieg, 2000) (Deman y Hato, 2000). Sin embargo, este primer tipo
de mezcla no resuelve los problemas planteados con anterioridad y en cambio abre otros
igualmente no resueltos. En cuanto a los primeros, el nfasis en la relacin cualitativosignificado elude nuevamente la discusin ms epistemolgica de cual es la funcin de
las teoras acumuladas y la teora fundada no da una respuesta seria e insiste en partir de
los datos. Partir de los datos, en lo que ahora discutimos podra interpretarse como partir
del punto de vista del actor, pero tampoco se resuelve el problema deque el punto de
vista del actor es interpretado por el investigador y no tomado ensimismo; adems, no
habra consenso en ciencias sociales con la posicin extremista de que la realidad social
es tal como la concibe el actor y el papel de las ciencias sociales es dar cuenta de esto.
Sin duda que esta es una antigua polmica que en filosofa vena de Husserl y en
Sociologa de Thomas. Sin embargo, hay muchas corrientes Hermenuticas como la
fenomenologa de Shutz y el interaccionismo simblico de Blumer que no reducen la
realidad social al punto de vista del actor y esto se consigue a travs del concepto de

objetivacin. Si bien todas las percepciones estn mediadas por la subjetividad de los
actores estos estn en interaccin y a travs de sus interacciones constituyen niveles de
realidad que los trascienden (Alexander, 1989). De tal forma que el proceso de
construccin de significados para la situacin concreta se da al participar el actor en
determinadas estructuras de diversos niveles, uno de los cuales es el de la cultura,
entendida como Shutz, como significados objetivos acumulados socialmente, pero estos
significados no guan la accin en forma lineal sino que constituyen cmulos de cdigos
que el actor organiza para dar significado a la situacin concreta. Este proceso de
formacin de configuraciones de cdigos para dar significado a la situacin concreta
implica que los sentidos sociales se especifican en significados concretos en los que
influyen los terrenos estructurales en que se generan, as como las interacciones entre
diversos sujetos, incluyendo procesos de negociacin de significados entre estos
(Archer, 1997). Por estas razones cultura y subjetividad no se igualan y el sujeto no est
totalmente sujetado a los significados objetivos acumulados de su cultura sino que
puede haber procesos de asimilacin de cdigos, de mimetismo, de polisemia o de
oscurecimiento en el proceso concreto de creacin de significados (De la Garza, et al.,
2009). Los cdigos acumulados de la cultura pueden provenir de diversos espacios de
relaciones sociales y no simplemente formar una superestructura por encima del sujeto y
ser de carcter cognitivo, moral, emotivo, esttico, adems de intervenir diversas formas
del razonamiento cotidiano junto al formal (Moscovici, 1984), en un proceso
pseudoinferencial, en el que los cdigos juegan el papel anlogo a las premisas, para
generar significados concretos para la situacin concreta (Adorno, 2004). Acerca de este
proceso complejo de construccin de significados por el actor y de interpretacin
analtica por el investigador no encontraremos en los mixed methods mayor
profundizacin, el intento de construir cdigos para interpretar los discursos no pasa del
sentido comn de la propuesta de la teora fundada de etiquetar a partir del lenguaje
comn y de la intuicin, puesto que al menos en este momento para esta perspectiva no
tendran una funcin los conceptos acumulados de la teoras ni aparece alguna propuesta
de mtodo de cmo incorporarlos. Para el problema posterior, una vez seleccionados
ciertos cdigos, de cmo analizarlos, la solucin tiene una fuerte tendencia positivista,
aunque los hay que rechazan lo que sigue.
El anlisis de contenido positivista a la manera de Berelson parta que lo nico que se
poda afirmar de un discurso era su sentido manifiesto y el sentido manifiesto estaba en
los trminos del lenguaje y a lo sumo en las frases. Tratar de ir hacia un sentido latente

sera aventurarse en los laberintos ilegtimos de la interpretacin marcada

inevitablemente de subjetivismo del que interpreta. Por esto la tcnica era bsicamente
de medicin de frecuencias de palabras o de frases en un discurso, lo cual se
identificaba como intensidad del contenido. Esta tcnica, popular durante el predominio
positivista, ha sido minada en forma contundente por las teoras interpretativas del
discurso (Van Dijk, 1997), que no solo recuperan alguna nocin de significado latente
sino especialmente el contexto en que se genera el discurso, para ser consecuentes con
que el significado no puede ser universal sino est siempre en contexto (indexalidad).
Sin embargo, el camino de los programas de cmputo para anlisis de contenido operan
en el fondo de una manera muy semejante a la propuesta de Berelson y no podran hacer
por ellos mismos mucho ms. El analista postula cdigos de anlisis, selecciona
prrafos que identifica con determinado cdigo, el programa le separa las frases
correspondientes a cada cdigo, haciendo en primera instancia el papel de una tijera
electrnica, traicionando la idea de indexalidad. Si quiere ir ms all, le pide al
programa de cmputo le separe los prrafos que en la secuencia del discurso se
relacionan como cdigos, la bsqueda de la relacin entre cdigos puede tomar la forma
estadstica, pero estas relaciones establecidas por el programa de cmputo no pueden ser
sino planas, solo al interior del propio discurso y atendiendo a sus secuencias. No hay
duda de que estas tcnicas son ms sofisticadas que las que Berelson utilizaba pero
igualmente estn fuera del contexto de estructuras-subjetividades y acciones, cuando
mucho se logra relacionar cdigos al interior del discurso pero nunca la relacin
contexto, sentidos y significados, que implicara una reconstruccin ms compleja.
Adems, estas relaciones al interior del discurso parten de una idea positivista de la
relacin cdigo con prrafo, esta relacin en el inicio se establece al margen del
contexto de discurso y extradiscursivo y cuando se trata de relacionar con otros cdigos
al interior del discurso los significados ya estn asignados y cuando mucho se puede
afirmar que este significado se relaciona con este otro como secuencia de frases, pero no
como en contextos determinados diversos significados.
A pesar de la polmica interna a la teora fundada en cuanto a la utilidad de los
programas para el anlisis del discurso y en particular de los significados (el punto de
vista del actor), a la falta de una metodologa interpretativa desarrollada y frente a la
toma en prstamo de una que no lo es como la teora fundada, es probable que el
desarrollo ms importante de estas propuestas vayan por las tcnicas computacionales
de anlisis de significados, soslayando, a la vez, en aras de la regla para operar, una gran

cantidad de problemas epistemolgicos y metodolgicos que no resuelven ni la teora

fundamentada ni el constructivismo (Watzlawick, y Krieg, 2000).
Los otros, los de los mtodos mixtos que han acuado el concepto de triangulacin, no
pasan de un pragmatismo bastante grosero, como cuando se afirma que hay que aplicar
lo que se pueda y con esto lo que creen es una superacin de mtodo no es ms que la
idea del sentido comn de empezar por lo cuali o bien por lo cuanti. Este versin es la
ms rudimentaria (Newman y Benz, 1998) porque ms que plantearse los problemas
generales del mtodo, los reduce a lo cuanti-cuali y, de manera pragmtica, sin mayor
desarrollo con respecto de la teora fundamentada, plantea aplicar los dos, cuestin que
muchos investigadores no ortodoxos hacen desde hace decenios, Durkheim en el
Suicidio, Weber en la Etica Protestante, Marx en El Capital. Es decir, los Mixed
Methods no son propiamente una metodologa puesto que se reducen a la mezcla de las
tcnicas cuali o cuanti, ni llegan a plantear un esquema de investigacin ms general
como si lo hizo el hipottico deductivo o la teora fundada, salvo la alternancia entre
tcnica cuali y cuanti.

V. Otras opciones
Dentro de tanta confusin entre mtodos de construccin de teoras, interpretativos,
cualitativos, con interaccionismo simblico y constructivismo intentemos esbozar
algunas alternativas:
1. La nueva legitimidad en metodologa de abrirse a la posibilidad de mtodos de
construccin de teora como alternativas al hipottico deductivo habra que
aprovecharla pero sin abandonar la reflexin epistemolgica de fondo y en
cuanto concepcin de la realidad (Kosik, 1980). Esta ltima propuesta ira en
contra de pensar en una metodologa de la investigacin social sin fundamentos,
puramente pragmtica porque en aquellas que postulan la neutralidad filosfica
se pueden descubrir implcitamente sus propios supuestos (Zeleny, 1974). As
sucedi con el poderoso positivismo lgico, que pens en descartar de la ciencia
todo supuesto metafsico y sin duda que los tuvo al postular una sola ciencia y
un solo mtodo a semejanza de las ciencias naturales. En el caso de los
constructivistas es un supuesto que la realidad queda reducida al punto de vista
del sujeto en aras de desterrar entes macrosociales que se impondran al
individuo. El estado de nimo antiestructuralista es parte de los signos de estos
tiempos y hay buenas razones para serlo frente a excesos del pasado que

aprisionaron en la teora y en la prctica a los sujetos. Sin embargo, dar un

espacio a las estructuras o bien considerar la existencia de estructuras
transindividuales no lleva necesariamente al estructuralismo (Goldman, 1968),
hay que reservar ese concepto a la corriente que postulara que las posiciones en
las estructuras determinaran formas de conciencia y de accin en lo sujetos, es
la concepcin de los sujetos sujetados (Viet, 1968) (Piaget, 1968). Pero puede
haber otra que sin descartar la presencia e influencia de las estructuras, no las
vuelva determinantes de conciencia y de accin, sino que en estas lo sujetos
pueden tener espacios de libertad para la creacin en el pensamiento y en la
prctica (Thompson, 1975). Esta es la perspectiva del sujeto-objeto, el objeto no
queda reducido al sujeto en aras de objetivaciones de sus propias prcticas
(Shafft, 1974). Las estructuras como parte objetiva presionan a los sujetos pero
no los determina, de tal forma que el problema central de la ciencia social no
seran los motivos de la accin, ni la construccin de significados, ni tampoco
las causas objetivas, sino la manera particular como en un fenmeno concreto
juegan las estructuras, la subjetividad y las interacciones (Lukacs, 1980). As, el
problema de los motivos, las formas de dar sentido y las causas quedaran
subsumidas en el tringulo Estructura-subjetividad-accin sin ser cada una por
separado el problema central (Habermas, 1981). Los motivos, viejo problema
del historicismo, tampoco tendran que ser anulado, se tratara de una de las
formas como se construye subjetivamente la decisin del actor; asimismo, la
investigacin de la construccin de significados por el actor, como guas de su
propia accin, tendra que ser parte del problema fundamental; e incluso la idea
de causa no tendra porque desterrarse a condicin de subordinarla a esta
reconstruccin (De la Garza, 1990) de la explicacin de la accin social no
reducida a estructuras pero tampoco a subjetividades (Zemelman, 1990).
Probablemente el tema de las causas adquiera ms pertinencia en la medida en
que el nivel de realidad objetivada est ms alejada del mundo de la vida de los
sujetos. Otro tanto se podra decir acerca de las normas que guan las acciones
recurrentes, forman parte de la realidad social aunque esta escape continuamente
a las reglas.
En una perspectiva como la mencionada, que define como problema central el
de las relaciones entre estructuras, subjetividades y accin se vuelve imperioso
profundizar en cada lado de este tringulo (De la Garza. 2001). Las estructuras

va objetivaciones pueden ser cercanas o lejanas al mundo de la vida aunque se

originen todas ellas en este. Sera impertinente hablar como en otros tiempos de
la estructura de la sociedad, sino de cuales sera las estructuras que influiran
sobre el objeto de estudio, estructuras a descubrir ms que a deducir (Cohen,
1996). Las estructuras pueden ser materiales o inmateriales, econmicas,
polticas, culturales (Goldman, 1968), del discurso (Monteforte Toledo, 1980),
de los sentimientos (Heller, 1987), de las formas de razonamiento (Moscovici,
1984), de redes sociales (Elias, 1995), micro, macro. Pueden ser estructuras de
relaciones sociales, de cdigos, de artefactos.
En cuanto a la subjetividad, una forma de escapar del determinismo estructural,
sin caer en el voluntarismo subjetivista, es diferenciar cultura de subjetividad, la
primera como cdigos acumulados socialmente o sentidos objetivos, la segunda
como proceso de construccin por los sujetos de significados concretos para la
situacin concreta partir de cdigos de la cultura, de las estructuras y de las
interacciones, de tal forma que el problema Hermenutico adquiere vigencia
pero situado en una concepcin no constructivista (Habermas, 1985).
Pero la opcin por un mtodo de construccin de teora vs. el camino de la
justificacin de las hiptesis no podra basarse nicamente en un concepto de
realidad social como interaccin entre estructuras-subjetividades y acciones,
sino que de manera ms explcita tendra que considerar el problema del
movimiento de lo real y en especial el ver a lo social como Historia, Historia no
como devenir sino como articulacin entre objetividad y subjetividad (Zeleny,
1974). En esta concepcin de realidad en movimiento y en rearticulacin de las
relaciones entre estructuras-subjetividades y acciones es donde se puede
justificar la negacin de la ley universal, el planteamiento de abstracciones y
conceptos histricamente determinados, de la ley solo como de tendencia y de
futuro como espacio de posibilidades para la accin viable en la coyuntura (De
la Garza, 1984). De aqu al privilegio de la prctica sobre la subjetividad, del
problema de la definicin del espacio de lo posible al de la explicacin de lo
significados, sin olvidar que estos forman parte de dicho espacio.
Un mtodo de construccin de teora vs. uno de justificacin no se argumenta
por la simple ignorancia de lo que influye en los comportamientos sino de
manera ms profunda porque la realidad sujeto-objeto est en permanente
transformacin, de tal forma que las teoras acumuladas no es que no tengan

nada que decir del nuevo objeto, sino que en principio resultan insuficientes.
Pero esta concepcin no lleva al empirismo ingenuo de la teora fundamentada,
sino a plantear un uso diferente de la teora acumulada, un uso no deductivo sino
reconstructivo de esta (Zemelman, 1990). El uso no deductivo supone la
utilizacin de conceptos de las teoras que fueran tentativamente pertinentes para
el problema, desarticulados de sus hiptesis originales de la teora de donde
provienen. Es decir, un mtodo de reconstruccin de configuraciones para el
objeto concreto no parte de cero sino hace un uso reconstructivo de la teora
acumulada, esta es una diferencia metodolgica de fondo con la teora fundada
(De la Garza, 2003). El mtodo ira de la definicin del problema, a las reas de
relaciones sociales que pudieran ser pertinentes para este, a la desarticulacin de
conceptos ordenadores para las reas, al estudio emprico que permitiera en un
primer momento reconstruir los conceptos (cambiar definiciones y sobre todo
encontrar nuevas relaciones entre estos), para continuar con la bsqueda de
relaciones entre conceptos de diferentes reas que implican nuevos
acercamientos empricos, hasta llegar a la reconstruccin de una nueva teora, de
un proceso histrico pasado o presente o del espacio de posibilidades para la
accin en el presente.
En este proceso de reconstruccin el juego entre estructuras, subjetividades y
acciones es gua fundamental para descubrir sus formas concretas, de tal manera
que este planteamiento ms que terico es metodolgico.
El problema de las tcnicas de investigacin y especficamente de generacin
de datos, cuantitativos o cualitativos no es el central, sino un apartado cercano al
problema de la observacin. Dato mediado, como hemos visto, por la teora y
por los sujetos investigados e incluso la subjetividad del propio investigador,
que no por estar mediado puede dejar de expresar un componente objetivo. En el
dato de sujetos puede importar tanto el punto de vista del actor sobre si
mismo, como sus apreciaciones acerca de su grupo social o bien datos
objetivos que resultan del consenso social acerca de su significado (edad por
ejemplo).
Aunque las tcnicas cualitativas son preferidas por quienes estudian
significados, el problema no se agota en una entrevista abierta, una historia de
vida o un grupo focal. Por ellas mismas las tcnicas no pueden resolver el
problema de si el significado hay que buscarlo en la conciencia o en la

observacin de las interacciones. Si planteramos que no hay forma de conocer

el mundo interno puesto que este siempre est mediado y que, por tanto, lo que
importa del significado es lo que cada uno quiere significar al otro, luego la
dramaturgia de la relacin social estara en operacin y el significado habra que
captarlo en acto (Goffman, 1981). En cambio, si se planteara que toda accin es
intencional y que existe primero en la conciencia habra que explorar en esta.
Pero si estuviramos en una posicin psicoanaltica la conciencia sera
insuficiente y tendramos que pensar como penetrar al inconciente. Es decir,
cuanti o cuali resulta simplista frente a esta complejidad, dependiendo de la
concepcin de realidad y de conocimiento no sera cualquier cuali o cualesquier
cuanti, observacin de interacciones, entrevista psicoanaltica o grupo focal, no
son indiferentes, unos podran ser privilegiados con respecto de los otros. Es
decir, las tcnicas tambin tienen supuesto de realidad y de conocimiento. El uso
del cuestionario cerrado no sera solo porque sus respuestas pueden traducirse en
nmeros, porcentajes por ejemplo. Sino que implica un concepto de realidad
atomizada en donde lo social sera la suma de los individuos y cada respuesta
valdra ensimisma; adems, las respuestas cerradas implican que estas ya
existiran en la mente del entrevistado y bastara con extraerlas, contraria a la
concepcin de construccin de la respuesta como resultado de la interaccin
entre entrevistado y entrevistador. De tal forma que las respuestas a un
cuestionario cerrado valdran en si mismas, no tendran que sufrir un proceso de
interpretacin del sentido, del Vertehen, su complemento sera que las
respuestas de traduciran en nmeros. Como se comprende de lo anterior el
problema del cuestionario cerrado como tcnica de generacin de datos no se
reduce al hecho de poderse cuantificar las respuestas y, por lo tanto, la discusin
acerca de las tcnicas no se reduce tampoco a lo cuanti-cuali.
En todas estas perspectivas, teora fundada, mtodos mixtos, etc. siempre se
elude otro problema metodolgico que ocup mucho la atencin de los
positivistas, el de la estructura de la teora. Estos las pensaron como sistemas de
hiptesis vinculadas entre s en forma deductiva y cerradas semticamente
(Habermas, 1993). Uno se pregunta cual es la estructura que postula la teora
fundada

el

constructivismo,

no

encontraremos

una

respuestas

ni

preocupaciones al respecto. En cambio en la corriente posestructuralista (sa,

1986) se intentaron esbozar algunas alternativas ante la evidencia de que la

teoras realmente existentes que hablaban del mundo emprico no tenan

estructuras axiomticos deductivos como en las matemticas (Suppes, 1989).
Que haba perfiles epistemolgicos, continuums entre lenguaje comn y
cientfico, rboles tericos, redes conceptuales conectadas por cuerdas en nodos,
etc. Es decir, las teoras forman no sistemas sino configuraciones con relaciones
duras y laxas entre sus conceptos, combinando observacionales y no
observacionales, trminos cientficos con otros del lenguaje comn (De la Garza,
2003). Lo que no disuelve a la ciencia en un lenguaje ms simplemente normado
por el poder sino que reconoce intercambios y continuidades entre ciencia y
metafsica. El concepto de configuracin se agrega al de estructura-subjetividadaccin y al de reconstruccin de la teora acumulada, de tal forma que las
relaciones en las estructuras, lo que permite dar sentido, en las interacciones y la
propia reconstruccin de la teora puedan ser pensadas como configuraciones,
es decir, la configuracin se vuelve un concepto base para pensar la realidad
como relacin sujeto-objeto (De la Garza, 2001).
En sntesis, la teora fundada est muy poco fundamentada desde el punto de
vista epistemolgico y metodolgico, fuera del rechazo al hipottico deductivo
no es ms que un recetario de pasos a seguir para supuestamente construir una
nueva teora. Sin embargo, no sabemos de alguna teora formal o gran Teora,
como ellos le llaman, que haya sido construida de esta manera. Nos atrevemos a
dudar de que siguiendo sus preceptos se pueda arribar a resultados interesantes e
incluso de que sus recetas puedan llevarse todas a la prctica. Es decir es una
metodologa muy deficientemente fundamentada, que cuando naci tuvo muy
escaso impacto, pero que se vio favorecida por el espritu antipositivista t
antiestructuralista que se difundi en el mundo acadmico desde la dcada del
ochenta. As, encontr un estado de nimo acadmico favorable para una
propuesta explcitamente opuesta al hipottico deductivo, de construccin de
teora, aunque esta sea muy superficial en comparacin con el propio hipottico
deductivo.
La intencin de hacer de la teora fundada un mtodo interpretativo,
constructivista o bien cualitativo es improcedente, esto es negado por sus
principales exponentes en forma explcita. La superficialidad de la propuesta no
les permite discutir con la Hermenutica, ni el problema de cmo captar los

significados, en cambio se presentan claros deslices hacia un positivismo

ingenuo de construccin de teora.
Es decir, la Hermenutica en ciencias sociales, que si pretende validar sus
afirmaciones acerca del mundo de los significados, para diferenciarlos de las
corrientes postmodernas (Callinicos, 1996), constructivistas (Wuthnow, 1984) y
Hermenuticas extremistas para las que este ya no es un problema, sea porque
no hay diferencia entre ciencia y metafsica o porque nunca podremos dilucidar
entre lo que el mundo es y lo que agrega el sujeto en sus percepciones, desde
hace tiempo reconoce el carcter mediado del dato emprico y, a la vez, se
interroga por el mtodo pertinente y la tcnica de construccin de datos:
Interaccionismo simblico, fenomenologa sociolgica, etnometodologa, la
descripcin densa en antropologa, el anlisis interpretativo del discurso
proporcionan propuestas tericas e incluso tcnicas que no se reducen tampoco a
la discusin cuali-cuanti (Deman y Haro, 2000)y, sin embargo, tampoco tienen
una respuesta convincente en cuanto a la relacin entre estructurassubjetividades y acciones, se centran ms en el campo de los significados pero
no pueden presumir de tener un mtodo interpretativo del calibre de lo que fue el
hipottico deductivo. En esta medida se imponen nuevas sntesis, que eviten los
extremismos del objetivismo y del subjetivismo, que suavicen el concepto de
estructura a travs del de configuracin, que reconozcan de entrada un papel al
sujeto no sujetado en la transformacin social sin caer en el voluntarismo, que
puedan pensar un mtodo de reconstruccin de teora, de la coyuntura o del
espacio de lo posible en el tiempo presente sin suponer leyes universales (Kosik,
1980), en donde la discusin cuali-cuanti sea una temtica subordinada y no el
eje central de la polmica epistemolgica y metodolgica actual.
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