Estudios dE AntropologA

BiolgicA
Volumen XIV

*
editoras
Josefina mansilla lory
Abigail meza Pealoza

univErsidAd nAcionAl AutnomA dE mxico

instituto dE invEstigAcionEs AntropolgicAs
instituto nAcionAl dE AntropologA E HistoriA
AsociAcin mExicAnA dE AntropologA BiolgicA
mxico 2009

Comit editorial
Xabier lizarraga Cruchaga
Jos Antonio Pompa y Padilla
Carlos Serrano Snchez
luis Alberto Vargas Guadarrama

Todos los artculos fueron dictaminados

Primera edicin: 2009
2009, Instituto de Investigaciones Antropolgicas
universidad nacional Autnoma de mxico
Ciudad universitaria, 04510, mxico, D.F.
2009, Instituto nacional de Antropologa e Historia
Crdoba 45, Col. Roma, 06700, mxico, D.F.
sub_fomento.cncpbs@inah.gob.mx
2009, Asociacin mexicana de Antropologa Biolgica
ISSn 1405-5066
Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin la autorizacin
escrita del titular de los derechos patrimoniales
D.R. Derechos reservados conforme a la ley
Impreso y hecho en mxico
Printed in Mexico

Del sexismo hostil al sexismo benevolente:

la nueva cara Del sexismo en las socieDaDes
occiDentales

Mara Lameiras Fernndez, Yolanda Rodrguez Castro,

Mara Victoria Carrera Fernndez, Mara Calado Otero
Facultad de Ciencias de la Educacin Campus de Ourense, Universidad de Vigo

resumen
Ell conceto moderno del seismo ougas et al. 1995, Swim et al. 1995) considera
que junto a los sentimientos negativos hacia las mujeres erviven formas tradicionales de seismo, adems de la convivencia con valores igualitarios socialmente deseables en aquellas sociedades que han evolucionado hacia osicionamientos ms
liberales. Esto suone abordar su comrensin desde la dimensin social, considerando a las mujeres y a los hombres como dos gruos homogneos e indeendientes.
Glick y Fiske 1996, 1997, 2001) sealan que ara comrender en su comlejidad
el nuevo seismo es necesario incororar armetros elicativos que surgen de la
dimensin relacional. Esto imlica que las relaciones entre los seos no ueden ser
articuladas eclusivamente desde una ersectiva intergrual, adems de reconocer
que frente a la visin de los seos como gruos en un conteto social sometidos
a fuerzas divergentes de indeendencia y autonoma, stos estn necesariamente
vinculados en un mundo relacional de fuerzas convergentes de deendencia y
heteronoma. La combinacin de estas fuerzas centrfugas y centretas articula la
constelacin de actitudes hacia los seos y reercute tanto en el mbito blico/
laboral como en el esacio interersonal y afectivo-seual.
Palabras clave: seismo moderno, seismo hostil, seismo benevolente.

abstract
he modern face of seism ougas et al. 1995, Swim et al. 1995) combines two
aarently contradictory elements. On the one hand, we can find negative feelings
towards women, like in traditional seism, but, on the other hand there are ositive
Estudios de Antropologa Biolgica, xiv-i: 73-89, Mxico, 2009, ISSN 1405-5066

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feelings resulting from a societal movement toward more egalitarian values. Most
research has focused on the social dimension of seism, considering women and
men as two homogeneous, indeendent grous. o come to a better understanding of this modern seism Glick and Fiske 1996, 1997, 2001) find it necessary
to consider the relational dimension involved in this issue. his means that the
relationshi between sees cant be understood only from a social dimension and
so the sees are not only grous in a social contet subjected to division forces of
indeendence and autonomy, but at the same time they are involved in relationshi of deendence and heteronomy. he combination of these oosing forces
develo attitudes towards sees and will have its effect in the worklace as well as
in affective and seual relationshi.
Key worDs: modern seism, hostil seism, benevolent seism.

introDuccin
odas las culturas utilizan las diferencias biolgicas fsicas) de los seos
ara hacer distinciones sociales que suonen la asignacin de valores, cualidades y normas en funcin del seo al que se ertenece. Este roceso,
que comienza con el nacimiento y se etiende a lo largo de la vida, se
conoce como socializacin seo-genrica, segn la cual sobre la base de
la eistencia de dos seos biolgicamente diferentes seo) se construyen las
caractersticas, rasgos y conductas socialmente acetadas ara cada uno
de ellos estereotios de gnero).
As, or medio de los estereotios de gnero descritivos se determina como deben ser los hombres y las mujeres caractersticas
intelectuales y de ersonalidad), y a travs de los estereotios de gnero
rescritivos se establecen las conductas o roles que cada uno debe
llevar a cabo conductas).
En funcin de los estereotipos descriptivos se esecifican los aspectos
intelectuales y los rasgos de personalidad y estticos. De modo que, en relacin
con los asectos intelectuales, a los hombres les corresonde la ciencia,
la razn y la lgica; mientras que a las mujeres, la esttica, la sensibilidad
y la intuicin. En cuanto a los rasgos de ersonalidad, a los hombres
se les describe a travs de la indeendencia, asertividad y dominancia;
mientras que a ellas, desde la deendencia, la sensibilidad y el afecto.
De esta forma, frente al yo autnomo e indeendiente del hombre,
a la mujer se le identifica con un yo en relacin. La mujer socializada
bajo el imerativo categrico sers madre y te reocuars or la vida y

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las relaciones Levinton 1999), desarrolla lo que Gilligan define como

tica del cuidado 1985). Levinton 1999), desde una ersectiva sicoanlitica, tambin lantea que la fuerte narcisizacin del aego que
se romueve en ellas condiciona su identidad a la caacidad de relacionarse y, en consecuencia, el mantenimiento del vnculo con los dems
reresenta la ms eficaz inyeccin de autoestima. Por ltimo, y no menos
imortante, est la mayor resin que se ejerce ara someterlas a los estndares socioculturales de belleza. La mayor objetivizacin de los cueros femeninos Wiederman 2000) contribuye a que, a travs de los medios
de comunicacin y la ublicidad, ellas reciban una mayor cantidad de
mensajes sobre cmo erder eso y ser atractivas a costa de un cuero
etremadamente delgado. Esto uede llegar a comrometer su salud y
roiciar el desarrollo de rastornos de la Conducta Alimentaria tca),
mismos que son considerados como los trastornos siquitricos con las
mayores tasas de mortalidad.1
La dicotoma que describe a los hombres desde la instrumentalidadautonoma y a las mujeres desde la expresividad-necesidad de la relacin
se ha materializado en los concetos ouestos de masculino-agentic frente
a femenino-communal Eagly 1995). En este sentido, la mujer tiende a
manifestar conductas que ueden ser descritas socialmente como sensibles, afectuosas y reocuadas or el bienestar de los dems, mientras
que en el hombre stas son dominantes, controladoras e indeendientes.
En alabras de Liovetsky 1997: 193) si el hombre encarna la nueva
figura del individuo libre, desligado, dueo de s, a la mujer se la sigue
concibiendo como un ser deendiente or naturaleza, que vive ara los
dems e inserta en el orden familiar.
La discriminacin que imonen los estereotios de gnero descritivos surge cuando la diferencia se convierte en desigualdad. As, las caractersticas y atributos masculinos son ms valorados que los femeninos.
Esto se demuestra en el hecho de que hay un mayor nmero de mujeres
que se atribuyen rasgos masculinos ms valorados y de mayor estatus) que
hombres que se atribuyen rasgos femeninos ya que son ms censurados
socialmente) Valcrcel 1992, Bonilla y Martnez-Benlloch 2000).
1
La atologa alimentaria est desertando una gran alarma social, justificada or la
gravedad de la sintomatologa asociada, el ndice de cronificacin y de mortalidad, en donde
la anoreia nerviosa es considerada como la enfermedad mental ms letal, ues desus
de los 20 aos de edad sus valores de mortalidad se sitan alrededor de 15-20% Garner et
al. 1997), el ms elevado de todas las sicoatologas Vitiello y Lederhendler 2000).

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Desde los estereotipos prescriptivos se condiciona el tio de actividades y

distribucin de las ocuaciones de cada seo Pastor 2000). Esto imlica
reconocer que la eistencia de roles o aeles diferenciados es la consecuencia natural de asumir la eistencia de caractersticas intelectuales
y de ersonalidad) diferentes. De esta forma, se considera que los hombres oseen los rasgos necesarios ara ostentar el oder y gobernar las
instituciones socio-econmicas y olticas, en tanto que a la mujer se le
relega al mbito familiar y domstico. Entre los seos la asimetra de roles
ha rovocado la divisin del esacio blico y rivado. El hombre se ha
aoderado del esacio blico o oltico roductivo) y la mujer ha sido
confinada al esacio rivado o domstico reroductivo).
En definitiva, la diferencia seual biolgica, fundamental e innegable
de los seres humanos, se convierte en una asimetra seual intrnseca, que
corresonde a una asimetra cultural ara nada desinteresada, que deviene del hecho de asignar caractersticas y roles jerrquicos en funcin del
dimorfismo seual subyacente, con rasgos y roles en esencia inmutables..
Esta asimetra que imone los estereotios de gnero hunde sus races
en el aradigma atriarcal, que imlica una cosmovisin androcntrica,
un conjunto de modelos de interretacin y formas de situarse, vivir y
eresarse en el mundo, basadas en la remisa central de dominio, que
unas veces se ha elicitado como dominio de la naturaleza y otras como
dominio de unos seres humanos or otros, en este caso, de los hombres
sobre las mujeres Novo 2004). Este aradigma atriarcal se ereta a
travs de sutiles mecanismos y estrategias de dominacin-sumisin; as,
desde esta remisa fundamental es osible comrender el carcter construido y no biolgico y esencialista de la discriminacin seual.
De esta forma, fruto de una sociedad atriarcal, el mundo se configura en dos esferas diferenciadas: la masculina y la femenina; en dos
submundos no slo diferentes sino subordinados, o lo que es lo mismo,
desiguales. La esfera masculina, jerrquicamente suerior, es lo referencial, la norma; la esfera femenina, jerrquicamente subordinada, constituye lo desviado, lo otro.
Sin embargo, en las ltimas dcadas los cambios sociales acontecidos
dentro y fuera de nuestras fronteras vuelven insostenible el mantenimiento
de una asimetra tan rgida hombre-oder-mundo blico versus mujersumisin-mundo rivado). As, el acceso a la educacin y la incororacin
de la mujer al trabajo remunerado fuera del hogar han dado al traste con

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la suremaca masculina en el esacio blico y ha imuesto la necesidad

de considerarlo como un esacio comartido, aunque todava no desde
la igualdad.
A esar de la masiva resencia de mujeres en los niveles educativos
ms altos y sus buenos resultados acadmicos, esto no corresonde con
sus condiciones laborales, lo que en Esaa en 2005 reresent 38.7%
de la tasa de ocuacin, donde las inactivas corresondieron a ms del
doble que los inactivos. De estas mujeres inactivas, 28.4% se dedican a
las tareas domsticas. Adems acumulan la mayor tasa de aro en 2004 el
14.39% frente al 7.55 % de los hombres) y la relacin entre menor nivel
de estudios y esta tasa es ms marcada. Por ltimo, se destaca que aquellas,
con el mismo nivel educativo que sus comaeros, que consiguen acceder
al esacio laboral, cobran sueldos inferiores, con una brecha salarial que
ronda el 30% Instituto de Estudios Laborales-Informe Ranstad 2006).
Globalmente, segn un reciente estudio del Instituto de la Mujer
2005) en el que se entrevistaron a 2 007 mujeres, entre 16 y 64 aos de
edad, las esaolas tienen una alta ercecin de inestabilidad e inseguridad laboral 52.3% de las que tienen un contrato temoral consideran
que su uesto es oco seguro) y erciben situaciones de discriminacin en
su trabajo 18.6% de las entrevistadas), tales como menores sueldos en la
misma categora, dificultad de acceso a uestos de menor nivel o asignacin
de tareas menos cualificadas. Otro asecto que dificulta el desarrollo rofesional de las mujeres es el acoso seual laboral. Las entrevistas revelan
que en el ao 2005, del total de mujeres activas en Esaa, 14.9% ha sufrido alguna situacin de acoso seual en el trabajo, indeendientemente
de que ella lo haya ercibido as acoso tcnico) y decrece hasta 9.9% de
mujeres que lo han ercibido como tal acoso declarado).
La resistencia a la igualdad real entre seos se constata tambin
en el mbito rivado, ya que la entrada de la mujer en el esacio blico
no se ha corresondido con el trnsito del hombre al domstico. As, la
transicin hacia una realidad ms equilibrada entre seos se ha dado con
la entrada de la mujer al mbito blico a costa de retener sus obligaciones en el rivado. Aunque las mujeres trabajen fuera de casa, tienen
que asumir las tareas domsticas en mayor medida que sus arejas, fuera
Lennon y Rosenfield 1994) y dentro de nuestras fronteras Instituto de
la Mujer 2005). As, arece que la manera de comensar el esfuerzo y
dedicacin que requiere la incororacin de la mujer al mbito laboral se

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roduce, no comartiendo sus cargas intrafamiliares con sus arejas sino

disminuyndolas. En rimer lugar, se demora el nacimiento de los hijos/as
y, en segundo lugar, reduciendo su nmero. En este sentido, en Esaa
la media de edad de las mujeres en el nacimiento del rimer hijo/a se
ubica en 29 aos, y se incrementa en 4 aos desde 1975 Cantalaiedra
y Panizo 2002). Adems, Esaa junto con Italia acaaran los ndices de
natalidad ms bajos del mundo, con una media de 1.34 y 1.36 hijos/as,
resectivamente. Esaa es uno de los ases en los que la disminucin de
este orcentaje ha sido ms drstica, ya que junto con Irlanda 3.93), hace
tres dcadas 2.86), aglutinaba el mayor ndice de natalidad Cantalaiedra
y Panizo 2002). Las renuncias familiares de las mujeres se incrementan
a medida que ascienden or la escalera del oder. Barber 2000, 2001)
constata en su trabajo con directivas que aroimadamente 50% de ellas
no tienen hijos/as y un nmero equivalente no tiene areja estable.
En las familias esaolas en las cuales las mujeres trabajan y en las
que no se roduce un rearto equitativo de las tareas y resonsabilidades,
la manera de comensar la sobrecarga es mediante la ayuda de otras mujeres emleadas de hogar). Aunque es difcil identificar la cantidad, ya
que un gran orcentaje desemea esta actividad de forma irregular, se
estima que 30% del total de trabajadores irregulares en Esaa son emleadas domsticas Unin General de rabajadores 2004).
Nos encontramos, or tanto, ante una nueva realidad caracterizada
or la eistencia de un esacio blico an desigual, y un esacio rivado
en el que no se ha roducido el trasvase masculino, con el consecuente
aumento de resonsabilidades, tareas y, en general, sobrecargas ara la
mujer. Es decir, fruto de esta socializacin diferencial, en mayor medida
inconsciente, imlcita y sutil, se roduce una fuerte resistencia masculina ara asumir resonsabilidades en el mbito familiar-rivado, que deriva consecuentemente en las dificultades que ellas enfrentan al tratar de
comatibilizar las resonsabilidades familiares y laborales.
El sexismo moderno: de la hostilidad a la ambivalencia
Para identificar la visin ms tradicional del seismo hay que remontarse
a las aortaciones de Allort 1961), quien lo define como un rejuicio
hacia las mujeres, entendiendo ste como una actitud de hostilidad y
aversin. De modo que esta rimera aroimacin al conceto de seismo

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est connotado or evaluaciones negativas que suonen un tratamiento

desigual y erjudicial hacia las mujeres,2 conocido hoy en da como seismo elcito overt sexism) Benokraitis y Feagin 1986, 1995) orque es
fcilmente detectable, visible y observable; o viejo seismo old-fashioned
sexism) Swim et al. 1995) ues se aega al mantenimiento de roles tradicionales ara hombres y mujeres.
Pero, si el seismo lo entendemos eclusivamente como una actitud
negativa hacia las mujeres, es difcil mantener su eistencia en las sociedades
ms desarrolladas Esito et al. 2000). Actualmente en las sociedades occidentales las manifestaciones seistas se estn recanalizando hacia formas
ms encubiertas y sutiles de eresin que se siguen caracterizando or
un tratamiento desigual y erjudicial hacia las mujeres seismo covert).
La formacin de esta nueva cara del seismo ha discurrido de forma
aralela a la evolucin de las actitudes racistas Katz et al. 1986, McConahay 1986, Sears 1988, Pettigrew 1989 y Rueda y Navas 1996). Entre las
aortaciones ms destacables sobre el nuevo seismo est la de Swim et
al. 1995), quienes lo definen como seismo moderno modern sexism) y
se fundamentan en los mismos ilares rouestos or Sears 1988) ara
concetualizar el racismo moderno, adatados a las relaciones entre seos: 1) negacin de la discriminacin, 2) antagonismo ante las demandas
que hacen las mujeres, y 3) resentimiento acerca de las olticas de aoyo que
consiguen. Paralelamente, ougas et al. 1995) introducen el conceto
de neosexismo entendido como la manifestacin de un conflicto entre los
valores igualitarios junto a los sentimientos negativos residuales hacia las
mujeres. Este seismo, aunque est en contra de la discriminacin abierta
contra ellas, considera que ya han alcanzado la igualdad, or tanto no
2
En la literatura cientfica el estudio de las actitudes seistas hacia los hombres
ha asado inadvertido, debido a la osicin de suerioridad que ha tenido a lo largo de la
historia. No obstante, aunque es evidente que l no ha sufrido discriminacin, no odemos
negar que s se le ha estereotiado, es decir, se le han atribuido caractersticas definitorias
ajustadas a su gnero. Adems, es imortante destacar que la visin estereotiada de la
mujer se combina con la del hombre, en la que, recisamente, se afianza su mayor estatus.
De forma que la diferencia entre los estereotios hacia los seos es ara ellos un beneficio
y ara ellas un erjuicio. Sin detrimento de lo anterior, es innegable que el carcter ernicioso de los estereotios de gnero masculino los afecta tambin a ellos, ues les coarta
y limita, restringindoles a una nica forma legtima de ser y osicionarse en el mundo.
A esar de ello, analizar las actitudes seistas hacia los hombres desborda el rosito de
este trabajo, en el que fundamentalmente retendemos evidenciar el rejuicio hacia las
mujeres en la sociedad atriarcal.

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necesitan ninguna medida oltica de roteccin, con lo que se imide

la igualdad real.
En conclusin, la comrensin de la nueva cara del seismo, identificado como seismo moderno o neoseismo, se articula desde una dimensin social blico-laboral), desde una ersectiva ms sutil y encubierta,
y con ello ms erniciosa ara los objetivos de igualdad. Esto suone que
amarados en la suuesta igualdad entre los seos, se imidan las acciones
ositivas que roicien la igualdad real en la esfera blica. Un seismo
que, en cualquier caso, no es ajeno a los resuuestos que han nutrido
de contenido al seismo ms tradicional Sence y Hahn 1997).
En la concetualizacin del seismo moderno, recogida de los lanteamientos hechos or Swim et al. 1995) y del neoseismo de ougas et
al. 1995), se rima la dimensin social blico-laboral) y con ello la
consideracin de los seos como gruos homogneos en conflicto. Esto
suone asumir que la sueracin del seismo vendr dada or la sueracin de la asimetra social entre los seos, es decir, la igualdad objetivada
y real en el mbito blico, que suone suerar las barreras que frenan
el avance de la mujer. Estos resuuestos se desarrollan, como hemos
visto, en sintona con la forma de abordar las desigualdades rovocadas
or otros elementos de diferenciacin como es la raza.
Sin embargo, a diferencia de las categorizaciones hechas en funcin de
la raza, etnia o cultura, entre las que se uede asumir una clara indeendencia entre los miembros de los distintos colectivos, las relaciones entre
seos tambin se encuentran connotadas or relaciones de deendencia. Precisamente la comleja trama de relaciones de deendencia e
indeendencia hace de las relaciones entre seos una realidad diferente y
singular, con elementos no comatibles con los resentes en el resto de
las relaciones intergruales. Por tanto, ara maimizar la comrensin
del seismo moderno se ha de reconocer esta singularidad relacional
entre los seos y entender que las actitudes hacia stos sern el resultado
de las fuerzas divergentes de indeendencia y autonoma en el conteto
social blico-laboral) con las fuerzas convergentes de deendencia y
heteronoma en el mbito relacional. Esto ha roiciado el desarrollo de
la ms reciente y novedosa teora sobre el seismo moderno.
La teora del sexismo ambivalente de Glick y Fiske 1996) es la rimera
que reconoce la necesidad de ubicar en la comrensin del nuevo seismo
la dimensin relacional, mismo que se oerativiza con la resencia de dos

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elementos con cargas afectivas antagnicas: ositivas y negativas Glick

y Fiske 1996, 2001), que da lugar a dos tios de seismo vinculados: el
hostil y el benevolente.
El sexismo hostil es una ideologa que caracteriza a las mujeres como
un gruo subordinado e inferior y legitima el control social que ejercen
los hombres. El sexismo benevolente se basa en una ideologa tradicional
que las idealiza como esosas, madres y objetos romnticos Glick y Fiske
1997). Y es seista tambin en cuanto que resuone su inferioridad, ya
que reconoce y refuerza el atriarcado, ues considera que ellas necesitan de un hombre ara que las cuide y roteja. A su vez, utiliza un tono
subjetivamente ositivo con las que asumen roles tradicionales, como
criaturas uras y maravillosas cuyo amor es necesario ara que un hombre
est comleto.
El seismo hostil atribuye a las mujeres caractersticas negativas, mientras que en el seismo benevolente se ofrecen caractersticas or las que
son valoradas, esecialmente vinculadas con su caacidad reroductiva
y maternal. En definitiva, una visin estereotiada de la mujer, tanto en
su tono ms hostil, evaluada negativamente como inferior; como en su
tono ms benevolente, evaluada ositivamente como diferente, ero
sueditada a determinadas funciones, tales como las de madre y esosa.
Adems, el seismo benevolente coadyuva al seismo hostil al ermitir
que los hombres seistas sean los benefactores de las mujeres y disculen
su hostilidad slo ante aquellas que se lo merecen, es decir, aquellas que
se adatan a los estereotios de su gnero y que cumlen correctamente sus
roles de buenas esosas y madres, sin trasasar los lmites de estas funciones. Este seismo benevolente suscita conductas rosociales de ayuda
o roteccin hacia las mujeres.
La dimensin ms hostil comarte con el seismo tradicional su
tono afectivo negativo, mientras que la dimensin ms benevolente, que
desliega un tono afectivo ositivo, no es algo nuevo, ues se refleja en
la tica de las religiones cristianas, de tan larga tradicin en los ases
ms occidentales. En stas se transmite la visin de las mujeres como
criaturas dbiles que han de ser rotegidas y al mismo tiemo colocadas
en un edestal ara adorar sus roles naturales de madre y esosa, de los
que no debe etralimitarse. En un reciente estudio en colaboracin con
Peter Glick Glick et al. 2002, Lameiras et al. 2003), con una muestra de
1 003 gallegos/as entre 18 y 65 aos de edad, se confirma que las ersonas

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ms religiosas son recisamente las que se adscriben a actitudes ms benevolentes. De modo que las actitudes transmitidas or la iglesia catlica
en relacin con los seos refuerzan una ideologa seista benevolente
que legitima la desigualdad de gnero. De la misma forma, se comrueba que
el nivel educativo correlaciona negativamente con las actitudes seistas,
demostrando la imortancia de la educacin en la erradicacin de las
desigualdades de gnero.
En definitiva, lo realmente novedoso de la teora rouesta or
Glick y Fiske 1996, 2001) es la combinacin indisociable de las formas
hostil y benevolente de las actitudes hacia las mujeres, cuyas formas de
seismo ms modernas conforman el seismo ambivalente, en donde el
eje articulador brota del reconocimiento de la dimensin relacional-deendiente entre los seos.
Las formulaciones tericas relativas al seismo ms moderno en su
concrecin ambivalente encuentran aoyo emrico. Los estudios confirman la eistencia de un seismo ambivalente, resultado de la combinacin
de dos tios de seismo: el hostil y el benevolente, iedra angular de la teora
formulada or Glick y Fiske 1996). Esta confirmacin emrica, inicialmente aortada or los roios autores, fue reafirmada en investigaciones
aralelas Mladinic et al. 1998, Esito et al. 1998, Eckes y Si 1999).
Si reconocemos que el seismo ambivalente hacia las mujeres, tanto
en su vertiente hostil como benevolente, las mantiene en un lugar asimtrico y jerrquicamente inferior al del hombre, es eserable que ellos
se adscriban en mayor medida a tales actitudes. Esto queda confirmado
sistemticamente or los estudios llevados a cabo hasta la fecha dentro
Moya y Esito 2000, Lameiras et al. 2001, Lameiras et al. 2006) y fuera de
nuestras fronteras Glick y Fiske 1996, Masser y Abrams 1999, Eckehamar
et al. 2000, Glick et al. 2000). No obstante, estos hallazgos no ueden
hacernos olvidar que las roias mujeres, como elementos centrales de
estas relaciones de oder-sumisin, interiorizan y manifiestan actitudes
seistas tanto hostiles como benevolentes hacia s mismas y hacia otras;
lo que, sin duda, se one de relieve en las actitudes seistas benevolentes,
debido a su tono afectivo ositivo y a su naturaleza sutil y encubierta. Consecuentemente, las actitudes seistas benevolentes hacia las mujeres son
ms difciles de identificar como tal, lo que las convierte en fuertemente
erniciosas ara la consecucin de una igualdad real.

deL SexISMo hoStIL aL SexISMo beNeVoLeNte...

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As, frente al viejo seismo, caracterizado or su tono afectivo negativo

hacia las mujeres, olticamente incorrecto y burdo, hoy inacetable
en las sociedades occidentales democrticas, se va configurando uno
nuevo, un seismo moderno basado en formas ms sutiles e imlcitas de
discriminacin. ste se caracteriza or rechazar las medidas olticas que
favorecen la incororacin de la mujer al mundo laboral en condiciones
de igualdad, or lo que se articulan a artir de una dimensin blicolaboral y or resentar una ambivalencia que combina actitudes seistas hostiles y benevolentes, articuladas desde una dimensin interersonal.
La cara hostil de este seismo comarte con el anterior su tono afectivo negativo, mientras que la benevolente utiliza un tono afectivo ositivo dirigido slo hacia aquellas que no cumlen sus funciones de madres y
esosas y que no transgreden los estereotios imuestos a su gnero.
Este comlejo entramado de fuerzas de indeendencia-deendencia
y autonoma-heteronoma configura el actual anorama de discriminacin
seista, que contina eretuando la jerarquizacin entre seos, encumbrando la suerioridad de lo masculino y la subordinacin de lo femenino.
En este sentido, la teora del seismo ambivalente, fundamentalmente
en su dimensin benevolente, entronca directamente con el conceto
de violencia simblica Bordieu 2000), que a travs de un oder legitimador que suscita el consenso tanto de los dominadores como de los
dominados, tiene la caacidad de imoner una ercecin legtima del
mundo social y de sus divisiones. Consecuentemente, el orden masculino
est tan rofundamente enraizado que no tiene necesidad de justificacin,
ues se imone or s mismo como evidente, universal, natural; se ejerce
al margen de los controles de la conciencia y de la voluntad, mediante
una coercin aradjicamente consentida, una resin sutil sobre los
cueros y las mentes, no ercibida como tal sino como el orden natural
de las cosas Fernndez 2005). De forma que, tal y como se ha destacado
en la introduccin de este trabajo, a travs del roceso de socializacin,
inconsciente, annimo, imlcito y difuso, se realiza una somatizacin
rogresiva de las relaciones de dominacin seual, imonindose una
construccin social de la reresentacin del seo biolgico Bourdieu
2000). Bajo esta violencia simblica, de la que el seismo benevolente es
una buena manifestacin, los dominados, en este caso las fminas, acetan
como legtima su roia condicin de dominacin.

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En definitiva, ara alcanzar la igualdad real es necesario la sueracin

de, or lo menos, dos grandes limitaciones: que la sociedad en general
reconozca el carcter construido y arbitrario de los estereotios de gnero;
y que las mujeres, y no slo los hombres, reconozcan el carcter seista que
tambin tiene el olo benevolente a esar de su tono afectivo ositivo.
En las ltimas dcadas la realidad desigual y asimtrica de los seos
se ha ido maquillando, desdibujando sus formas ms discriminatorias
y seistas que ya no son olticamente correctas, con el rosito de
obtener formas ms sutiles y encubiertas que mantengan la jerarqua entre los seos. Esto no ha suuesto un verdadero cambio en la estructura
cognitiva colectiva, de la cual es fiel reflejo la estructura social objetiva o
roductiva, es decir, la organizacin social del esacio y del tiemo, as como la divisin seual del trabajo. De este modo las relaciones entre los seos
siguen condicionadas or las asimetras que imonen los estereotios de
gnero que hunden sus races en el aradigma atriarcal, un legado del
que an no logramos desrendernos.
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