Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin
Mencin Bsica Integral
Ctedra: Educacin Esttica
Semestre A-2015

Trabajo singular
(Exposicin grupo
#4)
Formacin
esttica Auditiva
Gitsy Paola Ramos Toro
C.I: 19421794

Introduccin
El ser humano desde su gestacin posee la capacidad auditiva lo que posibilita
la relacin con las personas que lo rodean y el conocimiento de su entorno.
Esta capacidad tambin, permite desde el origen de la humanidad desarrollar
de la msica atreves de la utilizacin de la voz y mediante la creacin de

instrumentos musicales, y nos posibilita el acceder a los diferentes estmulos

musicales que nos rodean en nuestra vida cotidiana.
El uso de este sentido se llevara a cabo a travs de mltiple facetas de la vida
diaria al escuchar los sonidos de los animales domsticos o de los carros en la
calle en la voces de personas conocidas o desconocidas y en las audiciones de
obras musicales por lo que se trata de una capacidad muy importante para la
interaccin de la persona con su mundo.
La audicin es bsica en la educacin musical por lo que es necesario que el la
escuela se desarrolle esta informacin a travs de para planificacin
pedaggica de las actividades musicales desde el inicio de la escolarizacin del
alumnado.

ndice
Introduccin
Pg.
Formacin Esttica
o Formacin Esttica Auditiva .......1

Pensadores Filosficos
o Scrates .1-2
o Platn ...2-3
o Aristteles .....3-4
Arte y Tiempo
o Arte Antiguo ....4-10
Interdisciplinaridad y Transdisciplinaridad
o Medios Audiovisuales.11-15
Tratamiento Curricular
o Proyecto Educativo Integral Comunitario ..15-18
Tratamiento Pedaggico
o Situaciones Vivenciales de formacin ..18
Conclusin..19
Bibliografa..20

Desarrollo
Formacin esttica:
Formacin esttica auditiva:

Hablamos de lo necesaria que es una correcta educacin auditiva por el

papel fundamental que la msica juega en la vida cotidiana y por la
estimulacin sonora ambiental. Entre ellas destaca, el uso de la msica en
las campaas comerciales, polticas, contaminacin ambiental, etc. Las
cuales, causan lo que ahora conocemos como contaminacin acstica en
nuestra sociedad actual. Aunado a ello, el rgano auditivo no es modificable,
pero la actividad fisiolgica, emocional e intelectual s puede ser estimulada
y desarrollada por medio de la audicin.
Entre las principales dificultades que encontramos a la hora de trabajar la
Formacin Auditiva en Primaria se citan posibles defectos auditivos, distintos
niveles de discriminacin dentro de un mismo grupo, falta de concentracin
y tambin una posible presin competitiva que suele caracterizar el
comportamiento de los alumnos en este tipo de actividades. Los mtodos
para trabajar la discriminacin auditiva (capacidad de reconocer, analizar,
clasificar, ordenar sonidos, ruidos, timbres, etc.) suelen implicar el trabajo
emprico (experimentando con instrumentos o con su propio cuerpo), a
travs de la comparacin o del trabajo analtico. La discriminacin puede
trabajarse de las siguientes formas (Pascual, 2002):
Descubrimiento y uso de la voz.

Trabajo con instrumentos.

Descubrimiento del entorno sonoro.

 Descubrimiento del orden de los sonidos.

Descubrimiento del odo armnico y del odo interior.

Lectura y escritura musicales.

Dictados musicales rtmicos y meldicos.

 La danza.

Globalizacin con otras reas de la Educacin Musical desde la

percepcin y la emisin.

Hay que tener claro dos fenmenos diferenciados que suelen confundirse
con demasiada frecuencia:
Audicin: forma en que el organismo interacta con el conjunto de
estmulos y estructuras musicales. Viene determinada por la memoria
auditiva y las experiencias musicales previas (lo que nos lleva a la
importancia de una correcta educacin musical en todos sus aspectos), as
como por la motivacin, la inteligencia y otros factores. Muchos autores se
han referido a la Audicin como factor fundamental de la Educacin
Auditiva. As, Willems nos hablaba de tres tipos de audicin, sensorial,
afectiva y mental, Martenot propona la educacin del odo absoluto y
Kodly resaltaba la importancia de la audicin relativa, ms que la
absoluta.
Percepcin auditiva: es un fenmeno global, contrario por lo tanto a la
audicin, puesto que sta es selectiva.
El proceso que se debe seguir en una correcta educacin auditiva ha de
comenzar con la percepcin, la discriminacin y el reconocimiento auditivo,
para posteriormente abordar en secundaria la audicin segn estilos y
periodos artsticos. El objeto de trabajo ha de ser ejercitar con los nios la
actividad mental que exige la audicin. Por lo tanto, se propone trabajar una
audicin consciente, inteligente, capaz de juzgar, y que eduque la
interiorizacin de la msica -escucharla sin necesidad de que suene(Pascual, 2002).
(ADRIANA LOBO)
Pensadores:
Scrates:
Naci en Atenas el ao 470 a. C. y muri en el 399 a. C.1 Hijo de un escultor y
una comadrona, recibi una educacin
tradicional: literatura, msica y gimnasia. Ms tarde se familiariz con
la dialctica y la retrica de los sofistas. Al principio, Scrates sigui el trabajo
de su padre; realiz un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron
en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a. C. Durante la guerra del
Peloponeso contra Esparta, sirvi como hoplita con gran valor en las batallas
de Potidea en el432-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y Anfpolis en el 422 a. C.
Era de pequea estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz
exageradamente respingona. Su figura era motivo de chanza.Alcibades lo
compar con los silenos, los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso. Platn
consideraba digno de ser rememorado el da en que le lav los pies y le puso
sandalias, y Antifn, el sofista, deca que ningn esclavo querra ser tratado

como l se trataba a s mismo. Llevaba siempre la misma capa, y era

tremendamente austero en cuanto a comida y bebida.
Fue el verdadero iniciador de la filosofa en cuanto que le dio su objetivo
primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano.
El mtodo de Scrates era dialctico: despus de plantear
una proposicin analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma.
Scrates describi el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de
sabios o de locos, buenos o malos, una combinacin de inteligencia y carcter.
Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a travs de la obra de su
discpulo Platn.
Crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura y, por lo tanto, pas
la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas pblicas de
Atenas, iniciandodilogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle,
a quienes sola responder mediante preguntas. Privilegi un mtodo, al cual
denomin (probablemente evocando a su madre partera) mayutica, es decir,
lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades.
Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la poltica. Crea que podra
servir mejor a su pas dedicndose a la filosofa. No escribi ningn libro ni
tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza
sobre sus enseanzas se extrae de la obra de Platn, que atribuy sus propias
ideas a su maestro. Platn describi a Scrates escondindose detrs de una
irnica profesin de ignorancia, conocida como irona socrtica, con gran
ingenio y agudeza mental.
La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una
comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud; y el
conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la
ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es
conocimiento y aquellos que conocen el bien actuarn de manera justa. Su
lgica hizo hincapi en la discusin racional y la bsqueda de definiciones
generales. En este sentido influy en sus discpulo Platn y, a travs de l,
en Aristteles.
Otro pensador y amigo influenciado por Scrates fue Antstenes, el fundador de
la escuela cnica de filosofa. Scrates tambin fue maestro de Arstipo, que
fund la filosofacirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgi la
filosofa ms elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filsofo
griego Epicteto, para el filsofo romanoSneca el Viejo como para el emperador
romano Marco Aurelio, Scrates represent la personificacin y la gua para
alcanzar una vida superior.

 Platn:
Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia
aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por
Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los
sofistas (Protgoras, Gorgias.). Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se apart
completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon
siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal
de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los
discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas,
hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas
All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la
ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre
deAcademia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus
reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios
especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones
universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la
Filosofa englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron
apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que daran
lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lgica, la tica o la Fsica.
Pervivi ms de novecientos aos, hasta que Justiniano la mand cerrar en el
529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental
como Aristteles.
A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han
conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa
acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del

pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en forma

de Dilogos, como los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn.
El contenido de estos escritos es una especulacin metafsica, pero con
evidente orientacin prctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas,
mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean est sometido a
continuo cambio y degeneracin. Igualmente, el hombre es un compuesto de
dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado
con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las
ideas, que contempl antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual slo podra
conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para
perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, compendio
armnico de las tres virtudes particulares, que correspondan a los tres
componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza del nimo y templanza
de los apetitos. El hombre autntico ser, para Platn, aquel que consiga
vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual -y no de los
sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual
procede.
Sin embargo, la completa realizacin de este ideal humano slo puede
realizarse en la vida social de la comunidad poltica, donde el Estado da
armona y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platn
sera una Repblica formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los
guerreros y los filsofos-, cada una con su misin especfica y sus virtudes
caractersticas: los filsofos seran los llamados a gobernar la comunidad, por
poseer la virtud de la sabidura; mientras que los guerreros velaran por el
orden y la defensa, apoyndose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo
trabajara en actividades productivas, cultivando la templanza.
Las dos clases superiores viviran en un rgimen comunitario donde todo
(bienes, hijos y mujeres) pertenecera al Estado, dejando para el pueblo llano
instituciones como la familia y la propiedad privada; y sera el Estado el que se
encargara de la educacin y de la seleccin de los individuos en funcin de su
capacidad y sus virtudes, para destinarlos a cada clase. La justicia se lograra
colectivamente cuando cada individuo se integrase plenamente en su papel,
subordinando sus intereses a los del Estado.
Platn intent plasmar en la prctica sus ideas filosficas, aceptando
acompaar a su discpulo Din como preceptor y asesor del joven rey Dionisio II
de Siracusa; el choque entre el pensamiento idealista del filsofo y la cruda
realidad de la poltica hizo fracasar el experimento por dos veces (367 y 361 a.
C.).
Sin embargo, las ideas de Platn siguieron influyendo -por s o a travs de su
discpulo Aristteles- sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su
concepcin dualista del ser humano o la divisin de la sociedad en tres rdenes

funcionales seran ideas recurrentes del pensamiento europeo durante siglos.

Al final de la Antigedad, el platonismo se enriqueci con la obra de Plotino y la
escuela neoplatnica (siglo iii d. C.).

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia

cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre,
el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre
de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la
familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de
la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita
a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y
de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva.
Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno,
al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo
llamado Nicanor.
Aristteles
En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a
Atenas para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de
relacin personal se estableci entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las
escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar
de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lgico si se tiene
en cuenta que Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico fundndolo
en una profunda critica al platnico. Ambos partan de Scrates y de su
concepto de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su mundo
eidtico, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristteles a ir perfilando
trminos como sustancia, esencia y forma que le alejaran
definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda

segn la cual Aristteles se march de Atenas despechado porque Platn, a su

muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia.
En su condicin de macedonio Aristteles no era legalmente elegible para ese
puesto.
Alejandro Magno en el horizonte
A la muerte de Platn, ocurrida en el 348, Aristteles contaba treinta y seis
aos de edad, habla pasado veinte de ellos simultaneando la enseanza con el
estudio y se encontraba en Atenas, como suele decirse, sin oficio ni beneficio.
As que no debi de pensrselo mucho cuando supo que Hermias de Atarneo,
un soldado de fortuna griego (por ms detalles, eunuco) que se habla
apoderado del sector noroeste de Asia Menor, estaba reuniendo en la ciudad de
Axos a cuantos discpulos de la Academia quisieran colaborar con l en la
helenizacin de sus dominios. Aristteles se instal en Axos en compaa de
Xencrates de Calcedonia, un colega acadmico, y de Teofrasto, discpulo y
futuro heredero del legado aristotlico.
El Estagirita pasara all tres aos apacibles y fructferos, dedicndose a la
enseanza, a la escritura (gran parte de su Poltica la redact all) y a la
reproduccin, ya que primero se cas con una sobrina de Hermias llamada
Pitias, con la que tuvo una hija. Pitias debi de morir muy poco despus y
Aristteles se uni a otra estagirita, de nombre Erpilis, que le dio un hijo,
Nicmaco, al que dedicara su tica. Dado que el propio Aristteles dej escrito
que el varn debe casarse a los treinta y siete aos y la mujer a los dieciocho,
resulta fcil deducir qu edades deban tener una y otra cuando se uni a ellas.
Tras el asesinato de Hermias, en el 345, Aristteles se instal en Mitilene (isla
de Lesbos), dedicndose, en compaa de Teofrasto, al estudio de la biologa.
Dos aos ms tarde, en el 343, fue contratado por Filipo de Macedonia para
que se hiciese cargo de la educacin de su hijo Alejandro, a la sazn de trece
aos de edad. Tampoco se sabe mucho de la relacin entre ambos, ya que las
leyendas y las falsificaciones han borrado todo rastro de verdad. Pero de ser
cierto el carcter que sus contemporneos atribuyen a Alejandro (al que tachan
unnimemente de arrogante, bebedor, cruel, vengativo e ignorante), no se
advierte rasgo alguno de la influencia que Aristteles pudo ejercer sobre l.
Como tampoco se advierte la influencia de Alejandro sobre su maestro en el
terreno poltico, pues Aristteles segua predicando la superioridad de las
ciudades estado cuando su presunto discpulo estaba poniendo ya las bases de
un imperio universal sin el que, al decir de los historiadores, la civilizacin
helnica hubiera sucumbido mucho antes.
La vuelta a casa
Poco despus de la muerte de Filipo, Alejandro hizo ejecutar a un sobrino de
Aristteles, Calstenes de Olinto, a quien acusaba de traidor. Conociendo el

carcter vengativo de su discpulo, Aristteles se refugi un ao en sus

propiedades de Estagira, trasladndose en el 334 a Atenas para fundar,
siempre en compaa de Teofrasto, el Liceo, una institucin pedaggica que
durante aos habra de competir con la Academia platnica, dirigida en ese
momento por su viejo camarada Xencrates de Calcedonia.
Los once aos que median entre su regreso a Atenas y la muerte de Alejandro,
en el 323, fueron aprovechados por Aristteles para llevar a cabo una profunda
revisin de una obra que, al decir de Hegel, constituye el fundamento de todas
las ciencias. Para decirlo de la forma ms sucinta posible, Aristteles fue un
prodigioso sintetizador del saber, tan atento a las generalizaciones que
constituyen la ciencia como a las diferencias que no slo distinguen a los
individuos entre s, sino que impiden la reduccin de los grandes gneros de
fenmenos y las ciencias que los estudian. Como l mismo dice, los seres
pueden ser mviles e inmviles, y al mismo tiempo separados (de la materia) o
no separados. La ciencia que estudia los seres mviles y no separados es la
fsica; la de los seres inmviles y no separados es la matemtica, y la de los
seres inmviles y separados, la teologa.
Platn y Aristteles en La Escuela de Atenas, de Rafael
La amplitud y la profundidad de su pensamiento son tales que fue preciso
esperar dos mil aos para que surgiese alguien de talla parecida. Y durante ese
perodo su autoridad lleg a quedar tan establecida e incuestionada como la
que ejerca la Iglesia, y tanto en la ciencia como en la filosofa todo intento de
avance intelectual ha tenido que empezar con un ataque a cualquiera de los
principios filosficos aristotlicos.
Sin embargo, el camino seguido por el pensamiento de Aristteles hasta
alcanzar su actual preeminencia es tan asombroso que, aun descontando lo
que la leyenda haya podido aadir, parece un argumento de novela de
aventuras.
La aventura de los manuscritos
Con la muerte de Alejandro, en el 323, se extendi en Atenas una oleada de
nacionalismo (antimacedonio) desencadenado por Demstenes, hecho que le
supuso a Aristteles enfrentarse a una acusacin de impiedad. No estando en
su nimo repetir la aventura de Scrates, Aristteles se exili a la isla de
Chalcis, donde muri en el 322. Segn la tradicin, Aristteles le cedi sus
obras a Teofrasto, el cual se las cedi a su vez a Neleo, quien las envi a casa
de sus padres en Esquepsis slidamente embaladas en cajas y con la orden de
que las escondiesen en una cueva para evitar que fuesen requisadas con
destino a la biblioteca de Prgamo.

Muchos aos despus, los herederos de Neleo se las vendieron a Apelicn de

Teos, un filsofo que se las llev consigo a Atenas. En el 86 a.C., en plena
ocupacin romana, Sila se enter de la existencia de esas cajas y las requis
para enviarlas a Roma, donde fueron compradas por Tiranin el Gramtico. De
mano en mano, esas obras fueron sufriendo sucesivos deterioros hasta que, en
el ao 60 a.C., fueron adquiridas por Andrnico de Rodas, el ltimo responsable
del Liceo, quien procedi a su edicin definitiva. A l se debe, por ejemplo, la
invencin del trmino metafsica, ttulo bajo el que se agrupan los libros VII,
VIII y IX y que significa, sencillamente, que salen a continuacin de la fsica.
Con la cada del Imperio romano, las obras de Aristteles, como las del resto de
la cultura grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII,
fueron recuperadas por el rabe Averroes, quien las conoci a travs de las
versiones sirias, rabes y judas. Del total de 170 obras que los catlogos
antiguos recogan, slo se han salvado 30, que vienen a ocupar unas 2.000
pginas impresas. La mayora de ellas proceden de los llamados escritos
acroamticos, concebidos para ser utilizados como tratados en el Liceo y no
para ser publicados. En cambio, todas las obras publicadas en vida del propio
Aristteles, escritas para el pblico general en forma de dilogos, se han
perdido.

Arte y tiempo:
Arte Antiguo:
Se considera como la divisin de la historia del arte que se centra en su estudio
e interpretacin formal, tcnica, estructural, e ideolgica (iconogrfica,
iconolgica) y en su explicacin histrica; aunque la arqueologa es la ciencia

histrica cuyo objeto es la cultura material de la que las obras de arte son la
manifestacin ms valiosa, y es la encargada de su descubrimiento y anlisis
contextual.
Va desde el comienzo de la Historia hasta la cada del Imperio Romano de
Occidente(siglo V).
Al contrario que la civilizacin occidental, las civilizaciones africanas,
extremo-orientales y americanas no experimentaron la marcada
discontinuidad que el arte occidental presenta entre el arte antiguo y el
arte medieval; con lo que ste ltimo concepto no suele aplicarse a estas
civilizaciones.
Arte del Antiguo Egipto
Una de las caractersticas del Antiguo Egipto es su singular arte, con obras
monumentales que generalmente tenan carcter simblico funerario o
religioso.
Aunque el concepto de Arte es moderno, es perfectamente utilizable en la
arquitectura, escultura, pintura y joyera egipcias, siendo muchas de sus
realizaciones obras de arte y no simples trabajos de artesana.
Gracias al seco clima de Egipto y a ser enterradas por la arena del desierto (o
por sus propietarios, para gozar de ellas en la "otra vida") nos han llegado en
aceptable estado de conservacin multitud de autnticas obras de arte, a pesar
de la utilizacin de los monumentos como canteras, las guerras o los
innumerables saqueos de tumbas y templos.
Pintura: Se caracteriza principalmente por presentar figuras yuxtapuestas en
planos superpuestos. Las imgenes se representan con criterio jerrquico, por
ejemplo: el faran tiene un tamao ms grande que los sbditos o los
enemigos que estn a su lado.
Escultura: Comienza a representarse a faraones y dioses. Predominaba la "ley
de la frontalidad", que consista en concebir las figuras de reyes y dioses para
ser vistas de frente, idealizadas y con fuerte simetra. Las representaciones de
los cortesanos siempre eran ms reales.
Arquitectura: se caracteriza por su monumentalidad a partir del Imperio
Antiguo, con el empleo de piedra, en grandes bloques, sistema constructivo
adintelado y slidas columnas. En la arquitectura civil se emple profusamente
el adobe en viviendas, palacios, fortalezas y murallas.
Arte de la Antigua Grecia Estilo elaborado por los antiguos artistas griegos,
caracterizado por la bsqueda de la belleza ideal, recreando el mundo ideal
del modelo platnico, o mediante la imitacin de la naturaleza en el sentido
de la mimesis aristotlica.
La cultura establece los fundamentos de la cultura occidental. De ella surgieron
los conceptos y principios del arte, la filosofa y el saber posterior.
El arte antiguo griego ha perdurado en la forma de esculturas y arquitectura;
tambin en artes menores como el diseo de monedas, el grabado de alfarera
y gemas. Los griegos, como la mayora de las culturas europeas, consideraron
la pintura como una de las formas ms altas de arte.

Los pintores griegos trabajaron generalmente con paneles de madera.

De las obras maestras de la pintura griega tenemos solamente algunas copias
realizadas en las pocas romanas, la mayora de ellas son de una calidad
inferior. Las pinturas en cermica, de la cual han sobrevivido muchas piezas,
sobre todo del perodo arcaico, dan un cierto sentido de esttica a la pintura
griega. Muchas esculturas de dioses paganos fueron destruidas durante la era
cristiana. Desgraciadamente, cuando se calcina el mrmol se produce la cal, y
se era el destino de muchas obras de mrmol griegas durante la Edad Media.
Durante ese mismo perodo, debido a la escasez de metales, la mayora de las
estatuas de bronce eran fundidas
Arquitectura: caracterizada por las elegantes columnas de piedra y los
frontones triangulares esculpidos de los tres estilos arquitectnicos que se
desarrollaron entre el 600 y el 300 a. Estos estilos fueron creados para construir
templos a los dioses. Esculpidos en mrmol. La gran mayora de edificios
griegos no han perdurado, debido a varias razones: fueron destruidos en
guerras, saqueados para obtener materiales de construccin o abatidos por
terremotos.
1. Drico: es el ms antiguo y el ms simple, con columnas firmes y frentes
cubiertos con esculturas que, podan pintarse de rojo o azul para generar
impacto (El Partenn) 2. Jnico: apareci alrededor del mismo tiempo en las
ciudades ms ricas de Asia Menor. Sensacin de ms ligereza y es ms
decorativo, con columnas esbeltas destacando volutas ensortijadas en cada
esquina. Alcanz su apogeo en el Templo de Artemis en Efeso, fue considerado
una de las Siete Maravillas del Mundo (Templo de Atenea Nike en Acrpolis).
3. Corintia: Se caracterizaba por intrincadas hojas espinosas de acanto,
esculpidas en los capiteles de las columnas, que puede reflejar la influencia del
Medio Oriente. Estilo arquitectnico favorito de la Roma Imperial.
Cermica: para uso cotidiano, o de carcter fnebre, donde se emplearon
grandes jarrones muy bien provistos.[ Estos jarrones estaban ornamentados
con representaciones lineales, y motivos relacionados con la muerte, como
batallas martimas o terrestres. La mayor parte de la alfarera est compuesta
por piezas domsticas, de las que perduraron recipientes tales como las
nforas, pequeas crteras e hidrias. Por otra parte, de la cermica funeraria se
han encontrado varias urnas. Tambin se fabricaron figurillas en barro cocido,
principalmente para ser depositadas como ofrenda en los templos.
Entre los aos 550 y 480 a.C el arte en cermica sufri una gran
transformacin; adems, los autores incluyeron sus nombres, el nombre
del alfarero o del pintor que decoraba aquellas piezas (tambin existan
algunos artistas que practicaban ambos labores). La alfarera ateniense y
Corintia destacaron por sobre las dems. Atenas cre las primeras
representaciones del estilo bello; recipientes con figuras rojas sobre fondo
negro. Medios de comunicacin en arte y esttica.
Interdisciplinaridad y Transdisciplinaridad :

 Medios de comunicacin:
Existen dos medios audiovisuales a travs de los cuales se puede educar,
divertir, informar y contribuir en el desarrollo cultural de un pueblo. Ambos
medios son considerados una expresin del avance tecnolgico de la
humanidad, son una forma de conocer otras culturas, pueblos, y una forma
moderna para la expresin artstica.
El Cine
Tiene como principio captar imgenes en movimiento que posteriormente
sern proyectados sobre una pantalla mediante la cmara de proyeccin
cinematogrfica. El aspecto artstico del cine se observa en las creaciones de
escenarios, calles, viviendas, paisajes, vestuario, maquillaje, actuacin de los
personajes, trabajo de los camargrafos, iluminacin de escenas, color, sonido,
efectos especiales, direccin general de la pelcula, entre otros. Por esta razn
se ha considerado el cine como el "sptimo arte", porque hacer buen cine es
crear una obra de arte.
Tcnicas utilizadas en el cine
El close up: consiste en el acercamiento sobre un detalle con el fin de poder
llamar la atencin sobre el mismo.
El primer plano: se obtiene cuando se enfoca un detalle o un objeto para que se
destaque del conjunto que hay a su alrededor.
Visin panormica: consiste en captar la mayor cantidad de elementos
naturales, culturales y humanos que existen en el ambiente donde se realiza la
filmacin.
Las ilusiones o trucos: el cine se vale de muchos artificios por medio de los
cuales se crean diferentes ilusiones que hacen creer al espectador que lo visto
es autntico y real, por ejemplo, escenas de guerra, crmenes, ciencia - ficcin,
entre otras.
Es importante sealar que el rodaje de una pelcula es muy costoso en tiempo,
dinero y recursos humanos, y que despus de un largo proceso donde que hay
que repetir escenas o episodios, la pelcula es comercializada y puede exhibirse
en las salas de cine.
El cine ha abordado todo tipo de temas, para identificarlos han sido clasificados
en una serie de gneros, algunos de estos son:

Tabla 1.- Gnero

Cinematogrfico
Cine de Terror

Caractersticas

Se vale de personajes
monstruosos, fantasmas,
brujas, vampiros, para
inspirar miedo.
Cine Religioso
Pelculas donde predominan
historias bblicas o de
Cristo.
Cine Policaco
Sus tramas tienen relacin
con crmenes, policas,
detectives.
Cine de Dibujos Animados
Se basa en dibujos o
muecos que adquieren
vida en la pantalla. El gran
impulsor de este gnero fue
el genial Walt Disney.
Cine Musical
Destacan canciones, danzas
e interpretaciones
musicales.
Cine de Dramtico
Representa las pasiones
humanas, conflictos
familiares o sociales.
Cine Cmico
Situaciones creadas de
manera artificial, que
provoca la risa de los
espectadores.
Semejanzas y diferencias con el cine.
A continuacin la descripcin de algunas semejanzas y diferencias.
Bajo una sola direccin general, en ambos medios intervienen diferentes
directores: de interiores, exteriores y fotografa, entre otros.
Existe una direccin tcnica encargada de supervisar las actividades de
camargrafos, luminotcnicos, electricistas, fotgrafos, maquilladores,
escengrafos y muchos especialistas ms.
Cuenta con artistas principales y secundarios que intervienen en la produccin.
Trabajan ayudantes y obreros encargados de transportar materiales y equipos
hasta donde se necesiten, o para la construccin de escenarios artificiales.
Utilizan las mismas tcnicas de filmacin: close up, primer plano, visin
panormica, u otros.

Diferencias:
La televisin tiene mayor fuerza de comunicacin. Se obtienen informaciones
completas porque presentan al autor o testigo de los acontecimientos, en
especial cuando hay transmisiones "en vivo y en directo".
Ofrece una comunicacin sin fronteras (hasta los astronautas se comunican con
la tierra).
Establece un contacto con el pblico televidente que participa visual y
emocionalmente con lo que se transmite: espectculos, artistas, competencias
deportivas, de conocimiento, entre otros tipos de programas.
La televisin est directamente incorporada a la cultura del mundo actual, es
importante tener presentes algunos "inconvenientes" de la televisin que
causan serios problemas si no son tomados en cuenta, estos son:
Su atraccin es tan fuerte que puede inducir a la inactividad, al descuido de
los deberes escolares y hasta aislar a los integrantes de la familia.
Ensea de todo sin atencin a los diferentes grados de madurez y
emotividad de los espectadores, esto conlleva a imitar formas de ser y de
comportamientos que no estn acordes con la moral y buenas costumbres.
La publicidad (cuas), acaparan la mayora de sus espacios, con palabras que
ofrecen lo mejor y con imgenes atrayentes que invitan a adquirir los
productos, llevando a las personas a consumir cosas que realmente no
necesitan.
Tratamiento Curricular:
Proyecto Educativo Integral Comunitario:
P.E.I.C: Es un instrumento que permite definir las estrategias de gestin escolar, en la bsqueda de
alternativas de solucin a las problemticas o debilidades que afectan directamente el quehacer
educativo.
Participantes: Docentes, estudiantes, administrativos, consejos comunales obreros y obreras padres,
madres, representantes organizaciones comunitarias y bajo el principio de la corresponsabilidad bajo la
direccin del director (a).
Finalidad: Es establecer de manera sencilla y precisa los aspectos filosficos que orientan la misin de
la escuela. Implica tener claro cul es nuestra finalidad, quines somos y hacia dnde vamos.

Que persigue?
La formacin de un ser integral social, solidario, critico, creativo y
autodidacta.
El ejercicio de una cultura para la paz.
La participacin democrtica.

 La creatividad y las innovaciones educativas.

El empleo de las T.I.C.
El trabajo productivo y liberador.
La consolidacin de valores.
La conciencia ambientalista.
El desarrollo endgeno.
La Identidad local, regional y nacional.
El rescate de los valores histricos.
La valoracin de la interculturalidad y la diversidad cultural.
Los medios de comunicacin alternativos.
Se desarrolla:
El PEIC se desarrolla en cuatro fases:

Fase i: diagnstico situacional

1. Resea de la comunidad.
2. Resea de la institucin datos de identificacin. Resea histrica. Su
evolucin. Matricula. Estructura fsica. Ubicacin. Dotacin. Recursos con
que cuenta. Redes que le apoyan. Misiones que trabajan en ella. Misin y

visin. Se aplican tcnicas e instrumentos de recoleccin de informacin

para establecer un diagnstico de la comunidad.
Resea de la institucin los estudiantes: origen, caractersticas sociales,
econmicas, costumbres, manifestaciones culturales, actividades deportivas,
necesidades educativas, estilos de aprendizaje, condiciones fsicas y mentales,
valores, actitudes. Personal docente, administrativo, obrero, personal directivo,
principales organizaciones: toda la informacin posible la escuela: resea
histrica, todo lo relativo a infraestructura y mobiliario; los recursos
tecnolgicos y didcticos, entre otros. Condiciones sanitarias, ambientales y
de seguridad, los servicios bsicos y generales. La comunidad: resea histrica,
caracterizacin de las necesidades sociales, culturales, deportivas, de salud
entre otras. Organizaciones existentes se conforman comisiones de trabajo
para el desarrollo colectivo. Se culmina con una sntesis de la informacin a
travs de la elaboracin de la matriz foda.
Fase ii: matriz foda
A partir de la matriz total se construye la nueva misin, visin y finalidades de
la escuela misin: son los fines de la institucin durante un periodo escolar.
Visin: es la proyeccin y los alcances a largo plazo.
Finalidades: son consideradas por reas de accin o ejecucin: pedaggica,
cultural, deportivas, socio-comunitarias, socio-productivas, apoyo educativo.
Fase iii: plan de accin rea: pedaggica, cultural, deportivas, sociocomunitarias, socio-productivas, apoyo educativo.
Finalidad: (qu se persigue) meta actividades tareas fechas responsables
recursos observacin
reas de ejecucin pedaggica: se refiere a los proyectos de aprendizaje a
ejecutar en el ao escolar. Cultural: festivales, actos culturales, aniversarios,
voz del representante. Deportivas: juegos inter grados, inter escuelas,
campeonatos. Socio-comunitarias: jornadas de salud talleres para padres,
socio-productivas: proyectos de aprendizaje escolares, huertos escolares,
manualidades, peridicos escolares. Apoyo educativo: gestiones para el
mantenimiento de la infraestructura, dotaciones..
Fase iv: ejecucin y evaluacin se lleva un control y seguimiento de las
acciones que se han propuesto para poder saber los objetivos que se han
logrado.
Proyectos de aprendizaje (P.A) Son una herramienta de planificacin
pedaggica, que parte de un diagnstico realizado en el aula y permite la
organizacin de los aprendizajes, a travs de un conjunto de acciones que se
deben complementar con el objetivo general del P.E.I.C.
Se centra en la investigacin accin.
Orienta y direcciona el proceso de aprendizaje.
Enfatiza la estructura constante y dinmica del saber.
Promueve el trabajo cooperativo.

 Est orientado hacia la transformacin social, mejorando las condiciones de

vida.
Debe ser abordado de una forma creativa.
Finalidades de los P.A .
Contribuir a que los estudiantes desarrollen sus capacidades para crear,
producir, reflexionar y valorar.
Desarrollar las capacidades para resolver problemas de manera reflexiva y
critica.
Favorecer una actitud investigativa y constructiva.
Indagar diferentes mbitos de la sociedad.
Promover el trabajo en colectivo.
Formar para la vida.
Garantizar la contextualizacin de los aprendizajes relacionndolos con la
realidad histrica y social de los estudiantes.
De dnde se origina el p.a.? Conocimientos habilidades potencialidades
necesidades intereses comunitarios temas del contexto P.E.I.C. Experiencias
Pasos para elaborar el p.a. I. Identificacin datos de la institucin. Nivel grado
docente lapso de ejecucin. Titulo
Ii. Finalidad anteriormente llamados objetivos. Son los resultados que se
esperan y quieren lograr con la ejecucin del p.a. Debe ser clara y precisa. Se
consideran los aspectos del diagnstico.
Matriz integradora necesidades del diagnstico intencionalidades y pilares:
aprender a crear: creaciones literarias. Cuentos. Aprender a convivir y
participar: trabajo en pareja, trabajo cooperativo. Aprender a valorar:
desarrollar el sentido de pertenencia por su entorno. Aprender a reflexionar:
anlisis reflexivo. Ejes integradores: ambiente y salud integral interculturalidad.
Tecnologa de la informacin y comunicacin trabajo liberador ttulo finalidad
del P.E.I.C contextualizado en la redaccin de las actividades se debe evidenciar
la insercin de las intencionalidades
III. Plan de trabajo reas : finalidad: actividad estrategia componentes
contenido intencionalidad ejes integradores recursos ambiente y salud integral
interculturalidad. Tecnologa de la informacin y comunicacin. Trabajo
liberador
IV. Evaluacin, reas, indicadores, tcnicas, instrumentos, forma y tipo:
Autoevaluacin Coevaluacin, heteroevaluacin, Diagnstica Formativa y
Sumativa

Clase participativa: es una forma de organizacin de los procesos de

aprendizaje en la que interactan maestros, maestras y estudiantes, y stos
ltimos entre s, tomando en cuenta los siguientes momentos : inicio, desarrollo
y cierre. Recursos. Tcnicas e instrumentos de evaluacin. Observaciones.
Plan integral es la forma para planificar componentes en reas de aprendizaje
que no se abordan con los p.a. Debido a su complejidad o naturaleza, se
integran a los pilares y a los ejes. stos se desarrollan en una o dos clases.
Finalidades:
Desarrollar potencialidades que son esenciales en el logro de mayor
complejidad.
Profundizar aspectos abordados sutilmente que requieren niveles ms altos
de apropiacin y abstraccin.
Tratamiento Pedaggico:
Situaciones vivenciales de formacin:
Las Situaciones Vivenciales de Formacin (S. V .F), son una herramienta
fundamental para el desarrollo del aprendizaje integral. Las S. V. F. contiene
una serie de contenidos, conocimientos y momentos entre los cuales estn:
Situacin Inicial Natural (S. I. N.), Situacin Gensica Conceptual (S. G. C.) esta
incluye la Situacin Gensica Procedimental (S. G. P.); finalmente est la
Situacin Post - Vivencial (S. P. V.)
Se busca que los nios y nias de un grado de Educacin Bsica, comprendan
de manera ldica algunas nociones bsicas del rea en estudio, relacionndolos
con la elaboracin de la formacin esttica; con esto se pretende generar un
aprendizaje integral en los nios (as), ofrecindoles situaciones significativas
para proporcionar nuevos conocimientos.
Da la oportunidad de brindarle al nio (a) un desarrollo en las reas. Siendo el
maestro generador de problemas y el animador pedaggico, para as poder
lograr en el nio (a) un desarrollo integral en todos los aspectos que puedan
contribuir satisfactoriamente en su vida diaria. El estudiante comprender y
analizar un problema o situacin determinado haciendo uso de sus
conocimientos, esto le permitir hacer predicciones, comparaciones, anlisis,
observaciones y exposicin de argumentos acerca de las interrogantes que se
le presentarn entorno a los contenidos, a la vez procurar darle una respuesta
de acuerdo al nivel de comprensin que haya logrado.
En esta situacin, se pondr de manifiesto el conocimiento previo que tiene el
nio (a) a travs de textos de completacin y relacin, ya que el generador de
problemas que es el docente da inicio al diseo con las diferentes dificultades o
problemas, esta situacin le permite al estudiante enfrentarse a una serie de
incgnitas reflejadas a travs de sus procesos cognitivos en donde el alumno
har uso de su potencial creativo e imaginativo para el desarrollo de sus

estructuras de conocimiento previo y a las adquiridas en base a las nuevas

experiencias que le permitirn construir nuevos modelos y diseos donde se
destaque la productividad de sus trabajos.
Tipo de conocimiento: aqu el nio(a) pone de manifiesto el conocimiento
espontaneo a partir del cual forma y construye algo como l mismo piensa, es
decir su propia voluntad o impulso interior sin indicacin de otro.
Momento o Parte: 1era Parte
En esta parte o momento de la Situacin Vivencial de Formacin el alumno(a)
confronta el conocimiento previo con sus compaeros, ya que el animador
pedaggico o docente les presenta las actividades planteadas en la situacin
inicial natural para que ellos construyan conocimientos lgicos formales sobre
el tema ordenando y estructurando su conocimiento. Tipo de Conocimiento:
Esta situacin consiste en darles al nio y la nia las posibles soluciones de las
actividades preliminares y que las confronte con su labor realizada para
obtener el conocimiento ordenado y estructurado, con el objetivo de que el
nio(a) exponga su punto de vista, de forma individual, adems defienda su
opinin para que pueda llegar a construir su propio conocimiento, lo internalice
y quede como un aprendizaje significativo.
Momento o Parte: 2da Parte
Se pone de manifiesto el conocimiento lgico formal adquirido a travs de la
realizacin de lo expuesto, es decir, el (la) nio (a) pone en prctica sus nuevos
conocimientos, en el aula de clases.
Tipo de conocimiento: aplicado-prctico
Momento o parte: 3era parte
En esta situacin los alumnos (as) transfieren a la comunidad, escuela,
amigos y familiares los conocimientos adquiridos, ya que estarn en
condiciones de ejecutar otras praxis que le permitirn resaltar y elevar el
conocimiento de acuerdo a la realidad contextual en la que est inmerso.
Cabe resaltar que el xito del conocimiento que transferir depender de las
estrategias que utilice para que ese conocimiento llegue a la comunidad y
as crear una cadena de aprendizajes que se multipliquen.

Conclusin
Los fundamentos conceptuales a la hora de llevar a cabo dichas
estrategias, son los aportes de: 1- Scrates: Quien afirmaba que el arte
constituye una representacin o imitacin de la naturaleza y tambin de la
parte subjetiva del autor, adems la obra artstica tiene que moverse
dentro de unas proporciones y debe cumplir un propsito para poder ser
bella. 2- Platn: Este exponente filsofo pensaba que el arte no era tan
importante para el ser humano pues no llevaba a la verdad, sin embargo,
afirmaba que la msica y la obra artstica se haca desde la subjetividad
para el disfrute de la estructura fsica del hombre. Por ltimo, Aristteles,
quien consideraba al arte como un producto de hombre, muestra de hacer
tangible su conocimiento subjetivo.

Blibliografia
Exposicin: grupo 4 Adriana Lobo.
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