Constitucin Universal

El universo social contemporneo se encuentra

polarizado en dos grandes bloques sin respuestas
adecuadas a las necesidades naturales del ser humano.
Ni los sistemas autocrticos ni los democrticos
disponen del recurso conectivo educativo para la
realizacin del ser humano. La humanidad se basa en
estadsticas de conductas, pensamientos y sentimientos
de una inmensa mayora inmadura, que determinan la
orientacin social de normas que ni satisfacen, ni
ajustan al hombre contemporneo con su naturaleza
humana. La ignorancia del derecho natural verdadero
obliga al individuo a cumplir ciertos deberes, que por
no ser los verdaderos desajustan a sociedades con
sociedades, a familias con otras familias y a las
personas con sus semejantes. Cuando la humanidad
asuma que el fundamento esencial de la naturaleza es
su conectividad y se construyan procesos de desarrollo
basados en la conectividad, sobre esa base podremos
todos volver a establecer una sociedad universal antidesconectiva, igualitaria y libre.
1-Odiar, mentir o no cumplir con el deber de responder
al cumplimiento de la mxima necesidad vlida para
todo, destruye la esperanza, la confianza y la
productividad. Destruye el equilibrio en las relaciones
humanas, y con ello, la estabilidad familiar y social.
Para evitar estos traumas se debe responder siempre al
cumplimiento completo del deber de resolver, realizar
o satisfacer a la mxima necesidad vlida para todo; se

deben callar los juicios prematuros, apresurados o sin

fundamento y decir solo la verdad, nada ms que la
verdad y aquello que por ser constante o inmanente es
siempre y para todo valido, justo y cierto. Y se debe
estar siempre dispuesto a darse incondicionalmente por
el bien del otro que le beneficie y para que beneficie al
Todo.
2-La Constitucin Universal o Natural se fundamenta
en el ordenamiento normado y consecuente con los
Principios de la Creacin, con las Leyes de la
Naturaleza y en consecuencia con las conductas
adecuadas al cumplimiento natural de la autenticidad
de cada especie.
3-La Constitucin Universal, en sus estatutos, debe
priorizar estas conductas para el beneficio de la
humanidad y del equilibrio ecolgico y biolgico
global. Este mandato, ha de ser el fundamento
preferencial prioritario de la Verdadera Constitucin,
evitando as todo tipo de trastornos de identidad,
personalidad, familiares y sociales. Hasta no ser por
todos compartida esta normativa, el ser humano seguir
padeciendo los trastornos derivados de esta carencia:
crisis de identidad, crisis existencial y crisis
motivacional.
4-La Constitucin Universal Natural debe liberar al
hombre de su dependencia del instinto y de su
desubicacin y falta de control del celo, que le permita
superar el egosmo.

Articulo1Todo humano es Libre, Autnomo, y Responsable.

Libre de optar por la mxima alternativa vlida para
todo o por la alternativa mnima vlida para uno. La
verdadera eleccin Libre, es aquella que beneficia
siempre a Todo.
Autnomo es una palabra compuesta por la raz
auto-, de -uno mismo- y el desinema nomo- que
significa ley: Ser uno mismo con la Ley Natural.
No significa ser exclusivamente independiente. El
ser humano es, en ese sentido, autnomo porque
puede por s solo, reconocer el Juicio Justo en la
Naturaleza de la Razn que justifica una realidad
constante
o
inmediata,
transcendente
o
intranscendente.
Responsable, porque responde voluntaria e
incondicionalmente al cumplimiento del Deber
Mximo exigido por Naturaleza de la Mxima
Necesidad Vlida.
1-Porque por Naturaleza es Libre, debe obrar en
libertad optando siempre y en todo lugar por la
eleccin de la Mxima Alternativa Vlida para Todo.
2-Porque por Naturaleza es Autnomo, debe
descubrir y razonar siempre y en todo el Juicio Justo.
3- Porque por Naturaleza es Responsable, debe
cumplir siempre el Mximo Deber Vlido para Todo.
Estos tres Deberes Humanos son el Fundamento del
Orden Social.
Todo humano es Libre Autnomo y Responsable, por
lo tanto, tiene el deber de responder siempre al

cumplimiento de la Mxima Necesidad Vlida para

Todo. Responsable no es aquel que responde a
cualquier cosa innecesaria, No! Hay mucha gente
responsable en cumplir las necesidades de su
empresa y cero responsable en el cumplir con las
necesidades familiares vinculares. O gente responsable
con su familia e irresponsables con su empresa, o
responsables con su empresa e irresponsables con su
Naturaleza.
Responsable no es aquel que se pasa toda su vida
respondiendo al cumplimiento de sus propios deseos y
que no responde a ninguna de las necesidades
familiares o sociales. Cmo se le llama al individuo
responsable que pas toda su juventud respondiendo
a las necesidades de su familia, trabajando
responsablemente todos los das y cumpliendo con
todas las necesidades laborales y familiares, pero que
cuando vienen a atacarles los vecinos del pas
limtrofe se rehsa al llamado de la nacin a defender
su integridad? Creo que es algo entre cobarde, desleal y
traidor, o entre antisocial e irresponsable, podis
ponerle el trmino que ms os guste, pero el sentido de
irresponsabilidad es de sobra manifiesto en l.
Siguiendo con la Constitucin universal, decamos que
todo humano nace Libre Autnomo y Responsable, y
por lo tanto, tiene el Deber de responder siempre al
cumplimiento de la Mxima Necesidad Vlida para
Todo. Tiene el Deber de descubrir y reconocer (por s
solo, para calificarse responsable) los Valores
Absolutos y los Principios de la Creacin (sus
fundamentos) junto con el Ideal de las Especies y la
Verdadera Normativa Natural de las relaciones

interpersonales. Adems, tiene el Deber de dominar sus

conductas afectivas, pensamientos, juicios y
sensaciones, para evitar todo trastorno de personalidad
en s mismo y en el otro, o en los otros. De su
cumplimiento obtiene el Derecho a la Felicidad,
Sabidura y Libertad creativa en toda su extensin.
Si todo humano opta voluntariamente por cumplir,
resolver o satisfacer la mxima necesidad vlida para
todo; si reconocen todos, la razones justas que
justifican toda realidad y si responden todos
incondicionalmente al cumplimiento del mximo deber
necesario, que beneficia a todo, nadie perjudicara
nunca a nadie, ni a nada. Cumplir con estas tres
obligaciones naturales, garantiza el respeto mutuo, la
confianza y el mximo bienestar global. El respeto
mutuo garantiza la proteccin, seguridad y creatividad
de las personas. La confianza facilita el desarrollo de la
inteligencia, de la autoestima y de la productividad. La
unidad facilita la cooperacin y participacin
voluntaria en el mejoramiento del ambiente.
Artculo 2Todo Humano tiene el Derecho al reconocimiento y
desarrollo de su propia identidad, tanto de gnero,
como de funcin. Reconocindose a s mismo
complemento filial, fraternal, conyugal y parental, lo
que obliga a todo humano a garantizar, proteger y
promover la unidad vincular intrafamiliar
(Con los miembros de su familia) e interfamiliar (con
otras familias).
1-Todo Humano Debe, por sobre todas las cosas,
proteger la integridad familiar vincular.

Sin familia no hay modelo mximo de Valores

Absolutos de Plenitud, Justicia y Cumplimiento
valrico moral, tico y esttico. No hay modelo del
afecto incondicional parental mximo, no hay
modelo de confianza mxima ajustada a la
incondicionalidad normal responsable, y no hay
modelo del respeto responsable en la lealtad al
cumplimiento del Ideal Familiar, ncleo esencial de
la especie humana y garanta del modelo de rol
masculino y femenino. Por eso, el segundo de los
artculos de la Constitucin Universal es el de que
Todo Humano debe establecer una Familia
Vinculada en el Afecto Incondicional Maduro. Y de
su cumplimiento, obtiene el Derecho al beneficio del
afecto que se deriva del cumplimiento de esta
condicin.
Ntese que unidos implica a dos, unidad no es
singularidad, sino dualidad o pluralidad recproca
ligada.
La familia es el ncleo gestor de los valores humanos.
Nadie puede evaluar la intimidad del comportamiento,
del pensamiento o de las expectativas de los individuos
como sus propios padres y hermanos, con quienes
comparten sus intimidades emocionales, intelectuales o
conductuales. La familia es la escuela de la prudencia,
firmeza y templanza. La escuela del desarrollo
afectivo, cognoscitivo y productivo. Es donde se
adquieren las caractersticas del rol masculino y
femenino y el respeto a las prioridades del ms experto,
ms inteligente o ms creativo. La familia facilita el
modelo de maduracin en la conducta ejemplar de los
padres y hermanos mayores. Por lo tanto, la familia ha

de ser constituida, sobre la base de la calificacin de

ser maduros en la superacin de los apetitos del
instinto y en el control del celo extremo. Maduros en el
entendimiento de las normas naturales y en la
comprensin de los roles masculinos y femeninos.
La familia ha de constituirse sobre la base del amor
responsable, que sume el compromiso de atender,
entender y estar atento siempre a las necesidades
fundamentales del cnyuge y de los hijos, seduciendo
con afecto, persuadiendo con la verdad y motivndolos
con el ejemplo de lo correcto en todo y siempre.
Artculo 3Todo Humano est dotado con capacidades
emocionales, intelectuales y motivacionales, as como
con habilidades sensoriales, comunicativas y
creativas, por lo tanto, debe permitir la libertad en
creacin, en expresin y en afecto al semejante, por
ende, tiene el Derecho al beneficio del ejercicio
responsable, verdadero y vlido del semejante.
La descalificacin, la acusacin y el reclamo, junto
con el odio, o rechazo al otro, no restituyen las
insuficiencias, por lo mismo, frente al reclamo se
debe responder con soluciones adecuadas, frente a la
acusacin se debe responder con juicio justo, y frente
a la insuficiencia se debe responder con el
cumplimiento del deber.
1-Todo Humano debe evitar los reclamos, la
acusacin y el rechazo a sus semejantes.
En una sociedad sin reclamos, no existe posibilidad de
ofensa, en una sociedad sin acusaciones, no existe

posibilidad de prejuicios y en una sociedad sin

rechazos, no existe posibilidad de discriminacin.
Se reclaman, acusan o rechazan aspectos de exceso o
carencia en calidad y cantidad, as como el desorden, el
error o el delito. Reclamar, acusar o rechazar, son tres
aspectos de lo mismo, el repudio por el desorden, error
o delito. Cuando se reclama un error, se acusa el error y
se repudia el error. Reclamar, acusar y rechazar, son
tres formas de manifestar un dolor o dao.
Reclamar, acusar o rechazar son formas de negar algo
o de negarse frente a algo.
Reclamar, fuerza al otro a restituir y por lo mismo,
acusa culpabilidad en el hecho desordenado,
desajustado o indebido.
Acusar imputa la culpa o responsabilidad en el hecho
que se considera indebido, inadecuado o desordenado.
Rechazar, imprime una resistencia o negacin ante el
hecho indebido.
Estas tres formas restrictivas, coactivas o coercitivas,
imponen en el reclamado, acusado o rechazado, la
obligacin de restaurar el hecho, privndolo de su
libertad o voluntariedad. Esa es la razn por la que el
acusado, tiende a negarse a restaurarlo.
Ni el reclamar, acusar o rechazar restituyen el dolor o
el dao, por lo mismo, no pueden considerarse
correctivos. Corregir, en estos casos es la tarea de
sensibilizar, persuadir y motivar al otro a ordenar,
ajustar o restaurar su error, desorden o delito. La
eliminacin de los desrdenes sociales e individuales,
de los errores sociales y personales y de los delitos
morales o sociales, es sola y exclusiva responsabilidad
del sistema educativo operativo en cada momento y

lugar. Por eso es necesario reconocer las Normas de la

Naturaleza y sus deberes.

Artculo 4Todo Humano para Madurar, ha de superar la

tentacin del apetito intergenital prematuro,
estableciendo el matrimonio sobre la base de la
mxima lealtad filio-paternal incondicional y
recibiendo la bendicin de sus padres sobre el
reconocimiento y la aceptacin de su condicin de
ser Maduro en el dominio del celo y los instintos.
Solo sobre esta base, puede liberarse de la acusacin
del celo y del dominio sobre el instinto. Por lo mismo,
es necesario que los padres sean Maduros en el
dominio de las condiciones anteriormente
mencionadas: control del celo y dominio sobre el
instinto.
1-Todo Humano debe contraer matrimonio sobre la
base de haber demostrado a sus padres o apoderados,
ser capaz de controlar y dominar los instintos y el
celo, reconociendo las Leyes de la Creacin y
asumiendo el compromiso y la determinacin de
respetar la Constitucin Celestial y de estudiar
diariamente el desarrollo de las capacidades y
habilidades humanas.
El cumplimiento de estos
fundamento para establecer
normal. Sociedad en unidad
econmica, consuetudinaria,
lenguaje y cultura comn.

artculos es suficiente
una sociedad humana
civil, religiosa, poltica,
sin fronteras y con un

La sociedad libre, donde todos captan siempre la

mxima necesidad. La sociedad autnoma porque
todos se ajustan siempre al juicio justo de la razn y la
sociedad creativa, porque una vez satisfechos los
deberes de la totalidad, se dispone de todo el tiempo y
recursos necesarios para embellecerla. Esa sociedad
humana, igualitaria en los procesos de educacin,
confraterna en la actitud de mejorar al otro en el
ordenamiento natural y sin ms lmites que los que su
propia libertad le restringe, sera la imagen del
fantaseado reino de los cielos. El reino de la
Naturaleza. Solo en ese reino, el ser humano adquiere
su integridad y desarrollo humano. Para cumplir esa
meta es necesario iniciar una verdadera familia en
nuestra falsa realidad social. Alguien ha de iniciarse en
el estudio de los fundamentos de la Naturaleza y
ejercer el control completo sobre el celo y los instintos
antes de contraer matrimonio. Alguien ha de restaurar
el verdadero afecto filio-paternal y paterno-filial, antes
de reproducirse para disponer del calificativo que
certifique el desarrollo y maduracin del candidato al
matrimonio. En este momento, Sin hijos espirituales
no se califica para tener hijos naturales. Una vez se
disponga de una sociedad madura, cualquiera califica.
La trasformacin de nuestra sociedad actual a una
sociedad madura, es una tarea, que se debe realizar en
las familias, Hasta crear una Organizacin Mundial de
Familias.
Para establecer una sociedad natural, el universo de la
poblacin debe cumplir los deberes de la
normalizacin humana. Debe cumplirlos de manera
voluntaria sin ser impuestos por fuerza alguna, pero

ante la negativa al cumplimiento del deber, perder el

derecho al beneficio de disfrutar del bienestar de quien
o quienes lo cumplan.

Deberes Humanos:
1-Porque por Naturaleza, el ser Humano es Libre, el
humano debe obrar en libertad optando, en todo
lugar, por la eleccin de cumplir siempre la Mxima
Alternativa Vlida para Todo.
2-Porque por Naturaleza el ser Humano es
Autnomo, Debe descubrir y razonar siempre y en
todo el Juicio Justo.
3- Porque por Naturaleza el ser humano es
Responsable, debe cumplir siempre el Mximo Deber
Vlido para Todo.
4-Todo Humano Debe, por sobre todas las cosas,
proteger la Integridad Familiar Vincular.
5-Todo Humano Debe evitar los reclamos, la
acusacin y el rechazo a sus semejantes.
6-Todo Humano Debe contraer matrimonio sobre la
base de haber demostrado a sus padres o apoderados,
ser capaz de controlar y dominar los instintos y el
celo, reconociendo las Leyes de la Creacin y
asumiendo el compromiso y la determinacin de
Respetar la Constitucin Natural y estudiar
diariamente el desarrollo de las capacidades y
habilidades humanas hasta ser capaz de orientar,
educar y madurar completamente en la normalidad a
la totalidad de sus descendientes.

Estos seis Deberes Humanos son el fundamento que

garantiza el Orden Social Natural.
Si todos los humanos cumplen completamente estos
deberes, la Humanidad podr disfrutar del Verdadero
Derecho al Beneficio de la Felicidad.
Una Verdadera Constitucin no debe tener
prohibiciones, en su lugar, ha de disponer de los
recursos educativos que maduren al insuficiente en
suficiencia, al inseguro en seguridad, al indiferente en
lo afectivo. Debe ordenar los Deberes Naturales y
Normales que determinan las Normas de lo Natural,
pero nunca prohibiciones, castigos o multas. Ni las
multas, castigos o prohibiciones restituyen al error, ni
al que yerra.
ORGANIZACIN SOCIAL
Como bien dijo Aristteles, existen formas de gobierno
que persiguen el bien comn y formas de gobierno que
persiguen el inters propio del gobernante o del grupo
que este prefiere.
Aristteles denomina Realeza o Monarqua, al
gobierno unipersonal que persigue y gobierna por el
bien comn y Tirana al gobierno unipersonal que
persigue el inters de quienes gobiernan o del propio
del gobernante.
Tambin admite la posibilidad de ser gobernados por
una minora y en este caso tambin divide la

posibilidad en dos, a las que denomina, Aristocracia u

Oligarqua. La Aristocracia compuesta por los ms
maduros en experiencia, conocimiento y sensibilidad y
por Oligarqua, define aquella forma de gobierno que
gobierna por enriquecer a la minora gobernante.
Por otro lado, propone una tercera posibilidad, la de ser
gobernados por la mayora. Cuando la mayora est
educada y gobierna por el bien de todos, lo denomina
Politeia o Repblica. Y por el contrario, cuando la
mayora, escasa en recursos y sin educacin gobierna a
la totalidad al amparo de decisiones desgraciadas, lo
llama Demagogia o Democracia.
Estas posibilidades son alternativas para un
determinado sistema de gobierno, pero todos sabemos
que la finalidad del gobierno es el ordenamiento
natural que beneficie siempre a todo. Y para que todo
sea beneficioso, todos tienen que beneficiar. Ya hemos
explicado cmo todos pueden beneficiar a la
Naturaleza Humana y hemos determinado que se debe
responder voluntariamente al mximo cumplimiento
del deber vlido. De ese modo, en una sociedad en
donde todos y cada uno de los miembros de que se
compone, responde siempre al cumplimiento del
mximo deber que beneficia siempre a todo, no
perjudica nunca a nada. Ese, ha de ser el primer
mandato legislativo de la Constitucin Natural.

En una sociedad en donde todos responden al beneficio

de la totalidad, lo nico que se debe organizar son las
responsabilidades de la jerarqua familiar y social.
La eunomia, o buen orden se compone de genos o
familias que en su extensin forman fratrias o clanes
de los que se compone una Fileas o tribu. El
responsable de la eunomia, de la tribu, ha de ser el
ms anciano en experiencia, conocimiento y
sensibilidad, en otras palabras el ms maduro.
Esa posicin del ms anciano es inviolable e
intransferible. Pero cabe la posibilidad que alguien de
su mismo clan lo supere en conocimiento, sensibilidad
o experiencia, en cuyo caso, el superior en sensibilidad,
discernimiento o experiencia debe orientar y asesorar
al anciano, nunca suplantar su posicin. La posicin
del anciano es la de ser el responsable de su clan y en
caso de insuficiencia, deber ser orientado y educado
por los expertos. La actitud del anciano insuficiente ha
de ser siempre la de aprender del experto, no la de
rechazar aquellos valores que por ser superiores a los
suyos lo descalifiquen. Nadie en una sociedad natural
descalificar, despreciar o desestimar al inferior en
experiencia, conocimiento o actitud. Todo lo contrario.
En esos casos se atender, entender y se estar ms
atento al desarrollo del insuficiente.
Este anciano experto, educado y responsable se
transforma en delegado de accin social de su tribu, en

el delegado de la orientacin moral, tica y esttica de

sus representados (familiares) y es el juez moderador
de las conductas, conocimiento y creatividad de sus
vinculados.
La sociedad debe establecer concilios de ancianos
responsables de cada tribu para informar de las
necesidades y los aportes de sus respectivas tribus. La
conectividad
e
intercambio
de
habilidades,
descubrimientos y productos que beneficien a la
totalidad, ser evaluada en dichos concilios
compuestos de 360 miembros que elegirn un
representante hasta que 360 representantes elijan a su
delegado y as sucesivamente.
360 representantes se repartirn en 3 grupos de 120
cada uno y estos en tres grupos de 40, de forma que el
anlisis de las circunstancias, puedan ser analizados y
estudiados en detalle y resueltos del mejor modo
posible.
Las reuniones de 40 ancianos tienen por objeto analizar
los aciertos y errores, los emprendimientos y
beneficios y la disposicin y habilidades de los
miembros de cada tribu. Estas reuniones se celebran
cada 120 das, lo que posibilita el desarrollo de los
ancianos, la cooperacin entre todos y la reparticin o
cooperacin para solucionar, resolver o satisfacer las
mximas necesidades de la comunidad.

En una sociedad natural, nadie est solo. Todos tienen

un padre espiritual y natural. Todos tiene una familia
vincular indivorciable. Todos tienen un clan y una tribu
amable, justa y responsable, en donde todos los
miembros de la misma, atienden, entienden y estn
siempre dispuestos a estar atentos a las necesidades
mximas de cada uno. Esta sociedad Natural y
generosa, estricta en su disciplina educativa, desarrolla
la santidad, la genialidad y la heroicidad. En una
sociedad compuesta por santos, genios y hroes, no
existen problemas sin solucin, ni necesidades
insatisfechas ni misterios sin resolver. Esa es una
sociedad celestial, una sociedad normalizada.
Toda necesidad provoca y motiva a la satisfaccin, de
donde se deduce, que, si a la satisfaccin la
denominamos Dios, en cada necesidad satisfecha
existe el Dios que la satisface. De este modo la
presencia de Dios en toda necesidad satisfecha, es
evidente.
Si
cada
humano
reconoce
los
Principios
Fundamentales de su Naturaleza Humana y cumple con
ellos, lgicamente se realizara en Plenitud, Justicia y
Autenticidad. Si todos los humanos reconocen que
odiar o rechazar al otro, que acusar al otro o que,
descalificar al otro no soluciona la insuficiencia del
otro y se comprometen a responder al cumplimiento de
la insuficiencia, a ajustar al injusto y a vincular al
desvinculado, a completar al inmaduro, lgicamente se

lograra la estabilidad emocional, intelectual y

motivacional de las personas.
Si cada humano asume el compromiso de orientar,
educar y conducir al inmaduro, no tendramos
adolescentes perdidos, no tendramos familias
disfuncionales,
ni
sociedades
arbitrarias
o
disfuncionales.
Comienza desde maana mismo el estudio diario de
estos 5 tomos con la gente que ms quieres.
Martn Soria