Nao e civilizao no Brasil: os ndios Botocudos

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FRANCIELI APARECIDA MARINATO

Universidade Federal do Esprito Santo

RESUMO
!"#$%$&'$!(#')*+!(&(,)%(!+!-)%./#%+!-$!"(.)0.(12+!)&%$#)-+!&(!"+,3').(!
indgena do Primeiro Reinado brasileiro (1822-1831), com recomendaes
-$!4#(&-/#(!$!4+5!'#('(5$&'+!(+%!63&-)+%!4#(7+%8!%+4!(!)&9/:&.)(!-$!;+%<!
=+&)>?.)+@! !-)%./#%+!-$!"(.)0.(12+!+#)$&'+/!+!A$*/,(5$&'+!-$!BCDEF!G/$!
.#)+/!(!H)#$'+#)(!-+!A)+!H+.$!&+!I%"3#)'+!J(&'+@!K!"(.)0.(12+!-+%!3&-)+%!
Botocudos era o principal objetivo da Diretoria, que deveria reuni-los em
aldeamentos e integr-los colonizao do rio Doce. Demonstramos como
+!-)%./#%+!-$!"(.)0.(12+!5+%'#+/L%$!)&%/%'$&'?7$,!$!+!>/&.)+&(5$&'+!-(!
Diretoria improdutivo desde seu incio, devido obstinada resistncia dos
Botocudos.
PALAVRAS-CHAVE:!M&-)+%!=+'+./-+%N!O(.)0.(12+N!A$%)%':&.)(!P&-3*$&(@
ABSTRACT
QR$!"#$%$&'!(#').,$!(&(,S%$%!'R$!-)%.+/#%$!+>!"(.)0.(')+&!T)'R)&!'R$!)&-)*enous politics of the Brazilian First Kingdom (1822-1831), with recommendations of tenderness and good treatment to the brave natives under
'R$!)&9/$&.$!+>!;+%<!=+&)>?.)+@!QR$!-)%.+/#%$!+>!"(.)0.(')+&!)&%'#/.'$-!-$!
Regulation of 1824 that created the Diretoria do Rio Doce of Esprito Santo.
QR$!"(.)0.(')+&!+>!'R$!=+'+./-+%!T(%!'R$!"#)&.)"(,!()5!+>!'R$!H)#$'+#)(!
that should reunite and join them to the colonization of the Doce River.

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U$!-$5+&%'#('$-!R+T!'R$!-)%.+/#%$!+>!"(.)0.(')+&!%R+T$-!/&%/%'()&(4,$!
and the working of the Diretoria unfruitful since its beginning, because
the obstinate resistance of the Botocudos.
KEYWORDS: =+'+./-+%N!O(.)0.(')+&N!V(')7$!A$%)%'(&.$@

A poltica indigenista do Primeiro Reinado

+5!(!)&%'(,(12+!-(!.+#'$!"+#'/*/$%(!&+!=#(%),F!)&'$&%)0.+/L%$!
o movimento de organizao dos aparelhos burocrticos do
Estado, bem como de criao de instituies voltadas para
o desenvolvimento do ensino e cultura. Este movimento, que buscava dar
suporte Monarquia e corte instalada no Rio de Janeiro, acabou por
conceder uma autonomia irreversvel s elites poltico-econmicas brasileiras, centralizando suas decises e intenes. A separao de Portugal
$5!BCDD!%)*&)0.+/F!(%%)5F!(!)5"+%)12+!-$!/5!"#+W$'+!"+,3').+!-+!.$&'#+L
sul, representado principalmente pelo Rio de Janeiro, que ambicionava a
manuteno da autonomia e da Monarquia no Brasil.
Ao lado da construo das bases do Estado brasileiro, iniciou-se a
-)%./%%2+!-(!0%)+&+5)(!-(!&+7(!&(.)+&(,)-(-$!$!-(!#$>+#5(!-(!%+.)$-(-$F!
que era profundamente marcada pela diversidade econmica, cultural e
tnica. O processo de construo da nacionalidade brasileira alcanou o
pice no Segundo Reinado, quando idias e discusses fervilharam, sobre'/-+!&+!.3#./,+!)&'$,$.'/(,!#$/&)-+!"$,+!P&%')'/'+!X)%'Y#).+!$!Z$+*#?0.+!
Brasileiro (IHGB), criado em 1838 e incentivado de perto pelo monarca
D. Pedro II. Contudo, j no governo de D. Joo VI e no Primeiro Reinado
(,*/5(%! )-<)(%! >+#(5! ("#$%$&'(-(%! "(#(! %$! "$&%(#! &+! $,+! /&)0.(-+#! -$!
uma sociedade que era formada por uma minoria branca e proprietria,
considerada portadora da civilizao, e por uma maioria de pobres,
livres ou escravos, mestios, africanos e ndios. Inclui-se nesse processo
a atuao de polticos intelectuais, como o ministro D. Rodrigo de Souza
Coutinho (Conde de Linhares), que preconizou a reforma, a modernizao
e a internalizao do Imprio Portugus no Brasil.
J nas primeiras dcadas do sculo XIX, os reformadores falavam
em incorporao, assimilao e homogeneizao social, objetivando no
s o exerccio estatal do controle sobre a populao, como tambm a
produo de um ideal do trabalhador livre, tornando ocupados os desocu-

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pados (Azevedo, 1987:48). O alvo do discurso destes reformadores eram

principalmente os escravos africanos, mas sempre se referiam igualmente
aos ndios, apontando a necessidade de incorpor-los sociedade como
trabalhadores livres em substituio mo-de-obra cativa. Na tentativa
de forjar uma sociedade homognea e uma imagem positiva do trabalho,
estava implcito o problema da escravido, grande contradio social de
uma nao que se pretendia civilizada.
Em 1810 o paulista Antonio Vellozo de Oliveira ofereceu a D.
Joo VI sua 2 03($*!%"4( !"%!2 56"(*0 .7"%!#*!/("89.&$*!# !:;!/*'5"<!
aplicvel em grande parte todas as outras provncias do Brasil. Tratava
da positividade do trabalho e do aproveitamento dos vrios tipos de trabalhadores disponveis, dos nacionais aos africanos, imigrantes europeus
e ndios. Sobre estes ltimos, apontou a necessidade da catequese para
incorpor-los sociedade, inclusive com a transformao de alguns em
missionrios (Azevedo, 1987:39).
/'#+!)&'$,$.'/(,!G/$!'(54<5!#$9$')/!%+4#$!+!6"+7+!4#(%),$)#+8!$!
a questo do controle social por meio do trabalho foi o poltico mineiro
Joo Severiano Maciel da Costa, Marqus de Queluz. Futuro ministro do
governo de D. Pedro I, frente da Secretaria de Estado dos Negcios do
Imprio onde lidava diretamente com as questes referentes Diretoria
de ndios do Rio Doce, no Esprito Santo 1, props incentivos ao trabalho
para os homens livres da classe do povo de todas as cores, dentre os
quais, os ndios (Azevedo, 1987:40).
Ressalta-se nestes discursos uma clara explicitao do outro representado pelos ndios e negros, que deveriam ser integrados sociedade
.+5!/5(!>/&12+!4$5!-$0&)-([!+!'#(4(,R+@! !5$.(&)%5+!-$%'(!)&'$*#(12+!
$#(! (! 5$%')1(*$5F! )&'$&%(5$&'$! #$9$')-(! (+! ,+&*+! -+! P5"<#)+! .+5+!
soluo para a transformao do ndio e para o branqueamento da sociedade. A exposio destas idias, que ganharam corpo antes mesmo da
Independncia, importante para enfatizar que, nas discusses da Nao
a ser construda, ndios e negros eram elementos destoantes da sociedade
almejada. Portanto, precisavam ser culturalmente padronizados e harmonizados, ao passo que suas diferentes tonalidades seriam clareadas ou
disfaradas atravs da mestiagem.
V+!O#)5$)#+!A$)&(-+F!G/$5!5()%!"#+>/&-(5$&'$!#$9$')/!%+4#$!(!
integrao das populaes nativas, especialmente os ndios bravos, foi
;+%<!=+&)>?.)+!-$!K&-#(-(!$!J),7(@!H$!%/(%!#$9$\]$%!%+4#$!(!$%.#(7)-2+F!
a equivocada poltica indigenista e a intensa ignorncia de brancos e ne-

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gros, ricos e pobres, resultaram sugestes para um Brasil civilizado, com

base na mestiagem, que formaria uma nova raa e que nos levaria
homogeneidade cultural (Dolhnikoff, 1998:23). Em 1823 ele apresentou
Assemblia Constituinte os Apontamentos para civilizao dos ndios
bravos do Imprio do Brasil, expostos em 1822 s Cortes Gerais portuguesas com outros cinco projetos de deputados brasileiros. As sugestes
do ento deputado constituinte2 foram aprovadas e decidiu-se que seriam
publicadas para maior discusso na Assemblia e para instruo da Nao,
alm de serem enviadas s Provncias para obter-se delas opinies sobre
os meios de colocar o projeto em prtica (Cunha, 1992:9).
O projeto de Bonifcio era bastante criterioso, contendo explicaes
-$'(,R(-(%!-+%!"#)&.3")+%!$!5$)+%!"(#(!(!0&(,)-(-$!-$!.)7),)^(#!+!)&-3*$&(@!
Em linhas gerais, pressupunha a sujeio das populaes nativas ao trabalho
atravs de sua reunio em aldeamentos conduzidos por missionrios religiosos, mas que contariam com foras militares destacadas a certa distncia.
Bonifcio pregou a brandura como tratamento fundamental para alcanar
(!"(.)0.(12+F!(,<5!-(!justia na negociao das terras indgenas, assegurando sua compra e no esbulho, e os princpios cristos da constncia e
sofrimento no processo de integrao.
Os meios para garantir a civilizao dos ndios nos aldeamentos seriam
dados pela catequese missionria, pelo incentivo aos casamentos mistos e
pela prtica de atividades como o comrcio e diversos tipos de trabalho, principalmente a agricultura. A absoro destas atividades, segundo os planos de
Jos Bonifcio, aconteceriam em etapas, onde primeiro, na atrao dos ndios,
seria estimulada a troca de seus produtos silvestres por ferramentas e diversas
quinquilharias, como espelhos, miangas, etc.; com seu estabelecimento nos
aldeamentos, aprenderiam ofcios e a produzir gneros agrcolas destinados
ao consumo prprio e ao comrcio em feiras (Gagliardi, 1989:30-32).
Bonifcio criticou veementemente a administrao conduzida pelos jesutas e pelo Diretrio dos ndios, nos tempos coloniais. Tambm
mostrou-se contrrio guerra e ofensiva militar estabelecida para fazer
frente aos ndios: [...] foi ignorncia crassa, para no dizer brutalidade
querer domesticar e civilizar ndios fora de armas, e com soldados e
+0.)()%!"$,(!5()+#!"(#'$!%$5!W/3^+F!"#/-:&.)(!$!5+#(,)-(-$8!_J),7(!`BCDabF!
1998:104). Apesar disso, suas sugestes continham elementos frutos dessas
experincias: o bom tratamento, oferecimento de benefcios e persuaso
maneira dos padres jesutas; a promoo de matrimnios mistos, a conservao de foras militares prximas s aldeias e a formao de bandeiras
para buscar ndios bravos nos matos para os aldeamentos, semelhana
do Diretrio (Idem:100 et seq).

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A discusso fundamental que perpassa suas idias o estgio de

R/5(&)-(-$8! -+%! -)'+%! 63&-)+%! 4#(7+%8@!K%%)5F! =+&)>?.)+! -$0&)/! $\plicitamente o estado selvtico em que se encontravam, sendo que os
Botocudos foram mencionados algumas vezes, tomados como prottipo.
Foram concebidos como populaes que, sem interesses e necessidades,
no tinham razo apurada e o nico exerccio que os movia e satisfazia
suas necessidades fsicas era a guerra (Silva [1823], 1998:92-93).
Nesse sentido, Bonifcio foi um interlocutor do debate sobre raa,
.+,+.(-+! $5! 0&%! -+! %<./,+! cdPPP! $! G/$! &+! =#(%),! *(&R+/! (-$"'+%! &+!
Oitocentos, justamente ao se discutir a insero dos ndios na sociedade
(Schwarcz, 1993). Num perodo em que a humanidade dos ndios era aceita,
negava-se sua organizao em sociedade, da as razes das discusses sobre
+!"#+.$%%+!-$!"(.)0.(12+!$!)&'$*#(12+F!G/$!-$7$#)(!%$#!.+&-/^)-+!"$,+!
I%'(-+F!)5"+&-+L,R$%!(!%/W$)12+!$!0&(,)^(&-+L%$!(+!'#(^:L,+%!"(#(!+!e54)'+!
da sociedade. Eram reconhecidos como humanos, mas sua perfectibilidade
s poderia ser alcanada atravs da insero no estado de sociedade, que
para Bonifcio s se realizaria com educao, sedentarizao e sujeio
s leis, religio e trabalho, via imposio do Estado (Cunha, 1987:172).
Apesar da proposta ampla de Bonifcio, a Constituio outorgada
em 1824 no mencionou os ndios nem qualquer sugesto para seu aldeamento e civilizao. De acordo com Manuela C. da Cunha (1992:10), no
incio do Imprio predominou a expectativa da formulao de um grande
plano de civilizao. A legislao indigenista desse perodo e a proposta
de discusso dos Apontamentos de Bonifcio, contando com sugestes
solicitadas s Provncias, deixam patente a inteno do estabelecimento de
um Plano Geral de Civilizao. No entanto, no Governo de D. Pedro I
predominaram apenas instrues urgentes e pontuais, como o Decreto n.
31 de 28 de janeiro de 1824 destinado aos ndios Botocudos do Esprito
Santo, que instituiu a Diretoria do Rio Doce.
A inteno do estabelecimento de uma legislao ampla e geral foi
.+,+.(-(!-$%-$!+!"#)&.3")+!-+!O#)5$)#+!A$)&(-+F!.+5+!$\$5",)0.(5!(%!
decises dadas para o Esprito Santo em 1823. Na deciso de no. 85 de
24 de maio sobre as despesas enormes que se faziam com o sustento dos
Botocudos, o Governo determinou que eles fossem empregados utilmente,
enquanto se no estabelecerem por lei novas providncias para a civilizao dos ndios (cf. Cunha, 1992:106). As instrues formuladas por
;+%<!=+&)>?.)+!&2+!"(%%(#(5!-$!,$)%!4#$7$%!$!4(%'(&'$!$%"$.30.(%F!.+5!
orientaes, por exemplo, sobre a disponibilizao de vveres e utenslios
para os ndios e a repetio das recomendaes do emprego de moderao e
brandura, que demonstram, como colocou Cunha (1987:166), sua timidez e
,)5)'(12+!&(!"#?').(!$>$')7(!-$!-$0&)#!%+,/1]$%!"(#(!+%!"#+4,$5(%!)&-3*$&(%@!

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necessrio esclarecer que as diretrizes do indigenismo no Primeiro

Reinado, ainda que limitadas, tinham como fundamento a desinfestao
de territrios nativos ambicionados para o franqueamento da expanso
.+,+&)(,F!.+5+!%$!"#$'$&-)(!&(!#$*)2+!-+!H+.$!-$%-$!0&%!-+!%<./,+!cdPPP@!
O+-$5+%!(0#5(#!G/$!(!G/$%'2+!-(!'$##(!$%'(7(!"(/'(-(!)5",3.)'(!+/!$\",).)tamente na maior parte das diferentes instrues indigenistas formuladas
nesse perodo. Ao lado disso, a integrao dos indgenas colocava-se como
pressuposto bsico para a construo de uma sociedade homognea, uma
identidade e, assim, o Estado nacional. Para tanto, as idias de Bonifcio,
que acabaram predominando nas orientaes dadas pelo Governo Central
e nas legislaes formuladas pelas Provncias de forma independente,
assentavam-se na constncia e brandura, determinando um tratamento
(4%+,/'(5$&'$!"(.30.+!(+%!3&-)+%@!Q()%!+#)$&'(1]$%!"+-$5!%$#!"$#.$4)-(%!
freqentemente na experincia da Diretoria dos ndios Botocudos no Esprito Santo (1824-1845), que trataremos frente.
Enquanto paradigma do ndio selvagem, os Botocudos estiveram
no centro das discusses indigenistas no Imprio. No Primeiro Reinado
>+#(5!+%!"#)&.)"()%!(,7+%!-(!"+,3').(!)&-)*$&)%'(!-$!"(.)0.(12+F!,$7(-(!f!
cabo simultaneamente no Esprito Santo, Bahia e Minas Gerais. No Segundo Reinado, quando os ndios foram tomados como smbolos da nova
Nao, os modelos eram aqueles h muito integrados sociedade e que,
portanto, haviam assimilado a civilizao. De outro lado, os que ainda
estavam nas selvas fugindo do contato eram considerados selvagens, como
no caso dos Botocudos, constituindo um grande problema e contradio
que a Nao imperial precisava resolver.
%!=+'+./-+%!>+#(5!)-$&')0.(-+%!.+5+!6>$#+^$%8!$!6(&'#+"Y>(*+%8!
por todos os que com eles tiveram contato desde o sculo XVI, em funo
da forte resistncia e belicosidade demonstrada. Assim, construiu-se uma
7)%2+!G/$!%+4#$7)7$/!0#5$5$&'$!(+!,+&*+!-(!.+,+&)^(12+!$!(.+5"(&R+/!
+%!R+5$&%!G/$!.+&'#(!$,$%!(7(&1(#(5!-$0&)')7(5$&'$!&+!%<./,+!cPc@!K+!
considerarmos, por exemplo, os relatos dos viajantes que os descreveram,
percebemos que o interesse em v-los pessoalmente era aguado por prconcepes. Dessa forma, seguindo uma viso comumente estabelecida,
a primeira descrio do prncipe Maximiliano de Wied-Neuwied (1989
`BCDab[BBgh!%+4#$!+%!=+'+./-+%!+%!)-$&')0.+/!.+5+!6$%'#(&R+%!$!>$)+%8F!
aproximando sua aparncia da de monstros. Num segundo momento,
porm, o mesmo viajante que foi um dos que melhor observou e de%.#$7$/!$%'$%!"+7+%!i!.,(%%)0.+/!+%!3&-)+%!=+'+./-+%!.+5+!+%!65()%!4$5!
conformados e mais belos do que os das demais tribos. [...] So fortes, em

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regra largos de peito e espadados, mas sempre bem proporcionados; mos

e ps delicados (1989 [1823]:285), descrio que d sentido s imagens
que ele produziu, aproximando-os de feies idealizadas pela concepo
de beleza europia.
Os Botocudos compreendiam povos organizados em subgrupos
extremamente divididos e, muitos deles, rivais entre si. Cada grupo era
comandado por um chefe, sem carter hereditrio, com escolha norteada
pela bravura demonstrada. Cabia-lhes orientaes e decises quantos
disputas internas, migraes do grupo e momentos de guerra (Paraso,
1992:424). Eram grupos semi-nmades, mas que tinham seus espaos
,)5)'(-+%!&(%!9+#$%'(%!$5!#$,(12+!(+%!-$!+/'#+%!%/4*#/"+%F!"#)&.)"(,5$&'$!
no que diz respeito s reas de caa (Wied-Neuwied, 1989 [1823]:272).
Ao procurarem respostas para o fator incgnito das sucessivas divises e
multiplicidade de etnnimos dos grupos Botocudos, Emmerich e Montserrat (1975) levantaram a hiptese de que a causa seria o faccionalismo
tradicional das sociedades Macro-J, da qual faziam parte, e a secular
situao de afugentamento, capaz de descaracterizar suas formas no espao
(apud Mattos, 2004:44).
Apesar das divises e rivalidades grupais, caracterizavam-se pelo
compartilhamento da lngua, embora esta possusse variaes dialetais.
Tambm partilhavam o mesmo sistema scio-cosmolgico, que permitia
%/(!)-$&')0.(12+F!$\"#$%%2+!$!.+5/&).(12+!&+!W+*+!-$!(,)(&1(%!$!#)7(,)dades que se fez e refez ao longo do processo de contato e elaborao
de estratgias de resistncia e sobrevivncia nos intercursos da fronteira
colonial. Os grupos possuam uma rgida diviso social do trabalho, na
qual cabia aos homens as atividades da guerra e caa e s mulheres tudo
o mais que no dizia respeito a isso (Wied-Neuwied [1823], 1989: 293).
V+!%<./,+!cPc!+%!=+'+./-+%!$%')7$#(5!-$0&)')7(5$&'$!&+!.$&'#+!
das atenes, seja como alvo da legislao indigenista ou tomados como
6+4W$'+%8!-$!)&'$#$%%$!.)$&'30.+@!j$&.)+&(-+%!.+5+!"#+'Y')"+!-+%!63&-)+%!
bravos, que precisavam ser exterminados ou submetidos pelo trabalho
e pelas leis, os Botocudos preocuparam as autoridades e intelectuais que
#$9$')(5!%+4#$!+!)-$(,!-$!%+.)$-(-$!5$%')1(!$!R+5+*:&$(!(!%$#!(,.(&1(-(@!
Nesse sentido, estavam renegados barbrie, num momento em que,
ultrapassada as inquiries sobre a humanidade dos povos autctones,
discutia-se seu lugar na escala do desenvolvimento humano, sua capacidade
de viver em sociedade deixando de serem selvagens.
No Esprito Santo, sobretudo aps a instalao da Diretoria do Rio
H+.$!('#(7<%!-+!6A$*/,(5$&'+!-$!BCDE8F!+%!"+,3').+%!"#+7)&.)()%!%$!(0-

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&(#(5!.+5!+!-)%./#%+!"(.)0.(-+#!)&(/*/#(-+!"$,+!P5"<#)+F!("#$%$&'(&-+!
muito mais eloqncia do que solues prticas. Isso demonstra como que
+%!=+'+./-+%!$%')7$#(5!&+!.$&'#+!-$!.+&9)'+%!$!&$*+.)(1]$%!$5!-$.+#rncia das tentativas de imposio da poltica de aldeamentos.
O Regulamento de 1824 e a diretoria do Rio Doce
O Regulamento para a civilizao dos ndios Botocudos nas margens
do rio Doce, de 28 de janeiro de 1824, a legislao indigenista mais detalhada produzida no Primeiro Reinado. No obstante, tinha carter peculiar
e temporrio, como foi expresso na Portaria do ministro Joo Severiano
Maciel da Costa que o acompanhou:
Manda S. M. I. remeter, pela Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio
ao Governo da Provncia do Esprito Santo o brevssimo regulamento interino
(que servir somente para lanar os primeiros fundamentos grande obra de
civilizao dos ndios nessa parte do mesmo Imprio) para que o ponha logo
em prtica, dando regularmente parte do que se for passando e apontando as
providncias que julgar adequadas (cf. em Oliveira, 1856:221).

Na verdade, a interinidade do Regulamento de 1824 prevista pelo

marqus de Queluz foi longa, sobrevivendo at o Regulamento das
Misses de 1845. No decorrer desse perodo, foram feitas diversas
("#$.)(1]$%!%+4#$!(!"(.)0.(12+!-+%!=+'+./-+%!&+!e54)'+!-+%!Z+7$#&+%!
Imperial e local (Presidncia da Provncia). A percepo da falncia dos
projetos de civilizao, como o proposto pelo Regulamento de 1824, foram
motivadoras dessas discusses. Assim, no Segundo Reinado a integrao
-+%!3&-)+%!.+&%)-$#(-+%!6%$,7(*$&%8!$%'$7$!-$0&)')7(5$&'$!$5!"(/'(F!-$!
forma urgente e decisiva. Discutiam-se nos crculos polticos e intelectuais
G/()%!+%!5()%!$0.(^$%!5$)+%!(!%$#$5!(-+'(-+%!"(#(!'(&'+[!%$!('#(7<%!-(!
brandura, como preconizou Bonifcio; da distribuio particulares e
ao prprio Governo, forando-os sujeio pelo trabalho; ou se a nica
soluo seria o extermnio destas populaes.
Com base no Regulamento de 1824 foi estabelecida a Diretoria do
Rio Doce. Esta legislao determinava a formao de trs aldeamentos
nas margens do rio, que seriam administrados por um diretor, encarregado
de atrair os grupos indgenas da regio os Botocudos e cuidar de sua
.)7),)^(12+@!k!.(#*+!-+!-)#$'+#!0.(7(5!'+-(%!(%!'(#$>(%!-$!)&'$*#(12+!-+%!
*#/"+%!#$/&)-+%F!.+5!(!0&(,)-(-$!-$!'+#&?L,+%!.+,+&+%!"(#').)"(&'$%!-(%!
atividades fomentadas pelo Governo para o desenvolvimento do Doce,
como a agricultura e navegao. Cabia-lhes:

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[...] dirigir seus trabalhos, zelar seus interesses, e aplic-los [os ndios]
cultura das terras e navegao do rio; fazendo cumprir os ajustes feitos com
os ndios pelos lavradores que os empregarem em suas culturas; mantendo o
socego entre os ndios e os colonos e dando parte ao governo da provncia de
qualquer acontecimento [...] (cf. em Oliveira, 1856:222).

preciso ter em mente que a guerra ofensiva contra os Botocudos,

-$9(*#(-(!"+#!H@!;+2+!$5!Ba!-$!5()+!-$!BClCF!"$#5(&$.)(!,$*(,)^(-(!$!
encontrava-se em prtica a pleno vapor no Primeiro Reinado. A guerra
+>$&%)7(!%Y!>+)!#$7+*(-(!+0.)(,5$&'$!&+!A$*)5$!A$*$&.)(,F!$5!Dg!-$!
outubro de 1831. No entanto, aps a instituio da guerra justa aos Botocudos, a Coroa Portuguesa reconheceu atravs de outra Carta Rgia, a 2
de dezembro de 1808, que entre os mesmos selvagens Botocudos ex)%')(5!*#/"+%!G/$!"#+./#(7(5!+!.+&737)+!"(.30.+F!("#$%$&'(&-+L%$!&+%!
quartis e povoados para viverem ao lado da sociedade luso-brasileira.
Esta Carta sinalizava a necessidade da formao de aldeamentos para tais
ndios, embora privilegiasse sua distribuio entre fazendeiros e colonos,
permitindo-lhes a explorao de sua mo-de-obra, s aldeando-os caso
somassem grande nmero, capazes de formar uma grande povoao.
O Regulamento imperial de 1824, em linhas gerais, segue estas
indicaes, priorizando um maior empenho para a reunio dos ndios e
centralizando esta obrigao na autoridade do diretor. Nas explicaes
-+! j(#G/:%! -$! m/$,/^F! W/%')0.(7(5! (! )&%')'/)12+! -+! A$*/,(5$&'+! +!
considervel
[...] nmero de ndios que tm concorrido, e todos os dias vem concorrendo
s margens do rio Doce, os quais de suma necessidade contentar, e aproveitar j, aldeando-os, e dispondo-os para a civilizao no que tanto ganham a
humanidade, a religio e o estado (cf. em Oliveira, 1856:221).

Esta legislao substituiu as rpidas orientaes imperiais que vinham sendo dadas para o Esprito Santo desde a Independncia, no sentido
de formar aldeamentos indgenas. Assim, por exemplo, a Deciso no.
22, de 20 de fevereiro de 1823, determinava a reunio dos ndios junto
aos destacamentos militares, mencionando o quartel do Porto de Souza,
na divisa com Minas, onde deveria-se estocar vveres e instrumentos
agrnomos destinados aos aldeados. Outra Deciso, de 24 de maio de 1823,
recomendou o emprego dos ndios em favor do Estado com todos os
meios de moderao e brandura , como forma de amenizar as despesas
do seu sustento (cf. em Cunha, 1992:103 e 106).

50

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O cerne do Regulamento de 1824 encontrava-se com os discursos

reformistas da poca, que se antecipavam necessidade de transformar
em trabalhadores as camadas populacionais que causavam o desequilbrio
social. Nesse sentido, o Regulamento dava crdito a dois meios propostos
por Bonifcio para alcanar a civilizao dos ndios e incentiv-los ao
trabalho, ou seja, a prtica do comrcio e da agricultura. Previa o emprego
dos ndios domesticados, e os que se fossem domesticando, no trabalho
da guarda militar e no servio da lavoura como jornaleiros. Depreendese que a sujeio ao trabalho, pela forma natural como foi colocada no
A$*/,(5$&'+F!<!(!0&(,)-(-$!>/&-(5$&'(,!-+!(,-$(5$&'+@!K!"#)&.3")+F!+!
sustento e o provimento de utenslios seria garantido, at que os ndios
pudessem alcan-los por conta prpria:
Aos ndios que se forem reunindo e aplicando ao servio das roas e navegao do rio, dar-se-o ferramentas, sustento, e vesturio de pano de algodo
no primeiro ano, ou enquanto eles no obtiverem estes gneros do seu prprio
trabalho (cf. em Oliveira, 1856:223).

As atividades que deveriam ser promovidas pela Diretoria do Rio

Doce, inclusive os aldeamentos, demonstram que seu desgnio era viabilizar e incrementar o empreendimento colonial. Assim, estavam sob
sua responsabilidade o auxlio navegao e o controle da barra do rio
Doce, onde empregava-se um patro-mor; a guarda militar destacada
no territrio e os antigos quartis da Diviso Militar do Rio Doce; e o
hospital da regio com o cirurgio-mor que nele trabalhava. Portanto,
5$-)-(!G/$!+%!3&-)+%!>+%%$5!6"(.)0.(-+%8F!'#(&%>+#5(7(5L%$!$5!'#(4(,hadores da prpria Diretoria, dos particulares da regio, ou tornavam-se
colonizadores.
O Regulamento contm claras explicaes sobre a apropriao do
territrio desocupado a partir da localizao dos ndios em aldeamentos.
s trs aldeias a serem formadas, garantia-se uma poro territorial de
uma lgua de frente (nas margens do rio) e trs de fundo. Deveriam ser
medidas e demarcadas judicialmente e poderiam ser escolhidas pelo diretor em qualquer lugar, porm respeitando as sesmarias j concedidas. Ao
mesmo tempo, o Governo Imperial incentivava a distribuio de sesmarias a
particulares, autorizao exclusiva para a regio do Doce, como esclareceu
o Decreto de 05 de maio de 1824 (Cunha, 1992:116).
A apropriao das terras indgenas ou a colonizao dos sertes,
segundo o discurso governamental, era escopo fundamental da legislao
dirigida aos Botocudos, como percebemos ao tom-la em conjunto. Os

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soldados dos quartis, por exemplo, eram contemplados com datas de

terras nos sertes que patrulhavam (Deciso de 20 de fevereiro de 1823.
Cf. Cunha, 1992:103), medida que tambm visava a garantir apego ao
destacamento.
O Regulamento de 1824 se afastava das recomendaes de Bonifcio
quanto existncia de missionrios nos aldeamentos para a catequizao
dos ndios. Essa legislao no mencionou a presena de religiosos nem
(!&$.$%%)-(-$!-$!.('$G/$%$F!.+&%)-$#(&-+!$%%$&.)(,!"(#(!(!"(.)0.(12+!+!
contato com colonos, [...] pois que de sua vizinhana, trato e comunicao
resultam grandes benefcios civilizao dos selvagens (cf. Oliveira,
1856: 221). Deste modo, o cargo de diretor era leigo e foi exclusivamente
ocupado por um militar.
O Regulamento de 1824 imprimia certas mudanas no tratamento
aos Botocudos, que estavam sendo alvo de um ininterrupto e violento
processo de contato desde 1800, quando o Doce foi aberto para navegao
e colonizao pelo Governo colonial. No entanto, a Diretoria utilizava-se
da mesma estrutura militar arquitetada para fazer frente aos Botocudos
&$%%(!+.(%)2+!$!#$>+#1(-(!.+5!(!-$9(*#(12+!-(!*/$##(!+>$&%)7(!_BClChF!
formada por quartis militares instalados em diferentes pontos do territrio.
Nesse sentido, cabia ao diretor de ndios importantes e pesadas
responsabilidades, mas tambm largos poderes e domnio a nvel local.
Ocupou o cargo no incio do funcionamento da Diretoria o coronel Julio
Fernandes Leo, designado diretamente pelo Governo Imperial atravs da
"+#'(#)(!G/$!(.+5"(&R+/!+!A$*/,(5$&'+!-$!BCDE@! !.(#*+!,R$!>+)!.+&0(-+!
pela experincia de longa data em Minas Gerais e no Esprito Santo como
comandante militar e no tratamento com os ndios Botocudos.3

!"#$%&$#'()!*)+!,-*%)+!.)/)$0*)+1!$)-2%/)+!3!43+%+/5-$%#!-)!6+",4%/)!
Santo
A Diretoria do Rio Doce foi estabelecida entre maro e abril de
1824 com a formao do aldeamento de So Pedro de Alcntara na barra
do Doce. Contudo, o incio do seu funcionamento no representou a ces%(12+!-+%!.+&9)'+%!$&'#$!3&-)+%!$!.+,+&+%F!&$5!'2+!"+/.+!/5!(,37)+!"(#(!
o Governo Provincial no que concerne a tais problemas.
Entre 1824 e 1825 o Conselho do Governo manteve-se em alerta
espreita de um perigo real e incontrolvel: a disperso e o recrudescimento
dos focos de resistncia dos Botocudos por todo o territrio capixaba. Os

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Programa de Ps-Graduao em Histria - UFES

ndios espalhados pelos sertes da Provncia promoviam assaltos, corre#)(%!$!('(G/$%!(+%!R(4)'(&'$%!-$!>(^$&-(%!$!"+7+(-+%@!I5!0&%!-$!BCDE!/5!

grupo de Botocudos se apresentou em Vitria, causando grande sobressalto
entre a populao local e as autoridades. O grupo permaneceu na Capital
durante quatro meses sob a vigilncia e sustento do Governo, mas no
sem espalhar temor e preocupao nas autoridades sobre a possibilidade
de um levante de maiores propores. O fato provocou discusses e ques')+&(5$&'+%!"+,3').+%!%+4#$!+%!"#+.$-)5$&'+%!$5!./#%+!"(#(!(!"(.)0.(12+!
e civilizao dos nativos.
n+5!(!.+,+&)^(12+!-$0&)')7(!-+!#)+!H+.$!&+!%<./,+!cPcF!(,*/5(%!
famlias autctones passaram a conviver com os colonos e formarem
pequenas aldeias prximas aos quartis ou s margens das lagoas, como
o povoado da Lagoa do Aguiar. Como podemos ler em Saint-Hilaire
(1974:78-80), cabanas e povoados de ndios considerados civilizados e
sedentarizados se dispersavam pelos sertes entre um quartel e outro,
formando as poucas e rarefeitas habitaes com que se podia deparar nos
caminhos para Linhares, povoado central do vale do Doce esprito-santense
&+! %<./,+! cPc@!K! 0&(,)-(-$! -(! .+,+&)^(12+! $! .)7),)^(12+! )&-3*$&(! $#(!
'#(&%>+#5(#!+%!3&-)+%!$5!"+7+(-+#$%!0\+%F!5)%'/#(-+%!_5)%.)*$&(-+%hF!
disponveis como mo-de-obra, inclusive militar. Deste modo, parte dos
postos nos quartis eram ocupados, na verdade, por ndios reduzidos s
obrigaes militares e outros tipos de trabalhos exigidos pela vida sedentria, como o cultivo agrcola.
Contudo, a maior parte dos grupos Botocudos se mantiveram resistentes ao processo avassalador de expanso da fronteira colonial, o que foi
expresso de duas maneiras: afastando-se do contato sempre em direo
aos territrios mais desconhecidos e no controlados pelos militares; ou
revidando as agresses praticadas pelos luso-brasileiros at as ltimas
conseqncias. Atravs da primeira forma, os Botocudos se espalharam
por todo o Esprito Santo, chegando a locais de grupos indgenas rivais,
como a bacia do rio Itapemirim, espao nativo dos Puris. Revidando s
ofensivas dos colonos, os Botocudos invadiram vilas mais densamente
povoadas, como informou o historiador oitocentista Braz da Costa Rubim
(1861:270):
A guerra ofensiva aos ndios, sobre que se tinham fundado grandes esperanas,
no teve bom xito. [...] Estes, desafrontados e de alguma sorte vitoriosos,
levaram a audcia at invadir os lugares mais vizinhos capital, como a maior
parte da freguesia da Serra, avanando mesmo at Carapina, onde se tinham
refugiado os moradores dos primeiros lugares assolados. As fazendas situadas

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nas margens do rio Santa Maria serviriam aqueles brbaros para exercerem
crueldades, vitimando alguns lavradores, e caminhando sempre avante, foram
bater quase s portas da vila da Vitria.

O primeiro aldeamento formado pela Diretoria do Rio Doce foi o

de So Pedro de Alcntara, localizado margem direita do rio prximo
sua foz. J em maio de 1824 o aldeamento reunia 47 Botocudos, mas
os trabalhos mostravam-se muito maiores diante dos grupos espalhados
pela Provncia que recusavam a vida sedentria e as promessas de sustento
apresentadas pela Diretoria.
Em 10 de maio de 1824 o diretor Julio Fernandes Leo recebeu
ordens para reunir, no aldeamento recm-criado, os Botocudos que agi'(7(5!+!-)%'#)'+!-$!j/#)4$.(F!&+!P'("$5)#)5!_KOILIJF!,)7#+!alF!9@!BoF!
23/05/1824).4 Em obedincia, Leo disps militares e um ndio para servir
de intrprete na conduo dos Botocudos, mas foi contundente ao apontar a
-$4),)-(-$!0&(&.$)#(!-(!H)#$'+#)(!$!(%!&$.$%%)-(-$%!"(#(!5(&'$#!'2+!*#(&-$!
nmero de aldeados, parecendo antever uma situao de calamidade:
`@@@b!5$!"(#$.$!%$#$5!4(,-(-(%!'+-(%!(%!-$%"$%(%!G/$!%$!0^$#$5!&(!.+&-/12+!
de ndios Botocudos para esta Diretoria enquanto nela no houverem as
necessrias e prprias plantaes para manuteno dos mesmos ndios. Por
isso que, achando-se esta colnia deserta e na maior parte carestia de viveres,
sentindo eles esta falta, voltaro prontamente para as suas matas, o que j
tem acontecido algumas famlias habitantes nas margens deste rio, os quais
tendo sido recebidas e tratadas a proporo dos socorros que me tem vindo
dessa capital vo voltando por no poderem aqui existir [...] (APE-ES, livro
alF!9@!lpF!lCqlrqBCDEh@

Na mesma correspondncia com o Governo Provincial, Leo reclamou do alargamento de suas responsabilidades sobre os Botocudos
espalhados por todo Esprito Santo, alegando que sua [...] jurisdio e
cuidados se sentiro dentro das trs aldeias dos ndios Botocudos do rio
Doce e no com os que habitam toda a extenso desta Provncia [...]
(Idem). De certa maneira os seus reclames tinham razo, pois o Regulamento de 1824 mencionava apenas as urgentes necessidades no Doce. No
ocorria aos legisladores do Imprio que estes ndios praticavam constantes
migraes desde os avanos iniciais da sociedade luso-brasileira sobre o
seu territrio, alcanando territrios muito alm de suas fronteiras naturais.
Mas se, por outro lado, considerarmos que ao diretor do rio Doce cabia a
tutela sobre os Botocudos habitantes no territrio do Esprito Santo nica
etnia mencionada no Regulamento o coronel Leo deveria sim dirigir
esforos outras localidades da Provncia por onde estes se espalhavam.

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Programa de Ps-Graduao em Histria - UFES

Nos diferentes locais que os Botocudos haviam alcanado, eclodiram

.+&9)'+%! .+5! +%! .+,+&+%F! .+5+! (.+&'$.)(! &(! #$*)2+! -$! j/#)4$.(@!K+!
G/$!'/-+!)&-).(F!+%!)&'$&%+%!.+&9)'+%!&$%%$!"+7+(-+!>+#(5!.(/%(-+%!"+#!
violncias de todo o tipo contra os ndios, como escravizaes, raptos de
crianas, as atitudes traioeiras e chacinas e a proliferao do mal das
bexigas 5, com o conseqente morticnio de muitos nativos. Em razo
disso, desde incios de 1824 a regio do Itapemirim foi assolada por motins
dos Botocudos, causando reclamaes de colonos e fazendeiros, como a de
j(&+$,!O$#$)#(!-(!J),7(F!G/$!(0#5+/!'$#!%+>#)-+!R+%'),)-(-$%!$!-(&+%!-+%!
quais esperava ser restitudo. Em resposta, o Governo Provincial responsabilizou o diretor Leo. A reao do diretor foi expressa da seguinte forma:
No me posso acomodar com a inteligncia dada por V. E. [...] quando diz
G/$F!$5!.+&%$Gs:&.)(!0.+!#$%"+&%?7$,!"$,+%!$%'#(*+%!-(!-)'(!>(^$&-(F!+/!-$!
qualquer outra [...] nem eu aceitaria uma tal comisso, que de aldear no mo5$&'+!%$,7(*$&%F!.)7),)^?L,+%!$!0.(#!()&-(!#$%"+&%?7$,!"$,+%!%$/%!-$,)'+%F!$!'/-+!
)%'+!.+5!+%!5$)+%!G/$!d@!I@!&2+!)*&+#(!_KOILIJF!,)7#+!alF!9@!DEF!DCqlgqBCDEh@

%!.+&9)'+%!$&'#$!+%!=+'+./-+%!$!.+,+&)^(-+#$%!.R$*(#(5!(+!"+&'+!
mximo no decorrer de 1824 em funo da ao decisiva da Diretoria
-+!A)+!H+.$!"(#(!0\?L,+%!$5!(,-$(5$&'+%@!K,<5!-)%%+F!)&'$&%)0.(7(L%$!
sua explorao para o trabalho compulsrio e massacres praticados por
fazendeiros, militares e homens livres em geral. Assim, nas razes para os
.+&9)'+%!-+%!=+'+./-+%!.+5!+!#$>$#)-+!>(^$&-$)#+!-(!j/#)4$.(!$%'(7(!(!
.("'/#(!-$!0,R+%!$!"(#$&'$%!-+%!3&-)+%F!.+5+!)&>+#5+/!+!-)#$'+#[!
t!-+!5$/!-$7$#!.$#')0.(#!(!d@!I@!G/$!+%!=+'+./-+%!G/$!)&>$%'(#(5!(!%+4#$-)'(!
fazenda da Muribeca no se retiram dela enquanto no lhes forem restitudos
+%!0,R+%!$!/5(!"(#'$!-+%!5$%5+%!=+'+./-+%!,$7(-+%!.+5!7)+,:&.)(!$!'#()12+!
[...]. Esta a verdadeira origem dos estragos que sofre aquele fazendeiro, e
segundo o que me dizem os Botocudos da mesma famlia, que se acham nesta
K,-$)(F!(%!%(/-(-$%!G/$!+%!"()%!'$5!-+%!0,R+%!$!(!,$54#(&1(!-(!'#()12+!.+5!
eles praticada pelo dito fazendeiro que os move a fazerem-lhe o estrago
G/$!"+-$5F!&+!G/$!.+&')&/(#2+!$&G/(&'+!+%!%$/%!0,R+%!$!"(#$&'$%!$%')7$#$5!
(/%$&'$%!_KOILIJF!,)7#+!alF!9@!DEF!DCqlgqBCDEh@

No menos comum no Esprito Santo que a prtica dos fazendeiros

de aprisionar ndios para realizarem trabalhos particulares eram as chacinas cometidas pelos militares. Entre diversos casos, podemos citar o do
major Pascoal, comandante do quartel e do povoado indgena da Lagoa
do Aguiar, na regio do rio Doce. Ele foi acusado pelo diretor Leo de

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ser odiado pelos Botocudos por causa das injustias e monoplios que
praticava com eles, [...] dos quais mandou por ltimo matar a catorze
com a maior tinncia[...]. O diretor lembrou ainda dos procedimentos
brutais [...] do alferes Leite em So Miguel [e] o de Manoel das Linhas
na Muribeca, acontecimentos traioeiros de [...] um povo que se diz
.)7),)^(-+uuu8!_KOILIJF!,)7#+F!alF!9@!aCF!lgqlpqBCDEh@
Os Botocudos do Itapemirim reunidos no rio Doce foram estabelecidos no povoado do Aguiar, em funo da falta de meios de subsistncia
no aldeamento de So Pedro de Alcntara. Acontece que um verdadeiro
estado de calamidade tomou conta do local, em razo da infestao de varola entre os ndios e da brutalidade do comandante do quartel do Aguiar.
Atravs das informaes de correspondncias com o Governo Provincial,
.+&0#5(-(%! &+! #$,('+! -$! H($5+&! _BCgp[DrphF! %(4$5+%! G/$! (! -+$&1(!
foi trazida da Muribeca pelos ndios e se espalhou na regio do Doce. A
vacina oferecida pelo Governo no pde evitar a contaminao e a morte
de muitos, alm da fuga de outros tantos do aldeamento.
Os Botocudos do Itapemirim reunidos no Doce no permaneceram
no aldeamento como queriam as autoridades. Muito pelo contrrio! No
"$#3+-+!$5!G/$!$%')7$#(5!(,)F!5+%'#(#(5L%$!)&-Y.$)%!f!"(.)0.(12+F!>$#)#(5!5),)'(#$%!$!(5$(1(#(5!-$!5+#'$!+!-)#$'+#!_KOILIJF!,)7#+!alF!9@!EEF!
DEqlpqBCDEh@!O+#!05F!-$.)-)#(5!(4(&-+&(#!+!(,-$(5$&'+!"(#(!%$!$&.+&'#(rem com o restante do grupo que permanecera no Itapemirim. Na marcha
em direo ao sul passariam por povoados e vilas da regio central da
Provncia, inclusive a capital Vitria. Os relatos sobre este acontecimento
oferecem claros indcios de uma ao planejada conjuntamente pelos Botocudos perambulantes pelo Esprito Santo, do que podemos depreender sua
capacidade de articulao e movimentao pelos sertes no controlados
pelas autoridades.
Percebendo-se incapaz de impedir as aes do grande nmero de
ndios insubordinados, Julio Fernandes Leo informou o Presidente da
Provncia sobre o que estava sendo planejado, passando-lhe as responsabilidades sobre o grupo que se dirigia para Vitria:
I%>+#.$)L5$!$5!+%!"(.)0.(#!$!"/-$!.+&%$*/)#!-$%(#5(L,+%N!5(%!&2+!.+&%$*/)!
despersuadi-los da viagem. No me sendo permitido violent-los, nem tendo
para isto foras, me conformei dando as providncias para evitar a continuao
dos insultos que poderiam praticar na viagem. A vista do referido, pode-se
presumir que no deixaro de continuar nas atitudes que costumam praticar no
distrito do Itapemirim, e para evit-las seria muito conveniente que V. Exa. os

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Programa de Ps-Graduao em Histria - UFES

pudesse entreter nessa cidade, pois que da comunicao de povos civilizados se

tornaro menos ferozes, e talvez se sujeitem, ento, a viverem nesta Diretoria
_KOILIJF!,)7#+F!alF!9@!EEF!DEqlpqBCDEh@

As informaes sobre este acontecimento nas fontes consultadas so

bastante fragmentadas, mas oferecem indicaes que nos permitem perceber uma ao conjunta e de bastante impacto para o Governo Provincial. Em
H($5+&!_BCgp[Dglh!0.+/!#$*)%'#(-+!G/$!&+%!5$%$%!-$!%$'$54#+!$!+/'/4#+!
houve sublevaes e combates entre ndios e colonos no Itapemirim e Doce,
com [...] grandes distrbios e algumas mortes e ferimentos, obrigando
os fazendeiros a quase abandonarem suas fazendas. Segundo o autor,
enquanto os Botocudos que estavam reunidos no Doce chegaram at as
autoridades em Vitria, outro grupo permaneceu amotinado em Itapemirim,
ao que tudo indica, com intenes de se unir aos que estavam na capital.
Nas correspondncias do Presidente Accioli de Vasconcelos com o
Governo Imperial entre julho e agosto de 1824, h referncias aos problemas que atingiam os ndios, como a epidemia de varola que causara
grande mortandade, mas nada mencionado sobre sua presena e possveis
reivindicaes em Vitria. O historiador Marco Morel, em artigo que
menciona este mesmo acontecimento, notou que no h qualquer aluso
presena dos Botocudos na capital nas correspondncias da Presidncia
da Provncia com o Ministrio do Imprio entre 1824-1826, guardadas no
Arquivo Nacional: H uma lacuna na seqncia cronolgica do acervo,
como se tais papis tivessem sido retirados (Morel, 2002:113). Haveria
a intencionalidade da administrao imperial em no guardar tais correspondncias que registravam feito to audacioso dos Botocudos, ou, de
fato, o Governo Provincial deixou de relatar a presena deles em Vitria
com a inteno de no transparecer a falta de controle sobre a situao?
De qualquer forma, o Conselho do Governo registrou o fato em suas
atas, que foram depois reunidas por Jos Joaquim Machado de Oliveira
em relatos bem esparsos publicados em 1856 na Revista do IHGB. Apesar
das informaes sucintas, depreende-se que a situao era completamente
inusitada para as autoridades e provocou acirradas discusses em vista
de uma soluo imediata e para decidir o destino dos ndios em meio ao
"#+.$%%+!-$!"(.)0.(12+!(!$,$%!)5"+%'+@!
K!5(#.R(!-+%!=+'+./-+%!"(#')&-+!-+!H+.$!.+&.#$')^+/L%$!$5!0&%!
de setembro e, chegando capital em 1o. de outubro, foram recebidos e
alojados como sugeriu o diretor Leo. Consta nas atas do Conselho do
Governo que:
[...] havendo-se apresentado na capital o gentio do Rio Doce, e outra tribo

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em Itapemirim, procurando aquele dirigir-se a Moribeca e ajuntar-se a esta,

que se achava hostilizando o lugar, assentou o conselho que se conservasse o
gentio na ilha do Prncipe, fornecendo-se-lhe alimento, at que reunida a este
a tribo [do Itapemirim] pudessem ambos regressar para o rio Doce [...] (cf.
em Oliveira, 1856:239).

K!%+,/12+!-+!Z+7$#&+!"(#$.)(!.,(#(!$!-$0&)-([!#$'+#&(#!+!*#/"+!"(#(!
o aldeamento do Doce, onde deveriam ser reunidos tambm os que permaneciam arredios no Itapemirim. No entanto, a contrapartida dos ndios
foi incisiva: os do Itapemirim se opuseram frontalmente partida para o
Doce e os que foram alojados na ilha do Prncipe6 permaneceram no local
por quatro longos meses. Um grande impasse se instalou entre os ndios
$!(%!(/'+#)-(-$%F!G/$!0^$#(5!-$!'/-+!"(#(!)5"$-)#!%/(%!5+7)5$&'(1]$%!
pela capital, isolando-os na ilha. Mesmo com despesas extraordinrias
e grande vigilncia do Governo, o grupo tentou evadir-se do local por
trs vezes.
Dentre as razes para a longa permanncia dos ndios na ilha do
Prncipe, certamente estava o empecilho nas negociaes, j que os ndios
4/%.(7(5!+!#$'+#&+!"(#(!+!%/,F!+"+&-+L%$!0#5$5$&'$!f!0\(12+!&+!H+.$!
.+5+!G/$#)(5!+%!6"(.)0.(-+#$%8!G/$!-)%./')(5!%$/!-$%')&+@!K!,Y*).(!-$%'$!
.+&9)'+!<!.,(#([!.+5!(!(')'/-$!)&/%)'(-(!-$!%$!("#$%$&'(#$5!&(!.(")'(,F!+%!
Botocudos sublevados em diferentes partes da Provncia mostravam-se
insatisfeitos e contrrios ao processo civilizador que lhes era imposto e
que se arrogava no direito de decidir at mesmo sua localizao.
A longa permanncia em Vitria e o desfecho dado situao, j
$5!0&%!-$!W(&$)#+!-$!BCDoF!)&-).(5!+!)5"(%%$!&+!.+&9)'+!-$!)&'$&1]$%!$!
a irredutvel presso dos ndios. O Conselho chegou a propor a formao
de um aldeamento em Itapemirim s custas da Diretoria do Rio Doce, [...]
visto que a tribo por maneira alguma convm em unir-se com as outras
das margens do Rio Doce (cf. em Oliveira, 1856: 240). A proposta para
.+&7$&.$#!+%!G/$!$%'(7(5!$5!d)'Y#)(!(F!$&05F!"(#')#$5!"(#(!+!(,-$(5$&'+!
de So Pedro de Alcntara demonstra, implicitamente, a considerao de
"+%%37$)%!#$)7)&-).(1]$%!-+%!=+'+./-+%@!v).+/!$7)-$&'$!G/$!(!"(.)0.(12+!
e integrao estavam longe de serem alcanadas simplesmente atravs
do apregoado contato com os homens civilizados. Ao contrrio, essas
#$,(1]$%! #$.#/-$%.)(5! +%! .+&9)'+%@!K%%)5F! +! n+&%$,R+! "+&-$#+/! G/$! (!
deteno forada e a privao de ocupaes habituais, como a caa,
eram prejudiciais para a civilizao e provocavam suspeitas nos ndios.
As sucessivas correrias dos Botocudos nos povoados e fazendas

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Programa de Ps-Graduao em Histria - UFES

e a aproximao das vilas mais populosas e centrais da Provncia expem

comportamentos que no estavam pautados apenas em ataques ofensivos,
mas tambm por intenes de estabelecer dilogo e alianas que muitas
7$^$%!&2+!>+#(5!)&'$#"#$'(-+%!+/!(.$)'+%!"$,(%!(/'+#)-(-$%@!O(#(!0.(#5+%!
com mais um exemplo, em uma correspondncia com o Governo Imperial, em 1822, h uma referncia, sem maiores consideraes, ida de
=+'+./-+%!6"(.)0.(-+%8!(!d)'Y#)([!
[...] o obstculo que havia a vencer-se na Povoao de Linhares cita no rio
H+.$!$#(!+!*$&')+!(&'#+"Y>(*+!G/$!%$!(.R(!"(.30.+!$!(,*/&%!W?!7)$#(5!f!.(")tal desta provncia, onde este governo se tem desvelado para que de uma vez
0G/$!(G/$,$!"+&'+!)%$&'+!-(%!)&7(%]$%!-$%'$%!4?#4(#+%F!G/$!%Y!"#+./#(7(5!(!
sua total runa, cometendo freqentes hostilidades e por esse motivo se achava
estagnada a Cultura e Comrcio [...] (apud Morel, 2002: 94).

Em Minas Gerais, Mattos (2004: 109) se referiu s no espordicas viagens de grupos Botocudos, vindos at mesmo da Bahia, capital
provincial e ao Rio de Janeiro: A movimentao de grupos indgenas
rumo aos centros urbanos, [...] parece, de fato, constituir um tendncia da
mobilizao indgena em todo o perodo provincial. Alm desse explcito
meio de reivindicao de direitos e negociao, a autora apontou estratgias
dos Botocudos para burlar o controle sobre seu comportamento, como o
trnsito entre as diferentes jurisdies administrativas (Minas e Esprito
Santo), em busca de autonomia (idem: 218-19).
Conforme a indicao de Mattos (2004) e o evento aqui analisado da
longa presena de um grupo Botocudo em Vitria, podemos concluir que
havia uma disposio dos ndios para a mobilizao por seus interesses.
Fica explcito que os Botocudos sabiam bem quem, ou quais instncias, deveriam procurar para expor suas reclamaes e reivindicaes. Recusavam
obstinadamente a integrao e submisso colonial oferecida por meio dos
(,-$(5$&'+%F!)&%')'/)12+!>/&-(5$&'(,!-+!"#+W$'+!)5"$#)(,!-$!6"(.)0.(12+8!$!
civilizao a eles destinado. Mas, em contrapartida, interagiam e conheciam bem a sociedade e a estrutura poltico-administrativa que os rodeava.

7)-+%*34#'83+!&-#%+
As resistncias e manifestaes ofensivas dos Botocudos, assim
como sua inusitada presena em Vitria entre 1824-1825, aqui tratadas,
no cessaram nos anos seguintes no Esprito Santo. Relatos de viajantes e

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cronistas do perodo e, principalmente, a documentao do Governo, apresentam vrias referncias sobre a presena dos Botocudos em Vitria e
sua recepo pelo Governo. Estes apresentavam sua situao s autoridades
e buscavam a negociao de suas perdas, interessados, at certo ponto,
nos presentes, ou quinquilharias, que foi comum distribuir entre eles
nesse perodo. August-Franois Biard, por exemplo, anotou uma dessas
delegaes dos Botocudos junto ao Presidente da Provncia em 1858: [...]
receberam camisas e calas, bem como fuzis, plvora e chumbo, ouviram
4$,(%!"(,(7#(%!$!"#+5$%%(%!5(*&30.(%F!G/$!&2+!$#(5!"+#<5!"(#(!,$7(#!(!
srio, e foram despachados (2002: 89).
Estes eventos demonstram como os Botocudos resistiram obstinadamente ao processo de integrao que se esperava impor rapidamente
sobre eles. Ao negociar sua situao, mesmo aceitando os benefcios
que o Governo utilizava para satisfaz-los momentaneamente, os ndios
mostravam conscincia de suas perdas e manipulavam maneiras de revertlas ou, ao menos, ameniz-las.
K+! ,+&*+! -+! O#)5$)#+! A$)&(-+F! +! -)%./#%+! -$! "(.)0.(12+F! '2+!
apregoado pelo Governo imperial, mostrou-se infrutfero e a atuao da
Diretoria do Rio Doce improfcua. O papel fundamental desempenhado
pelos militares para efetuar a conquista do territrio do Doce e submisso
ou eliminao dos Botocudos teve como contrapartida a forte resistncia
das populaes nativas. Assim, a histria da Diretoria do Rio Doce nada
mais do que a histria da falncia de mais um dos projetos imperiais de
"(.)0.(12+!$!)&'$*#(12+!-+%!3&-)+%!=+'+./-+%@!

Notas
Artigo submetido avaliao em 20 de maio de 2007 e aprovado para publicao em
23 de junho de 2007.
*

Joo Severiano Maciel da Costa sucedeu Jos Bonifcio de Andrada e Silva nesta pasta.
Foi ele o mentor do Regulamento para Civilizao dos ndios Botocudos nas margens
do Rio Doce, destinado especialmente ao Esprito Santo em 28 de janeiro de 1824 como
discutiremos frente. Conforme analisamos, Joo Severiano Maciel da Costa seguiu os
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discurso de bom tratamento e assistncia aos ndios.
1

60

Programa de Ps-Graduao em Histria - UFES

Jos Bonifcio foi convidado por d. Pedro para compor seu ministrio em janeiro de
1822, tornando-se o mais importante ministro e articulador da Independncia. No entanto,
pela sua inacreditvel capacidade de colecionar inimigos se indisps com o Imperador e pediu demisso em julho de 1823, assumindo cadeira de deputado na Assemblia
Constituinte. Com a dissoluo desta, Bonifcio foi preso e deportado, instalando-se em
Bordeaux, na Frana (Dolhnikoff, 1998: 16-18).
2

Dono de longa carreira militar, Julio Fernandes Leo atuou em Minas Gerais como
alferes do Regimento de Cavalaria e comandante da 7a. Diviso Militar do Rio Doce
_HjHAhF!,+.(,)^(-(!&+!;$G/)')&R+&R(@!J$*/&-+!Q$Y0,+! '+&)!_`BCoCbF!DllD[!pBhF!w$2+!
tornou-se comandante geral das DMRD no lado mineiro, liderando ferrenha guerra
contra os Botocudos. Certamente foi nesse perodo que recebeu a patente de Coronel do
Exrcito. No Esprito Santo foi nomeado Inspetor do Corpo de Pedestres em 1821 e em
15 de abril de 1822 assumiu o Comando das Armas da Provncia. Em 1825 foi demitido
do cargo de diretor no rio Doce aps responder a Conselho de Guerra no Rio de Janeiro.
3

Todas as informaes que se seguem foram encontradas em documentos manuscritos,

por ns transcritos, do Livro 30 (Correspondncia recebida pelo Presidente da Provncia
de diversos quartis, 1815-1832), localizado no Arquivo Pblico Estadual (APE-ES) e
catalogado no Fundo Governadoria/Srie Acioly.
4

Mal das bexigas era a denominao comum para as doenas mais mortferas que
assolaram as populaes indgenas em toda a Amrica, ou seja, a varicela, a rubola e,
principalmente, a varola. As epidemias da varola cruzaram os oceanos no sculo XVI,
vindas, sobretudo, da frica. uma doena exclusiva dos humanos, que no tem outros
vetores, da que sua transmisso e epidemias so causados pelo contato entre diferentes
elementos humanos (Alencastro, 2000: 120 e 123).
5

A ilha localizava-se defronte regio central de Vitria. Atualmente, aps a realizao de

aterros, a antiga ilha est ligada s terras da cidade de Vitria e forma um bairro prximo
ao centro, cujo nome Ilha do Prncipe .

Referncias
Fontes Primrias
Arquivo Pblico Estadual do Esprito Santo (APE-ES). Fundo Governadoria/ Srie Acioly. Livro 30: Correspondncia recebida pelo Presidente

DIMENSES

Vol. 21 - 2008

61

da Provncia de diversos quartis. 1815-1832.

Biard, Auguste-Franois. =$*> 0!?!/("89.&$*!#"!@%)9($7"!:*.7". 2a. ed.
Vitria: Secretria Municipal de Cultura, 2002.
Deciso Imperial No. 22 de 20/02/1823 (providncias para a civilizao
dos ndios na Provncia do Esprito Santo). In: Cunha, Manuela Carneiro
da. Legislao Indigenista no sculo XIX: uma compilao (1808-1889).
So Paulo: Edusp, 1992, p. 103.
Deciso Imperial No. 85 de 24/05/1823 (providncias para o tratamento
dos ndios na Provncia do Esprito Santo). In: Cunha, Manuela Carneiro
da. Legislao Indigenista no sculo XIX: uma compilao (1808-1889).
So Paulo: Edusp, 1992, p. 106.
Decreto Imperial No. 102 de 05/05/1824 (declara que a concesso de sesmarias devem ser feitas somente nas margens do rio Doce). In: Cunha,
Manuela Carneiro da. Legislao Indigenista no sculo XIX: uma compilao (1808-1889). So Paulo: Edusp, 1992, p. 116.
Notcias sobre os diversos objectos encontrados nas actas das sesses
do Conselho do Governo. In: Oliveira, Jos Joaquim Machado de (org.).
Notas, apontamentos e notcias para a histria da Provncia do Esprito
Santo. Revista do IHGB, tomo XIX. Rio de Janeiro: Typ. Universal de
Laemmert, 1856, p. 239-244.
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"$,+!J#@!Q$Y0,+!=$&-)'+! '+&)!(+!J#@!H#@!;+(G/)5!j(&/$,!-$!j(.$-+!$5!
31 de maro de 1858. In: Duarte, Regina Horta (org.). Notcia sobre os
selvagens do Mucuri. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002, p. 39-94.
Regulamento para a civilizao dos ndios Botocudos nas margens do
rio Doce de 28/01/1824. In: Oliveira, Jos Joaquim Machado de (org.).
Notas, apontamentos e notcias para a histria da Provncia do Esprito
Santo. Revista do IHGB, tomo XIX. Rio de Janeiro: Typ. Universal de
Laemmert, 1856, p. 222-224.
Saint-Hilaire, Auguste de. Viagem ao Esprito Santo e rio Doce. Belo
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ndios bravos do Imprio do Brasil (1823). In: Dolhnikoff, Miriam (org.).

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