Universidad Autnoma de Ciudad Jurez

Instituto de Ciencias Sociales y Administracin

Departamento de Ciencias Jurdicas

EL CONCEPTO DE LA FILOSOFA

Iliana Elizabeth Jurez Nevrez

122560

Filosofa del Derecho

22 de Junio 2015

1. La definicin nominal de la Filosofa

El trmino griego philosophia, es un nombre abstracto, en cuya composicin
interviene, junto a un trmino derivado de una raz que significa, en un sentido
amplio, lo que en castellano amar, un ilustre vocablo el de sophia- cuyo
equivalente latino es el trmino sapientia, que traducimos por sabidura.
Filosofa es, as, etimolgicamente, el amor o tendencia a la sabidura.
Homero la empleaba para designar, en general, toda habilidad, destreza o
tcnica, tales como las que poseen los artesanos, los msicos y los poetas.
Herodoto llama sofos a todo el que sobresale de los dems por la perfeccin y
calidad de sus obras. Fue Herclito quin por primera vez emple el trmino
filsofos, mientras que, se atribuye a Pitgoras la invencin de vocablo. La
filosofa, por tanto, no es ignorancia ni sabidura, sino algo que no tiene el
ignorante, y de lo cual est dispensado el sabio.
El estoicismo expresa una idea de la filosofa como actitud serena ante la
vida y las vicisitudes de la existencia humana; idea en la cual la sabidura, ms
que un sistema de especulaciones, constituye un estilo y un tono existencial.
Tomar las cosas con filosofa es una frase que se deriva de esta actitud; lo
mismo que el empleo de nuestro trmino como sinnimo de calma y de
paciencia.
La tradicin del escolasticismo, se manifiesta con el empleo de trminos
tales como los de ciencia y sabidura en su acepcin puramente secular,
como contra distinta del sentido y origen sobrenatural y divino de la f y la sagrada
teologa.
En el positivismo, es frecuente utilizar el trmino filosofa para expresar
todo lo que parece una elucubracin sin fundamento
2. El problema de la definicin real del saber filosfico
Es la realidad entera lo que, como tal, pretenden abarcar las diferentes filosofas,
cada una en el modo de su respectiva interpretacin. De ah la extraordinaria
diversidad de los sistemas filosficos. Si stos se limitasen a un determinado
departamento o sector de la realidad, las consideraciones que arriba se hicieron
fcilmente se hubieran percibido.
Como ya etimolgicamente se observ, la filosofa es bsqueda de la
sabidura. Amar a sta es, como deca Platn, algo intermedio entre poseerla y no
poseerla. En un sentido ideal, es justamente lo mismo que se pretende poseer, lo
cual no es, en rigor, filosofa, sino la propia sabidura.

En un sentido real, ese saber, en la medida en que es objeto de hallazgos,

interpretaciones y logros sucesivos, va adentrndose y cumplindose en la misma
filosofa. Es indigno del hombre -deca Aristteles-, no buscar a una ciencia a la
que puede aspirar.
La filosofa slo es entendida como sabidura humana si de veras se
advierte que, por ser propiamente saber, es un saber del ser, pretende conocer lo
que realmente es; y, pretende conocerlo con certeza y de un modo etiolgico, por
lo que es natural que le acontezcan estas dos cosas: 1.- que se parezca muy poco
a las llamadas ciencias positivas, las cuales, por principio, renuncian a conocer
otra cosa que no sean los puros fenmenos; 2.- que sea realmente escaso el
nmero de los conocimientos que la integran , ya que, por una parte, lo esencial
siempre es mnimo, y por otra, slo el mismo Ser puede tener un conocimiento
adecuado y perfecto de lo que realmente es.
3. El origen de filosofar
Para que la actividad filosfica tenga lugar se requiere una mnima dosis de ocio y
de despreocupacin, es pues, un parntesis en la ordinaria vida de negocio, y slo
se realiza, tanto en la historia de la humanidad como en la singular existencia de
los individuos, cuando se dan las circunstancias necesarias para que el hombre
pueda recogerse en la consideracin especulativa de las cosas.
Por tres razones cree Santo Toms que es natural esta tendencia. En
primer lugar, el hombre tiende al saber como la materia a la forma. En segundo
lugar, todo ente tiene una inclinacin natural a su operacin propia; y la operacin
propia, caracterstica del hombre, es justamente el saber tal como arriba ha sido
caracterizado. Por ltimo, entiende el Santo que la felicidad humana slo se
alcanza por aquella unin con Dios que se realiza por el entendimiento; de donde
la natural inclinacin al saber, como consecuencia de su natural deseo de
felicidad.
Tal es el tema de la mocin o impulso efectivo de filosofar, Platn y Aristteles lo
ponen en la admiracin, la admiracin se distingue de la mirada indiferente y
distrada en que es un mirar que se adhiere a su objeto y pugna por penetrarlo.
Por eso, no es nunca un mirar puramente sensible, sino que implica, por su misma
esencia, una operacin intelectual. Scrates hace admirarse a sus
contemporneos de las cosas que tenan por ms palmarias. La admiracin y la
irona ponen entre parntesis los mismos conocimientos del saber vulgar y
mueven al intelecto a penetrarlos con una nueva mirada, que es ya, precisamente,
el ejercicio del saber cientfico.

4. Sentido y finalidad de la filosofa

El filosofar es una actividad esencialmente especulativa, no slo no se afana con
esa realidad, sino que positivamente hace que nos desentendamos o
despreocupemos de ella. En cualquier caso, es clara la inutilidad de la filosofa
para la vida puramente pragmtica. Es indudable que la utilidad constituye una
especie o forma de valor, ms no es la nica, ni la ms eminente; sino, la ms baja
y precaria.
La filosofa como toda bsqueda o tendencia, tiene naturalmente un objetivo
o fin. Cosa muy distinta acontece en el caso de la sabidura. Esta ya no es una
tendencia, sino la misma plena posesin de aquello a lo que en definitiva est
ordenado el saber filosfico.
La finalidad ltima del saber filosfico es, objetivamente, considerada, la
Verdad real, el mismo Ser, que en la absoluta sabidura es posedo sin residuo
alguno y sin necesidad de bsqueda o tendencia de ninguna especie; y desde el
punto de vista subjetivo, la mxima integracin, humanamente posible, de nuestro
propio ser, que por hallarse en una esencial y constitutiva tensin a la verdad,
necesita de sta para ser plenamente.
Mientras se filosofa, la tensin del espritu se alza eminentemente sobre el
estado de propensin vegetativa y de animalidad que en ocasiones afecta a
nuestro ser.
Slo la gracia sobrenatural eleva nuestro ser hasta hacerle partcipe de la
naturaleza divina. Pero es indudable que mientras el hombre filosofa, su espritu,
de ordinario vuelto a los sentidos, se alza hacia las cosas trascendentes y se
libera a su modo, de la servidumbre de lo sensible.

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Instituto de Ciencias Sociales y Administracin
Departamento de Ciencias Jurdicas

CONCEPTO Y PROBLEMAS DE LA
FILOSOFA

Iliana Elizabeth Jurez Nevrez

122560

Filosofa del Derecho

22 de Junio 2015

CONCEPTO Y PROBLEMAS DE LA FILOSOFA

Origen de la filosofa.- La filosofa nace en Grecia

durante los siglos VI-VII a.C. El trmino Filosofa aparece
por primera vez en la obra de Herdoto llamada
Historia. Quin propuso por primera vez el trmino
fue Pitgoras, quin afirmaba que nadie era sabio, sino a
la sumo filsofo, ya que la sabidura es propia de Dios.

Evolucin histrica del trmino Filosofa

Edad antigua.-

Edad Media.-

La palabra filosfa
aparece en el siglo
VL a.C. con
Pitgoras

Predominio de la f
y el dogma.

Entre los siglos XV

y XVI

Principio bblico de
la creacin.

La burguesa lucha
contra el
feudalismo

Herdoto introdujo
el verbo filosofar:
actitud mental
superior.
Platn y Aristteles
definen a la
filosofa como el
conocimiento de la
esencia misma de
las cosas.
Platn sostena que
el conocimiento
perceptible
conduce a penas a
la opinin (doxa) y
que slo el
conocimiento
racional (episteme)
puede llevarnos a
la verdad
Cicern dice que la
Filosofa es la

Se exalta el inters
por el espritu.
Sus representantes
mximos son Santo
Toms de Aquino y
San Agustn.
El pensamiento
medieval queda
dividido en dos
partes: el campo
teolgico y el
filosfico.

Renacimiento.-

Los problemas se
plantean a la luz de
la razn liberados
del dominio de la
f.
La ciencia
comienza a
desarrollarse.
Sus representantes
mximos son:
Toms Campanella,
Giordano Bruno,
Maquiavelo.

Edad moderna.Siglo XVII

Concede capacidad
ilimitada a la razn
en la bsqueda de
la verdad.
Ren Descartes
sostiene que la
Filosofa es el
medio de llegar a
conocimientos
racionales, claros y
evidentes por si
mismos.
RACIONALISMO
CARTESIANO
Empirismo
Wolf y Leibnitz
( ciencia de la
elaboracin de
conceptos).

Continuacin

Filosofa del siglo

XVIII.La ciencia y la
razn son
suficientes para
alcanzar la
felicidad del
hombre
Se abandona lo
abstracto y se
estudia la
naturaleza.
Destacan: Diderot,
Holbach, Voltaire,
Montesquieu, Kant
y Juan Bautista

Filosofa del siglo XX.Idealismo Alemn (Hegel)

Filosofa del siglo XXI.-

Positivismo (Augusto Comte)

Bergson: La filosofa tiene por

objeto el conocimiento
intuitivo.

Materialismo Dialectico (Marx

y Engels).

Heidegger: La filosofa es el
estudio de la esencia del ser.

Hegel: la filosofa es la ciencia

del saber absoluto.

Jean Paul Sartre: La filosofa es

el estudio de la existencia.

Comte reaccion contra la

metafsica.

Rudolff y Carnap
(neopositivismo): La filosofa
tiene por objeto el anlisis
lgico de los conceptos y las
proposiciones.

Marx y Engels persiguen

convertir a la filosofa
especulativa en cientfica.

Problemas fundamentales de la Filosofa

QU PUEDO
CONOCER?
Gnoseologa:
estudio de la
validez del
conocimiento.
Epistemologa:
validez del
conocimiento y
estructura de las
teoras
cientficas.
Lgica: estudio
de los procesos
deductivos,
ciencia de la

QU DEBO
HACER?
Axiologa:
Estudio de los
valores.
tica: los
sistemas morales
y las normas que
lo integran.
Esttica:
estudia las
expresiones
artsticas.

QU ME CABE
ESPERAR?

QU ES EL
HOMBRE?

Ontologa:
estudia el ser de
las cosas y la
realidad.

Antropologa
filosfica:
Estudia los
problemas que
plantea la
existencia
humana en
relacin con las
condiciones
histricas,
econmicas,
sociales.

Metafsica:
concepcin
integral de la
realidad y de los
principios
generales que la
rigen.