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Diego Torres
Profesor Luis Hernn Errzuriz
Ayudante: Natalia Lpez Hornickel
Curso Arte, Cultura Y Sociedad ESE4045
18 Junio 2014
Erotismo y muerte: vampirismo sexual en el taosmo de la antigua china
Desde que el ser humano adquiri conciencia de s mismo en la ms remota prehistoria, el
erotismo y la muerte se han presentado como dos fuerzas invariablemente interrelacionadas, en
apariencia oponindose la una a la otra, y sin embargo en la prctica, suelen presentarse de
manera conjunta, complementaria e intercalada, como dos lados de una misma moneda. En este
contexto, no debiera resultar extrao que una filosofa, religin y forma de vida tan antigua como
el Taosmo, posea tambin una concepcin del universo, la naturaleza y el hombre, en la cual dos
fuerzas que en un principio aparecen como opuestas, en definitiva resultan ser complementarias e
interdependientes, formando un todo absoluto y equilibrado.

As, la fuerza del yin se ve relacionada con lo femenino, lo pasivo, lo negativo y la

muerte, mientras que el yang se ve relacionado con lo masculino, lo activo, lo positivo y la vida.

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Erotismo y muerte
Tal y como lo relata el autor Georges Bataille, desde que el ser humano se volvi homo
sapiens, ha posedo una conciencia de su propia mortalidad que ineludiblemente lo opone al resto
de los animales; y de modo similar, posee tambin una conciencia de cmo el sexo puede ir ms
all de su mera funcin reproductiva instintiva para volverse erotismo, esto es, una bsqueda
intencionada de placer y voluptuosidad (Las lgrimas 62-63), en que el ser se cuestiona y se
pierde a s mismo (Bataille, Erotismo 35).
As, el hombre se vuelve un animal que se enfrenta de una nueva manera tanto a la muerte
como a la unin sexual, y ante ambos, en su conciencia de ellos, se queda desconcertado
sobrecogido, turbado y sin saber qu hacer (Bataille, Erotismo 54). Tanto en la experiencia de lo
ertico como en la experiencia de la muerte, el ser humano se enfrenta a algo que se sale del
orden establecido y regular de las cosas, una cierta incomodidad y violencia abrumadora que
trastorna al individuo (Bataille, Las lgrimas 52).
En la medida en que el trabajo y la reproduccin tienen como finalidad un cierto
beneficio, una creacin y/o una ganancia a largo plazo; el erotismo en cambio tiene como
finalidad nicamente a la voluptuosidad y al placer como impulsos inmediatos, y por
consiguiente, en esa oposicin se volvera una perdida, mucho ms cercana a la muerte (Bataille,
Las lgrimas 64). Irnicamente, incluso en cuanto a la funcionalidad reproductiva de la unin
sexual, sta infaliblemente se complementa con la muerte mucho ms de lo que se opone a ella;
pues en el tumultuoso e incesante movimiento de la vida y su acontecer ertico, esta sera
invariablemente inestable y desequilibrada, desbordndose y agotndose a cada momento en la
medida en que se va gastando y precipitando (Bataille, Erotismo 63), explotando en la intensidad
de dos cuerpos que se atraen, se enredan, se retuercen, se acoplan, se perpetan y finalmente
desfallecen (Bataille, Las lgrimas 52). De este modo, la nica manera en que la vida logra seguir

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adelante es a travs de la muerte, pues esta garantiza incesantemente una resurgencia sin la cual
la vida declinara (Bataille, Erotismo 63), es decir, una vez que los seres ya engendrados agotan
su fuerza y capacidad de generacin, estos ceden su lugar a nuevos seres (Bataille, Erotismo 63),
y as, en palabras del propio autor, tanto a corto como a largo plazo, la reproduccin exige la
muerte de quienes engendran; y quienes engendran no lo hacen nunca sino para extender la
aniquilacin (Erotismo 65). De esta manera, erotismo y muerte, creacin y destruccin; ms que
oponerse una a la otra, operan en conjunto, complementndose y formando parte de una sola
unidad intercalada que fluye constantemente entre una y otra, equilibrndose.
Taosmo
El taosmo es una filosofa, religin y forma de vida originado en la antigua China, que se
refiere al orden del universo, en cuanto a una esencia fundamental que permea y regula toda la
existencia en harmona, desde los fenmenos naturales hasta el hombre (Chang 31). As, el Tao se
refiere a un poder gentil que impregna a todo el cosmos, trayndole vitalidad al mundo natural y
entregndole una unidad absoluta a todo, un camino de harmona y serenidad para el hombre
dentro de la naturaleza que le rodea (Cook 178). Esta fuerza recibe el nombre de chi, siendo una
energa que fluye por todo el universo, como la esencia vital que conforma y anima todo lo que
existe; circulando en un balance dinmico entre dos fuerzas opuestas, el yin y el yang, que sin
embargo ms que oponerse, resultan ser complementarias e interdependientes, formando un todo
absoluto y equilibrado (Cook 178).
Como principios que se oponen a la vez que se complementan, el yin y el yang poseen
una relacin dualista que sin embargo se cancela en s misma, siendo considerados dos extremos
de un todo nico y absoluto, de modo que ambos dos tienden a equilibrarse ms que a
enfrentarse. As, el principio del yin se ve relacionado con lo femenino, la pasividad, lo negativo,

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el frio y la muerte, mientras que el principio del yang se ve relacionado con lo masculino, la
agresividad, lo positivo, el calor y la vida (Chang 39-40).
En el caso particular del ser humano y su organismo, el chi se ve relacionado con la
vitalidad, la respiracin, la sangre, los fluidos corporales y el bienestar psicolgico, aunque de
por si forma parte de todo el cuerpo de un ser (Cook 178). Una forma particularmente
concentrada de chi en el organismo se transforma en una sustancia llamada jing, que vendra a ser
la forma refinada de la esencia misma de ese ser, y de ese modo, el jing es consumido a lo largo
de la vida de un organismo, de mayor o menor manera dependiendo de sus actividades, hasta que
finalmente se acaba, causando la muerte (Goldin 286). En el caso particular de las mujeres, el
jing de su cuerpo est compuesto primariamente de yin, mientras que en el caso de los hombres,
su jing contiene principalmente yang. As, cuando una mujer y un hombre participan de una
unin sexual, su yin y su yang se complementan, uniendo sus esencias, equilibrando sus fuerzas y
produciendo jing, que podra ser reabsorbido por el organismo para recargar su chi, ayudndolos
a revitalizarse (Raz 99-101). Sin embargo, dado que los fluidos corporales (los fluidos vaginales
en el caso de la mujer y el semen en el caso del hombre), por su parte, contienen altas
concentraciones de jing, si los amantes no son cuidadosos durante su unin, fcilmente pueden
perder mucho ms jing del que ganan, consumiendo as fuerza vital y debilitando al organismo
(Goldin 286).
Por aquel motivo, el taosmo promueve una prctica sexual en que la liberacin de fluidos
se vea disminuida, limitada, o derechamente evitada, como una manera de conservar el jing
propio, a la vez que se genera jing nuevo para ser absorbido durante el sexo, consiguindose as
aumentar la vitalidad de la persona e incluso, eventualmente, alcanzndose la inmortalidad.
Lamentablemente, esto llevo a un escenario en que se buscaba poder absorber los fluidos del otro
sin perder los propios, aumentando la vitalidad personal a expensas de la salud y el bienestar de

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la pareja, quien incluso poda llegar a la muerte, producindose as un vampirismo sexual (Goldin
286).
Ms an, la mujer era vista como superior en cuanto a sus capacidades sexuales por sobre
el hombre, pues como aquella que posee el principio de la muerte (yin) a la vez que posee el
poder de generar nueva vida (durante el embarazo), su esencia tenda a estar ms equilibrada; a lo
cual se agrega su falta de periodo refractario, y el hecho de que la unin sexual tradicionalmente
terminara en la eyaculacin masculina; todo lo cual implica que eran las mujeres las que tendan
a conseguir una mayor cantidad de jing luego de la copula (Goldin 287). Por este motivo, algunos
textos antiguos de tcnicas sexuales taostas se enfocaban en la esfera masculina de la sexualidad,
ofreciendo tcnicas para impedir la eyaculacin masculina y sugiriendo prcticas como adquirir
grandes harenes llenos de jvenes vrgenes para poder alimentarse de su jing, desvirtuando as
considerablemente los postulados originales en que se buscaba alcanzar un equilibrio entre el yin
femenino y el yang masculino para beneficio de ambos amantes (Goldin 286). De esta manera, la
unin ertica se vuelve una violenta competencia en que cada parte intenta arrebatar y absorber la
vida misma de la pareja, vinculando de manera definitiva al erotismo y a la muerte.
Ishinp y Shunga Muzan-e
Lamentablemente, con el advenimiento del Confusionismo en la antigua China, el
Taosmo se ve desplazado y en muchos casos derechamente censurado y prohibido; lo cual llevo
a que muchos de sus textos tradicionales fueran destruidos. Sin embargo, y a pesar de que la gran
mayora de los textos originales fueran perdidos, tambin existen parte substanciales que
pudieron ser preservadas a travs de textos como el Ishinp, el texto de medicina japonesa ms
antiguo en existencia y que se vio basado en su gran mayora, en textos tradicionales chinos,
entre los que se encontraban textos taostas (Goldin 285). De este modo, su captulo 28 que trata
sobre salud y sexualidad, est fundamentado principalmente en las antiguas prcticas taostas, y

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por lo mismo, esta concepcin de la sexualidad como un enfrentamiento violento, en que se
aprecian tanto las esferas de lo ertico como de lo mortuorio, no les era ajena a los japoneses.
Considerando ese contexto, surgen en Japn dos tipos distintos e inicialmente separados
de arte que eventualmente llegan a encontrarse, el Shunga y el Muzan-e. Los Shunga, o
imgenes de primavera, son imgenes de carcter ertico, generalmente pintadas sobre una
tablilla de madera (Honolulu); mientras que por su parte, los Muzan-e o impresiones
sangrientas son imgenes de carcter violento, tambin siendo pintadas generalmente sobre
tablillas de madera (Art Encyclopedia). Eventualmente, ambos estilos artsticos vinieron a
encontrarse de la mano de distintos artistas, entre los que destaca Toyokuni Utagawa, quien logra
hacer confluir magistralmente a los mundos del erotismo, de la violencia y de la muerte, tal y
como se observa en las siguientes obras provenientes de su ejemplar Libro de Ilustraciones:
Espejo de la Vagina (AK-Antiek, Toyokuni):

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La primera imagen muestra una escena ertica que en un principio podra parecerse a
cualquier otra, pero al observarla ms detenidamente, se pueden apreciar ciertas particularidades.
En primer lugar, hay una exageracin considerable en los rganos genitales de la pareja que
participa de la unin ertica, que se explica como una manera de sugerir el considerable vigor y
energa vital de los involucrados (AK-Antiek, Genitalia). En segundo lugar, es posible observar
dos textos, posiblemente de consulta, alrededor de la pareja en su lecho, lo cual sugiere que
consisten o en material ertico para servir de estimulante, o en manuales de tcnicas sexuales, y
por tanto bien podra tratarse de una copia del Ishinp, o de algn texto similar. En tercer lugar,
se puede apreciar como ambos amantes mantienen sus rostros unidos, mirndose a los ojos a la
vez que se besan,

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Finalmente, es posible apreciar tambin el hecho de que, si bien ambos genitales y el
pecho de ella son ampliamente visibles, ambos dos se mantienen considerablemente vestidos, lo
cual resuena con esa cierta incomodidad en lo sexual que sugera Bataille,

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Obras Citadas
AK-Antiek. 10 Violently Sinister Erotic Woodblock Prints in the Shunga Genre. AK-Antiek,
2008. Web. 17 June 2014. http://www.akantiek.com/
Violently.Sinister.Erotic.Woodblock.Prints.Shunga.htm
AK-Antiek. Quotes Concerning the Size of Genitalia in Shunga. AK-Antiek,
2008. Web. 17 June 2014. http://www.akantiek.com/
Quotes.Concerning.the.Size.of.Genitalia-in-Shunga.htm
AK-Antiek. Utagawa Toyokuni I. AK-Antiek, 2008. Web. 17 June 2014.
http://www.akantiek.nl/p2017-p2024.Utagawa-Toyokuni.htm
Bataille, Georges. El Erotismo. Barcelona: Tusquets Editores, 2010. Impreso.
Bataille, Georges. Las lgrimas de Eros. Barcelona: Tusquets Editores, 2002. Impreso.
Chang, Jolan. El Tao del Amor y del Sexo: la antigua va china hacia el xtasis. Bogot: Plaza &
Janes Editores, 1991. Impreso.
Cook, Robert. Alternative and Complementary Theologies: the Case of Cosmic Energy
with special reference to Chi. Studies in World Christianity 6.2 (2000): 175-189. Web.
Goldin, Paul. The Cultural and Religious Background of Sexual Vampirism in Ancient
China. Theology & Sexuality: The Journal of the Institute for the Study of Christianity &
Sexuality 12.3 (2006): 285-307. Web.
Honolulu Museum of Art. The Arts of the Bedchamber: Japanese Shunga. Honolulu Museum of
Art, 2012. Web. 17 June 2014. http://honolulumuseum.org/art/exhibitions/
12987-arts_bedchamber_japanese_shunga

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Raz, Gil. The Way of the Yellow and the Red: Re-examining the Sexual Initiation Rite of
Celestial Master Daoism. Nan N - Men, Women & Gender in Early & Imperial China
10.1 (2008): 86-120. Web.
The Art and Popular Culture Encyclopedia. Muzan-e. The Art and Popular Culture
Encyclopedia, 2007. Web. 17 June 2014 http://www.artandpopularculture.com/
Muzan-e