EL EGIPTO IMPERIAL

EL IMPERIO NUEVO (1152/1550-1069)

Introduccin:

Cronograma de las dinastas.

El imperio nuevo (XVIII-XX) es la poca donde Egipto alcanzo su mximo esplendor, su riqueza su poder y
su expansin territorial.
Egipto se mostro sumamente resistente y los factores que provocaron su declive como gran potencia son muy
difciles de identificar.
Una buena parte de la documentacin ms completa se datan de estos aspectos histricos egipcio, por
ejemplo; posesin de tierras, precio del grano y las ceremonias de la corte procede a la dinasta XX.
Alguno de los faraones ms famosos reinaron en esta poca; La reina Hatshepsut, Tutmosis III, Akhenatn, o
Ramses II.

CRONOLOGA

La cronologa del Imperio Nuevo se basa fundamentalmente en dos fechas astronmicas: una correspondiente
al reinado de Tutmosis III, y otra, al de Ramss II.
Existen discrepancias respecto a la cronologa exacta y la duracin de algunos reinados. Las principales
diferencias corresponden a las fechas de ascensin al trono de Tutmosis III (1490 o 1479) y de Ramss II
(1290 o 1279). Convencionalmente la tendencia ms habitual es utilizar las fechas ms tempranas, aunque en
la actualidad algunos prefieren las ms recientes. Las fechas altas son habitualmente utilizadas en los
manuales al uso. La cronologa mucho ms alta en la edicin revisada de la CAH (fecha de la ascensin de
Tutmosis III: 1504; fecha de la ascensin de Ramss II: 1304) ha sido abandonada por la mayora de los
especialistas.

FUENTES

Hay distintas fuentes, el nico <<texto historiogrfico>> digno de este nombre son los <<Anales de Tutmosis
III>> escritos en los muros del templo de Karnak. Se basaban en los diarios de campaa.
Los textos reales son edictos que conceden extensiones fiscales, que corrigen los errores cometidos en la
recaudacin de impuestos, o que reafirman los ideales de la poltica del faran. Algunas inscripciones reales
conmemoran fundaciones cultuales, elogian las proezas militares y cinegticas del faran, o tienen que ver con
actividades constructivas. Otras celebran xitos militares. Las esplendidas biografas funerarias de numerosos
funcionarios y militares amplifican muchos detalles de la historia poltica y de las estructuras administrativas
del pas.
El <<Informe de Wenamn>>, en el cual emprende un viaje en busca de madera para la barca del dios Amn,
muestra la imagen de un Egipto dividido en todo menos en el nombre, cuyo prestigio poltico se haba
desvanecido hasta el punto de que sus emisarios eran tratados con desprecio e insultados pblicamente. No se
sabe si el relato es real o no.
Las <<Cartas de el-Amarna>> Constituyen la principal fuente para nuestro conocimiento del dominio Egipcio
de la Parte Meridional de Levante. Se trata de una coleccin de tablillas de arcillas que contienen la
correspondencia entre Egipto y las potencias vecinas de la poca, sobre todo, las cartas intercambiadas con los
prncipes y ciudades vasallos de Levante. El diario de un funcionario de fronteras de finales de la dinasta XIX
registra los movimientos de los mensajeros y soldados entre Egipto y Levante. Se han encontrado bastantes
inscripciones reales en Nubia, que demuestran el frreo control al que tena sometida Egipto a esta regin.
El templo de Amenofis III en Soleb, es uno de los templos ms importantes que nos muestra el podero de
Egipto.
Los documentos que reflejan la administracin y la vida cotidiana son bastantes numerosos. Los ricos
hallazgos de Deir el-Medina han sacado a la luz todo un microcosmos de la vida egipcia, cascotes y papiros
(casi todos de la dinasta XX) que nos cuentan sobre la vida cotidiana del pueblo egipcio: estructura familiar,
herencias, disputas entre vecinos, transacciones de compra y venta, estrategias para hacer frente la escases de
alimentos, la conducta religiosa y los niveles de educacin y de conocimiento de la escritura.

LA FUNDACIN DEL EGIPTO IMPERIAL: DE AMOSIS A TUTMOSIS IV

(DINASTA XVIII: 1550-1403 [1390])

Inaugurando la dinasta XVIII nos encontramos con Amosis, que representaba una nueva fase de unidad en
Egipto, al ser l quien logro expulsar a los hicsos persiguindolos hasta el sur de Palestina.
La persecucin de los hicsos mas all de la frontera nororiental de Egipto dio paso a los primeros intentos de
dominar por medio de la fuerza militar ciertas zonas del sur de Palestina, as fue como Egipto logro
apoderarse del estado de Mitanni y despus del estado hitita.
La fuerza militar agresiva trajo cambios en el desarrollo interno de Egipto. El papel del faran, en su calidad
de poderoso gurrero y defensor del pueblo de Egipto frente a sus enemigos haba sido un aspecto muy
importante de la monarqua. Ejemplo: Las guerras civiles y las fortalezas del Imperio Medio en Nubia, nos
muestran la eficacia de la maquinaria defensiva de Egipto y de la costumbre de establecer guarniciones
permanentes (tropas que defienden una posicin). En pocas anteriores no exista la carrera militar, entendida
como una profesin importante. Desde comienzo del Imperio Nuevo la situacin cambi y los militares
alcanzaron un gran prestigio y ocuparon puestos importantes cerca del faran. Esto se debi seguramente a la
importancia de la fuerza militar, a la realizacin de campaas continuas en el extranjero y la necesidad de un
ejrcito permanente. Testimonios demuestran que los soldados eran adiestrados desde temprana edad y que se
desarrollaron nuevas armas (carro de dos ruedas legado de dominacin de los hicsos), fue el arma ms
importante de los egipcios.
2

Otro paso importante de Amosis decisivo para dotar a Egipto y a las empresas reales de un respaldo
econmico, fue la realizacin de una campaa en Nubia. En la cual Amosis sigui la iniciativa de Camosis
(hermano de Amosis) de disuadir a los kushitas de que intentaran controlar el territorio que fue ocupado en
otro tiempo por Egipto.
La expansin egipcia por Levante y Nubia a comienzos del Imperio Nuevo fue frutos de los intentos de
fortalecer las fronteras del floreciente nuevo reino frente a los poderosos y peligrosos soberano del norte del
sur. El sucesor de Amosis, Amenofis I (1527-1507 [1525-1504]), reforz el dominio de Egipto sobre Nubia,
extendiendo la frontera hasta Semma y nombrando un funcionario para el puesto recin creado de "Hijo de
Faran de Kush y Superintendente de las tierra extranjeras del sur", encargado de administrar la regin. El
reinado de Amenofis I est muy mal documentado; Sigui siendo reverenciado durante siglos por los
trabajadores , lo cual demuestra que causo una buena impresin pero no se sabe cmo ni por qu.
Tutmosis I (1507-1494 [1504-1491]), segundo sucesor de Amosis fue el verdadero arquitecto del programa
dinstico, que introdujo innovaciones esenciales cuyos efectos fueron duraderos sobre la forma adaptada por
el estado del Imperio Nuevo. Durante su reinado la principal sede de la corte se traslado de Tebas a Menfis.
All se construy un palacio real que sigui utilizndose durante los ciento cincuenta aos siguientes. Menfis
se convirti en el lugar en el que se planearon las grandes campaas militares organizadas por los faraones, y
donde los soldados eran "armados ante el soberano". Tebas, la ciudad del Imperio Medio fue destruida en su
totalidad a consecuencia de una serie de grandes programas de obras pblicas. El santuario provincial de
Amn se convirti en un templo nacional, destinado al culto imperial. Durante el reinado de Tutmosis I fue
fortificado por primera vez con una muralla, se construy el primer piln (portada de los antiguos templos
egipcios) destinado a formar una fachada imponente y se erigieron los tpicos obeliscos; varias estatuas
colosales del faran flanqueaban el acceso al templo. El santuario de Amn se convirti en el punto de partida
de las procesiones y ritos reales celebrados anualmente. Al final el itinerario recorra todo el circuito de la
ciudad de Tebas, que haba crecido enormemente, e incluso cruzaba el ro y pasaba a la orilla occidental del
Nilo. Tutmosis I introdujo tambin un nuevo estilo de enterramiento real, abandon la costumbre de enterrar a
los faraones en pirmides, y mismo fue sepultado en una tumba excavada en una roca. el templo funerario
del faran fue colocado a una distancia considerable de la tumba real. Este uadi (lugar) rocoso constituye el
famoso "Valle de los Reyes", donde fueron enterrados todos los faraones siguientes hasta el final de la dinasta
XX. Las reinas, algunos cortesanos y los nobles eran enterrados muy cerca de all, en otro uadi llamado en la
actualidad "Valle de las reinas". Otras realizaciones de Tutmosis I supusieron una novedad no por sus
objetivos, sino por sus dimensiones. Las guerras que libr en Levante llegaron por el norte hasta el ufrates,
marcando un punto que todos sus sucesores intentaran igualar.
El reinado de su sucesor Tutmosis II, no fue muy largo. (duro entre los 4 y doce aos), mejor conocida es su
viuda, la reina Hatshepsut, que durante veintin aos actu, como si fuera el verdadero faran. No dud en
adoptar los ttulos faranicos y fue reconocida como "rey" por sus oficiales. Organiz varias campaas
triunfales contra Nubia y probablemente contra el sur de Palestina, enviando incluso una expedicin al pas de
Punt, que regres trayendo grandes cantidades de productos suntuarios (oro, mandriles, bano, plantas de
incienso) a cambio de los regalos llevados por los expedicionarios a los prncipes de la zona.
Muchos detalles de este perodo de la historia de Egipto, en el que el trono fue ocupado por un mujer, resultan
todava oscuros. es casi seguro que Hatshepsut alcanz la posicin que ocupaba tras actuar de regente de
Tutmosis III, el hijo todava menor de Tutmosis II. Probablemente debamos interpretar su actuacin como un
mecanismo de defensa de la dinasta. Hatshepsut logr as proteger la permanencia en el poder de la dinasta
asumiendo el papel de faran en determinadas ceremonias. A su muerte (1469 [1458]), Tutmosis III pas
tranquilamente a desempear el poder en solitario, sin la menor oposicin; el imperio egipcio recin creado y
sus dominios en Nubia y Levante se haban consolidado. De ese modo Tutmosis III fue capaz de lanzar
inmediatamente sus grandes campaas en Levante en el primer ao de su gobierno en solitario. El trono
permaneci en mano de la familia por otros ciento cincuenta aos. Las crnicas oficiales de la historia de
Egipto de poca posterior no tuvieron en cuenta el reinado de Hatshepsut y algunos de sus monumentos
fueron mutilados por Tutmosis III, las altas esferas del gobierno egipcio pensaron que la posicin de
Hatshepsut era incompatible.

Durante los restantes treinta y tres aos de su reinado, Tutmosis III organiz otras diecisiete campaas en
Levante. Se adentro en el norte de Siria, invadi la parte occidental de Mitanni y logr erigir fundar una estela
junto a la de su abuelo Tutmosis I a orillas del ufrates. Pero Egipto no pudo mantener este inmenso territorio
en su totalidad. Al trmino de su reinado y probablemente despus , la frontera estaba situada cerca de Uzalla,
en la costa y en su interior quedaba Kumidi, en la Siria meridional. Mitanni, Egipto y los Hititas se disputaron
durante algn tiempo los pequeos estados, pero en ltimos trminos la conquista de nuevos territorios por
parte de Egipto no fueron muy duraderas.
Amenofis II, el sucesor de Tutmosis III realiz con toda seguridad campaas en el norte de Siria y oblig a
Kadesh a reconocer la soberana de Egipto, aunque no por mucho tiempo. El dominio de Egipto sobre Levante
sigui siendo bastante precario tras las conquistas de Tutmosis III, como se encarg de demostrar la grave
rebelin que se produjo en Palestina en el noveno ao de reinado de Amenofis II. La rebelin fue aplastada
brutalmente y los cadveres de siete dinastas locales implicados en ella fueron exhibidos en pblico. A partir
de ese momento parece que la situacin de Levante se estabiliz, y Mitanni, Babilonia y los hititas enviaron
embajadores al faran para felicitarlo por sus xitos. Los egipcios llegaron bastante pronto a la conclusin de
que a sus intereses imperiales en la parte sur de Levante les convena llegar a un acuerdo con el mayor de sus
vecinos, los Mitanni. Probablemente se tomo esta decisin en vista de que la amenaza del imperio hitita
siguiera expandindose, circunstancia que resulta peligrosa para el poder Mitanni y de Egipto. Buena parte
del octavo ao de Tutmosis IV se dedic a las negociaciones entre los soberanos de Egipto y Mitanni. El xito
de este acercamiento se vio coronado por el matrimonio del faran con la hija de Artatama, rey de Mitanni.
El acuerdo entre los Mitanni y Egipto dio paso a un nuevo perodo de cooperacin e intercambios activos, que
se prolongo durante casi cincuenta aos, hasta que Mitanni fue desmembrado por los hititas y los asirios y
dejo as de participar en el gran juego del poder. A consecuencia de todo ello, el mpetu de las campaas
egipcias disminuy, el reinado de Amenofis III de casi cuarenta aos de duracin, significo en gran medida un
perodo de paz y tranquilidad.

PERODO DE EL-AMARNA: LTIMA FASE DE LA DINASTIA XVII

El perodo de el-Amanra, es uno de los ms importantes de la historia de Egipto: la figura misteriosa de

Faran Akhenatn lo protagoniza y ha sido considerado unas veces un idealista y otras un individualista, un
monotesta, internacionalista o incluso pacifista.
Amenofis III lo sucedi su hijo Amenofis IV, quien se cambi el nombre a Akhenatn. Se cas con Nefertiti,
con quien tuvo hijas, en el periodo de su decimocuarto ao de reinado tras la muerte de Nefertiti, contrae
matrimonio con una de sus hijas.
Amenofis IV lo sucedi Tutancatn, que luego se cambia el nombre a Tutancamn y rein por nueve aos, se
cas con una de las hijas de Akhenatn, su nombre era Ankhes-en-pa-atn y se lo cambia a Ankhes-en-amn.
Tras la muerte de Tutancamn, no haba quedado vivo ningn miembro de la familia real y es as como un
anciano oficial de alto rango, se apoder del trono.
El sitio de el-Amarna, en Egipto se convirti por primera vez en centro de atencin de esta poca. Los
Primeros Hallazgos hacia 1870, en los que se descubrieron una serie de hipogeos y estelas. Pero la aparicin
de una gran cantidad de tablillas de barro, escritas en Acadio correspondencia Imperial de Egipto (cartas de
el-Amarna) causando la mayor expectacin.
Sacaron a la luz dos rasgos caractersticos e inslitos del reinado de Akhenatn:
-La figura humana, la del propio faran apareca de modo muy curioso;

-Se haba impuesto el nuevo culto de "Atn" (el disco solar), al parecer otras divinidades egipcias haban
dejado de venerarse.
Toda la poca de Akhenatn fue excluida de los registros oficiales; no haba sido admitido en la lista de reyes
egipcios, se lo llamaba simplemente <el enemigo>. La estela de Tutancamn en Karnak hace algunas
alusiones: los santuarios de todo el pas haban sido abandonados; el pas en conjunto era un caos; Egipto
haba sufrido grandes derrotas militares; los dioses estaban tan debilitados que no podan escuchar las
plegarias que se les dirigan.
Una de las lneas polticas seguidas por Akhenatn, que se consideraba indiscutible era que descuid los
dominios de Egipto imperial, algunos han llegado a sostener incluso que las actividades militares iban en
contra de sus principios religiosos (argumento basado en cartas de el-Amarna).
Segn el autor dos caractersticas a tener en cuenta de estas cartas son:
-El control de Egipto sobre Levante basado en el principio divide y vencers, que incitaba a los prncipes
locales a denunciarse unos a otros ante la corte del faran;
-Biblio y Tiro, las dos ciudades que parecen informar la existencia de problemas serios, se hallaban situadas
cerca de la frontera imperial de Egipto, eran las que ms afectadas se sentan por las organizaciones militares
de los hititas contra esta zona.
El dominio de Egipto era tan slido que Akhenatn ya no vea la necesidad de realizar grandes campaas (esto
no se deber a sus creencias religiosas), siendo su conducta considerada como la de cualquier faran con
respecto al imperio de Egipto y sus guerras.
Akhenatn es clebre por haber impulsado transformaciones radicales en la sociedad egipcia, al convertir al
dios Atn en la nica deidad del culto oficial del Estado, en perjuicio del hasta el momento predominante
culto a Amn. Es el primer reformador religioso del que se tiene registro histrico. Su reinado no slo implic
cambios en el mbito religioso, sino tambin reformas polticas y artsticas.
Akhetatn (Atn al horizonte) era la capital de una nueva planta cuya construccin se realiz en muy poco
tiempo, fue fundada en el cuarto ao del reinado de Akhenatn, con el fin de establecer un centro para el culto
de Atn. El desarrollo del culto de Atn que supona la exaltacin de una manifestacin fsica concreta del
dios-sol, el disco solar como objeto de culto, no estaba asociado por su propia naturaleza con ningn lugar en
particular.
Akhetatn fue trazada con unas proporciones grandiosas, en el sector norte de la ciudad se encontraba un
palacio bastante grande a orillas del rio, rodeado de una gran muralla, que quizs fuera la principal residencia
real. En el barrio norte estaba atestado de casas particulares, apiadas unas junto a otras realmente diminutas.
Las casas ms ricas contenan, adems de la sala central con columnas de madera destinadas a las recepciones,
un pozo, un jardn, un pequeo santuario solar, as como almacenes y despensas.
El centro de la ciudad se extenda al trmino del camino real. Al este, ocupando la zona que baja hacia el rio,
se encontraba en Gran Palacio, provisto de un patio y salones decorados con pinturas, en este mismo haba un
gran patio rodeado de esculturas de Akhenatn, fabricadas en piedra, y otros patios y salones ms pequeos.
Un puente de ladrillo comunicaba el Gran Palacio con los aposentos reales, situados el extremo opuesto del
camino real. La residencia del faran contaba espaciosos jardines y contena la ventana de apariciones, por
la que se asomaba en ocasiones protocolarias para conceder honores pblicos a sus oficiales. La mansin de
Atn tena una estructura similar, aunque no era tan espaciosa. En el extremo oriental de la ciudad, se
encontraba otro lugar dedicado al culto de Atn, donde haba dos barrios incluidos en recinto amurallado,
haba lagos rodeados de jardines, en los cuales se levantaban pabellones y capillas; as mismo haba altares
dedicados al Sol en medio de islas pequeas. Esta zona era Maru-Atn (espritu del culto al sol).
Los funcionarios imitaron y siguieron los pasos del soberano y no construyeron ningn grupo de resentidos
opuestos a su persona, un rasgo significativo que revelan las tumbas de el-Amarna es el cambio introducido en
5

el repertorio de las escenas decorativas. Las escenas de la vida privada del propietario de la tumba fueron
sustituidas en gran medida por otras en las que se ve a los oficiales postrndose ante el faran y los miembros
de su familia, o aguardando la llegada de la familia real con motivo de alguna ocasin protocolaria. El faran
y su dios, concebidos como centro de toda actividad significativa en la vida y en la muerte, superan en
importancia a cualquier otra representacin.
El culto de Atn fue la culminacin de un proceso que llevaba ya algn tiempo verificndose desde comienzos
de la Dinasta XVIII. El dios del sol, Ra, haba asumido el hecho muchos rasgos de otras divinidades, se haba
producido una especie de monotesmo sincrtico, en que los dems dioses eran considerados encarnaciones de
Ra, quien se hallaba estrechamente vinculado con el faran y la monarqua. As, el protagonismo concedido a
Ra constitua en realidad un modo de subrayar la naturaleza omnipotente y divina del faran.
La fusin del soberano y la divinidad haba llegado a su punto culminante. Es posible que debamos interpretar
las representaciones curiosamente andrginas (bisexuales) del faran en el contexto de esta nueva y poderosa
identificacin del monarca, que lejos de interpretar a Akhenatn, su intencin era representarlo como un ser
sin sexo, que poda ser considerado a la vez padre y madre del estado egipcio.
Por qu y de qu forma se vinieron abajo las reformas religiosas, como efectivamente ocurri?
Teniendo en cuenta la supremaca y el control absoluto que tena el faran, resulta difcil entender por qu fue
as. Adems no se produjo ninguna reaccin hostil inmediata a los parientes de Akhenatn ni a sus
colaboradores: Tutancamn deba de ser su hermano y desde luego estaba casado con una de sus hijas, sin
embargo le sucedi en trono Ay, el siguiente faran, que probablemente fuera padre de Nefertiti.
Esta circunstancia hace que sea ms difcil entender que consideraciones llevaron al inmediato rechazo al
culto de Atn. Tal vez se merezca tener en cuenta una posibilidad (hipottica). Durante los diecisiete aos de
reinado de Akhenatn se produjeron una enorme cantidad de muertes en su familia: sus esposas y cuatro de
sus hijos fallecieron; Smenkhare, corregente y probablemente hermano suyo, y Tutancamn a una edad muy
temprana. Los testimonios hititas demuestran que por esta poca hubo una peste que asol Levante y que
diezmo tambin a la familia real de Hatti y en general la poblacin hitita. As, pues, es concebible que la
misma peste fuera la responsable de las numerosas muertes que se produjeron en la corte egipcia. Es posible
que el culto de Atn fuera abandonado a raz de estos acontecimientos. Quiz se establecer una relacin entre
los horrores de la peste y el abandono del panten y los modos de culto tradicionales de Egipto, de suerte que
los soberanos de poca posterior, interpretaran las muertes de la familia como consecuencia de la peste como
castigo divino por la desatencin de que haban sido objeto los antiguos dioses.

LA LTIMA FACE DEL IMPERIO NUEVO: XIX-XX (1306-1295-1069)

A esta fase o poca se la denomina poca ramseda.

Ramss II, fue el soberano que ocup mucho ms tiempo al trono y tambin el ms conocido de este perodo.
Construy numerosos edificios por todo Egipto y Nubia amplio mucho ms otros ya existentes.
La dinasta XIX lleg a su fin tal vez por el reinado largo que tuvo Ramses II y al gran nmero de hijos que
tuvo, cincuenta y nueve hijas y veintisiete hijos.
El heredero inmediato de Ramses II, Merneptah ascendi al trono con bastante tranquilidad.
Los desordenes dinstico se reanudaron a los aos inmediatos posteriores a la muerte de Ramses III y solo dos
faraones al final de la dinasta reinaron durante un numero de aos razonablemente largo. (Ramses IX y
Ramses XI ocuparon el reinado 19 y 29 aos).
Para este entonces Egipto se haba plateado numerosos problemas territoriales.
6

El pas se hallaba dividido en dos mbitos el del norte y el del sur, administrados desde dos capitales distintas
(Tebas y Tanis)

GUERRA Y PAZ

Ramses I fue el fundador de la dinasta XIX, Horemheb nombro sucesor suyo a Ramses con el fin de
mantener la estabilidad del pas que estaba amenazado.
Los soberanos de las dinastas XIX construyeron en esta ciudad sus hermosos templos funerarios y de ese
modo asociaron el culto a sus personas como reyes de difuntos. Con el Osiris, mtico soberana de los
muertos, que simboliza la victoria sobre los peligrosos que amenazaban constantemente a Egipto.
Todos los grandes faraones de esta poca actuaron decididamente para proteger las fronteras del pas en
especial contra los pueblos nmadas desprovistos de tierra.
Sety I (hijo de Ramses I) fue jefe de arqueros asociados a su padre al trona antes de ser faran) Ramses II
intentaron ampliar las fronteras de Egipto hasta Siria, la batalla de Kadesh contra los Hititas.
Mientras que los ataques a los libios contra las fronteras accidentales Egipto constituyo una pesadilla habitual
para los faraones desde los tiempos de Sety I. Durante el reinado de Ramses III se estableci una gran
cadena de fortaleza, lo cual demuestra que la situacin era bastante grave para exigir el establecimiento de una
vigilancia constante.
La amistad entre los dos estados, que durante tanto tiempo se haba llevados mal, qued sellada con la boda de
la hija de Hattusilli III con el faran egipcio. Fue como una especie de rendicin contra los hititas, que
Ramses II tuvo que satisfacer sin objecin. Y as la paz entre los dos pases se hizo realidad.
Las grandes guerras posteriores con Morneptah y Ramss III fueron dirigidas casi exclusivamente contra los
libios de la frontera, los piratas y los pueblos nmadas.

LA DECADENCIA

Egipto perdi el control sobre su territorio.

Una crisis dinstica

Las dificultades a la hora de mantener la seguridad en la frontera
La escases de alimentos, infructuacin de grano
Guerras civiles.

Estas situaciones impidieron hacer frente a unos problemas que, en s mismo no tendran porque haber sido
desastrosos.
Sea cual fuere el trasfondo de la situacin, se proclam una nueva era llamada era del renacimiento, que
vena a poner fin a la confusin anterior y marcaba la restauracin de la paz.

EL ESTADO DEL IMPERIO NUEVO

El estado del nuevo imperio permaneci inalterable en muchos rasgos. La adquisicin de un imperio por parte
de Egipto, su agresiva expansin territorial y la "guerra de liberacin" de tebana, trajeron con sigo
transformaciones polticas, socioeconmicas y culturales.

EL FARAN Y LA MONARQUIA

El aspecto ms destacado de la monarqua egipcia durante el Imperio Nuevo es del faran concebido como
guerrero que sobresale por su dominio con las armas blicas ms importantes, en particular el carro ligero de
dos ruedas, tirado por caballos, innovacin introducida en Egipto por el Imperio Nuevo. Amenofis II en su
<<estela de la esfinge>> nos cuenta sus proezas militares lo cual le demostr a su padre ser el ms capacitado
para sucederlo en el trono.
Las campaas militares tambin daban a los faraones ocasiones de realizar grandes hazaas cinegticas, pues
las dos actividades estaban relacionadas, porque con ambas demostraban el poder que tena el soberano de
dominar las fuerzas amenazadoras y salvajes.
En toda la decoracin del palacio del faran tena que estar plasmado (alrededor de las ventanas, puertas, en el
piso, etc.) las hazaas hechas por este: Enemigos derrotados, pueblos sometidos, caceras y otros hechos
importantes.
El podero militar del soberano. Se pona adems de relieve ante sus sbditos mediante la ejecucin pblica de
prisioneros de guerra durante una ceremonia de culto que simbolizaba su victoria sobre los <<rebeldes>>.
La ideologa monrquica egipcia tenda a contar su propia versin de los hechos, un ejemplo de esto es el
tratado de paz entre Ramss II y los Hititas de la batalla de Kadesh. La versin hitita demuestra que fue un
tratado firmado en pie de igualdad entre dos potencias que reconocan en su adversario a un igual, en cambio
los egipcios presentan a Ramss como si se dignara graciosamente a aceptar las peticiones de paz de un
inferior.
La naturaleza divina del faran era reafirmada una y otra vez, a travs del culto de la parte inmortal de su ser,
el ka real, para el cual se haba construido un templo especial en Luxor, por todo Egipto se erigieron muchos
otros templos del ka real. Al mismo tiempo el faran estaba vinculado con el dios Amn-Ra en calidad de su
hijo divino.
Los jubileos parecen referirse a ritos tradicionales, se cree que su funcin era la recreacin del ritual de la
coronacin.
Esta fiesta celebrada por Amenofis III era muy importante, en ella haba muchas actividades que el faran
deba hacer mostrando su grandeza, uno de sus rituales consista en el rejuvenecimiento del soberano, vestirse
con el traje especial de Sed, visitar a los distintos dioses, correr una carrera ritual, presentarle regalos a los
dioses, etc. Y en el punto culminante de la ceremonia; el faran se presentaba con un arco disparando flechas
hacia el norte, el sur, el oeste y el este, acto mediante el cual manifestaba su orgullo de ser el gobernador del
mundo entero.

EL EJRCITO:

Los nuevos contingentes de carros, que empezaron a ser utilizados en Egipto a partir del Segundo Perodo
Intermedio, formaban la seccin ms valiosa y brillante del ejrcito. Loa aurigas pasaron a construir una
nueva elite.
El rango especial de que gozaban los aurigas se ve reflejado en el hecho de que a veces eran empleados como
embajadores reales en misiones diplomticas. Durante la Dinasta XVIII era sobre los militares y en particular
sobre los miembros del cuerpo de aurigas sobre quienes recaan algunos de los cargos cortesanos ms
influyentes. Entre el personal que rodeaba al soberano haba un nmero significativo de oficiales de ejrcito
de alto rango ocupando cargos tradicionalmente propio de los funcionarios civiles.
A los oficiales del ejrcito se les conceda tierras, adems de ser honrados con oro y permitrseles quedarse
con algunos prisioneros de guerra en calidad de esclavos.
Tras la expulsin de los Hicsos las batallas contra Kush, Egipto tuvo que permanecer en constante estado de
guerra para proteger sus nuevas fronteras, ahora mucho ms grandes, y defenderlas de todo tipo de ataques y
nuevas invasiones, desembocando en la creacin de una administracin militar permanente, encabezada por
un < Gran General del Ejercito>, cargo ocupado en ocasiones por el Prncipe heredero. Otra consecuencia
fue la implementacin y mantenimiento de las guarniciones establecidas en el extranjero y en el propio
Egipto. Se inici un programa de reclutamiento e instruccin de soldados, destina a crear una numerosa
reserva militar experimentada, susceptible de ser movilizada con rapidez. El inters y la intervencin directa
del estado en todo esto quedan demostrados por el hecho de que los soldados eran <armados ante el
Faran>, el estado les provea de todo el equipo militar. El ejrcito contaba con una organizacin profesional
y estaba dividido en unidades especiales de infantera y de carros, adems de disponer de un servicio
especializado de inteligencia y de tropas de aprovisionamiento.
Los soldados Egipcios no solo prestaban servicio en el extranjero, sino que adems eran acantonados en su
propio pas para asegurar la paz y, cuando fuera necesario suministrar fuerzas sobre el terreno. En contraste
con las glorias blicas enaltecidas en los himnos de alabanza a los faraones y conmemoradas orgullosamente
en las tumbas de los altos cargos, un texto escolar de la Dinasta XX (Papiro Lansig) nos ofrece una curiosa
imagen del horror de la vida del soldado raso.

ADMINISTRACIN CENTRAL Y ECONOMA

El principal cargo del estado sigui siendo el de Visir, aunque ahora haba dos, uno responsable del norte del
pas y otro encargado del sur. Este era: (Rekhmire, Visir de Tutmosis III).
El nombramiento formal del Visir era por el faran y las instituciones que el recibi era parte de la larga
tradicin creada en torno a ese cargo.
Entre las ampliar reas de poder que el visir controlaba era responsable del orden publico.
-fijacin y recaudacin de impuestos.
-mantenimiento de los archivos gubernamentales.
Entre sus cometidos tambin estaba en de inspeccionar y controlar debidamente los gobiernos locales.
Una de sus obligaciones era:

-recibir los informes del tiempo. (Las condiciones climticas podan repercutir en la produccin agrcola y la
cosecha)
El grano proveniente de la recaudacin de impuestos y de las cosecha de las fincas del faran era almacenada
para su distribucin entre el personal.
El tesoro real reciba toda clase de renta y recursos, administraba y financiaba los proyectos faranicos.
En caso de necesidad, la poblacin estaba obligada a satisfacer atrs exigencias destinadas a suministrar
recursos al faran, a su deuda y a cualquier miembro de la familia real.
El estado recaudaba y administraba grandes recursos y distribua parte de ellos a los funcionaros, cortesanos
miembros de la familia real y obreros.
La mayora de la poblacin tena acceso a otros recursos r intervencin en numerosas transacciones
econmica y comerciales bastantes complejas destinadas a producir servicios.

TEMPLOS ESTATALES Y PIEDAD POPULAR

Como en pocas anteriores, el faran poda eximir a muchos templos del pago de los impuestos y de la
obligacin de suministrar obreros para la realizacin de obras pblicas. Las arcas de los grandes centros de
cultos engordaban gracias a las donaciones de las fincas diseminadas por todo Egipto y los territorios de su
imperio. Algunas tierras de los templos eran trabajadas por cautivos de guerra, pero la mayora eran
arrendadas a una gran variedad de colonos a cambio de una parte de su produccin. Adems el soberano poda
ofrendar directamente en los templos el botn de guerra (cautivos, tesoros, animales). As el santuario
constituye otro importante sector en la economa. Algunos han pensado que a raz de las numerosas
donaciones realizadas a los templos, el estado se empobreci a medida que fue perdiendo su potencial fuente
de ingreso, que paso a ser controlada por los sacerdotes. Pero se trata de una mala interpretacin ya que el
"clero" se encuentra formado por administradores nombrados por el faran entre sus altos funcionarios, y una
gran variedad de oficiales del culto suministrados por la poblacin local que ejecutaban sus ocupaciones por
turnos. El templo y sus propiedades no estaban al margen del estado, sino que formaban parte integrante del
mismo, proporcionando prestigio y rentas a numerosas personas. El faran tena la obligacin de socorrer a las
necesidades de los templos y lo haca suministrndole directamente bienes materiales y no recaudando
penosamente impuestos de ellos para luego devolvrselos. En muchos santuarios haba estatuas e incluso un
palacio del faran, o bien estaban dedicados al culto del soberano, de modo que los intereses reales y de otras
divinidades estaban estrechamente interrelacionados. El monarca diriga las exenciones de que gozaban los
templos.
Los hallazgos del Deir el-Medina han puesto algunos aspectos interesantes de la piedad popular en los
pequeos santuarios locales de la ciudad fueron dedicadas varias estelas votivas con la esperanza de que los
donantes se curaran de sus enfermedades, consideradas por ellos mismos un castigo por sus pecados.
La poblacin de Deir el-Medina recurra tambin a las imgenes de los dioses a la hora de tomar decisiones
sobre cuestiones de la vida cotidiana. En Egipto est muy arraigada la creencia de que, durante las grandes
procesiones, cuando las estatuas divinas colocadas en sus barcas sagradas eran llevadas a hombro de los
sacerdotes, era posible que los dioses obrarn milagros. Ejemplo de esto; Tutmosis III, quien afirmaba que
haba sido elegido para el trono en el curso de una procesin de Amn. Del mismo modo en Deir el-Medina se
consultaba con bastante regularidad a algunos dioses para cuestiones relacionadas con las decisiones a tomar.
Esta comunidad era especialmente devota del faran.
La divinidad manifestaba su parecer inclinndose hacia un lado u otro, o movindose hacia arriba o hacia
abajo, la direccin de sus movimientos constitua el factor decisivo.

10

LA CADA DEL IMPERIO NUEVO: el problema de los testimonios

Los testimonios de los que disponemos son muy limitados. Esta circunstancia plantea dos problemas:
1. Robo de tumbas en el Valle de los Reyes o la corrupcin de los funcionarios: Constituyen un indicio
de la decadencia del estado egipcio.
Egipto se encontraba en crisis y por consiguiente, representaba una incapacidad significativa mantener
a raya a los delincuentes por parte de la autoridad central (solo se conocen estos acontecimientos por
las actas de los juicios). Existen indicios de que el saqueo de tumbas era un problema crnico, ya que
los enterramientos eran una actividad pblica. La corrupcin de los funcionarios a todos los niveles es
algo que difcilmente se habra producido solo en esa poca.
2. Huelga de los operarios: Ya que buena parte de la poblacin de Egipto estaba situado al oeste de
Tebas. Estos pobladores eran especialistas instruidos y relativamente prsperos, que reciban de la
corte honorarios y previsiones de todas clases debido a los trabajos especiales que realizaban
(construccin y ornamentacin de tumbas). Al parecer hubo un retraso en el pago de las
bonificaciones, a las que tenan derecho por el trabajo realizado. Las huelgas indican la existencia de
problemas, pero solo reflejan dificultades transitorias.
As pues, sera errneo interpretar todo esto como un fracaso general del aparato del estado en su conjunto.
Egipto tena problemas y estaba perdiendo el control de sus posesiones, pero no hay testimonios seguros de la
cada del Nuevo Imperio.

CONCLUCIN:

Hemos notado que el momento de mayor esplendor de El Egipto Imperial se produjo en el segundo perodo
intermedio, luego de la cada de los hicsos, este es un perodo de esplendor y expansin que se producen en
los reinados de la dinasta XVII (desde Amosis hasta Tutmosis IV). Pero tambin notamos que se producen
situaciones interesantes como:

Crisis religiosas en el reinado de Akenatn (Amenofis IV) ya que este implanta una religin
monotesta.
Muerte de Tutankamn, faran que gobern poco y falleci joven. No es el heredero directo de
Akenatn. Este trataba de volver al antiguo dios Amn.
Expansin del imperio, momento de mayor apogeo con Ramss. Luego de una crisis poltica.

El imperio de mayor expansin Tutmosis III, logro una expansin como la de las primeras dinastas. Los
faraones que lo sucedieron fueron desgastando el imperio.

11