Revista Huellas 94-95-96

30 aos de Uninorte FM Estreo
Barranquilla: desarrollo portuario Educacin y masas

Ideales polticos de Bolvar Postmaterialismo y motivacin al trabajo
Camus: el Extranjero centenario Cine de Hopper
Cuerpo femenino en Hannah Wilke Mrvel Luz
Juanito: gigante de la msica
Nos 94-95-96 (vol. triple) - BARRANQUILLA, COLOMBIA - ISSN: 0120 - 2537
Revista de la UniveRsidad del noRte
http://www.uninorte.edu.co/publicaciones/huellas/index.asp
no 94-95-96
CONTENIDO
2 Uninorte FM Estreo: Innovadora radio
cultural y universitaria del Caribe
colombiano. Apuntes para su historia
Giselle Massard Lozano
Consejo de direCCin
Jess Ferro Bayona - Director
Vilma Gutirrez de Pieres - Editora
alFredo marcos mara - Editor
Consejo de redaCCin
ramn illn Bacca
Pamela Flores Prieto
adela de castro
ruBn maldonado orteGa
munir KharFan de los reyes - Asesor diseo
Este nmero cont con la colaboracin de
lvaro Carrillo Barraza en diseo y diagramacin.
5 Uninorte FM Estreo: 30 aos de radiodifusin

cultural y educativa. Notas para su historia
Vilma Gutirrez de Pieres Abello
10 El desarrollo portuario de Barranquilla

Milton Zambrano Prez
27 Educacin para gente sin biografas

Hctor Castillo Castro
32 Republicanismo e ilustracin en los ideales

polticos de Simn Bolvar: Una mirada
desde la historia y las ideas polticas
Alexander Vega Lugo
46 Visin postmaterialista
de la motivacin hacia el trabajo.
Judith Falquez Segovia
54 El extranjero: en su sitio. Rubn Maldonado Ortega

58 La bes, pero mal: Sobre un pasaje
de El extranjero de Albert Camus
Ricardo Javier Llins de Moya
Huellas es miembro de la
Asociacin de Revistas Culturales
Colombianas, arcca.
68 Entrevista de Albert Camus con Jean Mogin

Jos David Villalobos
73 El cine de Hopper. Sara Harb-Said

79 Identidad y representacin del cuerpo femenino
en la performance de Hannah Wilke
Viridiana Molinares Hassan
91 Mrvel Luz. Ramn Illn Bacca

97 Juanito, sencillamente. Ral Fernndez
104 El museo de los relojes. Anglica Santamara
109 Un relato del viento vagabundo
Antonio E. Mendoza Pino
114 Cuentos. Mellanie Paola Garizabal de la Cruz

117 Lo que dije cuando estaba borracha
Daniela Ins Mendoza Castillo
122 Nueva novela cartagenera: Serenata para

un xodo de Gabriel Rodrguez Osorio
Marcel Lematre Merlano
123 Novela versus Cine en Serenata para un xodo

Manuel Domingo Rojas Salgado
Ilustracin de la portada:
Deconstruccin y reconstruccin
de un logo de Uninorte FM Estreo,
segn concepto de Alfredo Marcos Mara,
realizado por Munir Kharfan de los Reyes.
Se autoriza la reproduccin citando la fuente. Los conceptos son

responsabilidad exclusiva de los autores. Licencia del MinGobierno
n 001464, ISSN 0120-2537. Apartado Areo 1569, Barranquilla, Colombia. Impresin: Javegraf, Bogot. e-mail: huellas@uninorte.edu.co
Meses de aparicin: Abril (04) - Agosto (08) - Diciembre (12).
Huellas 94-95-96. Uninorte. Barranquilla
pp. 1-130. 04/MMXIII - 12/MMXIII. ISSN 0120-2537
Uninorte FM Estreo:
Innovadora radio cultural y universitaria

del Caribe colombiano
Apuntes para su historia
Giselle Massard Lozano*
La pionera Barranquilla ve nacer la radiodifusin
en Colombia, en 1929, con la fundacin de la
emisora La Voz de Barranquilla, que da inicio
a la radio comercial y establece su predominio a
lo largo de los aos en la ciudad. Salvo contadas
excepciones, y uno que otro espacio en algunas
emisoras, la cultura no era ni es an hoy
objetivo principal en la radio local.
Con la creacin de la Emisora Cultural de la
Universidad de Antioquia, se inicia la radio cultural y universitaria en Colombia, en la dcada
de los 30 del s. XX. Por su parte, en Barranquilla,
solo hasta 1983, viene a llenarse el vaco que en
esta materia haba en la radio local y en el Caribe
colombiano, con la creacin de Uninorte FM Estreo. Esta estacin se instaura desde el principio
y a lo largo de toda su trayectoria en la principal emisora de carcter universitario y cultural
de la ciudad y de la regin, con el objetivo, como
sealaba el eslogan utilizado desde su fundacin,
de ser la alternativa culta de la radio en el Caribe
colombiano, a fin de que
ofreciera, cada da, el toque ilustrado de la cultura errante y nos sacudiera de un parroquianismo
que, en distintas pocas
y circunstancias, nos ha
rematado y folclorizado,
segn lo anot en Huellas
el rector de la Universidad
del Norte, Jess Ferro Bayona.
* Barranquillera. Comunicadora social y periodista de la
Universidad del Norte. Candidata
a magster en Desarrollo y cultura de la UTB, Cartagena. En dic.
2014, asume como Directora de
Uninorte FM Estreo.
Estos objetivos se han materializado, durante

los ltimos 30 aos, a travs de una programacin principalmente musical, que se inici exclusivamente con la msica clsica y que con el
tiempo fue abrindoles espacio al jazz, al rock,
y a los ritmos del Caribe y del mundo. Uninorte
FM Estreo se ha posicionado, a lo largo de su
historia, como una alternativa para un nicho de
la audiencia, vida de contenidos distintos a los
que se encuentran en las radios comerciales, de
altos ratings, pero cuyas programaciones privilegian las dinmicas de la rentabilidad econmica.
A partir del 2003, con la fundacin de la Red
de Radio Universitaria de Colombia (RRUC) y de
otras redes en distintos pases de Latinoamrica,
la radio universitaria empieza a experimentar un
proceso de reinvencin.
El trabajo en red ha servido para encontrar fortalezas y debilidades propias. Y, a nivel general,
para encontrar problemticas que aquejan a todo
el gremio, adems de la
realizacin de trabajos en
colectivo, que han servido
para ampliar la audiencia,
y compartir y realizar trabajo en equipo, crendose
interesante sinergia.
Sin embargo, el camino
no es fcil para las radios
universitarias. Estas deben enfrentar un sinnmero de problemas, que
van desde la financiacin,
la autosostenibilidad
pasando por la escasez
de polticas y normativas
claras que fundamentadas en el Ministerio de
El Rector condecora a la Directora
Comunicaciones permitan
de Uninorte FM Estreo.

Cecilia lvarez-Correa Glen, Vilma Pieres,

Gina Parody y Cristina Prieto.
Jess Ferro Bayona y Pablo Gabriel Obregn Santo Domingo.
cobijar todos los asuntos inherentes a este tipo

de radios, hasta la forma de hacer divulgacin
de contenidos acadmicos con un lenguaje asequible, la promocin de los derechos humanos, el
anlisis de los temas de actualidad y la difusin
de la cultura.
Qu entiende por cultura una emisora cultural y universitaria? Segn cada caso, ser la
esttica, las bellas artes, los modos de vida, las
expresiones folclricas de cada regin, la vida cultural, la poltica, lo acadmico, lo cientfico.
Pero es quizs el momento que atraviesa la
humanidad, con las dinmicas de la multi, pluri
y transculturizacin, el que nos lleva a entender
la cultura como un espacio en disputa, segn
las teoras de Antonio Gramsci, o las de Clifford
Geertz, como una red de significados que suscita un cambio en las condiciones de la conversacin, que siempre ha estado ligada a un tema de
experto-escucha.
Las polticas culturales, en general, han estado
permeadas por lo que el investigador Pau Rausell
llama buonismo, en el que se ve como beneficioso todo aquello que lleve el apellido cultura. En
esa medida, las decisiones en este mbito siempre han sido objeto de los gustos y preferencias
de quienes toman las decisiones; pero, cmo sabemos si estas polticas estn funcionando, si de
verdad son eficaces?, si tienen impacto?, cmo
las cuantificamos?, es posible hacerlo al mismo
nivel con el que se calculan las cosas en la economa, en la educacin, o en la salud?
Esto es muy importante a la hora de hacer
un balance y as poder inscribirse dentro de una
Vilma Pieres, Jess Ferro B. y Jay Rodrguez.
Francisco Guinovart, Francisco Posada Carb

y Rodolfo Zambrano.
El equipo de trabajo de Uninorte FM Estreo.
lnea que privilegie el desarrollo, no solo en trminos cuantitativos sino adems en trminos
cualitativos, que impacten directamente en las
condiciones del bienestar de la comunidad. Que
desarrolle la memoria colectiva, la cohesin social, la identidad, no solo en resonancia con la
institucin universitaria, sino tambin, en este
caso, con la regin Caribe.
La directora general del Sistema Estatal de Comunicacin Cultural y Educativa - Radio Quertaro, Mnica Ramrez, en la IX Bienal de Radio
realizada en el 2012 en Mxico, anot que la radio cultural no puede medirse con la vara de la
rentabilidad, porque aquella produce otro tipo de
rentabilidad. El desarrollo en clave de derechos,
el desarrollo que apunta a la generacin y creacin de capacidades del ser humano, es entonces
la apuesta y el reto que tiene en el mundo contemporneo la radio cultural.
En este contexto, Uninorte FM Estreo genera
procesos de desarrollo, con impacto en la regin,
mediante la puesta en marcha de proyectos que
contribuyen a fortalecer la memoria colectiva y la
identidad dentro del contexto Caribe pluricultural. De este modo, se pone en valor su aporte a
la cultura universal y, a partir de all, se teje ese
entramado de significados que fortalecen el desarrollo humano.
Uninorte FM Estreo asume, pues, el desafo
de ser esa nueva radio alternativa, generadora
de las condiciones necesarias que aportan en la
construccin de ciudadana; reforzando las identidades culturales y ampliando las relaciones sociales y la participacin colectiva y comunitaria,
en procesos polticos, sociales, culturales y econmicos, que favorecen el sentido de pertenencia
de la comunidad, impactando en el bienestar y la
calidad de vida de los seres humanos. Un canal
para la construccin de una sociedad diversa, incluyente y democrtica, que posibilita el desarrollo de capacidades en los seres humanos, como
la capacidad de soar, amar, disfrutar, aprender,
vivir imaginar, relacionarse con otros seres humanos y su entorno, y ayudar a mejorar la calidad de vida humana.
Es all donde est la nueva vida de la radio:
no solo, como anota Vicente Muleiro, en la permanente actualizacin temtica y tcnica, sino
tambin en la apuesta que con esas herramientas
le haga a la construccin del desarrollo... Todo un
camino por recorrer.
Uninorte FM Estreo:
30 aos de radiodifusin cultural y educativa

Notas para su historia
Vilma Gutirrez de Pieres Abello
En cumplimiento de los objetivos educativos y
de extensin de la Universidad del Norte, su rector, Jess Ferro Bayona, apoyado por el Consejo
Directivo, decide crear una emisora cultural, en
1981.
En ese contexto, en mi calidad de directora de
la Oficina de Promocin y Desarrollo, el Rector
me encarga la empresa de llevar a la realidad este
proyecto, con el apoyo de la Direccin Administrativa, en cabeza de Cecilia lvarez-Correa Glen.
Establecimos entonces los contactos con el ministro de Comunicaciones, Antonio Abello Roca,
a fin de realizar los estudios pertinentes, con el
propsito de obtener la respectiva licencia.
El ingeniero electrnico Alfredo Ziga Menutto
fue nuestro asesor tcnico, y los comunicadores
Freddy Rocha y Erasmo Padilla, nuestros asesores en el estudio de programacin.

En septiembre de 1983, emite oficialmente su
seal Uninorte FM Estreo, en la frecuencia 103.1
Mhz. Comenz, as, a llenarse el vaco existente
en materia de radio cultural, con una programacin de calidad, elaborada por profesionales, especialistas en los diferentes gneros musicales y
reas de la cultura.
Una vez obtenido el permiso, ubicada la emisora en el campus, vino todo el proceso de adquisicin y montaje de los equipos. Ismael Pieres
Palmera es contratado como jefe de grabacin. En
la adquisicin de los primeros discos de nuestra
fonoteca, contamos con la valiosa asesora del
pianista Alfredo Gomez Zurek, director del recin
Vilma Gutirrez de Pieres recibe las condecoraciones Gran Orden Ministerio de Cultura, Medalla al Mrito Cultural,
y Gran Orden Maestros del Patrimonio Musical de Colombia, Bogot, octubre, 2013.
Uninorte FM Estreo celebr 30 aos de buena msica con un concierto de jazz con el artista
barranquillero, nominado tres veces a los premios Grammy, Jay Rodrguez, y el debut de El Colectivo,
integrado por docentes y estudiantes del programa de msica de la Universidad del Norte,
el 19 de septiembre, en el coliseo Los Fundadores de la Universidad del Norte.
inaugurado Teatro Municipal Amira de la Rosa.

Para estructurar inicialmente la programacin, el
profesor Campo Elas Romero Fuenmayor fue de
gran ayuda.
En ese septiembre de 1983, salimos al aire con
nuestra programacin de msica clsica y Braulio de Castro es contratado como jefe de programacin, cargo que ocupara durante 28 aos.
Barranquilla tuvo una vida cultural muy activa a finales de siglo XIX y principios del XX. Por
nuestra ciudad pasaron los grandes de la msica
clsica, la pera y el teatro, que venan en gira
por Latinoamrica. La ciudad tuvo una orquesta
filarmnica, la Atlntico Jazz Band, y haba teatro
y conservatorio de msica.
A mediados del siglo XX se cay en una especie de marasmo y toda esta actividad cultural se
marchit, al punto que la Metro-Goldwyn-Mayer
derribo el Teatro Apolo, a fin de establecer all tan
solo una sala de cine. Se tard 30 aos en construir un nuevo teatro.
Nuestra programacin de 18 horas diarias
(6:00 am a 12:00 pm) era completamente clsica.
Se divida en tres grandes bloques, de seis horas
cada uno, que recorran toda la historia de la msica, desde el principio hasta nuestra poca. Era
nuestra apuesta a la msica clsica, para brindarles una alternativa musical culta a los barranquilleros.
El 25 de marzo de 1985, Hans Federico Neuman, conocido msico y compositor barranquillero, inici su programa semanal, titulado Lo que
nos dice la msica.
El 4 de Octubre de 1987, Braulio de Castro
inicia su programa Tiempo de rock, que fuera nominado al Premio de Periodismo Simn Bolvar.
En 1988, se emite el primer programa de jazz:
Jazz de Siempre, a cargo de Gillian Moss. Debido al creciente inters de la audiencia por esta
importante manifestacin artstica, se crea, en el
2005, la franja de Jazz Vespertino, dirigida por
Jaime Fernndez Lozano, que empieza trasmitindose de lunes a viernes de 5:00 a 5:30 de la
tarde, y, dada su enorme aceptacin, ha venido extendiendo su horario hasta las 7:30 de la noche.
Escrito, dirigido y locutado por Alfredo Marcos
Mara, se inicia, en 1990, completamente realizado en nuestros estudios, el primer programa de
contenido, Noticias Culturales, con una entrevista
al rector, Jess Ferro Bayona, y una nota sobre la
adecuacin del muelle de Puerto Colombia, como
atraccin turstica e histrica.
Primera fila del concierto.
Alma Luca Diaz Granados y Francisco Posada Carb.
Juan C. Ferro F., Winchi Falquez y Alfredo Marcos Mara.
Marta de Senior, Maruja de Gutirrez de Pieres,

Vilma Pieres y Elsa de Angulo.
El 4 de octubre de 1990, se inici el programa

Concierto Caribe, a cargo de Rafael Bassi Labarrera, quien, en febrero del 2001, con el propsito
de difundir el jazz afrocubano, reconocido universalmente como jazz latino, realiza adems Jazz
en clave Caribe, un espacio ideal para escuchar
y disfrutar los experimentos sonoros de los msicos latinoamericanos en su encuentro con el jazz.
En este contexto, bajo la misma direccin, surge
adems el programa Vmonos de fiesta, consolidndose as una triloga musical del Caribe.
En septiembre del 2009, Giselle Massard inicia
el programa Msica popular del mundo, un espacio que recoge las mejores pginas del repertorio
universal, de todos los tiempos, en la voz de quienes las han convertido en verdaderos clsicos, o
en sus diferentes versiones. Tambin se escuchan
novedades contemporneas mundiales, de lunes
a viernes, de 12:30 a 1:30 p.m.
Continuando con el proceso de diversificacin
de la programacin, desde abril del 2012, los
amantes del sptimo arte encuentran un espacio
para disfrutar con los momentos sonoros del arte
flmico en el programa Soundtrack, que realiza
Luis Germn Cabarcas, y se trasmite los sbados
a las 8:00 p.m.
Uninorte FM Estreo tiene convenios con las
principales cadenas radiales del mundo: Radio
France Internationale, Voice of America, Radio
Nederland y Radio Exterior de Espaa. Sus programas se retransmiten va satlite a travs de
nuestra emisora, incluyendo dos noticieros internacionales, uno desde Pars y otro desde Washo
ington.
Uninorte FM Estreo es miembro fundador de
la Red de Radio Universitaria de Colombia, RRUC,
que cuenta con ms de 50 estaciones afiliadas,
y de la Red de Radio Latinoamericana y del Ca8
ribe, RRULAC. Con estas redes participa permanentemente en proyectos conjuntos, producciones nacionales e internacionales, e intercambio
de programas; entre estas actividades se cuentan
la transmisin de los festivales de msica clsica de Cartagena, los programas especiales del
da mundial de la radio universitaria, y muchas
otras.
Como generadora de procesos culturales, Uninorte FM Estreo siempre ha contribuido al fortalecimiento de la sociedad, al fomentar el conocimiento de nuestra identidad cultural y de las
bellas artes, y estimular los valores ciudadanos.
Como emisora universitaria, Uninorte FM Estreo propicia una atmsfera de cultura, de pensamiento plural y de reflexin.
Ema Maldonado Meza, Kellyn Parra, Vilma Gutirrez de Pieres, Jaime Fernndez,
Jos I. de Castro, Jhovana Atencio, Claudia de las Salas y Giselle Massard.
El desarrollo portuario
de Barranquilla
Milton Zambrano Prez*
A comienzos del siglo XXI,

des relacionadas con la
se abri otra etapa de flonavegacin, la minera o
recimiento de Barranquilla
el comercio,1 entre otras.
como puerto para el coSe sabe que el origen de
mercio exterior colombiala urbe no se puede datar
no. La firma de tratados de
con precisin, pues esta
libre comercio con diverno fue fundada deliberasos pases y asociaciones
damente mediante un acto
internacionales coloca de
nico y formal, ya que fue
nuevo en primer plano la
el resultado de la descomfuncin portuaria de nuesposicin y de la influencia
tra ciudad en el contexto
de diversos embriones, ende la economa nacional
tre los cuales se destaca la
Vapor Santa Fe.
e internacional. Pero ese
desintegracin de la Hapapel de puerto de primer
cienda de San Nicols, de
orden tiene una historia, que es la que recorrere- un encomendero y hacendado de Coro, Nicols de
mos a partir de este momento.
Barros y de la Guerra2.
El surgidero inicial deriv su impulso de los
Un poco de historia
indgenas, bogas y hombres libres que se movan
Barranquilla se inici en la poca colonial como alrededor de las barrancas formadas en la parte
un surgidero, nombre de aquellos lugares don- occidental del ancho ro, que utilizaron aquel pride se reuna la gente debido a diversas activida- mer sitio de libres para introducir y sacar mercancas al detal, eludiendo los controles o los impuestos exigidos por la Corona espaola.
* Barranquilla, 1951. Historiador egresado de la UniverGentes de diversa procedencia y condicin,
sidad Nacional de Colombia. Realiz estudios doctorales en
historia en la Universidad de Puerto Rico, Recinto Ro Pieutilizando al Gran Magdalena como cordn umdras. Ha escrito varios libros, entre los cuales se destaca El
bilical, se aglomeraron poco a poco alrededor de
Desarrollo del Empresariado en Barranquilla, 1880-1945. Fue
labores econmicas como la ganadera, la agriculdirector del Departamento de Historia y Humanidades de la
tura, la artesana y el incipiente comercio, para
Universidad del Atlntico. Participa con ensayos histricos y
de otro tipo en revistas regionales, nacionales y extranjeras.
generar un poblado diferente que desplegara
Tambin ejerce como columnista de opinin en medios virtuatodo su potencial portuario en el siglo XIX.
les. mzp1951@hotmail.com
10

Vistas area y satelital.
Varios factores influyeron para que Barran

quilla se transformara a finales de ese siglo en el
principal puerto para el comercio exterior colombiano. En primer lugar, la ms importante arteria
para sacar e introducir mercancas y personas del
interior del pas era el ro; en segundo trmino,
Cartagena y Santa Marta enfrentaban graves problemas de comunicacin con ste, debido a que
no eran puertos situados en sus riberas, sino sobre el mar Caribe, conectados al ro a travs del
canal del Dique (Cartagena) o de los caos y cinagas, en el caso de Santa Marta3.
Esa situacin de los dos puertos ms importantes durante la Colonia afectaba negativamente
la movilidad y los precios de las mercancas que
salan y entraban a Colombia, por el incremento de los costos de transporte. Era imprescindible encontrar una solucin, y la alternativa del
Gobierno nacional y de los empresarios consisti
en desarrollar otro puerto mejor conectado con el
Magdalena para reducir los tiempos de traslado
y los costos de movilizacin de las mercancas y
personas.
Barranquilla aprovech su ventaja geogrfica comparativa al estar ubicada en la parte occidental del ancho ro. Otra vez el Magdalena le
insuflaba el impulso decisivo, tal y como ocurri
a principios del siglo XVII cuando surgiera aquel
sitio de libres, que fue en parte heredero de las
comunidades aborgenes que habitaron su desembocadura en la poca precolombina.
Pero el proceso de conversin en principal
puerto para el comercio exterior colombiano fue
lento y difcil, como consecuencia de la presin
de los empresarios de Santa Marta y Cartagena.
Lento tambin era el desarrollo institucional y demogrfico de la poblacin, sin contar con el importante estmulo de la actividad portuaria de la
segunda mitad del siglo XIX.
Sitio de libres a partir de las rancheras levantadas en las Barrancas de San Nicols de Tolentino, y capitana a guerra del Partido de Tierradentro en 1772, con su juez letrado. En 1810 era una
simple parroquia convertida despus en villa el
7 de abril de 1813, debido al apoyo que sus habitantes le ofrecieron a los revolucionarios cartage11
Terminal
martimo
de Barranquilla.
neros en el marco de la Independencia. En 1857,

con motivo de la reorganizacin territorial que reemplaz a la antigua Provincia de Cartagena por
el Estado Soberano de Bolvar, se le concedi el
ttulo de ciudad. Pero ningn progreso institucional o poltico de finales de la poca colonial o
de principios de la era republicana superar a los
profundos cambios que sufre la ciudad en la segunda mitad del siglo XIX, como resultado de su
rol en el comercio exterior colombiano.
Si bien durante la Colonia sirvi de lugar para
desembarcar y sacar bienes, solo en el siglo XIX
se desarrolla plenamente su papel portuario de
la mano del comercio exterior. Pero la ubicacin
privilegiada de la villa y de la ciudad tena la limitacin del inestable banco de arena en las Bocas
de Ceniza, que complicaba el acceso de embarcaciones de mayor calado que los bongos, canoas
o champanes que operaron por sus aguas en el
perodo colonial.
el
pUerto flUvial y el mar
Ese problema geogrfico estimul la bsqueda de

puertos martimos satlites sobre la baha de Sa12
banilla que sirvieran de complemento al

puerto fluvial enclavado sobre los caos
y cinagas donde se expanda la urbe. El
primero de estos fue Sabanilla, que se
comunicaba con Barranquilla a travs
del canal de la Pia y de polvorientos e
inadecuados caminos.
A pesar de todo, el general Mariano
Mantilla haba habilitado en 1820, mediante decreto, a ese puerto para la introduccin de mercancas extranjeras,
con el propsito de que los derechos de
importacin fueran utilizados por las
tropas republicanas, devastadas econmicamente luego de la guerra contra Espaa. En febrero de 1849, el presidente
de la repblica, Toms Cipriano de Mosquera (tambin mediante decreto), otorg a Sabanilla la categora de puerto nacional para recibir importaciones4.
Pero los problemas de comunicacin entre
Barranquilla y Sabanilla, y la presin de los empresarios de Santa Marta y Cartagena, relegaran
para otros tiempos el auge del complejo, que result inevitable debido a las complicaciones de
Cartagena y Santa Marta para conectarse con el
ro, y a la necesidad del Gobierno nacional de expandir el comercio exterior buscando mejorar sus
ingresos.
Se sabe que a las exportaciones tradicionales
de oro y otros bienes primarios, durante el siglo
XIX, se agreg la de productos agrcolas como la
quina, el ail, el tabaco y el caf. Estos dos ltimos fueron decisivos para convertir el complejo
en uno de los puertos ms importantes del pas y
en el primero al morir ese siglo, bajo el efecto de
la estabilizacin de la exportacin de caf en la
dcada de los aos noventa5.
El tabaco que se produca desde la primera
mitad del diecinueve en la cercana poblacin de
El Carmen de Bolvar sala de manera ms econmica por el puerto de Barranquilla. La ausencia de carreteras, ferrocarriles y otros medios que
redujeran los tiempos de traslado y abarataran
los costos de transporte jugaba siempre a favor

del desarrollo del complejo. Adems, la cercana
del ro Magdalena a esta poblacin bolivarense
permiti conectar mucho mejor a ese centro de
produccin de tabaco con Barranquilla que con
Cartagena o Santa Marta6.
El impulso definitivo para el desarrollo portuario de la ciudad provino de la expansin de las exportaciones cafeteras. Estimuladas por el Gobierno, y de la mano de empresarios del interior del
pas, tales exportaciones se haban incrementado
en las ltimas dcadas del siglo bajo la atraccin
de la demanda externa. Una combinacin de circunstancias internacionales (como el incremento
sostenido del consumo de caf en Europa y los
Estados Unidos) y la necesidad de ganancias y
de impuestos en el pas, haban logrado que la
produccin y exportacin de este bien primario
se normalizara a finales del siglo, hasta convertirse en el principal producto de exportacin de
Colombia y en el motor del desarrollo del mercado
interno, ya entrado el siglo XX.
el
pUerto y la economa nacional
Barranquilla supo aprovechar las bonanzas exportadoras del siglo XIX y la estabilizacin de la
exportacin cafetera de finales de ese siglo. Adems de la influencia de los pioneros nacionales y
del exterior, es importante entender cules fue-
ron los patrones del desarrollo econmico nacional que influyeron en la ciudad para explicar de
manera ms completa cmo y por qu se produjo
su progreso portuario7.
Desde ese ngulo, lo que condiciona tal avance
son las necesidades econmicas del pas, expresadas en el inters de sus empresarios y en la urgencia del Gobierno por obtener ingresos con que
sufragar sus gastos e inversiones. La expansin
de la economa nacional y la ampliacin de las
exportaciones, como necesidad prioritaria para
incrementar la base impositiva, se sobreponan a
cualquier inters local o regional y dirigan la accin del Estado y de los empresarios extranjeros
y nacionales que se arriesgaban a invertir en los
nuevos proyectos de transporte o a estructurar
empresas para beneficiarse de los nuevos ritmos
y nichos de desarrollo8.
Esta situacin general est en la base de lo
que ocurri en Barranquilla con su desarrollo
portuario. Es muy difcil entender el papel del Estado nacional, de los empresarios del pas y del
exterior y de los Gobiernos regionales, al margen
de los requerimientos econmicos que orientan la
accin de los grupos pblicos y privados. Esto no
niega la importancia de los pioneros, sino que sirve para explicar mejor cmo y por qu cumplieron
su rol y cules fueron las limitaciones o ventajas
con las que actuaron en su escenario histrico9.
Cao Arriba.
13
De acuerdo con lo anterior, fue inevitable que

Barranquilla y sus satlites sobre el mar Caribe
rebasaran poco a poco a sus hermanas Santa
Marta y Cartagena como principal puerto para el
comercio exterior colombiano, sobrepasando las
presiones e intrigas regionales o locales, que se
originaban en los intereses de los comerciantes
y transportadores de esas ciudades, que vean
como un gran peligro el ascenso portuario de
Barranquilla. En las circunstancias histricas de
aquellos tiempos, nada ni nadie poda evitar que
se produjera el fenmeno de Barranquilla.
Consciente de impulsar el desarrollo econmico por la va de las exportaciones, el Gobierno
nacional busc atraer inversionistas y tcnicos
nacionales y extranjeros capaces de implementar proyectos que mejoraran la infraestructura de
transportes para ampliar y mejorar la base productiva y el movimiento comercial. El hecho de
que el pas careciera de suficientes tcnicos y de
empresarios con capitales y experiencia provoc
que los gobernantes invitaran a los estados amigos y a sus empresarios a que ingresaran a Colombia a trabajar ofrecindoles una amplia gama
de estmulos, motivados todos por el deseo de ganancia y el ideal de lo prctico10.
Era obvio que esos capitales, tcnicos y empresarios no se podan buscar en Espaa, cuyas
heridas por la independencia an estaban fres-
cas. Haba que traerlos de las potencias europeas

del momento y de la ms importante nacin de
Amrica, los Estados Unidos. Por esa razn las
relaciones comerciales con Inglaterra, Alemania,
Francia y Estados Unidos fueron acompaadas
por inversiones provenientes de esos pases, y de
esas naciones llegaron tambin la mayora de los
tcnicos comprometidos en proyectos de infraestructura.
la navegacin a vapor
y la economa nacional
Un caso sintomtico fue el de Juan Bernardo
Elbers, de origen alemn pero nacionalizado colombiano. Mediante un decreto del Congreso, del
3 de julio de 1823, se le otorg a Elbers un monopolio de veinte aos para explotar el uso de barcos
a vapor por el ro Magdalena, con el compromiso
de que en el plazo de un ao pusiera a navegar
sus barcos, lo cual no cumpli a cabalidad11.
Dos vapores comprados en los Estados Unidos
(el General Santander y el Gran Bolvar) no llegaron al concluir el ao, por lo que en enero de 1824
adquiri el barco Fidelidad, que tuvo muchas dificultades para cruzar por Bocas de Ceniza, pero
que realiz varios viajes hasta San Pablo, aunque
sin ser muy adecuado para las condiciones del ro
debido a su tamao. A pesar de que nunca concret un servicio eficiente y continuo, a Elbers se
Drsena.
14
Despus de este primer intento fallido, esa navegacin empez

a desarrollarse y estabilizarse, influenciada por otros empresarios
extranjeros y nacionales. Un sbdito ingls, Robert Joy, dio un puntillazo fundamental en 1856 al unir
la mayor parte de las pequeas empresas existentes con la creacin de
la Compaa Unida de Navegacin
por Vapor en el Ro Magdalena13.
Otro paso trascendental fue que
Joy estableci la sede de su empresa en Barranquilla, dejando a un
lado a Santa Marta y a Cartagena.
En esta poblacin se ampliaron las
oficinas, las bodegas, los talleres,
los astilleros y los muelles en una
clara seal de que este sera el epicentro de la navegacin fluvial.
La sociedad dirigida por Robert
Joy contribuy muchsimo a regularizar la navegacin a vapor en las
dcadas siguientes. En 1881 fue
reorganizada en Nueva York y recibi el nombre de United Magdalena
Steam Navigation Company, denominacin que prevaleci hasta el
ao 1890 cuando fue comprada por
la Compaa Colombiana de Transportes por 240.000 pesos.
A finales del siglo XIX existieron
otras empresas navieras en el ro,
algunas de las cuales tomaron por
El lujoso vapor Colombia de la Ca. Real Holandesa atracado en el Terminal
sede a Barranquilla. Entre ellas esMartimo, en el ro Magdalena.
taban la Empresa Fruhling y Goschen, la Compaa Henry Wells, la Alexander
le considera el pionero de la navegacin a vapor Weckbecker, la Compaa Annima, la Nacional
por el ro Magdalena.
de Vapores, la Compaa Alemana, la AntioqueNunca pudo resolver los difciles problemas a, la Internacional y la Empresa Cisneros.
de navegabilidad que presentaba el ro, pues los
Pero en los ltimos 15 aos del siglo XIX, la
barcos comprados en los Estados Unidos deban Compaa Colombiana de Transportes manej
ser de un tamao que soportara el viaje martimo, la mayor parte de la carga y de los pasajeros en
pero por eso se volvan inadecuados en las aguas las aguas del ro. Fundada en 1886, se fue condel Magdalena. Ni siquiera su intento desespera- virtiendo muy rpido en la primera empresa modo de construir sus propios barcos en un astille- derna de navegacin fluvial por el ro Magdalena.
ro en Barranquilla (en el cual puso a trabajar al Integr a las ms importantes compaas, como
piloto Santiago Reeve en la preparacin del vapor la Unida, la Alemana, la Internacional y la CisSusana) lo salv de la rescisin del contrato de neros, bajo la direccin de Jacobo Cortissoz y del
monopolio. Un decreto firmado por el presiden- reconocido ingeniero cubano-americano Franciste de la repblica en 1837 declar la libertad de co Javier Cisneros14.
navegacin en el Magdalena, dndole la estocada
En las sociedades de navegacin fluvial que
final al pionero de la navegacin a vapor en Coconvirtieron
a Barranquilla en su sede permanen12
lombia .
15
Intendencia Fluvial.
te, hubo inversiones de capitalistas nacionales y

extranjeros que reconocan el papel creciente de
la ciudad como puerto para el comercio exterior
colombiano. El hecho de que la urbe fuera favorecida con tales inversiones tena mucho que ver
con su rol portuario, con la expansin del comercio exterior del pas y con las necesidades del Gobierno nacional.
los
cambios en la infraestrUctUra portUaria

y el papel del estado y de los empresarios
Su progreso portuario durante el siglo XIX estuvo

siempre mediado por esas condiciones, que ayudaron a impulsar importantes obras de infraestructura por parte del Gobierno central y de los
inversionistas del pas y del exterior. Eso es notorio en la construccin del ferrocarril que la uni
con sus puertos satlites sobre la baha de Sabanilla y, tambin, en la creacin de empresas comerciales, bancarias e industriales que la convirtieron en importante polo de desarrollo regional.
El puerto fluvial dinmico tena la necesidad
de integrarse con sus satlites en el mar Caribe,
a travs de un medio de transporte moderno que
reemplazara los polvorientos caminos y los problemticos canales, para hacer ms eficiente el
comercio y el traslado de pasajeros. La mejor solucin fue la del ferrocarril, por lo cual los Gobiernos de Bolvar y de la nacin empezaron a crear
las condiciones legales para construir uno que
uniera a Barranquilla con Sabanilla.
En mayo de 1865, la Convencin Constituyente del Estado Soberano de Bolvar expidi la Ley
14, que facilitaba el inicio de las obras contando
16
con la iniciativa privada. Bajo las disposiciones

de esa ley, Ramn B. Jimeno y Ramn Santo Domingo Vila firman un contrato para empezar la
construccin del Ferrocarril de Bolvar.
Por incapacidad tcnica y financiera, esos dos
empresarios traspasan en 1869 el contrato a la
compaa alemana Hoenigsberg, Wessels & Ca.,
que construye el tramo para unir a Barranquilla
con Sabanilla. Ese trayecto es inaugurado el 1 de
enero de 1871; despus el ferrocarril deber ser
extendido hasta Salgar y luego hasta Puerto Colombia, por los problemas que presentaba la baha para el atraque de los buques transocenicos.
El punto de arranque del Ferrocarril de Bolvar desde la ciudad fue la Estacin Montoya. La
lnea frrea se prolong hasta Puerto Colombia en
1888. Entretanto, el Gobierno nacional lo haba
comprado a la compaa alemana por 600.000
pesos, una vez se complet el tramo hasta Salgar.
Carlos Uribe haba adquirido los derechos sobre
la obra a la nacin, pero rpidamente los negoci
con Francisco Javier Cisneros, quien se ali con
empresarios ingleses para constituir, a finales de
los aos setenta, la Barranquilla Railroad and
Pier Company, empresa que llev el ferrocarril
hasta Puerto Colombia y construy, adems, el
Muelle de Puerto Colombia.
El Ferrocarril de Bolvar fue decisivo para consolidar el rol portuario de la ciudad. Sin que desaparecieran del todo los problemas derivados de
la inestabilidad de la baha para el atraque de las
grandes embarcaciones transocenicas, el muelle
elimin la dificultad mayor de trasladar a las personas y mercancas de los grandes barcos a tierra
a travs de embarcaciones inadecuadas. Y todo el

sistema contribuy a reducir los tiempos de traslado y a abaratar los costos del transporte15.
Ese fue el impulso definitivo para convertir a
Barranquilla en el principal puerto para el comercio exterior a finales del siglo XIX. Este hecho se
vio reforzado por la estabilizacin de la produccin y la exportacin de caf, que haban servido
de matriz para que se adelantaran esas obras de
infraestructura y que, a la postre, ayudaran a
consolidarlas.
el ro, Un dolo tUtelar...

el pUerto y los inmigrantes
No les falta razn a los historiadores cuando sostienen que Barranquilla se lo debe casi todo al
ro. Su ascenso a principal puerto del comercio
exterior colombiano se debi a su estratgica
ubicacin geogrfica sobre la margen occidental
del ancho Magdalena. Y su posterior desenvolvi-
miento comercial, bancario e industrial, se asocia

tambin a su papel portuario, que la transform
en un nicho para invertir y para construir economa16.
A finales del diecinueve, la ciudad era un dinmico polo econmico regional con una estrecha
vinculacin con el centro del pas a travs del ro,
que atraa inmigrantes nacionales y extranjeros.
La inmigracin extranjera se compona de gentes con capitales, experiencia y relaciones para
abrir empresas capitalistas que aprovecharan las
ventajas comparativas de la urbe como punta de
lanza de la apertura comercial de la nacin hacia
el mercado mundial. Este proceso fue acelerado
por la construccin del Ferrocarril de Bolvar, del
Muelle de Puerto Colombia y de las obras complementarias destinadas a mejorar la circulacin del
comercio exterior por el puerto complejo formado
por Barranquilla y su puerto martimo17.
De la villa a la urbe.
17
se encargaba de negocios
de importacin y exportacin y serva como agente o
representante comercial de
la Compaa Hamburguesa Americana de Vapores,
aparte de ser agente general para los departamentos de Bolvar, Magdalena
y Santander de las mquinas de coser Singer. Tena
almacn en la plaza, donde negociaba mercancas
extranjeras y, adems, exportaba al mercado mundial productos del pas. Fue
constituida a finales del
siglo XIX, en la poca del
ascenso portuario de la ciudad19.
Centro de documentacin en la Aduana restaurada.
La sociedad OBerne y
Por eso llegaron empresarios norteamerica- Ca. se cre en 1892 para importar mercancas
nos, alemanes, ingleses, italianos, franceses y de inglesas, francesas, espaolas, alemanas y ameotros lugares interesados en invertir en los diver- ricanas que distribua en la regin y en el resto del
sos renglones en que avanzaba la economa local, pas. Venda objetos de ferretera, herramientas,
pero sobre todo en el comercio. De hecho, en los repuestos para mquinas a vapor, artculos para
negocios de comercio y de finanzas es donde se uso de buques de vela, licores, conservas, tiles
presenta la formacin del mayor nmero de socie- de escritorio, objetos de fantasa y otras mercandades colectivas y de otro tipo.
cas. Sirvi de agente de compaas de seguros
Esto se debi a que el puerto atrajo una gran de transporte, entre las cuales estaba la Varein
cantidad de agentes nacionales y extranjeros que Hamburguer Assecuradeure. La sociedad era dibuscaban favorecer los intereses de las empresas rigida por el ciudadano francs Oswald Berne y
que representaban. Muchos de esos agentes eran por el sbdito alemn Carl Teodor Prencke, amsocios de las compaas comerciales representa- bos vecinos de Barranquilla20.
das (o lo fueron posteriormente) y varios de ellos
Cabe destacar que los empresarios asentalograron enriquecerse, organizar sociedades in- dos en la urbe se movan en diversos renglones
dependientes y establecerse aqu definitivamente. econmicos, buscando maximizar sus ganancias
Esa es la raz del cosmopolitismo que se observa y proteger sus activos. No es raro que combinaen Barranquilla a finales del siglo XIX y principios
del siglo XX.
Con la estructuracin de la funcin portuaria,
se jalonaron otras actividades econmicas. Ya no
fueron solo las empresas navieras las que tomaron como base a Barranquilla, sino tambin las
compaas industriales, comerciales y bancarias
donde participaban capitalistas extranjeros y nacionales. El eje de las actividades de esas empresas era el comercio de importacin y exportacin18.
Una pequea muestra servir para ilustrar
este punto. Aepli, Eberbach y Ca, sociedad formada por W. Aepli, de Suiza, y por Ernesto Francisco Eberbach y Carlos A. Kapeler, de Alemania,
Aduana, tiempo de las carretas.
18
ran inversiones en la navegacin fluvial, en sociedades

ganaderas o agrcolas, en el
comercio exterior y regional,
y hasta en las finanzas y la
industria. Esto era as por el
poco desarrollo diferenciado
de los renglones econmicos,
lo cual converta a los capitalistas en negociantes dispuestos a invertir en las ramas ms seguras y rentables.
Un ejemplo para ilustrar
esa diversificacin econmica
tan extendida lo constituye la
labor del empresario alemn
Louis Gieseken. Este negociante hizo parte de la sociedad H. Schuette, Gieseken y
Ca, cuyo domicilio principal
estaba en Bremen, Alemania.
Dicha sociedad se ocup de
negocios de comercio, incluidos
los de comisiones. Compraba y venda acciones,
negociaba ttulos fiduciarios y efectuaba operaciones bancarias usuales en el comercio. Gieseken haba sido socio de la compaa regular colectiva de comercio Gieseken & Held, al lado del
alemn Adolfo Held, que se ocup de operaciones
de importacin, exportacin y despacho de comisiones, entre otras actividades.
Gieseken y Held posea importantes acciones
en el transporte fluvial. Manej tambin el privilegio de la Lotera de Bolvar, cedido por su fundador en Cartagena, N. de Zubira. Eran propietarios del peridico El Anunciador y agentes de
la compaa de seguros contra incendio Hamburguesa-Bremesa, de Hamburgo, y de la Comercial
Aduana, aos 50.
Aduana, jardines.
Unin, de Londres. Aparte de esto, en su gran almacn de Barranquilla, vendan mercancas extranjeras y nacionales, comercializando grandes
volmenes de caf, tabaco y sal21.
La riqueza amasada por los capitalistas nacionales y extranjeros en sus negocios (que tenan
por eje el comercio exterior y la funcin portuaria
de Barranquilla), sirvi para expandir el mercado
local y para diversificar su economa. El desenvolvimiento econmico de la ciudad en el trnsito
del siglo XIX al siglo XX se movi alrededor de la
actividad portuaria y comercial.
las
dificUltades del pUerto

complejo y sUs solUciones
Poco a poco, las ganancias empezaron a irrigarse al ambiente citadino extraeconmico, a

travs de la construccin de barrios modernos
y de obras pblicas que le fueron cambiando la
fisonoma a Barranquilla. El Prado y otras urbanizaciones planeadas expresaron la pujanza de
la urbe, al lado de la pavimentacin de sus calles, de la mejora en los medios de transporte, del
montaje de empresas de servicios pblicos y de
la creacin de clubes sociales que congregaron a
los sectores pudientes.
El impacto del progreso econmico se expres tambin en el surgimiento de nuevas clases
sociales, y en un crecimiento poblacional que
solo poda explicarse en funcin de las oleadas
de migrantes nacionales y extranjeros, que se
19
incrementaron al morir el siglo XIX y

al nacer el siglo XX. Esa mayor densidad poblacional est en la base de
los mltiples problemas sociales que
aparecieron con el correr del siglo XX,
pero tambin alimenta el avance de la
ciudad en varios planos, sobre todo
teniendo en cuenta el efecto de la inmigracin de empresarios.
Barranquilla haba surgido gracias a la influencia bienhechora del
ro Magdalena. Pero ese ro tena sus
problemas relacionados con el calado
y con la barra de arena de Bocas de
Ceniza, que evitaba el ingreso de los
grandes buques martimos a la propia ciudad. En cierto modo, la historia fluvial barranquillera fue bastante parecida a
la de Sevilla, en Espaa, que haba sido el ms
importante puerto para el comercio exterior de la
carrera de Indias en la poca colonial. Las grandes embarcaciones transocenicas no podan llegar hasta Sevilla remontando el ro Guadalquivir,
porque lo impeda una gruesa barra de arena ubicada en su desembocadura.
El mismo problema tuvo Barranquilla, por lo
cual se vio forzada a integrarse con varios puertos martimos satlites ubicados en la baha de
Sabanilla. Pero todos esos puertos sufrieron la
inestabilidad de la baha, en parte provocada por
la influencia del ro Magdalena, por las corrientes
marinas y por las caractersticas de la costa. El
mismo muelle de Puerto Colombia fue extendido
para mantener un calado que facilitara el atraque
de las grandes naves. A veces, las autoridades
tenan que dragar en los alrededores del muelle
para garantizar unas condiciones mnimas de
operacin.
Tales situaciones de la baha y del muelle,
combinadas con los intereses econmicos de los
empresarios barranquilleros, fueron creando el
ambiente para que se retomaran las viejas ideas
relacionadas con la apertura de Bocas de Ceniza para el ingreso de las grandes embarcaciones
martimas hasta la propia ciudad, remontando el
Magdalena.
La necesidad de reducir costos de operacin
y los riesgos propios de una baha problemtica
estimularon a los empresarios locales y al gobierno a realizar estudios, y a buscar ayuda tcnica y
financiacin para abrir las Bocas de Ceniza. Las
obras de construccin del canal de acceso arrancaron en firme en 1925. Pero tuvieron ms de un
tropiezo econmico y se estancaron hasta 1933,
20
cuando el Gobierno nacional celebr un contrato

con Robert H. Parrish, quien representaba a la
Compaa del Puerto y Terminal de Barranquilla.
Esa sociedad sera la encargada de construir
el Terminal Martimo y Fluvial y de adelantar las
obras de canalizacin de Bocas de Ceniza. Parrish
actu en representacin de la Raymond Concrete Pile Company, de New Jersey, y de la Wiston
Brothers Company, de Minnesota, firmas norteamericanas con el nervio econmico y tcnico para
completar los trabajos. El Terminal fue construido a 22 kilmetros de la desembocadura, y para
llegar hasta l se construy un canal coronado
por dos tajamares que ayudaron a combatir la barra de arena.
El presidente Alfonso Lpez Pumarejo inaugur el Terminal Martimo y Fluvial el 22 de diciembre de 1936, aunque los tajamares de las Bocas
no estaban an concluidos. En 1939, completadas todas las instalaciones del nuevo terminal y
terminadas las guas de luces y seales del canal
navegable, Puerto Colombia fue definitivamente
abandonado por las lneas martimas. La dirigencia local y el empresariado haban concretado su
viejo sueo de abrir el ro para las grandes embarcaciones y de contar con un puerto cercano en
la ribera del Magdalena22.
Pero, paradjicamente, la construccin de las
modernas instalaciones portuarias y de las costosas obras hidrulicas (el contrato se calcul en
ms de 2.500.000 dlares de la poca) coincidi
con la cada relativa de la funcin portuaria de la
ciudad en el mbito nacional. El comercio exterior por Barranquilla declin en los aos siguientes, como consecuencia de una combinacin de
circunstancias en que el propio ro Magdalena le
jugaba una mala pasada a la urbe23.
El ro que haba provocado el fenmeno Barranquilla en la segunda mitad del siglo XIX,
obstaculizaba en el siglo XX su papel de puerto, debido a sus tradicionales problemas de navegabilidad, que conspiraban contra los tiempos
de movilizacin de las mercancas y personas y
encarecan los costos de transporte. El mazazo contra la ciudad empez con la construccin
del Canal de Panam, que facilitaba el comercio
martimo internacional desde algn puerto en el
ocano Pacfico colombiano conectado con la produccin cafetera.
Ese puerto fue Buenaventura, favorecido por
la construccin del Ferrocarril del Pacfico, que
permiti sacar de manera ms eficiente la produccin nacional hacia los mercados internacionales, aprovechando la ventaja comparativa del
Canal de Panam y su mejor conexin con los
centros productivos cafeteros. Paulatinamente,
el transporte de importacin y exportacin por el
ro fue decayendo y Barranquilla cedi su lugar a
Buenaventura como principal puerto para el comercio exterior nacional.
la vocacin portUaria y la merma

en el comercio exterior por el ro
A pesar de la decadencia portuaria, Barranquilla
nunca abandon su pretensin de seguir siendo
til a la economa nacional aprovechando el ro, el
terminal y las obras de adecuacin del canal de

acceso. Las carreteras y los aviones le ayudaran
a mantener ahora ese rol portuario para el comercio exterior, utilizando el tramo final del ro para
el contacto con el mar y con el mercado externo.
La ciudad conserva una ventaja sobre los dems puertos colombianos, incluida Cartagena.
No es un simple sitio de trnsito para el comercio
exterior (como sucede con Buenaventura y en menor escala con Santa Marta), sino que su economa genera la mayor parte de sus importaciones,
y por sus muelles salen hacia el mercado mundial
gran cantidad de bienes producidos por sus propias empresas24.
Esa condicin especial ha permitido mantener y desarrollar la zona portuaria, a pesar de los
golpes recibidos por el ascenso de Buenaventura,
que trajo consigo la desaparicin de la navegacin a vapor por el ro Magdalena y la prdida de
su papel como principal arteria para el comercio
exterior colombiano.
Despus de varias dcadas de altibajos y donde la creacin de la Empresa Puertos de Colombia
contribuy a deteriorar el funcionamiento portuario nacional, Barranquilla est retomando su antigua funcin protagnica en el mbito del comercio exterior, de la mano de la accin del Estado y
de la empresa privada.
21
nUevos
retos, nUevas solUciones
A principios de la dcada de los aos noventa

se fund la Sociedad Portuaria Regional de Barranquilla (SPRB), en el marco de la reforma que
buscaba adaptar la infraestructura de los puertos
a la apertura econmica25. De acuerdo con esa
directriz, se cre el Estatuto de Puertos Martimos, ligado a la Ley 1 de 1991, que suprimi la
administracin estatal de los puertos al liquidar
a Colpuertos.
A partir de la nueva normatividad, se permitira la inversin privada en el manejo portuario,
dndole cuerpo a las sociedades portuarias regionales en los tres principales puertos del Caribe26.
El esquema empleado por el gobierno fue el de
la concesin por 20 aos, cobrando un monto
por el uso de la infraestructura, por las playas y
por el bajamar. Bajo ese marco, la Corporacin
Autnoma Regional del Ro Grande de la Magdalena sera la encargada de definir el contrato de
concesin de la Sociedad Portuaria Regional de
Barranquilla.
La SPRB empez a operar como una empresa
de economa mixta el 13 de diciembre de 1993,
cuando recibi el Terminal Martimo y Fluvial
de manos de la nacin. A partir del ao 1994,
22
se observa una mejora en el movimiento portuario. En 1993, por ejemplo, bajo la administracin
de Puertos de Colombia fue movida una carga
de 742.763 toneladas; al ao siguiente, con la
direccin de la SPRB, el movimiento alcanz las
1.001.103 toneladas.
La revisin de las cifras permite aseverar que
el nuevo modelo acab con la politiquera y el
clientelismo que volvieron ineficiente al Terminal
Martimo y Fluvial, y que inundaron de corrupcin a la Empresa Colpuertos, oportunamente
liquidada. La modernizacin de la infraestructura revitaliz el papel portuario de Barranquilla y
la prepar para afrontar los retos de la apertura
econmica, ligada a los tratados de libre comercio
con los Estados Unidos y otros pases.
el
comercio exterior y la zona portUaria

otra vez a primer plano en el siglo xxi
En el siglo XXI, de nuevo el comercio exterior estimular el desarrollo econmico de la ciudad, pero
sobre todo relanzar su zona portuaria. Porque
a pesar de las dificultades que siempre ofrece la
desembocadura del ro y el canal de acceso, las
riberas del Magdalena no han dejado de crecer
vinculadas al comercio de importacin y exportacin.
Ninguna evidencia indica que Barranquilla haya perdido sus potencialidades

portuarias, como para desaprovechar el
boom comercial que originarn los tratados de libre comercio. Por el contrario,
la expansin de la zona portuaria sirve
para demostrar que ha habido un crecimiento de las reas de terreno dedicadas
al movimiento de buques vinculados al
comercio exterior.
La zona portuaria no es solo la SPRB,
sino tambin otros muelles pblicos y
privados, como los que utilizan la Sociedad Portuaria del Norte, Cementos Argos y Monmeros, entre otras entidades.
A ella, se agrega la Sociedad Portuaria
de Palermo, que pertenece al Departamento del Magdalena pero que, por su ubicacin
al otro lado del ro, se integra al sistema de puertos que utilizan la desembocadura del Magdalena.
De acuerdo con los nuevos rumbos que est
tomando la economa nacional en este comienzo
del siglo XXI, todo indica que Barranquilla volver a ser un puerto fundamental para el comercio
exterior colombiano. Pero, para eso, el Estado y
sus dirigentes debern resolver los problemas
que an palpitan en Bocas de Ceniza y en el canal navegable, as como acelerar el proceso de
modernizacin de la zona portuaria. Esa modernizacin no puede descartar el desarrollo de un
puerto de aguas profundas sobre el mar Caribe,
que habilite a la ciudad para recibir a las ms
grandes naves de contenedores que circulan por
todo el planeta.
Atrs quedaron los tiempos en que la navegacin a lo largo del ro Magdalena determinaba la
expansin o la decadencia de Barranquilla. Ahora
esa expansin depende ms de la propia urbe y
del comercio exterior propio (o de otras partes del
pas) que transite por ella27. El crecimiento paulatino del tonelaje de carga que se mueve por la
zona portuaria sirve para confirmar que Barranquilla no ha perdido su vocacin de puerto martimo y fluvial.
En la coyuntura que se ha abierto con los tratados de libre comercio, los expertos le auguran
un crecimiento exponencial y una modernizacin
que la ponga a tono con las nuevas necesidades
del comercio exterior. No solo para entregar lo que
genera la urbe o para recibir lo que llega del exterior, sino para mover la carga del resto del pas
por su zona portuaria.
Atrs quedaron las
grandes obras de finales
del siglo XIX y de principios del siglo XX. Ya
no juegan ms los caos
del Mercado (por donde
circulaban las naves a
vapor que tenan al ro
Magdalena como su nicho principal), ni la Intendencia Fluvial28, ni la
Estacin Montoya, ni la
Aduana o el Ferrocarril.
Las obras que necesita la
ciudad ahora son de otra
escala, para adaptarse
mejor a las exigencias de
los nuevos tiempos.
23
El puerto fluvial centrado en los caos ya no

es ms el modelo a seguir, puesto que estamos en
la poca de las inmensas embarcaciones transocenicas de contenedores. Las escalas29 se transformaron radicalmente en los comienzos del siglo
XXI, y la ciudad y su gente deben readaptarse a
las nuevas condiciones que impone el comercio
mundial.
As como a finales del siglo XIX supimos adaptarnos a las exigencias del momento, a principios
del siglo XXI es necesario aceptar los nuevos retos que impone la economa, y no ser inferiores a
ellos. Solo de este modo, Barranquilla y su gente
podrn sacarle el mximo provecho a la coyuntura abierta por el libre comercio en esta nueva
etapa de su vida portuaria.
El presente nos empuja a convertirnos otra
vez en un complejo portuario dinmico, integrado al sistema de sociedades portuarias del pas,
pero con una funcin de liderazgo. A pesar de los
grandes cambios que ha experimentado la sociedad colombiana desde aquellas lejanas dcadas
del siglo XIX, todava el ro Magdalena le tiende
los brazos a Barranquilla. La desembocadura del
gran Magdalena le presta su apoyo a la ciudad en
esta etapa decisiva de su existencia econmica.
De acuerdo con esto, quizs debamos repetir
lo que escribiera a principios del siglo XX alguno
de nuestros proto-historiadores:
Si Barranquilla, en un gesto pagano, hubiera de
adorar un dolo, adorara al ro Magdalena 30.
El dolo pagano de la ciudad sigue siendo el
gran ro Magdalena; la historia y el presente de
24
la urbe as lo confirman. Y el futuro comercial de

Colombia y de la ciudad revivir a este ro, que se
lo dio casi todo a Barranquilla. Pasado, presente
y futuro parecen fundirse ahora en un solo haz
para seguir manteniendo la funcin portuaria de
Barranquilla.
notas
La palabra surgidero (para hacer alusin a aquellos
sitios de surgimiento espontneo) se emplea desde la poca
colonial. Vase Richard M. Morse, Introduccin a la historia
urbana de Hispanoamrica. En: Francisco de Solano (coord.),
Estudios sobre la ciudad iberoamericana, Madrid, Espaa,
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas Instituto
Gonzalo Fernndez de Oviedo, 1975, pp. 20-36. Ver tambin:
Milton Zambrano Prez, Barranquilla y el proceso de urbanizacin latinoamericana en la poca colonial. En: Huellas, Revista de la Universidad del Norte, n 85-87, 2010, pp. 19-29.
2
Jos Agustn Blanco Barros, El Norte de Tierradentro y
los orgenes de Barranquilla, Bogot, Banco de la Repblica,
1987, p. 161 ss. Este sigue siendo el mejor trabajo sobre la
problemtica del surgimiento de Barranquilla. Ver tambin:
Armando Arrieta y Ruth Hernndez, Los inicios de Barranquilla. Poblamiento en el bajo Magdalena, siglos XVI al XVIII,
Barranquilla, Ediciones Uninorte, 2006.
3
Theodore E. Nichols, Tres puertos de Colombia, Bogot,
Banco Popular, 1973. En este trabajo pionero se hace un ejercicio comparativo entre Cartagena, Santa Marta y Barranquilla, sobre todo desde la segunda mitad del siglo XIX y hasta
los aos cincuenta del siglo XX. Nichols utiliza la hiptesis
de la ventaja comparativa geogrfica para explicar por qu
Barranquilla super a Cartagena y a Santa Marta como principal puerto para el comercio exterior colombiano. Este sigue
siendo el ms importante trabajo de referencia sobre esa problemtica.
4
Theodore E. Nichols, El surgimiento de Barranquilla,
Suplemento de la Cmara de Comercio de Barranquilla, abril,
1983, p. 5 (artculo tomado de Hispanic American Historical
Review, vol. 34, n 2, 1954, traducido por Jaime Abello Banfi).
5
Jos Antonio Ocampo, Colombia y la economa mundial,
1830-1910, Bogot, Siglo XXI Editores-Fedesarrollo, 1984.
6
Un buen anlisis de la relacin econmica y portuaria entre El Carmen de Bolvar y Barranquilla puede leerse en Wilson
Blanco Romero, Historia de El Carmen de
Bolvar y su tabaco en los Montes de Mara,
siglos XVIII-XX, Universidad de Cartagena,
2009, p. 102 ss.
7
Jess Antonio Bejarano, El despegue
cafetero (1900-1928). En: Jos Antonio
Ocampo (comp.), Historia econmica de Colombia, 2 ed., Bogot, Fedesarrollo - Siglo
XXI Editores, 1988, p. 189 ss.
8
Abundante trabajo intelectual producido durante el siglo XX refuerza la visin
expresada anteriormente. Ver, entre otros:
Luis Ospina Vsquez, Industria y proteccin
en Colombia, 1810-1930, Medelln, FAES,
1979; Salomn Kalmanovitz, Economa y
nacin, 2 ed., Bogot, CINEP-U.N. - Siglo
XXI Editores, 1986; Marco Palacios, El caf
en Colombia: una historia econmica, social y poltica, Bogot, Editorial Presencia,
1974; Mariano Arango, Caf e industria,
1850-1930, Bogot, Carlos Valencia Editores, 1977.
1
9
Esta idea est en la base de muchos trabajos sobre la problemtica del empresariado en el pas. Vase: Frank Safford,
Empresarios nacionales y extranjeros en Colombia durante
el siglo XIX. En: Anuario Colombiano de Historia Social y de
la Cultura, n 4, Bogot, Universidad Nacional de Colombia,
1969. Tambin: Carlos Dvila Ladrn de Guevara, El empresariado colombiano: una perspectiva histrica, Bogot, Pontificia
Universidad Javeriana, 1986.
10
Frank Safford, El ideal de lo prctico, Bogot, Editorial
Universidad Nacional - El ncora Editores, 1989; William Paul
McGreevy, Historia econmica de Colombia, 5 ed., Bogot,
Ediciones Tercer Mundo, 1989, p. 279 ss.
11
Theodore E. Nichols, Tres puertos, op. cit., p. 45 ss.
12
Sobre el ro Magdalena, sus actividades y sus trabajadores se pueden leer con mucho provecho los siguientes trabajos: Mauricio Archila Neira, Barranquilla y el ro: una historia
social de sus trabajadores, Bogot, CINEP, 1987; Fabio Zambrano Pantoja, La navegacin a vapor por el ro Magdalena.
En: Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, n
9, Bogot, 1979.
13
Acerca del papel de los extranjeros en Barranquilla han
escrito varios historiadores. Un trabajo pionero en esta materia fue el de Manuel Rodrguez y Jorge Restrepo, Los empresarios extranjeros de Barranquilla, 1820-1900. En: Desarrollo y Sociedad, n 8, Bogot, CEDE, 1982.
14
Milton Zambrano Prez, El desarrollo del empresariado
en Barranquilla, 1880-1945, Barranquilla, Fondo de Publicaciones de la Universidad del Atlntico, 1998, p. 48 ss.
15
Ibdem, p. 28 ss.
16
Desde antes de que empezaran a surgir trabajos ms
cientficos, los protohistoriadores destacaron la importancia
del ro Magdalena en el desarrollo de Barranquilla. Vase: An-
tonio Martnez Aparicio y Rafael A. Niebles, Directorio Anuario

de Barranquilla, Barranquilla, Imprenta El Comercio, 1892;
Ramn Manrique, Barranquilla y su gente, Barranquilla,
Editorial del Norte, 1943; Miguel Goenaga, Lecturas locales:
crnicas de la vieja Barranquilla, Barranquilla, Imprenta Departamental, 1953; Jos Ramn Vergara y Fernando Baena,
Barranquilla, su pasado y su presente, Barranquilla, Banco
Dugand, 1922. A finales del siglo XIX, uno de estos cronistas
destacaba lo siguiente: Esta situacin, que est a la vista de
todos, augura de una manera indudable, no solamente el sostenimiento de su progreso actual, sino el mucho mayor a que
est llamada, pues con el transcurso del tiempo ser el nico
puerto fluvial y martimo de Colombia [], Eusebio Grau, La
ciudad de Barranquilla en 1896, Bogot, Imprenta de La Luz,
1896, p. 5.
17
Sobre el Ferrocarril, la Aduana y otras obras de infraestructura, ver: Milton Zambrano Prez, La Aduana y su Ferrocarril. En: La Aduana, 15 aos: un monumento, un proyecto
cultural, Barranquilla, Panamericana, 2010, p. 47 ss.
18
El perodo mejor estudiado por los historiadores, en
cuanto a las actividades econmicas y al papel de los empresarios, es el que va desde la segunda mitad del siglo XIX hasta
la primera mitad del siglo siguiente. Vanse, entre otros autores: Sergio Paolo Solano y Jorge Conde Caldern, lite empresarial y desarrollo industrial en Barranquilla, 1875-1930,
Barranquilla, Ediciones Uniatlntico, 1993; Eduardo Posada
Carb, Una invitacin a la historia de Barranquilla, Bogot,
Cmara de Comercio de Barranquilla - Cerec, 1987; Adolfo
Misel Roca y Eduardo Posada Carb, Por qu se disip el dinamismo industrial de Barranquilla?, Barranquilla, Ediciones
Gobernacin del Atlntico, 1993; Milton Zambrano Prez, El
desarrollo del empresariado op. cit.
25
19
Libro de Registros de Escrituras de Asociacin y otros del
Juzgado Primero del Circuito de Barranquilla (ago. 1889 - sept,
1895), n 2, Extracto n 1 de 1895, p. 171 ss. Archivo Mercantil de la Cmara de Comercio de Barranquilla (en lo sucesivo
A.M.C.C. de B.)
20
Juzgado Primero de Barranquilla (dic. 1882 - ene. 1889) n 1,
Registro n 14 de 1884, p. 140 ss. A.M.C.C. de B.
21
Juzgado Primero de Barranquilla (dic. 1882 - ene. 1889) n 1,
Registro n 4 de 1886, p. 254 ss. A.M.C.C. de B.
22
Antonio Abello Roca y Gonzalo Conde Abello, En el principio fue el ro, Barranquilla, Sociedad Portuaria Regional de
Barranquilla - Ediciones Patricia Plana, 2006, p. 37 ss.
23
Tales circunstancias han sido estudiadas por varios historiadores. Un trabajo pionero en esa lnea fue el de Adolfo
Misel Roca Por qu se disip el dinamismo industrial de
Barranquilla? En: Lecturas de Economa, n 23, Medelln,
marzo-agosto de 1987.
24
Elsa Noguera, Csar Vargas Vera y Karla Gonzlez Barrios, Impacto socioeconmico del complejo portuario de Barranquilla, Barranquilla, Fundesarrollo-Asoportuaria, 2003,
p. 29 ss.
25
lvaro Padrn M., Estructuracin de la Sociedad Portuaria Regional de Barranquilla, Oficina de Servicios a los Proyectos - Gobernacin del Atlntico, mayo de 1992. Mediante
este documento se deline la que sera la Sociedad Portuaria
Regional de Barranquilla, en reemplazo de Colpuertos.
26
Joaqun Viloria de la Hoz, De Colpuertos a las Sociedades Portuarias: los puertos del Caribe colombiano, 1990-1999,
Centro de Investigaciones Econmicas del Caribe Colombiano,
Documentos de Trabajo sobre Economa Regional, n 16, Car-
26
tagena, Banco de la Repblica, 2000, p. 29 ss.

27
Su funcin portuaria es an relevante, a pesar de todas
las presiones provenientes de otros puertos y de las adversidades originadas en su inestable canal de acceso. La economa de la ciudad sigue teniendo un resorte importante en su
zona portuaria. Ver: Milton Zambrano Prez, Desarrollo de la
economa en Barranquilla. En: As es Barranquilla, Bogot,
Ediciones Gamma - Consuelo Mendoza Ediciones, 2007, p.
13 ss.
28
Estas construcciones del pasado quedarn como vestigios para la memoria histrica y servirn como patrimonio
citadino, ofreciendo otros servicios, como sucede hoy con la
vieja Aduana de Barranquilla o con la Estacin Montoya. En
la recuperacin de los Caos y de la Intendencia Fluvial se
ha avanzado algunos tramos, aunque falta mucho por hacer.
Desde hace dcadas circulan los estudios y se han realizado
algunas obras, pero sin convertir an esa deprimida zona en
un centro cultural y turstico de primer orden. Vase: Cmara de Comercio de Barranquilla, El saneamiento de los Caos
de Barranquilla, Direccin de Desarrollo Urbano y Regional,
Barranquilla, mayo 28 de 1984. Luis Garca Pacheco, Rehabilitacin del antiguo edificio de la Intendencia Fluvial y construccin de la Plaza de los Artesanos, Barranquilla, Cmara de
Comercio de Barranquilla, 2003.
29
Sobre este asunto de las escalas portuarias en relacin
con los caos de la ciudad, ver: Sergio Paolo Solano, Un problema de escala: la configuracin social del puerto en las ciudades del Caribe colombiano (1850-1930). En: Jorge Enrique
Elas Coro y Antonino Vidal Ortega, Ciudades portuarias en la
Gran Cuenca, visin histrica, Barranquilla, Ediciones Uninorte, 2010, p. 417 ss.
30
Miguel Goenaga, Lecturas locales op. cit., p. 301.
Educacin para gente sin biografas
Hctor Castillo Castro*
De un viejo barril que convirti en su

Este ciudadano del mundo tena
morada, sala Digenes a vagar por caespecial atencin en los jvenes y su
lles y plazas de la muy culta Atenas
dedicacin a las cosas superficiales y
del siglo IV a.C. Su aspecto hurao
pasajeras. Criticaba el comportamiento
y harapiento provocaba mofas de la
de los muchachos griegos que crean enmultitud. Descalzo, cabellos y barcontrar la mxima felicidad en el amor
bas desgreados, el viejo sabio de
por el amor, en cultivar un cuerpo de
Sinope andaba tardo agarrando un
atleta, en el placer por la msica vaga o
bastn mientras, a plena luz del da,
la observacin estril de los astros. Les
levantaba una lmpara encendida en
exiga que pusieran igual dedicacin en
el rostro de los curiosos que se topael ejercicio de las virtudes morales,
ba. La gente ridiculizaba su descacon ello, el resultado sera mejor.
bellada ocurrencia: Qu haces con
Desatenda la totalidad de los goDigenes, el cnico.
ese candil encendido a estas horas
ces mundanos, sosteniendo que
de sol, Digenes? Sin vacilar, el excnla mayora de las personas se sotrico responda una y otra vez: Busco a un hom- meten a sus deseos como hacen los esclavos con
bre... Esa reiterada respuesta haca detonaran sus amos.
de nuevo las carcajadas. Con gestos divertidos le
Recordando a ese pensador de la humanidad
pinchaban: Hombre, la ciudad est llena de ellos. no podemos evitar en imaginarle con sus haraEntonces, el anciano les aclaraba: Busco a uno pos hediondos a perro callejero en el mercado
de verdad, que se diferencie del rebao. Muchos pblico de Montera o de Sincelejo, en Bazurto
se mostraban perplejos con aquel extrao pen- de Cartagena, en la Plaza de San Nicols de Basador cnico, conocido en la polis como prac- rranquilla pasara como un desechable o deticante de un modo de vida sin honores y libre mente. A su llamado de un hombre de virtudes le
de condicionamientos. Todos lo pudieron conocer asignaran una desconsiderada replica de viejo
comprobaron que no era un loco, solo un atrevido maricn. Aunque sus ideas sean tan pertinentes
de su tiempo que en medio de la crisis social se y oportunas para la gente de hoy, tal vez le arreaventur a desafiar las aspiraciones vacuas de la batara adeptos un predicador evanglico con sus
aristocracia, en defender la autonoma de la per- altoparlantes de retahlas.
sona y su fuero natural a la libertad.
Pero esas lecciones de autenticidad personificadas
en el enigmtico filsofo griego interpelan
* Villanueva, Bol., 1967. Magster en Historia, Universidad
nuestros
das. Si bien es cierto que cada persoPedaggica y Tecnolgica de Colombia. Licenciado en Educacin, especializacin Ciencias Sociales y Humanas, Universina es hija de su poca y del contexto sociocultudad Simn Bolvar, Barranquilla. Docente universitario, coral donde naci y crece, tambin es cierto que,
mentarista de radio y editor de la revista Margen, Cartagena.
por interaccin social, se aprenden e interiorizan
hcastillocastro@hotmail.com
27
ideas, creencias, costumbres, valores. Y hasta

prejuicios que son transmitidos por la familia, las
escuelas, los medios y otros agentes que inducen
a imitar estilos de vida alienantes pueden igualmente hallar resistencia en personas con racionalidad crtica y autonoma que han recibido una
educacin libertaria, o han sido influenciados por
grandes pensadores de la humanidad. Hoy, al
igual que en otros tiempos, muchos nios jvenes y adultos son o han sido deslumbrados por
estilos de vida homogenizados que les convierten
en seres acrticos, absorbidos por la moda, el confort materialista, el hedonismo, autmatas que en
medio de la muchedumbre parrandera, en el estadio, en el bonche, en la discoteca, pierden su
identidad personal, piensan y actan como se lo
indica la horda, la masa amorfa irracional.
el
comienzo de todo
Es probable que la alienacin cultural, la falta de

reconocimiento y la negacin de s mismo, al menos para los hombres y mujeres del Caribe, se
haya iniciado con el proceso de conquista y colonialismo espaol. En efecto, los conquistadores,
revestidos de prejuicios etnocentristas y superioridad racial, concibieron a los aborgenes como
seres sin alma y menospreciaron sus expresiones
culturales, [] la cultura europea lleg a negar lo
que haba: las lenguas indgenas, religiones o paisajes, entonces haba que sembrar eucaliptos y pinos y borrar tanta naturaleza brbara, como les
parecan a ellos los guayacanes y los yarumos...
De ah viene el culto excesivo a culturas lejanas y
cierta vergenza por lo propio, anota el ensayista
tolimense William Ospina1. Este menosprecio se
manifest igualmente hacia los negros africanos
arrancados de su continente para convertirlos
en mano de obra esclava, a quienes se les asoci con primates.
Este desarraigo cultural de los pases tercermundistas se fue ahondando por los efectos
enajenantes de la revolucin industrial. Europa
y Norteamrica impusieron nuevas formas de
expansionismo econmico y cultural a travs de
los medios, el marketing, las tecnologas. As lo
plante, a finales del sesenta, Herbert Marcuse,
pensador alemn, tesis an vigente en el mundo
globalizado [...] En esta totalidad apenas es posible ya la distincin conceptual entre los negocios
y la poltica, el beneficio y el prestigio, las necesidades y la publicidad. Se exporta un modo de
vida o ste se exporta a s mismo en la dinmica
de la totalidad. Con el capital, los ordenadores y el
saber-vivir, llegan los restantes valores: relacio28
Arr.: Fanticos de ftbol viendo camisetas.

Ab.: Personas viendo televisin en la calle.
Fotos: Hctor Castillo C.
nes libidinosas con la mercanca, con los artefactos motorizados agresivos, con la esttica falsa del
supermercado.2
Un estudio ms reciente, del escritor y antroplogo argentino Nstor Garca Canclini, revela
cmo la expansin del capital extranjero avasalla
y acapara los medios de informacin en los pases subdesarrollados de habla hispana, factores
que ahondan la prdida de identidad cultural: En
las dos ltimas dcadas decreci la produccin
de libros, discos y pelculas en Amrica Latina,
se cerraron cines, libreras y teatros, museos de
arte y programas de apoyo a las culturas populares. Muchas editoriales y radios han sido compradas por empresas europeas y estadunidenses
que las reprograman desde

patrones ajenos a la regin.
Los gobiernos, agobiados por
la deuda externa, reducen el
gasto en servicios pblicos,
entre ellos los educativos y
culturales3. Estos hechos, de
alguna forma, nos advierten
por qu miles de nios, jvenes y adultos andan desorientados e indiferentes
ante la realidad y los problemas sociopolticos del pas,
y anden muy ocupados en
imitar, como loros, estilos de
vida ajenos, rendidos ante el
celular de gama, enviciados
con Facebook y videojuegos,
y atesten los megacentros comerciales y bailotecas, amen
la vida fcil con sus aditamentos narcticos, y
presenten serio raquitismo en sus competencias
de pensamiento y lenguaje.
ftbol,
medios, msica y espejismos
Nadie puede negar que el ocio, el esparcimiento, la diversin son parte esencial del desarrollo
humano. Es catarsis para las preocupaciones y
emociones reprimidas. La prctica del deporte
mantiene a hombres y mujeres en buena salud,
los aleja de los vicios. Asistir al estadio, observar
un partido de futbol, recrea, de alguna forma integra a espectadores sin importar su condicin
social. Infortunadamente, no puede esperarse lo
mismo de los desadaptados que tambin concurren a estos escenarios como bandas urbanas
que actan sin Dios, ni ley creando violencia y
muerte: en nuestros das, los grandes partidos de
futbol sirven sobre todo, como los circos romanos,
de pretexto y desahogo a lo irracional, de regresin del individuo a su condicin de parte de la
tribu, de pieza gregaria en la que, amparado en el
anonimato clido de la tribuna, el espectador da
rienda suelta a sus instintos agresivos de rechazo
del otro, de conquista y aniquilacin simblica (y a
veces hasta real) del adversario, refrenda el nobel
Vargas Llosas4.
En el Caribe colombiano la mayora de las casetas picoteras dejaron de ser escenario de baile
sano para convertirse en zonas de amenaza pblica y de batallas predecibles. Concurren jvenes desorientados y faltos de oportunidades en
bsqueda de perreo y vacile con los retumbes
de sus dolos musicales: El Rey de Rocha, El
Baile con pic.
Passa Passa, El Walditrudis, El Conde, El

Guajiro, El Sibanic, El Solista, El Timbalero, El Fidel. El pandillero y el atracador bailan,
se drogan, pierden los estribos, pelean, hay piedras, hay pualadas, hay muerte y daos en las
casas vecinas.
No es secreto que muchos medios se lucran sin
escrpulos ni tica, jugando con la ignorancia,
curiosidad o morbo de su receptores, que hojean
revistas y tabloides sensacionalistas, escuchan
y llaman a emisoras chabacanas e irrespetuosas
o ven realities o talk shows que alimentan el escndalo y el chisme rastrero a costa de las vidas
privadas y las desdichas ajenas. Circunstancias a
las que no escapan algunas industrias discogrficas que difunden gneros musicales incitadores
del desenfreno sexual, el placer y la pereza mental: [] no existe forma ms eficaz de entretener y
divertir que alimentando las bajas pasiones del comn de los mortales, enfatiza Vargas Llosa5. Esas
actitudes llevan a las masas a actuar en concilibulos para difamar al prjimo u otras veces atacar en gavilla a quien no sea de su agrado o no
acoliten sus ideas y acciones.
Qu decir de las empresas multinacionales
de la comunicacin que controlan la informacin,
manipulan emociones y sentimientos, propagan
modos de pensar, actuar y sentir que imitan millones de individuos del planeta, que disfrutan
de la misma msica, visten las mismas marcas y
quieren parecerse a modelos, cantantes o artista
del cine y la TV, frente la actitud permisiva, floja,
irresponsable o indiferente de los padres? Invaden nuestros hogares medios que infunden un
29
Mujeres bailarinas.
Fotos: H.C.C.
falso ideal de felicidad basado en la ostentacin sidera asimismo que la lgica utilitarista de algude cosas y el cultivo de la apariencia fsica, en nos medios hace creer que los programas educaconsumismo de almacn. Tocan la vanidad feme- tivos y culturales no son rentables, ni resultan
nina con sus cambios extremos, proliferan las interesantes para las nuevas generaciones.
cirugas estticas de nariz, labios, orejas, senos,
edUcacin, Una alternativa
abdomen, glteos, promocionan lentes de contactos de los colores que necesites, aunque para Vivimos en la esquizofrenia social. Desde el Estacumplirse se tenga que recurrir a la venta oca- do y otras instancias se pregona que la educacin
sional del cuerpo (prepagos) u otras veces osar debe formar mejores ciudadanos, hombres intepor negocios ilcitos. A este juego se suman los grales. Estas seales quedan en buenas intenciometrosexuales, hombres que para lucir apues- nes; al final, la labor formativa se delega a los
tos gastan grandes sumas en cirugas, vestuarios maestros y, paradjicamente, ni el mismo Estado
y gimnasios, lo que de alguna forma lleva a la pr- ni los monopolios de las comunicaciones cumplen
dida de la autenticidad. Hoy es difcil distinguir a con una labor pedaggica, por el contrario, dejan
una persona de otra, pareciesen hechos en series: pasar, alienan a los jvenes con espectculos maEl hombre mediocre es una sombra proyectada por sivos que los empobrecen y emboban.
la sociedad; es por esencia imitativo y est perfecEs innegable que con la irrupcin de las nuetamente adaptado para vivir en rebao, reflejando vas tecnologas la familia dej de ser el principal
las rutinas, prejuicios y dogmatismos reconocida- modelo de formacin y socializacin: [...] ni los pamente tiles para la domesticidad, adverta Inge- dres constituyen el patrn eje de conductas, ni las
nieros6.
escuelas son el nico lugar legitimado del saber,
A pesar del poder alienante, hay sectores so- ni el libro es el centro que articula la cultura, recociales que trazan resistencia a ellos. El periodista noce Martn Barbero7, investigador colombo-hisbarranquillero Martn Tapias, director del noticie- pano. Las nuevas tecnologas y las industrias del
ro de Caracol radio Barranquilla y copresentador consumo amenazan cada vez ms la autonoma
personal, la autenticidad, el pensade Tertulia Caribe del canal regional
miento crtico. A pesar de las accioTelecaribe, asegura que las redes
nes manipuladoras de los medios, la
sociales generan nuevas dinmicas
educacin sigue siendo el mejor insque hacen contrapeso a los medios
trumento para formar mejores seres
tradicionales: No podemos desconohumanos. As lo recordaron Emmacer que existen unas lgicas ligadas
nuel Kant: nicamente por la educada vez ms a los grupos poderosos
cacin puede el hombre llegar a ser
econmicos y redes internacionales,
hombre. El hombre no es sino lo que la
sin embargo, hay una corriente de ciueducacin le hace ser8; y el argentino
dadanos y periodistas con blogs que
Ernesto Sbato: [...] la bsqueda de
cuestionan los poderes hegemnicos
una vida ms humana debe comena la que no les pueden parar porque
Abraham Lincoln
zar por la educacin9. Frente a este
Internet genera esa posibilidad. Cony su hijo.
30
innegable contexto, los padres y las instituciones educativas deben replantearse

sus roles y ajustarlo a las exigencias de
los nuevos tiempos. Los padres no pueden
delegar en los maestros la formacin de
sus hijos con la excusa de la falta de tiempo que solo les provee de objetos y bienes. Como primera escuela forjadora de
virtudes y humanismo, deben fomentar el
dilogo, vivenciar el amor y la orientacin
a sus hijos, especialmente, en la primera infancia y adolescencia. Deben educar
con el ejemplo, leer a los hijos biografas
de hombres y mujeres que han luchado
por construir un mundo mejor.
Es de vital importancia que maestros
y escuela sean autocrticos, replanteen lo
que se ensea a los estudiantes: Vivimos
momentos crticos. La escuela responde
prioritariamente a las exigencias de las pruebas
de Estado para ser reconocidos, para que se le
tengan en cuenta, solo importan los resultados.
El mejor estudiante es el que compite contra los
otros. No estamos formando ciudadanos crticos,
fraternos, solidarios, participativos, amantes de
la justicia social, porque supuestamente eso nos
quita tiempo. La escuela repite o reproduce nuestro modelo social y econmico y poltico, asevera
la psicopedagoga tolimense Luz Miriam Capera.
Para reivindicar el rol de los maestros y la escuela, el Estado, entre otras, debe desarrollar polticas de fortalecimiento de la educacin, financiar la formacin permanente de los docentes y
auspiciar programas culturales que fomenten el
talento cientfico, creativo, artstico, humanstico
de los estudiantes. En consecuencia, los maestros deben estimular el pensamiento crtico-reflexivo, valores y principios como la autoestima,
la autenticidad, el deseo de superacin de los escolares. Se debe explorar pedagogas fronterizas
que propicien nuevos dilogos que involucren a
los medios y las tecnologas con temticas que
los sensibilicen y persuadan a asumir posiciones
crticas, autnomas en su crecimiento integral, y
los motiven a participar responsablemente en la
transformacin social.
La historia resea el ejemplo de un hombre
mximo de ascendencia campesina que sufri derrotas polticas, quiebra en negocios, la prdida
de seres queridos, hasta la depresin nerviosa:
Abraham Lincoln, expresidente de Estados Unidos. Este leador, consciente de la deshumanizacin social de su pas, como padre responsable,
envi una carta al maestro de su hijo en la que
Psicopedagoga orientado a nios.
Archivo, Luz Miriam Capera.
le hizo sugerencias pedaggicas: Haga que aprecie la lectura de buenos libros, sin que deje de entretenerse con los pjaros, las flores del campo y
las maravillosas vistas de lagos y montaas. []
Explquele que vale ms una derrota honrosa que
una victoria vergonzosa. Que crea en s mismo y
sus capacidades aunque quede solito y tenga que
lidiar contra todos. [...] Instryalo a que no haga
las cosas porque simplemente otros lo hacen, y
que sea amante de los valores. Que aprenda a or
a todos, pero que a la hora de la verdad, decida
por s mismo10. Labor compleja que la sociedad
sigue confiando a los maestros pero que exige el
acompaamiento del Estado, la familia, los medios alternativos, la Iglesia, para que, de algn
modo, se desacelere la propagacin de multitudes
sin rostros a las que Ingenieros llam existencias
vegetativas, sin biografas. El pas necesita urgentemente de esto.
notas
osPina, Wil l iam. El Heraldo, Barranquilla, 2012.
2
marcuse, Herbert. El hombre unidimensional. Barcelona,
Seix Barral, 1969, p. 8.
3
Garca canclini, Nstor. Culturas hbridas y estrategias comunicacionales. Estudios sobre las culturas contemporneas.
Vol III, n 5. Mxico, Universidad de Colima, 1997, p. 122.
4
VarGas llosas, Mario. La civilizacin del espectculo. Bogot, Alfaguara, 2012, p. 56.
5
Ibd., p. 40
6
inGenieros, Jos. El hombre mediocre. Bogot, Ed. Panamericana, 1997, p. 47, 48.
7
BarBero, Martn. Jvenes: comunicacin e identidad, en
Pensar Iberoamrica. Organizacin de los Estados Iberoamericanos, 2002, p. 9.
8 Kant, Immanuel [1803]. Pedagoga. Madrid, Akal, 2003.
9
sBato, Ernesto. La resistencia. Bogot, Seix Barral,
2002, p. 79.
10
lincoln, Abraham. Carta, 1830.
1
31
Republicanismo e ilustracin
en los ideales polticos de Simn Bolvar:
Una mirada desde la historia y las ideas polticas
Alexander Vega Lugo*
Moral y luces son los polos de una Repblica: moral y

luces son nuestras primeras necesidades.
Simn Bolvar: Discurso ante Angostura, 1819.
criollos, en su afn por

construir repblicas independientes de toda influenEl siguiente ensayo es una
cia fornea. Es en ese horireflexin acerca del ideario
zonte en donde situamos
poltico de Simn Bolvar
al Libertador y sus ideas,
desde la historia y la tradique se han conservado en
cin de las ideas polticas,
la tradicin historiogrfica
tratando de articularlo con
de Latinoamrica como un
las tendencias ideolgicas
reflejo de su tiempo. Para
que se dieron en Europa en
entender estos procesos
los siglos XVIII e inicios del
somos de la idea de que se
XIX. Vertientes de pensacomprenden mejor en la
miento como la Ilustracin
medida en que los relacioy el Romanticismo constinamos con acontecimientuyeron las bases ideoltos universales que tuviegicas que agitaron todo el
ron un impacto en toda la
clima revolucionario para
sociedad occidental. Por
que las colonias espaoconsiguiente, este ensayo
las en Amrica abrazaran
se fundamenta no solo en
su anhelo de libertad, que
la historia, sino tambin en
fue aprovechado por los
la filosofa e ideas polticas
intelectuales y patriotas
Facsmil de la Carta de Jamaica.
que estuvieron en boga en
los tiempos de la independencia de nuestras co* Barranquilla, 1967. Licenciado en Ciencias Sociales y
Econmicas de la Universidad del Atlntico (1992). Magster
lonias.
manera de introdUccin
en Estudios Poltico-Econmicos de la Universidad del Norte (1998). Coeditor de las Obras completas de Jos Agustn
Blanco Barros. Se desempea como docente estatal de la Institucin Educativa Inobasol, Soledad, Atl., desde 2006. Es
docente catedrtico de la Universidad del Norte, desde 1995,
vinculado a los Departamentos de Humanidades y Filosofa;
Historia y Ciencias Sociales, y Ciencia Poltica y Gobierno.
32

los ideales repUblicanos en el

pensamiento poltico de simn bolvar
Cules fueron los ideales polticos del Libertador Simn Bolvar, que se vieron reflejados en sus
Alegora a Bolvar, Gastn Lematre, 2007, mixta, 70x50 cm.
ms importantes escritos y en su praxis revolucionaria? Este interrogante servir de punto de

partida de nuestra reflexin en el presente artculo y busca contextualizar el pensamiento poltico
de este gran hombre de letras y de accin, que
jug un papel determinante en la conformacin
de varias de las nacientes repblicas criollas que
lograron alcanzar su independencia ante el agonizante Imperio espaol en los albores del siglo XIX.
Comprender sus ideales implica articularlos
con las grandes vertientes del pensamiento poltico que se haba gestado en la Europa del siglo XVIII: particularmente la Ilustracin y el Romanticismo. En estas corrientes ideolgicas se
exaltaba la libertad individual como su mximo
atributo, se abrazaba la idea de un progreso moral infinito, como tambin se fundament con
criterios filosficos y polticos modernos el reconocimiento de los derechos fundamentales y de
ciudadana, que se convirtieron en los ideales que
regularon la vida republicana de los Estados en el
Viejo Mundo, como tambin en las antiguas colonias hispnicas.
Pensadores como Emmanuel Kant, Voltaire,

Montesquieu, Diderot, Rousseau, contribuyeron a
fermentar ideas y sentimientos revolucionarios en
una Europa en crisis que haba agotado su modelo poltico basado en privilegios nobiliarios representados en el llamado Antiguo Rgimen. Simn
Bolvar, procedente de una prestigiosa familia
aristocrtica caraquea, estuvo desde muy joven
familiarizado con el ambiente intelectual y revolucionario de la poca. Uno de sus ms importantes
bigrafos, el historiador alemn Gerhard Masur,
seala en una muy bien documentada biografa acerca del Libertador que este tena como
uno de sus libros de cabecera, El Contrato Social,
obra del pensador ginebrino Rousseau. De igual
manera, no podemos desconocer la influencia de
estos ideales, gracias a sus dos ms importantes
maestros que tuvo Bolvar, nos referimos a Andrs Bello y Simn Rodrguez: eran partidarios de
la libertad, igualdad, de los ideales republicanos
y democrticos que estaban en boga en ese entonces, y esa ferviente pasin poltica la supieron
comunicar vivamente a su discpulo.
33
Bolvar nos dej un interesante legado poltico

en sus escritos y proclamas en los que refleja su
talante de hombre de letras, que supo luchar no
solo con las armas y la
plvora, sino tambin con
la pluma y las ideas ms
avanzadas a las que pudo
acceder. Era un visionario con una clara conciencia universal de los
Simn Bolvar.
sucesos polticos de su
centuria. Algunos de sus
ms comentados documentos, como El Manifiesto
de Cartagena de 1812, La Carta de Jamaica de
1815 y El Discurso de Angostura de 1819, son
interesantes escritos en los cuales evidencia sus
intenciones: la creacin de la Gran Colombia
su ms importante sueo poltico, la unidad
de las naciones hispanoamericanas, el gobierno
republicano y centralizado, los derechos humanos y del ciudadano, los ideales de fraternidad,
libertad, igualdad, justicia, etc., los cuales ponen
de relieve que sus principios recogen una rica tradicin de filosofas polticas modernas que venan
de una Europa convulsionada por revoluciones
burguesas, caracterizadas por entusiasmos colectivos y por el ascenso de Napolen Bonaparte como emperador del Viejo Mundo. En pocas
palabras, Bolvar fue un hombre dotado de una
gran capacidad poltica universal porque su visin estuvo articulada a una experiencia de radical cambio poltico en la que tom distancia de la
herencia colonial espaola:
Yo deseo ms que otro alguno ver formar en
Amrica la ms grande nacin del mundo, menos por su extensin y riquezas que por su libertad y gloria1.
De todos sus escritos y cartas, quizs el ms
revelador de sus ideales lo constituye la Carta de
Jamaica, escrita a principios de septiembre de
1815, cuando el asedio de los espaoles oblig
a Bolvar a un exilio forzoso en esta isla del Caribe; que era en ese entonces colonia inglesa
y en la que pudo hbilmente exponer las razones
de su lucha en contra de Espaa, ganndose el
apoyo de un importante sector de la sociedad anglosajona, respaldo necesario y decisivo para su
posterior victoria sobre el ejrcito realista. Apoyo
representado en hombres, armas, municiones, le34
Hegel, ex cathedra.
giones comandadas por avezados militares ingleses que ofrecieron sus servicios a favor de Bolvar
y en contra del Imperio hispano. En Jamaica, Bolvar muestra su visin latinoamericanista e integradora, idea rectora de su pensamiento poltico,
que mereci un reconocimiento posterior en los
escritos de otro revolucionario del siglo XIX, Jos
Mart.
Por otro lado, seala Bolvar que las constituciones que adoptaran las nacientes repblicas
criollas no tenan por qu conformar una similar
a la de los pases anglosajones:
No convengo en el sistema federal entre los
populares y representativos, por ser demasiado perfecto y exigir virtudes y talentos polticos
muy superiores a los nuestros; por igual razn
rehso la monarqua mixta de aristocracia y
democracia, que tanta fortuna y esplendor ha
procurado a la Inglaterra2.
Las naciones del norte haban fundado un
Estado moderno basado en el principio de la
igualdad de condiciones y tenan un fundamento
espiritual calvinista propicio para un rgimen democrtico. Nosotros, los hispanoamericanos, en
cambio, habamos sido colonia durante trescientos aos, estando sometidos a los dictmenes de
la Corona espaola, negndonos autonoma poltica y administrativa.
De igual manera, el Libertador era consciente
de la importancia de la educacin popular circunstancia que refleja la influencia los ideales de
la Ilustracin y el Romanticismo, idea que sita
a Bolvar como un abanderado de la instruccin
para elevar el nivel educativo y cultural de nuestros pueblos; l estaba plenamente convencido
Kant, en conferencia.
que la educacin era garanta del progreso moral

de la naciente repblica: ciudadanos letrados y
cultos podran administrar racionalmente los recursos econmicos y tener un adecuado manejo
de los asuntos del Estado.
Queremos exaltar la grandeza espiritual e intelectual de Bolvar, un hombre de su tiempo que
supo estar a la altura de las exigencias del momento histrico que le toc vivir y, sobre todo, un
personaje que ilumin el horizonte poltico con
ideas revolucionarias que sirvieron de fundamento para la constitucin de las nacientes repblicas criollas, que haban tomado la decisin de
romper todo lazo de sumisin ante una Espaa
dbil y decadente que no ofreca nada promisorio
a estas jvenes naciones deseosas de su libertad
y destino propio.
bolvar
en el horizonte de la ilUstracin
y el romanticismo poltico
La figura de Bolvar se encuentra sumergida en

el universo de las ideas ilustradas. La Ilustracin
es todo un movimiento intelectual moderno que
exalta la razn como el fundamento de la libertad
y existencia humanas. Es toda una filosofa que
abraza una postura optimista ante el hombre y
la historia. Concibe la posibilidad de un progreso moral infinito gracias al ejercicio y cultivo de
la razn, y est ligada a las ideas divulgadas por
pensadores enciclopedistas que crean plenamente en el poder de las ciencias, las artes, la cultura,
como instrumentos que favorecen la libertad de
los individuos y de los pueblos. Los pensadores
ilustrados fueron conscientes de la necesidad de
configurar un rgimen poltico republicano, de-
Alegora en honor de Rousseau,

poca de la Revolucin francesa.
mocrtico, con leyes y parlamento demandando

una participacin activa de los ciudadanos en los
asuntos pblicos, y para hacerlo era indispensable gozar de un alto nivel de formacin acadmica
e intelectual. Por repblica en perspectiva moderna debe entenderse un sistema poltico en
el que el pueblo es soberano, es decir, es aquella
organizacin que se basa en el reconocimiento de
la universalidad de los ciudadanos, con presencia
de cuerpos legislativos y judiciales que constituyen plena garanta del ejercicio del poder basado en la voluntad general3. Es entonces en esa
atmsfera de ideas en la cual hay que situar al
Libertador, hijo de su poca, que supo plasmar
sus ideales polticos en consonancia con el pensamiento de la Ilustracin.
Uno de los ms importantes exponentes del
pensamiento ilustrado fue el filsofo alemn Emmanuel Kant (1724-1804), nacido en Koenisberg,
quien tuvo la oportunidad de escribir un artculo
para la prensa de su poca titulado: Respuesta a
la pregunta: Qu es la Ilustracin?, publicado en
1784, poco antes de darse la Revolucin francesa.
En este artculo, Kant sostiene que:
35
Bolvar: Libertador y Padre de la Patria,
leo de Pedro Jos Figueroa, Quinta de Bolvar, Bogot
Hoja de servicios del teniente Simn Bolvar.
La Ilustracin no es ms que la salida del hombre de su condicin de minora de edad de la

cual l mismo es culpable4.
Atribuye este gran filsofo que las causas que
determinan esa deplorable condicin de minora
de edad, es decir, de una abierta incapacidad de
pensar con cabeza propia o de no actuar de acuerdo con los dictmenes de la razn, encuentran su
explicacin en la pereza y la cobarda. Por eso nos
invita a ser valientes en utilizar ese atributo humano, la razn, que identifica plenamente con la
libertad. Sapere aude!, Ten valor!, es el imperativo por l sealado en este texto que hace parte del
repertorio de obras de gran reconocimiento universal en la filosofa moderna. A pesar que es un
escrito que refleja inquietudes ticas asociadas al
complejo tema de la libertad humana, la obra de
Kant, imbuida de ideales ilustrados, tuvo grandes
36
repercusiones en el mbito poltico, circunstancia

que muestra a manera de ejemplo cmo las
ideas producen cambios significativos en el horizonte de la historia del mundo. La Revolucin
francesa de 1789 ser el episodio ms importante de la Europa en los tiempos de Kant, porque
ella misma permiti que la clase ms revolucionaria de toda la historia moderna, la burguesa,
al decir de Marx, logr su ascenso y hegemona
no solo en el plano de las ideas polticas, con su
propuesta de republicanismo, sino adems en el
mbito econmico, como lo fue la consolidacin
del capitalismo; y en el plano ideolgico con ideas
de corte liberal que reivindicaban las libertades
ciudadanas ante el poder de Estados despticos.
Este mismo autor, en otro de sus trabajos filosficos, me refiero a Idea de una historia universal en sentido cosmopolita (1784), destaca otra
tesis interesante para comprender cmo los pensadores ilustrados interpretaban el devenir de la
historia. En su quinto principio, reza el siguiente
axioma:
El problema mayor del gnero humano, a cuya
solucin lo constrie la naturaleza, consiste en
llegar a una sociedad civil, administrada con
base al derecho universal5.
Toma de la Bastilla, 14 julio, 1789.
Con base en esto, uno puede entender cmo la

conciencia poltica de los criollos en las colonias
hispnicas estuvo orientada a la constitucin de
un rgimen poltico republicano fundamentado
en los derechos humanos y en el respeto por la
sociedad civil. Esto constituye sin lugar a dudas uno de los ms bellos legados ideolgicos del
pensamiento de la Ilustracin. Ideario optimista
que quizs se inscribe en una perspectiva utpica. Para la dirigencia poltica neogranadina y
de todas las colonias de Espaa en Amrica que
lideraron procesos independentistas, no era nada
fcil superar trescientos aos de sometimiento
ante el poder ibrico, donde se haba impuesto la
esclavitud y la negacin de toda autonoma poltica para las sociedades americanas. Entonces es
comprensible todo el esfuerzo de voluntad poltica
por constituirse en un Estado nacin tal como lo
visionaron los pensadores ilustrados. Bolvar es,
de hecho, heredero de tal tradicin.
Otro de los pensadores que con
sus ideas contribuyeron a la reflexin
de sucesos polticos y que fueron contemporneos de Bolvar, siendo muy
influyente en el panorama intelectual decimonnico, fue G.W.F. Hegel (1770-1831), la mxima cumbre
del idealismo germnico. Hegel representa el momento culminante del
idealismo alemn y su obra debe ser
mencionada aqu por la importancia
que representa a nivel de las ideas

polticas y de la historia en general.
Su pensamiento refleja un gran entusiasmo por los sucesos de la Revolucin francesa, de los ideales de
la Ilustracin, del ascenso de Napolen Bonaparte como emperador de
Europa, en una palabra, por la modernidad que para l no deja de ser
un acontecimiento que encarna la
evolucin del Espritu Absoluto en la
historia del Viejo Mundo. De formacin protestante, recibi una enorme influencia del cristianismo reformado, como tambin de la filosofa
idealista; y del romanticismo alemn
toma, como hilo conductor de la Historia del mundo, la conciencia de la
libertad, tesis sostenida en sus Lecciones sobre filosofa de la historia
universal, un conjunto de reflexiones
impartidas en sus clases magistrales
en la Universidad de Tubinga, donde se desempe como un ilustre y reputado profesor universitario:
La historia del mundo es el progreso en la conciencia de la libertad6.
Alguien que estudia el pasado humano no
puede desconocer y ya lo hemos sostenido en
lneas anteriores el poder de las ideas en la
generacin de cambios de orden sociopoltico y
econmico. Destaco esto porque todos los revolucionarios criollos bebieron de estos ideales que
lograron plasmar en sus escritos emancipadores
y tambin en su prctica poltica, es decir, en
las acciones que ejecutaron a favor de la libertad
de sus pueblos ante el Imperio espaol. En esta
perspectiva, los escritos polticos de Bolvar son
un fiel ejemplo de ese definido anhelo de libertad
para las nacientes repblicas criollas.
S.B.
La conciencia de la libertad se convierte en aquel criterio que permite

comprender los cambios en la historia del mundo. Hegel fue un gran admirador de la conciencia del hombre
moderno y en varios de sus escritos
se preocup por presentar un fundamento que le permitiese traducir en
conceptos las tensiones y caractersticas de una poca. En un brillante
trabajo publicado en 1821 y titulado
37
Monumento en la ciudad de Panam en honor al Libertador

Simn Bolvar por el Centenario del Congreso Anfictinico.
Hoja de servicios del cadete Simn Bolvar.
Principios de la filosofa del derecho, lleg a afirmar que:

El principio del mundo moderno es en suma
libertad de la subjetividad, en la cual se desarrollan, llevndose a cabo, todas las partes
esenciales que se encuentran en la totalidad
espiritual7.
Simn Bolvar, contemporneo del filsofo de
Stuttgart, logr traducir en su praxis revolucionaria ese Espritu del mundo favorable a la libertad de las colonias hispnicas, y estar vinculado a la conciencia libertaria de los ms grandes
y eximios pensadores de la Europa de la primera
mitad del siglo XIX.
Por otro lado, en Francia, todos estos ideales
representaron un fuerte golpe a ese Estado premoderno del Antiguo Rgimen que negaba la li38
bertad del pueblo, ansioso este de gozar del mayor

nmero de libertades. Esta nacin en particular
dio notables pensadores cuyas ideas se convirtieron en un catalizador de cambios sociopolticos
que tuvieron repercusiones planetarias: menciono el caso de Diderot, Voltaire y el barn de Montesquieu. Se sabe por fuentes documentales que
Bolvar era conocedor de las obras de muchos de
estos pensadores. En la reciente y bien documentada biografa elaborada por el prestigioso historiador anglosajn John Lynch, titulada Simn
Bolvar: una vida (2006), da testimonio de ello8.
Montesquieu es uno de esos notables ilustrados franceses. Conocido por su obra El espritu
de las leyes, publicada en 1748. Tena grandes
conocimientos del derecho y de la historia antigua, adems que era un agudo observador de las
costumbres polticas de su poca. Sus ideas son
de capital importancia en la tradicin del pensamiento poltico moderno. Aportes inmensos realiz este pensador, a saber: la influencia de las
condiciones geogrficas en el desarrollo de las
instituciones polticas de los pueblos, sentando
as las bases de la geopoltica. De igual manera,
su insistencia en la necesidad de
que los Estados republicanos requieren para su funcionamiento
una divisin de las ramas del poder pblico: ejecutivo, legislativo y
judicial. Si bien es cierto que esta
ltima idea ya se encuentra prefigurada en los escritos polticos de
Aristteles, correspondi al barn
de Montesquieu llevarla a la plenitud de su madurez. Con esta tesis
buscaba cimentar un sistema de
contrapesos en el interior de la repblica, que evitara la concentracin excesiva de poderes, circunstancia de triste recordacin para
el pueblo francs, que por siglos
sufri el rigor de un rgimen desptico que menoscab sus libertades cvicas. Por tales razones lleg
a decir que:
Immanuel Kant y su Crtica de la razn pura.
En cada Estado hay tres clases de poderes: el

poder legislativo, el poder ejecutivo de las cosas
relativas al derecho de gentes, y el poder ejecutivo que depende del derecho civil. En virtud
del primero, el prncipe o jefe de Estado hace
leyes transitorias, o deroga las existentes. Por
el segundo, hace la paz o la guerra, enva y recibe embajadas, establece la seguridad pblica
y precave las invasiones. Por el tercero, castiga
los delitos y juzga las diferencias entre particulares. Se llama a este ltimo poder judicial,
y al otro poder ejecutivo del Estado. Cuando el
poder legislativo y el poder ejecutivo se renen
en la misma persona o el mismo cuerpo, no hay
libertad: falta confianza, porque puede temerse
que el monarca o el Senado hagan leyes tirnicas y las ejecuten ellos mismos tirnicamente9.
Sin embargo, sus reflexiones no se limitaron a justificar la importancia del
equilibrio de poderes en la constitucin de una repblica, sino tambin algunos aspectos relativos a
la necesidad de poner en prctica
una tica civil que fuera garante
de las costumbres y ejercicio de
la poltica en una perspectiva racional propia de las instituciones
ilustradas. En este horizonte quiero destacar una idea en particular
formulada por este pensador poltico
porque nos permite comprender los alcances de su filosofa, de notable influen-
cia en los procesos revolucionarios no solo en la

Europa de sus tiempos, sino tambin en las colonias americanas, que despertaban al sueo de su
propia libertad:
Rousseau
La virtud, en una repblica, es la cosa ms

sencilla: es el amor a la repblica; es un sentimiento y no una serie de conocimientos, tanto el
ltimo como el primero de los ciudadanos pueden probar ese sentimiento. Cuando el pueblo
tiene buenas mximas, las practica mejor y se
mantiene ms tiempo incorruptible que las clases altas; es raro que comience por l la corrupcin. Muchas veces, de la misma limitacin de
sus luces ha sacado ms durable apego a lo estatuido. El amor a la patria mejora las costumbres, y la bondad de las costumbres aumenta
el amor a la patria.10
Este fragmento tiene mucho en comn
con el epgrafe que aparece al inicio del
trabajo, idea esta en la que Bolvar
sostiene la necesidad de la moral y
de las luces como pilares de la naciente repblica ac en Amrica.
Vemos entonces una vez ms que
las ideas polticas del Libertador
se encuentran plenamente articuladas con el espritu intelectual
de su poca, bajo la sombra de la
Revolucin francesa y tambin del
romanticismo de Rousseau. Observamos una gran similitud entre lo
sostenido por Montesquieu en la obra
39
anteriormente aludida y un pasaje de Bolvar ante el Congreso de

Angostura en 1819, discurso que
contiene una gran riqueza de reflexiones y anlisis polticos esbozados con maestra por el Libertador y que reflejan un intenso
sentimiento de autonoma poltica
por la Repblica:
El amor a la Patria, el amor a las Leyes, el
amor a los Magistrados son las nobles pasiones
que deben absorber exclusivamente el alma de
un Republicano11.
Es pertinente sealar en el marco de esta reflexin cmo los ideales ilustrados fueron desencadenantes de un proceso poltico que tuvo impacto universal: la Declaracin de los derechos
del hombre y del ciudadano, documento que se
ha convertido en arquetipo de las actuales constituciones polticas del mundo occidental, que
muestra un creciente inters por garantizar un
mnimo de derechos fundamentales como una
expresin legtima de regmenes republicanos y
democrticos. Este suceso me refiero a la Declaracin que curiosamente brot de episodios
de gran violencia poltica como fue la decapitacin del rey Luis XVI y la reina Mara Antonieta,
en manos del pueblo de Francia y en plena plaza
pblica, tiene como fundamento valores burgueses como la libertad, la igualdad y la fraternidad.
Este documento fue el mismo que don Antonio
Nario tradujo al castellano en su imprenta privada en territorio de la Nueva Granada, alcanzando a distribuirlo a algunas personas, hecho que
le cost persecuciones polticas y el ser declarado
enemigo pblico por las autoridades espaolas
enemigas de los ideales de la Ilustracin. Parece
que hoy en algunos sectores de la sociedad colombiana son herederos de esa actitud de hostilidad y desprecio de los valores que encarnan los
40
Casa natal de Simn Bolvar.
derechos humanos, condicin clave para la vida

republicana y democrtica.
Europa en el siglo XVIII dio otro de sus ms
destacados pensadores de asuntos polticos: hago
referencia de Juan Jacobo Rousseau, filsofo romntico nacido en Ginebra, Suiza, autor de uno
de los tratados polticos ms importantes de los
tiempos modernos, El contrato social, publicado
en 1762. La vida y obra de Rousseau corre paralela a la de los pensadores ilustrados, pero a diferencia de ellos l es romntico. Esto significa que
le da mayor importancia a los sentimientos humanos que a la fra razn. Su pensamiento entonces es una reaccin a la hegemona racionalista
de los ilustrados. Su visin romntica del mundo
no solo se ve reflejada en sus idearios polticos favorables a la democracia, sino adems en innovadoras ideas pedaggicas que tuvieron repercusiones importantes en el panorama educativo de sus
tiempos. Su obra Emilio o De la educacin destaca
la importancia que tiene todo modelo educativo
en valorar y reconocer los intereses e integridad
de los nios, dando origen a una corriente educativa conocida como Escuela Nueva, de notable
influencia de educadores vanguardistas como
Heinrich Pestalozzi o el escritor ruso Len Tolstoi.
El ideario pedaggico o educativo del Libertador
tiene una fuerte impronta romntica:
La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso12.
El pensamiento poltico de Rousseau presenta

una gran originalidad si lo comparamos con autores anteriores a l. Representa uno de los tres
filsofos contractualistas junto con Hobbes y
Locke; es decir que nos presenta una idea de
contrato o pacto en la gnesis del Estado moderno, que en su ideario poltico es la democracia
como una encarnacin de la voluntad general. El
contrato social nos plantea un problema terico
que va a ser influyente en el horizonte intelectual
de los siglos XVIII y XIX de Europa y el mundo.
En gran medida es partidario de una sociedad
ms igualitaria, pero donde se garantice la
libertad de todos los individuos que la integran:
comn en el que prevalece la libertad, todo esto

en consonancia con la democracia que se cristaliza gracias a la voluntad general. Todas las ideas
de este notable pensador ginebrino de habla francesa tuvieron eco en la conciencia revolucionaria de Bolvar, quien lo ley con atento cuidado
y qued impactado por sus ideales democrticos
y libertarios. De los pensadores europeos como
Rousseau y Montesquieu, Bolvar tom sus ms
importantes ideas y las aplic creadoramente a
las condiciones espirituales y polticas e histricas de nuestros pueblos, siendo consciente de las
Parto de considerar a los hombres llegados a un punto en el que los obstculos

que daan a su conservacin en el estado
de naturaleza logran superar, mediante
su resistencia, la fuerza que cada individuo puede emplear para mantenerse en
ese estado. Desde ese momento tal estado originario no puede subsistir y el gnero humano perecera si no cambiase de
manera de ser. [...] Ahora bien como los
hombres no pueden engendrar nuevas
fuerzas, sino unir y dirigir las que existen, no tienen otro medio de conservarse
que constituir, por agregacin, una suma
de fuerzas que pueda exceder a la resistencia, ponerla en marcha con miras a un
nico objetivo, y hacerla actuar de comn
acuerdo. [...] Esta suma de fuerzas solo
puede surgir de la cooperacin de muchos,
pero, al ser la fuerza y la libertad de cada
hombre los primeros instrumentos de su
conservacin, cmo puede comprometerles sin perjuicio y sin descuidar los cuidados que se debe a s mismo? Esta dificultad en lo que respecta al tema que me
ocupa puede enunciarse en los siguientes
trminos: Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja de toda fuerza
comn a la persona y a los bienes de cada
asociado, y gracias a la cual cada uno,
en unin de todos los dems, solamente
se obedezca a s mismo y quede tan libre
como antes. Este es el problema fundamental que resuelve el contrato social13.
Parece entonces que el genio poltico de
Rousseau logra presentarnos una idea de
un sistema poltico en el cual hay un orden
Arr.: Bolvar en la agona. Ab.: Exequias del Libertador en el

templo de San Francisco con motivo del traslado de sus restos a
Caracas, 1842, por Carmelo Fernndez.
41
Montesquieu.
S.B.
particularidades que nos diferenciaban tanto del

Viejo Mundo como de la Amrica anglosajona. Sobre este punto quiero resaltar su insistencia en la
constitucin de un rgimen poltico republicano
fuerte, estable, capaz de garantizar un equilibrio
en beneficio del cuerpo poltico y compatible con
la voluntad de los gobernados. Esto hizo de Bolvar un analista poltico con altas dotes de estadista, conocedor de nuestra historia, de nuestra
costumbridad y creador de un ideario favorable
con las aspiraciones libertarias que se presentaban en el horizonte de su poca.
Mi deseo es que todas las partes del Gobierno
y Administracin adquieran el grado de vigor
que nicamente puede mantener el equilibrio,
no solo entre los miembros que componen el
Gobierno, sino entre las diferentes fracciones de que
se compone nuestra sociedad14.
En esta perspectiva, quiero decir que no podemos caer
en un posible error de interpretacin ante los ideales polticos defendidos por Bolvar
y que la historiografa ha logrado conservar. Un episodio
importante en la trayectoria
poltica del Libertador, me
refiero a ese momento en el
cual fue nombrado dictador
por el Congreso de Per el 10
de febrero de 1824, merece
aunque sea mnimamente un
comentario. La figura de dictador contrasta con la de un
Bolvar republicano, quien
luch por darle un orden po42
Montesquieu.
S.B.
ltico, fundamentado en la fuerza de las instituciones, a Estados recientemente liberados y constituidos sobre las cenizas de un imperio que haba
extendido sus tentculos durante tres siglos de
hegemona. Ahora tocaba enfrentarse a dificultades quizs ms grandes que las que haba vivido
en los tiempos de enfrentamiento con las tropas
realistas. En pocas palabras, no resultaba fcil
edificar un Estado nacional de rasgos modernos
sobre una herencia colonia muy fuerte. Esta circunstancia pone en evidencia no tanto una inconsecuencia del Libertador como personaje histrico, que como humano cometi errores, sino
como una actitud que buscaba dar salida a un
momento de crisis coyuntural en esta parte de
Amrica mientras se impona un orden poltico
que fuera garante de una estable vida republica-
na. Es decir, en los momentos en que vemos a

Bolvar investido de poderes dictatoriales propios
de un gobernante autoritario, esto no debe ser interpretado como una contradiccin de sus ideas,
sino una accin o voluntad poltica que buscaba
conservar las conquistas polticas alcanzadas en
la dura guerra de la independencia. Mucho menos debe interpretarse como una traicin a su
sueo libertario.
Lo importante en este hecho es destacar que
ese anhelo de libertad fue una constante en su
pensamiento poltico y siempre estuvo estrechamente asociado a su praxis revolucionaria. Fueron bastante apasionadas sus palabras finales
de ese otro importante documento suyo, el Manifiesto de Cartagena de 1812, cuando Bolvar lanza un mensaje a los neogranadinos en diciembre
de ese ao despus de venir de una Venezuela
castigada por un terremoto:
Corramos a romper las cadenas de aquellas
vctimas que gimen en las mazmorras, siempre
esperando su salvacin de vosotros: no burlis
su confianza: no seis insensibles a los lamentos de vuestros hermanos. Id veloces a vengar
al muerto, a dar vida al moribundo, soltura al
oprimido y libertad a todos15.
reflexiones
finales
En sntesis podemos sealar que el ideario poltico del Libertador se encuentra plenamente articulado a las vertientes de pensamiento de su poca, es decir, a los ideales que lograron plasmar
filsofos e intelectuales de gran reconocimiento
universal como Rousseau, Montesquieu, Locke,
Kant, Voltaire, Diderot, Hegel, etc. que con sus
reflexiones animaron a ese espritu revolucionario
que gener grandes entusiasmos colectivos, que
se tradujeron en transformaciones profundas en
el orden poltico y social de una Europa hecha a
imagen y semejanza de la burguesa. Bolvar en
sus escritos evidencia toda esa riqueza ideolgica
que buscaba insistentemente superar todo ese legado colonial basado en privilegios que excluan a
importantes sectores de las colonias hispnicas,
como a los criollos y mestizos del ejercicio del poder poltico.
Es importante reiterar que todo ese panorama
ideolgico, rico en ideas polticas modernas en los
tiempos de Bolvar, es comprensible en la medida
que tengamos una mirada ecumnica al decir
del gran historiador antiguo Polibio de Megalpo-
lis de los sucesos que ocurran en el mundo y

que permiten tener una visin integradora de los
procesos emancipatorios que se dieron en Amrica. Acontecimientos como la independencia de
las colonias americanas en julio de 1776 proceso poltico que llev al nivel mximo los ideales
democrticos basados en el principio de igualdad
de condiciones que fueron motivo de gran admiracin de parte de ese gran liberal Alexis de Tocqueville, tuvieron un impacto planetario favorable
a las demandas de libertades y derechos humanos en el mundo occidental. De igual manera, la
Revolucin francesa de 1789 es un suceso que
dio origen a una multiplicidad de vertientes polticas liberales, reaccionarias, conservadoras,
socialistas, igualitarias, anarquistas que han
servido de fundamento ideolgico de movimientos
y partidos polticos que tuvieron una activa participacin en las transformaciones de Europa en
el siglo XIX.
Finalmente, quiero destacar que a pesar de
todo el empeo depositado por Bolvar de consti43
nes acerca de la historia efectual del

filsofo alemn Hans George Gadamer. Estas profundas revelaciones
de estos pensadores nos ofrecen un
marco terico que nos permiten interpretar la historia, nuestro pasado
en una perspectiva de validez universal.
Simn Bolvar fue el personaje
indicado para llevar a cabo los cambios y transformaciones polticas
que demandaba su poca, siendo
un fiel exponente de los ideales
ilustrados y romnticos que estaban en boga en ese momento. Sus
ideas siguen siendo motivo de una
fecunda relectura capaz de sugerirnos intuiciones lcidas para dialogar con el pasado y comprender
nuestro presente.
notas
BolVar, Simn. Carta de Jamaica,
1815. En: BOLVAR, Simn. Escritos polticos. El ncora Eds.: Bogot, 3 ed., 1983,
p. 32.
2
BolVar, Simn, ob. cit, p. 34.
3
BoBBio, Norberto, matteucci, Nicola y
Pasquino, Gianfranco. Diccionario de Poltica. Siglo XXI eds. Tomo l-z. Buenos Aires,
Argentina: 2005, p. 1392.
4
Kant, Emmanuel. Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin? 1784. En:
Kant, Emmanuel. Filosofa de la Historia. Coleccin Popular. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1985, p. 25.
5
Kant, Emmanuel. Idea de una historia universal en sentido cosmopolita, 1784.
Quinto principio. En: Kant, Emmanuel. Filosofa de la historia. Coleccin Popular. Fondo
de Cultura Econmica, Mxico, 1985, p. 48.
6
heGel, G.W.F. Lecciones sobre filosofa
En la Villa del Rosario (arr.), se hizo el nombramiento del general
de la historia universal (I). Eds. Altaya, BarSimn Bolvar como presidente, y del general Francisco de Paula Santander
celona, Espaa: 1994, p. 68.
como vicepresidente de Colombia.
7
heGel, G.W.F. Principios de la filosotuirnos en Estado nacin, el peso de la tradicin fa del derecho. Ed. Sudamericana. Buenos Aires, Argentina:
p. 257, pargrafo 273 agregado.
poltica colonial de casi trescientos aos obsta- 2004,
8
lynch, John. Simn Bolvar, una vida. Ed. Crtica, Barculiz en considerable medida estas aspiraciones
celona, Espaa: 2006, p. 36 y 37. Este autor seala que: En
que exigan una actitud distinta en el manejo del Pars comenz a leer las obras de Locke, Condillac, Buffon,
Estado, en el reconocimiento de los derechos hu- DAlembert, Helvetius, Montesquieu, Mably, Filangieri, Lalanmanos, en la administracin y distribucin de de, Rousseau,Voltaire, Roolin y Vertot [...].
9
montesquieu, Carlos Scondant barn de. El espritu de
los recursos econmicos, en una palabra, en una
las leyes. Libro undcimo. Captulo VI: De la constitucin de
nueva concepcin de sociedad. Esta idea puede Inglaterra. Ed. Sarpe. Madrid, Espaa, 1984. Vol. I, p. 168
ser interpretada a partir de un enfoque de larga
10
montesquieu, Carlos Scondant, barn de. Del espritu
duracin que fundament tericamente el histo- de las leyes. Porra, Mxico, 1977, p. 115.
11
BolVar, Simn. Congreso de Angostura, 1819. En: Boriador francs Fernand Braudel, o en las reflexio1
44
Simn. Escritos polticos. El ncora Eds.: Bogot, 3 ed.,

1983, p. 72.
12
BolVar, Simn, ob. cit., p. 72.
13
rousseau, Juan Jacobo. El contrato social. Ed. Altaya,
Barcelona, Espaa, 1993, p. 14.
14
BolVar, Simn. Ibd., p. 70.
15
BolVar, Simn. El manifiesto de Cartagena, 1812. En:
BolVar, Simn. Escritos Polticos. El ncora Eds.: Bogot, 3
ed., 1983, p. 13.
lVar,
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Gastn Lematre,
2007, mixta,
70x50 cm.
45
Visin postmaterialista de la motivacin

hacia el trabajo
Judith Falquez Segovia*
Existe abundante literatura que percibe a los pases occidentales ricos enfrentando problemas de
productividad y eficiencia industriales, mientras
que Japn y otros pases de litoral Pacfico hacen grandes esfuerzos en ese sentido; debido a
su compromiso obsesivo con la productividad a
corto plazo, los administradores occidentales de
idiosincrasia financiera estn siendo acusados
no solo de negligencia miope, sino de total atolondramiento, segn lo expresa el reputado profesor
Omar Aktouf.
Este autor piensa que para atender el clamor
por revolucionar las teoras organizacionales y
de administracin, es necesario dirigirse hacia
conceptos como radicalismo, humanismo radical y una visin dialecto-conflictiva. Pero qu clase de
humanismo se requiere para crear
organizaciones ms humanas?
cohesividad, complicidad, iniciativa y creatividad

a todo nivel. Se espera que esto se logre al revalorizar el capital humano. Es obvio, entonces, que
valores comunes, espritu de equipo, iniciativa,
colaboracin, equidad, calidad, moralidad y honestidad son medios obligados para tal fin.
Como primera medida, se tiene entonces que
los factores de xito cambiaron en su naturaleza,
lo cual se refiere a los principios y criterios administrativos que subyacen al rendimiento y la calidad: ahora, todos los empleados deben ser partcipes activos e inteligentes. Entonces, surge el
problema para los administradores tradicionales
de comprender que cambios tan dramticos en
Insertados en estos temas, se tiene la preocupacin por invocar estilos administrativos que fomenten la
* Barranquilla, 1954. Psicloga, especializada en Mercadeo, y magster en Administracin de Empresas de la Universidad del Norte. Con experiencia de 20 aos en el sector
empresarial, como directora de Recursos Humanos y asistente del director del programa
Futuros Profesionales en la Costa Caribe, actualmente se desempea como profesora de
Psicologa de las Organizaciones, en las decanaturas de Humanidades y Ciencias Sociales
y la Escuela de Negocios, de la Universidad
del Norte.
46

Publicidad de Volkswagen inspirada en el Bosco, Dal y Magrite.
los factores de xito implican cambios

igualmente dramticos en la filosofa
administrativa y en la concepcin del
trabajo y del trabajador.
No obstante, se observa a las firmas occidentales apasionarse por la
excelencia dentro de una organizacin
maravillada en el dilogo, entusiasmo,
complicidad y mutualismo, pero en ausencia de un marco terico adecuado.
El punto de convergencia entre las muchas corrientes es la importancia central del ser humano en cuanto a la actitud y conducta personal en el trabajo.
Sin embargo, de qu elemento humano
estamos hablando? Estamos hablando en trminos de una visin holstica
de la humanidad, o de una percepcin
parcial de uno de sus aspectos? Quin
es esta persona que queremos realizar,
liberar y culturizar? A quin queremos
restaurarle el significado en el lugar de
trabajo? Con quin queremos compartir? Es ella la persona a quien no queremos tratar ms como instrumento de beneficios a corto
plazo?
Para lograrlo, necesitamos tener una mejor y
ms clara idea de las razones, eventos y circunstancias que pudieran suscitar tal metamorfosis.
Ello solo es posible si somos capaces de ponernos en el lugar del empleado y tener en cuenta
su punto de vista, ya que es l el punto central
que estas teoras quieren impulsar. Pero, antes
es necesario construir una visin del ser humano
diferente a la que expresa la visin funcionalista,
la cual hay que superar.
Para cambiar el estado de cosas, se necesitan prcticas administrativas que permitan el
desarrollo del deseo del empleado a pertenecer y
a usar su inteligencia para servir a la empresa.
Tales prcticas nunca sern concebidas a menos
que se formulen preguntas radicales acerca de lo
que, hasta ahora, ha sido aparentemente el mayor escollo: la concepcin y trato del trabajador
como un instrumento de produccin, como una
clase-tipo de mecanismo, como un recurso a ser
explotado, como un costo a ser controlado y minimizado.
Se trata de seleccionar entre las mayores escuelas de pensamiento lo que aparezca como convergente, complementario y real frente a la bsqueda compleja de una concepcin ms humana
del hombre. Esta bsqueda est ligada al radica-
Henri Matisse, La Danse.
lismo, en lo que se refiere al retorno a la fuente y

raz de las cosas.
Los siguientes elementos son fundamentales
para la posicin que intenta adoptar esta discusin.
El primer elemento, segn Aktouf, es el ser
humano acusando su estado particular de autoconciencia, que lo impele a buscar aquello que lo
libere y lo emancipe de toda suerte de obstculos,
lo restaure y lo conduzca a lograr su vocacin.
Est dotado de juicio, libre albedro; aspira a su
propia elevacin. As, el ser humano, que es gregario, crea su propio milieu, su sociedad, y de
all, a l mismo. El humanismo significado aqu
est completamente centrado en la persona, en
cuanto que hay significado humano en lo que se
emprende.
Al respecto, un autor sostiene que: [Humanismo es] un sistema centrado en el hombre, en
su integridad, desarrollo, dignidad y libertad. Se
basa en el principio de que el hombre no es un
medio para alcanzar este o aquel fin, sino que l
mismo es el portador de su propio fin, no slo en
su capacidad de accin individual, sino tambin,
en su capacidad para participar en la historia.
Cada hombre porta dentro de s la humanidad
como un todo (Fromm, 1961).
Una larga tradicin sostiene que el ser humano est fundamentalmente definido por la comu47
Ensamble
con tems de la Web.
AMM & MKh.
nidad, la sociedad y sus relaciones

con los otros. Las relaciones en y
a travs de las cuales vive la gente,
les ayuda a construir su sentido de
ser. Tanto Aristteles como Marx y
Weber han reconocido la naturaleza
del hombre innegablemente social y
orientada a la comunidad.
Al estudiar a la persona en el trabajo, el marxismo suele ser pensamiento y sistema obligado. Como no es fcil encontrar el camino a travs de lo que estas escuelas
han establecido o sostenido sobre el humanismo,
tratemos, al menos, de hacer algunas precisiones
tericas esenciales.
Considerando el trabajo de Marx como un
todo, Kolakowski (1968) sostiene que aunque es
un hecho que la terminologa y la expresin marxista cambiaron entre 1844 y 1867, la unidad que
gua el pensamiento de Marx puede encontrarse
en la bsqueda incansable de condiciones que
deshumanizan al hombre y de maneras posibles
de restaurar condiciones ms humanas.
Asimismo, Aktouf considera que el elemento
clave en la discusin radical-humanista y el marco de referencia del neomarxismo es la cuestin
de la alienacin, o el trabajo alienador. En este
punto, dice, hay que recordar que el ser humano
est en el mximo peligro de ruina, de perderse
a s mismo a travs del acto por medio del cual
puede expresar su esencia genrica: el trabajo.
Esto nos sita en la importancia de lo que sucede en el proceso del trabajo. En este proceso,
los trabajadores se alienan ellos mismos por vender su capacidad para trabajar y no su trabajo,
el cual puede ser un acto creativo, contribuyendo
simultneamente al desarrollo y consolidacin de
fuerzas extraas y hostiles a ellos, y, an ms
deshumanizadoras. La finalidad pretendida ya no es la persona y lo que

sea ms humano de ella, por ejemplo,
la satisfaccin de necesidades a travs del valor de utilidad, sino el ilimitado crecimiento del valor de cambio
(Aktouf, 1998).
En consecuencia, se debera abogar por una posicin humanista que
tienda hacia una teora del sujeto. El
joven Marx, puede, en este punto, ser complementado por Sartre (1984) cuando introduce la
nocin de mala fe, que se suma a aquella de falsa
conciencia y alienacin, y donde el ser humano
es, por definicin y necesidad, un ser cuyo destino tiene significado, intenciones y proyectos; as,
por naturaleza, una persona est comprometida
con su ser y con lo que desea llegar a ser, donde
la alienacin es un obstculo.
Desde el punto de vista de la posicin radicalhumanista, en este contexto, tratemos de explicarnos las teoras organizacionales y de administracin contemporneas.
El movimiento hacia una organizacin ms
humana no es un ideal romntico, ni un gesto
filantrpico, ni una utopa, sino una necesidad.
Juzgando por la persistencia de los estilos de administracin autoritaria, muchos practicantes no
entienden la necesidad imperativa de pisar fuera
de la ruta Tayloriana.
Las nuevas tendencias que claman por la revaporizacin del capital humano, son evidencia
irrefutable de esta necesidad: la era del hombre
correcto en el lugar correcto ha terminado, y ha
llegado el tiempo del empleado que sabe pensar,
reaccionar, modificar y as sucesivamente. Habra, pues, llegado el momento del empleado que
hace ms de lo que el trabajo requiere.
Bandas transportadoras.
48
Las organizaciones slo podrn resultar a travs de esfuerzos combinados de individuos que son guiados por el
deseo de cooperar, y esta cooperacin ser expresada a travs de la libertad de expresin,
mayor autonoma, equidad, y
entusiasmo entre todos sus
miembros. Necesitarn tambin toda la sinergia que todas
las mentes que la conformen
puedan aportar, para mejorar
su habilidad de inventar soluciones originales, como nica
respuesta a la complejidad que
constituye el mayor desafo que
enfrentan las organizaciones de
nuestro tiempo. Estos elementos demuestran que hay un llamado por un nuevo tipo de empleado, as como
nuevas relaciones de trabajo, organizaciones y
administracin.
Acerca de este empleado, se dice que la idea de
concebir una referencia terica adecuada acorde con el anhelo recurrente por un trabajo con
significado, creatividad, compaerismo, inters,
responsabilidad, dilogo, iniciativa, compromiso
personal y as sucesivamente, debe afinarse mediante la comprensin de lo que se ha sostenido
durante casi tres centurias. La teora del trabajo
alienado, si se examina, es incuestionablemente el ms rico marco de referencia para entender
cmo corregir el callejn sin salida de la productividad en la industria tradicional. Restaurar el
significado del trabajo y permitir el compromiso
buscado por la cultura corporativa y la calidad
total, depende de poner fin a los siguientes cuatro
sealamientos del trabajo alienado mencionados
por la tradicin marxista:
1. Enajenacin del producto el empleado no
tiene control sobre el proceso, las razones, los
clientes, las utilidades;
2. Enajenamiento del acto de trabajo una
brecha perfeccionada por el Taylorismo donde los
empleados son reducidos a almacenes de energa,
que acometen tareas que nunca les son propias,
sino dictadas o impuestas por los jefes, as como
la velocidad de la lnea de ensamble, las metas
corporativas y sus estrategias;
3. Enajenamiento de la naturaleza las horas
de trabajo con horario hacen del tiempo un producto artificial, opuesto al tiempo natural de las
Monumento a Picasso, Jardines de Picasso, en Mlaga.
estaciones, al ciclo del da y la noche, y al reloj

biolgico, sustituyendo con ello la satisfaccin de
las necesidades naturales por aquellas dictadas
por el dinero y el capital en detrimento de la propia naturaleza;
4. Enajenamiento del elemento humano los
trabajadores son enajenados de su esencia como
seres con libre albedro para crear su contorno y
a ellos mismos, y puestos en conflicto con otros
quienes los usan y los explotan, y quienes a su
vez estn alienados por las leyes del capital.
Todos estos fenmenos deben ser entendidos
cuando se discute el papel del significado del trabajo en la estimulacin de la motivacin e inters
de los trabajadores, porque es a ellos a los que les
han robado el significado del trabajo industrial.
Restaurar el significado del trabajo implicar que
los administradores acepten el hecho de que la
alineacin del trabajo est en el corazn del problema del compromiso y la motivacin del trabajador.
Facilitar el desarrollo de un nuevo tipo de empleado significa evolucionar hacia una nueva organizacin, en la cual las reglas de juego tendran
que cambiar radicalmente. No obstante, cambiar
la conducta del empleado slo es posible variando
las reglas y la naturaleza del poder que se perpeta en nuestras organizaciones; ello permitira el
establecimiento de condiciones laborales que despierten en el empleado el deseo de cooperar, de
crear. Pero tal cambio debe ser real, no formal. El
trabajo tiene que experimentarse como una extensin real del trabajador mismo, en cuanto una
oportunidad de autoexpresin, as como de bs49
queda y satisfaccin de deseos e intereses personales que converjan con los de la organizacin.
Esta nueva tendencia se complementa con el
principio marxista de la abolicin de los salarios
como se conciben actualmente. Muchos autores,
tales como Weitzman (1984) en MIT, Peters (1987)
o Etchegoyen (1990), evocan este principio, sobre
todo en referencia a las formas japonesas de remuneracin, las cuales estn atadas a la productividad corporativa.
Actualmente, existen fuertes tendencias americanas y europeas que demandan una organizacin que sea un lugar donde el empleado pueda sentir y actuar como sujeto pensante, donde
pueda expresar sus ideas y criticar, encontrar su
vocacin, y desarrollar sus intereses y su creatividad. Estas son las condiciones para el advenimiento del trabajo vital (trabajo subjetivo y
creativo en constante adaptacin e innovacin), el
cual Marx reconoci como una de las principales
caractersticas de lo humano, por lo que deplor verla reemplazada por un trabajo osificado y
muerto (el de las mquinas), condiciones laborales objetivas, utilidad mxima y repeticin.
Aktouf afirma que no se arriesga a hablar sobre el hombre-libre, porque ello supone la existencia de individuos con libre albedro absoluto, racionales, informados, no impedidos de ser dueos
de sus propios destinos. Con base en toda evidencia, ello nunca ser posible ya que toda eleccin es un asunto de racionalidades limitadas. A
pesar de ello, la bsqueda de una organizacin
ms humana debe incluir una persona que sea
relativamente autnoma, menos controlada, y en
algn modo ms poderosa. Tal bsqueda es quiz
un paso adelante hacia la comprensin del significado de ser, proyectar, desear, conceptos que
han sido invocados por Sartre, Freud, Dejours y
Evans-Pritchard.
Cmo pueden los investigadores esperar tal cambio,
sin cuestionarse sus propias
premisas? Tal radicalismo requerira, por ejemplo, mirar
ms all de la conducta de los
empleados japoneses, suecos
y alemanes, sin, por supuesto, amalgamar los sistemas
sociales y polticos, las condiciones laborales o las culturas
de cada uno de estos pases.
Lo interesante es que ellos
son citados constantemente
50
como ejemplos de rendimiento, por razones ligadas al contenido del trabajo, a las relaciones con
la administracin, a las polticas sociales nacionales, y a la redistribucin de la riqueza nacional
y la satisfaccin en el trabajo.
As mismo, este radicalismo llevara a los tericos a preguntarse por qu el empleado de las
organizaciones occidentales tradicionales se encuentra tan poco motivado, y no cmo motivar a
la persona a cualquier costo. Hacer la pregunta
de esta manera, como Sievers lo ha hecho, es preguntarse por el significado central del Trabajo.
No es difcil ver que el
marco de referencia conceptual tradicional de la
administracin, el funcionalismo pragmtico,
no se ocupa de tales
cuestiones por considerarlas como fuera de su
esfera, suponindolas, en
el mejor de los casos,
objeto de la filosofa, o
de una sociologa de izquierda, o ms o menos
subversiva.
Existe alguna esperanza de encontrar respuesta a la pregunta:
por qu est el empleado occidental perteneciente a organizaciones
tradicionales tan desinteresado, desmotivado
y no comprometido, en
comparacin con los empleados de otros pases,
Bandas transportadoras.
como los mencionados? Sin recurrir a la pregunta corolario: cmo

ha llegado el mundo occidental a
esta situacin? Las respuestas a
estas preguntas, obviamente, requieren alguna investigacin histrica, es decir, una reintegracin
de la diacrona que ha sido desplazada por la postura ahistrica del
funcionalismo administrativo. Las
respuestas yacen en descubrir el
contexto y las circunstancias del
nacimiento de las empresas industriales del siglo XVIII, y en entender que hay un pasado y herencia
que debera modificarse, aceptarse
y asumirse. El nacimiento de la
industria estuvo marcado por la
violencia y el sufrimiento: fue una
larga lucha en la que las leyes se
ganaron pulgada a pulgada y en la
que ocurrieron choques terribles
entre trabajadores y jefes para alcanzar, por parte
de los primeros, condiciones laborales ms humanas y justas. Tambin sabemos que Marx bas
sus terrorficas descripciones de las condiciones
laborales del siglo XX en los reportes de mdicos
e inspectores del trabajo del Gobierno britnico.
El marxismo da luces sobre las modas en ciencias administrativas y organizacionales en el siglo
XX, al explicar que el capitalismo industrial necesita recurrir a una produccin ms finamente
graduada del valor excedente relativo que es
el valor obtenido al reducir el tiempo de trabajo
mediante mayor productividad resultante de ms
disciplina y mejor organizacin, ya que hoy en
da es muy difcil, bajo pena de sanciones, alcanzar un valor excedente absoluto que es el valor
obtenido unilateralmente alargando el da de trabajo, reduciendo, as, su valor.
Entonces, desde el punto de vista administrativo, el siglo XIX fue el siglo del valor excedente absoluto, mientras que el siglo XX es, por lo
menos en Occidente, predominantemente el siglo
del valor excedente relativo. Sin embargo, ante la
competencia de otros pases como Japn, es cada
vez ms difcil obtener un valor excedente relativo
solo mediante organizacin y trabajo disciplinado,
y mediante la mxima utilidad (productividad) en
el tiempo de trabajo. El uso de mquinas, o an
robots, parece haber alcanzado ciertos lmites:
el equipo se torna obsoleto cada vez ms rpido
mientras la inventiva y creatividad y flexibilidad
de la mente humana son cada vez mayores deter-
Picasso, Fbrica en Horta de Ebro, 1909 b-n.
minantes de la utilidad. En el caso de las corporaciones japonesas, por ejemplo, estas enfatizan
la importancia de la creatividad humana sobre
la robotizacin automatizada en sus operaciones
de manufactura, lo cual no quiere decir que los
negocios japoneses sean ms humanos, sino que
ellos hacen mejor uso de las facultades creativas
de sus empleados. El obtener valor excedente relativo parece depender ms de una nueva actitud por parte de los empleados: asumir el papel
de agentes activamente interesados. Empleados
interesados abrazaran los objetivos organizacionales.
Aunque Aktouf suele emplear principalmente
un marco de referencia fuertemente neo-marxista,
en virtud a su relacin con el humanismo radical
y algunas veces con el estructuralismo radical,
nunca ha sido su intencin encontrar maneras de
alcanzar en las organizaciones lo que este marco
de referencia evoca. Superar las contradicciones,
la alienacin, las relaciones de poder y la explotacin no fueron parte de su objetivo, ms all de lo
que puede ello ser parte de cualquier sistema de
produccin que ahora se considere concebible, ya
que las formas y naturaleza de las contradicciones son numerosas y evolucionan rpidamente.
Por el contrario, manifiesta haber usado hiptesis
y prescripciones ms que populares en administracin y teora organizacional, para mostrar que
desvindose abruptamente hacia un marco de referencia conceptual ms semejante al humanismo
radical que al funcionalismo, todas estas teoras
51
y prescripciones se quedaran cortas para cumplir

con sus metas. Es posible que, paradjicamente,
aquellos que administran
empresas industriales, encontrarn maneras de salir
de un buen nmero de callejones sin salida si giran
a teoras inspiradas por
Marx (teoras de alienacin, de valor excedente).
Salir del callejn sin salida
en cuestin implica alguna renuncia de poder, de
derechos relacionados con
la propiedad, de derechos
administrativos unilaterales, y de privilegios exclusivo. Tambin implica un desplazamiento hacia la
desalienacin del trabajo, una finalidad de produccin cooperativa y compartida, y una organizacin que fomente el compromiso e inters a
travs del significado dado por cada persona a su
trabajo diario.
Pero, cuntos jefes, especialmente en EEUU,
admitiran que no solo es necesario sino justo y
legtimo compartir las utilidades de la organizacin con los empleados? Lo anterior, sin perder
de vista que utilidad compartida no sera en s
suficiente, o sinnimo de cambio en la naturaleza
del poder, o de desalienacin, o an menos un
final a la explotacin; ello sera concebido seguramente como mayor equidad, nicamente.
Sin embargo, se afirma que aunque el humanismo radical de Marx puede constituir un marco
terico inevitable para construir el know how y
las bases de un cambio apropiado a los problemas
administrativos de hoy, es un hecho que la adhesin a la teora de accin marxista tradicional
(que consiste en el cambio de manos del poder),
ha probado, a juzgar por el veredicto de la historia, ser tambin un callejn sin salida. Entonces,
cmo puede hacerse la transicin a un trabajo
ms cooperativo y vital? Ella puede hacerse desplazndose a una forma de organizacin donde la
simetra, la equidad y el compartir proveyeran las
bases para humanizarla. Ello constituye un serio
desafo a su sobrevivencia.
Sin desplazarse hacia alguna forma de dictadura del proletariado o cualquier supresin de
la propiedad privada, an parece haber una necesidad inevitable de abandonar las tradiciones
52
Pissarro, La Moisson (Cosecha), 1882.
consenso-funcionales. Existen, ya, ejemplos concretos a seguir en Amrica del Norte, aparte de los
modelos conocidos del Japn, Suecia y Alemania.
Estn apareciendo formas completamente innovadoras de organizacin y administracin, las
cuales estn probando que son mucho ms dinmicas y exitosas de lo que uno hubiera esperado
bajo las actuales circunstancias. Estos ejemplos
transforman el fracaso y estancamiento en xito
duradero.
Mencionemos slo dos casos. El primero es una
firma norteamericana, la Johnsonville Sausage
Company, caso que fue comentado en un artculo
de la Harvard Business Review: Cmo aprend a
permitir que mis trabajadores lideren. Se explica
cmo la compaa fue capaz de ejecutar un giro
radical a travs de compartir informacin con los
empleados a todo nivel, e involucrndolos en todas las grandes decisiones (Aktouf 1992).
El segundo ejemplo es el de una multinacional de papel y pulpa en Quebec, Cascades Inc.,
la cual se ha estudiado en los ltimos cinco aos.
Cascades empez de la nada cuando en 1963 tres
hermanos y su padre compraron un molino de
papel y de pulpa abandonado. Para 1989, su negocio se haba acercado a un retorno de un billn
de dlares (canadienses). Este xito espectacular involucr revivir y restaurar un nmero de
negocios quebrados llevndolos a un rendimiento
tope.
***
En consecuencia, debe dejarse de considerar al
empleado como fuente de costos que se debe racionalizar, y considerarlo como un aliado para
Pissarro, Fabrique prs de Pontoise, 1873.
ganar. Los administradores tienen que dejar de

verse a s mismos como los nicos capaces para
pensar, decidir y administrar. Aunque la persecucin de la utilidad es un objetivo legtimo, no debe
ser el nico factor a considerar, y tiene que dejar
de percibirse como una meta en el corto plazo, ni
para el beneficio exclusivo de los administradores
y accionistas. Por el contrario, la utilidad debera
considerarse como el resultado del esfuerzo colectivo de todas las partes, y, por ende, debera
administrarse de acuerdo con ello. La proporcin
y la destinacin de la utilidad debera decidirse de
comn acuerdo entre todos los que corren el riesgo, es decir, los administradores, los accionistas,
y tambin los trabajadores.
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53
El extranjero:
en su sitio
Rubn Maldonado Ortega*
A finales de julio de 1939, Camus, segn refiere su primer bigrafo, Herbert Lotman, dijo a su
amiga Christiane Galindo que los tres libros en
los que trabajaba simultneamente El extranjero, El mito de Ssifo y Calgula, constituan []
el primer estadio de lo que l no tema en llamar
su obra1. Lotman considera que para la escritura de El extranjero se precisaba un estilo contemporneo, ya que la temtica era bien actual.
Segn Lotman [...] esta novela era la heredera de
la novelstica americana contempornea, la dura
escuela de Hemingway, Steinbeck, Caldwell y James M. Cain2.
en Cahiers du sud que: El parentesco de los estilos literarios de Hemingway y Camus es evidente.
En uno y otro texto aparecen las mismas frases
cortas; cada una de ellas se niega a aprovechar
el impulso adquirido por las precedentes, cada
una es un comenzar de nuevo3. Sartre aprovecha para acentuar tambin las diferencias, ya que
no cree que Camus est influenciado por Hemingway, sino que se sirve de esa tcnica de relato
americano para usarla nicamente en El extranjero. Segn Sartre, se trata de un prstamo, en lo
cual acert, puesto que Camus no se sirvi ms
de ese estilo.
Por su parte, Jean-Paul Sartre dir en su resea a El extranjero aparecida en febrero de 1943
Camus es un caso digno de ser estudiado, ya

que para cada una de sus cuatro novelas us estilos diferentes. Sartre, con buena didctica, seala que en Hemingway el modo de narracin es
entrecortado, haciendo salir cada frase de la nada
* Filsofo, Universidad Nacional. Doctor en Filosofa, Universidad Javeriana. Docente de Tiempo Completo, Universidad del Norte.
54

Camus en Tipasa.
Casba, Argelia.
[] mediante una especie de espasmo respiratorio4, mientras que Camus tiene nos dice
[] un estilo de ceremonia5. Parece que Sartre
retrat as a Camus desde el principio, ya que en
1952, en la carta donde le hace saber que le retira su amistad, le dice: En usted ha sentado sus
reales una dictadura violenta y ceremoniosa, que
se apoya en una burocracia abstracta y pretende
imponer la ley moral.
Lotman cree que El extranjero tiene mucho que
ver con Pierre Galindo, quien, con su lenguaje
brutal y simple y con su comportamiento duro, en
la novela se convertir en Meursault y Raymond,
al mismo tiempo.
Cundo comenz a ser escrita El extranjero?
Hay noticias que sitan su origen, al menos, en
1938. El primer comentario a El extranjero fue
ofrecido por el tutor filosfico de Camus, Jean
Grenier, quien ley el manuscrito. Grenier crey
descubrir en l a Kafka, pero Camus replic que
para nada haba necesitado a Kafka. De acuerdo con Lotman, Camus escribira El extranjero en
Argel durante el verano, el otoo y el invierno, y
luego en Pars, donde lo acab al principio de la
Campamento rabe en Argelia.
primavera de 19406. En abril de 1941, el manuscrito de El extranjero lleg a manos de Pascal Pia
y Jean Grenier.
En general, la obra de Camus no entusiasm
mucho a Grenier, quien le dio a su discpulo algo
as como 12 sobre 207. Pia, en cambio, reaccion
con mucho entusiasmo: [...] hace mucho tiempo que no haba ledo nada de esa calidad. Estoy
convencido de que, antes o despus, El extranjero
encontrar su sitio, que es uno de los primeros
[...] Para quien sepa que ha estudiado usted el absurdo desde el punto de vista filosfico, el camino
recorrido es evidente8.
Mientras que Pia qued sorprendido con la
precisin del tono de El extranjero, Grenier encontr cierta falta de unidad y frases demasiado
breves9.
Por iniciativa propia Pascal Pia envi los manuscritos de Calgula y El extranjero a Andr Malraux, a travs de Roland Malraux, hermano del
escritor, hacindole saber que Camus deseaba
publicar sus tres absurdos al mismo tiempo. El
12 de noviembre de 1941, El extranjero fue exami55
nado por el comit

de lectura de la casa
Gallimard, el cual
estaba constituido
por Marcel Arland,
Emmanuel BoudotLamotte,
Ramn
Fernndez, Bernard
Groethuysen, Brice Parain, JeanPaulhan, Raymond
Queneau y los cinco
Gallimard: Gaston,
Pierre,
Raymond,
Michel y Claude10.
El 8 de diciembre de 1941, Gaston
Gallimard le escribi
desde Cannes a Camus proponindole el diez por ciento
sobre los primeros
diez mil ejemplares
y el doce sobre los
millares siguientes.
Le propuso tambin un adelanto de cinco mil
francos11, que al final fueron diez mil por insistencia de Pascal Pia. El 19 de mayo de 1942 El
extranjero apareci con una tirada de cuatro mil
cuatrocientos ejemplares12, y un costo de veinticinco francos por ejemplar13.
La novela cautiv en seguida al pblico parisino. Su temtica era bien contempornea: una
novela del desajuste. El influyente Jean-Paulhan
estim que era merecedora del Gran Premio de Literatura de la Academia Francesa, y as se lo hizo
saber al novelista catlico de Burdeos Francois
Mauriac, miembro de esa ilustre corporacin desde 193314, con el argumento de que El extranjero
era [] la nica novela en los dos ltimos aos
que evidenciara, a su entender, arte y envergadura15. Mauriac, sin embargo, no prest odos
a la sugerencia de Paulhan, dejando contaminar
con su aversin al atesmo de Camus su filiacin
al buen arte. Paulhan haba afirmado nos dice
Herbert Lottman que El extranjero se inscriba
muy bien en el marco del catolicismo de Mauriac,
pues, el tema era: Cmo puedo amar a mi madre
si no amo a Dios? Mauriac replic que lo que no
le gustaba de la novela era la parte del artificio,
lo que tomaba de la novela americana. Paulhan
le hizo observar que estaba ms cerca del Cndido, de Voltaire, que de cualquier novela america56
Camus en Gringoire con la tropa de Radio Argelia, 1935.
En Tipasa.
Camus y Francine.
na16. Pero Mauriac termin inclinando la balanza

en favor de Jean Prvost, filsofo y novelista de
izquierda, para la concesin del Gran Premio de
Literatura de la Academia Francesa.
Desde Pars, llovieron los pronunciamientos
sobre la novela de Camus. Le auguraron la venta
de tres mil ejemplares, bastante para un autor
desconocido17. mile Henriot le dedic un artculo en Le Temps18. Tambin Maurice Blanchot se
ocup de El extranjero en Faux pas. A Blanchot,
el proceso le pareci ficticio, con lo cual Pia no
estuvo de acuerdo19.
En medio de las dificultades que atravesaba
Pars por la ocupacin de las tropas alemanas, la
novela de Camus no encontr mayores dificultades para circular. Henri Hell, colaborador de Camus durante su paso por el teatro en el Thtre
du Travail, escribi un artculo en la revista Fontaine de septiembre de 1942 creyendo descubrir
en Camus otra influencia de la novela americana,
esta vez, la de John Dos Pasos.20
El extranjero desbord todos los pronsticos: el
19 de noviembre de 1942 se reimprimieron cuatro
mil quinientos ejemplares; el 17 de mayo de 1943
otros tantos, y el 16 de abril de 1946, seis mil
seiscientos21. Cien aos despus del nacimiento
de su autor, El extranjero se sigue imprimiendo
por millones, alcanzando la consagracin de obra
clsica del gnero filosfico-literario.
Pascal Pia y Camus.
notas
lottman, Herbert, Albert Camus. Trad. Amalia lvarez,
Javier Muoz e Ins Ortega. Madrid: Ed. Santillana, 1994, p.

255.
2
Ibd. p. 256.
3
sartre, Jean-Paul, Explicacin de Ltranger. En: Escritos sobre literatura, I. Trad. Luis Echvarri. Madrid: Alianza,
1985, p. 85.
4
dem.
5
dem.
6
lotman, op. cit., pp. 257 y 258.
7
todd, Ol ivier, Albert Camus: una vida. Trad, Mauro
Armio. Barcelona: Ed. Tusquets, 1997, p. 280.
8
Ibd., pp. 280 y 281.
9
Ibd., p. 281.
10
Ibd., p. 287.
11
Ibd., p. 288.
12
Ibd., p. 294.
13
Ibd., p. 295.
14
Vase: lottman, op. cit., p. 338.
15
Ibd., p. 338.
16
Ibd., p. 338.
17
todd, op. cit., p. 309.
18
Ibd., p. 310.
19
Ibd., p. 311.
20
Ibd., p. 312.
21
Ibd., p. 317.
57
La bes, pero mal
Sobre un pasaje de El extranjero

de Albert Camus
Ricardo Javier Llins de Moya*

tiene en cuenta que para el
Fue en un sanatorio de los
momento era el intelectual
Alpes franceses donde en
ms importante de Fran1937 Albert Camus tuvo
cia, escribi el ensayo Exlas primeras intuiciones
plicacin de Ltranger,
que lo llevaran a escrien el que daba cuenta de
bir El extranjero1. El libro,
aunque se trata de una nosu percepcin de la novevela corta, solo estuvo terla. En este escrito, Sartre
minado hasta la primavera
hace un estudio literario y
de 1940, para ver la luz
filosfico, en el que analiza
pblica en 1942. Una vez
puntos claves como el absurdo, la autenticidad y la
en manos de los lectores
construccin estilstica.
se convirti en un libro de
mucho reconocimiento en
Los anlisis ms genePars, donde fue reseado
ralizados encuentran la
como el mejor libro desde
presencia de la filosofa de
el armisticio2. Pronto este
Con Francine.
lo absurdo de Camus en
reconocimiento se extentres escenas fundamentadi a todo el mundo, y desde entonces la novela les de la novela. La primera de ellas es el momenha sido recreada en distintos mbitos. Fue lleva- to en que, despus de algunos eventos que la preda al cine en 1967 por el director italiano Luchi- figuran en forma de fatalidades sucesivas (salir a
no Visconti, sin mucho xito, y el grupo de rock tomar aire, llevarse un arma sin motivo), termina
britnico The Cure le dedic su primer sencillo, dando muerte a un rabe en una playa de forma
Killing an Arab3, incluido en su lbum de 1980 casi que involuntaria; la segunda escena tiene
Boys Dont Cry. Todo esto sin contar lo mucho que ver con el momento del desarrollo del juicio
que se ha escrito desde el punto de vista literario en su contra; y, por ltimo, su conversacin con
y filosfico, pues en ambas materias es una obra el capelln, quien llega a visitarlo a prisin en caimportante. En medio de todo el revuelo, sera lidad de condenado a muerte. Estas escenas son
Jean-Paul Sartre quien ofreci al ao siguiente los momentos de mayor tensin en el relato, y los
de ser publicada por Gallimard, el anlisis me- que manifiestan literariamente las ideas filosfijor logrado de El extranjero. Sartre, quien tal vez cas de Camus, las cuales haban sido expresadas
se vio comprometido a opinar sobre el libro, si se de manera directa en su ensayo El Mito de Ssifo.
Planteado este panorama, debemos preguntarnos
* Barranquilla, 1980. Filsofo de la Universidad del Atlnsi puede encontrarse la filosofa de lo absurdo en
tico. Especializacin en Filosofa contempornea en la Universidad del Norte. Actualmente, vinculado a la Secretara de otros momentos de la historia menos importanEducacin del Atlntico, y a la Institucin de Educacin Su- tes. Nos interesa destacar un momento menor
perior Politcnico Costa Atlntica.
que puede entenderse como otra manifestacin
58

Casa de Picasso, en Pars. De pie, de izq. a der.: Lacan, luard, Reverdi, L. Leiris, Picasso, Campan, Valentine Hugo,
Simone de Beauvoir, Brassa. En primer plano: Sartre, Camus, M. Leiris, Aubier.
de lo absurdo en la novela de Camus. Este pasaje

es aquel en el que Meursault se encuentra en el
cine para ver una pelcula con Mara, una joven
de quien haba estado enamorado en otro tiempo.
En ese encuentro Meursault y Mara se dan un
beso malogrado, en el cual puede verse la filosofa
del absurdo corriendo en una escena que en otro
contexto habra terminado con un beso feliz.
En qu medida puede entenderse esta escena
como una manifestacin de lo absurdo? La idea
de absurdo en Camus es expresada en El Mito de
Ssifo, cuando nos dice que un mundo familiar
es aquel que podemos explicar, a diferencia del
mundo absurdo, que es aquel del que no podemos dar cuenta. Cul es, pues, ese incalculable
sentimiento que priva al espritu del sueo necesario para su vida? Un mundo que podamos
explicar, aunque sea con malas razones, es un
mundo familiar. Pero, en cambio, en un universo privado de pronto de ilusiones y de luces, el
hombre se siente extranjero. Es un destierro sin

remedio, pues est privado de los recuerdos de
una patria perdida o de las esperanzas de una
tierra prometida. Ese divorcio entre el hombre y
su vida, el actor y su decorado, es propiamente el sentimiento de lo absurdo4. Esta metfora
del teatro, la separacin entre el actor y su decorado, ilustra la manera como Camus entenda
lo absurdo. Y, en este sentido, el encuentro entre Meursault y Mara puede tomarse como una
muestra de lo absurdo, en la medida en que ese
beso no le result familiar a Meursault, se trat
ms bien de un cambio en el decorado.
En su Explicacin de Ltranger, Sartre entrega otras pistas para descifrar la manera como
la filosofa de lo absurdo es puesta en escena en
la novela. Sartre se expresa por momentos con
un tono mal intencionado, que puede notarse
en algunas frases en las que muestra un trato
irnico para con Camus. Nos dice, por ejemplo,
59
que Camus nos quiere entregar una

novela sobre la banalidad de cada
presente, y que a su vez la novela
sea una metfora de esa banalidad, un presente sin importancia,
pero al mostrarlo Sartre nos devela a un Camus, segn su parecer,
contradictorio. En efecto, el creador
absurdo ha perdido inclusive la ilusin de que su obra sea necesaria.
Quiere, al contrario, que percibamos
perpetuamente su contingencia5.
Otro tanto dice ms adelante: No
nos asustemos demasiado: bajo las
Francine y Camus, con sus gemelos Jean y Catherine.
paradojas de Camus, vuelvo a encontrar algunas observaciones muy
juiciosas de Kant con respecto a la finalidad sin Meursault en El extranjero. En El Mito intentar
fin de lo bello6. Y, varias pginas adelante, en- dar claridad sobre los aspectos descritos vivencontramos un comentario sobre los momentos en cialmente en El extranjero, el cual se encargar
que puede percibirse el absurdo, para lo cual cita de mostrarnos la transformacin del decorado,
un fragmento de El Mito de Ssifo en el que Camus la imposibilidad de Meursault para encontrar
nos habla de la sensacin que produce mirar a un un espacio en la realidad, para sentirse parte de
hombre que gesticula detrs de un vidrio, del que ella. Se podra decir que El Mito de Ssifo aspipodemos ver sus movimientos, pero de los cuales ra a darnos esa nocin y que Ltranger, que se
se nos escapa por completo su sentido. Sartre, al public antes, nos sumerge sin comentarios en
finalizar la cita, nos dice que Camus es muy re- el clima de los absurdo; luego viene el ensayo
buscado7. Pero tal vez la cita ms diciente sea la para iluminar el paisaje. Ahora bien, lo absurdo
siguiente: Camus tiene la coquetera de citar tex- es el divorcio, el desajuste. Ltranger ser, por
tos de Jaspers, Heidegger y Kierkegaard que, por tanto, la novela del desajuste, del divorcio, del
lo dems, no parece comprender siempre bien8. extraamiento9. El extranjero es, pues, la novela
Con todo, Jean-Paul Sartre le concede mritos a de la vivencia de lo absurdo. Esa vivencia puede
El extranjero, y nos da una radiografa de la filoso- encontrarse de forma general en todo lo que la
novela representa, y los grandes momentos que
fa y la literatura que la novela propone.
Entre las varias concesiones que Sartre hace se mencionaron arriba. Pero tambin lo absurdo
de la obra se destaca la caracterizacin de El ex- se encuentra en sus ms mnimos detalles. Nada
tranjero como la novela que nos pone frente al en El extranjero puede tomarse como un aspecclima de lo absurdo. Camus mantiene una dis- to sin importancia. Como se describi arriba, la
tincin entre la nocin y el sentimiento de lo ab- escritura de esta novela le tom a Camus varios
surdo. El sentimiento sera aquella vivencia del meses de trabajo continuo. Hacia finales de jucambio del decorado, la sensacin que una per- lio del treinta y nueve, Camus le comunic a su
sona puede llegar a tener frente a la vida cuando amiga Christiane Galindo que tena listos tres lino puede encajar su entendimiento con la forma bros que l conceba como la primera etapa de su
en que se presenta la realidad. Por su parte, la obra. Para ese momento se dedicaba a trabajar
nocin de lo absurdo es un pensamiento elabo- en Calgula, pero los otros dos libros a los que se
10
rado. El planteamiento muestra que, si bien la refera eran El Mito de Ssifo y El extranjero . Connocin de lo absurdo no puede confundirse con el tinuara trabajando en este proyecto durante otro
sentimiento, debe entenderse que la nocin ope- tiempo ms. Empez a escribir particularmente
ra como fundamento del sentimiento. Mientras El extranjero en Argel, y lo termin en Francia en
que el sentimiento es, si se quiere, involuntario, medio de la ocupacin nazi. De manera que no
la nocin solo surge en el momento en el que ese se trat de un trabajo rpido. Fue, teniendo en
desajuste entre la vida y el sujeto es tematizado. cuenta que se trata de una novela corta, un traEstos dos caminos son representados en la obra bajo de mucha dedicacin. Esto nos permite vade Camus, la nocin estar expuesta en El Mito lorar cada detalle como una pieza de importancia
de Ssifo y el sentimiento ser evidenciado con dentro de la novela. Sartre tambin apoya esta
idea. No hay un detalle intil, uno solo, que no
60
En Tipasa.
sea recuperado ms adelante y lanzado al debate;

y cuando cerramos el libro, comprendemos que
no poda comenzar de otro modo, que no poda tener otro fin: en este mundo que se nos quiere dar
como absurdo y del que se ha extirpado cuidadosamente la causalidad, el menor incidente tiene
importancia, no hay uno solo que no contribuya
a conducir al protagonista hacia el crimen y hacia la ejecucin capital11. Cada momento puede
entonces tomarse como un punto con alguna intencin dentro de la historia, y el beso sordo entre
Meursault y Mara sera uno de ellos. Siguiendo
a Sartre, podramos decir que al finalizar el libro
se entiende que ese beso frente a una pantalla de
cine relampagueante no podra haberse dado de
otra manera.
Sin embargo, despus de las diferentes contrariedades que Meursault encuentra en la realidad, contina viviendo la vida. Camus denomina
rebelin a este sostenerse frente a lo absurdo. De
alguna manera el hombre absurdo es aquel que
enfrenta esa realidad desajustada. El panorama
del hombre es el de una vida de esfuerzo infructuoso. En cierto modo, podra entenderse que la
condicin absurda y la rebelin son una cosa, a
pesar de que aparezcan como distintas12. Este detalle se entiende mejor al analizar que la rebelin
no es otra cosa que mantener el absurdo. En este
sentido, no puede haber absurdo sin rebelin o
rebelin sin absurdo. Como dice aquel verso de
Pessoa: Ser siempre el que esper que le abriesen la puerta al pie de una pared sin puerta.
Camus parte de un esquema cartesiano para desarrollar su filosofa.

Sin embargo, este esquema aparece
como una inversin del cartesianismo13. Esto se evidencia en la conversin de la mxima de Descartes de
que basta juzgar bien para obrar
bien. Camus muestra este cambio
bajo el argumento de que, adems
de las verdades que se revelan al espritu, existen unas verdades que se
muestran al corazn.
Por va del corazn, entonces, aparece la primera certeza de la filosofa
de lo absurdo, que puede expresarse
como la idea de que el nico problema
del que debe ocuparse la filosofa es el
del suicidio; en suma, la pregunta de
si la vida merece la pena ser vivida.
Es esta la primera pregunta que se
aparece a la conciencia absurda por
va del corazn, este es el deber fundamental de
la filosofa14. Planteada entonces la evidencia de
que la vida es absurda, surge el cuestionamiento
sobre cul debe ser la respuesta que se d a este
interrogante. Qu debemos hacer frente al hecho
de que la vida no tiene sentido? La respuesta es
la rebelin. Es por esto que Meursault, aunque
encuentra extraa la realidad, contina como si
nada le importara. En efecto, nada le importa.
Camus expresa esta idea en su obra de teatro Calgula. En esta, el personaje principal, el emperador Calgula, escucha de sus sbditos que debe
velar por el tesoro, pues este, segn ellos, es muy
importante. Calgula responde con la propuesta
de matar personas al azar para heredar sus bie-
Camus con Mara Casares y Serge Reggiani.
61
nes y as mantener el tesoro. Esto, por supuesto, de hechos que al final de la novela uno entender
resulta escandaloso. Pero lo importante no es la como fatalidades.
propuesta en s misma, sino el argumento con
Raimundo invita a Meursault a una cabaa
que la respalda: esas ejecuciones tienen todas en la playa de su amigo Masson, a la que asisla misma importancia, lo que demuestra que no te con Mara. Se disponan a tomar el autobs
la tienen15. Si todo es importante, entonces nada cuando divisan de cerca a tres rabes, entre los
es importante.
que se cuenta el hermano de la antigua amante
Algunos autores realizan un anlisis de El ex- de Raimundo, con quien haba tenido problemas.
tranjero en el que la novela aparece dividida en Despus de almorzar, Meursault, Raimundo y
cuatro partes16, algunas de las cuales coinciden Masson salen a caminar por la playa. Se topan
con las escenas que fueron destacadas hace un con los tres rabes. Inician una gresca. Raimunrato. El encuentro de Meursault con Mara se da do es herido en el brazo y la boca, y los rabes
huyen. Poco despus y luego de que Raimundo
en el primero de esos cuatro momentos.
El segundo momento, que podramos entender fuera atendido, los tres se encuentran una vez
como el momento de la fatalidad, comienza cuan- ms frente a los rabes. Raimundo pidi consejo
do Meursault conoce a un vecino llamado Rai- a Meursault sobre si deba disparar al rabe, pero
mundo Sints. La relacin empieza por inters de este le dice que no, argumentando que aquel no lo
Raimundo, quien quiere recibir un consejo sobre haba enfrentado. As que pensaron en provocarlos, pero en el mismo momenun lo que tiene con una mujer.
to hay un cambio de planes y
Por su parte, Meursault inicia
Raimundo le entrega el revlver
la amistad porque no tiene nina Meursault para enfrentarlos
gn motivo para rechazarla. Lo
sin armas, lo cual no es posimismo ocurre ms adelante,
ble, pues los rabes huyen una
cuando su nuevo amigo le pide
vez ms. De regreso, sus dos
que redacte una carta para su
amigos entran a la cabauela,
amante. Meursault acepta hamientras que Meursault decicerle el favor, pero no hay en l
de devolverse para dar un paninguna intencin, todo lo acepseo. Sin proponrselo, termina
ta bajo el argumento de que no
frente al rabe una vez ms. El
tiene razones para negarse. As,
sol est muy fuerte, lo que no
algunos das despus, Meurle permite a Meursault ver muy
sault se ve involucrado en un
bien. Evitando la luz da unos
evento con Sints. Mientras se
pasos hacia adelante y el raencontraba en su departamenbe saca un cuchillo cuyo reflejo
to escuch unos ruidos, al paenceguece a Meursault. Entonrecer Raimundo golpeaba a su
Autocaricatura.
ces ocurre la escena que camamante. Meursault presencia el
bia el rumbo de la historia, y en
momento en el que llega un polica para ocuparse del caso. Raimundo atiende al la que la fatalidad termina por consumarse. Aturpolica, quien se irrita porque aquel le habla sin dido por el reflejo, Meursault se acerca al rabe y
quitarse el cigarrillo de la boca, hasta tal punto entonces todo vacil, y se hizo confuso. Lanz la
que le da una bofetada. La escena figura exacta- mano sobre el revlver: El gatillo cedi, toqu el
mente as en la primera persona de Meursault: vientre pulido de la culata y all, con el ruido seco
Qutate el cigarrillo de la boca cuando me ha- y ensordecedor, todo comenz. Sacud el sudor y
blas, dijo el agente. Raimundo titube, me mir el sol. [] Entonces, tir an cuatro veces sobre
y se qued con el cigarrillo. Entonces el agente le un cuerpo inerte en el que las balas se hundan
cruz la cara al vuelo con una bofetada espesa sin que se notara. Y era como cuatro breves gol18
y pesada, en plena mejilla17. Despus del inci- pes que daba en la puerta de la desgracia .
El tercer momento puede ser descifrado redente, Raimundo visita a Meursault para conocer
su impresin de la bofetada, a lo que Meursault cordando la distincin mencionada arriba entre
responde de manera ambigua. Acto seguido, Rai- sentimiento y nocin, como la vivencia del abmundo le pide que le sirva de testigo. Una vez ms surdo. En esta parte de la novela se muestra el
Meursault acepta por inercia. Estas decisiones, juicio de Meursault, una situacin en la que el
casi que involuntarias, inician toda una cadena personaje se enfrenta a un drama que no com62
Mara Casares, Camus y Serge Reggiani,

Festival de Angers, 1953.
prende en lo absoluto, que no le es familiar. El

juicio, adems, se desarrolla de una manera poco
objetiva, pues a Meursault se le juzga por cosas
ajenas al caso, como el hecho de que no luciera
conmovido el da del sepelio de su madre, y que
adems hubiera fumado ese da. Se permiten valorarlo moralmente por estos eventos, as como
por haber ido al cine a ver una pelcula cmica al
da siguiente del entierro de su madre (da en el
que Meursault y Mara se besan sin consecuencias). Todos estos argumentos, que no tienen
nada que ver con el hecho del que se le acusa,
deforman el nuevo decorado que an no descifra: su condicin de criminal. Meursault se ve envuelto en el sentimiento de lo absurdo. Todo se le
aparece fuera de lugar. Cuando ve al jurado, se
da cuenta de quines se trata, pero los percibe de
manera indistinta, como un cmulo de personas
que en un tranva esperan el abordaje del nuevo
pasajero para buscar qu tiene de ridculo. Y esto
se mantiene as hasta el momento en el que escucha la sentencia, que le parece extraa. el
Presidente me dijo en forma extraa que, en nombre del pueblo francs, se me cortara la cabeza
en una plaza pblica 19.
El cuarto momento es entonces el momento de
la nocin de lo absurdo y de la rebelin, que son,
ya lo hemos dicho, indisociables. Se trata en este
Casba.
caso del cierre de la novela, y de, tal vez, su parte

ms compleja. En esta se cuenta cmo Meursault
pasa de su vivencia del absurdo a tener conciencia de l. El cambio se entiende en la medida en
que, hasta ese momento, el personaje se dedicaba
a vivir la vida. En el momento en que da muerte al rabe, pasa de su realidad mecnica a una
existencia cargada de conciencia. El estar frente
a la muerte lo hace consciente de su existencia
absurda. Mientras Meursault se encuentra en la
plenitud de esta conciencia es interrumpido por
el capelln, quien con su interpelacin termina
por enfurecerlo. Se ve contrapuesta la libertad del
capelln para renegar de este mundo, frente a la
libertad de Meursault de aferrarse a este como el
nico mundo posible. Cuando el capelln lo cuestiona sobre cmo imagina la otra vida, Meursault
responde con un grito contundente: Una vida en
la que pudiera recordar esta!20.
Esto es precisamente lo que se entiende en la
filosofa de lo absurdo de Camus como rebelin, el
empeo por mantener el absurdo. En sus reflexiones, Meursault piensa siempre en el momento en
que debe entregarse a la muerte y la posibilidad
63
de apelacin. Concluye en su rebelda que no hay

apelacin, y que en consecuencia debe morir.
Dentro de todo este marco, la primera parte
de la novela ser la parte de la indiferencia. Esta
debe entenderse como indiferencia hacia las personas y no hacia la naturaleza, frente a la cual
el personaje muestra una actitud distinta. Meursault permanece inmutable cuando, por ejemplo,
Raimundo golpea a su amante. No obstante, otras
cosas s logran atrapar su sensibilidad. Los pequeos detalles, o ciertos episodios cotidianos, en
cambio, le resultan interesantes, como la relacin
traumtica entre el viejo Salamano y su perro,
y a ello dedica atencin y hasta simpata. Pero
las cosas que de veras lo conmueven no tienen
que ver con los hombres, sino con la Naturaleza
o con ciertos paisajes humanos a los que l ha
privado de humanidad y mudado en realidades
sensoriales: el trajn de su barrio, los olores del
verano, las playas de arenas ardientes21. Este es
el punto, dentro de la filosofa de lo absurdo, que
se plantea en esta primera parte de la novela, que
adems viene acompaado con el tema ms universal de la literatura: el amor.
Ya se dijo que la historia comienza con el telegrama en el que se anuncia a Meursault que su
madre ha muerto. Parte entonces al asilo, y durante todo el transcurso se muestra cmo Meursault no acta de la misma manera que el resto de las personas, cmo le cuesta mostrar ms
sentimientos de los que realmente siente, cmo
le cuesta, en ltimas, representar. Sin mscaras,
se manifiesta entonces indiferente ante las personas, incluyendo entre ellas a su propia madre.
En algn momento, el mismo Meursault explica,
con una excusa sencilla, por qu no visitaba ms
seguido a su madre: Siempre por la fuerza de
la costumbre. Un poco por eso en el ltimo ao
casi no fui a verla. Y tambin porque me quitaba
el domingo, sin contar el esfuerzo de ir hasta el
autobs, tomar los billetes y hacer dos horas de
camino22.
Ya estando en el asilo, a Meursault le preguntan si quiere que destapen el atad para que vea
a su madre, pero l dice que no, lo cual suscita la
curiosidad del portero, que tiene el atrevimiento
de preguntarle por qu, y es ah cuando Meursault responde una vez ms sin mayores argumentos: No s23.
Luego, una enfermera entra y le ofrece una de
las primeras cosas que le reprocharn luego durante el juicio: una taza de caf con leche. Siente
ganas de fumar, pero tiene la duda de si puede
hacerlo delante de su madre. Finalmente, des64
pus de ofrecerle un cigarrillo al portero, termina fumando en la velacin. El sepelio termina y

Meursault regresa a Argel. Al da siguiente es sbado, as que decide tomar el tranva e ir a darse
un bao. La siguiente escena es muy importante
pues es all donde Meursault se encuentra con
Mara Cardona antigua dactilgrafa de mi oficina, a la que haba deseado en otro tiempo24.
Al parecer Mara tambin estuvo interesada en l
pero no pudieron llegar a una relacin.
Camus aborda el amor en esta primera parte de
la novela, enmarcado en el relato de la relacin de
Meursault con Mara. Al parecer tiene una visin
del amor que parte de una definicin negativa de
este. Al amor solo se le puede conocer cuando no
se le puede alcanzar. De alguna manera, el desamor sera la verdadera experiencia del amor. En
su diario, el 21 de marzo, Camus escribi algunas reflexiones en torno a este tema, de las cuales
vale destacar la primera lnea, en la que se lee:
Se puede saber lo que es el sufrimiento del amor,
no se sabe lo que es el amor25. Adems, Sartre,
desarrollando este mismo tema nos presenta la
siguiente cita de El Mito de Ssifo, en la que Camus nos muestra de dnde cree l que proviene la
visin del amor que tenemos. No llamamos amor
dice a lo que nos liga a ciertos seres sino por
referencia a una manera de ver colectiva y de la
que son responsables los libros y las leyendas26.
Francine, Camus y Pia.
As, pues, Camus plantea

que la visin general que
se tiene del amor est ms
sustentada en una idealizacin de la literatura que
en la experiencia individual. Adems, encontramos otra referencia al tema
en la siguiente escena de El
extranjero, en la que Mara pregunta a Meursault
si la ama. Le contest que
no tena importancia, pero
que me pareca que no27.
Encontramos en estas tres
alusiones diferentes visiones del amor. La primera es
una visin, por definicin,
negativa; la segunda es la
idea de que el amor como lo
entendemos es en realidad
un producto de la ficcin; y
en la tercera, una negacin de su importancia.
Las tres condiciones se dan, como veremos, en el
beso del cine.
Esta idea del encuentro de Meursault con Mara, al parecer, se le ocurre a Camus en Orn,
una ciudad costera del mediterrneo, ubicada al
suroeste de Argel. Camus se encontraba en un
caf al que lleg a saludarlo un artista poco conocido de nombre Sauveur Galliero. Este le cuenta
en aquella conversacin que tras la muerte de su
madre haba ido al cine con una amiga para ver
una pelcula. A Camus se le ocurri enseguida incluirlo en la novela. Ya tengo el segundo elemento de El extranjero28, le dijo a Louis Bnisti, otro
artista amigo suyo que lo acompaaba ese da.
Camus incluye este episodio en la novela, al cual
se llega a partir del momento en que Meursault se
encuentra en el mar con Mara.
Estando all, Meursault y Mara suben a una
balsa en la que l posa la cabeza sobre su vientre.
Al darse cuenta de que ella no se rehsa, l se
mantiene ah. Dormitan. Cuando el sol los fastidia saltan de nuevo al agua, y nadan un rato. Ya
en el muelle, Meursault le pregunta que si quiere
ir al cine. Mara le contesta que quiere ver una
pelcula de Fernandel29. As queda cuadrada la
cita. Luego, Mara se muestra un poco aturdida
al enterarse de que la madre de Meursault haba
muerto el da anterior. Mara olvida el asunto y la
siguiente escena ocurre en el cine, as:
Por la noche Mara haba olvidado todo. La pelcula era graciosa a ratos y, luego, demasiado
Con el grupo del peridico clandestino Combat.
tonta, en verdad. Ella apretaba su pierna contra la ma. Yo le acariciaba los senos30.
Hasta aqu, Camus nos ha mostrado todo el recorrido normal de un encuentro de amor entre una
pareja que tena una vieja cuenta pendiente que
quera saldar, entregndose tal vez con ms vigor
del que hubieran invertido de haberse ligado en
su momento. Sin embargo, el instante termina,
en primer lugar, diferente a la manera de ver
colectiva y de la que son responsables los libros
y las leyendas; en segundo trmino, con una experiencia de negacin del amor ms que de afirmacin; y, como ltimo de los tres rasgos que esbozamos arriba, con indiferencia. Esta ltima la
vemos en la forma en la que el autor no destaca la
escena de ninguna manera y pasa a lo que sigue
sin transiciones. El evento ya pas, e inmediatamente estamos en otro presente. Sartre nos habla
tambin de esto, dicindonos que Camus no le da
ninguna importancia a los diferentes presentes,
no los resalta ni les da ninguna prevalencia tipogrfica. La escena contina entonces con estas
palabras:
Hacia el fin de la funcin, la bes, pero mal. Al
salir vino a mi casa.31
Este es, pues, un beso cualitativamente vaco,
que no produce ninguna sensacin, que no se
describe de ninguna forma; es, despus de todo
un recorrido, un beso sin sentido. La escena nos
muestra una situacin en la que el sujeto no encaja con su realidad. Es, en ltimas, un beso absurdo, pues representa un cambio del decorado
65
para Meursault. Todo lo que sucede en las escenas principales de la novela sucede tambin en el
instante del beso. Los cuatro disparos, las risas
del tribunal ante la afirmacin de Meursault de
que haba matado al rabe a causa del sol, y todo
el juicio, hasta la conversacin con el capelln,
muestran lo absurdo, y difieren con el beso malogrado de Meursault solo en la forma, pero no en
el contenido. La escena representa un desajuste.
Lo hace en pocas palabras, en un instante. Pero
uno podra compararlo incluso con escenas de
la literatura en la que el mundo se vuelve ajeno,
como en aquel encuentro que Josef K tiene en El
Proceso de Kafka con un pintor que va a ayudarlo
con el tribunal para resolver la misteriosa acusacin que pesa sobre l. Cuando llega al sitio, se
encuentra con un taller ruinoso. Titorelli, as se
llama el pintor, est con varias nias, entre las
que se cuenta una jorobadita, quienes le gritan
a K que se vaya. Despus de una conversacin sin
salida, Titorelli le pregunta si es inocente, y ante
la respuesta afirmativa le dice que entonces no
tiene ningn problema. Todo parece salido de un
sueo. En ltimas, el encuentro no le sirve para
nada a K, el pintor no le ayuda en absoluto. Otro
ejemplo, posterior a Camus, y tal vez ms directo
que el de Kafka, es el cuento de Julio Cortzar
Instrucciones para John Howell, en el que alguien
va al teatro y de forma abrupta es llevado al tablado para que participe en la escena. Adentro, una
de las actrices le pide ayuda, pero l no entiende
absolutamente nada. De espectador de una obra
pas a actor, sin transiciones.
66
En el caso de Camus
se muestra lo absurdo de
una forma mucho menos
rebuscada, y tal vez eso lo
haga ms efectivo. No hay
grandes elaboraciones de
ideas para crear lo absurdo, la vida misma le da esos
elementos. Para algunos,
precisamente en eso se encuentra el mrito de Camus. Al respecto, el nobel
Orhan Pamuk nos dice que:
La capacidad que podemos
observar en estos relatos
de convertir elegantemente
en filosofa, como si fuera
un alquimista, los detalles
ms vulgares y difusos de
Francine, Pars, 1952.
la vida cotidiana, es la caracterstica ms brillante de Camus32. Ya antes,
Pamuk viene mencionando cules son este tipo
de escenas cotidianas y menciona distintos pasajes de la obra de Camus, e incluye en esta lista
la sensibilidad de un hombre que va a la playa
con su amante33, refirindose, por supuesto, a
Meursault y Mara.
El beso entre Meursault y Mara contiene todas las caractersticas de lo que hemos mencionado aqu como absurdo, en trminos de una realidad trastornada, de un cambio en el decorado.
En cuanto a los ejemplos citados arriba de Kafka
y Cortzar, se encuentra una coincidencia en el
contenido. La diferencia de estos con nuestra escena estriba en la economa, en la casi carencia
de elaboracin.
Para Camus, la literatura es un medio para
mostrarnos su filosofa, la idea de que estamos
en un escenario que no da cuenta de nosotros.
No existe una correlacin entre la conciencia y la
realidad, y pasamos, como Ssifo, de un esfuerzo
a otro sin encontrar recompensa. De todo esto,
concluye que la vida es absurda, y lo es precisamente porque, aun careciendo de sentido, nos
apegamos a ella. Toda la novela El extranjero es
una manera de mostrarnos estas ideas. Y, como
vimos, cada parte del relato, cada escena, est
planteando un problema filosfico.
Para terminar, sera bueno examinar cul es
el lugar del beso del cine dentro de la relacin de
Meursault con Mara. Al repasar la corta aventura que ellos mantienen, encontramos que se besan cinco veces. El primero de todos los besos es
el que hemos analizado aqu. El segundo sucede

en la playa: Mara se me acerc entonces y se estrech contra m en el agua. Puso su lengua contra la ma. Su lengua refrescaba mis labios y rodamos entre las olas durante un momento34. El
tercero ocurre en esa misma escena un momento
despus: Mara me miraba con ojos brillantes.
La bes35. El cuarto ocurre al da siguiente, as:
Pareci triste. Mas al preparar el almuerzo, y sin
motivo alguno, se ech otra vez a rer de tal manera que la bes36. El ltimo ocurre en una despedida que tienen despus de dar un paseo: Se
ech a rer ante mi aspecto cohibido y se acerc con todo el cuerpo para ofrecerme la boca37.
Aunque ninguno es descrito (a excepcin del primero, del que sabemos que fue refrescante), se
presume que no tuvieron nada excepcional, que
fueron besos normales. De acuerdo con esto,
cabe preguntarse por los motivos que llevaron a
Camus a mostrar un beso de una manera absurda, si luego en el transcurrir de la novela sucederan de forma comn. Adems, todas estas situaciones ocurren en la primera parte de la novela,
la que aqu hemos entendido como la parte de la
indiferencia, dentro de la cual no encajan los ltimos cuatro besos. Tal vez Camus quera mostrarnos una realidad normal, y apenas darnos unas
muestras aisladas del cambio del decorado, o tal
vez, como dira Benedetti, los cuatro besos felices
no son ms que una tregua, un buen tiempo que
tendra su fin con el ltimo de los cuatro disparos
limpios que Meursault propin al rabe.
notas
Vargas Llosa, Mario. El extranjero Debe Morir. En: Vargas Llosa, M. La Verdad de las Mentiras. Barcelona, Alfaguara,
2002, p. 195-211.
2
Sartre, J.-Paul. Explicacin de Ltranger. En: Escritos
sobre Literatura, I. Buenos Aires, Alianza, 1985, p. 73.
3
La cancin gener polmica por su supuesto racismo. En
una gira de 2005 el ttulo y la letra fue cambiada por Kissing
an Arab, Besar a un rabe.
4
Camus, Albert. El Mito de Ssifo. Buenos Aires, Losada,
1953, p. 16.
5
Sartre, op. cit., p. 78.
6
Ibd., p. 79.
7
Ibd., p. 86.
8
Ibd., p. 75.
1
Ibd., p. 82.
Lottman, Herbert. Albert Camus. Madrid, Taurus, 1994,
p. 255.
11
12
Maldonado, Rubn. Absurdo y rebelin. Barranquilla,
Ediciones Uninorte, 2008, p. 40-66.
13
Ibd., p. 12.
14
dem.
15
Camus, Albert. Calgula. Buenos Aires, Losada, 1949, p. 7.
16
Maldonado, op. cit., p. 105-139.
17
Camus, Albert. El extranjero, Buenos Aires, Emec,
1957, p. 52.
18
Ibd., p. 80.
19
Ibd., p. 138.
20
Ibd., p. 153.
21
Vargas Llosa, op. cit., p. 207-208.
22
Camus, op. cit., p. 11.
23
Ibd., p. 13.
24
Ibd., p. 30.
25
Lottman, op. cit., p. 298.
26
27
28
Lottman, op. cit., p. 256.
29
Fernandel es el nombre artstico de Fernand Joseph Desir Constandin, actor cmico francs que vivi entre 1903 y
1971.
30
31
Ibd., p. 31.
32
Pamuk, Orhan. Camus. En: Otros colores. Barcelona,
Mondadori, p. 192.
33
dem.
34
35
dem.
36
dem.
37
Ibd., p. 60.
9
10
referencias
camus, Al bert. El extranjero, Buenos Aires, Emec,

1957.
camus, Albert. Calgula, Buenos Aires, Losada, 1949.
camus, Albert. El Mito de Ssifo, Buenos Aires, Losada,
1953.
coPleston, Frederick. Historia de la Filosofa, IV, Barcelona, Ariel, 2004.
lottman, Herbert. Albert Camus, Madrid, Taurus, 1994.
maldonado, Rubn. Absurdo y rebelin, Barranquilla,
Ediciones Uninorte, 2008.
PamuK, Orhan. Otros colores, Barcelona, Mondadori,
2008.
sartre, Jean Paul. Escritos sobre Literatura, Buenos Aires, Alianza, 1985.
VarGas llosa, Mario. La Verdad de las Mentiras, Barcelona, Alfaguara, 2002.
67
Entrevista de Albert Camus

con Jean Mogin
Jos David Villalobos*
Transcripcin y traduccin
Ertan Kelek**
Revisin
Agradecimientos a Rubn Maldonado Ortega
Palabras
preliminares
del transcriptor y traductor
Con motivo de la centsima efemride del nacimiento de Albert Camus me di a la tarea de poner
a disposicin del pblico hispanohablante la traduccin de una entrevista indita que le realiz en
la radio francesa, en 1955, el poeta, dramaturgo
y periodista belga Jean Mogin (1921-1986). En el
audio, publicado la vspera de la conmemoracin
en el sitio web del Instituto Nacional Audiovisual,1
Camus se autodefine, contradice opiniones sobre
su pensamiento, explica los dos conceptos medulares de su filosofa y revela detalles de la confeccin, frmulas y estilos de dos de sus obras,
lo que al parecer del entrevistador constituye una
prueba de que si a los autores se les permitiera

explicar as sus libros, algunos crticos escribiran
menos burradas sobre ciertas piezas literarias.
Al trasladar esta conversacin del francs
hablado al espaol escrito, espero haber conseguido que resulte natural, y, sobre todo, familiar,
teniendo en cuenta la distancia que imponen no
solo las diferencias idiomticas, sino tambin las
libertades, las repeticiones y los rodeos propios
del lenguaje hablado, en contraste con la exactitud y la elaboracin del lenguaje escrito, as como
la rigurosidad que exige incorporar el pensamiento de Albert Camus a nuestra lengua.
Jean Mogin entrevista

a Albert Camus
Jean Mogin: Demasiado frecuentemente, creo, se
confunde en Albert Camus al artista, al moralista
e incluso y sobre todo al filsofo. Seor Albert Camus, primero que todo me gustara preguntarle
qu piensa usted de esta confusin de la que a
menudo es vctima.
* Barranquilla, 1974. Bachiller del Instituto Experimental
del Atlntico (1991), ingeniero de Sistemas (1998) y especialista en Redes de Computadores (2001) de la Universidad del
Norte. Este artculo fue cedido por su autor, especialmente
para Huellas.
** Annecy, Haute-Savoie, 1976. Ingeniero ergnomo, Universit Lyon II (2000).
1
http://boutique.ina.fr/audio/art-et-culture/litterature/
PACK495846751/albert-camus-a-la-radio.fr.html
68

Albert Camus: Bueno, es una confusin inevitable, pero suponiendo que el punto de vista
de un artista sobre s mismo es el correcto, me
gustara insistir en el hecho que, personalmente,
me siento y me considero, primero que todo, un
artista.
JM: Evidentemente... Perdn, no quisiera interrumpirlo, pero creo que usted piensa que su evolucin como hombre y su evolucin como artista
van de la mano.
AC: S, me parece que soy incapaz de hablar
de otra cosa distinta de lo que he experimentado,
e incluso ira ms lejos: hay al menos una especie
de incapacidad que no expreso con satisfaccin,
pero en todo caso incapacidad, para no hablar de

otra cosa distinta de lo que he experimentado durante mucho tiempo; y me ocurre a menudo, en
mi trabajo como artista, el lograr dar forma a sentimientos o a ideas que en el fondo experimento
desde hace mucho tiempo sin haberme atrevido,
hasta entonces, a darles esa forma exacta de expresin.
JM: Pero por consiguiente se puede decir que
en usted las palabras clave que estn en su obra
y que sobre todo se han extrado de su obra para
ponerlas de relieve, la palabra absurdo y la palabra rebelin, no son del todo el resultado de una
determinacin intelectual ni, sobre todo, cerebral,
sino el resultado de una experiencia sentimental,
casi afectiva.
AC: Se puede decir as. Evidentemente, el destino de todo artista es estar sepultado bajo las
frmulas que ha encontrado, y personalmente
no veo por qu debera escapar yo a ese destino.
Eso no impide que siempre que en la medida en
que pueda tener una opinin de m mismo, las
nociones de absurdo y de rebelin de las que he
hablado en mi obra y de las que se ha hablado
a propsito de m, sean nociones vividas por m;
quiero decir que, en el fondo, hablo de lo que todo el
mundo conoce, y no puedo
hablar de otra cosa por la
sencilla razn de que no
me siento una sensibilidad
original, aparte, me siento
una sensibilidad semejante
a la de las personas que me
rodean, nunca me he sentido separado. En lo que
respecta a lo absurdo, es
una experiencia que todo el
Jean Mogin
mundo puede tener en los
tranvas, en un taxi, en ltimas, es un sentimiento de separacin y de extraeza que he tratado

de analizar y, naturalmente, un sentimiento no
puede cubrirlo todo, no se puede explicar todo
mediante esos sentimientos. Y siempre he criticado esas impresiones que eran mas, de modo
que he tenido que criticar la nocin de absurdo a
pesar de que fuese una nocin profunda en m, de
la misma manera en que he tenido que criticar la
nocin de rebelin a pesar de que fuese tambin
una nocin profunda en m. En resumidas cuentas, podra decir que marcho al mismo paso como
artista y como hombre y que eso puede explicar
lo que se ha llamado mis evoluciones; en realidad
no es mi obra lo que evoluciona, es mi vida.
JM: Por supuesto aqu no estamos, seor Camus, para filosofar, pero creo que justamente
antes de dejar el terreno de lo absurdo y de la
rebelin es necesario que nos d su frmula. Se
dice algunos de sus comentaristas han dicho
que para usted lo absurdo es una especie de relacin, que es la relacin del mundo tal cual es, tal
cual se nos presenta, del mundo irracional y de
la conciencia humana, que lo absurdo es lo que
resulta del enfrentamiento, de la confrontacin,
creo que usted dice en alguna parte confrontacin,
de ese mundo irracional y
de la conciencia del hombre. Le parece eso vlido
como definicin?
AC: Me parece tanto
ms vlido cuanto que no
soy el creador de eso, y que
en resumidas cuentas desde Pascal es un tema que
ha sido ampliamente explorado.
Albert Camus
69
JM: Y en cuanto a la rebelin, entonces, la palabra rebelin evidentemente se aplica a primera

vista al espritu de que sea un sentimiento no de
orgullo, sino en realidad de insurreccin completa; ahora bien, creo que eso est infinitamente
matizado a travs de su obra y que si se buscara retomar en su obra las diversas definiciones
que usted da de rebelin, se tendra un espectro,
como se dice en las ciencias fsicas.
AC: En efecto, se tendra un espectro, por la
sencilla razn de que la rebelin, como todos los
arrebatos del espritu y del corazn humano, es a
la vez la peor y la mejor de las cosas, y es absolutamente natural que un escritor que se interese tanto en las pasiones del hombre como en su
inteligencia, intente dar a esas pasiones la mayor
eficacia, la mayor utilidad posible, tanto en el plano de la vida ms sencilla como en el plano de
la vida social; y he tratado, en efecto, de extraer
de la rebelin los elementos de una actitud que
no sea de destruccin pura, de nihilismo puro,
lo que se explica suficientemente si se quiere tener en cuenta que no me intereso en el nihilismo
contemporneo por gusto esttico o personal; me
interesa en la medida en que es posible superarlo.
JM: Creo que est perfectamente claro. Quisiera preguntrselo de nuevo, ya que usted dijo
muy bien que en usted el sentimiento de lo absurdo no lo separa del todo de los otros hombres,
y que, al contrario, usted lo considera como una
de las bases esenciales para la conciencia de todo
hombre, por qu, sin embargo, el hombre de hoy
sera ms sensible a lo absurdo. Entiendo me
parece en ltimas, que no se encuentran en la
literatura clsica, por ejemplo, grandes indicios
de esos sentimientos, por qu el hombre de hoy
es ms sensible a lo absurdo que el hombre del
siglo XVII, por ejemplo?
70
AC: Naturalmente es ms sensible a lo absurdo porque ha perdido a la vez sus races y sus
referentes, y est totalmente seguro de que Europa ha perdido tanto sus religiones como su fe
social, al menos en lo que respecta a Occidente,
y tambin sus races, si lo quiere as. Obviamente, el hombre se siente ms solitario, de alguna
manera ms expuesto, y no hay nada de sorprendente en que un sentimiento de desarraigo profundo se instale en el corazn mismo de su ser.
En resumidas cuentas, expresara claramente lo
que quiero decir recordando lo que he dicho, por
cierto, en ciertos libros mos: que Europa, que en
cincuenta aos ha matado, desterrado o deportado a setenta millones de seres humanos, no es
obviamente una tierra donde se pueda establecer
la comodidad y la satisfaccin de s mismo, por el
momento al menos, y eso explica suficientemente
que hoy el hombre europeo vacile, se vuelva hacia todos lados viendo que aparentemente no hay
para elegir sino entre la servidumbre y la locura.
Y pienso, por mi parte, que hay un camino que
pasa entre la servidumbre y la locura, que es el
que los intelectuales en particular tienen por misin sealar, al menos.
JM: Hay un ltimo punto que me gustara
aclarar antes de abordar lo que ms interesa, es
decir, su obra misma, que carnalmente es el resultado de toda esa preocupacin espiritual, y es
ese punto de que lo absurdo para usted no determina en el hombre la esterilizacin, sino que, al
contrario, es una especie de revelacin, creo, que
no prohbe del todo, por ejemplo, la alegra ni la
intervencin poltica en cierta medida, ni el amor,
ni todos esos sentimientos, sino que los renueva;
en el fondo se podra decir en una forma un poco
pedante que en realidad lo absurdo interviene
aqu como una especie de catarsis.
tiles en sus oficios, en sus bsquedas, pero que en tanto que artistas
quedan en segundo plano.
JM: Creo que es una declaracin
cuya importancia es oportuno subrayar porque muy frecuentemente
se sirven de su nombre, as como del
de algunos de sus grandes contemporneos, para autorizar la edicin
de toda una serie de obras que se
cubren bajo el ttulo demasiado fcil
de testimonio. Entonces, ya que usted ha hablado no solamente de la
escritura, sino tambin de la redaccin, quisiera pedirle que nos hablara de la redaccin de La peste. Es
cierto que en La peste aparece una
Versin espaola de El estado de sitio, por el Centro Andaluz de Teatro.
sucesin, ms exactamente una alternancia de estilos muy diferentes,
AC: S, para m lo absurdo es un ha sido un es eso voluntario en usted?
punto de partida, y obviamente me parece que,
AC: S, me siento ms a gusto con este problelejos de ser un elemento de esterilizacin, la co- ma que con las grandes preguntas que me hizo
modidad, el sueo, la satisfaccin de s y el abur- hace poco. En efecto, en lo que concierne a La
guesamiento del corazn s son factores de esteri- peste, he trabajado muy profundamente en la
lizacin infinitamente menos vivaces y dinmicos, redaccin de ese libro, de una parte para que
y nunca he pensado que se pudiese permanecer porque ese libro exiga una redaccin, ya voy a
en la actitud absurda de la misma manera que en decir cul, y de otra parte trabaj tambin para
una posicin de negacin pura; me parece, por el que esa redaccin fuese invisible. En lo que rescontrario, que esa insatisfaccin profunda que se pecta al segundo punto, acert bastante, pues no
puede despertar en el ser humano es susceptible vi sealado en ninguna parte lo que voy a decirle.
de dar origen a acciones, pasiones y alegras, y La peste, para resumrsela a grandes rasgos, es
es un poco el esfuerzo que he perseguido en mis la historia de una epidemia que se abate sobre
libros: tratar de dar una expresin de color, una una ciudad donde una gente que viva individualilustracin a esa conquista de lo absurdo.
mente de la manera ms banal y simple, es poco
JM: Precisamente, volvamos a sus libros. A al- a poco arrastrada hacia esa epidemia, hacia esa
gunos de los que usted habla era necesario darles tragedia colectiva, y no termina haciendo sino
una forma, era necesario sin duda que esa forma una amalgama, en ltimas, bajo la dominacin
fuera singularmente tenaz de cara a ese mundo de la enfermedad. Despus la enfermedad retrode lo absurdo que le fue revelado de manera tan cede y poco a poco esos individuos retoman sus
contundente; creo que una de las cosas que ms actividades como pueden. Inmediatamente pentarde lo distinguir de los escritores de hoy es el s que era necesario tener, en suma, dos estilos,
estilo. Pienso que para usted el estilo es absoluta- uno que concernira a la tragedia colectiva: el esmente inseparable de toda obra, contrariamente tablecimiento del flagelo; y si un da se pudiera
remitir usted al libro, constatara que La peste
al concepto frecuentemente aceptado hoy.
AC: S, s que hoy la moda es considerar que est conformada por cinco partes. La primera
escribir mal es una condicin para pensar bien. est escrita en el estilo que llamara individual;
Es un principio que no es el mo, lo he dicho sin ese estilo individual reconstruye las aventuras
vacilar, y me parece, por cierto, que antes de ha- de los ciudadanos de Orn, ya que la epidemia
cer el proceso de estilo conviene que los escritores ocurre en Orn, y los muestra evolucionando en
hagan sus pruebas, despus no podrn hacerlo. su universo natural. En la segunda parte la pesEn todo caso, para m, ya que me pregunta mi te ya ha llegado, todava no ha hecho su trabajo
opinin, la dir categricamente: fuera del estilo y de amalgama; usted encontrar, por consiguiende la redaccin no hay para m sino escritores se- te, en la segunda parte, los dos estilos: el estilo
cundarios, polgrafos, artesanos, que pueden ser individual ms un estilo propio para reconstruir
71
Camus, en el centro de la escena, vestido de arquero
Afiche, revista Once+uno.
Campo de ftbol Era Camus, h. 1940.
los estados de la enfermedad. En la tercera parte,

que es la cspide del libro, la peste reina en la
ciudad. Inmediatamente, el estilo individual desaparece y no se encontrar sino el estilo colectivo en esa tercera parte. A partir del momento en
que la peste retrocede en la cuarta parte, por el
contrario, el estilo individual comienza a hacer su
aparicin, y al final del libro es el que se impone,
pues la peste se ha ido, y tal vez recuerde que el
libro termina con la imagen de un hombre solo
que contempla la ciudad, abandonado a una meditacin solitaria. Hay all, pues, en la redaccin
del libro, un entrelazamiento extremadamente
72
apretado de dos estilos que me parecan convenir

tan bien como poda hacerlo para la intencin del
libro y su tema, para hablar propiamente.
JM: Creo que evidentemente con eso da usted,
mediante el ejemplo, una prueba de lo que quiere decir en lo tocante a la importancia del estilo:
hay una verdadera orquestacin literaria, y puesto que vamos a escuchar al final de esta emisin
unos apartes de su teatro, quisiera preguntarle
tambin cmo lleg usted a plasmar en El estado
de sitio un estilo tan diferente del que se puede
encontrar en otras de sus piezas.
AC: Eh, bueno, una preocupacin semejante
me ha estimulado a hacer esa eleccin de la que
usted habla. Pues para m El estado de sitio es
el primer ensayo de teatro popular, como se dice
ahora, aunque no me gusta mucho esa palabra,
en definitiva, teatro para el gran pblico. Y me
propona mostrar, en resumidas cuentas, un flagelo, pero esta vez bajo la forma administrativa y
guerrera que viene a refrenar la vida de una poblacin extremadamente viva y noble como poda
ser la de una poblacin espaola. Entonces eleg
expresarme en dos idiomas a fin de utilizar dos estilos, uno hablado por el personal del flagelo que
viene a dominar la ciudad, que es un estilo seco,
un estilo administrativo, y el otro, que es hablado, por el contrario, por el pueblo, que representa
para m las fuerzas de la libertad y de la poesa y
que, contrario a un estilo extremadamente lrico,
el lirismo que se halla en El estado de sitio es un
lirismo que corresponde, a mi juicio, exactamente
a lo que se trata de defender contra las fuerzas de
la dictadura y del totalitarismo.
JM: Creo que si se les permitiera a los autores
explicarse as de vez en cuando, los crticos escribiran, a veces, menos burradas sobre ciertas piezas de teatro. Una ltima pregunta, seor Camus,
y es la de Camus, hombre de virtud. Queremos, al
leer sus libros, que usted sea, en el panorama de
la literatura contempornea, el hombre de virtud.
AC: Eh, bueno, eso demuestra que se leen mal
los libros en cuestin, pues sera fcil encontrar
en ellos, por el contrario, la confesin de una
no dira una debilidad no se puede llamar eso
una debilidad pero en ltimas, la confesin de
un parentesco extremadamente fiel y extremadamente consciente con aquello que en todos
los hombres se encuentra lo ms alejado posible
de la virtud. Si una experiencia me es ajena, es
ciertamente la de la virtud totalmente pura, y le
agradezco que me haya dado la oportunidad de
decirlo.
El cine de Hopper
Sara Harb-Said*
Se dice, haciendo una extracreta. Son innumerables los

polacin, que fueron los pintodirectores que lo han lograres los primeros iluminadores
do con maestra, como Akira
Kurosawa (Sueos [Dreams],
cinematogrficos. Los claros
1990); o Luis Buuel en Vicuros y ese juego de luces y
ridiana, 1961, que pone en
sombras han sido claves para
escena La ltima Cena, de
la formacin del Sptimo Arte.
Leonardo Da Vinci. En este
Los directores de fotografa se
film, Buuel pudo hacer uso
han inspirado particularmende la libertad que tanto aprete en pintores como Caravaciaba para hacer lo que ms
ggio, Vermeer, Rembrandt,
le motivaba: penetrar en el
que le han dado un valor imsubconsciente colectivo con
portante a la luz. Tambin los
imgenes de gran peso relidirectores se han nutrido de
gioso y moral en la sociedad
ellos para el encuadre, el enespaola, como esta de Da
foque visual, la mirada conVinci, y liberar las profundicreta o la puesta en escena.
dades del pensamiento de los
El cine les debe a las arprejuicios tanto sociales como
tes plsticas su vida, que coindividuales.
menz a finales del siglo XIX
Un caso ms concreto sey tom los parmetros de la
Edward Hopper, 1882-1967.
Autorretrato, h. 1925-30, leo sobre lienzo,
ra el llamado tableau vivant,
pintura, adaptndolos a sus
Whitney Museum of American Art, New York.
como la pelcula Joven con
propias necesidades tcnicas.
Composiciones barrocas, atmsferas renacen- Arete de Perla [Girl with a Pearl Earring], 2003, de
tistas, iluminacin tenebrista, encuadres desde Peter Weber, en la que el vestuario, los decorados
variados ngulos cinematogrficos, por el que y la posicin de los actores recrean especficamente un cuadro.
deambulan sus personajes.
Grandes obras del cine se han apoyado en
Las descripciones histricas nutrieron al cine
para mostrar las pocas que deseaba retratar, y la pintura, entre ellas, Barry Lyndon, 1975, de
se renda homenaje a pintores de manera con- Stanley Kubrick; Tess, 1979, de Roman Polanski, o La Amante del Teniente Francs [The French
Lieutenant Woman], 1981, de Karel Reisz. Tam* Guionista y directora de cine. Mster en Guion de Cine bin producciones recientes de la televisin por
y TV, Universidad Carlos III, Madrid, Espaa. Mster en Bu- cable de Estados Unidos, como la exitosa serie de
siness, Universidad Catlica de Lovaina, Blgica. Ingeniera
HBO Mad Men, de Matthew Weiner, se han apoIndustrial, Universidad del Norte, Barranquilla. Actualmente,
es docente en el programa de Comunicacin Social de la Uni- yado en Edward Hopper para plantear un patrn
esttico que coincide con el gusto de la audiencia
versidad del Norte.
73
Viridiana (1961) de Luis Buuel.
de estos tiempos, que espera de las producciones

audiovisuales una propuesta franca y sin ambages de temas como la soledad, la ambicin inescrupulosa o el vaco de valores ticos o morales,
tan a la orden del da en la sociedad.
La del cine y la pintura es de las relaciones que
dan placer y nutren los sentidos. En el caso de
Hopper, esa relacin alimenta a un talento sencillo en apariencia, hiertico y sereno; a un pintor
que con su visin refleja en su perspectiva nica
la sociedad norteamericana de la primera mitad
del siglo pasado.
Hopper era un gran cinfilo, lo dicen sus cuadros, cuyos puntos de vista parecen el storyboard
de un original director que busca representar el
mundo que le rodea de manera propia. Podramos
contar con sus cuadros la historia de una sociedad abstrada, recluida en el silencio, atenta al
caos de guerras infames que se avecina
y cuya desazn no se refleja en esa sociedad impoluta que muestran sus pinturas.
Se sabe que Hopper iba al cine casi todos los das y es evidente en su obra la
influencia del cine de su poca. El artista
busc inspiracin en las pelculas de la
poca dorada de Hollywood: Cuando ya
no poda pintar me iba al cine durante
una semana o ms, deca el pintor.
Pero, sin duda, es Edward Hopper uno
de los pintores que ms han influido en
el cine moderno, hasta el punto que muchos de los encuadres, planos y escenas
de directores consagrados y noveles, tales
74
como Alain Resnais, Alfred

Hitchcock o Gustav Deutsch,
han bebido de sus fantsticas
imgenes de lugares desolados, mujeres solitarias, das
rutilantes que no quitan ausencias, luminosos faros en la
costa, estaciones de gasolina
en lugares apartados, culatas de edificios que esconden
tragedias o paisajes urbanos
que no tienen un alma. Son
composiciones perfectas que
muestran su visin de la realidad como a travs de una
cmara montada en gra. En
resumen, un punto de vista
exclusivamente cinematogrfico. Encuadres y vietas que
se reconocen del cine, estn en Hopper. Los ngulos, el punto de vista, pero obviamente sin la
figuracin del cine. Sus cuadros no tienen detalles de ambientacin, incluso los exteriores son
limpios, lavados, vacos. No hay diferencia entre
el interior y el exterior en donde se expresa un
silencio total.
Hopper era un pintor prcticamente desconocido en Europa a comienzos de los aos setenta.
Directores que desde el comienzo pusieron sus
ojos en las filmografas independientes de Estados Unidos, como Wim Wenders, solo saben de
su existencia a comienzos de esos aos. Wenders
admite haber quedado petrificado por su pintura. Hopper tiene una condicin que impresiona
profundamente, un pintor realista sin par que a
pesar de esta condicin tiene un proceso de abstraccin, anota el director alemn.
Mad Men (2007) de Matthew Weiner.
Nighthawks de Edward Hopper, leo sobre lienzo, 1942.
No hay entre pintores contemporneos europeos nadie que se le parezca, lo que hace nica
esa realidad escueta, sin subterfugios. Es una
pintura que habla de la soledad y lo solitario del
ser humano en la ciudad. La irona de su estilo
no fue racionalizada sino mucho tiempo despus,
aunque su visin y sentido de la luz fueron llevados al cine por directores muy variados, de todas las latitudes. Tal es el caso de Herbert Ross
en Pennies from Heaven, en la que reproduce varios cuadros de Hopper, de 1981, o el de Gustav
Deutsch con su film Shirley: Visions of Reality,
de 2013. Deutsch no solo fue el encargado de la
direccin de la pelcula sino del guin, la produccin y el diseo de produccin, llevando a la vida
algunas pinturas de Hopper. El film cuenta la
historia de una mujer cuyos pensamientos, emociones y contemplaciones nos permiten sumergirnos en el universo de Hopper.
Segn Wim Wenders, la pintura de Hopper da
la sensacin de que unos minutos ms tarde algo
violento va a suceder. Como ese silencio que viene antes de la catstrofe, instantes antes de una
House by the Railroad de Edward Hopper,

leo sobre lienzo, 1925.
tragedia que lo arrasar todo, como un

tsunami. Pareciera que algo terrible ha
sucedido o est a punto de suceder y
es esta sensacin la que Hopper logra
plasmar en sus pinturas. Sus momentos lo sugieren. Sus personajes no estn
expectantes, no se comunican entre s.
Su lenguaje corporal y gestos hablan de
una profunda resignacin o de una actitud de no saber qu suceder segundos
despus.
Es evidente tambin su relacin con
el cine negro, que surge en los Estados
Unidos hacia los aos cuarenta. Desde
ese entonces, los directores han tratado
de poner en escena estas situaciones imitando la
visin de Hopper, entrando a los interiores por
las ventanas para incorporar lo que sucede afuera con el interior. Y ha sido tan utilizada a travs
del tiempo que ya se ha transformado en un lugar
comn. Su pintura Nighthawks se ha convertido
en un icono del siglo XX.
Pero no fue fcil para Hopper, que en su momento no fue reconocido y tuvo muchos problemas para ganarse la vida, al igual que su contemporneo Dashiell Hammett, creador de la novela
negra que diera paso en el cine al personaje del
detective, base del cinma noir y clave de todas
sus historias. A Hammett tampoco le fue fcil;
su escritura tampoco era considerada literatura.
Lo mismo que Hopper, empez en la publicidad
como ilustrador, en gneros muy populares que
en su momento no se consideraban expresiones
artsticas.
Tanto Hammett como Hopper han influenciado
de manera profunda la pintura, la literatura y el
cine. Se sabe que Hopper vio el film The Killers, de
Robert Siodmak, y su mujer asegura en su diario
Psicosis (1960) de Alfred Hitchcock.
75
Office at Night de Edward Hopper,

leo sobre lienzo, 1940.
que es el film que vio antes de pintar su clebre

cuadro Nighthawks (1942). Hopper dijo que se
inspir en un cuento de Hemingway, The Killers,
en el que dos sicarios se encargan de asesinar a
un exboxeador, una historia que Robert Siodmak
llevara a la pantalla en 1946.
La espera de la muerte en este film y la soledad
estn reflejadas de manera magistral en esta pintura. Quizs como personajes de Albert Camus,
en la soledad aplastante de esas habitaciones.
Por su parte, Alfred Hitchcock reconstruy,
de acuerdo a sus deseos, House by the Railroad
(1925) en el plat de Psicosis (1960).
Tambin parece que en Marnie, la ladrona
[Marnie], 1964, Hitchcock estuviera pensando en
el cuadro Office at Night (1940).
En el caso de Wim Wenders, cuyo cine ha sido
influenciado por el sentimiento de la soledad y
la alienacin, l reconoce haber encontrado en
la pintura de Hopper una luz, una visin paralela a su cine. En su film El Final de la Violencia
[The End of Violence], 1997, recrea la escena de
Nighthawks (1942). As mismo, en los filmes de
Michelangelo Antonioni; en El Eclipse [LEclisse],
1962, por ejemplo, aparece ese vaco, esas ciudades desoladas, desesperadas, arrasadas por la
luz.
Es sobre todo en el cine europeo donde se refleja esa influencia, aun si no lo conocan. Sin
embargo, no se refleja en el cine norteamericano
contemporneo con Hopper. Vale decir que, si lo
conocan, no se relacionaba con la idea de mostrar
una realidad tan desprovista de todo. Hollywood
estaba ocupada en crecer y desarrollarse tcnicamente haciendo alarde de sus grandes producciones recargadas con divas y galanes para encantar
a su pblico, y as desarrollar una industria que
76
Marnie (1964) de Alfred Hitchcock.
vive hasta hoy de la grandilocuencia de producciones muchas veces vacuas, sin gran significado, pero que muestran el poder de la tcnica y de
la industria cinematogrfica norteamericanas.
La realidad que solo la pintura capta resultaba
imposible en el cine, pero con los avances tecnolgicos algunos directores han logrado capturar
ese instante detenido, expresivo, esa atmsfera de
luz antes vedada para el sptimo arte. Dos ejemplos, entre muchos, son el film de Alain Resnais
El Ao Pasado en Marienbad [LAnne Dernire
Marienbad] 1961, y el ya mencionado film Joven
con Arete de Perla [Girl with a Pearl Earring] 2003,
de Peter Webber.
La luz, en el cine, est siempre ligada a los objetos, a las locaciones, a la escena, al clima del
film. La luz, en el cine, no es un fin, es un medio
para ver al sujeto. En la pintura, la luz misma es
el sujeto, y en Hopper es protagonista.
En el cine la luz contribuye a la creacin del
mensaje, no es el mensaje mismo como en la pintura, que se puede observar plenamente. El sujeto en los cuadros de Hopper es la luz misma.
Por primera vez el cine logra mostrar la condicin
existencial del personaje a travs de la propuesta
esttica del cine negro. Se han hecho propuestas que son verdaderas joyas del cine, tales como
Dead Men Dont Wear Plaid, 1982, de Rob Reiner;
Zelig, 1983, de Woody Allen, o Nebraska, 2013, de
Alexander Payne, algunas de ellas rotundos fracasos econmicos.
La esttica y la tcnica del sptimo arte han
cambiado el gusto del espectador, y los productores no corren riesgos con pelculas de toque retro
por el desastre econmico que pueden enfrentar.
Hoy en da, se estila la aplicacin tridimensional de la luz en el cine, y se utiliza todo lo apren-
dido de la pintura. Aun si se usa

como modelo para la realizacin de
un plano una pintura como la de
Hopper, lo que se logra es solo una
imitacin. Se hace la abstraccin,
la reduccin de detalles, se quitan
los vidrios de una ventana para
dar la sensacin de vaco o se logra utilizando un filtro polarizador
para conseguir esa esttica, pero el
espritu de la pintura no se puede
conseguir en el plano ni en la fotografa.
Vittorio Storaro cinematografista italiano responsable de obras
maestras tales como El Conformista [Il Conformista], 1970, y El Cielo
Protector [The Sheltering Sky], 1990,
de Bernardo Bertolucci, dice que
Hopper es uno de los artistas ms
representativos del arte visual de
estos tiempos, como trabajador de
la luz y de la sombra, que ha logrado dar una representacin figurativa poderosa a un momento
histrico determinado: Se trata de
una luz descarnada, poco potica,
que pertenece a la sensibilidad del
hombre del siglo veinte, planetaria,
que nunca se haba plasmado as.
Es un estudio muy concreto y personal de la
luz en los interiores, luz afilada y oblicua que se
cuela a travs de una ventana o los tubos de nen
arrojando su luz fra y elctrica, para expresar esa
atmsfera de incomunicacin y aislamiento total
que ha fascinado a maestros de la fotografa del
cine adems de Storaro o de Edouard Serra (Joven con Arete de Perla [Girl With a Pearl Earring]),
2003, Peter Weber, 2003).
Storaro opina que Hopper representa la luz de
la vida. Muy solar, hay siempre una sensacin de
luz, y aunque no est presente, el sol es el protagonista; no como en Caravaggio, que es el maestro de la sombra. La luz excava de alguna parte y saca lo que sea. Hopper es exactamente lo
opuesto. Y al contrario de los impresionistas, que
tratan la luz como un medio de cambio, Hopper lo
que intenta es detenerla. Esto nutre en doble va
tanto a Hopper como a los cineastas de la poca,
especialmente al cine negro norteamericano.
Dados los lugares en los que vivi, Hopper fue
un autntico voyeur, que es el ejercicio mximo
cuando se va al cine. Comprendi bien que el
El Eclipse (1962) de Michelangelo Antonioni.
cine es el arte de la apariencia de la realidad, es

una fabricacin, y como en el cine, Hopper no
duda en tomar elementos de la realidad y crear
otra ficcin. Eleccin que ha tenido mucha acogida entre los cineastas porque el cine funciona con
metforas que transforman el mundo externo en
un mundo interno, ntimo.
La influencia del cine sobre la pintura de Hopper, que explica muchas de sus composiciones, y
el eco resonante de sus cuadros sobre numerosas
pelculas y mltiples cineastas, ofrece un abanico
apasionante de reflejos recprocos, que se puede rastrear en pelculas decisivas de la historia
del cine. Se aaden a esta lista Howard Hawks,
Terrence Malick, Douglas Sirk o Aki Kaurismaki, entre muchos otros, formando un heterogneo
grupo de cineastas que muestran la complejidad
de esas corrientes creativas que circulan en ambas direcciones, de la pintura hacia el cine y del
cine hacia la pintura. (Revista Museo ThyssenBornemisza, Madrid, 2012)
Cada uno de los elementos que se ve en cualquier pintura de Hopper forma un todo: la luz, el
77
Supongo que soy yo mismo.

Admite el pintor que lo ms importante en una pintura no se
puede definir, no se puede explicar.
filmografa
El Ao Pasado en Marienbad (1961) de Alain Resnais.
color, la distancia que separa a los personajes,

todo esto forma parte de su narrativa y son los
mismos elementos con los que se cuenta para hacer cine.
Hopper ha tenido tantas y tan variadas influencias en directores tan diversos como Alfred
Hitchcock, David Lynch y Todd Haynes, y aunque
en algunos no se puede identificar ningn fotograma como un cuadro de Hopper, lo que hay en
la soledad de los personajes o en el silencio es
algo que sucede en la pintura de Hopper. Lo intenso que sucede cuando lo que se muestra es
una situacin aparentemente normal.
Sus personajes no tienen luz en sus ojos, son
negros, no ven. Son retratos de sombras que en
aparentes escenas idlicas plenas de luz y armona, esconden soledad y sufrimiento en mundos
artificiales.
Hopper, ese artista hermtico y poco descifrado, dice, parodiando a Renoir, el pintor francs:
78
de referencia
Scarface, el terror del hampa

[Scarface] 1932: Howard Hawks.
Forajidos [The Killers] 1946: Robert
Siodmak.
El Cartero Siempre Llama Dos
Veces [The Postman Always Rings
Twice] 1946: Tay Garnett.
Solo el cielo lo sabe [All That Heaven Allows] 1955: Douglas Sirk.
Psicosis [Psycho] 1960: Alfred
Hitchcock.
El
Eclipse
[LEclisse]
1962:
Michelangelo Antonioni.
Malas Tierras [Badlands] 1973:
Terrence Malick
El Amigo Americano [Der Amerikarnische Freund] 1977: Wim Wen-
ders.
Das del Cielo [Days of Heaven] 1978: Terrence
Malick.
Dinero Cado del Cielo [Pennies from Heaven] 1981:
Herbert Ross.
Terciopelo Azul [Blue Velvet] 1986: David Lynch.
Casa de Juegos [House of Games] 1987: David Mamet.
Labios Ardientes [The Hot Spot] 1990: Dennis Hopper.
El Porqu de las Cosas [El Perqu de Tot Plaget] 1995:
Ventura Pons.
La Biblia de Nen [The Neon Bible] 1995: Terrence
Davies.
Nubes Pasajeras [Kauas Pilvet Karkaavat] 1996:
Abbas Kiarostami.
Mullholland Drive [Mullholland Drive] 2001: David
Lynch.
Camino a la Perdicin [Road to Perdition] 2002: Sam
Mendes.
Lejos del Cielo [Far from Heaven] 2002: Todd Haynes.
Mi Vida sin M, 2003: Isabel Coixet.
Home Dulce Hogar? [Home] 2008: Ursula Meier.
La Mujer sin Piano, 2009: Javier Rebollo.
Mad Men, 2011: Serie TV HBO.
Shirley: Visions of Reality, 2013: Gustav Deutsch.
Identidad y representacin del cuerpo femenino

en la performance de Hannah Wilke*
Viridiana Molinares Hassan**
a manera de
introdUccin
y, con ella, en la com

posicin de la misma
imagen corporal, que
En este ensayo, plan
el feminismo beligeran
teamos el problema de
te de la dcada de los
la representacin del
aos setenta refuerza.
cuerpo femenino a tra
vs de la historia, en
Por la importancia
cuanto signo en la
histrica que reviste,
bsqueda de la propia
tomamos como referen
identidad, y demostra
cia la obra de Hannah
mos que aun cuando
Wilke, pues, si bien es
la anatoma, el arte
cierto que no es, como
y el discurso sobre el
Judy Chicago, la artista
sujeto obedecen a la
ms representativa en
lgica de la sociedad
el tema de la iconoclas
Hannah Wilke: dos edades.
patriarcal, la mujer ha
tia alrededor de la va
intervenido de manera
gina, en cambio, fue la
significativa tanto en la generacin de espacios primera mujer que la asoci a la maternidad y a
propios como en la construccin de su identidad la materializacin de la mujer como objeto, como
revelacin de un cuerpo de mujer sexual, con de
* Este artculo hace parte de la investigacin sobre el cuer
seos y discursos propios, prescindiendo de la his
po que realiza el Grupo de Investigacin en Sociologa del De trica relacin en funcin del deseo del hombre.
recho de la Universidad del Norte, bajo la direccin del Dr.
Carlos Andrs Orozco Arcieri.
** Doctora en Derecho Pblico y Filosofa Juridicopoltica
y Mster en Literatura Comparada y Estudios Culturales, de
la Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa. Magster en
Desarrollo Social de la Universidad del Norte en Barranquilla.
Diplomada en Derechos Humanos y Derecho Internacional
Humanitario de American University en Washington D. C. Di
rectora de la Maestra y Especializacin en Derecho Pblico
de la Universidad del Norte. Profesora investigadora, miembro
de los grupos de investigacin en Derecho y Ciencia poltica,
y Sociologa Jurdica, de la Universidad del Norte, y del Grupo
de Investigacin en Libertad, Seguridad y Transformaciones
del Estado constitucional de la Universidad Autnoma de Bar
celona. vmolinar@uninorte.edu.co.
1. dnde
ha estado el cUerpo de mUjer?
En corpus anatmicos dibujados sin distincin

del cuerpo masculino, colgado en paredes como
objeto de arte y de deseo de... hombres.
Existe una clara relacin entre arte y anatoma.

En el texto La construccin del sexo, de Thomas
Laqueur, se evidencia que todas las ilustracio
nes que dan cuenta de la historia de la anatoma
fueron realizadas por hombres1, que no hicieron
diferencia alguna entre la anatoma del cuerpo fe
menino y el masculino; ms an: no advirtieron
Huellas 949596. Uninorte. Barranquilla
pp. 7990. 04/MMXIII 12/MMXIII. ISSN 01202537
79
la importancia de hacerlo. As, solo hasta el siglo

XVIII se empieza a hablar de diferencias biolgi
cas entre los sexos, pues, aunque existan des
de el aspecto cultural, no se reconocan desde
lo biolgico. Hasta entonces el discurso patriar
cal giraba sobre el sexo nico basndose en los
planteamientos errneos de Aristteles y Galeno:
hombres y mujeres tenan los mismos rganos se
xuales, si bien el pene y los testculos no haban
descendido ante la falta de calor en el cuerpo fe
menino; por esto se les consideraba imperfectas.
Galeno sostena que no exista ni una sola
parte del hombre que no apareciese invertida en
la mujer; mientras que, reducindose a su natu
ralismo, Aristteles afirmaba que los roles de los
hombres y las mujeres eran distintos, y entre tan
to los hombres representaban el alma, la mujer,
por naturaleza, proporcionaba la materia a la
que el hombre da forma.
Las primeras ilustraciones anatmicas mos
traban la vagina2 como un pene interno, y los
testculos como los ovarios; posteriormente, se
disertara sobre la existencia de dos penes en el
cuerpo femenino al descubrirse el cltoris, lo que
contribuy a que se empezaran a evidenciar dife
rencias entre la biologa del hombre y de la mujer,
aunque se mantuvo la idea de inferioridad feme
nina, que segua ubicndola como un ser depen
diente del hombre3.
Sostiene Laqueur (1990) que [...] hasta 1759
nadie se molest en reproducir un esqueleto fe
menino detallado en un libro de anatoma para
ilustrar su diferencia del masculino. Hasta ese
momento solo haba habido una estructura para
el cuerpo humano, y esa estructura era masculi
na. Y cuando se descubrieron esas diferencias, en
la misma forma de su representacin estaban ya
profundamente marcadas por el poder poltico de
gnero (p. 31).
Luego entonces, si el discurso anatmico no
da cuenta de la representacin del cuerpo feme
nino sino hasta el siglo XVIII, cabe preguntarse:
qu tipo de representaciones artsticas se ha
ban realizado?
El texto de Patricia Mayayo Historia de mujeres, historias del arte revela que al igual que en el
campo anatmico, en el campo artstico la inter
vencin de la mujer tambin estuvo restringida
e incluso lo que produjo fue destruido, plagiado
e invisibilizado, ya no por el desconocimiento de
diferencias biolgicas y la afirmacin errnea del
supuesto sexo nico, sino por otros factores entre
los que encontramos las limitaciones a nivel ins
titucional para que las mujeres ingresaran a aca
80
Portrait de Mademoiselle du Val dOgnes,

de Constance Marie Charpentier.
demias de arte4, que argumentaban, entre otras

razones, que la observacin de modelos desnudos
podra derivar en la feminizacin del hombre y la
masculinizacin de la mujer, no obstante que los
estudios estaban llenos de mujeres desnudas que
posaban para artistas hombres.
Frente al ingreso de mujeres a academias, con
forme es el caso de Madame Bertaux5 en referen
cia, Mayayo (2003) expone que [...] los argumen
tos esgrimidos eran sobre todo de orden moral: se
tema por el carcter de las mujeres, que corran
el riesgo de corromperse o, peor an, de mascu
linizarse, y por la concentracin de los estudian
tes varones, que se vera sin duda mermada por
la presencia de mujeres en el aula (la prueba de
ello sostena, por ejemplo, el pintor JeanLen
Grme es que cuando los alumnos trabajaban,
aproximadamente una vez al mes con modelos fe
meninos, su rendimiento disminua sensiblemen
te). Algunos dudaban que el modelo masculino
pudiese mantener su sangre fra frente a los ros
tros, los rubios cabellos y los ojos chispeantes de
las jvenes mujeres artistas. Qu pasara con la
pureza del gran arte si el modelo se viese de re
pente, embargado por la excitacin? (p. 42).
Cleopatra, de Artemisia Gentileschi.
Bien podra analizarse esta situacin con la

afirmacin que el grupo de artistas feministas
Guerrillas Girls realizara, en la dcada de los aos
ochenta, sobre la participacin de las mujeres en
el Museo de Arte Moderno de Nueva York, que
expone Mayayo en su texto y segn la cual el 5%
de obras del museo son realizadas por mujeres,
mientras que el 85% de las obras son sobre mu
jeres.
Otro de los factores por los cuales no se visibi
liza en la historia del arte el trabajo realizado por
mujeres es la desaparicin de muchas obras y la
atribucin de lo creado por mujeres a hombres,
como el caso de la famosa obra de Constance Ma
rie Charpentier Portrait de Mademoiselle du Val
dOgnes realizado en 18016, o como las escultu
ras de Camille Claudel atribuidas a Auguste Ro
din, en razn de su relacin amorosa, por citar
algunos ejemplos.
No obstante estas limitaciones, s existe una
historia del arte en la que la mujer ha tenido una
importante participacin. Nos referimos a una
historia del arte debido a que Parker y Pollock,
en Old Mistresses, citadas por Mayayo (2003),
sostienen que no es suficiente aadir el nombre

de mujeres a la historia del arte para hacer una
historia del arte feminista... el estudio histrico de
las mujeres artistas es una necesidad de primer
orden, ya que su actividad ha sido constantemen
te ignorada en lo que denominamos historia del
arte. Tenemos que refutar la mentira de que no
ha habido mujeres artistas o de que las mujeres
artistas conocidas son siempre de segundo orden
porque su obra se halla marcada por la huella
indeleble de su feminidad (p. 51).
Sobre las intervenciones de las mujeres en el
arte, Uta Grosenick hace una compilacin de arte
realizado por mujeres artistas de los siglos XIX y
XX, en donde es evidente que en la segunda mi
tad del siglo XX el discurso artstico se repliega a
la visualizacin del cuerpo y del sexo desde una
lectura feminista, que supera estereotipos sobre
lo bello, el espacio femenino e incluso frente a los
debates planteados en el interior del feminismo7
sobre las representaciones del cuerpo a partir de
las diferencias entre feministas heterosexuales,
lesbianas y buches8.
Sin embargo, hay que reconocer la interven
cin y la calidad esttica de las primeras pinto
ras mujeres que, enfrentando las limitaciones
impuestas por la sociedad patriarcal, realizaron
obras de representaciones femeninas, como son
Caterina dei Vigni (14131463), la escultora Pro
perzia de Rossi (14901530), Sofonisa Anguissola
(1555), Artemisia Gentileschi (1593) y otras pinto
ras del Renacimiento, que generalmente estaban
emparentadas con hombres que les permitan el
acceso a este campo o quienes contaban con una
posicin econmica privilegiada que les permita
desarrollarse como artistas.
2. cmo
se escribe la identidad
a partir del cUerpo?
Se ha escrito a partir de la esencia, la

ontologa y el cuerpo... sin distingos de
gnero.
La poetisa argentina Alejandra Pizarnik, entre

sus hermosos, trgicos y alucinantes poemas, es
cribi: Alejandra, yo soy Alejandra, un verso en
el que repite su nombre, tal vez tratando de afir
marse, encontrarse, identificarse, no lo sabemos,
pero como lectores podramos darle ese sentido,
ya que el proceso de apropiacin de un texto pro
voca diversas interpretaciones, y la afirmacin de
un nombre podra afianzar la construccin del
sujeto y la validacin como tal, en el marco del
paradigma postmetafsico.
El nombre tanto como el cuerpo son materia
lidades que provocan una lectura acerca de la
81
identidad, no obstante develar grandes fisuras en

la medida en que nuestro nombre es pronunciado
por otros, en diferentes escenarios y con distintas
tonalidades; y nuestro cuerpo es visto por otros,
ya que inclusive cuando estamos frente a un es
pejo intentando descubrirnos o modificarnos solo
alcanzamos a ver espejismos.
Si el sujeto no puede nombrarse ni verse a s
mismo, est limitado a la lectura que de l hacen
los otros, lo que equivaldra de manera arriesgada
a decir que encuentra o reafirma su identidad en
los otros. La dependencia de los otros para ser
uno/a genera angustias que derivan en crisis,
proceso normal dentro de la modernidad debido a
las amenazas constantes de la individualidad en
el proceso constructivista.
Giddens (1997), por ejemplo, seala que el he
cho de apropiarse de la conducta adecuada en
diferentes circunstancias, en funcin de reci
bir la aprobacin de los otros, puede generar la
proliferacin de yoes en diferentes contextos9;
sin embargo, ello no implica necesariamente la
fragmentacin del yo, sino que, por el contrario,
podra dar lugar a la creacin de una identidad
especfica que facilite la adaptacin en diferentes
circunstancias (p. 242).
Con relacin a la construccin del sujeto, Be
gonya Sez (2007) explica que se ha surtido un
cambio fundamental desde la metafsica clsica,
para la que era fundamental la esencia, hasta la
postmetafsica planteada por Nietzsche10, segn
la cual la identidad se determina como un devenir, que posiciona al ser como mutable, diverso y
perecedero (p. 42).
En razn del conflicto del sujeto moderno car
tesiano, Isabel Clu (2007) plantea que en la
consolidacin del continuo cuerpo/subjetividad
ocupa un papel fundamental la crisis del pensa
miento ocular cntrico que autores como Heide
gger, Jay, Levin o Crary han considerado rasgo
indispensable de la modernidad. Segn tales au
tores, que han insistido desde la filosofa y la teo
ra del arte en el cambio del pensamiento visual
como eje de la modernidad, en la Edad Moderna
la visin, tradicionalmente considerada como el
ms noble y fiable de los sentidos, queda puesta
bajo sospecha y ese hecho resulta decisivo para
cuestionar el modelo de sujeto racional que pro
pona Descartes. En el optimista programa car
tesiano, los lmites de la objetividad coincidan
con los lmites de la representacin visual; por
supuesto, los sentidos podan engaar a la razn,
pero la observacin, el raciocinio y la tecnologa
eran las herramientas que eliminaban el engao
82
La loge, de Renoir.
y conducan a la verdad y la objetividad. Curiosa

mente es el despliegue tecnolgico de la moderni
dad lo que rompe la idea de que lo que es visible
es, a priori, objetivo y verdadero (p. 183).
El cuerpo bajo sospecha, del que habla Cla,
es el mismo cuerpo sobre el cual se centra el po
der paradisciplinario del que habla Foucault en
Vigilar y castigar.
Adquiere relevancia entonces el cuerpo como
lienzo de escritura de la identidad, que haba es
tado relegado por la posicin privilegiada que del
alma se tena en la Edad Media, y por el exal
tamiento del pensamiento cartesiano; as resulta
importante el planteamiento de cuidado sobre s
mismo que realiza Foucault y que ampla Ricoeur
cuando explica el proceso de construccin identi
tario del s mismo foucaultiano complementndo
lo con la alteridad, entendida esta como lo distin
to de s, en un proceso perfectamente anlogo a lo
expuesto y antes anotado por Giddens.
No obstante, en el proceso de construccin de
identidad reseado se desatienden las diferencias
de gnero que no se pueden dejar a un lado. Ju
dith Butler11 aparece como la referencia obligada,
pues afirma que la identidad parte de un acto in
terpretativo en donde el sujeto es en s mismo el
La loge, de Mary Cassatt.
objeto de representacin de su identidad, y esta

representacin hace uso del cuerpo como una
corporeidad que habla y que se constituye en el
objeto a travs del cual artistas feministas desde
la dcada de los aos setenta han presentado su
discurso.
3. lo
escrito por el cUerpo de
hannah Wilke
Exchanges values, S.O.S. Starification Object

Series, Marxism and Art, So help me Hannah, I
object, Intra-Venus.
En la realidad postmoderna, asistimos a un pro

ceso de complejizacin del entorno en presencia
de un reduccionismo de las facultades, cuando se
hacen las lecturas hermenuticas del caso. Nun
ca antes en la historia, se haban registrado los
altos ndices que hoy tenemos sobre sujetos que
realizan estudios en todos los niveles de forma
cin, en bsqueda de lectores que les ayuden a
interpretar los complejos mensajes del entorno,
pues no es ya relevante la informacin, sino la
interpretacin que de ella hacemos.
Superada la sociedad medieval, que se susten
taba en mensajes religiosos reduccionistas y os
curos, donde el canon se impona con la fijacin
del texto por parte de la Iglesia, la sociedad laica
se ve relevada de obligaciones en torno a las ri
tualidades religiosas pblicas, pero carece de la

posibilidad de generar nuevos discursos. Supe
rado el planteamiento cartesiano que limitaba al
sujeto a una realidad ontolgica, e inmersos en
una creacin de identidad a partir de un cuerpo,
el cine, la literatura, la msica y el arte se con
vierten en nuevos discursos de los que hace uso
el sujeto para la creacin de identidad.
El cuerpo habla y se expresa, como lo hizo en
el mundo Antiguo con la exposicin de la desnu
dez y la bsqueda de la belleza; como lo hizo en
la Edad Media con su significante pecaminoso y
su ocultismo pecador; como lo hizo a partir de
la Ilustracin y el Renacimiento, y como lo hace
ahora con la presentacin de los nuevos estudios
queers12, que sobrepasan el discurso heteronor
mativo y muestran nuevos cuerpos que reclaman
su inclusin en la normatividad.
La obra de Hannah Wilke es un discurso de
performance13 acerca de la construccin de iden
tidad a partir de un cuerpo sexual.
Norteamericana nacida en 1940, referencia im
portante si tenemos en cuenta que despus de la
Segunda Guerra Mundial se presenta una fuerte
tendencia a cambios en la representacin de g
nero, motivados entre otras cosas por la cada del
hombre mito del fascismo que exhiba hombres y
mujeres atlticos, en lo que podra llamarse, en
trminos de Judith Halberstam, un feminismo ar
tificial por cuanto el sometimiento del cuerpo al
ejercicio produce el cambio de su naturalidad14.
Hasta esa fecha solo permaneca en nuestra
memoria las imgenes de los grandes falos grie
gos, la represin del cuerpo en la Edad Media pro
mulgada por la Iglesia, que construy parte de
su evangelio marcando un fuerte estereotipo,
alrededor de Eva y Mara, en un juego de binarios
antagnicos como quiera que Eva representa el
pecado asociado a la sexualidad y Mara el
denominado modelo mariano de pureza o casti
dad fuertemente enraizado en el siglo XIX.
Es la Segunda Guerra Mundial, de acuerdo a
Prez Gauli (2006), el punto de referencia para
la construccin del estereotipo de belleza que se
mantiene hasta hoy en el lenguaje publicitario:
En estas ltimas dcadas el cuerpo fsico ha ad
quirido unas proporciones que jams tuvo en la
historia occidental. El cuerpo perfecto y el cuer
po atltico han superado con creces al cuerpo
mental. Los hroes y las heronas, los mitos de
nuestra poca son las modelos de pasarela, los
actores musculosos y los deportistas; todos ellos
personifican la exageracin consumista de nues
83
tra sociedad, as como la futili

dad y brevedad de la existencia
contempornea (p. 61).
Si bien este es un estereo
tipo propio del lenguaje publi
citario globalizante, en razn
a que este es el fin ltimo de
la publicidad, en el campo del
arte la construccin de lo bello
responde a consideraciones in
dividuales de bsquedas exis
tenciales del sujeto artista; no
obstante, este estereotipo, des
de la publicidad, tal vez pudo
servir de referente a las artis
tas feministas nacidas en esta
poca, pues irrumpiran en los
aos sesenta, setenta y ochen
ta con propuestas estticas en
las que ha predominado la performance, y en las que precisamente aspiran a la
deconstruccin del estereotipo sobre la belleza fe
menina.
En el lenguaje artstico, a diferencia del pu
blicitario, no existen tabes con relacin a la re
presentacin de cuerpos desnudos ntese que
en la publicidad solo hasta la dcada actual se
ha permitido la exposicin de cuerpos masculinos
desnudos; sin embargo, la vitalidad del discur
so de estas feministas se debe a que por primera
vez en la historia el cuerpo desnudo de la mujer,
su sexualidad y su identidad empiezan a cons
truirse no a partir de un cuerpo observado por la
mirada falocntrica, sino por el objeto de deseo,
que ahora puede hablar y lo hace a partir de la
deconstruccin del estereotipo de belleza y la ex
posicin de su sexo.
Para tratar de explicar la nueva forma de cons
truccin de identidad de las feministas de los se
tenta15, es importante sealar que las intervencio
nes en el arte han estado orientadas por diferentes
ideologas. A las artistas feministas de los setenta
se les ha denominado esencialistas; segn Alia
ga (2003) [...estas] difieren de las anteriores a la
hora de poner mayor nfasis en el componente
solidario y colectivo y en la aceptacin de la ex
periencia de las mujeres como igualmente vlida
a la de los varones. Por otro lado, el aumento del
nivel de concienciacin era destacable en particu
lar en las grandes ciudades. Una concienciacin
que en [...] Europa iba unida a movimientos so
ciales como el de los estudiantes en el caso [...]
de Francia y Alemania. En estas fechas uno de
los debates giraba en torno a la naturaleza de la
84
Obra de Cindy Sherman.
identidad femenina, [...pues se tena consciencia]

de que los patrones masculinos que haban defi
nido a la mujer eran rechazables. El problema era
encontrar una voz propia que sirviera de base a la
liberacin femenina. Las feministas de los setenta
fueron las primeras en percatarse de que el yo no
puede realizarse sin el aporte social (p. 246).
Posteriormente, las feministas de los aos
ochenta se centraron en el proceso construccio
nista, bajo el discurso de que la feminidad era
una construccin social; y en los aos noventa
asistimos a un movimiento en donde se entrecru
zan las diferencias de clase, raza, gnero, orien
tacin sexual. Lo exaltable del feminismo de los
setenta fue la bsqueda de una mirada propia al
cuerpo femenino que tradicionalmente haba sido
representado por la mirada del hombre.
Si bien en las representaciones del cuerpo,
a partir de los aos setenta, se maneja desde
el principio un rechazo a la sociedad patriarcal,
podemos trasladarnos al siglo XIX a fin de com
parar, como lo hace Patricia Mayayo, la obra de
Renoir La loge (1874) (El palco) con la obra, del
mismo nombre, de Mary Cassatt, de 1882. Para
ejemplificar esta posicin, explica Mayayo (2003),
comparemos dos escenas caractersticas de la
iconografa impresionista [...] como revelan estu
dios preparatorios del lienzo de Cassatt, la im
presin de rigidez y formalidad se desprende de
la pose de las dos protagonistas [...] fue producto
de una eleccin consciente por parte de la artista
[...] el espectador percibe con claridad el malestar
de las debutantes, perdidas en el espacio desco
nocido de lo pblico, acicaladas con cuidado para
Setting for Virginia Woolf in the Dinner Party,

de Judy Chicago.
Obra de Hannah Wilke.
gustar, expuestas a la mirada apreciativa de un

presunto admirador...; por el contrario, en la obra
de Renoir, la protagonista aparece claramente en
marcada en los bordes del lienzo, convertida ella
misma en una obra de arte, en un objeto digno de
contemplacin (pp. 54 55).
Queremos, con lo anterior, plantear que des
pus de una historia del arte femenino, caracte
rizada por la desaparicin de obras, o de su atri
bucin a los maestros y no a las mujeres artistas,
negacin de acceso a las academias de arte, y
sobre todo rica en representaciones sesgadas de
cuerpos femeninos realizadas por hombres, em
pieza un movimiento de arte que irrumpe, y no
precisamente para que la mujer pose convirtin
dose en un objeto bello, sino que construye con
las manos, con los pies, con objetos, con espa
cios hasta ahora privados, como la casa, y sobre
todo con el cuerpo, una nueva identidad femeni
na en la que la mujer artista se mira a s misma
y destruye el estereotipo del ngel del hogar, del
siglo XIX.
Una de las obras ms representativas en este

sentido es la de Cindy Sherman, quien en varias
de sus fotografas construye cuerpos fragmen
tados de mujeres, mutilados de piernas, o que
muestran solo el pecho con grandes senos y vagi
nas de las que expulsan excrementos.
Con el estereotipo de belleza publicitaria,
Hannah Wilke, tambin modelo16, irrumpe en el
mundo artstico de los aos setenta utilizando su
cuerpo como arte, pues su representacin excede
la simple desnudez, y su hermenutica lo trans
forma con elementos connotativos que empiezan
a hablar.
Wilke termina su discurso artstico con la obra
retrospectiva Exchanges values (Cambio de valo
res), que a la vez es el nombre de una fotografa
que hace parte de otra de sus obras: So help me
Hannah.
El nombre de Exchanges values se deriva de
una interpretacin que realiza de conceptos de
Marx, segn la cual los valores a los que est su
jeta la mujer deben cambiar, porque estn deter
minados por el uso del hombre.
85
cin; despus esto puede separarse de

la artista y hablar por s misma.
La obra de Wilke inicia con la repre
sentacin de vaginas, a las que moldea
en chicle, ltex y cermica; aunque su
esttica es diferente, mantiene el con
cepto de ser mujer a partir del descu
brimiento de la vagina como propia y
no como objeto para el modelo patriar
cal, tambin a partir de las obras de
Cindy Shelman y, en particular, de la
obra de Judy Chicago, que representa
la maximizacin artstica en este tema.
Intra-Venus, de Hannah Wilke.
Esta lectura, que se puede relacionar con de

claraciones de otras artistas feministas, como So
nia Delaunaye, quien ha expresado su posicin
en una sociedad patriarcal, as: He tenido tres
vidas: una para Robert, otra para mi hijo y mis
nietos y otra ms corta para m. No me arrepien
to de no haberme preocupado ms de m misma.
No tuve tiempo, o la transgresora afirmacin de
Valie Export: si las mujeres abandonaran a sus
maridos y a sus hijos y la sociedad lo tolerara
tanto legal como socialmente, como en el caso de
los hombres; si las mujeres consiguieran esto, de
sarrollaran una creatividad igual de rica (Grose
nick, 2003, p. 3652).
La retrospectiva de su trabajo se puede consi
derar una obra misma, ya que si bien en sus ini
cios fue criticada por su apariencia fsica, al final
su obra sigue soportndose en la fotografa, y lo
que alguna vez fue saludable termina como un
cuerpo enfermo consumido por un cncer; esto
podra denominarse un arte expresionistafemi
nista, ya que si bien el expresionismo muestra lo
grotesco, la guerra, la miseria y la descomposicin
de la sociedad, Wilke muestra con su ltima obra,
Intra-Venus, la descomposicin de su cuerpo, en
un esfuerzo admirable que puede ser relaciona
do con la artista Kathe Kollwitz, quien en 1914
realiz la serie de xilografas Guerra, a partir del
asesinato de su hijo en uno de estos conflictos.
La relacin deviene de la utilizacin de la tragedia
personal como mecanismos de catarsis y de crea
86
De Judy Chicago vale resaltar la

creacin junto a otras artistas como
Sheila de Retteville y Arelene Raven del
Feminist Studio Workshop, y su traba
jo con artistas como Miryam Schapiro.
Para muchas artistas de los setenta,
representar el cuerpo de la mujer su
puso la oportunidad no solo de generar
autorrepresentaciones alternativas a
las definiciones normativas del cuerpo
femenino, sino tambin de revalorizar ciertos as
pectos de la experiencia corporal de las mujeres
(por ejemplo, la menstruacin o la sexualidad)
tradicionalmente desdeados en el patriarcado
(Mayayo, 2003).
Sin embargo, a estas representaciones aluci
nantes de vaginas surge una crtica de Mayayo
con relacin a la sutil lnea que separa lo realiza
do por mujeres de lo que han hecho los hombres,
en cuanto a la revelacin de erotismo; si bien la
exposicin de vaginas en lugares pblicos, como
bibliotecas o calles de Nueva York, lo que refleja
en el caso de Wilke es el acceso de las mujeres a
los espacios pblicos, de acuerdo con Mait Mar
bajo Maestu, en http://magdalamaria.blogspot.
com/2009/05/hannahwilkeyoobjetoyosuje
to.html.
La obra de Wilke puede resumirse en tres mo
mentos: su primera etapa como escultora, en la
que trabaja con la representacin de vaginas; una
segunda etapa como performista, en la que traba
ja con el esplendor de su cuerpo y de lo que dan
fe obras como: S.O.S. Starification Object Series,
Marxism and Art, So help me Hannah, I object, y,
finalmente, termina con Intra-Venus, que es un
documento artstico invaluable debido a que la
artista fotografa, dibuja y graba su cuerpo en el
proceso de degeneracin causado por el cncer.
Hannah Wilke logra con su cuerpo desnudo
y enfermo aproximarse con mucho ms impac
Hospital Henry Ford, de Frida Kahlo.
s misma si antes no se hace la lec

tura de su dolor; la obra de Wilke, en
cambio, se caracteriza por su con
frontacin con la lectura patriarcal
del cuerpo estereotipado a causa de
los cnones de belleza publicitaria de
la poca a los que responde, y no por
las fotografas de su decadencia; a
ella se llega por la obra misma antes
que nada y por su vida.
Wilke logr con su obra manejar
el estereotipo de belleza con la cons
truccin artstica que pregonaba la
igualdad desde el esencialismo. Una
mujer bella con los senos desnudos
es lo que vemos en su performance
S.O.S. Starification Object Series: la
mujer tiene sombrero, corbatas, chi
cles, rollos, todas las fotografas son
diferentes y en todas hay un desplie
gue de sensualidad, erotismo y con
frontacin, una de las grandes vir
tudes que le asisten a su obra. Precisamente, la
crtica que desde el feminismo recibi seala que
en su lucha por deshacer estereotipos patriarca
les pudo haber incurrido en la elaboracin de un
nuevo estereotipo en el sentido de rechazar cuer
pos hermosos por su propia hermosura, al igual
que la mujer ha sido subestimada siempre por su
ser mujer.
La obra hace alusin a una mujer que se crea
como sujeto a partir de la deconstruccin que de
ella han hecho como objeto. El cuerpo desnudo,
con chicles pegados, se convierte entonces en un
to a la imagen de dolor mtico de un Cristo cru

cificado, en razn a que su incursin en el arte
del performance parti de desnudos de su cuerpo
hermoso, que fotografi resaltando esa belleza,
y que luego continu fotografando incluso en la
decadencia. El arte no puede confundirse con la
experiencia de vida, pero bien podramos afirmar
que toda representacin artstica tiene inmersa
una huella biogrfica.
En el caso de Wilke, su huella biogrfica la
deja en toda su obra, en su cuerpo erotizante, en
confrontacin, vaginal, que fue fotografiado des
de su plenitud hasta su
decadencia. Sin embar
go, el recuerdo de Wilke
se sustenta en su mili
tancia feminista, en su
exposicin de vaginas
antes que en su dolor,
como no sucede con
otras artistas, como la
pintora mexicana Frida
Kahlo, quien tambin
muestra la decadencia
de su cuerpo sometido
a mltiples intervencio
nes quirrgicas.
La obra de Kahlo se
asocia directamente a
su vida; es ms es di
fcil acercarse a ella a
travs de la pintura en
S.O.S. Starification Object Series, de Hannah Wilke.
87
So help me Hannah, de Hannah Wilke.
cuerpo subversivo, sigue mostrando belleza, uti

liza un elemento de consumo masivo: el chicle,
pero a la vez ese material puede interpretarse
como una goma que puede adquirir diversas for
mas, y lo que ella muestra es la nueva forma como
quiere ser mirada, y a partir de la cual construye
su identidad. Por lo tanto, no es al azar que uti
lice, adems, objetos como sombreros y corbatas
de hombre: lo hace para mostrar que no obstante
que la mujer siempre haya estado condicionada
por la lectura patriarcal, puede pasar por encima
de estos estigmas. En esta serie de fotografas que
integran la obra, llama la atencin una en la que
la artista lleva el rostro cubierto y con las manos
cubre su boca, puesto que la fuerza misma del
discurso femenino muestra que, no obstante los
ocultamientos, los silencios y las negaciones a las
que se ha sometido a la mujer, el cuerpo sigue
hablando.
Wilke logr superar la lectura que de ella hicie
ran por su belleza, y pudo trascender su primer
discurso escencial, que asumi desde la vagina
como rgano femenino propio; cuando, casi como
una leccin de tiempo, mostr su cuerpo com
pletamente decadente, sin proponrselo, este se
ha revelado como la conciencia de ser seres que
habitan un tiempo limitado, un vivir de muerte
constante y a la que hay que enfrentar desde la
plenitud.
Ahora parece visionaria desde el determinismo
de su obra So help me Hannah, en la que revela
los senos, fotografiada junto a otra mujer: su ma
dre, quien tambin muestra el pecho que no le
fue cercenado. La obra revela dos pechos, belle
za y decadencia, vida y muerte, origen y final. Es
como si Wilke mirara su destino considerndolo
88
ms trgico aun que el de su madre, quien

tambin muri de cncer, en razn a que
la experiencia humana nos prepara para
la muerte en la vejez y no en la plenitud,
como fue en su caso, puesto que muri a
los cincuenta y tres aos.
Intra-Venus es su obra con mayor sig
nificado, por cuanto confronta la frase
popular sobre el tormento que debe su
frir un artista en su proceso de creacin.
Sin embargo, las casi tres mil fotografas,
que dan cuenta de su deterioro corporal,
muestran el dolor con la conmensura del
entendimiento, el cuerpo como testimonio
del cuerpo, y la identidad infranqueable
frente al proceso artstico. El nombre de
la obra obedece a los apsitos intraveno
sos que reciba la artista, pero a la vez ella
misma realiza un juego con Venus, la diosa roma
na relacionada con el amor y la belleza; la artista
vuelve a desdibujar estereotipos sobre la belleza
porque, an enferma con un cuerpo en decaden
cia, se muestra hermosa.
Wilke es una mujer que expone y que se ex
pone, es indudable que todo el discurso filosfico
sobre la identidad del sujeto constudo a partir
del cuerpo toma en esta mujer una fuerza inde
leble, como quiera que las fotografas de sus performances dan cuenta de una vida propia, tal y
como pregonara Virginia Woolf, y un hacerse mu
jer con un cuerpo que, sin cansarse, posa hasta
la muerte.
Wilke pasar a la historia como la primera
mujer nortemericana que utiliz la vagina para
construir una identidad femenina, deconstruy
con el arte el discurso patriarcal sobre un sexo
oculto e inferior al del hombre, enfrent a las fe
ministas que la criticaron por su belleza publici
taria, y demostr que su cuerpo tena identidad.
As como la Pizarnik se deca: Alejandra, yo soy
Alejandra, de Wilke puede decirse: Hannah, tu
cuerpo habla.
notas
En la Antigedad no se realizaron ilustraciones

sobre la anatoma humana, las primeras se encuen
tran en el texto De humani corporis fabrica libri septem
de Andrs Vesalio, en 1543. Vesalio es el primero que
se atreve a diseccionar cadveres y contrata a Johan
nes Stephanus de Calcar, un empleado y discpulo del
gran artista veneciano Tiziano para realizar las ilus
traciones de los primeros dos libros del corpus; antes
de De humani corporis fabrica, el manual clsico de las
escuelas de medicina era la Anathomia de Mondino,
que se sustentaba en disecciones a monos y perros con
1
En el interior
del feminismo se
plante el debate so
bre las representa
ciones de mujeres
he te ro sexuales, de
las lesbianas y de los
nuevos gneros de
performance, de los
cuales Butler afir
ma la necesidad de
ser reconocidos en
la sociedad hetero
normativa; por ello
se empez a hablar
del postfeminismo
como un trmino in
troducido por Dann
Cameron en los aos
ochenta, dentro de
un contexto de arte realizado por feministas. A la fe
cha, existen discusiones sobre el trmino, puesto que
algunos sealan la peligrosidad de que sea asumido
como el final del feminismo; sin embargo, se utiliza en
el sentido de dejar a un lado las controversias surgi
das entre los feminismos de la igualdad y la diferencia,
para planear la bsqueda de la identidad a partir de la
otredad y de la existencia de nuevas representaciones
y discursos narrativos incluyentes.
8
En sus textos El gnero en disputa y Deshacer el
gnero, Judith Butler sostiene que es necesario desha
cer el modelo binario de gnero, ya que si este obedece
a un acto de performance, a una construccin cultural,
actualmente existen otros gneros que deben ser re
conocidos como las lesbianas, los gays, las butch, los
transexuales y los transgneros.
9
En su planteamiento, Giddens hace uso de una
cita de Erich Fromm (1960) tomada de The Fear of
Freedom : El individuo deja de ser l mismo y adopta
enteramente el tipo de personalidad que le proponen
las pautas culturales; se convierte, por tanto, en una
rplica exacta de lo que son los otros y de lo que estos
esperan que sea () Este mecanismo puede comparar
se al colorido mimtico protector de algunos animales;
su aspecto es tan parecido a su entorno que apenas se
distingue de l (p. 160).
10
Explica Sez (2007) que Nietzsche irrumpe en la
historia de la filosofa para cuestionar sus cimientos
empezando por la mismsima estructura del pensar. l
inaugura lo que venimos llamando pensamiento post
metafsico, cuya fuerza radica (1) en la eliminacin de
las dicotomas, siendo la primera la del mundo real y
mundo ficticio, que se traduce en la dicotoma trascen
denciainminencia, (2) en la reivindicacin del principio
vital que sita en el cuerpo y en las experiencias vin
culadas al cuerpo el orden y sentidos primeros (p. 42).
11
Sostiene Butler (2002) que aun cuando la uni
dad no problemtica de las mujeres suele utilizarse
para construir una solidaridad de identidad, la dis
tincin entre sexo y gnero introduce una divisin en
el sujeto feminista. Originalmente con la intencin de
7
Obra de Hannah Wilke.
adaptacin al cuerpo humano. Posteriormente, encon

tramos ilustraciones de Max Mller, en Lecciones sobre
la ciencia del lenguaje, de Paolo Veronese, en el Fron
tispicio del De re anatomica (1559) de Colombo. Otras
ilustraciones del cuerpo humano sin distincin biolgi
ca las encontramos en la Anatomia del corpo umano de
Juan de Valverde, y La dissection des parties du corps
humain de Charles Estienne (1546), entre otros. Solo
hasta la dcada de los aos sesenta del siglo XX irrum
pe la iconoclastia femenina en la representacin de los
rganos sexuales de mujeres por parte de artistas fe
ministas, y como una intencin, segn afirma Griselda
Pollock.
2
Siguiendo lo que en su momento hizo Hannah Wi
lke, la performance de feministas de la dcada de los
aos setenta toma la vagina como cono, y con este
smbolo rodean la Biblioteca Pblica de Nueva York,
tal y como procedi Judy Chicago, quien es tal vez la
artista con mayor reconocimiento en el uso de esta re
presentacin del feminismo.
3
De manera paradjica, podemos revisar el discur
so de poder patriarcal de grandes filsofos como Rous
seau (el orden de la naturaleza quiere que la mujer obe
dezca al hombre), Kant (la virtud de la mujer es una
virtud bella, la del sexo masculino debe ser una virtud
noble), Schopenhauer (las mujeres son un grado de ob
jetivacin de la voluntad menor que el hombre), y de la
misoginia de Kierkegaard y Nietzsche.
4
Por ello se crearon asociaciones propias como la
Society of Female Artist, en Londres, y LUnion des
Femmes Peintres et Sculpteurs, en Pars.
5 Madame Bertaux luch para que se lograra la
admisin de mujeres en la escuela pblica francesa
Lcole des BeauxArts.
6
Mayayo explica que la obra fue atribuida a Louis
David, por lo cual recibi grandes elogios de la crtica,
que lo exalt como un cuadro inolvidable. Posterior
mente, cuando fue atribuido a Charpentier, se afirm
que el cuadro era atractivo como testimonio de la po
ca, pero tena defectos en los que David nunca hubiera
incurrido.
89
Hannah Wilke: dos rostros.
responder a la formulacin de que biologa es destino,

esa distincin sirve al argumento segn el cual, inde
pendientemente de la inmanejabilidad biolgica que
parezca tener sexo, el gnero se construye cultural
mente: por lo tanto, el gnero no es el resultado causal
del sexo ni tampoco es tan aparentemente fijo como el
sexo (p. 38).
12
Segn Sara Martin, queer significa raro, curioso,
peculiar, y coloquialmente designa a los homosexuales
de modo similar a marica en castellano, idioma en que
se usa la etiqueta inglesa y se pierde, por lo tanto, su
valor iconoclasta. Se atribuye a Teresa de Lauretis su
uso pionero en 1990, ao en que Judith Butler, la prin
cipal terica de los Queer Studies, public su seminal
estudio Gender Trouble. A diferencia de los Gay Studies, los Queer Studies consideran la sexualidad hu
mana en toda su variedad, sin marcar compartimentos
estancos, como parte de una identidad fluida basada
en la nocin de performance. Vase en Un ejemplo de
estudio cultural: Hroes y villanos en la televisin, el cmic y el cine.
13
De acuerdo a Juan Vicente Aliaga (2003) en la
obra Arte, cuerpo y tecnologa, la performance cobija
todas las propuestas que hicieron del cuerpo el ins
trumento o herramienta central de un conjunto de
representaciones artsticas, que se inicia en los aos
cincuenta y alcanzan en las dos dcadas siguientes un
clmax considerable.
14
En Masculinidad femenina, Judith Halberstam
(2008) sostiene que ...la naturalidad de la mujer fuer
te equipara feminidad y artificialidad, y reivindica los
cuerpos naturales y saludables, en oposicin a los
cuerpos que, aunque muy femeninos, estn atrofiados
y deformados... (p. 81).
15
Esta poca resulta relevante por la beligerancia
y el activismo poltico en materia de derechos huma
nos; le anteceden el famoso Mayo del 68 francs y las
protestas sobre la guerra en Vietnam, en Estados Uni
dos, de las cuales se puede resaltar el famoso concierto
Woodstock, que revolucion la sociedad norteamerica
90
na con el movimiento hippie no obstante su posterior

desaparicin como consecuencia, entre otras, de la
muerte de dolos como Jimmy Hendrick.
16
Su apariencia fsica fue criticada por algunas fe
ministas, por lo que en algunas ocasiones se consider
vctima del feminismo; no obstante su intervencin en
el cuerpo, fue pionera en la representacin de la sexua
lidad femenina con un cambio de paradigma de belle
za. Podra relacionarse esta crtica con la de algunas
corrientes feministas que rechazaban las representa
ciones de vaginas y penes, por asociar el feminismo al
tradicional paradigma de belleza.
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Mrvel Luz
Ramn Illn Bacca
Mrvel Luz Moreno es uno de los grandes cuentistas colombianos del siglo XX, si no el mejor. Y
empleo su segundo nombre porque as se llamaba
cuando yo tuve la primera noticia de su existencia.
Siempre me he preguntado el porqu del distanciamiento afectivo de Mrvel con su ciudad.
Por lo menos, as lo hacen suponer las pocas
entrevistas que concedi. En ellas, se refiri con
cierta acritud sobre Barranquilla y el pas en general, como cuando dijo: La historia de mi pas
no me ha servido de referencia; sus hechos constituyeron mi pesadilla y me aburran, escribo
para la gente sea cual sea su nacionalidad.
Todos recordamos el No he vuelto ni creo que
vuelva nunca a Barranquilla que exclama una
de las protagonistas de En diciembre llegaban las
brisas.
En una entrevista que le hizo el escritor Miguel Falquez un poco antes de su muerte, en un
descuido su marido en ese entonces, Jacques
Founier, le manifest: Ella no ha olvidado lo que
sufri en Barranquilla.
Todo esto me ha motivado a recorrer los pasos
de la joven Mrvel en Barranquilla, que, en forma
curiosa, son los menos conocidos.
En una encuesta que hice a mis alumnos sobre Mrvel, de los cincuenta alumnos solo uno la
haba ledo, y tres la haban odo nombrar antes.
Se desconcertaron cuando les dije que, despus
de Shakira y Silvia Tcherassi, Mrvel era la barranquillera ms conocida globalmente. No ayuda
el hecho de que su novela En diciembre llegaban
las brisas no est en los estantes de las libreras.

La reciente edicin de sus cuentos completos ha
recibido una tibia recepcin en las reseas.
el chaqUetn moreno
En el centro de Barranquilla es posible ver el edificio donde estaba la oficina de abogado de su padre Benjamn J. Moreno, conocido como el chaHuellas 94-95-96. Uninorte. Barranquilla
91
quetn Moreno por los largos sacos parecidos a

los de Chafln, un cmico del cine mexicano. En
Barranquilla, el apodo en ese entonces era ley.
Hoy en da, para muchos de estos viejos que se
renen a jugar domin en La Cvica, una tienda
cerca de los juzgados, Mrvel, ante mi sorpresa,
era recordada tan solo como la hija del chaquetn
que haba sido reina del carnaval.
doa alonsa
de
abello
La abuela se llamaba Alonsa de Abello y fue, al

parecer, una figura decisiva en la vida de la escritora. Como cuenta la propia Mrvel, ella le permita escuchar las conversaciones de sobremesa
pero no hacer preguntas. En la entrevista hecha
por Miguel Falquez, los dos, que eran descendientes de doa Alonsa, recordaron cmo ella, a pesar de su castizo nombre, no tena castillo, sino,
antes bien, viuda y madre de cinco hijos, mont
una funeraria para sobrevivir. Cuando llegaba el
cliente, pona a sus hijos en fila y le preguntaba
cul de esos tamaos corresponda al difunto. Al entregar el cajn, lo probaba primero con uno
de los hijos, para que se fuera seguro de que esa era la medida.
Mrvel estudi la primaria en
el Lourdes, el colegio de las hermanas de la Presentacin, y despus curs la secundaria en el
colegio de La Enseanza tambin
de monjas. All tuvo su tropiezo
con sus maestras al discutirles
que el mundo no se hizo en siete das y que la evolucin no era
una tesis del demonio, sino algo
comprobado por la ciencia. Se
92
ley el libro de Darwin y trat de exponerlo a sus

compaeritas, por lo que fue expulsada del colegio, y por eso no pudo en ese entonces terminar
el bachillerato.
Me he preguntado repetidas veces al leer su
cuento El encuentro, que trata sobre una nia
que busca al actor Robert Harrison en el Hotel
del Prado para pedirle el autgrafo, si ella no sera una de las decenas de adolescentes que estuvimos en los primeros aos de los cincuentas
buscando en los pasillos de ese hotel a Stewart
Granger o Grace Kelly, que se alojaban all en la
filmacin de Fuego verde, ya que el cuento evoca
esa atmsfera.
De que era una adolescente singular, est en
la ancdota de cmo al llegar a una fiesta la
recordaban con un vestido rojo granate y una flor
bordada en la cintura los muchachos se enloquecieron para sacarla a bailar, pero se enfriaron
muy rpido cuando le pregunt al primer parejo
si se haba ledo El muro de JeanPaul Sartre.
Para esas fechas, Mrvel junto
a dos compaeritas haba creado
una revista femenina llamada Nosotras, que sac cuatro nmeros
en dos meses. Por ms que busqu, no hall ningn ejemplar.
Como haba interrumpido sus
estudios de bachillerato, decidi
trabajar como enfermera y ayudante quirrgica en la clnica de
uno de sus tos. All empez su
conocimiento del Dolor, con mayscula, tal como se ve en su
cuento La sala del Nio Jess.
el
diario de doa
berta
El investigador francs Jacques Gilard dice que

en el diario de la madre de Mrvel, doa Berta
Abello, se aclara toda esa juventud en el alto
mundo social.
Al parecer, en el ao de 1958 se haba perdido el reinado de Mrvel, cosa que haba creado
malestar en la familia. Al ser nombrada al ao
siguiente, en 1959, haba una confusin porque
la junta del carnaval pretenda lograr un turismo
internacional para Barranquilla y para ello haba
nombrado a otra joven, Gloria Crespo Manzur
corno reina nacional del carnaval. Esto cre una
serie de confusiones de precedencias en los desfiles y motiv los desplantes que tuvo que hacer
Mrvel para hacer valer sus derechos. Todo esto
le da un toque muy sabroso al dichoso diario.
El lema para ese reinado era que haba que
barranquillizar al pas, pues esta ciudad haba
sido una isla de paz en medio de la violencia de
los cincuentas. Por lo dems, se peda a las clases
populares que hicieran de las fiestas un certamen cvico, cualquier cosa que esto quiera decir.
Gilard puntualiza cmo la relacin entre reinas populares y el control de los polticos locales
estaban dados. En el lbum que sac Alfredo de
la Espriella, a quien se puede considerar como la
memoria de la historia galante de Barranquilla,
se ve a Mrvel Luz Primera rodeada de jvenes
que despus llegaron a ser los caciques electorales de la ciudad.
Doa Berta anota en febrero 15: ...tuvo que ir
a verbenas, bailar con quien se lo pidiera, comer
lo que le ofrecieron y regresar ronca, aterida de

fro y muerta de cansancio. Aun con esas quejas,
la reina la estaba pasando bien, haba una lnea
telefnica directa con la alcalda y el carro del alcalde siempre estaba a su disposicin. Tambin
haba regalos del comercio local, gangas del reinado, escribi doa Berta.
Ms adelante sigui: Las pobres mejillas de
Mrvel por el besuqueo de las reinas populares
quedaron hechas un muestrario de lpices labiales. Cuando Mrvel termin de enganchar coronas regres a casa.
Aqu s puedo entreverar mis recuerdos personales, pues yo vi pasar a Mrvel en la Batalla
de Flores. Como una pariente era princesa y estara en la misma carroza, este hecho constituy
un acontecimiento familiar de primera magnitud
y fue as como con mis tas me traslad desde
Santa Marta a ver el desfile. Cuando pas la carroza real, grit para ser notado y mi prima y la
reina me respondieron con una lluvia de besos.
93
Ese momento fue para m inolvidable, tanto que

ms de medio siglo despus todava hablo de l.
El profesor Ryoichi Kuno, de la Universidad de
Keio, Japn, que estuvo en el carnaval del 2004
en Barranquilla, al ver las fotos del reinado de
Mrvel en la revista Huellas no poda dar crdito
a sus ojos al ver que la carroza tena un enorme
Buda, y que la reina y sus princesas tena unos
tocados como de bailarinas tailandesas. Es una
japonesera, le coment. Por su expresin deduje que haba cado en una brecha de incomprensin insalvable.
De todos modos, el dato extrao fue que la reina abandon el desfile a mitad del recorrido, y el
martes no fue al otro desfile tradicional, llamado
el de la Reconquista, un desaire que debi dejar
furiosos a los organizadores.
En el diario, doa Berta escribi: Cerr con
broche de oro su vida social de
muchacha ya que ser reina del
carnaval de Barranquilla es en
Barranquilla lo ms alto a que
puede llegar una muchacha y
a lo que aspiran todas aunque
no lo confiesen mucho.
no llevaban el rigor de la investigacin hasta ese

punto. Otra preocupacin era la de si haba habido un himno en esos carnavales, y al fin se encontr una letra que deca:
Este ao el carnaval
lo quiero goz con ganas
porque el pueblo ya eligi
a su linda soberana.
Esta cancin est muy lejos de esas composiciones tan populares como fueron la del carnaval
del 61 con Julieta Primera con un aire camorrero
que deca:
El carnaval es de Julieta
y que nadie ms se meta...
o el himno de Martha Ligia Primera, llamado
Cumbia sobre el mar, que bail toda una generacin. Todava es posible or en la radio aquello de:
Aspiraciones que, por la efmero del cetro, los aos que

quedaban por delante y un futuro muy distinto al de canutillo y lentejuelas, no podan
satisfacer a Mrvel.
Una de las preocupaciones
de Jacques Gilard era cmo
se llamaba el motociclista que
presida los desfiles, pero los
datos que se le proporcionaron
94
MLM, en su carroza del carnaval.
Era Martha la reina

que mi mente soaba,
carrusel de colores
pareca la cumbiamba.
Otro lado de la fiesta lo
daba la periodista Olga Emiliani, cuando escriba en una
columna sobre los carnavales
que sufran las muchachas
feas del Country Club: Ellas,
las arrojadas y audaces de hoy,
no saben lo que son las noches
enteras en blanco con el ojo redondo contemplando colgado
de un gancho un traje largo y
hermoso como un merengue,
elaborado por la Amaln de
Hasbn de entonces, Emma
Bernal Gonzlez, y pensando: Se ir a quedar as? Sin

que el telfono trajera la respuesta hasta la vspera misma. No, no, ni acordarme
quiero.
mircoles
de
ceniza
Los carnavales duran cuatro

das, la temporada alrededor
de un mes, pero las reinas
son recordadas toda la vida.
Los acontecimientos no se
recuerdan por aos, sino
por reinados. Algunos ms
inolvidables que otros. Por
ah la televisin ha mostrado a la reina del carnaval de
1951, Cecilia Primera, inolvidable, ya que, como aviadora aficionada, aterriz en
el aeropuerto conduciendo
su propia avioneta das antes de ser coronada. La ciudad vibr y el alcalde,
hacindose eco del clamor colectivo, la declar
Reina de los Cielos. Pero con lo que no contaban
era con la reaccin del arzobispo, que protest,
pues Reina de los Cielos solo era la Virgen. Hubo
el contra-decreto por lo que se le nombraba Capitana de los Cielos.
Otras reinas tambin dieron de qu hablar,
como Edith Primera, que sali del reinado al convento. El mircoles de ceniza, la reina, ya con el
hbito de monja, saludaba desde el balcn a la
multitud que la aclamaba. Algunos de los manifestantes todava estaban en capuchones. Estuvo
de moda ponerla de ejemplo pero no hubo seguidoras. El reinado del Mrvel no tuvo esas caractersticas de inolvidable, ella es la inolvidable.
Me haba enamorado de una linda muchacha, nos cuenta Plinio Apuleyo Mendoza en su
libro La llama y el hielo. Hoy conoc el hombre
con quien me voy a casar, cont una pariente
de Mrvel que esta haba dicho en la reunin de
amigas.
El hecho es que en 1962 se casaron Mrvel
y Plinio. Algunas resonancias de este acontecimiento se pueden detectar en la novela de Plinio
Cinco das en la isla; y el otro punto de vista de
Mrvel parece estar dado en su novela indita Las
amazonas. Aqu tengo un punto oscuro: no pude
precisar en qu ao Mrvel termin el bachillera-
to, pero s s que fue en el colegio de la Universidad Libre.

Algunos de mis conocidos la recuerdan como
estudiante de economa en la Universidad del Atlntico, en la que apoyaba a los sectores de izquierda, pero no alternaba con ellos. Y hay oscuridad en este trayecto: cmo fueron los primeros
aos de matrimonio? Plinio en una confesin
pblica revel que se haba separado tres veces.
Tocar al futuro bigrafo arrojar luz sobre este
perodo.
El cuento La noche feliz de Madame Ivonne,
que se desarrolla en esos aos, cuando todava
la pareja viva en Barranquilla, se puede leer en
clave pues muchos de los personajes son reconocibles. All estn el portero racista que no dejaba
entrar al pintor negro al Patio Andaluz del Hotel
del Prado, el magnate que dio la orden de que lo
dejaran entrar, y la trabajadora sexual francesa
y quiromntica, que sabe la vida de todos. Adems, el cantante de boleros que terminar muerto
corno guerrillero. La narradora no aparece, pero
ella tambin estuvo all disfrazada con un capuchn. Hay testigos de lo ltimo. El cuento ganar
cuando nadie recuerde quines eran en la vida
real los que all aparecen.
En El desertor, libro de relatos de Plinio Apuleyo, la pareja sofisticada del arquitecto barranquillero casado con una francesa decide regresar a
Pars. El narrador encuentra que l tambin debe
95
irse, pues la revolucin ha sido traicionada o no

es como l pensaba, el asunto es que hay que irse.
La pareja llevaba una vida burguesa en Barranquilla, o sea, casa en el barrio El Prado, amistades del Country Club y de La Cueva, y trabajo
en una agencia de publicidad propia. Sin embargo, para superar una crisis conyugal van a Europa. Al llegar a Pars, Mrvel, al pisar tierra exclam: Me quedo aqu y nunca ms pienso volver
a Barranquilla. Adems, manifest su intencin
de dedicarse a escribir. Hasta ese momento solo
haba publicado un cuento en la revista Eco.
En ese periplo Pars-Mallorca-Pars no hay que
dudar mucho que la futura escritora debi pensar
que dejaba atrs a esa ciudad en donde se ahogaban las personas en las calles, en la que, en vez
del sapo convertirse en prncipe azul, lo frecuente
era que el prncipe se convirtiera en sapo; pero en
la que tambin las antroplogas, por amor a un
morocho, terminaban en quiromnticas y en donde la Diva Zahbi se anunciaba como mentalista
azteca con estudios en Chicago.
Hace tal vez una dcada fui a la Telefnica a
hacer un reclamo. Me atendi una muchacha
muy bonita con un flequillo y que dijo llamarse
Mrvel Luz. Yo le dije:
Que nombre tan bonito, y por qu te llamas
as?
Por una reina de carnaval que mi pap admiraba.
96
Y que ms sabes de ella?, insist.

Nada, no la he visto ni en fotos.
Esa reina era adems una excelente escritora, fjate, bella e inteligente.
Verdad? y, despus de una pausa, agreg: Me gustara leerla.
La historia termina mal pues en ese momento
no haba ni un libro de Mrvel en los estantes
de las libreras del pas. La revista Semana, en
su edicin de abril de 1999, clasificaba a Mrvel
Moreno como uno de los cinco mejores cuentistas
del siglo XX en Colombia.
Las trece universidades que en 1997 le rindieron un homenaje en Toulouse, Francia, ratifican
ese juicio. Ahora los que tenemos alguna memoria de esa linda muchacha y que tambin tena
un enorme talento literario, algo inslito, escribimos sobre ella datos para el futuro bigrafo, algo
que se est necesitando.
***
Aclaro que casi todos los datos que doy sobre el
reinado de Mrvel Luz Primera los he tomado del
estudio de Jacques Gilard La reine du carnaval,
Barranquilla 1959, publicado en la revista Caravelle, nmero 73 de 1999. Las traducciones las
hice a punta de diccionario y con mi francs de
bachillerato. All se cabalga sobre el diario de
doa Berta Abello, la madre, que comprende desde el nacimiento de Mrvel (1939) hasta la muerte
de doa Berta en 1983.
Juanito,
sencillamente
Ral Fernndez*
Cuando alguien conoce y
charla con Juanito Mrquez
se queda impresionado por
su humildad, su actitud amable y su sencillez. La mayora
de la gente no podra siquiera imaginarse que estn en
presencia de un verdadero gigante de la msica. Sus significativas contribuciones al
desarrollo de la msica popular cubana han pasado prcticamente desapercibidas entre
los aficionados a la msica,
incluso para los crticos musicales cubanos, aunque no ha
sido as entre sus colegas de
profesin. Juanito Mrquez
representa una excepcin entre los msicos cubanos del siglo XX en el sentido de que destac en
tres ramas diferentes de la msica cubana. Compuso algunas melodas de jazz latino que rpidamente se convirtieron en estndares del estilo, escribi la letra y la msica de varios boleros, entre
los que se encuentra el clsico Alma con alma y
contribuy enormemente a la evolucin de algunos ritmos de baile cubanos (piln, mozambique,
pac) durante la dcada de 1960. La historia de
la msica cubana entre 1950 hasta hoy est inseparablemente ligada a las labores musicales de
Juanito Mrquez.
El relato de la vida de este venerado msico,
de nombre Juan Rafael Mrquez Urbino, comienza en Holgun, en la antigua provincia cubana de
* PhD en Economa. Msico y musiclogo. Autor de varios
libros y ensayos; profesor de la Universidad de California. Este
artculo fue cedido especialmente por su autor para Huellas.
Oriente donde naci un 4 de julio de 1929. Su

padre, Juan Mrquez Gmez, consumado guitarrista clsico y director de orquesta, haba nacido
en el cercano Mayar y estudiado msica con el
maestro espaol Caynet Iluibigildo y otros msicos. Despus de completar sus estudios se dedic
a la enseanza musical hasta que finalmente fund una banda municipal de msica, primero en
Puerto Padre y ms tarde en Holgun. La madre
de Juanito, Carola Urbino, fue maestra de escuela antes de dedicarse por completo a las tareas de
la casa y la crianza de sus hijos. Un to de Juanito, el capitn Jos Urbino, era un veterano de la
Guerra de la Independencia de Cuba (1895-1898)
que haba luchado a las rdenes del general Antonio Maceo y participado junto a este en la famosa
campaa que llev a las tropas rebeldes a realizar
la invasin en la que cruzaron a lo largo de toda
la isla. Una de sus tas, Teresita Urbino, era una
talentosa maestra que, adems de ensear en la
97
escuela pblica, diriga su propio colegio, la Academia Grave de Peralta, en Holgun.

Juanito creci en un ambiente muy musical.
Uno de sus hermanos mayores tocaba la guitarra,
otro la trompeta y su hermana tocaba el piano.
Juanito empez a tocar la guitarra por su cuenta
cuando contaba siete aos de edad y a partir de
los doce su padre se encarg de darle estudios
formales del instrumento. De adolescente form
parte de varios tros que interpretaban el repertorio de los conjuntos ms populares del momento como el Tro Los Panchos. Estos tros tambin
se dedicaban a dar serenatas por los alrededores
de Holgun, a veces acompaando a un famoso
sonero local, Faustino el Guayabero Oramas
(compositor de muchas canciones picantes y llenas de juegos de palabras, una de las cuales, Ay
Candela!, se hara mundialmente famosa muchos aos despus al ser popularizada por Buena
Vista Social Club).
Despus de recibir de su padre clases de orquestacin y arreglos musicales, Juanito empez a probar y experimentar sus propios arreglos,
muy cercanos a lo que ahora conocemos como
jazz latino, con la Orquesta de los Hermanos Avils, toda una institucin musical consagrada en
Holgun. Su primer xito como compositor/arreglista tuvo lugar a principios de la dcada de los
cincuenta. Juanito le envi por correo los arreglos
de su composicin de jazz latino La feria de los
siglos, ttulo que hace referencia al nombre con
que era conocido el carnaval en Holgun, al direc-
98
tor de orquesta Bebo Valds, que en aquella poca estaba muy ocupado intentando dar a conocer
su ritmo batanga desde las emisoras de radio de
La Habana. Bebo le contest sin demora agradecindole a Juanito su trabajo y poco despus su
orquesta ya estaba tocando la cancin. Cuando
unos aos ms tarde Bebo grab la composicin
con la Orquesta Sabor de Cuba, al piano se sent
el joven Chucho Valds en la que sera su primera
grabacin profesional.
Juanito empez adems a enviar sus arreglos
de msica de baile a otras orquestas de La Habana. El adapt Pituka la bella y el chachach
Naricita fra para la Orquesta Riverside. Pituka
se convirti tambin en parte del repertorio habitual de la Orquesta Aragn. Tratando de aventurarse en el campo de la cancin romntica, envi un bolero con la esperanza de que la popular
cantante Mara Luisa Chorens lo grabara con la
Orquesta Riverside. Aunque ella s interpretara
la cancin, nunca lleg a grabarla. En su lugar, el
director de la orquesta, Pedro Vila, le pidi a Juanito que prepara un arreglo para una voz masculina: en la subsecuente interpretacin, cantada
por Tito Gmez, Alma con alma se convertira
en uno de los boleros clsicos del repertorio cubano. (Muchos aos despus la cancin se incluira
en la banda sonora de la pelcula estadounidense
Carlitos Way, estrenada en 1993).
En 1956 Juanito viaj a Venezuela para asistir al carnaval de Caracas con la Orquesta de los
Hermanos Avils, en la que su hermano tocaba
la trompeta. Juanito haba sido llamado en el
ltimo momento para tocar los timbales, pues
el timbalero habitual de la formacin haba cado gravemente enfermo. Aunque Juanito nunca haba tocado percusiones, tena la ventaja de
que conoca bien los arreglos (despus de todo,
la mayora eran obra suya) y especialmente los
cierres, pausas que actan como elemento clave
en la meloda, y que caracterizan gran parte de la
msica cubana. Despus de un curso intensivo
de dos semanas se convirti en el timbalero de la
orquesta durante su estancia en Venezuela. En el
viaje, Juanito tuvo oportunidad de escuchar joropos y qued fascinado por el sonido del merengue venezolano (que no tiene nada que ver con el
merengue dominicano) en particular por el sabor
obtenido por la yuxtaposicin rtmica 3 contra 2.
A su regreso a Holgun compuso un pieza de baile
que llam Arrmate pac, inspirada en el merengue venezolano (hablaremos en profundidad
de esta composicin ms adelante en el texto).
Juanito tambin empez a enviar arreglos a Ve-
Juanito Mrquez y Ral Fernndez.
nezuela para la Orquesta Casablanca y a Puerto

Rico para la Orquesta de Csar Concepcin.
En algn momento, antes de 1959, Juanito
viaj a La Habana donde hizo la orquestacin
para algunas piezas musicales del conjunto de
Gonzalez Mantici, que actuaba en un programa
de radio llamado Cabalgata que se emita desde
los estudios de la emisora CMQ. Durante esta estancia en la capital, Juanito debutara como guitarrista de jazz, tocando a do con Pablo Cano
en una jam session en la sala de fiestas Tropicana organizada por el Club Cubano de Jazz. De
vuelta a Holgun continu enviado sus arreglos
a las orquestas habaneras al mismo tiempo que
tocaba jazz latino en un club local, El Ochenta,
con un pequeo grupo de msicos en el que estaba el esplndido, aunque famosamente excntrico, pianista Luis Mariano Avils Cancan.
En 1961, con ocasin de un viaje a La Habana,
grab todo el repertorio de jazz latino de su grupo
holguinero, en el lbum titulado Juanito Mrquez
y su Combo. Rafael Somavilla Jr. toc el piano en
dos de las canciones: la composicin de Lecuona
La comparsa y Llavimaso (ttulo que consiste
en el apellido del pianista al revs) escrita y arreglada por Juanito. Llavimaso se convirti en un
clsico del jazz de La Habana. Cancan toc el
piano en los otros cortes del disco, que tambin
incluira otra descarga clsica, Tumbao n 1. El
resto de msicos que participaron en la sesin
fueron Nilo Argudn (trompeta), Papito Hernndez
(contrabajo), Guillermo Barretto (batera y pailas),
scar Valds (conga), Roberto Garca (bong) y
Gustavo Tamayo (giro). Ms de treinta aos despus, Paquito DRivera la grabara, con el ttulo
Fifty-fifty, en su CD Forty Years of Cuban Jam

Sessions.
Justo antes de aquel viaje, Juanito particip en 1960 en el debut discogrfico de Omara
Portuondo, el LP Magia Negra, para el cual l y
Julio Gutirrez hicieron los arreglos y en el que
tambin Juanito tocar la guitarra en la cancin
Andaluca. Ese mismo ao grab su primer LP,
Cuba Sax Cha Cha, que toma el ttulo de una cancin del mismo nombre compuesta por l. El disco cont con solistas como Jess Caunedo en el
saxo, Quillo Caturla en el trombn y Leonardo
Timor en la trompeta.
Aunque iba y vena a Holgun, a principios de
la dcada de 1960 se estableci definitivamente
en La Habana, donde trabajaba incansablemente. Haca arreglos para Enrique Bonne y Pacho
Alonso; compona canciones para varios cuartetos vocales femeninos muy populares como Voces
Latinas y las Hermanas Valdivia; tambin haca
arreglos para el director Julio Gutirrez y los boleristas Luis Garca y Blanca Rosa Gil; arregl
la mayora de las canciones del disco de jazz As
Time Goes By de Felipe Dulzaides; acompa en
un concierto para la televisin a la diva Marta Prez; y se sum a Cachao en una descarga que fue
grabada pero que hoy resulta una rareza encontrar, y en otras junto a Frank Emilio Flynn y otros
jazzistas cubanos.
Msico de msicos, el trabajo de arreglista de
Juanito Mrquez permaneci oculto de la vista
del gran pblico durante mucho tiempo. Pero su
nombre empez a ser mejor conocido entre los
amantes de la msica debido a una serie de eventos que ayudaron a definir el carcter musical de
99
La Habana durante los sesenta. Primero debido al

desarrollo de su ritmo de baile Pac, integrado
en su espectculo Pac, que se celebraba en el
Saln Caribe del Hotel Habana Libre. Un ritmo
del que es necesario conocer sus antecedentes.
En el periodo comprendido entre 1964 y 1966
tres nuevos ritmos de baile aparecieron casi simultneamente en Cuba: el mozambique, el piln
y el pac. Curiosamente el nombre de Juanito
Mrquez est asociado a los tres. Pello el Afrokn Izquierdo lanz su mozambique en 1963,
aunque ya haba experimentado con el formato de
orquesta de tambores mozambique en 1962 durante los carnavales de La Habana. Incluso antes,
el msico santiagueo Enrique Bonne haba trado una gran orquesta de tambores (la Tambores
Orientales) a los carnavales de La Habana, lo que
haba animado a Pello a experimentar con sus
ideas acerca de una orquesta de tambores. En
pleno auge del mozambique, la Orquesta Aragn
visit Holgun con ocasin de la poca del carnaval, donde alternaron sus actuaciones con las de
la Orquesta de los Hermanos Avils. Rafael Lay, el
arreglista de la Orquesta Aragn, se entusiasm
con dos de las canciones del repertorio de la Hermanos Avils: el danzn-cha Dulce de guayaba
y la inspirada en ritmos venezolanos Arrmate
pac, ambas compuestas por Juanito Mrquez.
Poco despus, Aragn grab ambos temas y Arrmate pac se convirti en un gran xito, interpretado tambin por otros conjuntos como los de
Roberto Faz, Neno Gonzlez y Pello el Afrokn.
La versin a ritmo de mozambique de este ltimo
alcanz tambin una enorme difusin, convirtindose en una de las canciones que ms sonaban
en la radio cubana, primero usando la letra original de Juanito y ms tarde cambindola, aunque
manteniendo la meloda, y retitulndola Mozambique de la caa.
Tambin en 1964, Enrique Bonne grab por
primera vez un nuevo ritmo de baile, el piln, que
qued desde entonces asociado al nombre de su
principal intrprete, Pacho Alonso. Juanito estuvo presente en este acontecimiento ya que trabaj
en los arreglos de los dos primeros pilones grabados: Baila Jos Ramn y El bajo cun cun. El
xito de los temas conducira a que Pacho Alonso
grabara su propio Rico piln.
En este contexto, Juanito presenta oficialmente su ritmo, el pac, en 1965, en un programa musical de la televisin cubana y, al mismo
tiempo, en el espectculo de cabaret Ven pac,
que se represent con xito en el Saln Caribe del
Hotel Habana Libre durante varios aos. El show
100
inclua coreografas basadas en distintas melodas de pac, msica instrumental y la destreza

guitarrstica de Juanito, pues este actuaba como
guitarra solista en el intermedio entre las dos
partes del espectculo deleitando a la audiencia
con sus interpretaciones de Tab, Mi delirio y
otros boleros y clsicos de la cancin cubana. Las
canciones pac que sonaban en el escenario del
Saln Caribe eran, entre otras, Pituka la bella,
Dulce de guayaba, Ya lleg mi comay, y Cuidado con la vela. (Esta ltima formara parte de
la banda sonora de la pelcula estadounidense El
especialista, estrenada en 1994).
Un joven integrante de la orquesta, que estaba
bastante ocupado componiendo sus propias canciones de baile, recibi muchos consejos de Juanito. Aos despus este msico, Juan Formell, se
convertira en el prestigioso lder de Los Van Van.
As lo recordaba el propio Formell en 2003: A m
me ense mucho un seor que ya no vive en
Cuba que se llama Juanito Mrquez, quien invent el ritmo paca, y era el director de la orquesta
del Habana Libre en los aos sesenta. Y aprend
mucho de orquestacin con l...
En 1966 y gracias a la colaboracin de la emisora Radio Progreso, Juanito consigui reunir a
algunos de los mejores msicos cubanos para
realizar otra edicin de descargas instrumentales,
que seran transmitidas por las ondas a todos los
rincones de la Isla. El resultado qued plasmado
en un disco, Descarga Latina by Combo Siboney,
donde aparecen Orlando Lpez Cachato, Orestes Lpez Macho (cuyo piano puede orse en
varias de las canciones), Enemelio Jimnez, Generoso Jimnez,

Armando Armenteros, Roberto
Garca, Guillermo Barreto, Tata
Gines, Rolito Garca y Orlando
Reyes. El talento de Juanito tocando la guitarra se aprecia en
La clave del futuro, y en Ecu,
Ecu, una afro-rumba interpretada por Tata Gines donde
Juanito acompaa con su guitarra elctrica un brillante solo
de conga de Tata. Mientras que
el LP Descarga Latina no tuvo
mucha repercusin, el mano a
mano de Juanito y Tata fue incluido pocos aos despus en
un lbum dedicado al Carnaval
de Santiago, editado por el sello
discogrfico francs Chant du
Monde.
A finales de la dcada de
1960, las canciones de Juanito
eran parte esencial de la msica cubana. Era considerado un
msico innovador que utilizaba
tcnicas que iban del jazz a la
msica sinfnica para aplicarlas
a canciones populares. En 1967,
en el Festival Internacional de la
Cancin Popular celebrado en la ciudad polaca de
Sopot, Omara Portuondo interpret la composicin de Juanito Como un milagro, una cancin
que era una muestra destacada de cmo la influencia jazzstica haba impregnado otros estilos
como el filin. Tres dcadas despus, en 1997,
Omara grabara Como un milagro acompaada
al piano por Chucho Valds. Antes de dejar Cuba
para establecerse en Espaa, Juanito era, en
palabras de Leonardo Acosta, el arreglista ms
importante del pas. Juanito se trasladara a Espaa en 1969 y all empez a trabajar gracias a
la ayuda de Ernesto Duarte. Durante los dos primeros aos trabaj como msico de estudio tocando la guitarra y el bajo en diversas sesiones de
grabacin, entre las que se cuentan las realizadas
para los vocalistas Raphael y Julio Iglesias. Tambin hizo arreglos musicales para los cantantes
Lucho Gatica y Antonio Machn. Al mismo tiempo
consigui embarcarse en pequeas giras tocando
jazz por distintas ciudades espaolas, llegando en
algunas ocasiones a compartir escenario con el
genial pianista cataln Tet Montoli.
En 1971 fue contratado

como arreglista por el sello
discogrfico espaol Hispavox, compaa para la que
trabajara durante los siguientes cinco aos. A lo largo de este tiempo llegara a
convertirse en el arreglista
de todas las producciones de
Hispavox. Adems diriga la
orquesta durante las grabaciones, coordinaba las sesiones en el estudio y, a menudo,
tocaba la guitarra y el bajo en
algunos de los discos editados
por el sello. Juanito haba pasado, de ser uno de los ms
respetados msicos de jazz latino y arreglista en la msica
cubana mientras viva en La
Habana, a ocupar un lugar
central en la ola de msica
pop y pop-rock que domin el
mundo musical (Cuba incluida) desde finales de los aos
sesenta y durante los setenta. Entre 1971 y 1976 Juanito hizo los arreglos de varios
centenares de canciones para
un amplio grupo de artistas
del mundo del pop entre los que estaban algunos
tan exitosos como Jos Luis Perales, Paloma San
Basilio, Tony Landa, Mari Trini y Massiel.
Juanito siempre estuvo interesado en los nuevos sonidos de la msica popular. En 1973 sacara al mercado un lbum titulado simplemente
Mrquez en el que revisaba algunos de sus temas
pac y tambin inclua algunas melodas cubanas inspiradas en las composiciones de Arsenio
Rodrguez. Todas las canciones haban sido puestas al da incorporando alguno de los instrumentos electrnicos que caracterizaron mucha de la
msica producida durante la dcada de 1970. Simultneamente, en Cuba, Chucho Valds estaba
incorporando los sonidos electrnicos de instrumentos como el sintetizador o el bajo elctrico en
una temprana encarnacin de la banda Irakere.
Mrquez sigui tambin muy de cerca la evolucin del rock and roll. En 1973 Hispavox edit un
disco grabado por Juanito, un artefacto singular y
nico titulado Juan Mrquez: el hombre de la guitarra, en el que se incluan versiones de algunas
de las canciones ms emblemticas de los grandes grupos de rock de los sesenta, entre las que,
101
por ejemplo, figuraban Bad Moon Rising de la

Creedence Clearwater Revival, Ruby Tuesday de
los Rolling Stones, o Spinning Wheel de Blood,
Sweat and Tears. En el lbum, Juanito tocaba la
guitarra en cada uno de los temas. En realidad,
a lo largo de todo el disco se pueden llegar a or
siete guitarras diferentes: tres elctricas (una Les
Paul Recording, una Fender de doce cuerdas y
una Gibson Stereo); dos acsticas (una Gibson
de doce cuerdas y una acstica estndar de seis
cuerdas); una guitarra espaola y una guitarra
baja elctrica Fender. Hispavox lanzara en 1974
Instrumental Sonido Torrelaguna, un nuevo disco
con arreglos y solos de guitarra de Juanito. El ttulo del disco era todo un homenaje a los estudios
de grabacin de la compaa que estaban ubicados en la calle madrilea del mismo nombre.
Aunque desde un punto de vista econmico
su situacin en Espaa era bastante atractiva,
Juanito se trasladara a Miami en 1976, porque
de otro modo quiz habra perdido la oportunidad de emigrar a los Estados Unidos con garanta
de obtener la residencia. Durante sus primeros
aos en Florida trabaj en un estudio de grabacin que haban montado en Miami Pablo Cano
y Papito Hernndez. Tambin hizo arreglos para
grupos de rhythm and blues, compuso jingles comerciales y colabor en algunas producciones de
la compaa discogrfica CBS. Al igual que aos
antes, ya haba hecho arreglos para las orquestas
de La Habana mientras viva alejado de la capital
en Holgun; ahora, viviendo en Miami, ocasionalmente haca arreglos para orquestas de Nueva
York incluyendo el de la composicin de Julio
Gutirrez, Inolvidablemente, para Tito Puente.
102
Muy pronto el talento de Juanito Mrquez se

convertira en pieza clave del sonido latino que
brot en Miami durante las dcadas de 1980 y
1990. Particip como compositor, arreglista y guitarrista en docenas de importantes grabaciones
que daran forma al caracterstico Miami Sound
dentro de la msica latina. Sus canciones, arreglos y el sonido de su guitarra aparecen en numerosos discos que alcanzaron el xito en las listas
de la mano de artistas emblemticos establecidos
en Miami: entre otros Gloria Estefan, Willy Chirino, Israel Lpez Cachao, Jon Secada y Albita
Rodrguez. De sus muchos trabajos nos gustara
resaltar aquellos que recibieron mayor atencin
por parte del gran pblico.
Entre sus contribuciones al Sonido Miami resulta imprescindible mencionar sus colaboraciones con Gloria Estefan. En 1985, Emilio y Gloria
Estefan, y su banda, la Miami Sound Machine,
estaban grabando el que iba ser su tercer y ltimo lbum con la CBS. Los dos anteriores haban
tenido poca repercusin y Mrquez recibi el encargo de arreglar una conguita bsica, para la
que ide incluir el tumbao del piano de Paquito
Hechavarra. El propio Juanito tocara durante la
grabacin una guitarra de doce cuerdas modificada digitalmente para imitar el sonido de un tpico
tres cubano. El resultado fue Conga, que alcanz el xito internacional y lanz a la fama a Gloria
Estefan y la Miami Sound Machine.
En 1986 Juanito aport msica, letras, arreglos, el toque de su guitarra y hasta una composicin propia, Dulce Guayaba, al lbum de Willy Chirino Zarabanda. Algn tiempo despus se
involucr plenamente en la produccin del disco
de Gloria Estefan Mi tierra, un trabajo con el que

la artista triunfara en la edicin de los premios
Grammy de 1993. Mrquez arregl ocho de las
canciones de aquel lbum; tambin contribuy
con la letra y la msica de tres canciones propias:
Ayer, S seor y Montuno.
Las colaboraciones de Juanito con Israel Lpez
Cachao tambin dejaron huella en la msica
cubana no solo en Miami, sino ms all. Mrquez
form parte del grupo de msicos que rodearon
a Cachao en la grabacin de Master Sessions Vol
I y Master Sessions Vol II; ambas obras ganaran
un Grammy, en 1993 y 1994, respectivamente.
Juanito aportara algunos arreglos y tocara la
guitarra en ambos discos, destacando especialmente su composicin Mi Guajira, recogida en
Master Sessions Vol II, donde, aparte de

los arreglos, se encarg del solo de guitarra.
1995 fue tambin un ao productivo para Juanito. Se encarg de arreglar
varias canciones para Amor, el lbum
de Jon Secada, en el que se incluan
tambin dos de sus composiciones clsicas: Como un milagro y Alma con
alma. Con este disco, Secada obtendra su segundo Grammy como mejor
artista de pop latino. Mrquez tambin
produjo ese mismo ao el trabajo de Albita Rodrguez No se parece a nada; en
el que, adems de hacer los arreglos,
tocara la guitarra y el bajo.
En conclusin, podemos decir que
pocos, si es que hay alguno, msicos
cubanos pueden atribuirse tal cantidad
de xitos en estilos musicales tan diferentes, sobresaliendo a la hora de componer para la mente (jazz latino), para
el corazn (boleros) y para el cuerpo (los
ritmos de baile). Juanito es tambin el
nico msico cubano que a lo largo
de cuarenta aos de carrera ha sido reconocido
como el arreglista orquestal de ms renombre en
tres de las principales ciudades globales del planeta (La Habana, Madrid y Miami) cubriendo con
sus trabajos toda la gama de expresiones de la
msica popular: boleros y baladas, pop-rock, jazz
y jazz latino, son montuno, R&B, danzn, mambo Las canciones de jazz latino y los romnticos
boleros de Juanito se tocan y se graban a ambos
lados del Estrecho de la Florida. Sus contribuciones han tenido un enorme impacto en la msica
cubana y tambin en el jazz latino que se hace
en cualquier parte del mundo. Y, aunque su trabajo ha merecido el agradecimiento de msicos y
compaeros, es hora ya de que su creatividad sea
objeto del reconocimiento amplio que se merece
con creces.
103
El museo de los relojes

(Seleccin)
Anglica Santamara*
Ilustraciones
Gastn Lematre**
Metfora
Como las olas
que en la noche honda
adivinan el rastro
de la sombra tenue que presume la Luna
y se elevan suaves sobre sus cimientos
danzantes ignorados por la corriente.
Como las olas
que al tocar el aire se ablandan en espuma
dibujando el rastro
de blancuras que inundan
humedades nuevas
alcanzando el tiempo
reflejado en destellos que nadie se lleva.
Como las olas
elevando el agua en siluetas de mar
entregando al viento la voz de los ocanos
al fin reventar
para abrazar la orilla
sumergirla, recobrarla
retornarla a su vaivn.
* Nacida en Cartagena, 1974, se siente sincelejana. Abogada especialista en Derecho Financiero de la Universidad del
Rosario. Psicloga de la Universidad del Norte, 2009, donde
fue representante estudiantil suplente ante el Consejo Directivo. Ha participado en talleres de poesa y pintura. Estos trabajos fueron cedidos por su autora especialmente para Huellas.
** Gastn Guillermo Lematre Merlano [Gastonguillo] naci
en Cartagena (5 julio 1949). Teniente de Corbeta de la Escuela
Naval de Cadetes. Maestro en pintura y dibujo de la Escuela
de Bellas Artes de Cartagena. Las ilustraciones, cedidas especialmente para Huellas, fueron tomadas de La obra pictrica
de Gastn Lematre, Cartagena de Indias, Ed. Tecnar, 2012.
104

Poema
para soar en paz
con la bisabuela
Antes de decir camino me habas hablado de todas las aguas. Apareciste con la risa escondida
bajo el rostro ritual de los velorios. Te hiciste pequea bajo un zumbido de chicharras.
Carlota.
Hoy me preguntas por tus caminos a pesar
de tus presentimientos. Tienes razn, ya no son
nuestras las montaas que merodean tu patio.
Cuntas veces desde el pretil le habras cantado a
aquellas lneas hondas, llenando mi memoria con
tus recuerdos. Y el verdor de naranjales, cerezos, trinitarias alrededor de un rbol ronco en los
veranos. Nos diste tu mesa, nos diste esencias,
y una senda cubierta por piedras de arroyo dispuestas a defendernos de las espinas, o del barro.
Ya eras gris cuando nos conocimos, para entonces an decas todo de tu carne, y sonreas,
como entregando al universo un conjuro propicio
para toda levedad. Alcanzaste tus designios gota
a gota, incluso cuando la voz se te hizo lenta para
musitar perversidades y oraciones. Eras mujer
al fin de cuentas. Le habras mordido la cabeza
a una serpiente y al rato, derramarte blanda y
mansa en el lecho nupcial. Carlota.
Cada da somos menos de algo, cada da vuelves a ser aparicin mientras pudren tu casa, a
pesar de que all bailamos juntas frente al balcn,
a pleno medioda, cuando tu sonrisa se reparta
entre perlas y porcelana.
Vuelves a preguntarme por tus caminos como
si yo fuera capaz de recogerles el llanto, o de inventarles el mapa que tuvieran en tus das de
viento en un ocano cautivo. Carlota. La luna del

vientre lleno languidece entre los juncos y ya nadie sonre entre su niebla. Algunas voces levantan
humaredas contra los recintos an perfumados
por calillas y tierra de lluvia. Hoy son otros los augurios que reciben a los forasteros si es que llegan
a ver cmo pudren tu casa de tambo.
Somos menos, somos pocos.
Hoy nada alcanzamos de tu mesa. Ni el jazmn,
ni la rosa, ni el blsamo de azahares se levantan
del vuelo a la nostalgia donde erigen su condena,
con tal de quedar a salvo del olvido. Y t cantas
Carlota la cancin de los das que el pasado devora, donde no existe el tiempo que a todos nos
nombra. Donde no existe el tiempo, como reina o
doncella, t cantas. Carlota.
otro
tiemPo
Te conozco.
Siempre s de tu lamento en mi mejilla
de tu silencio desbordado
entre las brisas que me alcanzan
caminando hacia la tarde.
S, eres T.
El mismo tiempo de otras esperas
igual a las estrellas apagadas.
Eres T sin mi llanto
sin mi risa, sin mis huellas
y te alcanzo
y me alcanzas
y te sientas a charlar con mis manos.
Aqu llegas
a deslumbrar mi casa con tu aroma
a contarle cuantos das caminaste.
A dnde fuiste?
S, lo presiento.
Ayer lo supe
cuando quisiste dorarme el momento
y yo ador tu paseo.
Eres T, el mismo cielo
la misma tarde.
Te golpeas contra prados
yo te miro
atravesando mi ventana con tu historia
al final de los muros destrozados.
Mandrgora, serie Mujeres plantas, prismacolor, 2008.
las
criaturas de
Prometeo
Tenerte, Tiempo
en el fervor de estas heridas
alcanzarte y poseerte
sin dejar de esperarte.
Tenerte en la esperanza
y en el olvido de estas palabras
que a mi lado pronuncias
para designar a este ser que te nombra
desde su soledad.
Me tienes, Tiempo
en tu fuego a cambio de mi piel
cuando empezaste a poseerme a pesar del polvo
para sembrar mi destino
en el temblor del alba.
Te conozco, s de Ti.
Me golpeas con tu lnguido retorno
siempre eterno, siempre ausente
siempre vientre de ilusin o recuerdo
siempre mar al que no llego descalza
o desnuda.
Y me sabes de memoria
eres la hora para tantos reflejos.
Partirs
nuevamente.
Yo volar tras el vuelo de las aves
har mis nidos con cabellos de tus sienes.
Lo sabrs
los vers
los pjaros se lo dirn a tu cspide.
No lo negar.
Y si las nubes mienten al decir que no te tuve
que hoy no te quise ver en la aurora
que no te di mis primeros reflejos
partir
a romper los rastros que me diste
a esperarte una vez ms
con mi tiempo.
105
Piedras
Conquiste su propio corazn, mixta, 2008.
alBorada
S, fuiste la Rosa.
Sucediste en un sin fin de primaveras
lejanas a esta tierra de tus trinitarias
a esta noche rendida ante el balanceo de
/los grillos
y su canto.
hmedas
Trato de tocar las piedras hmedas

de robarles
unas cuantas gotas de llanto
y a travs de las lgrimas mirar tu rostro
multiplicado
para as besarte infinidad de veces
sabiendo que de nuevo
te he encontrado.
Trato de tocar en mi recuerdo tus manos
de herir tus labios con un amor sin nombre
para que no me olvides
para que recuerdes que el alma tiembla
de miedo
de tibieza
de tiempo
de ternura
del cansancio que no se alcanz.
Intento mentirle a las piedras hmedas
intento negarles la sal que las descubre
decirles: el viento devuelve la tarde
el tiempo es un sueo
el llanto no recorre este cario solitario
con el que me has dejado
contemplando en la memoria
tu forma y tu sombra
atesoradas por mi llanto
en estas piedras temblorosas.
un
da Para rosario
Hubo un da para todos los instantes

un da posible para flotar
sobre las alas del pavimento
la piel se escurra hacia humaredas frescas
partiendo el mundo
en todas las edades.
Sucediste.
Como las horas clidas de antiguos junios
habitando todas las esencias
inalcanzables en tus contornos
a pesar de que an no soy la calma
al abrazar tu cuerpo an tibio
y ya sin vida
an si mi sonrisa serpentea entre el silencio
/de los grillos
cuando me esperes y llegue
yo
cansada
hasta tu primavera imaginaria.
Mandrgora, dem.
106
Mi madre sostena un madero, y cantaba

sonriendo a vuelo limpio
y se derramaba en plenitud
a cada terraza
persiguiendo ptalos de trinitarias.
Eran ella y su danza decembrina
fluyendo
en espesor de verdes
como la ms transparente de las locuras
a nadie dijo cunto le deban.
Y nadie le vio el sudor en la garganta
al susurrarle cantos a una tierra seca
ni el llanto repartindose en lpidas
de un mustio muladar
frente al que ya no se anda.
Los patios se quedaron en la frente de mi madre
dispuestos a guardarle las razones de una brisa
Porque
nada tiene este aire
que me despierta para saberte.

No duele por ti el dolor de esta alegra
sierva y seora en los vestigios de tu partida.
Porque tu nombre justifica la aurora.
Porque nada tienen estos sueos
que insisten en respirar, plenos de viento
el silencio de mis cabellos sin tus caricias
y desde aqu te contemplo
con el corazn libre y suelto
que nada te pide.
Porque cada gota de lluvia promete
la urgencia del instante sostenindonos
/en esta lejana.
Porque slo tengo este amor
que sabe amarte sin ti.
Porque en una cancin me rindo a tu nombre
y en tu nombre tiemblas t en mis adentros
como el nico elemento que me qued de ti
despus de atravesar, a solas, la eternidad
tan slo s mirarte desde mi destino
con los ojos llenos de pensar en ti
y el alma, en secreto, enloquecida de abrazarte
como se abrazan los imposibles.
Tu nombre, silencio donde tiembla
/y descansa mi alma.
En tu nombre, un da, me perdonar la aurora.
Mujer rbol, leo sobre lienzo, 1985.
son
otras
las gotas de gata sobre la piedra

invadiendo el horizonte de olvido.
Fue el tiempo la tinta en el hielo
de una noche que fue abismo
atravesando mi pecho.
Se hizo el eco herida del viento,
enmudeci la tarde
sin el umbral de un recuerdo.
Caen al mar
La piel en retazos de un magenta lunar,
azules de nubes humedecen los labios
y danza en la arena un gemido de lluvia
recogiendo en suspiros los colores del aire.
Escucho a solas la cada del roco
recorro a solas la maana y el crepsculo.
Es el tiempo
una y otra vez certeza de sueos
en das de mares que no alcanzan la orilla.
El agua me desnuda con todas mis grietas,
es el tiempo
la certeza final de retornos incesantes.
El eco existe. Regresa el viento.
107
reloJ
de Viento
Septiembre abri
vol a la dicha
viaj en penumbras
de zozobra
cant a las briznas,
dulce candor.
Viaj hasta junio
desconocidas nubes
pendientes de la lluvia
almidonando la tierra,
tierno calor.
Homenaje a Michael Jackson, leo sobre lienzo, 2009.
las
PalaBras y el rePoso
S de un da para ir hasta el fondo de una luna

matizada en la vertiente de los cntaros ocultos
tras rejas gravitando en presencia de un ocano
danzante hacia solsticios primigenios en orillas
quebradas de horizontes que crea quien espera en
el instante surtido de vaivenes delirantes mirando
cmo giran los deseos ms usados por latidos
anegndose en despedidas con sabor a cristales
sobre rostros ilegibles desde los ojos a la piel
naciente cerrada de grietas celestinas historias
que se negaron a ser grito sin color de mentiras
enmudeciendo palabras para la fbula de la vida
en el palmo a palmo a reventarse en cada da tras
el momento donde se sirve y se digiere la calma.
reloJ
de arena
Caminaste a la sombra
de un espacio y un tiempo
ajenos como musa
de la otra meloda.
Miraste lo que haba
de mi rostro en el espejo:
Breves t y tu medioda!
para hoy solo ser lejos.
108
Y tal vez el fuego

de linternas escondidas
hoy tirita sin tiempo
en la escasez de mil lgrimas
cruel resplandor.
reloJ
sin tiemPo
Para no caer en el letargo

de los mrtires de antao
se apag la sinfona
a la hora de la honra.
Ahora, en ese duelo extrao
siembra un huerto la poesa
cerca al nido de la alondra
ya no existen calendarios
cuando un sueo temerario
nos destroza las sombras.
reloJ
de aliento
Nuestro lado del universo

es silencio
es el rostro de una gota
de simpleza
sin misterio.
Y al cantar bajo penumbras
mil estelas desvanecen
los desiertos envejecen
Oh quietud!
Tu puerto nunca.
Un relato
del viento vagabundo
Antonio E. Mendoza Pino*
A esa hora de la tarde

an no era el momento
de que pasara el viento
vagabundo; en plena
mitad del da, la esquina de la 72 con 38 era
un hervidero de luz, cancula tropical plena,
bulla y gente. El man
estaba ms llevao que
calilla en bocae vieja,
no estaba flaco sino lo
siguiente y meditaba y
murmuraba para sus
adentros, en la mitad
del bulevar, si coger el
prximo bus de Paraso o atravesar la calle
y comprarse un pan y
una gaseosa: contaba
y recontaba compulsivamente las ltimas
monedas que le quedaban en el bolsillo deOrlando de Zubira Uribe, La Arenosa, carboncillo, 70 x 50 cm, 2012.
recho de su pantaln, de
color blanco sucio; las paredes de su estmago rato que olvidaron realmente lo que era hacer una
se haban literalmente adosado una a otra y hace digestin en forma. El hambre empezaba a doler
ah arriba del ombligo. Un taxi amarillo hizo escuadra en el semforo y el chofer, un negro color
* Barranquillero, 1961. Mdico de la Universidad del Norte
(1985), de la que es especialista en Diseo y Evaluacin de
marrn oscuro y con la cara muy, muy redonda
Proyectos de Salud (1990), y en Planificacin y Administra- como un plato, con sombrerito de carnaval, le gricin del Desarrollo Regional, Universidad de los Andes (1996).
t: Entonce qu Carae muerto. A Carae muerMster en Salud Internacional del Instituto de Salud Carlos
to lo separaban veintipico de cuadras de su desIII (2004), y mster en Prevencin de Riesgos Laborales, Universidad de Alcal de Henares (2011), Madrid, donde reside tino, amn de las otras veintipico ya recorridas a
desde hace diez aos, y trabaja en el rea de gestin y control
guayo limpio. Mientras miraba a dos lavacarros
sanitarios.

109
que jugaban con un balde de agua con jabn, Carae muerto tom la decisin de su
vida: decidi comerse el sancocho de tienda
y tirarse a pata las veintipico de cuadras que
lo separaban de su destino final.
La luna chiquitn chiquitita ya se haba escondido cuando se levant de la cama Martha Yudith; con sus cejas casi encontradas
sinti que hoy pasara en su vida algo especial. Morena de pelo largo bien coposn,
como la Gioconda mestiza que cant Alejo
Durn, de da trabaja de cajera en un banco del hombre ms rico del pas y estudia
de noche Administracin de Empresas en
la Universidad del Atlntico; se haba hecho los
rulos en el pelo la noche anterior y se senta bonita; cuando se baj del bus en la esquina de Murillo con Veinte de Julio, como de costumbre, el
vendedor de pltanos le dijo: Adis, morena, que
ests buena; Martha Yudith sonri entre pcara y ofendida y apur el paso todo lo que le permitan sus zapatos con plataforma y el ajustado
y mnimo remedo de falda que dejaba al descubierto en casi toda su extensin, para deleite del
pblico masculino, sus macizas y bien torneadas
piernas color canela, coronadas por unas caderas de infarto, de cuya cadencia cimbreante daban fe aquellos que la vean desfilar el domingo
de carnaval en la Cipote Vaina. Entr al banco,
brome con el vigilante, quien le dijo que quera
hacer un gol en esa puerta, salud a todo el mundo, se puso el pdico y anodino uniforme azul
corporativo, recibi la relacin de efectivo y cambio por parte del supervisor, ley y memoriz la
clave diaria para abrir el puesto, esper la luz de
desactivacin de la alarma y cuando lleg la seal de la central abri, orden sus cosas y con la
mejor sonrisa para ese da tan especial empez a
atender a los clientes, mientras por el escote del
vestido se descolgaba entre sus tetas la medallita
de la Virgen del Carmen hecha de oro momposino
que le haba regalado su madrina el da de la primera comunin.
Duarte Quintero Jimmy Rafael ocup el puesto

16 de 160 de su curso de subtenientes de la Escuela de Oficiales de la Polica. Como buen santandereano era echao palante, a veces un poco
irreflexivo, pero duro e incisivo con los malos y
bastante avispao y receloso para no caer en la
primera trampa; cuando el coronel Quiones le
110
Batatillas, en la 44 y Murillo, MKh & AMM.
propuso llevarlo a Barranquilla la idea no le gust

mucho, la Mebar no era un destino que le agradara mucho. Le hubiera gustado una misin ms tpicamente guerrera, como por ejemplo un Gaula.
Pero unas de las prioridades del actual gobierno
era recuperar la seguridad ciudadana y se haba
destinado a los mejores hombres a las metro
ms candela de cada jurisdiccin. Por otro lado,
le atraa trabajar bajo el mando del coronel Quiones, quien haba sido su profesor en la escuela,
su instructor en unos de los cursos especiales y
en parte su mentor y gua en los cuatro aos de
formacin. Adems para tranquilidad de los taitas mientras se organizaba se quedara en la casa
del to Miguel Concepcin, quien regentaba una
tienda del cachaco de la esquina en el barrio Bellavista; particularmente le entusiasmaba la idea
de volver a ver a la prima Sandra Johana, una
china estupenda, quien estudiaba Psicologa en
la Universidad del Norte, y de acuerdo con los reportes de inteligencia va mam estaba sin novio,
porque el to Miguel era muy arrecho, entindase
muy bravo.
No llevaban pual, ni tenan diente de oro, pero

los que entraron al banco eran cuatro y eran cada
uno y todos juntos ms malos que todos los Pedro Navajas; dos ms a descubierto en moto de
alta cilindrada en la puerta del banco, y uno ms,
de incgnito celular en mano y fierro en la cintura, haca de campanero al lado del puesto de
pltanos, el mismo puesto del piropeador maanero de Martha Yudith. A menos de media cuadra
bajando Veinte de Julio, la Mona y Baln esperan
agazapados en un taxi zapatico con las placas pirateadas. Plan perfecto, golpe fcil, pensaban los
Traperos, que as se apodaba la banda de moda
Calle 72 con cra. 38.
que tena asolada la ciudad y era el desvelo del

coronel Quiones. En los pocos meses de operatividad haban dado golpes sonados, como cuando sin disparar un tiro se tumbaron el camin
blindado con el efectivo de un fin de semana de
la Olmpica de la 84, se esfumaron con todo el
producto de la entrada del ltimo clsico JuniorMillonarios en el Metropolitano, o robaron y dejaron mal herido al Turco Habib en la sucursal de
un banco en la 51B. De cada dos fleteos uno era
de los Traperos. Cuando los vio entrar, ella entendi entonces por qu haba sentido en la maana
que ese era un da muy especial: un sudor fro le
subi por todo el cuerpo desde sus bien torneadas piernas color canela, el corazn le empez a
latir ms rpido que el tambor de la puya loca y
le dieron ganas de mear, cagar y vomitar, todo al
mismo tiempo; apret entre sus tetas la medallita
de la Virgen del Carmen de oro momposino que
le haba regalado su madrina el da de la primera
comunin y esper resignada a su suerte. Despus de reducir al vigilante en un nada que nada,
encaonar a los clientes, amedrentar al responsable de la alarma, cada uno a lo suyo, tal como
lo haban planeado, Trapote, el jefe de la banda
se dirigi a la cajera principal, que era Martha
Yudith; con ese tumbao que tienen los guapos al
caminar, llega a la ventanilla y le dice:
Aj, morena, pon aqu todo el afrecho o te
doy cuatro pepazos.
Una pareja de clientes cachaquitos eran los
ms cagaos, ella estaba embarazada y se desmay en medio del atraco, el marido temblaba y temblaba, cuasilloraba del puro susto; el delincuente
que los tena encaonados rea a placer mientras
le deca sealando la Pietro Beretta 9 mm que
sostena en la mano derecha:
Tranquilo, cachaco, que la Llorona loca ya

comi hoy.
No muy lejos de all en el comando central de la

polica, en su puesto de comandante operativo,
el coronel Quiones recibi una seal electrnica convenida con los miembros de la Dipol que
seguan de cerca a los Traperos; sin ms puso
el operativo de respuesta en marcha. Se inclin
sobre el mapa virtual, que pareca un arbolito de
navidad lleno de luces y que sealaba con diversos colores titilantes posibles blancos y unidades
de respuesta y vigilancia; Lince 3 y sus hombres
estaban cerca; sin dudarlo, cogi la radio.
Aqu Lince 1 a Lince 3, Lince 1 a Lince 3.
La voz presta y casi infantil del Switche Duarte
contest rpido:
Aqu Lince 3, adelante, mi coronel.
Lince 3, 222 en fuerte 5, repito 222 en fuerte
5, procede operativo Lobo Feroz.
El 222 era la clave que describa robo a mano
armada en entidad bancaria con clientes en peligro; era de las llamadas ms peligrosas que poda recibir un oficial que trabajase en seguridad
ciudadana. Sin pensarlo dos veces, Duarte y sus
hombres se pusieron en camino, estaban a menos de cuatro cuadras del banco atracado.
Entendido, mi coronel, operativo Lobo Feroz
en progreso.
Sin saber por qu y contrariando los manuales de la estricta disciplina policial y castrense, el
coronel Quiones contest agregando una frase
al final
Lince 2 en apoyo y por favor se me cuida,
mijo.
111
En la patrulla sin distintivos acompaaban

a Lince 3, el superintendente Garca y el patrullero Castaeda; el primero era un mulato
granduln de Marialabaja, curtido en la reconquista de los Montes de Mara, que no le tema
al plomo y tena una rara cualidad para distinguir a los malos de los buenos; Castaeda
era un llanero medio indio peloe puya, ojos de
gato, tan reservado como efectivo. Los escoltaban dos motos con cuatro policiales muy jvenes quienes, como el subteniente Duarte, no
haban tenido todava su bautismo de fuego.
Jimmy Rafael empez a sudar a borbotones,
nerviosamente se ajustaba el chaleco antibalas
que le quedaba grande. Garca lo mir y le dijo:
Tranquilo, mi teniente, y qutele el seguro
a la Mara, refirindose a la MP5 de dotacin oficial que Duarte Quintero apretaba crispado entre
sus manos.
El Sonero Mayor quedaba diagonal a la esquina de los pltanos: era el tpico establecimiento
de diversin del centro, lo regentaba un paisa de
Jeric, medio traqueto, que tambin administraba el puteadero de al lado; era bar-estadero-taberna-discoteca-metedero-cantina-restaurantepiqueteadero todo al mismo tiempo, aunque con
nombre salsero; de la boca de su pic construido
por un sonidista del Barrio Abajo sala cualquier
cosa capaz de combatir la tristeza y motivar el
movimiento acompasado de la cintura y los pies.
Mesitas con banquitos de madera, terraza externa
con cubierta de lona sinttica, reja-verja metlica
con luces de colores sea la temporada que fuera,
abierto todos los das hasta el amanecer cuando
la luna se iba a dormir cansada de jugar con el
ro Magdalena. Atenda la terraza un mesero con
paso chancletica que suspiraba sin xito por un
sabanalarguero chofer de Transmetro y cliente
habitual del recinto; el cuadro lo completaba un
men simple de queso criollo ms fritangas regionales escrupulosamente sazonadas con el sudor
sobaquero de una cocinera de Rebolo y una carta de licores de mucha cerveza fra con etiqueta
de ave rapaz, pipona de aguardiente y whiskey
Viejo Parr de contrabando. Cuando empez la
balacera, del pic emanaba la voz ronofnica del
cantante de Rufo Garrido, un Pavarotti tropical
entonando aquello de diciembre llegoo con su
ventolera mujeres; era casi la hora de que pasara
el viento vagabundo a mecer los palos de guayaba y de ciruelo, la tarde entraba en ese trance de
112
Flor de batatilla.
cumbia y de jarana de un viernes de diciembre

que solo se vive en Curramba, donde Navidad y
Carnaval son de ron pal quest aqu enfrente.
Carae muerto ya haba llegado a su destino final que no era otro que el puesto de pltanos del
piropeador maanero de Martha Yudith, su compadre Ismael, quien de vez en cuando le dejaba
quitarse la llevadera rematando los pltanos que
quedaban ya casi al final de la venta. Solidaridad
y nobleza entre los pobres.
Lince 3 y sus muchachos desplegaron el operativo perfecto apoyados con fuego a discrecin desde dentro del banco por la pareja de cachaquitos
cagaos que no eran otros que dos unidades de
incgnito de la Dipol; como cuando cay Cipriano
Armenteros, el campanero qued tendido de un
tiro en la cara en la puerta de El Sonero Mayor, precisamente cuando en el pic sonaba a
todo timbal Joe Arroyo y su: en Barranquilla me
quedo, a Trapote llorandoe rabia y sin municiones lo parti en dos una descarga furiosa de la
Mara de Lince 3. De los otros tres que entraron al
banco, dos cayeron heridos y uno se entreg, los
de las motos se alcanzaron a escapar para luego
ser detenidos cerca de Las Flores, a los del taxi los
cop la gente del capitn Ramrez, Lince 2. La plomera fue corta pero tan intensa, que se escuch
en varias manzanas a la redonda, tanto que el
Dr. Hahn, medio despistado, se sali un momento del comit tcnico de Dasalud para preguntarle
a Nury si estaban quemando algn castillo en el
camelln Abello.
No hubo bajas civiles ni policiales que lamentar, la temible banda de los Traperos fue desarti-
Calle Murillo (45) con avenida 20 de Julio (cra. 43).
culada de un plumazo; gracias a los interrogatorios posteriores se descubrieron las guacas de la

pandilla y otros entresijos que les sirvieron a las
autoridades para mejorar sus estrategias contra
la delincuencia organizada, el coronel Quiones
se permiti una sonrisita de satisfaccin cuando por el celu cifrado recibi un lacnico mensaje
en cinco caracteres y cuatro palabras: Lo felicito
Quiones, Naranjo. La ciudad durmi ms tranquila y la Navidad y el prximo carnaval seran
ms seguros sin aquellos chicos malos. No obstante, el da del operativo final despus de la hora
en que pasa el viento vagabundo y la luna quiere
salir a jugar con el ro Magdalena, en unos de
esos barrios en donde trabaja el cura Cyrilo, casi
pegado a la Circunvalar, una mujer recin parida
y con cuatro hijos extraa la ausencia su marido,
sombras nada ms como aquel tango convertido
en bolero.
Cuando Duarte Quintero y sus muchachos regresaban al comando central a rendir los informes de rigor, comentaba Garca, mirando a su
derecha mientras conduca la patrulla:
No joda, mi teniente, la vaina estuvo candela
pero nos fue bien.
En el asiento de atrs no se saba si Castaeda asenta o dorma, Lince 3 todava crispado le
pona y le quitaba el seguro a la Mara. Garca

segua hablando alto:
Lstima el man de los pltanos que se muri del susto!
S as fue, incrdulo de su mala suerte, atrapado a su pesar en medio de la balacera, agobiado
por la propia pena de su vida, viendo cmo la venta de pltanos de ese da se perda en medio del
torrente de fuego, el corazn de Carae muerto no
resisti tanta adrenalina, qued ah sentado con
los ojos espepitaos, los brazos abiertos como un
Cristo y los pltanos desparramados en la acera,
no portaba documentacin alguna, lo reconoci
un taxista curioso de apellido Echeverra, primo
de Adolfo y vecino de El Silencio que pasaba por
el lugar, un negro, color marrn oscuro y con
la cara muy, muy redonda como un plato, con
sombrerito de carnaval que al verlo esperando el
levantamiento exclam: Eeerdaaa, si es Carae
muerto. Al lado del muerto sonaba bajito un radiecito transistor de pilas que a nadie se le haba
ocurrido apagar, el aparatico sintonizaba Emisora Atlntico, que pasaba msica despus del programa deportivo y que en ese momento sonaba:
Qu linda la fiesta es,
en un ocho de diciembre...
Madrid, Espaa, 2013.
113
Cuentos
Mellanie Paola Garizabal de la Cruz*
Estrella
Estrella no pasaba de los 12 aos, su mayor aficin era leer y escribir cuentos e historias asombrosas, soaba con un mundo ideal donde todos,
a pesar de que viviesen situaciones difciles alguna vez, siempre iban a tener un final feliz.
Pasaba las tardes alimentando las hojas en
blanco de un cuaderno al que ya se agotaba el espacio para escribir. Iba de aqu a otros pases, del
Lejano Oriente a Centroamrica a Europa, con
sus hadas y princesas, con sus reyes y villanos;
era muy talentosa.
Un da, que nadie espera, sus padres, que tenan mucho dinero y le daban grandes privilegios,
tuvieron un grave accidente automovilstico y
murieron de manera instantnea. Sus hermanos
mayores robaron su parte de la herencia y Estrella qued en la ruina, sin un centavo, abandonada a su suerte.
Estaba muy dbil, sufra diariamente su soledad. Un da se recost sobre el pasto de un parque y se durmi; de pronto, un perro rabioso, que
apareci de entre los rboles, la atac y le propin
un mordisco en la pierna derecha.
Su herida manaba mucha sangre y senta un
dolor terrible que se confunda con su tristeza.
Nadie se condola de ella, solo unos mendigos que
escucharon sus gritos y lamentos intentaron curarla, pero al no poder, ya que su herida estaba complicada, la llevaron a un hospital donde,
como ltimo recurso para salvarla, le amputaron
su pierna debido a que ya sufra una fuerte infeccin.
Con el pasar de los das y sobreponindose un
poco al dolor y su lento andar, Estrella encontr
un tronco abandonado que le hizo volar su ima* Naci en Barranquilla, 1999. Primaria, Colegio Gimnasio
Mayor del Caribe, 2010; Secundaria (8 grado), Colegio Nuestra Seora del Buen Consejo, Barranquilla.
114

ginacin, recordando esos cuentos de piratas que

sus paps le lean cuando era nia, por lo que se
le ocurri tallar de l una pierna de palo, con una
vieja navaja que le haban regalado sus compaeros de la calle.
Sin embargo segua triste y lloraba constantemente.
Cierta maana decidi que no quera sufrir
ms, y se dijo a s misma: Quiero morir!; mir
hacia arriba, cerr sus ojos, se llen de fuerzas y
resignacin para hacer lo que pensaba, se subi
a lo ms alto de un rbol, se arranc la pierna
de palo, y se lanz al vaco golpendose contra el
suelo.
Los pocos familiares que tena, al enterarse de
la terrible noticia, vinieron de muy lejos a preparar su funeral, contratando la mejor funeraria; y
ellos con los mejores vestidos de famosos diseadores cuyos nombres son impronunciables, susurrndose al odo uno con otro, con miradas aterradoras por encima del hombro hacia los dems,
y derramando las famosas lgrimas de cocodrilo.
Era algo contradictorio a lo que realmente Estrella haba vivido en sus ltimos aos de abandono
y soledad, era un funeral pomposo, pero lleno de
hipocresa y falsedad.
Dnde quedaron esos sueos, ese mundo ideal
que tanto escriba en sus cuadernos; no exista
ni con poco ni con mucho dinero: vivi su propia
realidad de lujos y de pobreza, donde la felicidad
fue efmera. Donde, por haberse quitado la vida y
por las ataduras que traen las creencias religiosas, su alma no ira al cielo: qued vagando por
las calles de aqu y de all sin encontrar la paz.
Su partida hacia la eternidad fue el final de
su propia historia, un final diferente a todos, un
final triste, gris. Donde no apareci el hada madrina, el prncipe brill por su ausencia, y todos
Coleccin privada de Felipe Trujillo de Zubira.
Orlando de Zubira Uribe, Muecos, bolgrafo color, 100 x 70 cm, 2013.
aquellos personajes que con su ayuda logran un

final feliz en todos y cada uno de los cuentos infantiles, ellos que durante su infancia fueron sus
compaeros de imaginacin, ellos nunca llega-
en
ron al final de sus das, y mucho menos al funeral

para hacer lo que hacan en todas esas historias,
lograr un final feliz, ellos solo quedaron ah en
su imaginacin. (Barranquilla, h. 2010).
lo profUndo...
Tan rota y vencida. Tan minimizada y desamparada. Lo he perdido todo, perd mi esencia, mi luz
y mi norte. Energas negativas se apoderan de mi
alma cada vez ms. Tengo miedo de verme de
verme en el espejo y encontrarme con el personaje que nunca dese ser, tengo miedo de buscarme una solucin y encontrarla. Tengo miedo de lo
que pueda llegar a hacer. Tengo miedo de caerme
y que al levantarme me encuentre cara a cara con
mis antiguas ganas de vivir. Tengo miedo de encontrarte, vida.
S que son los inicios y que debera vivirlo al
mximo, pero un da me sent a analizar las marcas en mis manos, cicatrices de lucha que dentro de m jams sanaran. Ese da me desped de
todo. De mi vocabulario desapareci la palabra
levantarme y todos sus derivados. Ya no tengo
nombre, ahora me hago llamar idiota, estpida, o a veces ilusa. Ahora soy un objeto que es-
pera ser ceniza, un objeto que naci del amor y

que morir a causa de la soledad. Ahora soy una
esclava de la rutina. Siempre odi las rutinas,
pero esta es mi favorita. Me levanto sin lucha,
me bao, me cepillo los dientes con mi hermoso cepillo rosado, y me vuelo a acostar, pero no
sola; me acompaan mis mejores amigos, esos
que siempre estuvieron ah para m, esos que me
ayudaron a escaparme de la realidad, la aburrida
realidad; ellos son los nicos en los que an no
dejo de creer. Ellos son mi fuente de inspiracin.
Ellos son mi parte favorita del supermercado, la
ms pequea, pero mi favorita. Luego de esto, me
pongo mi pijama porque siento que la vida me
encuentra mientras estoy con ellos, y luego me
dispongo a dormir. Y as ser hasta el final de mis
das. Nunca me cansar de esto. Me cansara el
da que algo extraordinario sucediera en mi vida,
pero eso nunca pasar.
115
Los aos pasan y yo sigo aqu, esperando mi

final. A veces solo quisiera el botn de deshacer,
el mismo que est en mi computadora. Si existiera lo cambiaria todo, y quiz estara con el papel
protagnico, y no me tocara pararme en el centro
del escenario y decir: Aqu estoy como muchas
veces lo hice.
No tengo suerte, ni siquiera s su significado:
me la traen?, o se busca? Igual, tampoco tengo
mucho inters en saberlo.
He creado mi propia trampa, mi propia telaraa. En la que yo misma ca y de la que ya no
puedo salir.
Crnicas
de un poderoso
Cantando en la ducha, es el nico lugar donde

puedo ser yo, donde estoy exento de las crticas,
de los insultos y de las caras hambrientas de sueo que tiene mi pueblo.
Pasa todos los das el mismo hombre con xenofilia, el mismo hombre que quiere vivir en una
colonia; un hombre sin cultura que tiene que
mantener a una familia, donde sus bolsillos no
se llenan con la ayuda del Gobierno para dar de
comer a su familia. Un hombre que an tiene la
esperanza de vivir en un pas prspero y de igualdad.
Este hombre pasa con los ojos muy abiertos
mirando mi propiedad, mientras grita: Exclusiva!, deja el peridico en su objetivo y se va a repetir esa rutina interminable.
Uno de mis criados me trae ese papel con mi
cara en la pgina principal, empiezo a leer el encabezado, y me pregunto: Dnde quedaron mis
sueos, mis ideales? Dnde?
Extrao mis aos dorados. Esos aos cuando
me importaba la opinin de mis hermanos. Esos
aos cuando era esclavo de un Estado opresor y
violento. Esos aos cuando rectificaba todas mis
respuestas. Esos aos cuando jur amor eterno a
una bandera y promet luchar por nuestros derechos. Dnde qued mi esencia?
Recuerdo esa franqueza de mis escritos, quera ser poeta, pero mis poemas quedaron en el
anonimato.
Nunca me sent propio de un estrato, ni me
sent de la clase privilegiada; yo solo quera escupirle desde lo ms alto a ese ladrn de cuello
116
Mi ms sentido psame. Ya no aguanto el cielo

en mis hombros. El futuro es una estatuilla inamovible. El porvenir son alas de luz y mis expectativas siguen desapareciendo como lgrimas en
el mar. Siento que tengo una camisa de fuerza estrangulndome. Todo pasa a ser complicado, incomprensible, y el esfuerzo de descifrar palabras
antes concisas, se vuelve agobiante.
Soy invisible, soy una luz, una presencia que
se siente pero que no se ve. Todos ven lo que doy
pero no lo que necesito.
Necesito a alguien, una voz de aliento, necesito
encontrar la vida en alguien, y as volver a plasmar en pedazos de papel mis historias oscuras.
blanco, y con mi saliva desgarrar sus ideales llenos de mentira, aniquilando su existencia prepotente de esta sociedad.
Quera tirarle al Gobierno, con lo ms fuerte de
mi ser, y darle una cucharada de su propia medicina al que se condecora por bruto, y presume
de su autoridad, con una placa de cobarde, y un
can que en realidad apunta su vergenza.
Quera marihuana y birra fra todo el da. No
quera una Barbie, quera un espiritista o una bohemia que supiera de literatura, y que expresara sus sentimientos a travs del xilfono. Quera
una mujer humilde, una mujer que me hiciera
viajar con solo ver su sonrisa, una mujer que no
le importara comer solo xilote, y que su espiritualidad nunca muriese. Pero, ahora, dnde estoy?,
en qu me convert? Ahora soy un mono con corbatn, un charlatn exhibicionista que juega con
el carcter dbil de los habitantes de un pas que
est en la cuerda floja. Donde primero los capturo
con especulaciones, y luego los mato con retrica.
Es ms fcil intentar dormir en la punta de un alfiler, que manejar la democracia de un pas burocrtico, donde los ideales presumen corrupcin,
pobreza y miseria.
Yo soy el vil resultado de una sociedad mediocre
y poderosa, y de la tpica familia de la clase alta,
donde no existe el derecho a la libre expresin.
Me obligaron, ni me preguntaron, ni mi opinin cont; cuando vi, solo estaba casado con
una arribista que solo pensaba en Prada.
Estoy en el inframundo, para ser ms explcito, termin explotando en la casa blanca.
Lo que dije cuando estaba borracha
Daniela Ins Mendoza Castillo*
Ilustraciones: Composiciones con

materiales de la Web, por AMM y MKh.
Siempre he querido saber cmo

me veo cuando estoy ebria. Recordar qu digo, cmo acto y
qu piensan los dems de m
cuando eso sucede; no crean
ahora que soy de ese tipo de
mujeres histricas que se embriagan cada vez que pueden,
no. Soy ms del tipo de mujeres tontas a la que les pasan
las cosas por sucumbir a las
presiones grupales, no recordar cuntas cervezas lleva, o
en el peor y ms pattico
de los casos para olvidarme de
algo que me entristece, como lo es sentirme sola,
no sacar buenas calificaciones o querer ser escritora y estar estudiando ingeniera por indecisin;
s, ese es el rasgo que gobierna mi legin de defectos: la indecisin, dulce y tentadora indecisin, y
sus ganas de tener todo al mismo tiempo. Les ha
pasado alguna vez que entran en una heladera
y quieren escoger tres sabores diferentes para el
cono de dos sabores? A m siempre me pasa! Termino suplicando con ojitos de gato con botas que
incluyan los tres sabores en el helado de dos, la
mayora de las veces funciona. La mayora.
* Sincelejo, 1992. Estudiante de medicina de la Universidad del Norte.
Pero siguiendo con m relato

y dejando de divagar como se
habrn dado cuenta, es el segundo al mando en mi legin
de defectos o virtudes, an no
s dnde ubicar mi amplia capacidad para distraerme y andarme por las ramas seguir
contando lo que pas esa noche y marc el rumbo de lo que
hasta hace poco crea tranquila
vida.
Era viernes por la tarde, la
ciudad arda no solamente por
los 33C en sombra y con humedad de 98%, sino tambin por el partido: Colombia estaba casi a puertas de clasificar para el
mundial; yo pens que no tendra cabellos negros
cuando eso pasara; no es que no le tenga confianza a las habilidades futbolsticas de mi seleccin:
es que a pulso se han ganado, en m, la desconfianza. No quiero herir susceptibilidades, aclaro,
solo expreso mi humilde opinin. Retomando el
relato me disculpo y prometo no volver a desviarme del tema principal: por qu me emborrach esa noche y dije lo que dije. Estaba lista
a eso de las tres de la tarde, con camisa amarilla incluida, para partir a un bar local para encontrarme con mis compaeros y observar ah la
trasmisin del partido.

117
Se supona que l no ira al decir l me refiero, como se han de imaginar, al objeto de mi

afecto porque haba conseguido entradas al
estadio y yo, se supona, podra ser libre de hacer y deshacer, sin el temor de que l me observara y repudiara por cualquier comentario o accin. Cuando arrib al bar, que pareca ms bien
un mar amarillo con olor a cerveza, sali a mi
encuentro con su natural sonrisa de diseador.
Por qu te habas tardado tanto pregunt a mi acompaante y mejor amigo, Hugo, ignorndome por completo.
Me ignoraba vilmente y en mis propias narices! Quise tener visin de rayos X y calcinarlo en
ese instante junto con sus grandes ojos mieles
de pestaas inmensas. Pero pens que no valdra
la pena y adems me dejara sin nadie en quien
pensar en clase de clculo. Respir y segu caminando hacia la mesa donde nos habamos ubicado.
Lo primero que obtuve al sentarme fue una
enorme y espumosa cerveza que no pude despreciar, porque adems de gratis fue alargada por
la mano de l, quien an no me saludaba ni elogiaba mis ondas de media hora de rizador, ni mi
short desgastado milimtricamente, ni mi lpiz labial. El muy idiota segua ignorndome! A veces
pienso que eso es lo que me gusta de Federico: su
deliberada y natural manera de hacerme sentir
insuficiente. S, insuficiente para poder llamar su
atencin, hacer que me ame con locura.
No crean ahora que soy una de esas tpicas
mujeres que quieren que todos los hombres las
amen, no, yo solo quiero que l me ame porque
para m y todas mis amigas hacemos la pareja perfecta: mi locura y su cordura, mi capacidad
de rer, su ceo fruncido y nuestros buenos pasos
de bailes serian la combinacin ideal. Creo que
dediqu los primeros 15 minutos del partido a recordar por qu me gustaba y no deba calcinarlo
con mi visin de rayos X en ese momento.
Por qu ests tan callada, Isabela? pregunt Carolina, mi amiga, quien a mi lado pareca
extraada de mi poca elocuencia. Yo tambin me
asombr de la manera tan fcil que fue elevarme
pensando en ese estpido hombre.
Entonces la segunda cerveza fue puesta frente
a m, que esta vez alargada por Juliana era un
perfecto escape a la sensacin de impotencia que
recorra mi cuerpo. Cerca de la barra, Federico
estaba coqueteando con una rubia que pareca
prepago y no crean que lo digo por celos, es que,
de verdad, las lentejuelas nunca combinan muy
118
bien con un partido a medioda. Esa perra logr

llamar su atencin en menos de 15 minutos y yo
llevo tres semestres tratando de que ese idiota me
note! Entienden ahora mi impotencia y odio hacia esa mujer?
Creo que acab el contenido del vaso en menos
de un pestaear.
Qu tienen las rubias que los vuelven locos? pregunt, hosca, a Hugo, quien me mir,
luego mir a Federico y rompi en risas. El muy
pendejo se rea ahora de m! Sent que lo odiaba
nuevamente.
Puse los ojos en blanco y dndole la espalda
me dediqu a hablar con Carolina y Natalia, que
intentaban ver el partido como si de verdad lo
entendieran! Ja!
En el medio tiempo decid perdonar a Gogo
Hugo cuando me regal la quinta cerveza. No s
an si mi indulgencia fue ganada en realidad por
eso o porque ya senta cosquillas en media cara.
l comento que no era que las rubias los volvieran locos, era simplemente la voluptuosidad de la
mujer lo que lo haba cautivado. Ahora me deca
plana y gorda en mis narices! Gogo poda ser el
hombre ms tonto cuando quera! Me cuestion l
porque era l mi mejor amigo.
Djalo ir, Isabela dijo a mi odo Hugo
mientras me sacaba a bailar la nica cancin que
lograron colocar antes de comenzar el segundo
tiempo. No puedes obligar a un corazn a amar,
creme.
T desde cuando eres filsofo, Gogo? pregunt tras una risa prolongada a causa de la sexta cerveza que me haba tomado antes de salir a
la pista, donde haba observado a Federico bailar
con la rubia de medidas colosales.
El lugar no era precisamente una estancia
grande, la pista de baile entonces era lo suficien-
temente pequea como para que nos tropezramos cada tanto, y mis miradas un poco borrosas y sin su natural brillo a causa del alcohol se
chocaban con las de Federico. Creo que hasta lleg a picarme un ojo.
Al acabar la cancin y sentarnos tras el pitido
del segundo tiempo, not que la silla al lado de
Carolina estaba ocupada y no tuve ms remedio,
para mi suerte, que ocupar la que estaba vaca al
lado de ustedes ya se imaginarn quin. Empec
a sudar en ese instante y ped mi sptima cerveza
con un muy mal presentimiento.
Mi celular son intempestivamente cuando
acab de un sorbo el contenido de mi vaso y al
revisarlo encontr un mensaje nada divertido de
Gogo, quien desde el otro extremo de la mesa,
cual pap regan, me observaba; deca:
Isabela, deja de tomar as, por amor a Dios!
No te quiero llevar a tu casa cargada.
Lo mir con mala cara. Era ahora mi padre
para decirme qu hacer?, adems l no est en
el deber de llevarme a mi casa si no quiere. Digit lo ms rpido que pude un mensaje, que esta
maana, cuando supe todo y mi vida se hizo pequeos pedazos, me di cuenta de lo que en verdad
haba tecleado:
Gohgp tuu np mwe tienss que llevasr a nadie,?
Yo aoy lo suifiiicientwemente grandee. No tre nevesito.
Lo cual traduce al espaol: Gogo, t no me
tienes que llevar a supongo que intent decir
ningn lado! Yo soy lo suficientemente grande, no
te necesito. Creo que con este
mensaje queda demostrado el
nivel de alicoramiento que tena
y mi cuenta de cervezas estaba
ahora en ocho o tal vez nueve.
Lo ltimo que recuerdo vvidamente fue el gol que nos hizo
ganadores, todo el mundo grit,
y Federico, a mi lado, de la emocin me alz en brazos. Me deshice como helado puesto al sol
de medioda.
Lo peor de haber tomado
como tom es que hay un punto
en que ni yo misma poda controlar a la parte ma que est
siempre reprimida. No crean
ahora que soy la tpica mujer
que con un par de tragos tiene
la braga en el piso, simplemente
puedo decir con libertad ciertas cosas. Creo que

todos los que van siguiendo el hilo de la historia
podrn imaginarse qu sucedi. Cierto? Bueno,
quiero decirles a todos ellos lo siguiente: Jams
se alcanzarn a imaginar lo que hice cuando estaba borracha!
Gracias a Dios estoy amnsica con respecto a
lo que pas despus. Se lo relatar de la manera en que lo supe como nos pasa a todos los
que nos ha pasado esto de la peor manera, sin
anestesia y con la nada simptica sensacin de
querer meter la cabeza en la tierra como avestruz.
A la maana siguiente el sol me levant; no
haba corrido las cortinas de mi cuarto y el calor
de medioda hizo que regresara al mundo de los
conscientes. Me encontr sin short, con la blusa
llena de cerveza y un manchn rojo que rogu a
todos los cielos no fuese sangre el pelo oloroso a
cigarrillo y vi a Carolina tendida a mi lado en una
de mis pijamas favoritas. La primera pregunta
que cruz por mi mente fue clara y lgica: Cmo
carajos llegu a mi casa, huelo a cigarrillo, tengo
un manchn rojo en la camisa y no tengo short?
El pnico se apoder de m. Mientras me estiraba y empujaba con delicadeza el cuerpo de mi
amiga, se amontonaron un sinnmero de hiptesis cada vez peores. Cuando por fin Carolina despert comenz el interrogatorio.
De verdad no te acuerdas de nada, Isa?
pregunt inocente luego de aplicadas las primeras preguntas de rutina mientras se estiraba.
Tena esa mirada de burla en los ojos y esa media
sonrisa satrica que se me antojaban peligrosas.
Present en ese instante que no
me haba portado del todo bien.
No recuerdo nada Carolina
respond entre el desespero
y el desasosiego. Porfa, dime
todo lo que pas despus del
gol.
Mi amiga casi estalla en risas
y yo sent como si me hubiese
pegado una patada en el hgado.
De verdad no recuerdas ni
siquiera el beso?
El qu?! grit espantada dando un salto de mi cama.
Haba besado a Federico! Por
fin haba besado a Federico y
no iba a recordar en lo absoluto
cmo fue!
119
Ya s que hasta este punto de la historia la

mayora de las personas se harn una idea de lo
que sucedi. Seguramente imaginarn que segu
junto a Federico, coquetendole, bailando con l y
en algn punto de la noche el beso sera inminente; yo misma me lo imagin de esa manera hasta
que Carolina prosigui con su relato, del cual an
no salgo de mi asombro.
Me cont que efectivamente segu al lado de
l y le coqueteaba de manera evidente. Una vez
acabado el partido, cualquier lugar del bar donde
no hubiese sillas o mesas se convirti en pista de
baile por eso de la festividad habamos ganado,
como ya se imaginarn. Federico, al parecer, no
le haba perdido el rastro a la rubia de reputacin dudosa y en cuanto pudo la invit a bailar
de nuevo.
Te sala humo por la nariz coment divertida mi amiga. Me preguntaste por Hugo y yo te
respond que estaba bailando; entonces te pusiste histrica.
Se supone que Gogo siempre est ah cuando
yo lo necesito y en el momento que ms lo necesit se haba ido tras otra mujer de medidas operadas, supongo. Qu mejor justificacin que esa
para mi reaccin?
Te volaste hasta donde estaba y de un jaln
de cabello sacaste de la pista a la mujer que bailaba con l.
Recuerdo haberle reclamado por qu no me
detuvo y Carolina solo se alz de hombros echndole la culpa a Felipe su novio por no dejarla.
Respir hondo y pens que esto no poda ponerse
peor.
Te pusiste a bailar con l suspir aliviada
de saber que al menos haba hecho algo cuerdo.
Y te caste frente a todos... de ah el raspn de tu
brazo.
120
Quise morir en ese momento! Busqu instintivamente mi brazo y encontr el porqu de mi

blusa llena de sangre: medio codo envuelto en
una especie de costra oscura con zonas donde se
asomaban pedazos de piel sanguinolentos an,
rasgados de alrededor de cinco centmetros de
dimetro, que desde ese momento en que lo
descubr comenz a dolerme como un condenado.
Hugo te intent levantar y no pudo, lo tumbaste junto a ti en el piso lleno de cerveza y colillas de cigarrillos.
Me llev las manos a la cara queriendo ocultar
entre mis dedos la vergenza. Cmo pude haber
hecho eso? Qu pensara de m en ese momento
Federico? A pesar de lo vergonzoso del incidente
anterior, tena solo un pensamiento en mi mente,
todos ya sabrn cual es: el beso, razn por la cual
segu el interrogatorio pese a saber que lo que escuchara no me gustara nada.
Despus, ambos se sentaron en la mesa y
Hugo tenia cara de puo.
De seguro peleamos por la cada respond
sopesando cunto me costara arreglar las cosas
con Gogo. Eso no tiene importancia, Caro. Hblame del beso. Cundo me bes con Federico?!
Mi amiga frente a m me miro incrdula y nuevamente ahog una carcajada.
Claro que importa!, si no se hubiesen peleado nada hubiese pasado.
Qu de relevante podra tener una tonta pelea
con Hugo por una de mis idioteces? l est acostumbrado a soportarme. Qu diferencia habra
esta vez?
Como te estaba contando interrumpi Carolina el hilo de mis pensamientos continuando el
recuento: Hugo estaba iracundo y t no le colaborabas, hablabas y hablabas cosas que nadie
entenda a excepcin del insulto que le lanzaste a
la mujer que haba bailado con Hugo.
Qu le dije? pregunt horrorizada. Yo
nunca suelo decir vulgaridades. Me sonroj con
la simple idea de que Federico me viese en esa
penosa situacin.
No recuerdo, pero fue algo tan feo que hasta
el barman de la barra te qued mirando. Pero eso
no tiene relevancia. Lo importante es lo que paso
a despus.
Carolina hizo una pausa y me pidi que me
sentar a su lado pues lo que vena a continuacin me podra hacer desmayar; supongo que el
beso fue muy apasionado, de esos al estilo de las

pelculas en blanco y negro.
Hugo sigui discutiendo contigo en voz baja,
tanto as que ni yo pude entenderlos; l hablaba muy cerca de ti y t respondas con la cabeza apoyada en su hombro. Fue un cambio muy
brusco de escena.
Tienen idea ya de qu fue lo que pas...? S,
as como lo piensan! Mi mgico beso de la noche anterior al estilo de las pelculas en blanco
y negro no haba sido para nadie ms, sino para
Gogo! Haba besado a mi mejor amigo!
Jams haba visto un beso semejante, se notaba la pasin agreg Carolina, quien intentaba componer mi semblante turbado. No pongas
esa cara que an no termino.
Se podra poner peor el asunto?!... Al parecer, s.
Una vez terminaron el beso de pelcula
hizo una pausa, trat de buscar las palabras indicadas, mi mejor amiga se haba comenzado a
poner nerviosa y eso no era un buen augurio le
dijiste, o bueno, ms bien le gritaste que...
El sonido intempestivo de mi celular adems
de hacernos brincar del susto interrumpi en el
peor momento. Cuando lo tuve en mi mano not un
par de llamadas perdidas de mi mam, un mensaje

de Juliana y el ltimo mensaje recibido de Hugo.
Sent un sudor frio recorrer mi frente. Si haba
dicho algo inapropiado o hiriente lo sabra en ese
instante. Y si le dije que fue un error el beso? Y
si dejaba de una vez por todas de hablarme? No
soport esa idea, Gogo es para m como el oxgeno, no podra vivir sin l: quin me escuchara?,
quin me llevara helados cuando estoy triste?,
quin se aguantara mis constantes cambios de
nimo y podra explicarme siempre los chistes
que no entiendo y rer de igual modo?
Pensndolo bien, es muy normal que siguiendo el orden de mis pensamientos me hubiese confundido estando en estado inducido por el alcohol en cuanto a mis sentimientos por Hugo;
pero, por qu l habra seguido mi juego? No
sabra qu pas verdaderamente el da anterior
si no abra el mensaje, y una parte de m segua
oponiendo resistencia a hacerlo.
Con decisin desbloque el celular y abr el
mensaje de Hugo, que sin duda esclareci qu fue
lo que dije cuando estaba borracha:
Gogo, YO TAMBIN TE AMO 12:30 pm.
Quise que la tierra se abriera y me tragara en
ese preciso momento!
121
Nueva novela cartagenera
Serenata para un xodo
de Gabriel Rodrguez Osorio

Marcel Lematre Merlano*
Es para m motivo de orgullo abrir el lanzamiento
formal de la novela de Gabriel Rodrguez Osorio,
el Indio, como lo llamamos sus amigos ms cercanos. Centrndonos, en principio, en el ttulo de
la novela, Serenata para un xodo, llama la atencin que conlleva una carga musical y otra bblica. Pero esto ser asunto de crticos y de lectores
empedernidos.
El orgullo que me da, es saber que se presenta
como escritor uno de los nuestros, quiero decir
del grupo de amigos, de hace ms de 30 aos, que
nos reunamos ya fuera en el Pie de la Popa, o en
La Voz de la Victoria con Ambrosio Franco, en el
Cine Miramar con Vctor Enrique Nieto (q.e.p.d.),
en los cine-clubes que montbamos frenticamente al lado de Quique Ortiga, o en los festivales
de Msica del Caribe con el Mono Escobar; o en
Barranquilla con Alfredo Marcos Mara, tejedor
de textos perfectos y hermosos. Y esto marc una
nueva exploracin cultural entre los aos 19741984, principalmente.
Pues bien, del grupo de amigos surgieron poetas, msicos, pintores y pintores locos, cineastas
como Haroldo Rodrguez Osorio, o Ricardo Cifuentes... Pero, cosa curiosa, ninguno result novelista. Algunos intentamos y nos quedamos atorados con los escritos en viejos cajones olvidados.
Y es aqu adonde quiero llegar: escribir novelas, primero; luego editarlas, luego publicarlas y
distribuirlas, es algo titnico en Cartagena.
Buscando y rebuscando informacin, veamos
lo que se encuentra en la Internet, en Wikipedia,
la enciclopedia libre, seccin novelistas cartageneros, y aclara Wiki que sean oriundos de la ciudad.
Aparecen los siguientes: Germn Espinosa, Ro-
berto Burgos Cantor y, el ms joven, Efran Medina, con ms de tres novelas.

Parece increble, pero esos son todos: apenas
tres! Y ahora con Gabriel no Gabo son cuatro.
Se puede inferir, entonces, que escribir novelas y editarlas y publicarlas en esta ciudad es un
camino sembrado de dificultades y desnimos.
Sin embargo, y pese a todas las dificultades
habidas y por haber, podemos ver hoy, en toda su
dimensin, el parto y nacimiento de una novela
escrita por un cartagenero raizal.
* Cartagena, 1950. Licenciado en Filosofa y Letras, especializado en Literatura, Universidad Javeriana, Bogot.
122

Orlando de Zubira Uribe, La Heroica, lpiz y acuarela (color), 100 x 70 cm, 2013.
Novela versus cine en Serenata para un xodo

Manuel Domingo Rojas Salgado*
Las claves para entender una vida estn, sin lugar a dudas, en la infancia. Cada ser humano es
explicado por su infancia y, naturalmente, por su
recorrido vital posterior. Pero la infancia es definitiva. Y, generalmente, la infancia de cada uno
la define un lugar, un territorio ms o menos
grande, unas vivencias, unos personajes, unas
experiencias, unas imgenes que nos marcan
para siempre en forma indeleble con sus olores,
su luz, sus sabores y su tono. Henry Miller defina su infancia como el Distrito XIV de Brooklyn.
Para Hctor Rojas Herazo fue el patio de su abuela en Tol. Para Juan Gossan Abdallah ha sido
San Bernardo del Viento. Para William Faulkner,
el Misisipi en el Sur de los Estados Unidos, y para
Ernest Hemingway, su referente vital, podra decirse, lo es el mundo todo, desde el fragor de la
* Exalcalde de Cartagena, miembro de la Academia de la
Historia de Cartagena de Indias.
guerra civil en Espaa, las cumbres blancas del

Kilimanjaro, el Pars de la Generacin perdida,
hasta la pesca en las aguas de Cuba. Incluso, ese
gran poeta de la errancia que fue lvaro Mutis, de
reciente y lamentada muerte, concret su visin
del paraso en Coello, una finca de su familia en
Ibagu, en el departamento del Tolima de esta Colombia pas de regiones, y por ello pidi que sus
cenizas fueran arrojadas a las aguas del rio que le
dio el nombre a esa finca. Y as podramos seguir
interminablemente con infinidad de ejemplos de
aqu, de all y de acull.
Pero no se puede cerrar este listado sin mencionar al ms grande escritor vivo en lengua espaola: Gabriel Garca Mrquez, quien se invent su
Macondo alucinado y alucinante como una sntesis genial del Caribe que proyect universalmente.
Hoy nos reunimos para celebrar la pera prima de Gabriel Rodrguez Osorio, Serenata para

123
un xodo, publicada por la espaola Editorial Se- belleza de las incontables indias con las que se
leer. La novela tiene como eje a Cartagena y la junt.
familia Cordero, impregnada de los olores y los
Esto le aporta a la novela una atmosfera de
sabores de los recuerdos del autor, de sus expe- fatalidad para una familia condenada de antemariencias, de su asombro prematuro con el spti- no a un destino ineludible, que nos hace pensar
mo arte, que le ense el valor de las imgenes forzosamente en la tumefaccin de Celia se pudre
ms all de las palabras. A travs de la novela, con la fascinacin de la ruina de que hablara
se encuentra el lector con personajes cartagene- Rojas Herazo, y en la desolacin de la estirpe de
ros como don Juan B. Mainero y Trucco, Fulgen- los Buenda del mundo macondiano.
cio Lequerica cuando fungi como Embajador en
Cuando uno de los Cordero le haca el amor
Cuba, el arquitecto Gastn Lemaitre, y nuestro
a una hembra, todo el mundo se enteraba por la
siempre recordado Vctor Nieto Nez, fundador
algaraba de la fmina, se dice en la novela para
del Festival de Cine de Cartagena.
destacar la pericia amorosa en el uso de la dotaLos protagonistas de la novela son trashuman- cin con que la naturaleza privilegi a los varones
tes y se pasean por Colombia y su historia, como de esta familia.
actores o espectadores de fenmenos como la gueDicen que en toda ficcin hay algo biogrfico
rrilla, el paramilitarismo y el narcotrfico. La trasdel autor. Por eso creo importante destacar que
humancia de los varones de esta familia abarca
Gabriel Rodrguez Osorio es un vidista, un poeel mundo, hasta el punto que uno de ellos aport
ta de la vida que la siente y celebra permanena una reunin familiar tres hijas de piel negra
temente con sus amigos y sus mujeres, que la
senegalesa, cinco blancas como los glaciares de la
canta cuando interpreta las canciones a lo Frank
Antrtida, dos color marrn de la India, unas gemelas nacidas en la Mongolia y una bella mulata
color pardo nacida en Papa Nueva Guinea.
El ttulo de la novela, Serenata para un xodo,
es el de una partitura musical creada en Italia
por Plcido Cordero, para quien el jazz y la herona eran una sola cosa y quien, al decir de su
hermano Luciano, tocaba tan bien que los pjaros se callaban para escucharlo.
Todo esto est presente en esta novela desarrollada en forma tan amena que atrapa al lector
con la historia de varias generaciones de la familia
Marcel Lematre, Manuel Domingo Rojas
y Gabriel Rodrguez Osorio.
Cordero, sobre la cual pesa una especie de conjuro que se trasmite a los descendientes varones, todos ellos dotados de
una masculinidad descomunal que
les pone un distintivo flico que les
acompaar toda su vida. Como
tambin lo har la maldicin de la
desgracia y el fracaso que, como un
estigma, llevarn para siempre hasta su desaparicin.
Maldicin que jams se supo
con certeza si se debi a Luciano
Primero El Viejo que en su peregrinar le dio la vuelta al mundo
siete veces por haber raptado y
embarazado a una monja del Convento de las Clarisas, o a fray Domingo Cordero y Loaiza, primer
sacerdote de la familia, que vino a
Amrica en misin evangelizadora
y viol sus votos de castidad por la Orlando de Zubira Uribe, Gallos y gallinas, bolgrafo (color), 50 x 70 cm, 2013.
124
Teatro Rialto.
Sinatra a su propia manera y estilo. Un hombre

gozoso y agnico que no solo disfruta la vida, sino
que tambin la padece, con una gran intensidad
emocional.
Y esa es su impronta en esta novela que me
atrevo a calificar de cinematogrfica y aqu reitero la gran influencia del cine en el autor porque ella est llena de imgenes de tanta fuerza
que bien podran ser llevadas al lenguaje flmico.
Lo que nos impone una referencia tangencial a la
relacin entre la literatura y el cine. Una relacin
compleja que no siempre da buenos resultados.
Nuestro nobel de literatura ha admitido abiertamente que, a pesar de que l, adems de escritor
y periodista, ha sido hombre de cine, en lneas generales no ha contado con suerte en las versiones
cinematogrficas de su obra literaria.
En forma por dems atrevida, me permito

afirmar, con la licencia que da la subjetividad
del arte, que una de las mejores traducciones al
cine del realismo mgico la logr el director japons Shuji Terayama en su pelcula Adis al arca
(1984), en la cual incorpor magistralmente elementos esenciales de Cien aos de soledad. Otro
referente importante en esta materia son las realizaciones cinematogrficas del director Luchino
Visconti de obras literarias tan complejas como
Muerte en Venecia de Thomas Mann y El extranjero de Albert Camus. O, para citar otro ejemplo,
la adaptacin al cine de la obra de Milan Kndera
La insoportable levedad del ser, por parte del director Philip Kaufman, con dos nominaciones al
scar.
Para ilustrar la pertinencia de mi calificacin
de cinematogrfica de la novela que me cabe el
honor de presentar, me remito a una escena en
la cual el to Giacomo, excelente bailarn y uno de
los miembros de la familia Cordero, bailando en
La Habana en el Tropicana, lanza al aire uno de
sus finsimos pauelos de seda, que acostumbraba llevar al cuello a la usanza de los aristcratas
europeos, tejidos a mano por artesanas chinas
con hilos sacados de ptalos de rosa, que, por su
liviandad y finura de tela tan noble, dur cinco
das en caer al suelo.
El arte ha dicho Sartre es de una generosidad intil. Y Gabriel, con esta excelente novela,
ha entrado en el mundo de esa generosidad. Un
mundo marcado tambin por la soledad que conlleva toda creacin literaria. Bienvenidos todos a
adentrarse en la lectura de esta apasionante novela y bienvenido este nuevo escritor de nuestro
Caribe colombiano.
Serenata para un xodo

(Fragmentos)
Plcido fue msico desde el vientre de su madre.

Don Luciano, durante el embarazo, hizo que Teresa pasara todo el tiempo escuchando msica
de cmara, msica que a ella le hartaba porque
lo que le gustaba eran el bullarengue, el porro, la
cumbia y el fandango, y, sin saberlo, porque lo
supo cuando lo oy por primera vez, el jazz, que
escuch de unos discos de vinilo de 78 revoluciones que el To Giacomo haba trado de las recin
creadas bandas de jazz de Panam.
A Don Luciano los gustos musicales de su esposa no le agradaban, no los comparta, pero se
los respetaba, y sobre todo se los toleraba. De
todas maneras, siempre prefiri la msica culta
para educar a sus hijos.
Teresa pasaba largas horas del da domingo
oyendo en su radiola a todo volumen las piezas
musicales, algunas de ellas jazzeadas, de la orquesta de Lucho Bermdez, cuando sin saberlo
tal vez influenci a Plcido en su futura aficin al
Huellas 94 y 95. Uninorte. Barranquilla
125
jazz cuando lo llevaba cargado en el seno de su vientre.

El domingo, a pesar de
que era su da de descanso,
se colaba Teresa en la cocina desde tempranas horas
a preparar el almuerzo, que
llenaba la casa al medioda
de muchos invitados, generalmente familiares, primas,
nietas, amigos muy allegados, que llegaban espontneamente, sin invitacin alguna, como una costumbre
que se pareca mucho a la
felicidad.
Plcido, desde muy nio,
fue alumno del prestigioso
Al fondo, torre de la Catedral, antes de la cpula de Gastn Lelarge, h. 1913.
profesor Juan de Sanctis,
amigo de la familia, que vena de una dinasta
No par de besarla. Solo se oa el quejido aleilustre de msicos italianos que haba trado el gre y satisfecho de la monja montada sobre su
presidente Nez para que hicieran el himno de fornido cuerpo. No le alcanzaron los das para sesu patria, y quien desde siempre elogi el extraor- guir hacindolo. Esa misma tarde sinti que hadinario talento y el futuro promisorio de su aven- ba puesto su semen, el que habra de engendrar
tajado discpulo, pero el profesor De Sanctis no al ms feliz de los Cordero, el To Giacomo, quien
saba con certeza que los varones Corderos estaban, sin que nada ni nadie pudiera evitarlo,
destinados a la tragedia y el fracaso.
***
Cuando Luciano Primero El Viejo regres de su
autoexilio, su padre, Jos Domingo Plcido, y su
seora esposa, Teresa Ibarnado de Zubira y Castell, celebraron una fiesta que dur dos semanas.
Todava su abuelo Jos Prudencio, aunque estaba bastante senil, se mantena al mando de la
casa y su nica actividad real era cuidar sus sonoros treinta y dos canarios flauta espaoles.
Encontr a su hijo, que ms tarde sera conocido como Don Luciano, de cinco aos, y a su bella mujer Pursima Armenta como una devota esposa tejiendo su espera. Era hermosa, demasiado
bella como para no hacer una locura por ella,
confirmndole su hermosura que s haba valido
la pena raptarla del convento. Tena la piel blanca
y tersa como la inocencia de las rosas. Siempre
pareca como si estuviera poseda por un espritu
sublime y santo.
Esa misma maana no esper siquiera el almuerzo familiar que iniciaba el jolgorio. Se encerr con su cndida monja cinco das de seguido y
desde su alcoba oan la retreta de fuegos artificiales y las bandas de porro paleteado alternando de
tal manera que la msica nunca cesaba.
Portal de los Dulces.
126
nueve meses despus de esa fiesta memorable

naci con los ojos verdes y bien abiertos y una
extraa y maliciosa sonrisa de satisfaccin en su
rostro.
El To Giacomo llevaba su nombre en honor a
uno de los msicos que ms le gustaban a Luciano Primero El Viejo, Giacomo Puccini, que fue su
amigo personal cuando estuvo en el exilio y haba
iniciado su enseguida truncada carrera de canto
en el Conservatorio de Miln. All se conocieron
e hicieron gran amistad. Fueron tan amigos que
El Viejo cruz el ocano en compaa de su joven
esposa para asistir al estreno de la Bohemia en el
Teatro Regio de Turn.
No obstante, los una mucho ms que ambos
eran de avanzada para su poca. Los dos fueron
partidarios de las ideas de Voltaire, la igualdad
de los hombres y los derechos de la mujer. Sobre
todo, por haber visto El Viejo en su familia el sometimiento en que las mujeres eran tenidas por
la sociedad discriminadora de su tiempo, tema
que siempre dejaba ver Puccini en sus peras. El
Viejo deca que Puccini haba copiado su obra de
la tragedia y el drama que l le haba contado de
su parienta lejana, pero muy directa, Amalia Josefina Fernndez de Sotomayor y del Corral.
Pero tambin como fue siempre tan irreverente quiso cambiar el nombre de sus vstagos
para romper la tradicin de los mismos nombres
en la familia; Jos, los Domingos, Luciano y los
Plcidos.
Luciano Primero El Viejo, en su peregrinar esperando la seal de su regreso, le haba dado la
vuelta al mundo siete veces. Cuando la noticia lleg por fin, estaba en un puerto en Portugal acostado en un catre haciendo el
amor con una japonesa que
tena los ojos azules, la piel
negra, la mitad del cabello
rubio y lacio y la otra mitad
negro y entorchado. Con un
cuerpo tan descomunal del
que emanaban como pecado lenguas de fuego.
Cuando al da siguiente
se levant, estaban todos
esperndolo. Entre ellos, su
hijo mayor, Don Luciano,
quien despus junto con
su madre Pursima Armenta fueron a sembrar en los
bordes del permetro del patio las semillas de musaen-
Boca del Puente, h. 1870.
Torre del Reloj.
Muelles de los Pegasos, h. 1970.
127
El Presidente [Rafael Reyes] visit la Seora Soledad R. de

Nez en su quinta del Cabrero.
la foto junto con su padre, Jos Domingo Plcido,

y su distinguida madre, Doa Teresa Ibarnado de
Zubira y Castell, y su pequeo hijo Don Luciano,
para hacer un retrato familiar con el nuevo invento de los ltimos tiempos, el daguerrotipo.
Calle del Arzobispado.
das y las plantas de corales rojos y cayenas que

haba trado, de las Antillas, Luciano Primero El
Viejo. Los rboles del patio apenas estaban creciendo.
Ese da, su madre dio cuenta de que Don Luciano al tocar las plantas se marchitaban. Ese da
tambin, la algaraba de los pjaros en las enramadas del patio estuvo acompaada por el canto
sublime de los treinta y dos canarios flauta que
tena don Jos Prudencio en la terraza de la casa,
a cada uno de los cuales les tena un nombre en
honor de los treinta y dos hroes mrtires inmolados por Morillo aquella nefasta maana de febrero del ao siniestro de 1816.
Esa tarde, el canario que se llamaba Rodrguez
Torices se luci, como si supiera que el prcer
de quien en honor llevaba su nombre haba sido
fusilado ms tarde en la fra tarde bogotana de
aquel octubre triste del mismo ao siniestro de
1816. Y solo par la alegra de su canto hasta el
da siguiente como dndole la bienvenida a Luciano Primero El Viejo.
Luciano Primero El Viejo y sus nueve hermanas se sentaron esa soleada maana a posar para
128
***
Un da cualquiera, ya hastiado de la vida amarga
que llevaba, Fray Domingo Cordero y Loayza decidi secuestrar y llevarse a Espaa a su hijo cado en desgracia, Jos Domingo, de tan solo tres
aos, quien se encontraba inhumanamente escondido con su madre en una casa inmunda del
naciente barrio arrabal de Getseman. All plane
la escapada con el visto bueno de Amalia Josefina
Fernndez de Sotomayor y del Corral, quien prefiri perder a su hijo que verlo viviendo una vida
injusta y lejos de las alegras que un nio de su
edad deba tener.
Lo dej ir con el corazn roto pero con la ilusin de que viviera una vida digna, lejos de las
monstruosidades de la sociedad en que les haba
tocado vivir, y siempre con la esperanza de poder
algn da no lejano volver a verlo.
Planearon la salida en el galen de la flota de
Don Luis Fernndez, que viajaba acompaada de
la Nao de la Armada de Guardia, y que custodiaba las embarcaciones que salan cargadas de
toneladas de plata y oro y otras mercaderas.
Viaj en una de las ocho que con frecuencia
hacan la ruta. Le toc por casualidad la que se
llamaba Santo Domingo, que tom como seal de
la buena suerte que lo acompaara en tan osada
y delicada operacin. Aunque Don Gaspar se hizo
el de la vista gorda, siempre quiso desaparecer
a como diera lugar a su indeseado nieto. Nunca
dej de perseguir a Fray Domingo y no lo pudo
matar por el respeto que le tena al poder del Duque de Toledo, su padre.
Mercado Pblico, h. 1904.
La nave saldra custodiada por la Almiranta, barco de guerra que siempre acompaaba a
la Santo Domingo. Parti en la madrugada de
luna nueva de ese 13 de abril aciago que guardara para siempre en su memoria. Partan desde
el puerto de la Playa del Arsenal. All, con dolor,
ambos dejaron atrs la ciudad y su cielo ambarino del sol que despuntaba ese da triste de 1624.
Nada pudo hacer un fraile pobre y manso que
se haba equivocado, contra un potentado como
Don Gaspar Fernndez de Sotomayor y Crdoba.
Quiso llevrsela consigo pero la ocasin no se
lo permiti. Ya que la flota de galeones donde regularmente se viajaba era de propiedad de Don
Luis Fernndez de Crdoba y Sotomayor, pariente de Don Gaspar, que no quera exponerse a que
su primo, un hombre poderoso, se enterara de
que Amalia Josefina haba viajado en uno de sus
galeones.
Se prometi entonces hacerlo en otro viaje. En
el siguiente que hiciera. Pero algo le deca que
nunca ms la vera. Amalia fue escondida y nadie
pudo informarle jams donde encontrarla. Hasta
que, mucho tiempo despus, una gitana en Mlaga, a miles de millas de Cartagena, le inform
de su paradero en un hospital en el
arrabal del Getseman.
All lleg a buscarla despus de
cruzar nuevamente el ocano en
compaa de su mdico personal,
doctor Juan Mndez Nieto, al hospital que se llamaba El Espritu Santo, ubicado en una calle sucia y fea
del arrabal. La encontr casi muerta, con paludismo y anemia crnica.
Amalia, al verlo, se anim. Pero
ya era presa de sus enfermedades,
que ni siquiera el doctor Mndez
Nieto pudo curar y que ante la desesperacin de su cliente prescindi
de la ortodoxia de sus conocimientos e hizo hasta
lo imposible, aplicando remedios curativos de los
indgenas y los negros.
Nada pudo salvarla. Amalia Josefina muri
esa tarde triste y lluviosa de mayo y fue enterrada
por su amante en el Cementerio Central.
Aos despus, se dispuso que los huesos fueran depositados al pie del altar, donde se inician
las escalinatas del sagrario en el templo de Santo
Domingo.
Fray Domingo se sentaba todos los das frente
al mar de Cdiz para imaginarse a su amada ms
all del horizonte. Ya solo deseaba morir para que
Jos Domingo, cuando fuera mayor, lo enterrara
al lado de su amante.
Habra deseado que Don Gaspar lo retara a
duelo para que, por supuesto, le quitara la existencia que ya no deseaba y que solo mantena por
su joven hijo, nica motivacin para seguir vivo
en una vida que ya llevaba triste y moribunda.
As lo hizo Jos Domingo un tiempo despus,
aquella tarde en que viaj con los huesos de su padre guardados en una caja para enterrarlos junto
a los de su amada. All, por fin, descansaran en
paz, la que su vida terrenal les haba impedido.
Orlando de Zubira Uribe,

Cuerpos, mural.
129
45
aos
http://www.uninorte.edu.co/publicaciones/huellas/index.asp

Revista Huellas 94-95-96

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30 aos de Uninorte FM Estreo

Barranquilla: desarrollo portuario Educacin y masas

Nos 94-95-96 (vol. triple) - BARRANQUILLA, COLOMBIA - ISSN: 0120 - 2537

Revista de la UniveRsidad del noRte

5 Uninorte FM Estreo: 30 aos de radiodifusin

10 El desarrollo portuario de Barranquilla

27 Educacin para gente sin biografas

32 Republicanismo e ilustracin en los ideales

54 El extranjero: en su sitio. Rubn Maldonado Ortega

68 Entrevista de Albert Camus con Jean Mogin

73 El cine de Hopper. Sara Harb-Said

91 Mrvel Luz. Ramn Illn Bacca

114 Cuentos. Mellanie Paola Garizabal de la Cruz

122 Nueva novela cartagenera: Serenata para

123 Novela versus Cine en Serenata para un xodo

Se autoriza la reproduccin citando la fuente. Los conceptos son

Innovadora radio cultural y universitaria

Estos objetivos se han materializado, durante

Huellas 94-95-96. Uninorte. Barranquilla

Cecilia lvarez-Correa Glen, Vilma Pieres,

Jess Ferro Bayona y Pablo Gabriel Obregn Santo Domingo.

cobijar todos los asuntos inherentes a este tipo

Vilma Pieres, Jess Ferro B. y Jay Rodrguez.

Francisco Guinovart, Francisco Posada Carb

El equipo de trabajo de Uninorte FM Estreo.

30 aos de radiodifusin cultural y educativa

Freddy Rocha y Erasmo Padilla, nuestros asesores en el estudio de programacin.

inaugurado Teatro Municipal Amira de la Rosa.

Primera fila del concierto.

Alma Luca Diaz Granados y Francisco Posada Carb.

Juan C. Ferro F., Winchi Falquez y Alfredo Marcos Mara.

Marta de Senior, Maruja de Gutirrez de Pieres,

El 4 de octubre de 1990, se inici el programa

Milton Zambrano Prez*

A comienzos del siglo XXI,

Huellas 94-95-96. Uninorte. Barranquilla

Vistas area y satelital.

Varios factores influyeron para que Barran

neros en el marco de la Independencia. En 1857,

pUerto flUvial y el mar

Ese problema geogrfico estimul la bsqueda de

banilla que sirvieran de complemento al

los costos de transporte jugaba siempre a favor

pUerto y la economa nacional

De acuerdo con lo anterior, fue inevitable que

cas. Haba que traerlos de las potencias europeas

Despus de este primer intento fallido, esa navegacin empez

te, hubo inversiones de capitalistas nacionales y

cambios en la infraestrUctUra portUaria

Su progreso portuario durante el siglo XIX estuvo

con la iniciativa privada. Bajo las disposiciones

a travs de embarcaciones inadecuadas. Y todo el

el ro, Un dolo tUtelar...

miento comercial, bancario e industrial, se asocia

ran inversiones en la navegacin fluvial, en sociedades

Aduana, aos 50.

dificUltades del pUerto

Poco a poco, las ganancias empezaron a irrigarse al ambiente citadino extraeconmico, a

incrementaron al morir el siglo XIX y

cuando el Gobierno nacional celebr un contrato

la vocacin portUaria y la merma

terminal y las obras de adecuacin del canal de

retos, nUevas solUciones

A principios de la dcada de los aos noventa