HISTORIOGRAFA GENERAL

HERDOTO
LIBROS I y II
Herdoto,

quien

naci

en Halicarnaso y es considerado padre de la

historiografa, presenta en su obra, Los 9 Libros de la Historia, una visin

del

mundo

conocido

con

base

en

el

expansionismo

de los pueblos

dominantes en la poca.
Entre las fuentes que se pueden percibir en estos dos libros y en los
dems son las siguientes:
Fuentes Orales

Sacerdotes
Comerciantes
Escribas
Gobernantes
Tradicin Comn (lo que un pueblo entiende sobre un hecho)

Fuentes Escritas
Poetas picos y Liricos
Protagoras
Durante toda su obra, un elemento muy importante que Herdoto destaca
son los orculos, ya que para las guerras, los pueblos consultan a los
orculos para saber el futuro sobre el enfrentamiento.
Otro elemento importante que el destaca adems de los orculos son los
mitos, aunque en algunos el muestre incredulidad. No los puede dejar a un lado
ya que estos le sirven como punto de su cronologa y tambin por que dichos
mitos son el origen de costumbres y rituales importantes para los pueblos y
estos describen el comportamiento de sus habitantes y sirven para que otros

pueblos los conozcan, en pocas palabras su trabajo es muy etnogrfico y

geogrfico.
Menciona que las rivalidades entre griegos y
persas es desde la
antigedad y que tambin los motivos de la guerra no eran solo econmicopoltico, sino que tambin era por decisin humana, es decir se dejaban
llevar por sus pasiones.
Con esto mencionado, a continuacin se presenta una resea de los primeros
dos libros de Herdoto (Clo y Euterpe).

La historia de Herdoto comienza narrando y describiendo las diferencias

entre los barbaros y los griegos.
Los persas pretendan que los fenicios fueron los responsables de las
diferencias, ya que ellos haban secuestrado a Io que era hija del rey
Argos. Con este hecho se desat una ola de secuestros de mujeres.
Hasta ese momento solo eran ofensas entre s, pero los griegos se
hicieron responsables, ya que ellos haban sido los primeros en invadir Asia,
ya que los asiticos no haban hecho nada por sus mujeres raptadas,
mientras que los griegos, reunieron una flota y atacaron y acabaron con el
podero de Pramo.
Antes

que

el

poder

llegara

la

familia

de

Creso,

gobernaban

los

Herclidas.
El reino de Lidia se transmita por generaciones de padre a hijo, hasta que
lleg con Candaules hijo de Mirso.
Giges acept matar a Candaules, por lo que la mujer le dio un pual y lo
escondi detrs de una puerta y al quedarse dormido Candaules, lo
asesino.

As Giges se hizo con el poder, ya en el poder Giges llev a cabo incursiones

contra Mileto y Esmirna a Giges lo sustituyo su hijo Ardis quien tomo
Priene e hizo una incursin contra Mileto. Aliates hijo de Ardis les hizo la
guerra a los medos y a Ciaxares descendientes de Deyoces.
A la muerte de Aliates hered el reino su hijo Creso, que tenia treinta y
cinco aos de edad y que a los primeros griegos que atac fue a los
efesios.
Los efecios fueron, los primeros a quienes Creso atac y despus lo fue
haciendo paulatinamente con cada uno de los jonios y eolios.
Despus de la partida de Soln, alcanz a Creso una terrible venganza
que la divinidad le envi por haberse credo. Mientras dorma, le sobrevino
de improviso un sueo que le revelaba que su hijo Atis iba a morir, por lo
que lo caso con una mujer y ya no lo mandaba al frente del ejercito. Y
mientras iban a una excursin de caza el joven Adraso lo hiri y Atis muri.
El creciente podero de los persas le hicieron poner fin al duelo y le
indujeron a considerar si podra contener el creciente potencial de los
persas. Por lo que puso a prueba a los orculos de Grecia y al de Libia,
enviando emisarios a diferentes lugares (Delfos, Abas, Dodona etc.).
Despus de haber ledo todos los escritos, ninguno le convenci y cuando
ley el de Delfos reconoci su exactitud.
Estas fueron las preguntas que formularon los delegados, y los dictados de
ambos orculos coincidieron en advertir a Creso que, si emprenda una
guerra

contra

los

persas,

destruiran

un

gran

imperio;

tambin

le

aconsejaron que averiguara quines eran los griegos ms poderosos y que

se ganara su amistad.

Los atenienses de la ciudad, en tanto Pisstrato estuvo reuniendo fondos y,

aun despus, cuando se apoder de Maratn, no le prestaban atencin,
pero al saber que desde Maratn, marchaba contra la ciudad, acabaron por
dirigirse a su encuentro.

Y una vez derrotados los atenienses Pisstrato se

apodero por tercera vez de Atenas.

Licurgo en cuanto se hizo cargo de la regencia, cambi todas las leyes y
tom

sus

medidas

para

no

modificarlas

instituy los

reglamentos

militares y, asimismo, los foros y los gerontes(unidad tctica del ejercito

espartano), estos cambios, consiguieron un Estado de derecho y cuando
Licurgo muri se limitaron a seguir una poltica de paz e hicieron una
consulta en Delfos.
Durante la primera guerra, siempre lucharon con los tegeatas con un
constante infortunio pero en tiempos de Creso y durante el reinado de
Anaxandrides y Aristn en Lacedemonia, los espartitas haban logrado ya
superioridad en la guerra.
Cuando Creso tuvo noticias de todo ello, despach mensajeros a Esparta
para recabar una alianza militar, dicindoles, Lacedemonios, como el dios,
por medio de su orculo, os comunico mi deseo de ser vuestro amigo y
aliado sin fraude ni doblez.
Creso, errando en la interpretacin del orculo, se dispuso a emprender
una incursin contra Capadocia con la esperanza de destruir a Ciro y el
podero de los persas.
Creso, por su parte, marchaba sobre Capadocia por los motivos siguientes:
ante todo porque, en su afn de conquista, quera aumentar espacio a su
dominio y porque deseaba vengar a Astiages en la persona de Ciro.
Al recibir este trato de parte de Ciaxares, como lo reciban sin merecerlo,
resolvieron despedazar a uno de los muchachos y ofrecrselo a Ciaxares

como si fuera una pieza de carne. A raz de ello, dado que Aliates no se
avino a entregar a los escitas pese a las reclamaciones de Ciaxares, se
entabl entre los lidios y los medos una guerra que duro cinco aos, en
el transcurso de los cuales, unas veces, los medos vencieron a los lidios y
otras los lidios a los medos.
Creso lleg a la regin de Capadocia que se llama Pteria a devastar los
campos de los sirios. Tom tambin la capital de los pterios y todas las
villas aledaas a ella, esclavizando a sus habitantes y expuls de sus tierras
a los sirios.
Creso descontento ya que Ciro no se decida a atacarle, regres a Sardes
con el propsito de llamar en su ayuda a los egipcios, tambin a los
babilonios.
Por su parte Ciro lleg a la conclusin de que su objetivo era marchar, lo
ms rpidamente contra Sardes, antes de que volvieran a congregarse las
fuerzas de los lidios.
Ambos ejrcitos se encontraron en la llanura de la ciudad de Sardes. Creso
creyendo que mantendra el estado de sitio por largo tiempo mando
mensajeros a sus aliados para que acudieran a su ayuda, entre ellos a
Lacedemonia, pero en ese tiempo tenan un altercado (los espartitas y los
argivos).
De esta guerra los lacedemonios salieron con la victoria.
Los persas, tomaron Sarde e hicieron prisioneros al

propio Creso que

haba reinado catorce aos y haba estado sitiado catorce das.

Segn cuentan los lidios que Creso al percatarse del arrepentimiento de
Ciro , invoc a gritos la ayuda de Apolo y se amontonaron nubes y estall
una tormenta y apago la hoguera en la que se encontraba Creso.

Ciro, ya que era hijo de dos personas de diferente condicin, de una

madre de alta alcurnia (era Medea e hija de Astiages, rey de los medos) y
de un padre humilde (era de origen persa).

COSTUMBRES DE LOS LIDIOS

Los lidios tienen costumbres muy similares a la de los griegos, con la

excepcin de que prostituyen a sus hijas. Fueron los primeros hombres, que
acuaron

utilizaron

monedas

de

oro

de

plata

los

primeros

comerciantes al por menor.

Cuando los asirios llevaban quinientos veinte aos de dominio sobre Asia
oriental, los medos fueron los primeros en separarse de ellos y en su
lucha contra los asirios ganaron su independencia.
Deyoces era el nico hombre que juzgaba con rectitud fue mayoritariamente
propuesto hasta que se convirti en el rey de los medos.
Deyoces unifico y rigi nicamente al pueblo medo, que comprenda las
siguientes tribus: busas, paretacenos, estrucates, arizantos, budios y magos.
Fraortes hered el poder de su padre Deyoces y trato de conquistar Asia
atacando a un pueblo tras otro, hasta que entro en guerra con los asirios
que controlaba Nnive.
A la muerte de Fraortes le sucedi su hijo Ciaxares, nieto de Deyoces.
Despus el reino de Ciaxares pas a manos del hijo que se llamaba
Astiages, quien tuvo una hija a la que llam Mandane.

Cuando Mandane lleg a la edad nbil, no la dio por esposa a ningn

medo sino que la dio en matrimonio a un persa llamado Cambises.
Cuando naci Ciro Astiages mand a llamar a Harpago para que deshiciera
del bebe. Y Harpago al no querer hacer caso de lo que le dijo Astiages
mando a llamar al boyero de Astiages y le pidi que se deshiciera del bebe.
El al llegar a su casa, como su esposa estaba embarazada, el comento la
tarea que le haban encargado y su esposa no quiso que se deshiciera del
bebe y que ellos se haran cargo del bebe ya que el bebe que estaban
esperando haba nacido muerto.
Y as fue, se quedaron con el bebe y el boyero le dijo a Harpago que la
tarea que le haba pedido ya estaba hecha y Harpago

mando a sus

guardias a ver el cuerpo del bebe sin vida y despus fue sepultado.
Cuando el nio tena diez aos, en sus juegos, los nios de su edad
lo eligieron que fuera su rey precisamente al que pasaba por hijo del
boyero. Como uno de los nios no le cumpli, Ciro orden a los otros
nios que lo castigaran y le dieron latigazos.
Entonces Astiages,

al

or

ver

aquello ,

quiso

vengar

al

nio

por

consideracin hacia Artembares y mand a buscar al boyero y a su hijo.

Cuando el boyero se qued a solas con Astiages, le pregunt que de
donde haba sacado al nio y quien era el que se lo haba dado.
Mitradates le respondi que era hijo suyo.
Astiages le indico que no mintiera y

el boyero , al verse

conducido al

suplicio, revelo la verdadera historia.

Cuando el boyero termino, mando a sus guardias a que fueran por
Harpago. Harpago cont toda la verdad y le dijo que el nio estaba vivo.

Astiages le dijo a Harpago que estaba feliz por lo sucedido y le dijo que
regresara ya que iba a hacer un sacrificio por la ocasin y lo invito a comer
con l.
Pero Astiages, cuando lleg a su presencia su hijo de Harpago, lo mando a
degollar y a descuartizarlo, haciendo asar parte de su carne y hervir el
resto.
A la hora de

la comida comparecieron Harpago y los dems convidados,

mientras que a los dems comensales, incluido el propio Astiages, se les

servan mesas repletas de carne de cordero, a Harpago se le sirvi todo el
cuerpo de su hijo menos la cabeza, las manos y los pies.
Y al preguntarle a Harpago que si le haba gustado el festn, unos
servidores

tenan

la

misin

de

presentarle

los restos

de

su

hijo

aproximndose a l, le invitaron a destaparlo y al hacerlo, vio los restos de

su hijo, pese al espectculo no se altero.
Harpago que deseaba vengarse de Astiages trataba de ganarse a Ciro
envindole presentes.
En una liebre meti una nota y la mand con unos mensajeros, que le
pidieron que la descuartizara en privado y al hacer eso encontr la nota.
En donde le deca que si le haca caso el reinara sobre todo el territorio
en el que lo hace Astiages.
Tambin le deca que convenciera a los persas para que marcharan en
contra de los medos.
Las tribus de los persas son numerosas, por eso Ciro reuni e indujo a
sublevarse contra los medos slo a aquellas de
los dems persas.

las que dependen todos

En cuanto Astiages tuvo noticia de que el ejercito medo haba sido

ignominiosamente dispersado dijo que Ciro no se iba a salir con la suya.
Entonces parti con sus fuerzas y trab combate con los persas, siendo
derrotado; y no solo el propio Astiages fue apresado, sino que perdi a los
medos que haba conducido a la batalla.

COSTUMBRES DE LOS PERSAS.

Los persas son los hombres que mas aceptan las costumbres extranjeras,
llevan el traje medo, por considerarlo ms distinguido y para la guerra, los
petos egipcios. Adems, cuando tienen noticias de cualquier tipo de placer,
se entregan a l; por ejemplo, mantenan relaciones con muchachos, cosa
que aprendieron de los griegos y por otra parte, cada uno se casaba con
varias esposas legitimas y adems tenan concubinas.

Los jonios de Asia no se haban separado de los

dems jonios por

ninguna razn en especifica, sino porque, dentro de la debilidad general del

mundo griego por aquel entonces, los jonios, eran los ms dbiles y los
menos considerados, pues a excepcin de Atenas no tenan otra ciudad
destacable.
Los jonios que partieron de del Pritaneo de Atenas y creen ser jonios ms
notables no se llevaron mujeres en sus colonizaciones, sino que tomaron
por esposas a unas carias a cuyos padres haban dado muerte.
Los jonios de Asia tomaron por reyes, unos a licios descendientes de
Glauco, hijo de Hipoloco, otros a caucones pilio, descendientes de Codro,
hijo de Melanto, y aun otros a miembros de ambas estirpes.

Cuando los emisarios de los jonios y los eolios llegaron a Esparta, sin
embargo, los lacedonios no les prestaron odos, al contrario, decidieron no
enviarles ayuda. Pese a haber desestimado la peticin de los emisarios de
jonios,

despacharon

algunos

hombres

en

un

pentecontero

para

que

observaran la situacin entre Ciro y Jonia.

LIBRO II
El libro dos comienza con la muerte de Ciro y dejando el poder a su hijo
Cambyses, quien decide atacar a Egipto.
Herdoto comienza este libro con un relato sobre como hicieron los egipcios para
saber su antigedad como pueblo.
Con su investigacin deja en claro que Egipto es superior a Grecia en cuanto a la
divisin de meses.
Descripcin de Egipto y la ruta hacia Helipolis, y esto por medio de relatos de
sacerdotes y su propio testimonio.
Da tres teoras sobre el origen y las inundaciones del Nilo

y aunque no lo

convenzan las escribe.

Le sorprende que en Egipto las labores hechas normalmente por hombres sean
realizadas por las mujeres.
Describe los hbitos y rituales de los sacerdotes, describe cada detalle de los
sacrificios de los bueyes y tambin las razones por la que en distintos templos se
sacrifican distintos animales.
Ve una similitud entre Grecia y Egipto con respecto a algunos dioses y rituales.
El caso de la construccin de los templos ordenados por palomas, Herdoto
menciona las dos vertientes del relato, la primera era la de dos esclavas que

fueron vendidas y separadas y que por estas se hicieron los templos y la segunda
versin es la de las palomas que hablaron para pedir la construccin de los
templos.
Despus de explicarlas dos vertientes del relato sobre la construccin de los
templos Herdoto trata de dar una explicacin ms lgica con los datos de su
investigacin.
Menciona algunos animales que son sagrados para los egipcios como los gatos,
gavilanes, cocodrilos, fnix, nutrias, serpientes aladas e hipoptamos.
Realza las habilidades medicas desarrolladas por los egipcios y como hay un
medico para cada mal que afecta a los egipcios.
Describe muchos rituales como el de embalsamiento de los muertos, detalle por
detalle aun y cuando sea pequeo.
Hasta esta parte menciona que el pudo ver todo lo que escribi y que en adelante
solo escribe lo que le contaron algunos egipcios y los sacerdotes. Llega con
sacerdotes los cuales le dicen los gobernantes de Egipto y sus genealogas y sus
acciones ms destacadas de cada uno de ellos

COMENTARIOS
Desde mi punto de vista la historia que hace Herdoto es muy completa,
ya que no le basta la

versin

de un slo pueblo e investiga las dems y

escribe las dos para no favorecer a ninguno.

Adems todas las genealogas que describe y sus actos de cada sucesor
hacen mas entendible la historia que narra.

Describe claramente cada pueblo, sus rituales y sus costumbres, pienso que
para que los que leyeran su historia se imaginaran aquellos pueblos.
Y al no tener certeza de un testimonio lo que hace es referirse a ello
diciendo que lo haba escuchado de otras personas.
En el libro dos a diferencia del libro uno describe ms lo religioso y las hazaas de
cada gobernante y de igual forma si cuenta con ms versiones de una historia las
escribe para despus dar su propia interpretacin.

BIBLIOGRAFIA

Herdoto, Historias, Introduccin General, traduccin y notas de Carl

Schrader, Barcelona, Editorial Gredos, 2000.