O Conceito de Moralidade

O conceito de moralidade no Isl centrado certas convices e princpios

bsicos ao redor. Entre estes esto eles: (1) Deus o criador e a fonte de
toda a bondade, verdade e beleza. (2) o homem um agente responsvel,
enquanto significando e honrado do Criador dele. (3) Deus ps ao servio da
humanidade tudo aquilo que est nos cus e a terra.
Os aspectos da moralidade no Isl so numerosos, de alcance longo e de
ambiente geral. As moralidades islmicas recorrem relao entre o
homem e Deus, entre o homem e seu vizinho, entre o homem e os outros
elementos e criaturas do universo, entre o homem e sua intimidade mais
secreta. O muulmano tem que assistir em cima do comportamento externo
dele e os trabalhos aparentes dele, as palavras dele e os pensamentos dele,
os sentimentos dele e intenes. Em geral, o papel deles o um de
defender a coisa justa e enfrentar a coisa injusta, procurar a coisa autntica
e abandonar a falsa coisa, apreciar o bonito e saudvel e evitar a coisa
indecente. A meta consiste na verdade na virtude e na humildade e
simplicidade, a cortesia e a compaixo, eles constituem a segunda natureza
deles/delas. Para o Isl, a arrogncia e a vaidade, a rudeza e a indiferena,
so de mal gosto eles, ofensiva e eles repugnam a Deus.
A relao do muulmano com Deus , mais especificamente, de amor e
obedincia, confiana absoluta e aplicao, paz e avaliao, perseverana e
ativa. Esta moralidade de nvel alto alimentar e reforar, sem dvida, a
moralidade para balana humana. Na relao com o vizinho deles/delas
para o muulmano deveria ser mostrado amvel deste modo, com os
parentes dele e se interessar pelo vizinho, respeitar o homem velho e ter
pena da mocidade, para tomar conta de da pessoa doente e ajudar o
necessrio, ajudar ao magoado e para bem-vindo ao abandonado, estar
contente com o santificado e ser paciente com o confuso, tolerante com o
ignorante e indulgente com o destitudo, censurar 10 ruim e subir na coisa
trivial. Deve, tambm, respeitar os direitos legtimos do outro na mesma
medida que you/they fazem isto com seu. A mente deles/delas deveria
tomar conta de em idias construtivas e procedimentos srios; o corao
deles/delas deveria bater com sentimentos testamento compassivo e bom;
a alma deles/delas deveria irradiar paz e serenidade; o conselho deles/delas
deveria ser sincero e corts.
O muulmano forado a dar um exemplo claro de honestidade e perfeio
moralmente, completar os compromissos dele e levar a cabo bem as tarefas
dele, procurar o conhecimento e a virtude por todos os meios possvel, para
corrigir os erros dele e lamentar os pecados dele, desenvolver um senso
bom de conscincia social e alimentar um sentimento de resposta humana,
para ajudar generosamente e sem extravagncias para o alimento dos
subordinados dele e satisfazer as demandas legtimas dele. A natureza e o
mundo constituem para o muulmano um campo de explorao e um objeto

de felicidade. Deveria usar os elementos deles/delas e ponderar as

maravilhas deles/delas, os contemplar cone assina da grandeza de Deus e
conservar a beleza deles/delas, explorar as maravilhas deles/delas e
descobrir os segredos deles/delas. Ento, se os usa para o servio
deles/delas goste para delcia simples deveria evitar o excesso e
desperdcio. Como agente responsvel para Deus e receptor consciente que
so, coma sempre deve estar atento ao outro com quem compartilha o
mundo e que eles acontecero ele no futuro.
Com certeza situaes os princpios morais de Isl so compromissos
positivos que deveriam ser completados; em outras, negativas descries
que deveriam ser evitadas. Deste modo, eles foram concebidos para formar
no ser humano uma tentativa saudvel, uma alma calma, uma
personalidade forte e um corpo saudvel. No ajusta duvide que tudo eles
so exigncias necessrias para a prosperidade e o bem-estar geral da
humanidade. E para ajudar o homem para satisfazer estas exigncias, se
acalmou o Isl, entre outras coisas, as regras seguintes:
1. dar testemunho do Unicidad de Deus e da mensagem proftica de
Muhammad, de modo,
cometido e consciente;
2. observar as oraes dirias regularmente:
3. pagar o imposto religioso aquele sabe como Zacat, dedicado para o
pobre;
4. observar o jejum durante o ms de Ramadn:
5. fazer peregrinao (Hay9) para A Meca, pelo menos uma vez na vida.
As implicaes morais e sociais destas regras voc discutir detailedly, mais
tarde.
Alm estas medidas positivas, h outros que podem ser denominados
preventivo e preventivo. O prohbe de Isl certas coisas relativas para a
alimentao, bebida, intervalo e sexo, com esprito de proteger o homem
contra a loucura e a degenerao, a fraqueza e a indulgncia, a indecncia
e a tentao. Entre estes eles so o seguinte:
1. 1. todos os tipos de vinhos, licores e lcois txicos (o Alcoro,
2:219;4:43; 5:93-94);
2. a carne dos produtos de swinish (carne de porco, bacn, presunto,
toucinho), de animais selvagens que usam garras ou dentes para matar as
vtimas deles/delas (tigres, lobos, leopardos, etc.), de todo o depredadoras
de pssaros (falces, urubus, corvos, etc.), de roedores, rpteis, lombrigas e
semelhante, de animais e pssaros de morto que no foram matados
adequadamente (o Alcoro, 2:171-173; 5:4-6);

3. todos os tipos de jogos de dinheiro e passatempos vos (o Alcoro, 2:219;

5:93-94):
4. relao todo sexual fora do matrimnio, todas as formas do dar um
passeio, falar, olhar e ser vestido em pblico que you/they podem induzir a
tentao, causar desejo, para acordar suspeitas ou indicar imodstia e
indecncia (o Alcoro, 23:5-7; 24:30; 70:29-31).
Esta Lei de Proibio foi introduzida por Deus para o bem-estar espiritual e
mental tripulam M, como tambm em benefcio moral e o material da
humanidade. No uma ao arbitrria, nem uma intruso imposta por
Deus; pelo contrrio, representa um sinal de interesse de Deus relativo ao
bem-estar da humanidade, e uma indicao da preocupao deles/delas
para o homem.
Quando Deus prohbe certas coisas, no porque he/she quer privar o
homem de algo bom ou til. porque he/she quer proteger isto e lhe
permitir desenvolver um senso de discernimento bom, um prazer refinado
para as melhores coisas na vida e um interesse contnuo para os valores
morais mais altos. Isto que s tem bem tomado cuidado esprito de M e a
mente que M tripulam, a alma deles/delas e corpo, adquirido faz atento e
sentimentos, sade e prosperidade fsica e moral. A proibio no constitui,
porque, privao mas enriquecimento; no nenhuma supresso mas
disciplina; limitao de non mas expanso.
He/she serve para mencionar a este respeito dois princpios islmicos,
demonstrar que isto que proibies so, realmente, atos de piedade e
sabedoria. No primeiro lugar, certas circunstncias extraordinrias,
emergncias, necessidades e demandas permitem para o muulmano levar
a cabo que que, normalmente lhe proibem. No deveria ser acusado se
he/she pra para observar os preceitos morais de Deus, contanto que tais
circunstncias existam, e na medida nisso no pode evitar a situao (ver o
Alcoro, 2:173; INC). Em segundo termo, Deus fez da clemncia sua norma
de desempenho: quem corneta uma falta para ignorncia, e ento sente
muito e emenda, ser perdoado; saiba que Ele indulgente e Misericordioso
(o Alcoro, 6:54).
Na passagem tpica deles/delas, merecedor de meno, o Alcoro anuncia
as bases e filosofia de um comportamento moral saudvel. A passagem
pode marcar um horrio como isto continua:
Oh as crianas de Ado! seu poneos traje mais bonito em todo o momento e
lugar que voc faz orao; coma e beba mas voc no faz excesso, porque
Deus no ama ao imoderado. Eu dei Quem proibiu os presentes bonitos que
Deus aconteceu para Seus criados e as coisas limpas e puras (que h voc
provedo) para seu alimento? ". eu dei: "Isto para os crentes enquanto eles
viverem a vida deste mundo (e), em particular, durante o Dia da tentativa `
deste modo como ns explicssemos com detalhes os Sinais para pessoas
que entendem. Lhes fale: "Eles pertencem aos crentes na vida mundana,

embora eles os compartilham o outro, mas eles sero exclusivos dos crentes
o dia da tentativa Final". (o Alcoro, 7:31-33).
Os limites da moralidade no Isl so to largos, e integrative que combina,
ao mesmo tempo, a f em Deus, os ritos religiosos, as observncias
espirituais, o comportamento social, a tomada de decises, as atividades
intelectuais, os hbitos de consumo, os modos para falar e todos os outros
aspectos da vida humana. Desde que a moralidade um componente to
importante do Isl, o tom moral satura todas as passagens do Alcoro. Os
ensinos morais deles/delas se salientam, iterative, em contextos diversos,
ao longo da Escritura Sagrada. Seria difcil de fazer uma classificao,
razoavelmente faa resumo de, destes ensinos morais, seguindo os
compromissos deles/delas no Alcoro. Cada preceito mencionado multido
de tempos em contextos diferentes. He/she se aparece, bem como preceito
significante isolado, ou eu como elemento constituinte de um sistema
completo de moralidade que parte, igualmente, da complexidade da
estrutura religiosa deles/delas.
Destas condies, deveriam levar as passagens seguintes, s, como
selees representativas de Alcoro, determinado e interpretou por esforos
humanos que sofrem inevitavelmente da perfeio da verso original e
completa do Livro.
Adore a Deus e voc no o associe qualquer coisa! Tente com benevolncia
a seus pais, para os parentes, para os rfos, para o necessitado, para o
prximo vizinho sobre o distante,; para o colega, para o viajante sem
alimento j seus criados; porque Deus no ama ao presunoso, nem para o
soberbo,; nem para esses que so mesquinhos e eles recomendam a
avareza ao outro, e eles escondem o que Deus os favoreceu com sua
bondade; saiba que ns dedicamos um castigo infame para os incrdulos;
(nenhum) para esses que gastam o gaudily de propriedade rural
deles/delas, e eles nem no acreditam em Deus pelo dia da tentativa Final.
Todo o mundo que tem o Satans para colega, como o colega terrvel! "
(4:36-38).
Lhes fale, Oh, Muhammad!: "Venid, de forma que isto o dita que que seu Sr.
o proibiu: Voc no o atribui qualquer coisa; tente com benevolncia a seus
pais; voc no filicidas, enquanto temendo a misria; porque ns j o
sustentaremos eles; Voc no prepara OU patrimnio de rfo, mas
aumentar isto prudentemente, at que chega puberdade; d o peso e a
medida exatamente. ns nunca impomos qualquer pessoa carga maior que
que pode apoiar. Quando voc condena, at mesmo tem sede, embora um
parente carnal, e cumpre seu compromisso Deus. H isso aqui que Ele voc
precepta de forma que voc meditam!. E que este meu caminho direto. "
Seguiu e voc no segue os outros caminhos, de forma que estes no divirja
voc de seu! ". Este isto que Ele voc precepta, de forma que voc o
tema. (6:151 - 153).

"A propsito aquele Deus precepta a justia, a caridade e a compaixo

para os parentes, e proibe a obscenidade, a coisa lcita e a iniqidade. Ele o
exorta de forma que voc medite. Cumpra o pacto de Deus quando voc fez
um pacto, e voc no perjura depois de ter jurado solenemente, desde que
voc levou a Deus para fiador; porque Deus sabe tanto quanto voc fizer.
Para quem pratica o bem, seja homem ou mulher, est acreditando, ns lhe
concederemos uma vida agradvel e ns o remuneraremos com uma
recompensa superior para o que fez" (16:90-91, 97).
He/she convida os humanos ao caminho de seu Sr., com sabedoria e com
exortao bonita; os refute dentro o a maioria modo de benevolente; porque
seu Sr. he/she que o melhor perito de quem vagueia do caminho
deles/delas, como tambm o mais especialista desses guiados (16:125).
"E que mais afvel que que convida ao outro a Deus, he/she pratica o bem
e he/she diz: "Certamente, eu sou um dos muulmanos? ". nunca v seja
podido comparar a bondade com a maldade! Repila a injustia com o bem,
h qu que que - entre voc e ele que uma inimizade existe - he/she ficaro
o amigo ntimo! (41:33-34).
"Tudo aquilo que foi lhe concedido com prazeres efmeros da vida
mundana; por outro lado, o que est prximo a Deus prefervel e mais
durando para os crentes para os que so recomendados seu Sr.; Que eles se
privam dos pecados srios e as obscenidades, e que at mesmo furioso eles
sabem perdoar; Que eles escutam seu Sr., eles observam a orao, eles
resolvem os assuntos deles/delas, em deliberao e eles fazem caridade do
que ns os favorecemos; E que quando eles so atacados que eles sabem
defender. E o crime ser condenado pelo talin; mas quem perdoa e
reconcilia, a recompensa deles/delas interessa a Deus; porque no calcula
os agressores. Mais que you/they retaliam quando eles estiveram
aborrecidos, eles no sero acusados. Eles s so injustamente culpados
que eles aborrecem e oprimem o homem na terra; estes sofrero um
castigo severo. Por outro lado quem tolera e perdoa, sabe que isto das
predestinaes eternas" (42:36-43).
A quem quer a vida transitria deste mundo ns o encurtaremos depressa
dentro o, o que ns queremos que ns queremos; ento, ns dedicaremos
ao inferno em qual entrar vituperou, execrou."
"Por outro lado quem he/she anseia a outra vida e labuta para obter isto e
tambm est acreditando, os desejos deles/delas sero recompensados."
"Para tudo, estes e esses ns os favorecemos com as graas de seu Sr.;
porque as graas de seu Sr. nunca lhes negaram a qualquer pessoa.
Conserte ns distinguimos a algum envelope outros dentro como! Mas na
outra vida h dignidades maiores, e mais distines."
"No atribua outra divindade a Deus; porque voc ser vituperado,
insultou."

"Seu Sr. ordenou que voc no adore mas para Ele; que voc indulgente
com seus pais, seja aquele deles, ou ambos, chega prximo a voc idade;
voc no lhes reprova, nem voc no os repele, bastante os dirija palavras
afetuosas."
"E para piedade, eu sei humilde para eles, e eu dei: " OH, Sr. meu! "Piedade
de ambos, como eles eles compadeceram de mim que you/they me
elevaram de menino."
"Seu Sr. o mais instrudo do que h em seus coraes. Se voc for
virtuoso, sabe que Ele indulgente para o arrependido."
"E concede seu parente o que devido, como tambm para o necessitado e
o viandante, e no prdigo; Porque o prdigo so os irmos dos demnios,
e o Satans era ingrato para o Mr dele.. "
"Mas se voc move longe deles no podendo os ajudar, com o propsito de
alcanar a clemncia de seu Sr. aquela espera, voc fala afetuosamente"
com eles.
"No seja ganancioso nenhum prdigo (iluminou: voc nem no amarra sua
mo ao pescoo os trabalhos em todos sua extenso), porque voc ser
censurado, arruinou."
"A propsito que seu Sr. esbanja ou isto scants a graa deles/delas para
quem quer; porque Ele est muito informado dos criados deles/delas e
he/she os" observa.
Voc no mata suas crianas temendo a pobreza, porque ns os
sustentaremos a mesma coisa que para voc. E porque o sacrifcio
deles/delas um crime srio."
"Evite o adultrio; porque uma obscenidade e estrada errada."
"Voc no mata o ser que Deus lhe proibiu, mas com razo; mais como para
quem morrido injustamente ns autorizamos ao deudo deles/delas para a
represlia; mas aquele he/she no abusa na vingana, porque j
protegido."
"Voc no prepara de patrimnio de rfo, como no aumentar isto, at
que chega puberdade, e completa isso vestido, porque isso vestiu ser
reivindicado.
"E quando voc mede, enche a medida e pesa na balana justa; porque ser
prefervel e de conseqncia melhor."
"No siga o que voc ignora; por causa da audio, a viso e a mente, de
tudo isso, voc ser responsvel."
"E no se comporta com ostentar na terra, porque voc nunca ser nem
capaz a hendir a terra igualar, na altura deles/delas, para as montanhas".

"Tudo isso ruim, detestvel antes de seu Mr.. h o que o revelou seu da
sabedoria aqui Mr.. no atribua outra divindade a Deus, porque voc ser
lanado no inferno execrado, vituperou", (17:18-39).
Ns demos a Lokmn (o Lucas) a sabedoria, o dizendo,: He/she graas a
Deus! Porque quem obrigado, certamente he/she faz isto em prprio
benefcio; certamente Deus do opulento, louvvel" dele. voc Se lembra
de quando Lokmn disse a seu filho, enquanto o exortando: " OH, meu filho!
No atribua junta a Deus; porque a idolatria uma iniqidade sria". E ns
recomendamos a benevolncia de homem para seus pais. ou a me o
concebe, you/he/she castiga depois de dor, e a separao dela aos dois
anos. E ns lhe falamos: "Voc agradece a mim a seus pais, porque o
retorno ser eu. "Mas se eles o constrangessem me atribuir o que voc o
ignora no os obedea; se comporte com eles com benevolncia neste
mundo, e segue o um a caminho de quem fica arrependido para meu: Ento
seu retorno ser Meu e ento eu o informarei de at voc fez". OH, meu
filho! A propsito que embora a concha teve o peso de um gro de
mostarda e era escondido em uma pedra, ou nos cus ou na terra, Deus
descobriria isto, porque Deus est desenvolvendo, omnisapiente. " OH, meu
filho! He/she observa a orao, recomenda a benevolncia, se prive da coisa
ilcita e sofre pacientemente tanto quanto acontecer voc; porque este um
das predestinaes eternas. "E no pe face ruim a pessoas, nenhum
passeio com insolncia para a terra, porque Deus no calcula qualquer
arrogante, orgulhoso". "E he/she modera seu caminhar e abaixa sua voz,
porque o mais desagradvel nas vozes o moa dos asnos" (31:12-19)
" OH, Crentes! A propsito que a bebida, o jogo, esses (decepes e a
superstio da sorte das setas so manobras abominveis de Satans. Evite
(aquela abominao) e voc prospera. O nico plano de Satans criar a
inimizade e o dio entre voc com o jogo e beber, e partir de memria de
Deus e da orao. Voc no se privar, porque, deles? " (5:90-91).
"E o, com o que Deus favoreceu, oferece a habitao OU outro mundial;
voc no esquece de sua parte neste mundo, e faz bem como Deus que
he/she faz isto com voc, e siembres de non a corrupo na terra, porque
Deus no calcula ao corrutor" (28:77).
Estas mximas, selecionou, pode ser defendido por muitos outros
compromissos que vm do Alcoro e das Tradies de Muhammad. Eles so
bastante por eles refletir as moralidades OU Isl. Os presentes de
moralidades islmicos um carter sem igual em qualquer circunstncia. Foi
introduzido por Deus no s pra a admirao ocasional deles/delas, mas
ser aceitado e cumpriu. He/she tem como fim, ajudar a pessoa para
desenvolver a personalidade deles/delas e cultivar o carter deles/delas do
modo mais completo, fortalecer os ns deles/delas e consolidar a fidelidade
deles/delas a Deus, a fonte de toda a Bondade. As moralidades islmicas
nunca foram concebidas intimidar a pessoa e fazer isto passivo ou
indiferente. Ns podemos demonstrar isto com um exemplo. Se um
muulmano objeto de ofensa ou opresso desfruta a liberdade de

defender e retaliar de um modo apropriado ou de perdoar e recomendar a

Deus o resultado de sua atitude. He/she conhece aquele estas posturas
pode adotar e he/she tambm sabe que melhor ele perdoar. Para isto,
quando he/she perdoa que o he/she traz prpria eleio, para amor para
Deus. Porm, nem no infringe a Lei que age injustamente quando he/she
retaliar; est defendendo os direitos deles/delas, uma atitude que constitui
um direito sagrado em si mesmo e he/she est ajudando s autoridades
legtimas para estabelecer a ordem e a justia. Se o Isl pedisse o perdo
absoluto que como eles fazem outras crenas teoricamente, seriam
tentadas muitas pessoas indisciplinadas fazer a injustia e ultrapassar todos
os limites. Igualmente, se o Isl s pedisse a vingana, como eles
ensinassem algumas crenas cruelmente, nem no seria possvel a
clemncia e a pacincia o progresso espiritual e a maturidade moral em
qual caso que muitos desapareceriam qualidades boas que M tripulam,
enquanto estando sem ser feito realidade realaram atitudes morais.
Geralmente conhecido que as pessoas para quem he/she treinado para
perdoar em todo o momento no pratique, e he/she provavelmente no
podem praticar, os ensinos deles/delas porque nem no redunda isto no
benefcio da termo humanidade longa nenhum em benefcio da prpria
moralidade. Igualmente, esses para quem he/she treinado para responder
com o espetculo de vingana mais inflexvel pequeno ou qualquer respeito
para as virtudes humanas e eles preocupam menos que os valores morais
como regras universais. Mas o Isl, o encorajamento divino da natureza
humana, que he/she deu para as respostas corretas aos problemas
humanos. Para esses pecadores que procuram uma segunda oportunidade
que you/they podem melhorar ou para beneficiar concedendo perdo, era
recomendado e prefervel a indulgncia. Mas a represlia equivalente
autorizada contra esses que poderiam interpretar mal as razes do perdo
ou eles foram tentados para continuar para o um a caminho da injustia. A
atitude do muulmano, de qualquer maneira, adivinhada certo e benfico.
Quando he/she perdoa que agrada a Deus, conserva a vantagem
deles/delas e contribui para reformar o criminoso. E quando he/she retaliar,
defende o direito, estabelece a ordem e a justia e ajuda parar o ruim.
Ento Que a moralidade mais slida ? A atitude da pessoa que age
indiscriminadamente como vingando impiedoso? 0 a atitude de um
muulmano que he/she acredita na clemncia e a indulgncia e que os
concede em circunstncias extraordinrias? E quem moralmente feira? A
pessoa que perdoa porque he/she sabe que no lhe permitido a vingana?
0 um muulmano que perdoa perfeitamente sabendo que pode retaliar com
todo o licitud? O qual a indulgncia autntica? O resultante! da coero
externa e da proibio de agir caso contrrio? 0 o resultante da liberdade de
eleio e da liberdade de ao? no estranho que os princpios morais do
Isl so firmes, s e adaptvel. Elas so as instrues recebidas de Deus, a
fonte de toda a bondade e moralidade,