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AESCUELA
DEFRANKFURT:
EL DESTINO TRGICO
DE LA RAZN
Alejandro del Palacio Daz
UAM
Entre
sus
libros
destacan
TIEMPO 27 LABERINTO
TIEMPO 28 LABERINTO
TIEMPO 29 LABERINTO
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mentacin como el conjunto de razones ligadas sistemticamente a la pretensin de validez de una afirmacin dudosa;
su valor es terico y prctico, pues tambin convalida normas o conductas apegadas a stas que significan un inters
comn a los afectados, quienes le otorgan su reconocimiento racional.
Con la teora de la accin comunicativa
Habermas se propone superar la crtica
de la razn emprendida por la Escuela
y fallida porque queda prisionera de
las condiciones de la filosofa del sujeto
y no cuenta con las categoras conceptuales suficientes para precisar en qu
consiste la integridad del hombre y la
sociedad que destruye la racionalidad
instrumental, por lo que para superar
esta situacin es necesario pasar de la
filosofa de la conciencia a la racionalidad comunicativa, con lo que, al pasar de la razn a la racionalidad, transforma lo sustancial en relacional (en
tributo rendido a Hegel a pesar de s
mismo).
Mimesis es la idea, tomada de Horkheimer y Adorno, a la cual recurre Habermas para transitar a la racionalidad comunicativa y la caracteriza como la
facultad de transformacin por la cual
una persona imita y se asimila a otra,
comporta conductas de identificacin
con un modelo por un impulso no racional ni susceptible de ser determinado por la relacin sujeto-objeto de la
cognicin instrumental. La mimesis permite arribar a la filosofa del entendimiento intersubjetivo o comunicacin, a condicin de encontrar su
ncleo racional.
Habermas considera que Adorno atisb el trnsito a la racionalidad comunicativa al considerar la libertad como
un fenmeno de comunicacin y comprender que la emancipacin individual
no se plantea en relacin con la socie-
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2. La forma jurdica, que no depende de la voluntad individual para ligarse a la norma, ya que consiste en una abstraccin de la complejidad social simplificada.
Habermas aborda la relacin entre facticidad y validez, que
implica el problema de la justicia, a partir de una serie de
crticas a teoras de la justicia que incluye la de Rawls, la
cual considera dbil por no tomar en cuenta que el derecho
tambin es un sistema emprico de accin y quedar reducida al anlisis de la legitimidad, sin incluir, tampoco, la dimensin institucional del derecho. Una teora de la justicia,
sostiene, debe plantear previamente el problema de la relacin entre idea y realidad, entre validez y facticidad, tanto
en sus procedimientos racionales de produccin como en
los de su aplicacin, de manera que pueda cumplir su funcin integradora y satisfacer las pretensiones de legitimidad,
necesitadas de decisiones consistentes y aceptacin racional. La administracin de justicia demanda seguridad jurdica y rectitud normativa, posible slo mediante el empleo
de criterios suprapositivos que permitan la integracin de
principios con normas al modo de Ronald Dworkin y
siguiendo el procedimiento crtico-hermenutico, denominado por l mismo interpretacin constructiva, consistente
en referir la racionalidad de la comprensin a un propsito.
Habermas distingue los principios jurdicos, o normas superiores, por su carcter deontolgico, de los valores, por su
carcter teleolgico y ser expresiones de las preferencias de
una sociedad. Los primeros, dada su pretensin de validez,
nicamente permiten su aceptacin o su rechazo, sin aceptar diferencias de grado, como sucede con los valores. La
interpretacin y aplicacin del derecho no dependen de consideraciones sobre el mejor equilibrio de los valores en juego, sino de decisiones conforme a criterios deontolgicos
que orienten la reflexin a fin de expresar las diferentes alternativas planteadas por una situacin.
La comprensin procedimental del derecho, basada en la
accin comunicativa, llevada a la poltica identifica a sta
como un proceso de la razn y no slo de la voluntad, de
persuasin, no de poder, encaminado a lograr acuerdos justos sobre la vida social y en el cual destaca la deliberacin
como frmula de la voluntad democrtica, legitimada por
los procedimientos que permiten las decisiones en favor de
los mejores argumentos. El procedimiento democrtico de
generacin del derecho, concluye Habermas, fundamenta
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los lmites de una forma de vida que acepte e integre mltiples concepciones valorativas (tolerancia y pluralidad).
Notas
6El
1Valerse
(Dialctica negativa).
2La
7La
les sociales sobre una vida de temor y de trabajo, esto es, si sostienen
la alienacin, ibid.
3El
8Si
ibid.
bin el miedo ante un modelo que sent una cota inalcanzable para
4La
Bibliografa
5La
hombre unidimensional).
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