APLICACION DE FILOSOFIA PARA

NIOS EN EL BACHILLERATO
Flix Garca Moriyn
Publicado en Didac, n 19 (Mxico, 1991) pgs. 20-22

0. INTRODUCCION
Por todos es sabido que Filosofa para Nios nace como un programa destinado a desarrollar en
los nios unas destrezas de razonamiento y unas actitudes de cuestionamiento que faltan en
nuestros sistemas educativos. En una situacin ideal, podramos llegar a tener adolescentes de
quince o diecisis aos que hubieran seguido durante varios aos el mtodo y que, en
consecuencia, hubieran desarrollado esas destrezas que ahora echamos en falta. Pero la situacin
real no suele ser esa; cada profesor termina enseando a los nios cuando puede y las
circunstancias lo permiten, por lo que seguir siendo posible, y muy conveniente, que esos
adolescentes o universitarios puedan tener la oportunidad de seguir un curso de Filosofa para
Nios sin ningn tipo de experiencia previa ese campo y, por tanto, sin un adecuado desarrollo
de destrezas y actitudes. Es ms fcil que esto ocurra en aquellos pases, como es el caso de
Espaa, en los que se mantiene una larga tradicin de un curso de introduccin a la Filosofa en
los aos del Bachillerato; pero puede valer tambin para todos aquellos que se ven requeridos
para impartir una introduccin a la filosofa para jvenes, bien en la enseanza secundaria, bien
en las escuelas universitarias o universidades. En ambos casos, nos vemos llevados a ensear
filosofa a alumnos que carecen de habilidades bsicas, pero que tambin pueden mostrar un
gran inters por los temas filosficos y a los que, aunque sea algo tarde, la filosofa puede
ayudar en su proceso de maduracin.
Para hacer frente a los problemas que la existencia de una asignatura de introduccin a
la filosofa supone y para poder sacar el mejor rendimiento a esa situacin, la utilizacin del mtodo de
Filosofa para Nios supone algunas importantes adquisiciones y una notable renovacin respecto a la
forma habitual de impartir filosofa en nuestro contexto educativo. Para ser ms fieles a lo que de
hecho est ocurriendo en la enseanza de la filosofa en el bachillerato, los planteamientos del mtodo
coinciden en lo sustancial con algunas lneas de trabajo que se estn llevando a cabo en los centros
educativos. De acuerdo con los objetivos del programa, y teniendo en cuenta las dificultades y
resistencias que se encuentran al aplicarlo, los alumnos refuerzan algunas destrezas de pensamiento y
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progresan en la constitucin de una comunidad de investigacin en el seno de la cual puedan pensar

por s mismos. Estos objetivos se consiguen a travs de la discusin de temas clsicos de la filosofa,
con lo que se logra introducir a los alumnos en una tradicin especficamente occidental caracterizada
por el tratamiento racional de los problemas que afectan a los seres humanos a nivel personal y social.
Sin embargo, hay al menos dos carencias en el mtodo que nada tienen que ver con la
necesaria adaptacin de las novelas a las edades de los alumnos de bachillerato, aunque esta adaptacin
se hace cada vez ms necesaria; s tienen algo ms que ver con el nivel de madurez intelectual que en
esos momentos tienen, aunque esa madurez est limitada por una educacin previa inadecuadamente
planteada. La primera consiste en que no parece fcil el poner a los alumnos en contacto con textos
clsicos de la tradicin filosfica, ni siquiera en el supuesto de que hayan alcanzado los otros objetivos
propuestos por el mtodo. La segunda tiene que ver con el hecho de que, una vez iniciada la discusin
sobre un tema seleccionado por los propios alumnos debido al inters que les ha suscitado, suelen
requerir una mayor informacin que les permita enriquecer la discusin, siendo conscientes de las
limitaciones que su escasa experiencia plantea para un dilogo fructfero. Ambas dificultades estn
estrechamente relacionadas en la medida en que podemos considerar los textos filosficos como una
de las mejores fuentes para recabar una mayor informacin sobre los temas que se estn analizando en
el aula. Cmo superar estas dos carencias sin desvirtuar el planteamiento presente en el mtodo es lo
que vamos a intentar desarrollar a continuacin.

1. LA LECTURA DE TEXTOS FILOSOFICOS

Efectivamente, la aplicacin del mtodo se muestra muy fructfera para elaborar una
reflexin filosfica a partir de los intereses de los alumnos, sin dejar de lado la posibilidad de suscitar
nuevos intereses. No obstante, consideramos que esto es tan slo un trabajo previo que tiene unos topes
que se sitan precisamente donde empieza el desarrollo de unos conceptos ms elaborados para el
anlisis y tratamiento de los problemas clsicos. Al mismo tiempo no se garantiza adecuadamente la
introduccin de textos clsicos en los que ese tratamiento ms elaborado est presente y desde los
cuales se siguen aportando unos elementos de reflexin fundamentales en nuestra cultura occidental,
sin los que, por ejemplo, un programa como el de Filosofa para Nios nunca habra existido. Es decir,
un alumno que haya seguido un curso de Filosofa para Nios no va a sentir, en general, ninguna
necesidad de entrar en contacto con esos conceptos ms precisos ni con esos textos que implican unos
especficos problemas, aunque pueda haber desarrollado una cierta actitud filosfica de indagacin y
curiosidad.
Damos por supuesto que en un curso de estas caractersticas es imprescindible el que se
produzca esa primera toma de contacto con textos entresacados de los filsofos clsicos o de filsofos
de reconocida solvencia en el momento actual. Sin entrar en una justificacin detallada de este
supuesto, podemos tener en cuenta dos consideraciones. La primera procede del valor intrnseco de
dichos textos. Como ya hemos comentado, sera impensable un programa como ste si esos textos no
hubieran sido escritos, entre otras cosas porque el programa pretende recuperar el dilogo que en esos
textos se ha venido desarrollando. Por otra parte, son considerados textos clsicos en la medida en que
lo que en ellos aparece sigue provocando nuestro inters e invitndonos a continuar la discusin sobre
unos problemas que son los nuestros aqu y ahora. La segunda consideracin se sita en el punto de
vista de los alumnos; no parece conveniente en este nivel educativo privar a los alumnos del desarrollo
de unas habilidades de lectura exigidas por textos de ese tipo, al igual que el mismo dilogo en el que
son introducidos a travs del programa solicita un enriquecimiento que slo puede ser obtenido
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completando las aportaciones y reflexiones que los alumnos van expresando con las que los autores
clsicos ya expresaron en su momento.
El problema estriba, por tanto, no tanto en la justificacin del recurso a esos textos
clsicos cuanto en su insercin en el programa de una manera coherente. Como tantas veces hemos
comentado, el programa no es un programa de comentario de textos al menos en el sentido clsico y
acadmico del mismo. Pero en el mismo sentido, el programa no se reduce a un programa de desarrollo
de las habilidades de pensamiento. Es decir, del mismo modo que mantenemos que el aprendizaje de
estas habilidades slo tiene sentido en la medida en que se hace al hilo de la reflexin y el dilogo
sobre los temas que los alumnos han planteado, la introduccin de textos clsicos slo ser vlida si se
realiza igualmente al hilo de la discusin de esos mismos temas. Nos encontramos, pues, ante un
problema similar al problema que plantea el uso de los ejercicios que aparecen en el manual ms
especficamente dedicados a consolidar las habilidades de razonamiento, es decir, el riesgo de convertir
en un fin lo que no es ms que un medio, o de descontextualizar completamente los ejercicios olvidando los intereses de los alumnos, con lo que impedimos que se produzca un aprendizaje
significativo.
Sin negar que el riesgo existe y que en este caso es ms elevado puesto que puede
aproximarse ms a hbitos profundamente arraigados en la enseanza de la filosofa en el bachillerato,
consideramos en todo caso que es necesario elaborar algunas propuestas concretas que permitan
abordar el problema. Algo de esto hemos realizado ya en el caso del manual Investigacin Social,
posiblemente porque tambin en ese caso estbamos pensando en alumnos de 3 de Bachillerato para
los cuales el planteamiento de Filosofa para Nios podra quedarse algo corto. La primera tarea
consiste en realizar una amplia y variada seleccin de textos clsicos que puedan ser ledos por los
alumnos. Esta seleccin debe realizarse siguiendo varios criterios:
1. Los textos debe guardar una estrecha relacin con las ideas principales que aparecen en el manual,
completando o aclarando alguno de los problemas relacionados con dichas ideas. Una vez ms nos
encontramos ante una dificultad prctica que no puede ser resuelta con propuestas tericas o
tcnicas; el arte educativo consiste, en este caso, en saber en qu momento del dilogo filosfico
es adecuado introducir un texto y cul sera el texto conveniente.
2. No deben tener una extensin muy larga, pues ello podra provocar el que terminaran sustituyendo a
la lectura de la novela y el mtodo de dilogo que se lleva a cabo. Por trmino medio deben tener
algo menos de una pgina, lo cual nos permitir completar el ejercicio de lectura dialogada dentro
de un nico perodo de clase.
3. Debemos acudir, en un curso de introduccin, a los textos de los pensadores clsicos que puedan ser
ms asequibles; es decir, se tratara de evitar aquellos excesivamente tcnicos correspondientes
ms bien a discusiones acadmicas interesantes slo para especialistas en filosofa (quizs para
nosotros los profesores). Al igual que en el desarrollo de otras destrezas, es importante plantear
una secuencia progresiva de textos que vaya incrementando su nivel de dificultad.
4. Es importante intentar recoger textos que procedan de otras tradiciones culturales, ofreciendo as
otras maneras de abordar los problemas discutidos.
No obstante, como ya hemos comentado, el problema no radica en la seleccin de
dichos textos, aunque sea importante realizar una cuidada seleccin. El problema estriba en cmo
utilizarlos sin que eso suponga una ruptura con las caractersticas innovadoras que el mtodo de
Filosofa para Nios plantea. La lectura de estos textos nos lleva a atender las destrezas especficas
exigidas en esa actividad, y ese es un objetivo. Pero es un objetivo que est al servicio del otro previo y
fundamental: crear una comunidad de investigacin en la que los alumnos puedan llegar a pensar por s
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mismos. No conviene olvidar que la metodologa habitual, consistente en leer la novela y plantear las
preguntas suscitadas por dicha lectura, sirve para desarrollar la lectura comprensiva, condicin previa
necesaria para poder abordar la lectura de un texto filosfico, lo que nos recuerda una vez ms la
necesidad, pero tambin la posibilidad, de engarzar de forma coherente esos textos con el dilogo
mantenido en el aula. Algunas sugerencias metodolgicas pueden servir de referencia:
1. Es necesario dedicar una atencin especfica a lo que podramos llamar el segundo nivel de lectura,
la simple comprensin de lo que el texto dice y de su estructura lgica. La experiencia indica que
un porcentaje no despreciable de alumnos no dominan ese nivel, en especial cuando se trata de
textos algo ms complejos como los filosficos. Parece clara la incidencia del mtodo de Filosofa
para Nios en el desarrollo de la lectura comprensiva, por lo que estaramos continuando y
profundizando una de las caractersticas definitorias del mtodo.
2. Lo anterior debe ir unido a lo que llamamos el tercer nivel de lectura, es decir, la capacidad de
descubrir los problemas que el texto est intentando resolver y establecer un dilogo con el propio
texto. Esto nos parece decisivo. Aceptando las propuestas elaboradas por Gadamer, debemos
dirigirnos a los textos intentando reconstruir un dilogo con ellos y manteniendo una comunidad
de indagacin que trasciende los lmites de nuestro presente inmediato y se dirige hacia las races
de nuestra memoria histrica y cultural gracias a la cual somos en gran parte lo que somos en estos
momentos.
3. Algunos textos pueden ser ledos de la misma manera que la novela, invitando a la formulacin de
cuestiones por parte de los alumnos. En la mayora de los casos, sin embargo, el texto se ofrecer
en directa relacin con alguna de las preguntas previamente planteadas. Un criterio que puede
servirnos de referencia es el de recurrir al texto en el momento en que vemos que la discusin de
un tema se est agotando por falta de nuevas ideas o perspectivas que enriquezcan la comprensin
y exploracin del mismo. En ningn caso podemos sustituir la novela por los textos filosficos,
dadas las implicaciones que eso podra tener. Cuando se trata de un curso de introduccin a la
filosofa en el nivel del bachillerato, la experiencia puede avalar que la exclusiva lectura de textos
clsicos no garantiza en ningn momento el desarrollo de una actitud dialgica con esos mismos
textos, provocando ms bien la reduccin del programa a una estrecha hermenutica carente de
significado para el alumnado.

2. LA AMPLIACION DE CONOCIMIENTOS
Por lo que acabamos de exponer, la introduccin de textos filosficos puede potenciar
las posibilidades del programa y completar su valor como propuesta para un curso de introduccin a la
filosofa realizado en los ltimos cursos del bachillerato o en los primeros de los estudios superiores.
En todo caso, la introduccin cuidadosa de estos textos en el aula no es el nico instrumento para
cubrir los objetivos o carencias propuestos al principio. Con igual fuerza se presenta el hecho de que el
alumnado, cuando est en estas edades, echa en falta una mayor informacin que le permita participar
en el dilogo. Suscitado un tema de inters tras la lectura de un captulo de la novela, se inicia la
discusin sobre el mismo; durante los primeros momentos no se plantea ningn problema y es fcil
mantener el inters recurriendo a los ejercicios y planes de dilogo que existen en el manual o a los que
el propio profesor introduzca atendiendo a las caractersticas especficas del grupo con el que est
trabajando. Muy pronto, sin embargo, se plantear una slida objecin para continuar la discusin: es
imprescindible informarse sobre el tema, buscar ms datos, para superar una discusin que empieza a
ser percibida como un estar dando vueltas en torno a lo mismo sin que se realice ningn avance.
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El problema no lo es tal si tenemos presente no slo la concepcin del proceso

educativo que est presente en el programa sino tambin la forma de entender la filosofa. Cuando se
trata de potenciar un aprendizaje significativo, es cierto que se trata de partir de la propia experiencia
del alumnado y de sus esquemas conceptuales, pero slo para ir ms all de ellos, ampliando precisamente tanto el marco conceptual en el que se mueve como el cmulo de experiencias sobre las que se
apoya su proceso de reflexin. La tradicional dicotoma entre los partidarios de una enseanza centrada
en contenidos (en nuestro caso, en la Filosofa, como defiende Hegel) y los defensores de una
enseanza centrada en los procesos (en nuestro caso, en el filosofar, como se deduce del planteamiento
socrtico o como mantiene Kant) carecen de sentido. No se puede pensar si no se piensa sobre algo y
no se puede aprender algo si no se incorporan al mismo tiempo los procesos que hacen posible que lo
aprendido tenga algn sentido para nosotros y pase a formar parte de nuestro marco de referencia. Slo
donde se mantiene el equilibrio y la mutua relacin entre contenidos y procesos se puede hablar de
aprendizaje significativo. Los actuales sistemas educativos terminan insistiendo fundamentalmente en
la transmisin de contenidos, convirtiendo la educacin en lo que Freire llamaba una sucursal bancaria,
aunque nunca pueden prescindir completamente de la otra dimensin. Cuando se trata de combatir esta
grave carencia, es fcil caer en el otro extremo, dedicarse tanto a la actividad o el proceso que nunca se
llegue a ningn sitio.
Pero la exigencia de atender a una ampliacin de la experiencia disponible parte
tambin de la propia concepcin de la filosofa que est presente en el programa. En ningn caso se
puede reducir su funcin a una clarificacin del lenguaje de la vida cotidiana, aunque eso constituya
una parte importante, y muy valiosa, de lo que habitualmente se hace en una clase de Filosofa para
Nios. Cuando estamos intentando crear una comunidad de investigacin comprometida con la
bsqueda rigurosa de la verdad, lo que pretendemos es que el dilogo filosfico permita ir alcanzando
acuerdos que tengan en cuenta los diferentes puntos de vista de las personas implicadas en la discusin.
Dichos acuerdos se basarn, por un lado, en el respeto riguroso a las exigencias de un proceso de
discusin racional, es decir, en los requisitos propios de un razonamiento formal e informal vlido.
Pero, por otro lado, se basarn en la experiencia disponible acumulada histrica y socialmente por la
humanidad. Cuando se est planteando una discusin sobre un tema como puede ser las relaciones entre lenguaje y pensamiento, o entre mente-alma y cerebro-cuerpo, por poner dos ejemplos, llega un
momento en el que es necesario recabar la evidencia disponible hasta el momento y esa evidencia, que
entonces resulta significativa porque viene a responder las preguntas planteadas por las personas que
constituyen la incipiente comunidad de investigacin, puede convertirse en un importante estmulo
para hacer progresar la discusin y en el punto de partida de nuevas preguntas.
Puestas as las cosas, una vez ms nos encontramos ante la dificultad de cmo
introducir este tipo de actividades en el proceso de una discusin sin que esta termine completamente
desvirtuada y volvamos a incurrir en una enseanza en la que el profesor es el depositario de un
cmulo de saberes que va transmitiendo poco a poco a las vacas mentes de sus alumnos. Un primer
paso lo podemos encontrar ya en el manual Investigacin Social, que parece hacerse eco tmidamente
de esta situacin. En l, efectivamente, aparecen una serie de ejercicios denominados de investigacin
social que estn orientados precisamente a recoger nuevos datos que hagan posible la discusin; se
incluyen tambin otros en los que se recogen tesis que aparecen habitualmente en obras fundamentales
de filosofa social o poltica, proponindolas como tema de posible discusin. La edicin espaola de
este manual ha procurado insistir, aunque sin alterar excesivamente el contenido original, en este tipo
de ejercicios.
Puestas as las cosas, nos encontraramos ante una situacin parecida a la que plantean
el uso de los textos o el uso de los ejercicios y planes de discusin incluidos en cualquiera de los
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manuales; no se puede ofrecer una receta tcnica que indique cul es el uso correcto de los mismos,
aunque pueden valer un par de sugerencias. Lo primero que se debe tener en cuenta es que la
ampliacin de la evidencia disponible debe insertarse en un proceso de discusin, sin forzar o alterar el
mismo, sino precisamente contribuyendo bien sea a conseguir un mayor rigor en las afirmaciones que
se hacen, bien sea a ampliar el conjunto de evidencias que constituyen el tema de la discusin. En
segundo lugar parece imprescindible seguir siendo fieles al principio de que la demanda de una mayor
informacin proceda de las propias alumnas y alumnos; son ellas las que, en un momento determinado,
se ven impulsadas a satisfacer su curiosidad buscando nuevos datos sobre el estado de la cuestin
sometida a debate. Lo ms que se podra admitir, pero con ello volveramos a la primera sugerencia, es
que el profesor estuviera atento a los momentos en los que esa curiosidad por saber ms datos est
presente en la discusin, aunque no haya sido explcitamente formulada.
Para atender a este nuevo mbito de trabajo en el aula es necesario disponer de los
recursos adecuados. Por diversas razones, no se trata de que sea el profesor la persona responsable de
suministrar esos datos que se estn buscando; no es posible contar con el tipo de conocimiento
enciclopdicos que sera menester poseer y, en el improbable caso de que as fuera, podra terminar en
una reproduccin de una figura magisterial de la que queremos alejarnos. S parece posible el hacerse
con una biblioteca filosfica del aula en la que los alumnos pudieran encontrar, en una primera
exploracin, la evidencia que estn requiriendo; progresivos crculos ms amplios podran servir para
dar respuesta a la peticin de saber ms, bien sea en la biblioteca del centro o en bibliotecas pblicas.
En todo caso, es importante que se posean referencias bibliogrficas precisas para dar el primer paso,
un conjunto mnimo de obras asequibles a alumnos y profesores implicados en una asignatura de
introduccin a la filosofa en el nivel educativo en el que nos estamos moviendo. Este, como decamos,
sera el primer ncleo o biblioteca del aula. La filosofa sistemtica, tal y como ha sido elaborado a lo
largo de la historia del pensamiento occidental, tendra que estar asequible, pero tambin sera
necesario contar con la informacin suficiente de otros campos del saber que hace posible la discusin
filosfica.
Pero no son los libros la nica fuente a la que se puede recurrir. Con ellos, como bien
saba Platn, el dilogo es siempre ms difcil porque no pueden responder a las nuevas preguntas que
van surgiendo; todo libro es, en cierta medida, un saber esclerotizado y muy pocos, los llamados
clsicos, son los que siguen como obras vivas. Mark y sus compaeros descubren la posibilidad de
recurrir a los adultos para enriquecer su horizonte de evidencias, alegando con razn que son ellos, ms
que los expertos, los que pueden devolver la vida a unas ideas que caminan cansinas por las aulas de un
centro escolar. Tambin es posible que un dilogo filosfico descubra al alumnado la posibilidad de
establecer unas relaciones diferentes con sus profesores tradicionales; se potenciara ms su posible
papel como personas que pueden ayudar a los alumnos en sus esfuerzos por dar respuesta a la
curiosidad despertada o a las dudas y perplejidades provocadas a lo largo de una discusin. En el
mismo sentido, es muy probable que el profesorado descubriera la posibilidad de situarse ante los
alumnos de una manera distinta a la habitual. No es en absoluto trivial la contribucin que la clase de
filosofa (tal y como es entendida en el marco de la propuesta de Filosofa para Nios) puede hacer en
este sentido, abriendo posibilidades de un trabajo interdisciplinar ms atento los problemas reales que a
los programas segmentados y especializados de las disciplinas presentes en los planes de estudio
vigentes en los centros educativos.

3. A MODO DE BREVE CONCLUSION

Como hemos dicho al principio, esta propuesta parte de un una experiencia pedaggica
especfica que nos ha llevado a reflexionar sobre posibilidades no suficientemente exploradas hasta el
momento en el marco de Filosofa para Nios. La primera sera la necesidad de atender a un curso de
introduccin a la filosofa que debe impartirse en edades superiores, es decir, cuando tienen alrededor
de diecisis o dieciocho aos y se encuentran adems en el mbito especfico del bachillerato, lo que
supone un punto de partida, por lo que se refiere a destrezas cognitivas y a sus conocimientos,
diferente. La segunda surge cuando se trabaja con un grupo de profesores de enseanza elemental sin
una slida formacin filosfica; es relativamente fcil que en un momento determinado de su proceso
de formacin en el mtodo se les plantee la necesidad de profundizar en las cuestiones filosficas que a
veces no se atreven a abordar en el aula precisamente por falta de suficientes conocimientos sobre el
tema.
De alguna manera, lo que pretendemos sugerir es que sera necesario atender a esos
problemas estableciendo una mayor continuidad entre lo que la Filosofa para Nios propone y lo que
la enseanza de la filosofa demanda en niveles posteriores. Por un lado, nos parece que no debemos
cortar radicalmente el proceso de dilogo filosfico en esas edades; conviene elaborar materiales
nuevos que permitan cubrir un amplio campo de trabajo que est presente en los sistemas educativos
de numerosos pases y que se dirige a una poblacin de mayor edad. Cuando uno se ha familiarizado
con el mtodo de Filosofa para Nios, no est dispuesto a volver a dar clase como la daba anteriormente y se ve urgido a sacar adelante una propuesta de trabajo que sea coherente con esa nueva
manera de entender el papel de la filosofa en la enseanza.
Por otro lado, una conclusin lgica de un proceso de formacin en la Filosofa para
Nios debe provocar en los sujetos una necesidad de ir ms all en el campo de la filosofa, pero el
propio mtodo carece de los pasos intermedios que haran posible ese tipo progreso. Como ya vimos,
no est garantizado en ningn momento el desarrollo de las capacidades cognitivas exigidas para
establecer un dilogo con los textos clsicos del pensamiento filosfico, como tampoco se establece un
proceso adecuado que permita ir integrando nuevos conocimientos que no slo hagan posible la
discusin, sino que la abran hacia nuevas preguntas. Al mismo tiempo, no existen los recursos metodolgicos adecuados para dar el salto a una reflexin filosfica ms elaborada, reflexin, sin
embargo, que en muchas ocasiones es sentida como necesaria.
En gran parte, la capacidad de elaborar nuevos materiales en los que se incorporen
textos clsicos de la tradicin filosfica occidental como y de establecer procedimientos para ampliar
los conocimientos que estn sometidos a discusin en el marco de una comunidad de investigacin
har posible establecer un puente entre el mtodo de Filosofa para Nios y la filosofa explicada a los
jvenes. Logrado esto, que no parece plantear ninguna contradiccin de fondo con los supuestos
radicalmente innovadores del programa, habremos podido tender tambin un puente entre ese nivel y
la filosofa tal y como se debera ensear en la Universidad. Garantizada de esta manera la continuidad,
ser posible devolver a la filosofa universitaria la frescura dialgica que hace tiempo perdi, agobiada
por un exceso de academicismo y de vana erudicin. Igualmente podremos ofrecer un camino a
aquellos profesores que, introducidos en el programa, sienten la necesidad de profundizar en los
conocimientos filosficos de los que carecen, unos porque nunca tuvieron la oportunidad de estudiar
filosofa y otros porque la estudiaron de tal manera que nunca sintieron nada de lo que caracteriza una
enriquecedora discusin filosfica. Quizs la situacin cambiara si consiguiramos establecer ese
proceso continuo que intentamos esbozar en estas pginas.