LENGUAJE, PENSAMIENTO,

CONOCIMIENTO Y MUNDO

¿QUÉ ES LA COMUNICACIÓN?

Es la transmisión de información entre cerebros.

¿QUIÉNES SE COMUNICAN?

Todos los animales.

¿CÓMO SE COMUNICAN?

Todos los animales mediante el código genético. Algunos, además, por

tradición cultural.

LA COMUNICACIÓN HUMANA, ¿ES INNATA Y

UNIVERSAL O ES CULTURAL?

De los dos tipos porque:

a) Algunos de nuestros sistemas de comunicación gestual son

innatos y universales (los tenemos todos los humanos y nacemos
con ellos). Ejemplo: la sonrisa expresa bienestar y bienvenida en
todas las culturas humanas e incluso en infantes ciegos y sordos
de nacimiento. Otro ejemplo: el levantamiento breve de cejas
implica reconocimiento en todas las culturas humanas.
b) Otros de nuestros sistemas de comunicación son convencionales,
i.e., culturales. Ejemplo: en Europa el color del luto es el negro,
pero en China es el blanco. Otro ejemplo: en España se habla
castellano y en Francia francés.
Y EL LENGUAJE HUMANO DE PALABRAS, ¿ES
NATURAL O CULTURAL?

Ambas cosas porque:

a) El lenguaje como capacidad lingüística es parte de nuestra

naturaleza, ya que el genoma humano determina que se forme un
cerebro y un aparato fonador preprogramado para hablar sin
esfuerzo alguno la primera lengua que oigamos a nuestro
alrededor.
b) Pero que hablemos una lengua concreta u otra (p.e. castellano) es
cultural, pues depende de la cultura en que nos encontremos a
una cierta edad crítica (entre uno y tres años aproximadamente).

Puntualización: hablar es natural en el sentido de que los genes nos

programan para ello aunque, por supuesto, necesitamos estar en
una cultura para acceder al habla (por lo que hablar es también
cultural). Pero escribir es totalmente cultural y por eso mientras que
para hablar no necesitamos ir a la escuela, para aprender a escribir
sí (o, al menos, necesitamos una enseñanza explícita y laboriosa).

¿PARA QUÉ SIRVE EL LENGUAJE HUMANO DE

PALABRAS?

La reflexión sobre la utilidad de nuestro lenguaje es muy antigua. Por

ejemplo: en el Génesis, en la parte que habla sobre la Torre de Babel,
se aprecia la importancia de la función comunicativa del lenguaje
imprescindible para la vida en sociedad. También allí se nos da una
teoría (aunque falsa) sobre el origen de las distintas lenguas del mundo.
EL caso es que si desde hace tanto tiempo se reflexiona sobre el
lenguaje es porque ya entonces se captaba su importancia.

¿Cuáles son, pues, las funciones de nuestro lenguaje?

Las siguientes:
1. COMUNICATIVA: transmitir información.
2. APELATIVA.
3. FÁCTICA O DE CONTACTO.
4. Formar SOCIEDADES. El lenguaje es el cemento de nuestras
sociedades.
5. PENSAR CON PALABRAS Y EXPRESAR el pensamiento (esto lo hemos
visto, p.e., en el poema de Mandelstam). Hablamos aquí de
pensamiento lingüístico o verbal, de inteligencia abstracta. Este
pensamiento es exclusivo del ser humano porque sólo las personas
tenemos palabras. Con ellas pensamos (reflexionamos) con ideas
sobre el mundo externo y el interno, o sea, sobre el mundo real:
sobre cómo es y porqué (y así podemos hacer ciencia) y sobre cómo
debería ser (y así podemos hacer moral o reglas explícitas, y ética o
reflexión argumentada sobre moral). Pero entonces, ¿pueden los
animales pensar si no tienen palabras? Sí pero sólo icónicamente, por
lo que su “lenguaje” tiene desventajas respecto al nuestro
(las veremos más adelante). Pero que los otros animales no tengan
nuestro lenguaje de palabras no significa que no tengan compasión,
cooperación y quizás sentido de la justicia; lo que no pueden tener es
moral ni ética.
6. EXPRESAR nuestras emociones, sentimientos…de forma precisa,
para lo que necesitamos palabras. Como decía el filósofo Russell “por
muy elocuente que sea el ladrido de un perro, éste jamás podrá
decirle a usted que sus padres eran pobres pero honestos”.
7. Hacer poesía. P.e. “donde parece que las rocas sueñan”.
8. Hablar sobre el lenguaje (función metalingüística). P.e. decir las
funciones del lenguaje.
9. DISFRUTAR (sentir placer) pensando y hablando.
10. Hacer arte y reflexionar sobre él.
11. HUMANIZARNOS, i.e., hacernos “hombres” entendiendo por
hombre un ser que tiene logos (razón, lenguaje), esto es, inteligencia
abstracta (inteligencia que opera con palabras que nos permiten
liberarnos de lo real-presente y razonar, pudiendo así tener
conciencia del tiempo, la muerte, lo que está bien y lo que está mal,
etc.). Recordemos que de esta función ya se hablaba en la Biblia: “y
el verbo se hizo carne”. No cabe discutir racionalmente sobre si fue
así (si el verbo se hizo carne), pero es indiscutible que, a lo largo de
la evolución, la carne se hizo verbo, o sea, aprendimos a hablar con
todas sus consecuencias. Así, el habla nos caracteriza, es nuestra
esencia (mucho más que la música o la ciencia) y por eso un humano
incapaz de hablas es subnormal.
12. Tener COMPETENCIA LINGÚÍSTICA, esto es, poder decir todo: lo
que hay y lo que no hay, lo verdadero y lo falso, lo real y lo
imaginario, lo sensato y lo absurdo. Podemos emitir infinidad de
mensajes y entenderlos con sólo un número finito de signos (letras y
palabras) y reglas. “Uso infinito con medios finitos”. Este es, pues, el
mayor PODER del lenguaje humano de palabras: frente a otros
códigos humanos de comunicación convencionales que sólo pueden
transmitir unos pocos mensajes (ejemplo: el semáforo sólo puede
 transmitir tres: que hay que frenar y pararse si aparece el color rojo,
reducir la velocidad si aparece el amarillo, o que se puede avanzar si
aparece el verde, pero no que estamos enamorados o tristes o que
los soldados se tienen que levantar), con el lenguaje de palabras
podemos emitir infinitos mensajes (por ejemplo, que en las noches de
luna llena siento una nostalgia inexplicable, o que dos cuerpos
cualesquiera se atraen con una fuerza directamente proporcional al
producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de
sus distancias).
13. Solucionar muchos problemas.
14. Crear otros muchos problemas.
15. Permite el adoctrinamiento y el fanatismo.
16. Permite la libertad.
17. Planear y coordinar nuestras acciones, influir unos en otros,
transmitir la cultura, cooperar, competir, gozar, amar, criar, etc.

De las anteriores funciones se deduce que:

1. Muchas de ellas son imposibles sin palabras.
2. Sin vida no hay lenguaje pero nuestro lenguaje no sólo nos sirve
para sobrevivir. Es más, en ocasiones nos lleva a la muerte (p.e.
cuando matan a alguien por ejercer la libertad de expresión que
debería tener. Otro ejemplo: cuando bajo tortura una persona
inculpa a otra a la que luego matan). La cuestión es que aunque
no hay lenguaje sin vida y aunque el lenguaje no nos libera de la
muerte, el lenguaje condiciona nuestras vidas hasta el punto de
que a veces puede determinar el cuerpo en un sentido favorable
(p.e. espíritu positivo ante la enfermedad biológica) o
desfavorable (p.e. provocar autolesiones).

ADQUISICIÓN DEL LENGUAJE HUMANO DE

PALABRAS
Los humanos lo adquirimos así:
• poco a poco (por pasos): el niño primero aprende fonemas sencillos y
luego morfemas y normas gramaticales cada vez más complejas
• escuchando a otros y usando la lengua
• según la hipótesis de Chomsky, adquirimos una lengua gracias a que
poseemos una capacidad innata de captar la gramática de la primera
lengua que oigamos a nuestro alrededor y que también nos permite
traducir luego una lengua a otra.
Pero para Chomsky el lenguaje no se aprende, sino que es como la
pubertad, algo a lo que se accede naturalmente al llegar a cierta
edad. En la misma línea, Bickerton dice que no aprendemos a hablar
sino que el lenguaje crece en nosotros, como las uñas.
• Aprendemos una lengua actualizando una pequeña parte de la
potencia genética que tenemos de emitir los fonemas de cualquier
lengua, a cambio de sacrificar (al menos de momento) el resto de esa
capacidad. Prueba de ello es que un niño sordo de nacimiento no
hace la talla y balbucea cualquier fonema de su potencial genético.
Con lo que no aprende a hablar su lengua materna. Pero la capacidad
genética de articular fonemas puede en cualquier niño amoldarse a
las circunstancias y esto permite a los niños sordos de nacimiento
aprender el lenguaje de signos visual o táctil con las mismas
funciones que el vocalizado. Esto es así porque en nuestro cerebro
hay un mecanismo lingüístico abstracto aplicable a diversos medios
sensoriales y capaz de reconstruir una lengua entera a partir de unas
cuantas secuencias de sonidos o de signos manuales. Así, aunque la
base de nuestro lenguaje (el medio en que se realiza) es
normalmente sonora, también puede ser gestos manuales o un
escrito.

El caso es que todas las sociedades humanas actuales poseen lenguas

con una estructura comparable y una complejidad similar que les
permiten hablar con fluidez y eficacia.

Pero, ¿y los otros animales no humanos? ¿Poseen una lengua así? Como
veremos enseguida, los científicos han estudiado los sistemas de
comunicación de otros animales y la respuesta es NO. NINGUNA
SOCIEDAD NO HUMANA POSEE UNA LENGUA COMPARABLE A LA
NUESTRA.

¿Y si en lugar de analizar simplemente el lenguaje de los animales les

enseñamos nuestro lenguaje? Entonces tendríamos la prueba definitiva
de que no sólo los humanos tenemos lenguaje de “palabras”. Pero
¿pueden los animales adquirir nuestro lenguaje? No, pero hay un
caso límite, único y especial: algunos chimpancés (que son los animales
más inteligentes) han aprendido parte de nuestro lenguaje. De Hecho,
el infante humano hasta que tiene entre uno y casi dos años
aproximadamente es como el chimpancé: sólo habla de lo que desea
obtener y sólo usa palabras sueltas o combinaciones de dos palabras.
Pero ningún chimpancé ha podido aprender más a “hablar” (“hablar”
literalmente no pueden porque no poseen el aparato fonador adecuado
para ello, pero se les ha intentado enseñar el lenguaje humano con ASL
o con teclados de computadores) que un niño de tres años. Y
precisamente los humanos a partir de los dos años y medio
comprendemos la sintaxis y entonces aprendemos el lenguaje a una
velocidad increíble y cada vez vamos construyendo mejor las frases y
siendo más creativos formando frases con sentido que nadie nos ha
enseñado. Los chimpancés, sin embargo, no inventan signos arbitrarios.
P.e.Washoe (que llegó a adquirir aproximadamente 80 signos de ASL y
a combinarlos en frases sintáctica y semánticamente correctas pero de
no más de 4 palabras) no inventó ningún signo arbitrario aunque sí uno
iconográfico correspondiente a la palabra “babero”, palabra que sus
cuidadores desconocían en ASL (el signo que inventó fue tocarse la
región de la boca con la mano abierta y hacer entonces un movimiento
de fricción). Compárese con el signo arbitrario “Yesbody” (inexistente
en el diccionario y que, por tanto, nadie le enseñó) que inventó una
niña americana de 3 años quien, contrariada ante la negación por su
madre de que alguien se hallaba en la puerta (-“Nobody is at the door ”-
dijo la madre), respondió: “Yesbody is at the door”.Además, los
chimpancés no hacen intercambios lingüísticos como los humanos (p.e.
Washoe jamás preguntó nada espontáneamente, i.e., no era activo en
la lengua que se le enseñaba). Tampoco parecen disfrutar
“hablando”(de forma que no se recrean en la lengua que se les enseña)
sino que para ellos “hablar” parece ser una tarea monumental y
artificial que violenta su naturaleza, mientras que en los niños es una
mera actualización de lo que portan potencialmente de forma natural.
Encima los chimpancés Solo consiguen “hablar” algo tras enormes
esfuerzos por parte de sus cuidadores humanos (en tiempo y
paciencia), mientras que los niños aprenden fácilmente. Todo esto
significa que los chimpancés tienen un límite en el
¿aprendizaje/adiestramiento? del lenguaje que un niño no tiene y que
marca un abismo entre los chimpancés y los humanos. Hablar, por
tanto, de que hay chimpancés que consiguen hablar es una proyección
antropomórfica que hacen algunos investigadores.
DIFERENCIAS ENTRE EL “LENGUAJE” ANIMAL Y EL HUMANO.
IMPLICACIONES (información sacada de los textos 8,9 y 10, y del libro
El ser humano de 1º de bachillerato de la editorial Tilde)

“Lenguaje” animal Lenguaje humano

1. No es vocalizado
2. No invita al diálogo, esto es, a
respuestas ni comentarios; sólo
invita a la acción, es decir, sólo
pretende provocar conductas
3. A cada signo le corresponde un
único referente real
4.Es un sistema de señales innato:
tanto las señales que se emiten
como las respuestas a esas señales
son innatas. Las señales tienen una
relación natural con lo que señalan.
1. Es vocalizado
2. Invita al diálogo
3. No necesariamente a cada signo
le corresponde un único referente
ni éste tiene por qué ser real
4. Es un sistema de señales y
símbolos aprendidos en
sociedad. Los símbolos no tienen
una relación natural con lo que
simbolizan, por lo que su sentido
lo tenemos que aprender e
interpretar. Ejemplo de símbolos:
las palabras.

5. No permite mentir; sí 5. Permite mentir y equivocarse

equivocarse
6. No comunica mensajes 6. Puede comunicar mensajes
trascendentes, o sea, mensajes trascendentes. Permite transformar
que van más allá de las el mundo.
necesidades inmediatas
7. No puede expresar cualquier 7. Puede expresar cualquier
situación sino pocas relacionadas situación vista o no, reproduciendo
con la supervivencia y sólo si las un mensaje a partir de otro
han vivido, de forma que no puede ilimitadamente (hasta el infinito)
reproducir un mensaje a partir de
otro mensaje
8. No puede descomponerse en 8. Puede descomponerse en
elementos con significado elementos con significado
(fonemas y morfemas) que
permiten comunicar muchas más
cosas que las señales, más
fácilmente y con más variedad y
economía ( con unos pocos
fonemas combinados de distinta
manera formamos morfemas que a
su vez podemos combinar
formando infinidad de
mensajes).Esto es lo que nos da,
 según Chomsky, OMPETENCIA
LINGÜÍSTICA, esto es, capacidad de
practicar una lengua, o sea, de
construir e interpretar -gracias a
que interiorizamos reglas
inconscientemente- un número
infinito de frases, es decir, de
CREAR infinitas frases
De todo lo anterior se deduce que De todo lo anterior se deduce que
los animales sí se comunican en el los humanos tenemos lenguaje y
sentido de que transmiten que éste es la base de la cultura en
información, pero no tienen el sentido antropológico del
lenguaje en sentido estricto término. Con el lenguaje podemos
(lenguaje de palabras) ni cultura en comprender y transformar el
sentido estricto (i.e., en el sentido mundo. Estamos sometidos con él
en que los antropólogos usan a una evolución cultural que
“cultura”, a saber: técnicas de controla y completa la evolución
fabricación y uso de utensilios, natural (tanto la nuestra como la
técnicas de organización social, de otras especies, hasta el punto
instituciones, ciencias, tradiciones, de que nos da la posibilidad de
costumbres, ideas, fiestas, extinguirnos o extinguir otras
creencias, moral, ética, arte, etc, especies). Pero precisamente por
transmitidas por aprendizaje social ser seres culturales gracias al
y no por herencia genética. En este lenguaje, no podemos dejarnos
sentido estricto sólo los humanos llevar sólo por los impulsos
tenemos cultura). naturales con la excusa de que la
Naturaleza es sabia y nosotros
formamos parte de ella sino que
debemos ser responsables.

Tres puntualizaciones:

1. Parte de nuestra cultura no es lingüística pues no se transmite por

el lenguaje sino por imitación en la que no median las palabras
(p.e. muchas veces se transmiten así entre nosotros un oficio o
una moda).
2. Los animales se comunican todos mediante el código genético y
algunos culturalmente (en este caso casi siempre por imitación).
3. Muchos animales (no todos) sí tienen cultura como información
transmitida entre cerebros por aprendizaje social, normalmente
por imitación, pero sus culturas no incluyen nunca moral, ética,
ciencias, etc. Porque no tienen palabras.
Veamos ahora algunos ejemplos de culturas en los chimpancés:
- Hay chimpancés en Africa occidental que usan piedras para
romper nueces y frutos secos, pero en otras zonas de África
con el mismo tipo de piedras y frutos, los chimpancés no lo
hacen, por lo que se puede decir que los de la zona
occidental lo hacen por cultura.
- Hay chimpancés en Camerún y Guinea Ecuatorial que usan
piedras para desflecar el extremo de un bastón,
transformándolo en una escoba, con la que barren las
termitas del fondo del termitero, pero en otras áreas de
África oriental usan lianas o ramitas que preparan
(deshojan y alisan) e introducen en los termiteros para
“pescar” termitas y comérselas, etc.
El caso es que la cultura es tan importante para los
chimpancés que todos los intentos de reintroducir en la selva a
los criados en cautividad fracasan: no saben qué comer, cómo
actuar, cómo criar sus crías, porque eso lo debían aprender de
sus madres y otros chimpancés por imitación.
¿Cómo inventan t transmiten sus culturas los grupos de
macacos? Mediante el siguiente esquema: un individuo juvenil,
juguetón y explorador descubre o inventa algo útil en ese
medio. Primero algunos macacos jóvenes le imitan y luego
todos los jóvenes. Entonces les imitan sus madres y luego las
crías más pequeñas imitan a sus madres. Al final. Todos
adoptan el nuevo descubrimiento, menos los machos adultos,
reacios al cambio y poco dados al contacto con los jóvenes.
DIFERENCIAS ENTRE EL LENGUAJE DE LOS HUMANOS, EL DE LOS CHIMPANCÉS, EL DE LOS
ANIMALES MAMÍFEROS EN GENERAL Y EL DE LOS ORDENADORES (información sacada del libro EL
collar del neandertal, de Juan Luis Arsuaga)

HUMANOS CHIMPANCÉS ANIMALES MAMÍFEROS ORDENADORES

Lenguaje articulado en Representan el límite No tienen símbolos. Tienen algo similar a
correlación a una mayor entre los humanos y nuestra gramática
inteligencia y tecnología. otros mamíferos en el universal: su módulo con
tema del lenguaje. realidad física, esto es,
las tripas y circuitos del
Tipos de signos que Pueden reaccionar,con ordenador
tenemos: Tienen vocalizaciones entrenamiento, a signos preprogramadas.
• iconos: se asocian con más gestos para humanos pero eso no
su referente por el expresar su estado de significa que los
parecido. Son ánimo (júbilo, ira, miedo). entiendan sino que han
entendidos Esto es una información hecho asociaciones por
universalmente. Por útil para los otros aprendizaje por
ejemplo: mapas, miembros de la condicionamiento.
señales de tráfico, comunidad de
¿palabras chimpancés.
onomatopéyicas?, etc. No tienen palabras orales
• índices: producidos por por la fisiología de su
lo que representan. aparato fonador pero
Entendidos algunos sí llegan a tener
universalmente. P.e.: “palabras” usando parte
el humo es índice del del lenguaje gestual de
fuego, los síntomas los sordomudos o un
son índices de una teclado especial de
enfermedad, hay ordenador. Estas
indicios de asesinatos, “palabras” sí suelen
etc. usarlas en contextos
• símbolos: arbitrarios. adecuados y
No tienen por qué respondiendo a lo que se
parecerse ni les pide con ellas pero no
relacionarse con su las llegan a agrupar
referente. P.e.: gramaticalmente de
palabras, gestos del forma correcta ni llegan a
lenguaje codificado de aprender muchas (rara
los sordomudos, morse vez más de 150 palabras)
del telégrafo, etc. y, como mucho, las
Entendidos en cada agrupan en parejas
cultura. uniendo rara vez más de
Los iconos pueden 3 “palabras”.
funcionar como símbolos. Por tanto, muestran
P.e.: como símbolo del límites de
amor. ¿aprendizaje/adiestramie
Los símbolos a veces se nto?
construyen que no tienen los niños
representando juntos pequeños, lo que
objetos distintos. P.e.: significa que hay un
Justicia en Occidente abismo entre humanos y SIN CONSCIENCIA.
como mujer con ojos chimpancés. Pruebas: son explicables NO TIENEN REFLEXIÓN.
vendados. sin consciencia y no Una hormiga tiene más
Parece que tenemos una pueden hacer talento. SIN CONCIENCIA
gramática universal introspección. Tienen NI AUTOCONCIENCIA.
(Chomsky), es decir, una Caso especial: Washoe sensibilidad, deseos y
capacidad para el pedía “traer bebe” (sin conocimientos (saben,
lenguaje universal. pronunciar las palabras) desean y quieren) pero
refiriéndose a su cría. no pueden analizar sus
deseos y conocimientos
ni saben que saben ni
saben lo que quieren, ya
Tenemos REFLEXIÓN, Parece que tienen que no pueden hacer
CONSCIENCIA. Pruebas: CONCIENCIA de sí introspección.
somos inexplicables sin mismos porque parece
ella y podemos hacer que algunos se
introspección. reconocen en el espejo
(aunque este
experimento tiene otras
interpretaciones más
rebuscadas).
DIFERENCIAS ENTRE LOS TIPOS DE COMPORTAMIENTO DE LOS
HUMANOS Y LOS DE LOS OTROS ANIMALES MAMÍFEROS
(información sacada del libro El collar del neandertal, de Juan Luis
Arsuaga)

HUMANOS OTROS ANIMALES MAMÍFEROS

A) IMPULSIVO ante estímulos A) IMPULSIVO. P.e.: de agresión,
desencadenantes (sobre todo de inhibición de la agresión, de
visuales). P.e.: las caras caza, etc.
redondas (de mujeres o B) APRENDIDO a lo largo de su
cromañones) producen existencia por condicionamiento
sentimientos protectores. (E-R) con premios o castigos, o
B) APRENDIDO por imitación, o por ensayo-
C) OTROS: CREATIVO, etc. que error.
implican CONSCIENCIA. C) INNATO INCONSCIENTE
(conocimiento filogenético):
grabado en sus genes; es
también de tipo E_R. La selección
natural lo ha favorecido. P.e.: el
hamster en la naturaleza se
mete granos rápidamente en la
boca pero no se los traga sino
que los guarda en unas bolsas
naturales que tiene en los
carrillos. Luego se dirige a su
guarida y allí expulsa las semillas
para, cuando tenga hambre,
comérselas, Así, reduce al
mínimo el tiempo de exposición
al peligro de ser devorado por un
depredador. Hoy, en su jaula,
hace lo mismo porque su
conducta obedece a sus genes.
Por tanto, es en esto un
autómata, un esclavo de sus
genes que nace sabiendo.
LENGUAJE HUMANO, PENSAMIENTO Y CONOCIMIENTO DE LA
REALIDAD (información sacada de los textos 13, 14 y 15,etc.)

Algunas hipótesis sobre la relación entre lenguaje humano y

pensamiento son:

A) Hipótesis de Salir-Whorf: cada lengua comprende el mundo de

una manera distinta (implica una cosmovisión distinta, un
conocimiento distinto del mundo, una manera distinta de pensar. P.e.:
como colección de cosas las lenguas europeas y como
acontecimientos la lengua de los apaches).Así, hay tantos mundos o
formas de pensar como lenguas, y pensamiento y lenguaje son lo
mismo. Luego el lenguaje INVENTA, CONSTRUYE, CREA el mundo. Sin
él, el mundo es sólo una totalidad indiferenciada sin sentido.
B) La hipótesis anterior es falsa porque en muchas ocasiones es el
pensamiento el que determina el lenguaje: lo que queremos decir y
cómo lo decimos (y no al revés). Y porque en muchos casos
pensamiento y lenguaje son distintos. Ejemplos de estos casos: todos
tenemos la experiencia de no saber expresar bien lo que queremos
decir; cuando conducimos, frenamos, aceleramos, etc, para lo cual
pensamos pero sin palabras; podemos descomponer una figura
pensando sin palabras, con imágenes.

Entonces, ¿dónde está el sentido: en el mundo o en el hombre? Dos

hipótesis:

A) En el mundo y el hombre puede conocerlo. Pensaban esto, p.e.,

los filósofos medievales: creían que el mundo tenía sentido
independientemente del hombre porque –decían- está escrito por
Dios en un lenguaje (el lenguaje, por tanto, está en el mundo y no
en el hombre) y el hombre lo puede conocer objetivamente
descifrando ese lenguaje.
B) El mundo por sí mismo no tiene sentido, es una totalidad
indiferenciada. “Su” sentido se lo da el hombre con su lenguaje.
Por tanto, es el hombre el que inventa, construye, crea el mundo.
En el extremo de esta postura está el filósofo Gadamer (s. XX)
quien sostiene que el lenguaje es la razón, la verdad, la realidad
porque el lenguaje encierra su propia verdad, desvela, deja
aparecer algo que desde ese momento es (la razón es el medio
universal de los humanos de la desvelación del sentido).