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Apresentao - Teoria e histria da historiografia: do

giro lingustico ao giro tico-poltico*


Introduction - Theory and History of Historiography: from the Linguistic
Turn to the Ethical-Political Turn
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Marcelo de Mello Rangel
mmellorangel@yahoo.com.br
Professor Adjunto
Universidade Federal de Ouro Preto
Rua do Seminrio, s/n - Centro
35420-000 - Mariana - MG
Brasil
Valdei Lopes de Araujo
valdei354@gmail.com
Professor Adjunto
Universidade Federal de Ouro Preto
Rua do Seminrio, s/n - Centro
35420-000 - Mariana - MG
Brasil

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Este texto resultado parcial de projetos de pesquisa financiados pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq) e pela Fundao de Amparo Pesquisa do estado de Minas Gerais (Fapemig);
no caso desta ltima, pelo programa de apoio a grupos emergentes que financia o projeto coletivo de
pesquisa Variedades do Discurso Histrico no mbito do Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia
e Modernidade (NEHM).
*

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 318-332 doi: 10.15848/hh.v0i17.917

Apresentao - Teoria e histria da historiografia


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Este dossi rene conferncias apresentadas no 6 Seminrio Brasileiro de


Histria da Historiografia (SNHH), o qual foi realizado no ano de 2012 na cidade
de Mariana, e, nele, todos os autores tematizam o problema do giro lingustico.
Trata-se das conferncias de Guilhermo Zermeo Padilla (Colegio de Mxico),
Rogrio Forastieri da Silva (Colgio Etapa - SP), Temstocles Cezar (Universidade
Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS) e Srgio Campos Matos (Universidade
de Lisboa). A escolha do tema se deveu, sobretudo, aos 40 anos da publicao
do livro de Hayden White Meta-Histria: a Imaginao Histrica do Sculo XIX,
que se completariam no ano seguinte ao 6 SNHH, em 2013.
As discusses que tivemos ao longo do evento e os textos que estamos
publicando problematizam o giro lingustico e nos auxiliam a refletir sobre ele,
ou, ainda, sobre o questionamento da relao entre realidade, pensamento e
linguagem, e isso especialmente no interior da historiografia. Ainda a partir de
nossas discusses no Seminrio e, especialmente, dos textos que compem
o dossi, podemos abordar os sculos XVIII e XIX como a origem, quer da
compreenso que o giro lingustico problematizou a de que o pensamento pode
produzir enunciados privilegiados em relao realidade , quer de elementos
fundamentais prpria estruturao de sua crtica.
preciso ressaltar, ainda, que o conceito mais tradicional de giro lingustico
o situa como um fenmeno recente, cuja origem pode ser datada das dcadas do
perodo ps-segunda Grande Guerra. Aqui, preferimos pensar o giro lingustico
como um deslocamento histrico-estrutural mais amplo que pode ser definido
em torno da clssica descrio foucaultiana da crise da representao, ou seja,
do divrcio progressivo entre as palavras e as coisas que tem no sculo XVIII
seu momento decisivo (FOUCAULT 1999). De modo algum, no entanto, essa
definio mais ampla recusa a existncia e relevncia de abordagens que tratam
o fenmeno como um evento/processo decisivo histria intelectual recente.
Interessa-nos, assim, pensar as condies de possibilidade do giro lingustico
constitudas alguns sculos antes, a saber, a ampla percepo da acelerao
crescente das transformaes no tempo, prpria da modernidade e que tornou
possvel o questionamento acerca das funes tradicionais da historiografia; e,
num segundo momento, a prpria colocao radical do problema epistemolgico
da parcialidade e do ponto de vista. De modo complementar, podemos
explicitar e compreender, em seguida, duas tradies especficas no interior
do giro lingustico, buscando, por fim, refletir sobre possveis repercusses
provocadas por esse deslocamento epistemolgico.

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A centralidade do problema da linguagem nas origens da modernidade


Sobre as condies de possibilidade para a realizao do giro lingustico,
temos, em primeiro lugar, a constituio de uma experincia do tempo especfica,
profundamente acelerada, para usar um termo caro a Reinhart Koselleck, ou,
ainda, trata-se da perda do carter de imediatidade dos significados e sentidos
capazes de orientar os homens e de promover a estabilidade da autorreferncia
humana (KOSELLECK 2006). Dessa forma, conceitos mais tradicionais e mais
recentes como os de Deus, Estado, Absolutismo, Parlamento, Constituio,
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Histria, Natureza, Cincia, Imprio, Nao, Comrcio, Anarquia, Repblica,


Liberalismo, Comunismo, Capitalismo ou Socialismo passam a disputar e a requerer
uma possvel posio de hegemonia. Tambm, um conjunto de acontecimentos
e processos histricos como a Revoluo Industrial, a Independncia dos
Estados Unidos, a Revoluo Francesa e a Expanso Napolenica, bem como a
Independncia das colnias espanholas e portuguesas na Amrica, entre outros,
foram experimentados e produzidos como realidades inditas para as quais no
se tinha respostas suficientes no repertrio tradicional (ARAUJO 2008; 2009;
2011; RANGEL 2014; LYNCH 2014).
Os sentidos disponveis foram contestados e se viram na necessidade de
disputar espao com outros que iam aparecendo ao longo e na medida em
que a modernidade ganhava forma. Paradoxalmente, esse processo de disputa,
que tinha o objetivo de restituir uma ordem maximamente estvel, acabou
estimulando a crtica e as oposies de modo a intensificar a referida acelerao.
Por fim, ia ocorrendo a diferenciao radical das conjunturas histricas, e, a um
s tempo, ia sendo produzida a identidade moderna, na dependncia, claro,
de metanarrativas que assegurassem a totalizao presente e futura do que
supostamente era deixado para trs (GUMBRECHT 1998).
Esse movimento acelerado da Histria foi responsvel pela constituio
de um aspecto especfico no que tange atualizao da condio de sua
temporalizao a atualizao da tenso entre espao de experincia e
horizonte de expectativa , que resultou no encurtamento significativo do
espao de experincia. Isso significa que mediante conjunturas maximamente
inditas os homens iam se comportando de forma variada e dinmica de modo
a intensificar e produzir realidades que iam se diferenciando significativamente.
O resultado dessa experincia temporal profundamente acelerada foi que os
homens perderam boa parte da confiana em seus passados, em seu poder de
rearticulao, de reorganizao do presente.
Neste momento, temos a primeira condio de possibilidade para o giro
lingustico: a contestao radical da histria magistra vitae; consequentemente,
aparece a possibilidade de colocao da questo: para que serve a histria
(historiografia)? Ela tornar possvel, por sua vez, o aparecimento das filosofias
da histria e, em seguida, dos historicismos. Alis, importante ressaltar que
utilizamos a expresso histria magistra vitae como uma metonmia de uma
forma prpria de experimentar os eventos histricos que amadureceu ao longo de
sculos da histria ocidental, que passou por diferentes formatos e modelos, mas
que apontava sempre para elementos relativamente estveis no plano experiencial.
Filsofos da histria e historicistas se organizaram no sentido de responder
a essa pergunta pelas condies de possibilidade do conhecimento histrico e
de sua relevncia para os homens. Os primeiros preconizam que a Histria
se realiza necessariamente a partir de determinados sentidos, a despeito do
homem e concretizando sua perfectibilidade; trata-se da lgica do progresso. A
historiografia passa a constituir-se a partir da responsabilidade de evidenciar
os sentidos fundamentais prprios da Histria com o objetivo de acelerar sua
realizao e de reduzir, assim, o sofrimento dos homens em busca da felicidade.

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Dessa forma, temos a possibilidade de superao do problema colocado


historiografia pela acelerao radical do tempo, pois, se, por um lado, temos
um processo de diferenciao significativa e incessante da Histria e, logo,
das conjunturas que vo se sucedendo , temos, por outro lado, a possibilidade
de direcionar um olhar mais profundo Histria, de perceber e explicitar os
seus sentidos intrnsecos, estes sim inalterveis e teleolgicos.
No entanto, na medida mesmo em que os filsofos da histria iam liberando
esses sentidos, a Histria, mais propriamente, no ia permitindo que eles
comprovassem sua excepcionalidade no interior daquele ritmo acelerado, tais
sentidos iam sendo contestados de maneira que no reuniram fora suficiente
para determinar a realidade e comprovar sua constituio privilegiada. O
resultado imediato foi a contestao das filosofias da histria, especialmente
pelos historicistas, menos em razo de sua compreenso de fundo acerca da
temporalizao da Histria do que em razo dos procedimentos necessrios
observao e explicitao desse(s) sentido(s). Trata-se de uma espcie
de momento metodolgico profundamente terico, dedicado discusso e
produo das condies de possibilidade ideias observao e evidenciao das
determinaes prprias da Histria, aquelas que, uma vez disponibilizadas e
intensificadas, seriam capazes de acelerar a realizao do processo histrico,
evitando sofrimentos. O problema que a modernidade tambm no permitiu que
os enunciados historicistas a reestabilizassem, ao menos num primeiro momento
e da forma pretendida, de modo que eles tambm passaram a ser contestados.
Temos, ento, o aparecimento da segunda condio de possibilidade
constituio do giro lingustico, esta mais propriamente epistemolgica. Da
acelerao radical do tempo prpria da modernidade surge o questionamento
da histria representada e, ainda, a possibilidade de se perguntar radicalmente
pela sua funo, procedimento que ser reeditado com vigor no interior do giro
lingustico e, mais, que ser fundamental para o aparecimento das filosofias
da histria e dos historicismos, os quais, por sua vez, acabaram por tornar
possvel (por liberar) o questionamento significativo de toda e qualquer relao
privilegiada entre linguagem e realidade, problema prioritrio no interior das
tradies que confluem no giro lingustico. A partir das filosofias da histria, temos
uma primeira resposta que no fora absorvida pela Histria, o que orientou
os historicistas a desenvolver suas reflexes e metodologias. O que estava em
questo para os historicistas era que o problema dos filsofos da histria no
era o seu diagnstico da Histria, mas sim a forma ou o caminho proposto,
profundamente arbitrrio, subjetivo. Eles no teriam sido capazes de tematizar
com a ateno e o cuidado adequados a posio de base prpria dos homens
em geral, inclusive dos homens de cincia seu posicionamento no interior
de um mundo transcendental, e, portanto, determinante. Em outras palavras,
os historicistas evidenciaram (e liberaram) um problema radical: a relao de
intimidade entre os enunciados, inclusive os historiogrficos, e os mundos a
partir dos quais eles se tornam possveis. Para tanto, haveria a possibilidade
de constituio de um conjunto de mtodos e protocolos capazes de abrir um
acesso controlado realidade histrica, garantindo, assim, a possibilidade de

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explicitar os sentidos prprios da realizao necessria da Histria como


realidade-processo de modo a garantir humanidade as condies propcias
para o seu progresso e para a reduo do sofrimento.
No entanto, como os sentidos liberados pelos historicistas tambm no
foram capazes de se mostrar fundamentais para a Histria (e isso porque no
ocuparam, ao menos num primeiro momento, a condio de imediatidade),
surgiram os seguintes problemas: (1) ou bem a realidade histrica no possui
sentido(s), (2) ou bem possui, mas nem mesmo os mtodos e protocolos mais
sofisticados seriam capazes de oferecer as condies de possibilidade ideais
para que os historiadores pudessem evidenci-lo(s). Trata-se, ao fim, da crise
do observador de segunda ordem (GUMBRECHT 1998; 1999).
Desse modo, os prprios historicismos liberam, inclusive em razo de sua
fora terica e sensibilidade sofisticada, a segunda condio de possibilidade
que mencionamos mais acima, fundamental para a constituio do giro
lingustico, a saber, o problema epistemolgico da impossibilidade de produo
de qualquer enunciado exclusivo sobre a realidade, movimento que, por sua
vez, intensificou o questionamento acerca da funo (ou da necessidade) da
histria ao longo do sculo XX. Assim, a modernidade e suas filosofias da histria
e historicismos constituem duas condies possveis para o giro lingustico: (1)
a acelerao do tempo, que desestabiliza a imediatidade quase tangvel das
histrias acumuladas pela histria magistra vitae e, por conseguinte, torna
possvel a pergunta para que serve a histria? e (2) o prprio questionamento
acerca de toda e qualquer possibilidade de constituio de critrios de seleo
de enunciados privilegiados em relao realidade, inclusive (e em nosso caso
especialmente) no interior da historiografia.
Temos, ento, duas condies importantes para a constituio do giro
lingustico: uma histrico-estrutural a acelerao radical do tempo prpria da
modernidade e o consequente questionamento acerca da serventia da histria
e, posteriormente, a segunda, histrico-epistemolgica a tematizao do
que podemos chamar de impossibilidade de qualquer acesso privilegiado em
relao realidade. Desse modo, o sculo XX herda essa espcie de desafio
epistemolgico disponibilizado ao longo do sculo XIX, o qual foi enfrentado por
pelo menos duas tradies distintas, a fenomenolgico-hermenutica e a neo-historicista (ou ps-moderna). Em outras palavras, podemos dizer que o giro
lingustico se constitui (e intensifica) a partir dessas duas tradies.
Duas tradies entre convergncia e disperso
A tradio fenomenolgico-hermenutica est mais precisamente associada
a Husserl e a Heidegger e, aps eles, a filsofos, historiadores e tericos da
literatura como Gadamer, Paul Ricoeur, Koselleck e Gumbrecht, alm de ter sido
importante para filsofos e historiadores como Walter Benjamin, Jrn Rsen e
Franois Hartog. A despeito das profundas diferenas entre eles, o que est em
questo nesta tradio que todo e qualquer pensamento e ao no interior do
presente determinado pela relao de intimidade com passados e futuros, os
quais se constituem como ponto de determinao transcendental que orienta

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e determina cada presente. Em funo disso, ao fim, h a intensificao da


premissa fundamental do giro lingustico, a de que no h a possibilidade de
construo de enunciados privilegiados em relao realidade, ou mesmo
objetivos no sentido de a realidade estar disponvel exatamente frente de
quem os produz, e isto de acordo com o termo alemo Gegenstndlichkeit.
A tradio neo-historicista ou ps-moderna est mais precisamente
vinculada a filsofos, historiadores e tericos da literatura como Wittgenstein,
Roland Barthes, Lyotard, Jean Baudrillard, Hayden White, Frank Ankersmit, Keith
Jenkins, Stephen Greenblatt, entre outros, e sua compreenso de base a de
que h uma autonomia radical do presente em relao ao passado e, mais, que
so os homens no interior do presente que reconstituem certa reorganizao
apenas provisria da Histria.1 Em outras palavras, sua percepo acerca do
tempo a de que ele deveniente, que se diferencia radical e incessantemente,
intensificando, nesse sentido, a compreenso de tempo prpria do crontopo
historicista, para usar um termo caro a Gumbrecht; por esta razo, inclusive,
que eles so chamados de neo-historicistas (GUMBRECHT 1999; 1998;
ARAUJO 2006a; RANGEL 2010; RANGEL; RODRIGUES 2012). Assim, no interior
dessa percepo temporal, o pensamento histrico compreendido como
sendo o mbito (ou estratgia) ideal para a constituio de enunciados ideais
para a estabilizao temporal (ainda que provisria). Ao fim, a despeito das
distines em relao tradio fenomenolgico-hermenutica, intensificada
aquela determinao fundamental do giro lingustico, a de que no existem
enunciados privilegiados (objetivos, no sentido que sublinhamos acima) em
relao realidade.
Para sermos ainda mais precisos no que tange primeira tradio, a
fenomenolgico-hermenutica, podemos falar da seguinte estrutura temporal
de base: o homem a estrutura prpria da constituio e temporalizao da
Histria. a partir dele que ela se sedimenta e se diferencia, e isso por uma
tenso entre determinado passado protagonista e que vige no presente, outros
passados obscurecidos mas que continuam disputando espaos de protagonismo
no interior da Histria (do presente) e, por ltimo, a sua prpria recepo (ou
falta de recepo) no presente. Segundo Heidegger, por exemplo, o homem
uma estrutura especfica, o Dasein, a qual determinada pelo seu a e
pelo poder-ser que ele tambm . O a, ou, ainda, o mundo, significa, mais
propriamente, um conjunto de significados e de sentidos sedimentados a partir
dos quais o Dasein se orienta, e o poder-ser a prpria necessidade de projetar
ou mesmo de desejar algo mais do que determinado mundo oferece ao menos
de forma evidente. Dessa forma, a partir da tenso entre a e poder-ser
que a Histria ou mesmo o tempo se temporaliza ou, ainda, diferencia-se e
sedimenta-se (HEIDEGGER 2008, 72-77; ARAUJO 2013; CASANOVA 2013).2

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Em relao a este esquema que aponta para a existncia de duas grandes tradies no interior do giro lingustico,
bem como associa determinados autores a um ou a outro grupo, trata-se de uma organizao didtica, de modo
que reconhecemos as diferenas no interior de cada uma destas tradies, e mais, a prpria possibilidade de
questionamento da relao autor-tradio que anotamos ou mesmo o rearranjo da lista apresentada.
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Ainda sobre este movimento de temporalizao do tempo ou da Histria a partir do Dasein, ver a discusso
sobre morte e nascimento no quinto captulo da segunda sesso de Ser e Tempo.
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fcil perceber a insuficincia da definio disciplinar especializada


para dar conta do que Heidegger chama de histrico. Da sua distino entre
o historiogrfico, um tipo de abordagem dos fenmenos do mundo da vida
que partisse do pressuposto da centralidade da temporalidade (Dasein) como
estrutura fundamental do humano, e o historiolgico, o que conhecemos como
cincia histrica no sentido mais tradicional. Essa conscincia pode ajudar-nos
a descongelar as representaes histricas a partir da investigao da oscilao
entre a historicidade prpria e a imprpria, o que daria lugar ao acolhimento
e evidenciao de determinados passados mais ou menos obscurecidos no
interior do presente, tornando possvel a reorganizao da trade passado,
presente e futuro a partir da historiografia. Esses dois adjetivos (prpria e
imprpria) no apontam para valores desiguais em Heidegger, mas para duas
formas existenciais (na origem, complementares) de se relacionar com o tempo
histrico. A imprpria determinada pela necessidade humana de abordar o
mundo circundante reduzindo-o a objetos de uso, ao alcance das mos, e isso a
partir de um sentido ou de um conjunto de sentidos especfico; por isso, tende a
objetivar tambm o passado e o futuro, que deixam de ser experimentados como
um ambiente. Em suma, o que h no modo imprprio a repetio incessante
de um sentido protagonista que torna improvvel o movimento de diferenciao
da Histria ou, ainda, seu descongelamento. Assim, recuperar a dimenso
ecolgica do tempo histrico, que para Heidegger sua dimenso primria,
pode revelar a historicidade prpria. Aqui, as dimenses passado, presente e
futuro so intercambiveis e modalizveis, valorizando-se a simultaneidade em
lugar da sucesso.
O que temos at hoje chamado de historiografia a reduo da investigao
e de sua conscincia dimenso imprpria da historicidade. Desse modo, a
histria da historiografia (HH) deixaria de ser uma espcie de auxiliar da histria
cincia para tornar-se uma abordagem global do humano com particular ateno
s estruturas existenciais da temporalidade. Alm do ganho cognitivo, poderamos
fazer justia enorme expanso dos objetos e fenmenos que a comunidade
tem investigado. Assim, abordagens tradicionais, especializadas, como a histria
intelectual, poderiam ser traduzidas nesse novo universo. Esse deslocamento parte
da aceitao de que toda historiografia, como historiologia, tambm produzir
sempre algum congelamento funcional de nossa experincia; esta sua principal
funo: fabricar, por reduo, objetos identitrios e orientaes prticas para a
realizao de nossa necessidade de operar sobre o mundo e os outros. Mas esse
aspecto historiolgico, que culmina com a cincia histrica e resulta na formao
de tecnologias de identidade, orientao, entretenimento histrico etc, no esgota
toda a nossa necessidade de histria, nem explica a totalidade dos fenmenos de
representao e apresentao histricos (ARAUJO 2012).
Mesmo no discurso histrico orientado pelos padres da cincia, percebemos,
em todo momento, elementos contrabandeados de outras formas de experincia
que no a pragmtico-cientfica. Ao tornar esse discurso seu objeto de anlise,
a HH ampliou nossa capacidade de identificar alguns desses contrabandos,
mas chegou a um impasse em relao aos efeitos dessas descobertas no

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projeto historiolgico, ou seja, da cincia e tecnologias histricas. De um lado,


temos aqueles que ainda esperam dela uma purificao e a liberao das foras
que travam o progresso do discurso cientfico e, de outro, os que, adotando
uma crtica radical a esse discurso, afirmam o que seria aparentemente o seu
oposto, a subjetividade como fidcia de uma democracia cognitiva que levaria
equivalncia de todas as representaes. Claro que esses dois caminhos so
dois lados complementares da historiologia, sem a capacidade de avanar para
alm da dimenso imprpria da historicidade. Essa estrutura que acabamos
de explicitar a partir de Heidegger tambm fundamental para as reflexes
de Benjamin e de Koselleck sobre a Histria. Benjamin explicita que (1)
determinado passado protagonista determina a constituio do presente e que
(2) determinados passados maximamente obscurecidos se remetem a certos
presentes, em momentos de perigo, constituindo as condies de possibilidade
ideias para a diferenciao do tempo ou da Histria (no Jetztzeit, tempo
de agora), o que, por conseguinte, abre novas possibilidades de projetos,
esperanas e desejos, ou, ainda, de futuros possveis (BENJAMIN 2005; RANGEL
2011; 2013).
No caso de Koselleck, a estrutura que descreve o movimento de
constituio, sedimentao e diferenciao da Histria semelhante; trata-se da tenso antropolgica entre espao de experincia e horizonte de
expectativa, a qual, alis, tambm fundamental para compreendermos parte
dos trabalhos de Rsen, que pensa a partir das categorias experincia e
inteno, e de Hartog, com seu regime de historicidade (KOSELLECK 2006;
RSEN 2001; HARTOG 2003). Para Koselleck, o espao de experincia, ou,
ainda, um conjunto especfico de significados e de sentidos disponibilizados por
determinados passados, e o horizonte de expectativa, tendncia a projees,
esperanas e desejos, tensionam-se no presente, e isso a partir de experincias
do tempo e acontecimentos histricos especficos, provocando diferenciaes e
sedimentaes da Histria.
Essa estrutura tambm fundamental para o pensamento de Hans Ulrich
Gumbrecht, e isso a partir da categoria fascinao (GUMBRECHT 1999; 2011).
Trata-se da necessidade/possibilidade antropolgica de projeo, expectativa
ou ainda desejo, estrutura fundamental, inclusive, para o que o autor chama
de necessidade dos homens em geral em relao ao material produzido pela
historiografia e pelos demais mbitos da cultura histrica. E, mais, a prpria
relao entre essa determinao antropolgica, a fascinao (desejo de transcender
o nascimento tambm em direo a mundos passados), e determinada conjuntura
contempornea marcada pelo encurtamento significativo do futuro ou do horizonte
de expectativa que explicaria ou ajudaria a diagnosticar o crontopo no interior
do qual nos encontramos, o broad present ou presente alargado.
Berber Bevernage, por sua vez, identifica a passagem acelerada do modelo
da amnsia para o da memria da violncia e do direito verdade como um
dos efeitos dessas transformaes mais amplas no regime de historicidade
modernista (ou historicista). Em sua avaliao, a crise da conscincia moderna
do tempo e de sua poltica de sincronizao tornaria menos eficazes as prticas

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modernistas de afastar o passado do presente, sendo, ento, o presente vivido


como um espao ocupado por um excesso de memrias traumticas (HARTOG
2003). Em um contexto de excesso de memria, a poltica da amnsia torna-se impraticvel. Para o discurso modernista, a destruio deliberada de um
passado morto poderia ser vista como a acelerao dos efeitos normais de um
tempo progressista; com a crise desse otimismo, no entanto, torna-se cada vez
mais difcil esquecer.3
A presena dessas memrias anacrnicas, do ponto de vista do discurso
modernista, torna cada vez mais problemtica a tarefa do discurso histrico
de traar uma clara linha separando presente e passado. Citando Primo Levi,
Bevernage escreve que as memrias das ofensas tm continuamente crescido
desde o Holocausto e agora desafiam profundamente a conscincia moderna
do tempo (BEVERNAGE 2012, p. 465-466). Teramos, ento, uma espcie de
coliso entre a tentativa do discurso modernista de organizar linearmente o
tempo, atribuindo ao presente a centralidade nica da presena, e o discurso da
memria, que insiste na permanncia e na simultaneidade.
Incapaz de traar uma clara distino entre presente e passado, as comisses
da verdade em sociedades ps-traumticas voltar-se-iam para a histria [...]
in order to pacify the troublesome force of memory. History, then, is introduced
in the field of transitional justice not despite an already overabundant memory
but because of it (BEVERNAGE 2012, p. 493). O problema das comisses deixa
de ser apenas o do estabelecimento de uma conscincia histrica por meio do
tratamento da memria: elas tornam-se o palco no qual duas formas distintas
de memria se confrontam, a do passado irreversvel (historiografia no sentido
tradicional) e a do passado irrevogvel, o das vtimas. Para as vtimas, o passado
no passou e no passar, cabendo aos vivos assumir a responsabilidade por
essa copresena.
Para Bevernage, ainda, a historiografia modernista estaria assentada na
ideia de irreversibilidade do passado; sua funo seria distanciar o passado,
livrar as sociedades daquilo que Hayden White, em seu famoso artigo, chamou
de fardo da histria (BEVERNAGE 2012). Desse modo, podemos entender o
sucesso da frmula construtivista de que o passado somente existiria na medida
em que fosse (re)inventado pelo historiador, provendo o tempo presente do
privilgio exclusivo da presena real. Embora no enfrente esse problema
diretamente, Bevernage nos ajuda a pensar ao identificar como na historiografia
modernista os conceitos metafsicos de subjetividade e de memria se tornaram
centrais. Nesse mundo em que tudo construdo, inclusive a nao, restaria
apenas a crena na realidade dos sujeitos.
Assim, compreendemos melhor a temporalidade neo-historicista, a
concepo de que a Histria se diferencia incessantemente e cabe ao presente,
autnomo (quase independente), constituir as interpretaes possveis capazes,
por conseguinte, de reconstituir sentidos e orientaes provisrias, quer de
The problem with the past and the reason that it continues to torment, according to Ignatieff, is precisely
that it is not past: Crimes can never be safely fixed in the historical past: they remain locked in the eternal
present crying out for vengeance (BEVERNAGE 2012, p. 441).
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forma mais subjetiva, quer de forma mais socialmente orientada. Desse modo,
Hayden White, por exemplo, assinala que h acontecimentos maximamente
desestabilizadores, capazes de provocar uma desarticulao radical do
presente, o que, por conseguinte, faria com que os sentidos e sugestes
disponibilizados pelos passados se tornassem inadequados. Ao tematizar o
problema do Holocausto e da soluo final, o autor afirma que os homens do
sculo XX (e ainda do XXI) precisariam reconstituir conjuntos de significados e
de sentidos adequados existncia no interior de um mundo que teria colocado
em questo (quase) toda a moralidade e as orientaes prprias da histria
ocidental. E ainda no que toca possibilidade de constituio de enunciados
que tematizassem aquele momento, seria necessrio insistir numa espcie
de livre jogo entre memria e imaginao, e isso para que determinadas
lembranas fossem, aos poucos, enfrentadas e explicitadas, o que teria o poder
de (1) reorganizar a linguagem e a moralidade e (2) produzir conhecimento
(apenas) indicativo e, por conseguinte, orientador. Nesse sentido, temos um
conjunto de proposies especficas de Hayden White no que tange ao mtodo
adequado ao enfrentamento gnosiolgico de momentos radicalmente crticos.
Apesar de no termos, aqui, espao para explicitar esse mtodo com o cuidado
devido, j temos material suficiente para inserir o pensamento do autor norte-americano no interior do giro lingustico, e isso precisamente no que se refere
compreenso fundamental que rene os historiadores neo-historicistas, a
saber, a de que o presente autnomo (quase independente) em relao ao
passado e precisa se dedicar reconstituio da Histria, que, por sua vez,
determinada pela necessidade incessante e por vezes radicalmente crtica de
diferenciao (WHITE 2003).
Frank Ankersmit tambm compreende que no h possibilidade de
relao privilegiada entre pensamento e realidade ou entre os enunciados
historiogrficos e o passado, e isso justo em razo da diferenciao radical
entre passado e presente; por isso, o presente acaba sendo um mbito
decisivo de ressignificao e de reorganizao do passado (ANKERSMIT 2001;
2012; ARAUJO 2006b). Segundo o autor, se, alguma vez, j foi possvel
alguma relao privilegiada entre presente e passado (e esta argumentao
tem um tom irnico), isso deixou de ser possvel no momento em que
houve uma multiplicao dos trabalhos produzidos no interior da histria
da historiografia, os quais teriam possibilitado um afastamento ainda maior
entre o sujeito do conhecimento e os passados investigados, e isso porque
ao (precisar) percorrer essas mltiplas interpretaes, o historiador, ou bem
no teria tempo suficiente para uma aproximao significativa em relao
s suas fontes, ou mesmo j seria, necessariamente, determinado por essas
leituras. No entanto, essa reflexo no deveria desestimular as pesquisas no
mbito da histria, visto que essa impossibilidade de estabelecer enunciados
privilegiados tornaria possvel histria participar decisivamente de seu
tempo, constituindo e disponibilizando, incessantemente, compreenses e
juzos importantes para a orientao.

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Reaes
Os textos publicados neste dossi, bem como as discusses que tiveram
lugar no interior de nosso Seminrio, tambm possibilitam discutir a prpria
repercusso do giro lingustico ou, ainda, qual seriam seus desdobramentos
concretos no interior da historiografia geral. Nesse sentido, preciso matizar tais
repercusses, e isso em razo das especificidades das culturas historiogrficas; no
entanto, sublinhamos um problema que consideramos geral e que chamamos de
giro tico-poltico. Com efeito, independentemente de qual cultura historiogrfica
e de qual tradio esteja em questo (a fenomenolgico-hermenutica ou a
neo-historicista), as reflexes e compreenses disponibilizadas a partir do giro
lingustico apontam para a constituio de um horizonte comum no interior da
teoria e da histria da historiografia contemporneas, a saber: (1) o sujeito do
conhecimento no pode produzir enunciados privilegiados em relao realidade,
a despeito das teorias e mtodos em questo e (2) a historiografia possui uma
determinao especfica, a de pensar e/ou intervir no mundo que o seu.
No obstante os argumentos que possamos utilizar, quer favorveis ou
contrrios a esse horizonte, parece que o mundo contemporneo, posterior
ao giro lingustico, tornou-se profundamente crtico de toda e qualquer
argumentao fundada na possibilidade da produo de enunciados privilegiados
em relao ao real, de modo que podemos acompanhar certa consequncia
mais propriamente geral provocada pelo giro lingustico no interior da teoria e
da histria da historiografia contemporneas, a saber, a sua fundamentao ou
mesmo justificativa tico-poltica (e, aqui, tica significa pensar seu mundo
e poltica, algo como uma interveno mais imediata e pr-ativa). Apesar das
muitas diferenas no que tange s reflexes de autores contemporneos como
Gumbrecht, Franois Hartog, Frank Ankersmit, Rsen, Hayden White, Chris
Lorenz, Marcelo Jasmim, Berber Bevernage, Luiz Costa Lima, Elias Palti, entre
outros, a impresso que temos a de que, justo em razo do questionamento
radical e da perda do valor de convencimento da justificativa produzir
conhecimento sobre o passado , e isso a partir do giro lingustico, a teoria e a
histria da historiografia contemporneas tm no critrio pensar e/ou intervir
no mundo, ou seja, na pretenso tico-poltica, o ponto de determinao ou
mesmo o motivo fundamental a partir do qual insiste (e justifica) em tematizar
passados no interior do presente.
Autores como Gumbrecht esto preocupados com a possibilidade de a
histria da historiografia contempornea insistir na liberao de passados a
partir do que chama de realismo impossvel, e isso com o intuito de ampliar
a sensibilidade humana, o que significa, mais propriamente, a possibilidade de
provocar uma relao mais adequada entre a sensibilidade, a realidade sempre
complexa e o aparato intelectivo (GUMBRECHT 2011; 2014). nesse sentido,
alis, que podemos pensar o problema da Stimmung como cara reconstituio
(intensificao) de passados. Franois Hartog tambm se preocupa com o
problema de um diagnstico do mundo contemporneo, o qual seria determinado
por um regime de historicidade especfico, o do presentismo, de modo que
a teoria e a histria da historiografia podem constituir-se como mbito ideal

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Apresentao - Teoria e histria da historiografia


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para a tematizao desse tempo, tornando possvel a investigao dos motivos


responsveis pelo que podemos chamar de uma relao desequilibrada entre
o presente e determinados passados. O que est em questo aqui, para o
historiador francs, que o sculo XXI ainda estaria profundamente ligado ao
sculo XX, especialmente a partir de uma espcie de desejo de retematizao e
de reparao (talvez) excessivos em relao a determinados acontecimentos
histricos crticos e traumticos em relao aos quais os homens, desde sua
ocorrncia, no teriam se posicionado de forma efetivamente responsvel.
Uma reflexo possvel quanto a esse problema pode ser feita a partir da questo
do patrimonialismo (HARTOG 2006).
Rsen sublinha que o critrio de verdade prprio da representao
de continuidades precisa ser a fora de rearticulao de determinados
passados, reconsiderados, no interior do presente, ou, ainda, tratar-se-ia da prpria potncia de orientao da narrativa historiogrfica. Assim, os
protocolos da cincia histrica (fundamentais) serviriam menos produo de
enunciados privilegiados e mais constituio de um mbito maximamente
desideologizante, ou seja, ideal para uma crtica ampla, atenta e cuidadosa,
capaz de reduzir o poder de convencimento de compreenses individualizantes
que advenham da poltica, da arte, da religio, bem como da prpria teoria e da
histria da historiografia. Frank Ankersmit assinala que justo a impossibilidade
de produo de enunciados privilegiados em relao a passados que torna
possvel uma interveno especfica da teoria e da histria da historiografia
no tempo presente, e isso porque elas disponibilizariam uma gama mltipla e
dinmica de sugestes que podem se tornar adequadas ao prprio movimento
de constituio (de diferenciao e de estabilizao provisria) da Histria.
Os caminhos so mltiplos, e tambm so ambguas as repostas que
podemos encontrar para esse lugar da historiografia como atividade intelectual
rigorosa em nosso tempo. Como destacam autores como Heidegger e Derrida, o
discurso histrico moderno tende a congelar a representao do passado como
algo simultaneamente instvel e disponvel. Se cada presente produz sua prpria
histria, sempre teremos cada vez mais histrias disponveis, mas esse excesso
de histrias se desfaz assim que o prprio fundamento desse presente demiurgo
autocentrado se desmancha no interior de suas concentraes. O presente
no tem como fundamentar o passado e ao mesmo tempo querer fundar-se
nesse passado inventado. Esse crculo vicioso do modernismo, tantas vezes
denunciado, ajuda a entender a ambivalncia de um mundo que ao mesmo
tempo est carente de passado e repleto de passado. As representaes do
passado que chegam at ns no s pela historiografia, mas tambm por meio
de diversas fontes e atores sociais (o que podemos chamar de cultura histrica
a partir de Rsen), no so capazes de orientar e abrir o futuro e tambm pouco
ajudam no descongelamento das macrorrepresentaes modernas. As grandes
produes televisivas, por exemplo, so cada vez mais cuidadosas nos aspectos
materiais da representao, nos figurinos, nos cenrios, at nas formas sociais de
reproduo da vida em Roma, na Itlia renascentista ou na poca vitoriana, mas
os modelos interpretativos, as narrativas implcitas ou explcitas permanecem

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fundamentalmente modernas (bem delimitadas e hegemnicas), o que, salvo


excees, pode tambm ser afirmado para boa parte da historiografia cientfica
produzida. A histria do progresso liberal, definida por Hayden White como
essencialmente cmico-conciliatria, ainda , basicamente, o ar que respiramos
nas representaes pblicas da histria.
Enfim, procuramos apresentar algumas reflexes que se tornaram
possveis a partir de nosso Seminrio e dos textos que ora publicamos, a saber:
(1) algumas condies de possibilidade de instaurao e intensificao do giro
lingustico a partir dos sculos XVIII e XIX; (2) duas tradies distintas que
constituram esse movimento epistemolgico; e (3) o que consideramos ser
um desdobramento geral do giro lingustico no interior da teoria e da histria
da historiografia contemporneas, a saber, o esgotamento da autonomia e do
poder de persuaso da justificativa de que a historiografia produz conhecimentos
privilegiados sobre os passados e de que, logo, tematizamos o passado para
isto, para conhec-lo (mesmo que apenas parcialmente), e mesmo para nos
orientarmos, j que podemos conhec-lo. O que se desdobra, por conseguinte, a
partir do que chamamos de giro tico-poltico prprio ao mundo contemporneo,
que a teoria e a histria da historiografia esto se constituindo como mbitos
ideias para o pensamento e/ou para a interveno em seu tempo. E isso no
porque podemos conhecer o passado e, ento, pensar e intervir em nosso mundo,
mas sim porque a sua tematizao, em qualquer mbito da cultura histrica,
inclusive no interior da disciplina histria, ter, sempre, o poder (necessrio) de
mobilizar os homens. Ao fim, se trata de uma necessidade fundada, ou bem no
fascnio, ou bem na conscincia histrica, mas sempre de uma necessidade.
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