Antropologia 1/2015

Prof.: Vagner
Nomes e Matrculas
Aug, Marc. No lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade.
Traduo Lucia Maria Pereira, Campinas, SP: Papirus, 2010. 110 p

Marc Aug um antroplogo e etnlogo francs nascido em Poitiers no ano 1935.

Como docente tem dado classes de antropologia e etnologa na cole ds hautes tudes
em sciences sociais (EHESS) de Paris, na que ocupou o cargo de director entre 1985 e
1995. Tambm tem sido responsvel e diretor de diferentes investigaes no Centre
national da recherche scientifique (CNRS).
O termo no lugares foi introduzido pelo antroplogo francs Marc Aug em 1992, em
este livro para se referir aos locais de transitoriedade que no tm importncia suficiente
para ser considerados lugares e no constituem identidade.
No capitulo O prximo e o afora, o autor diz-nos que a antropologia sempre tem sido
uma antropologia do aqui e o agora, O autor reflexiona sobre este agora e nos diz que
o etnlogo em exerccio aquele que se encontra em alguma parte e descreve e observa
nesse mesmo momento, seu mtodo a observao direta, observaes s que pode ser
recorrido por parte de antroplogos tericos em qualquer momento, pois segundo Aug
o etnlogo contemporneo de enunciao e do enunciador o que leva a que tanto
para o passado e para o presente sejam valiosas as palavras do observador. Depois
analisa desde a questo da etnologia do prximo, o aqui, que lhe leva pergunta
possvel julgar desde a antropologia: os modos de circulao, os modos de reunio, as
instituies do mundo contemporneo? E como est caractersticas da atualidade
desempenham um papel em todos os continentes, diz-nos o autor que no Europa o
que est em jogo seno a contemporaneidade.
A pergunta que se prope da contemporaneidade no como fazer uma investigao
seno saber se como as questes do parentesco, do dom etc. foram objeto de objetos
empricos e depois objeto de reflexo intelectual dos antroplogos do afora. Hoje h
aspectos da vida social que dependem de uma investigao antropolgica.

A propsito disto Aug a partir das reflexes de Luois Dumont nos faz ver que as
mudanas de problemticas impedem antropologia ser acumulativa pondo em risco
sua continuidade. A investigao antropolgica trata a questo do outro a partir do qual
definem diferentes campos de investigao, os sistemas de alteridade onde no
possvel separar a questo da identidade coletiva da individual e toda representao do
indivduo uma representao de seu vnculo social. As mudanas aceleradas do mundo
contemporneo atraem reflexo antropolgica sobre a categoria de alteridade.
Trs grandes mudanas decorrentes do mundo moderno so apresentadas por
Aug: o tempo, o espao e o indivduo portador do ego. O antroplogo coloca-se sobre
a ideia de uma medida de tempo diferente devido ao nmero exorbitante de
acontecimentos. quase impossvel traduzir o agora, quando o ontem rapidamente se
transforma em histria. O fato de tudo ser um grande acontecimento, faz com que nada
mais seja um acontecimento. O passado est sempre em nossos calcanhares, e
justamente para esse fato que o autor chama a ateno: a necessidade de entender o
excesso, que , sem dvida, uma das principais caractersticas da supermodernidade.
Desse modo, se explica o uso do termo Supermodernidade, que de certa forma tenta
suprir todo esse excesso do mundo moderno.
O vasto fluxo de informaes de forma rpida de um extremo a outro do planeta
cria a idia de que o mundo est encolhendo, a noo de espao sofre uma redefinio
com a chegada da supermodernidade. possvel ter conhecimento sobre todo o globo
sem nunca ao menos ter entrado em um avio. Esse fator provoca a criao e produo
dos no-lugares (shoppings, estradas, aeroportos). A possibilidade de viver e conhecer
todos os lugares, at mesmo naqueles que outrora eram distantes, leva os seres
humanos, na verdade, a viver em lugar nenhum.
O excesso de acontecimentos e o crescimento da idia de um mundo onde
podemos estar em todos os lugares, nos leva ao terceiro fator. O individualismo cresce
em detrimento do coletivo e tambm das identidades. Aug utiliza o homem comum
de Sigmund Freud em contraposio ao indivduo reflexivo para apontar o ego. O
homem de hoje se v apto a encarar a realidade que lhe colocada.
O lugar antropolgico
At agora a antropologia se tinha ocupado exclusivamente do estudo do que no texto se
denomina como Lugares Antropolgicos, espaos concretos, geograficamente bem

definidos e que possuem fundamentalmente trs caractersticas comuns: so identitrios,

relacionais e histricos. Identitrios porque fazem sentido de unidade para aqueles que
os habitam, definem a um grupo, cultura, regio, etc. como prpria e diferenciada do
resto, compartilhando umas caractersticas e uns rasgos com os que se identificam e dos
que fazem parte. . Relacionais porque ser membro de um lugar antropolgico implica
um desenvolvimento de grupo que no esttico, que se sustenta em base a um discurso
e a uma linguagem peculiar que dinamiza formas de fazer, de atuar e de se reunir. E por
ltimos histricos j que por eles decorre o tempo, seus povoadores vivem na histria e
concebem a durao de sua estncia em ditos lugares, que costumam ser antigos e ter a
capacidade de sentir falta tempos passados como melhores.