Giovanni Klkamp Giacomozzi

Geane Kantovitz
Centro Universitrio Leonardo da Vinci - UNIASSELVI
Licenciatura em Histria (HID0265/3) Prtica do Mdulo III
28/11/2012
RESUMO
Ao longo do tempo o ser humano vem buscando descobrir as coisas ocorridas com os
seus antepassados para poder manter estas lembranas vivas e tambm para poder
associar com as suas vidas atualmente, a fim de fazer comparaes. Conforme nossa
sociedade vai evoluindo no tempo e tecnologicamente, mais formas de buscar essas
lembranas aparecem, e mais precisas elas se tornam. Reconhecer o passado e com
este conhecimento, melhorar o presente, visando um futuro melhor um objetivo a ser
seguido por todos.
Palavras-chave: Antepassados, Lembranas, Futuro.
1 INTRODUO
Este trabalho visa mostrar o quo importante a Histria foi durante os tempos,
desde sempre ela foi pensada e estudada, mas durante dois sculos foi que ela se
desenvolveu e evoluiu como nunca havia crescido em outro momento.

Primeiramente, fala-se sobre o Sculo XIX, onde a Histria parte em busca de

ser reconhecida como cincia. Como toda cincia precisa de uma metodologia para sua
pesquisa, estudo e concluso e ento cabe ao historiador busca para criar um novo
mtodo cientifico de analise, j que a escrita da Histria deveria ser uma cincia
definitiva.

Grandes correntes historiogrficas surgiram neste momento, movimentos que

contriburam na poca para o avano da Histria. As principais correntes eram o
Historicismo, o Materialismo e o Positivismo.

J num segundo momento, fala-se sobre o Sculo XX, onde mudanas muito
significantes acontecem no ramo da Histria. No inicio do Sculo, se questionava os

modelos anteriores das correntes historiogrficas que eram baseadas em instituies e

elites, e esta, que dava muito foco em fatos e dados e deixava de lado o outro lado, a
pesquisa com base nos testemunhos, nas pessoas.
Esse Sculo marcado principalmente por duas correntes historiogrficas, a
Escola de Annales e a Nova Histria.
2 DESENVOLVIMENTO
2.1 SCULO XIX
O sculo XIX conhecido por ser o primeiro perodo onde a Histria passa a
buscar um reconhecimento maior, em meio s outras cincias. Uma busca para si
prpria se reconhecida como uma cincia, e no mais como um mero objeto da Filosofia
e da Sociologia.
Essa mudana tem inicio na Alemanha, onde a Histria j era ensinada como
uma matria nica. E ao longo dos anos, surgem movimentos que buscam a valorizao
da Histria como cincia. Veremos estas correntes historiogrficas agora.

2.1.1 Historicismo

O Historicismo foi uma corrente historiogrfica do Sculo XIX, que levava em

conta que todo o conhecimento s poderia ser compreendido pela sua prpria histria.
Para esta corrente, a escrita da histria deveria ter foco no que era real, e isso somente
era possvel em documentos. De um modo geral, o historicismo pode ser entendido
como:

[...] a prtica de uma Histria radical, enfatizando no somente sua

importncia enquanto saber e reflexo, mas impondo tambm sua
posio central para uma compreenso do ser humano e da prpria
realidade. Pode-se dizer que tem suas razes em escritos de Hegel, um
dos mais influentes filsofos europeus do sculo XIX. (WIKIPDIA,
2006)

O Historicismo uma corrente diferente do marxismo e do positivismo, porm

em ambos se aproveitam do Historicismo para fundamentar alguns aspectos de suas
formulaes, tanto que o Historicismo serve como base para a analise marxista, como
tambm como substancia nos procedimentos do positivismo.

Ela baseada em trs teorias, sendo a primeira que qualquer fenmeno ou fato
social s poder ser explicado por sua prpria perspectiva histrica, a prpria histria
o centro de analise para as explicaes.

A segunda define que existe uma diferena entre os fatos histricos ou culturais,
em relao aos fatos naturais. E como por consequncia, as cincias que estudam estes
fatos tambm se diferem.

A terceira teoria formula que no somente o objeto em pesquisa historia, mas

este est inserido na perspectiva da prpria histria, compreendendo os fatos sociais.

Para a Historicidade, o prprio pesquisador no apenas um produto da histria,

mas na verdade ele est inserido nela, de maneira geral e ampla. Como tambm no se
pode separar o sujeito que pesquisa e a analise, objeto sujeito. Com efeito, no existe
conhecimento fora da histria, tudo se desenvolver dentro e entorno dela.

De certo modo tudo produto da cultura local, do senso dessa cultura, e muito
difcil superar esse senso e entender a realidade seno com esta mediao. E aqui que
se chega a uma primeira verdade, sobre a histria e o relativismo, no existe de fato uma
histria objetiva, nem mesma uma explicao a respeito das cincias.

Um dos primeiros questionamentos do historicismo foi fundamentado por

Droysen, que atacava a ideia de que a cincia histrica possa ser uma cincia
completamente objetiva. Para Droysen, o historiador verdadeiro no neutro, e a
objetividade simplesmente absurda. Um historiador jamais poder buscar a verdade
pura, crua e nua, porque isso no possvel de ser alcanado.

2.1.2 Materialismo

Idealizado e fundamentado por Karl Marx e Friedrich Engels, dois filsofos

alemes, o materialismo histrico percorreu e se desenvolveu durante o Sculo XIX.
Para Marx e Engels, a conscincia histrica humana era transformada segundo os
modos de produo e os meios dos quais estvamos inseridos.

Segundo Marx, a base material formada por foras produtivas (as ferramentas
e mquinas) e por relaes de produo (relao entre os proprietrios das matrias
primas e maquinas e aqueles que possuem a fora de trabalho), ao se desenvolverem as
foras produtivas trazem conflito entre os proprietrios e os no proprietrios dos meios
de produo. O conflito se resolve em favor das foras produtivas e a partir da, que
surgem relaes de produes novas. Com isso, a superestrutura tambm se modifica e
abre-se possibilidade de revoluo social.

Segundo Marilena Chau (2003, p. 385), os dois autores descobriram que essas
transformaes constituem a maneira como, em cada poca, a conscincia interpreta
para si mesma o que se passa nas condies materiais de produo e reproduo da
existncia.

Segundo Marx (A Ideologia Alem, p 259), No a conscincia que determina

a vida, mas a vida que determina a conscincia.

Marx acreditava que a manuteno das estruturas econmicas se d mediante a

inverso da realidade, que se encontra no direito, na religio, e nas mais diversas formas
de controle. Para Marx, ao ocorrer uma mudana de modo de produo, queria dizer que
aquele modo no era adequado para aquele momento da historia.

Chau (2003, p. 386), fala sobre Marx e Engels:

[...] por afirmar que a conscincia humana determinada a pensar as
ideias que pensa por causa das condies materiais institudas pela
sociedade que o pensamento de Marx e Engels chamado de
materialismo histrico.

Segundo essa corrente historiogrfica, as lutas das classes eram vistas como os motores
da Histria. Para o materialismo histrico, foi a partir da critica aos modos de produo vigentes
que a classe trabalhadora emancipou-se e criou uma sociedade real.

2.1.3 Positivismo

Uma das principais e mais conhecidas correntes historiogrficas do Sculo XIX, que
engloba tanto perspectivas filosficas, como cientificas. Teve como seu precursor e idealizador,
o francs, Auguste Comte. Para Comte, uma sociedade seria considerada atrasada quando ainda
fosse regrada pelo tempo da natureza e por um estado teolgico, e uma sociedade seria
avanada quando a cincia j tivesse resolvido os problemas com a racionalizao.

A diferena do Positivismo para o empirismo puro era que o mesmo no limita o

conhecimento cientifico apenas aos eventos observados.

O mtodo de Comte consistia na observao de fenmenos, opondo-se ao idealismo,

tomando como base apenas o mundo fsico ou material.

O centro do Positivismo era a Lei dos Trs Estados, no qual o homem passou ou passa
por trs estgios, na forma de conceber suas ideias e a realidade:

Primeiro Estagio Teolgico: o ser humano busca explicar a realidade por meio
de entidades sobrenaturais. a fase das perguntas, Porque isto ou aquilo?
Neste estagio, perguntas como a imaginao se sobrepe a razo.

Segundo Estagio Metafisico ou Abstrato: o meio-termo entre a teologia e a

positividade, onde no lugar dos deuses e do sobrenatural, o ser humano busca
seres abstratos, como o ter, o Povo, para explicar a realidade.

Terceiro Estgio Positivismo: etapa final da teoria de Comte, onde no se

busca mais o porque das coisas, mas sim o como, por meio do estudo das
leis naturais.

Como o Positivismo ia contra a teologia e metafisica, no demorou a comear

criticas principalmente dos grupos religiosos, filsofos, movimentos polticos de
inspirao teolgica e/ou metafisica, sendo principalmente o catolicismo, o marxismo e
o liberalismo.

2.2 SCULO XX

Impulsionado pelos grandes feitos do Sculo XIX, h uma grande revoluo na

Histria durante o Sculo XX.
Nesse momento, destacasse um movimento, a Escola dos Annales, que foi a
responsvel por mudar o rumo da Histria radicalmente, graas a seus precursores Marc
Bloch e Lucien Febvre. Outro movimento tambm foi a Nova Histria Cultural de
Michel Foucault.

2.2.1 Escola dos Annales

Tudo comea com Lucien Febvre e Marc Bloch, que em 1929 lanam juntos
uma revista com o intuito de falar sobre histria, intitulada Annales dHistoire
conomique et Sociale (Anais da Histria Econmica e Social). A inteno desta revista
era promover estudos sobre as estruturas econmicas e sociais.

Segundo Burguire:
[...] Uma renovao dos mtodos e do prprio objeto da cincia
histrica, mediante a ateno dada as culturas e aos fenmenos
coletivos [...] a ateno prioritria concedida aos grupos, s
estruturas socioeconmicas e, de modo geral, aos fenmenos da
evoluo lenta e no mais aos acontecimentos [...]
(BURGUIRE, 1993, P.50-52)

J em 1930 a revista um grande sucesso, principalmente por implantar o oficio

do historiador em direo a um novo paradigma, e passa a ser considerado um smbolo
para um nova corrente historiogrfica, a Escola de Annales.

Este novo movimento buscava uma histria mais vasta do que o ento
tradicional modelo utilizado, visando todos os aspectos possveis da vida humana ligada
analise das estruturas.

Segundo Gurivitch, Uma verdadeira revoluo no campo do conhecimento

histrico [...] [porque] os cientistas dessa corrente formularam novos problemas que ate
ento os historiadores no haviam colocado; dessa maneira desgarram-se vigorosamente
os prprios limites da cincia histrica, que hoje abrange praticamente todos os aspectos
da vida do passado (GURIVITCH, 2003, p. 10)
Um segundo momento do movimento, aps Bloch e Febvre, Fernand Braudel se
torna um dos principais pensadores da corrente. Uma das grandes obras de Braudel, O
Mediterrneo, onde ele considera que a Histria no mais uma sequencia de
acontecimentos, a partir disto, outros tipos de fontes histricas so adicionados como
objetos de pesquisa, como por exemplo a arqueologia, como tambm foram
incorporados os domnios dos fatores econmicos, da organizao social e da psicologia
das mentalidades. Isso tudo contribuiu para a aproximao da Histria com as outras
cincias.

A terceira gerao da Escola de Annales se difere muito das outras duas

primeiras, ela inicia-se em 72 com a aposentadoria de Braudel da presidncia e com Le
Goff assumindo. Durante este perodo no h mais um nome que se possa dizer como
representante, ou principal pensador da poca. Durante este perodo muitos
historiadores e pensadores de surgiram e tiveram pensamentos diferentes entre eles.
Podemos citar Jacques Le Goff e Pierre Nova.

Durante este perodo o poli centrismo prevaleceu e vrios membros seguiram

adiante o projeto de Febvre, estendendo as fronteiras da Histria de forma a permitir a
incorporao da infncia, do sonho e do corpo. J outros membros deixaram de lado
este projeto e retornaram a histria politica e de eventos.

A terceira gerao tambm deixou a marca por ser a primeira vez que as
mulheres obtiveram participao das correntes. Algumas delas, Christiane Klopisch, que
trabalhou sobre a histria da famlia na Toscana da Idade Mdia; Arlette Farge, que
estudou o mundo social de Paris; Mona Ozauf, que estudou os festivais durante a
Revoluo Francesa; e Michle Perrot que escreveu sobre a histria do trabalho e da
mulher.

2.2.2 Nova histria

Muitas mudanas ocorreram na Histria ao longo dos tempos, e aps a Escola de

Annales, e o campo historiogrfico passou a conviver com histrias da sensibilidade dos
aromas, das relaes de gnero e do corpo.
Partindo da ideia de que nada na sociedade essencializado ou tem alguma
origem, Michel Foucault passou a oferecer uma nova funo para a Histria, na qual ela
seja a analise do prprio discurso historiogrfico segundo sua pretenso de verdade.

Na nova histria cultural, o conhecimento histrico passou a ser um

conhecimento que, a cada vez mais, necessitar da utilizao de outras cincias.

3 CONSIDERAES FINAIS

Temos muito que agradecer aos historiadores desses dois sculos estudados neste
trabalho, pois foi graas a eles, que a Histria compreendida como ela hoje, sendo

reconhecida como matria em faculdades e escolas, reconhecida como cincia, e sendo

de suma importncia para compreender o que e como ocorria a vida de nossos
antepassados.
Se, no sculo XIX, no houvesse ocorrido movimentos como o Historicismo, o
Materialismo e o Positivismo, a uma possibilidade de que no houvesse ocorrido,
durante o sculo XX, o movimento da Escola de Annales e a Nova Histria, pois estas
nasceram por criticarem os modelos das outras correntes que j existia naquele
momento.

REFERNCIAS
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http://www.algosobre.com.br/historia/materialismo-historico-o-karl-marx.html. Acesso
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