el arte

no es
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la poltica
materiales para

/
la poltica
no es
el arte
2.
materiales para

despertarmateriales para
de la
historia
2 Edicin

3.
(Ed.)

la dialctica
renovada
Alain Badiou
Jean Borreil
Gilles Chtelet
Keti Chukhrov
Ben Davis
Claudia Daz
Andrea Fraser
Pascal Gielen
Nathalie Heinich
Lucas Ospina
Jacques Rancire
Martha Rosler
Krzysztof Wodiczko

la fenomenologa
ampliada
Miguel Abensour
Sacha Carlson
Jacques Garelli
Jean-Luc Godard
Philippe Lacoue-Labarthe
Henri Maldiney
Simn Marchn Fiz
Quentin Meillassoux
Jean-Luc Nancy
Pablo Posada Varela
Franoise Proust
Marc Richir
R.S.O. de Urbina
Bernard Stiegler

el psicoanlisis
implicado
Louis Althusser
Alejandro Arozamena
Leo Bersani
Daro Corbeira
Julien Gracq
Jean-Yves Jouannais
Patrice Loraux
Natacha Michel
Franois Regnault
Montserrat Rodrguez Garzo
Daniel Sibony
Patrick Vauday
Grard Wajcman

materiales para

1.

materiales para

2.

materiales para

la dialctica
renovada
Alain Badiou
Jean Borreil
Gilles Chtelet
Keti Chukhrov
Ben Davis
Claudia Daz
Andrea Fraser
Pascal Gielen
Nathalie Heinich
Lucas Ospina
Jacques Rancire
Martha Rosler
Krzysztof Wodiczko

la fenomenologa
ampliada
Miguel Abensour
Sacha Carlson
Jacques Garelli
Jean-Luc Godard
Philippe Lacoue-Labarthe
Henri Maldiney
Simn Marchn Fiz
Quentin Meillassoux
Jean-Luc Nancy
Pablo Posada Varela
Franoise Proust
Marc Richir
R.S.O. de Urbina
Bernard Stiegler

el psicoanlisis
implicado
Louis Althusser
Alejandro Arozamena
Leo Bersani
Daro Corbeira
Julien Gracq
Jean-Yves Jouannais
Patrice Loraux
Natacha Michel
Franois Regnault
Montserrat Rodrguez Garzo
Daniel Sibony
Patrick Vauday
Grard Wajcman

la poltica
no es
el arte

Publica
Brumaria A.C.
Director
Daro Corbeira
Editor de este volumen
Alejandro Arozamena
Equipo editorial
Alejandro Arozamena
Daro Corbeira
Hugo Lpez-Castrillo
Jorge Miano
Miguel ngel Rego
Montserrat Rodrguez Garzo
Diseo
Jorge Miano
Imprenta
Fragma, Madrid

despertar
de la
historia

Brumaria
(ed.)

Apoyamos explcitamente la cultura del copyleft, los textos

firmados por Brumaria y sus editores pueden ser reproducidos
libremente, citando el origen.
Dejamos en manos de cada autor la decisin ltima respecto
a la cesin de sus derechos respectivos.

El arte
no es
la poltica

ISBN
978-84-939935-8-0
Brumaria A.C.
Santa Isabel 28,
28012 Madrid
Espaa
www.brumaria.net
brumaria@brumaria.net
Tel. +34 91 528 0527

Brumaria no se responsabiliza de los

contenidos de los textos firmados por
sus autores.

Depsito legal
M-36603-2014

brumaria
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2 Edicin

El arte
no es
la poltica

la poltica
no es
el arte

despertar
de la
historia

ndice

PREFACIO PARA UN LIBRO IN FIERI

Alejandro Arozamena (13)

Brumaria
(ed.)

1.
materiales para la dialctica renovada

LAS CONDICIONES DEL ARTE CONTEMPORNEO

Alain Badiou (27)
EL VAGABUNDO DE LO UNIVERSAL
Jean Borreil (37)
LA FILOSOFA EN PRIMERA LNEA DE LO OSCURO
Gilles Chtelet (57)
SOBRE LA FALSA DEMOCRACIA DEL ARTE CONTEMPORNEO
Keti Chukhrov (63)
9.5 TESIS SOBRE ARTE Y CLASES SOCIALES
Ben Davis (81)
CAMBIO DE PIEL, ARTE POLTICO Y SIMPATA TICA -ABRIR LA ESCLUSA
DE LA COMPASIN EN EL ARTE COLOMBIANOClaudia Daz (99)
NADA COMO ESTAR EN CASA
Andrea Fraser (119)
NOMA(I)DEOLOGA
LA ESTETIZACIN DE LA EXISTENCIA NMADA
Pascal Gielen (139)
FIRMA Y ARTIFICACIN
Nathalie Heinich (157)
ARTE POLTICO, POLITIZADO Y POLITIQUERO (SIETE VARIACIONES)
Lucas Ospina (163)
PENSAR ENTRE LAS DISCIPLINAS UNA ESTTICA DEL CONOCIMIENTO
Jacques Rancire (175)
AGARRA EL DINERO Y CORRE?
PODR SOBREVIVIR EL ARTE POLTICO Y CRTICO-SOCIAL?
Martha Rosler (189)
LA VANGUARDIA TRANSFORMADORA. UN MANIFIESTO DEL PRESENTE
Krzysztof Wodiczko (227)

2.
materiales para la fenomenologa ampliada

DE LA COMPACIDAD. ARQUITECTURAS Y REGMENES TOTALITARIOS

Miguel Abensour (253)
UN CUDRUPLE PISTOLETAZO DE SALIDA
Sacha Carlson (297)
CUANDO EL VERBO SE PONE A SER
Jacques Garelli (333)
LOS ECONOMISTAS? HAY QUE FUSILARLOS
Jean-Luc Godard (353)
EL NEGACIONISMO ESTTICO
Philippe Lacoue-Labarthe (361)
ORIGINARIEDAD DE LA OBRA DE ARTE
Henri Maldiney (371)
LA ESTETIZACIN TICO-POLTICA EN LA MODERNIDAD Y DESPUS...
Simn Marchn Fiz (399)
EL TIEMPO QUE NO DEVIENE
Quentin Meillassoux (459)
HACER, LA POESA
Jean-Luc Nancy (483)
QU ES FENOMENOLOGA? PROLEGMENOS A LA DISRUPCIN ARTE/POLTICA
Pablo Posada Varela (491)
PREMBULO A POINT DE PASSAGE
Franoise Proust (501)
ARTE Y ARTEFACTO
Marc Richir (509)
FILOSOFA EN VERANO
Ricardo Snchez Ortiz de Urbina (531)
PARA UNA NUEVA CRTICA DE LA ECONOMA POLTICA
Bernard Stiegler (545)

3.
materiales para el psicoanlisis implicado

UNA NOTA SOBRE LA FILOSOFA

Louis Althusser (593)
AUTODISOLUCIN. EN TRUEQUE A LA AMLGAMA ARTE-POLTICA Y DE CMO
elLA NO PODRA SER SINO OTRO MITO, A COMENZAR POR EL MITO DE SUS
ORgenes (las as llamadas vanguardias histricas)
Alejandro Arozamena (605)
ARDIENTE MASTURBACIN (DESCARTES, FREUD Y OTROS)
Leo Bersani (639)
AP / PA
PA / AP
Daro Corbeira (663)
FAMILIARIDAD DEL LIBRO
Julien Gracq (705)
INCONSCIENTE CONTRA INCONSCIENCIA
Jean-Yves Jouannais (709)
A LA ALTURA DEL AUTOR. PROPOSICIONES DE AJUSTE
Patrice Loraux (729)
EL AMOR JACOBINO
Natacha Michel (741)
ENCORE
Franois Regnault (747)
POLTICAS DE LA SUBVERSIN
(Nota para pensar lo perverso)
Montserrat Rodrguez Garzo (757)
68-ART
RECORDATORIO DE HISTORIA
Daniel Sibony (781)
UN AMOR DEL DETALLE
Patrick Vauday (795)
LA IMAGEN Y LA VERDAD
Grard Wajcman (809)


brumaria

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prefacio
alejandro
arozamena

PREFACIO PARA UN LIBRO IN FIERI

Alejandro Arozamena

A lo que el lector est a punto de echarle ojo en este preciso instante, al

albur mismo de esta primera lnea, no es ms que a un libro hacindose.
La pregunta que le surgir, consecuentemente, a ese hipottico lector
que, segn nosotros, comporta en s mismo, en su lectura flotante, la
hechura final del libro, su detalle y acabado faltante, ser ms o menos
la siguiente: pero... cmo un libro hacindose?... por qu diablos un
libro no slo non finito sino que adems in fieri?... y, sobre todo, cmo va
a ser eso si, en apariencia, este es un libro ya hecho y, por aadidura, un
libro como todos los otros?. Y, en efecto, nada se podr argir en contra
de ese juicio que, por muy sinttico y a priori que se quiera, permanecera pluscuamperfecto, dado que obviamente estn las pginas, hay
improntas ya escritas en ellas, nombres que de uno u otro modo firman
los escritos, distintos paratextos autoriales, actoriales, traductoriales,
editoriales, algrafos, etc., y todo ello postpublicatum como la ballena
voladora de Alphonse Allais.
Entonces, cosa tremendamente singular y sprezzante, maravilla y
asombro primordial, digamos que arranca aqu un libro como todos los
dems pero que, al mismo tiempo, quiere ser tambin, indecidiblemen-

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la poltica

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no es
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de la
historia

Brumaria
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te, un libro in fieri. Ahora bien, un libro hacindose desde su ncipit

mismo, escribindose en busca de su lectura siempre faltante y a la vez
estructurante, solamente consentira, en su grado cero y sin necesidad
ya de especular en sus siguientes grados, en escribirse de mejor o peor
gana a travs de una lectura digna de ese nombre, como una obra que,
bien per via di porre bien per via di levare, habr de empezar siempre
irreductiblemente mirando y cuestionando la mirada misma del espectador que, pongamos en l'autrement, no es sino la suya propia. Aunque
tampoco es preciso exagerar, ya que por el momento no se trata de
Esfinge alguna. Ne nous frappons pas. La operacin sprezzante es bien
conocida, todo lo menos, desde Castiglione. Y ello, vamos a decir, por
mucho que no fuera hasta Vasari cuando viniera a tomar el sentido de
negligencia intencional en el non finito propio, siempre a partir del
Renacimiento, de la supuestamente graziosa obra de arte. (Claro que,
sirva esto como advertencia, es muy de temer que para nosotros esta
grazia se despliegue como mal hechura, es decir, un modo seguramente
tan poco efectivo como cualquier otro de subvertir las ideas y formas
recibidas de una poca, un modo de pasar, por as decir, de la angustia
al lenguaje).
Sea como fuere, para empezar y como el que no quiere la cosa,
se est escribiendo un prefacio. Introibo ad altare Dei. O, casi mejor,
estamos acometindolo es plausible que nunca demasiado impunemente: se sabe que los antiguos no hacan prefacios para no tener que
pensar en la posteridad, y hacan bien. Por lo general, suele ocurrir
sin duda esta es una de esas veces que los prefacios, al igual que
los posfacios por otra parte, se escriban despus del contenido al que
conciernen y siempre de una manera tan impostada como pre-pstuma,
colocndolos ms o menos intil y humildemente ya sea precediendo
el prefacio con todas sus variantes hasta cierto punto parasinnimas:
la introduccin, la nota preliminar, la noticia, la advertencia o aviso al
lector, la presentacin, el examen, el prembulo, el preludio, el exordio, el
proemio... o sucediendo al texto el posfacio y la letana de su inven-

prefacio
alejandro
arozamena

tario sinonmico, como el eplogo, el post-scriptum y otros... o, bueno,

eso siempre y cuando uno no se llame Laurence Sterne, est escribiendo
el Tristram Shandy y le d por insertar un prefacio entre los captulos XX
y XXI. El prefacio es un discurso liminar, as pues.
Un poco como de pasada, traeremos aqu algunas peripecias,
no tan montonas como miscelneas, a sealar en torno al histrico y
esquivo equvoco entre prefacedores y prefacios: en primer lugar, y esta
vez no se trata de nada anecdtico, hay que destacar la innumerable
existencia de obras sin prefacio y la no menos significativa de autores que
rechazan en la medida de lo posible esta forma de paratexto. Por poner
algunos ejemplos: Michaux, Beckett y mucho antes que ellos Flaubert
que, con muy buen tino, lo consideraba un texto fastidioso para el lector
y, sin duda, tambin para el autor, pues en su ciencia del estilo un autor
que se preciara de dicho nombre nunca podra arrogarse el derecho a
escribir un prefacio. Semejante era el caso de un Fielding, un Scott, un
Nodier, un Gautier y tantos otros para quienes, al final, lo ms productivo era expresar su malestar en el prefacio mismo. Proust, en uno de
sus prefacios, por supuesto, hablaba del langage insincre des prfaces et des ddicaces. El propio Cervantes, a falta de alguien como
siempre! que quisiera ponerle nombre a ese hijo seco y engendrado
en una crcel que para l era su Quijote, hubiera deseado segn sus
propias palabras sacarlo al desnudo sin el ornamento de prlogo, ni de
la innumerabilidad y catlogo de los acostumbrados sonetos, epigramas
y elogios que al principio de los libros suelen ponerse. Porque te s decir
que, aunque me cost algn trabajo componerla, ninguno tuve mayor
que hacer esta prefacin que vas leyendo. Lo mismo sucede con Balzac,
Stendhal o Mallarm. Este ltimo, directamente, espetaba a todo aquel
que quisiera escucharlo, y en sus tiempos ciertamente los escuchones
mallarmeanos no eran demasiados, lo siguiente: J'abomine les prfaces
issues mme de l'auteur, plus forte raison trouv-je mauvais air celle
ajoute par autrui. Mon cher, un vrai livre se passe de prsentation....
Hasta llegar a Blanchot, para quien el escritor no debera existir antes de

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(ed.)

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su libro y, a decir suyo, tampoco debera existir despus.

En torno a esta cuestin del prefacio, el ms coqueto fue, sin duda,
Malcolm Lowry que, encabezando la traduccin francesa a Under the
volcano, colocaba un humorstico A m me gustan los prefacios. Soy de
esos que leen prefacios. A veces, incluso, no voy ms all. Es posible que
el lector, aqu, tampoco vaya ms all y, en ese caso, este prefacio habra
fallado en su objetivo, que es volver un poco ms fcil el acceso a este
libro. Muy elegantes son tambin las escapatorias de Nerval y, sobre todo,
divertidsimas las de Rabelais. Y ello, en fin, por no hablar de Borges,
cuyos prefacios bien pueden ser, siempre, fcilmente elevados a la dignidad palimpsestuosa de la obra de arte... y lo dejamos aqu, haciendo notar
que nuestro prefacio parece, ms bien, seguir la va del llamado prefacio
autolgico, un prefacio sobre los prefacios, un poco como el ex-libris de
La Dissmination de Derrida.
Ahora bien, tratndose aqu como se trata, al menos si se nos ha
concedido patente de corso para ese axioma de eleccin, de un libro in
fieri, este prefacio que, nos guste o no, est en trance de escribirse no
podra decir de s mismo y el texto que le sucede otra cosa que esta: tal
hechura (precisamente la del libro in fieri) slo puede tener ventajas.
Desde luego ser de agradecer para aquellos que empiezan los libros por
el final, por su justo medio o por cualquier otra parte, pudiendo aplicar
este mtodo cuando les plazca y saltar de una parte a otra o de un artculo
a otro sin demasiada impedimenta y ningn perjuicio para los innumerables (o nulos) efectos de sentido que pudieran producirse, en el feliz caso
de que los hubiere. Pero ser, asimismo, de agradecer por aquellos que,
como Lowry, slo lean prlogos y, tal vez aburridos por la falta de inters
que les procura o deshechos ya por la monotona del in fieri, no pasen de
estas lneas prefaciales.
Diremos algunas palabras del curioso proceso y recorrido que,
hasta aqu, ha tenido este libro hacindose. Todo, es decir, la excusa
pre-textual para este cuento que s'adresse l'Intelligence du lecteur qui
met les choses n scne lle-mme, empieza con una frase hurfana, solita-

prefacio
alejandro
arozamena

ria y final, escrita por Daro Corbeira en un artculo titulado Francisco

Franco reloaded, texto mediante el cual, el autor, pretenda abrir un ms
que necesario debate1 sobre el supuesto arte poltico de nuestros das,
estableciendo algunas consideraciones al margen de una invitacin a
participar en una exposicin sobre cette gueule abominable de salaud
latin2.
La frase que daremos aqu, a fin de evitar el incordio de bsqueda,
era la siguiente: un compaero de Brumaria, Alejandro Arozamena, al
hilo de las cuestiones brevemente esbozadas en los prrafos anteriores y
que ocupan una parte de nuestras reflexiones, resuma nuestros comentarios al respecto: El tema es que con el supuesto arte poltico de hoy pasa
precisamente eso: en vez de organizar el vaco lo que se hace es evitarlo
haciendo como si (o sea un semblante) estuviera lleno. Como si el lugar
de la poltica fuera el Museo. Cuando, por otro lado el Museo, ni siquiera
tiene por qu ser el lugar del arte. Estas y otras cuestiones conformarn
el punto de partida de un proyecto abierto El arte no es la poltica / la
1 Est visto que tal pretensin era ilusoria, pues el mundo o, por decir mejor, el
mundillo del arte slo contempla la Ley del Silencio que, an ms que la mismsima
ley de gravitacin de los cuerpos, pesa sobre un discurso (o, ms bien, sobre dos
discursos distintos: poltica/arte) que discurre pero no piensa, pues se halla absolutamente (id est: realmente) subsumido en la economa poltica capitalista y en la
nica lengua que habla y se le reconoce: la plusvala. He aqu, de todos modos, el
link al escrito de Daro Corbeira publicado por Esfera Publica en mayo de 2013:
http://esferapublica.org/nfblog/?p=59855
2 Se reconocer aqu la famosa ecfrasis sartreana de la facha de nuestro infame
dictador en su devenir contemporneo como artista o incluso como obra de arte,
pero que, segn el propio Sartre, ya bastaba en s misma para publicitar su muerte.
As, pues, deca Sartre en aquella clebre entrevista de Libration el 28 de octubre
de 1975: el da de su muerte es un da de fiesta, un verdadero da de fiesta que
pienso celebrar bien. Encuentro que la mejor manera de anunciar a los franceses que
Franco ha muerto es publicando su retrato. Tiene la cara que exige exactamente un
golpe de navaja o guillotina. Su cabeza evidencia los casi cuarenta aos de asesinatos
que orden. Mussolini era un cerdo, Hitler tena una cara antiptica, pero no tenan
ese rostro abominable de cerdo latino: con esos carrillos, esas arrugas malvadas,
ruines. En fin, siempre parece como si la catarsis olvidada en la potica viniera a
aparecer, mimticamente, en la poltica.

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no es
la poltica

la poltica
no es
el arte

despertar
de la
historia

Brumaria
(ed.)

poltica no es el arte: despertar de la historia que hace tiempo venimos

pensando.
Dicho y hecho, despus de unos meses trabajando en su planteamiento terico, Brumaria atrapa el guante y abre una convocatoria para
la participacin en un grupo de trabajo, con sede en Medialab-Prado
Madrid, sobre la distincin radical entre arte y poltica. Se parta, ciertamente, de una circularidad en trampantojo que le hacamos soportar a
la hiptesis inicial: El arte no es la poltica/la poltica no es el arte. A lo
que aadamos: nada nuevo, en efecto, pero nada viejo tampoco, en ese
enunciado que propone Brumaria. La distincin (y tambin la amalgama) arte-poltica va desde Platn y Aristteles hasta nuestros das,
pasando por Kant y Hegel, Proudhon o Marx, Nietzsche, Heidegger,
etc., y recorriendo prcticamente toda la historia de nuestras filosofas,
polticas y estticas3.
A la presentacin del 17 de Julio de 2013 en Medialab-Prado
Madrid, que cont con la presencia de Daro Corbeira, Alejandro

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brumaria 34

3 Para ms informacin a este respecto puede consultarse tanto nuestra web: www.
brumaria.net como la seccin ad hoc habilitada por el equipo de Medialab-Prado
para lo que, por aquellas, fue la inscripcin y participacin: http://medialab-prado.
es/article/grupo_arte_politica En dicha web pueden encontrarse, asimismo, la prepresentacin del 17 de Julio de 2013 que sirvi, a un tiempo, para dar a conocer
nuestro nmero 26 y works#6 Politics: I do not like it but it likes me y puede encontrarse
tambin la sesin primera del grupo de trabajo. El resto de las sesiones, que por
supuesto tuvieron lugar, que sin duda se dieron y registraron con un alto costo por
nuestra parte y muy a pesar de nuestra indigencia de medios, han desaparecido. A
da de hoy, para nuestras entendederas, el asunto sigue siendo todo un misterio. No
obstante facilitaremos los links en youtube a las sesiones que an funcionan y se los
ahorremos, as, al lector en lo sucesivo. Pre-presentacin. Daro Corbeira: https://
www.youtube.com/watch?v=eFhRo650E2A; Alejandro Arozamena: https://www.
youtube.com/watch?v=uvHNMvesJn8; Pablo Posada Varela: https://www.youtube.
com/watch?v=F9QvLjZo5Lc. Primera Sesin. Alejandro Arozamena: https://
www.youtube.com/watch?v=V0GEB8qpR28; Guillermo Villamizar: https://www.
youtube.com/watch?v=ASfb_-JPZvI; Montserrat Rodrguez Garzo: https://www.
youtube.com/watch?v=i6Ob751i2Lc. Es de agradecer, y muy mucho, la cobertura
que en su momento tambin nos proporcion Esfera Pblica, donde tambin
podrn consultarse algunas entradas.

prefacio
alejandro
arozamena

Arozamena y Pablo Posada Varela, le sucederan tres sesiones en el

grupo de trabajo ya constituido, las del 3 de Octubre, 12 de Noviembre
y 10 de Diciembre, sesiones en las que particip gente tan querida y
estimada por nosotros como la psicoanalista Montserrat Rodrguez
Garzo, el investigador colombiano Guillermo Villamizar o los artistas y
crticos Pablo Batelli, Claudia Daz y Alejandro Garca, a todos los cuales
agradecemos su colaboracin enormemente, as como la de tantos otros
curiosos polimorfos, no pocos, que asistieron actual o virtualmente.
En el aprs coup mismo de dichas sesiones dara comienzo un
perodo de bsqueda, traduccin, escritura y recopilacin de distintos
materiales y contribuciones, perodo que, en el tiempo, se habr venido
a prolongar un ao entero hasta la fecha en que esto se escribe. Mucho
de ese contenido, cuya excelencia se echa hoy de menos en tantas partes,
proviene de difciles y rebuscados establecimientos, que damos a su
divulgacin bajo las especies de este libro in fieri. Nada admirable, a
decir verdad, y desde luego nada de ayudas, subvenciones ni apoyos
en su elaboracin. Ningn permiso, tampoco. Su pertenencia es total a
Brumaria y al plausible lector relatante. Y no hay aqu ni un gramo, por
si es necesario aadirlo, de excusatio propter infirmitatem.
Nuestro ttulo se dir que valetudinario y, sin embargo, no es ms
que intempestivo. El arte no es la poltica, la poltica no es el arte. O,
matematizando un poco: A P / P A. Donde la frmula establece la
relacin de no-identidad entre Arte y Poltica y su transposicin barrada en Poltica y Arte. El subttulo Despertar de la Historia lo tomamos
prestado de uno de los pocos maestros en el pensamiento que nos
quedan, y al que estamos muy afiliados en Brumaria: Alain Badiou.
Pudindose ver en ello, si eso se quiere, cierta pretensin efectista.
Aunque, hablando el lenguaje de la lgica, los efectos no se portan bien
sino en ausencia de causa. He ah el lugar y la frmula.
Por lo que respecta a la ordenacin y disposicin, como se ver,
se ha urdido en una divisin ternaria y miscelnea, a un tiempo. Su
imbricacin, como de costumbre, es borromea. Confesaremos de buen

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El arte
no es
la poltica

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el arte

despertar
de la
historia

Brumaria
(ed.)

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brumaria 34

grado que, al principio, se pens en una inclusin ms bien matemtica y atendiendo a dos ejes, vertical y horizontal, se entiende: los temas
(arte-poltica) se articularan en uno de ellos y las orientaciones de
pensamiento en el otro, todo lo que no entrara en uno u otro eje sera
incongruente y, por lo tanto, desestimado. Finalmente nos decidimos
por algo mucho ms sencillo y mucho ms complicado a la vez, organizado en torno al manierismo de la pobreza que nos gastamos. Tres
apartados: Materiales para la dialctica renovada, Materiales para la
fenomenologa ampliada y Materiales para el psicoanlisis implicado.
Una misma temtica: Arte y Poltica. Las afinidades electivas del inconsciente, o de los inconscientes (dialctico, fenomenolgico y psicoanaltico), de este libro in fieri y de sus lecturas relatantes habrn hecho el
resto. Y es que, en realidad, los distintos nombres y artculos incluidos
funcionan ya como verdaderos dones de ser, respondiendo a un criterio
amoroso regido por la preposicin para. Por qu esconder que un
principio de amor loco rige todos nuestros actos, sobre todo cuando se
trata, en este caso, de le mystrieux, limprobable, lunique, le confondant
et lindubitable amour? El amor no es sino la locura de habitar el verbo
(habitar el verbo habitar, por ejemplo) y la realidad se ha basado
siempre, aunque cada vez ms mediocremente, en el surrealismo ab ovo.
Con respecto a los autores, huelga decir que son todos los que
estn pero no estn todos los que son. Nos disculpamos de antemano
por los olvidos y ausencias que se consideren imperdonables. A buen
seguro que la educacin sentimental de cada quien sabr odiarnos o
perdonarnos. Por nosotros muy bien, all present and correct. Slo les
pediramos que lo hiciesen eternamente, pues, balzacianos todava en
esto y en unas cuantas cosas ms, juzgamos que cualquier pasin que no
se declare eterna, sencillamente, es repugnante.
Escrito esto, esperamos dispensarnos de penosas enumeraciones,
explicaciones y tablas de nombres o materias. Admitiremos sin ambages
que no hay aqu ningn orden de canonicidad, ni tan siquiera de banalidad democrtica o, llammosla as, (de)creciente. Alfabtico, a lo sumo.

prefacio
alejandro
arozamena

Pues, en lo contemporneo, parece como si el imperativo rimbaldiano

hay que ser absolutamente moderno se hubiera convertido, las ms de
las veces, en hay que ser absolutamente banal o, lo que es lo mismo,
todo vale: hay que ser absolutamente posmoderno. Parece como si,
triste y decepcionantemente, todo lo platnicos que pudiramos llegar
a ser lo escondiramos en nuestras pornografas, todo el kantismo
ambiente lo dispusiramos en la insublimidad de nuestras polticas y
obras de arte y todo nuestro inconsciente esttico hegeliano en la desesperanzada esperanza si no es en un 15M y el futurible partido en el
poder, o sea Podemos, en tanto ensima venida del Espritu Absoluto,
lo es en nuestra piadosa creencia, muy musestica por lo dems, en la
religin del arte (por no hablar de nuestro ms oscuro y secreto nietszcheanismo y su plausible deriva en un heideggerianismo casi siempre
nazi). Freud saba muy bien que un, siempre sintomtico, malestar en
la cultura prepara sin cesar el retorno de lo peor bajo las especies de la
pulsin de muerte.
De ah que separarse de lo banal, el fraude o la impostura, resulte
tan decisivo. Y ello suponga no amalgamar procedimientos, no suturar
efectos, operadores y verdades, distinguir objetos y sujetos, no confundir fenmenos y acontecimientos, en definitiva, distinguir de una vez
por todas el arte del artefacto e, incluso, del artificio para no equivocarnos, justamente, en lo que respecta a los proyectos y a los proyectiles. Al
menos si lo que queremos es, siempre con Mallarm, horadar en algn
muro, ya sea de tela o de historia, tan slo una ventana. Scilicet: variantes
del libro (o el Libro) hacindose.
Despus de todo (y antes que nada) tendramos esos tres materialismos el de la dialctica histrica renovada, el de la ampliacin
fenomenolgica y el del psicoanlisis implicado que pueden servirnos como las ms preciosas orientaciones en el pensamiento. Tales
orientaciones, sin duda, fueron masivas en el pasado siglo y, sin duda,
igualmente, dependen en el nuestro de sus ms actuales refundiciones.
Asimismo, podemos decir que estos dispositivos incluyen determina-

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no es
la poltica

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despertar
de la
historia

Brumaria
(ed.)

das prcticas de vida y existencia e incorporan, en ltima instancia,

a un sujeto que articula diferentes saberes y haceres. Por ejemplo: un
saber-hacer con la verdad-acontecimiento (dialctica materialista), un
saber-hacer con el sntoma-real (cura psicoanaltica) y un saber-hacer
con el fenmeno-sentido (fenomenologa no estndar).
El resto, esta vez s, tal y como escriba Andr Breton en su
hermosa y mariposeante Oda a Charles Fourier es grito de la esfinge
tropos. Trabajo en cadena.
A ese trabajo en cadena es al que quisiramos convocar, desde
aqu, a cualquiera. Y ello, a partir de esos tres dispositivos genricos del
pensamiento que sern, a la vez, nuestras orientaciones en el infracasable ncleo de Noche, en medio del Desierto Superpoblado y del Vive
sin Idea generalizado e impuesto un poco por todas partes.
Vale. Que la incertidumbre de estos puntos de insomnio no
soslaye la indecidible decisin en que se basa el despertar singular a las
orientaciones del pensamiento!

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brumaria 34

El editor
Alejandro Arozamena
En Brumaria, a 1 de Octubre de 2014