RESENHA CRTICA: CAPTULO I, II, III

O PEQUENO PRNCIPE - ANTOINE DE SAINT EXUPRY

CAPTULO I
No primeiro capitula o autor, no meu entender, trata do valor semntico
entre o modo como uma criana enxerga o mundo e os adultos. Ferdinand
Saussure, em seu livro: Curso de Lingustica Geral, explica que o ponto de
vista cria o objeto Dessa forma, o autor trata da questo semntica, o ponto de
vista construda pela criana e pelo adulto. A maneira como ambos enxergam o
mundo.
Esse ponto de vista, atribudo por ambos, permite ao leitor compreender
que vivemos em um mundo de interpretao, pois viver a possibilidade de
construo de sentido, assim, ao construirmos sentido, passamos a entender
ou conhecer o ser humano que fala, oberva e interpreta o mundo. Quando
falamos, revelamos o observador que somos. Isso fica evidente no final do
capitulo, no trecho que diz:
Tive assim, no decorrer da vida, muitos contatos com muita gente
sria. Vivi muito no meio das pessoas grandes. Vi-as muito de perto.
Isso no melhorou, de modo algum, a minha antiga opinio
Quando encontrava uma que me parecia um pouco lcida, fazia com
ela a experincia do meu desenho nmero 1, que sempre conservei
comigo. Eu queria saber se ela era verdadeiramente compreensiva.
Mas respondia sempre: " um chapu". Ento eu no lhe falava nem
de jibias, nem de florestas virgens, nem de estrelas. Punha-me ao
seu alcance. Falava-lhe de bridge, de golfe, de poltica, de gravatas.
E a pessoa grande ficava encantada de conhecer um homem to
razovel

Sobretudo, a construo de sentido, gera comportamentos, pois o ser

humana a sua razo de ser. Assim, essa construo de sentido forma a
ideologia, mas aqui, ideologia no sentido de atribuir valores, em outras
palavras, a construo de nossa viso de mundo; esta caracterizando os
comportamentos humanos e consequentemente os conflitos ideolgicos.
Essa concepo de produo de sentido que acarreta a razo de ser de
cada ser humano ser, ao meu entender, o fio condutor de toda historia e o
motivos dos conflitos travados pelo principizinho.

CAPTULO II
O segundo captulo, a partir desse olhar , trata em um primeiro momento
da descrio do espao, onde ocorrer a construo de uma metfora, ou seja,
a criao de uma nova realidade imaginaria. Essa concepo de metfora est
alicerada na viso do filosofo Ernst Cassirer, como a ponte entre o mundo
objetivo e o imaginrio, uma concepo da imanncia e transcendia do ser por
meio dessa figurao.
Dentro dessa concepo o principezinho representa arqutipos, ou seja,
contedos do inconsciente coletivo que formam categorias de uma realidade
comportamental de todos os seres humanos, o prncipe sobretudo, representa
o arqutipo, ou consciente capaz de captar categorias universais, aquilo que
representa a essncia da vida, em outras palavras, capaz de captar dentro
das diversas produes de sentidos no temporal, aquilo que atemporal.
Dentro desse ponto de vista, esse personagem pode representar a
interioridade do piloto, sobretudo, essa interioridade em estado iniciado de
compreenso dessas categorias essenciais da vida. A escolha simblica para
passar essa mensagem reside na fora do imaginrio criando representaes
simblicas, pois como explica o filosofo Paul Tillich, o smbolo fora o infinito a
descer finitude. S atravs deles a mensagem eterna poder atravessar os
sculos sem perder a sua fora. Mensagem eterna, so valores atemporais,
comportamentos, como disse Emanuel Kant, que representam imperativos
categricos, ou a lei moral.
CAPTULO III
No capitulo III, comea o dilogo entre os dois personagens,
metaforicamente o piloto consigo mesmo. O Dilogo a condio
antropolgica do ser, pois, Segundo Mikhail Bakhtin a construo de sentido
no pode ser dissociada das relaes comunicativas, pois a esttica de
sentido, ou compreenso semntica est em opor a palavra do locutor uma
contra palavra, pois nesse evento comunicativo que acontece o resultado de
significao do dilogo travado, ou seja, o alargamento da conscincia em
relao ao tema tratado.
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Desse modo, a exteriorizao do arqutipo do prncipe acontece,

segundo Jung quando o ser humana no capaz de compreender a sua
prprio interioridade, por exemplo, os mitos representam arqutipos do
inconsciente humano, assim, quando algum comea atribuir

sentido aos

mitos atribui sentido a si , sua interioridade. Desse modo esse dilogo entre
ambos representa a subjetividade florescendo.
No final do captulo o principizinho fala de seu planeta representando as
limitaes de seu conhecimento e termina com a frase: - Quando a gene anda
sempre para frente, no pode mesmo ir longe.
Aqui, remete a busca do conhecimento, pois essa caminhada no pode
ser para frente, mas para dentro, mxima escrita por Plato, que fazias
referencia a essa mensagem que ficava na porta do orculo de Delfos
CONCLUSO
Conforme as proposies tratadas nesses captulos, em suma, o tema
exposto est envolto de duas realidades humana, a primeira: chamada de
imanncia, ou seja, o ser constitutivo do mundo na sua forma objetiva de
compresso da vida. A segunda, a transcendncia, o ser que cria uma
realidade metafrica para compreender sua interioridade.
O tema do livro, desse modo, no est na leitura objetiva dos fatos
ocorridos, mas na capacidade do leitor compreender os smbolos criados pelo
autor, pois esses tratam de categorias universais que transcendem a
capacidade humana de entend-los objetivamente. Tratam da essncia
humana,

sua

natureza

transcendental

simbolizamente.

que

pode

ser

descrita