AFUNDAMENTALIDADE DA COMUNICAO EM EMMANUEL

MOUNIER
Nilza Maria Gomes
Universidade de Cabo Verde
E-mail nilza.gomes@docente.unicv.edu.cv;nilzagomes19@hotmail.com
NOTA: ESTES RESUMOS TM 3000 CARACTERES, INCLUDOS OS
ESPAOS: S PODEM TER 1500. H que reduzi-los para metade.
Resumo
Nesta agitada forma contempornea de viver, a comunicao no s tem de estar presente,
mas deve ser intensa.
A Finalidade do Homem, para Mounier Comunicar. On peut mme dire que le destin
central de lhomme nest de maitriser la nature, ni de savourer sa propre vie, mais de
raliser progressivement la communication des consciences e la comprhension
Universelle. Cest pourquoi ds le dbout nous avons toujours indissolublement associ les
termes: personnalisme et communautaire. (Mounier, Emmanuel, uvre de Mounier,
tomme III, d du seuil, Paris 1944- 1950 p.45.)
Pessoa Humana se faz na comunidade e o homem torna-se um ser de comunicao consigo,
com outro e com o mundo que o rodeia. Eis o princpio de paternidade comunitria
apresentado pela revoluo personalista. No suficiente, impossibilitando que a pessoa se
realize e autoconstrua se estiver em situao de isolamento absoluto, ou seja, sem
Comunicao com o Outro. O isolamento uma situao vazia de sentido ontolgico e
tico, e como tal destruturante do contedo de Pessoa, a qual s pode ser entendida na sua
plenitude quando existe a possibilidade real e existencial da comunicao com o Outro.
No fundo, Mounier com alguma originalidade apresenta-nos a sua verso do clssico
problema de alteridade,ultrapassando a natural tendncia para o individualismo. Reside
na comunicao a nica possibilidade de vencer a barreira, fsica e espiritual, da tentao de
se refugiar no conforto.
Palavras-chave: Alteridade Comunicao, Mounier, Pessoa Humana, Ontolgico,
Personalismo.

Abstract
In our modern busy lifestyle, communication must not only be present, but intense.
According to Mounier, the Purpose of Man is to Communicate: On peut mme dire que le
destin central de lhomme nest de maitriser la nature, ni de savourer sa propre vie, mais de
raliser progressivement la communication des consciences e la comprhension
Universelle. Cest pourquoi ds le dbout nous avons toujours indissolublement associ les

termes: personnalisme et communautaire. (Mounier Emmanuel uvre, Tomme III, Ed du

Seuil , Paris 1944-1950 p.45 . )
Human Personhood is achieved within the community. We becomebeings of communication
with ourselves, the others and the world around us.This is the principle ofcommunity
paternity presented by the personalist revolution. It is not enough, considering it makes it
impossible for the individual to fulfill and self-build themselves if they are in a situation of
absolute isolation, i.e. without communication with the other. Isolation is a situation lacking
of ethical and ontological sense. As such, isolation is deconstructive of theIndividuals
content, who can only be understood in their fullness when there is a real and existential
communication with the Other.
In reality, Mounier, with some originality, presents us his version of the classic problem of '
otherness exceeding the natural tendency toward individualism. Communication is
theonlypossibility to overcome the physical and spiritual barrier of the temptation to take
refuge in comfort.
Keywords: Communication, Otherness, Mounier, Human Personhood, Ontological,
Christian Personalism

O tema ora apresentado, a Fundamentalidade da Comunicao em Emmanuel Mounier,

enquadra-se no mbito da minha Comunicao do 1 EIRI (Primeiro Encontro
Internacional de Reflexo e Investigao), apresentada na Universidade de Cabo-Verde.
Este tema veio luz, na sequncia da minha tese de Mestrado em Filosofia, Noo de
Comunicao no Conceito de Pessoa em Emmanuel Mounier, apresentada e defendida
na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, em 2010. Nesta tese dedico um
captulo a este tema e, em todo aquele trabalho acadmico, a Comunicao o tema
central das minhas reflexes. de frisar que as aulas ministradas por mim na nossa
Universidade de Cabo-Verde, sobretudo a de (Antropologia Filosfica), contriburam
para solidificar e reflectir ainda mais sobre o tema proposto, conferindo assim, a
actualidade e pertinncia do mesmo.
Emmanuel Mounier nascido em Frana em 1905 e falecido naquele pais em 1950, foi
um dos Filsofos com maior influncia na evoluo do pensamento religioso, poltico e
social da 1 metade do sc. XX, particularmente na Europa, frica, Amrica Latina e, de
um modo geral, no denominado mundo Ocidental.
A sua curta vida de 45 anos que decorre praticamente toda ela a partir da primeira
Grande Guerra Mundial (1914/18) e acaba logo ao final da Segunda (1939/45), coincide
com um perodo em que o seu pai e toda a Europa foram fortemente abaladas por uma
continuada crise que se reflectiu em todas as vertentes, econmica, social, poltica,

militar, religiosa, filosfica, atingindo um dramatismo que, a coberto de falsos iderios

nacionalistas e polticos tnicos e religiosos, levou a que milhes de pessoas sentissem
que estava em causa a sua dignidade como seres humanos e grande parte deles pagaram
esse estigma com a prpria vida.
Como forma de reao a esta situao dramtica que tanto preocupava os seus
contemporneos, Mounier sendo um filsofo da aco pratica no s escreveu textos
condenatrios do individualismo egosta e das correntes colectivistas massificadoras da
sociedade, particularmente as comunistas e as nazistas mas tambm, como cidado e
patriota, participou nos movimentos da Resistncia contra a ocupao da Frana pela
Alemanha durante a 2 Guerra, atitude que o levou priso.
Os seus mltiplos escritos esto maioritariamente presentes nos quatro volumes
deOeuvres e constituram a grande linha da orientao filosfica da revistaEsprit
que fundou e dirigiu at morte.
A celebridade de Mounier advm sobretudo de ter reflectido profundamente sobre um
problema angustiante que se levantava aos seus contemporneos levando-o a apresentar
as suas teses sobre o que entende por Personalismo, com o qual pretende encontrar
soluo para resolver um dilema fundamental:
O indivduo, como ser humano, defensivamente deve optar por viver num isolamento
radical assente na preferncia por um forte egosmo e alheamento do outro, como
defendem os adeptos radicais do Individualismo ou, de forma acrtica, deixa-se
objectivarnumericamente no meio de uma sociedade de indivduos indiferenciados
entre si, como advogam os sistemas colectivistas de direita ou de esquerda, provocando
assim um quase total apagamento de forma de ser e de se exprimir constitutiva do Eu
como Pessoa?
Para Mounier ambas opes eram vazias de contedo ontolgico e tico, e como tal
destruturantes do contedo de Pessoa, o qual s pode ser entendido na sua plenitude e
dignidade quando existe a possibilidade real e existencial do Individuo ter Comunicao
com o Outro.

No fundo, Mounier retoma a clssica discusso da alteridade e reaprecia a positivista

noo de altrusmo que tinha sido apresentada por A. Comte, no SEC. XIX.
No se revendo plenamente em nenhuma das solues apresentadas, coloca-nos ento a
sua perspectiva que entende adequada para equacionar este problema, propondo a
Comunicao proporcionada pelo Personalismo como a nica forma de ultrapassar a
natural tendncia egosta do indivduo ou, em movimento contrrio, evitar que o ser
humano se deixe subjugar pelo colectivismo amorfo.
Para Mounier reside na Comunicao a nica possibilidade de vencer a barreira, fsica e
espiritual, da tentao do individuo se refugiar no conforto da sua intimidade, do
individualismo deixando a Pessoa cair num isolamento, voluntrio ou involuntrio ou,
inversamente, ficar amorfo na comodidade de se diluir no meio das grandes massas
sociais e de trabalhadores sempre espera de quem tome decises por si . Ambas as
opes distorcem a Pessoa ao provocar enormes desvios no sentido da verdadeira
realizao da vida, que, a no ser corrigido e ultrapassado, provoca a sua aniquilao.
Para resolver filosfica e socialmente esta situao, Mounier prope-nos uma terceira
via interventiva radicada na aco prtica:
A Comunicao entre Pessoas baseada em valores verdadeiros sintonizados pela
transcendente convergncia e sintonia com Deus, a grande linha mestra do seu
Personalismo Cristo, corrente filosfica centrada na pessoa. Portanto, o Personalismo
no um antropocentrismo, mas a perspectiva da autenticidade da Pessoa, na pureza da
relao que ele estabelece consigo prprio, com os outros (inter-relao pessoal) e com
a natureza.
A razo da minha escolha do tema Fundamentalidade da Comunicao reside no facto
de eu reconhecer que este problema estrutural no pensamento de Mounier e teve
grande influncia na evoluo das correntes polticas e sociais, particularmente as que
se agrupam na denominada Democracia Crist que surgiram na primeira metade do
sculo XX, na Europa.
E como reconhece o Papa Joo Paulo II, ao declarar ter sido influenciado por este
filosofo na formao do seu pensamento humanstico, Emmanuel Mounier foi

igualmente importante para a evoluo do pensamento religioso, particularmente da

Igreja Catlica, Sendo Mounier um humanista que se preocupa com a integralidade do
corpo e do esprito do Ser Humano e da fundamentalidade da relao de cada indivduo
com o outro, compreende-se porque entende ser a Comunicao a forma mais antiga e
nobre de Globalizao.
Para este filsofo reside na Comunicao a condio fundamental para que todos os
seres humanos, independentemente do stio onde vivem, raa, lngua, religio e povos
onde se integram, possam Comunicar entre si. pela Comunicao baseada na adeso e
partilha de valores autnticos- os valores humanos- que se torna possvel fazer brotar o
entendimento e cordialidade entre as Pessoas e, por extenso, entre os Povos.
Apesar de todas as atrocidades individuais e colectivas que a memria de cada um e,
desde in illo tempore, a Histria da Humanidade regista, igualmente sabemos por
vivncia prpria e da histria das comunidades humanas, que as pessoas quando
estabelecem laos de Comunicao para partilharem entre si, lealmente e sem
preconceitos, de valores autnticos e dignos so igualmente capazes de terem gestos de
grande nobreza.
Por exemplo, perante uma pessoa desconhecida com fome, se outra lhe oferecer algo
para comer e a confortar com uma palavra amiga, ter para com ela um gesto de
solidariedade, no s a comida entregue que valoriza humanamente a atitude,
tambm a mensagem contida nas palavras e nos gestos afectivos que acompanham a
ddiva, que encontramos o verdadeiro significado de lamour par autrui na sua
totalidade e a representao de uma autntica e desinteressada forma de relao
humana.
Este exemplo de atitude prtica de uma Pessoa perante outra da qual desconhece a raa,
religio, lngua, traduz bem a essncia do Personalismo de Mounier, como sinnimo do
seu entendimento de solidariedade, altrusmo, respeito pela sua dignidade como Outro a
quem reconheo uma individualidade diferente da minha mas como Pessoa, idntica a
mim, os princpios basilares e fundamentais dos Direitos Humanos.
Sendo, a ttulo individual, uma atitude nobre duma pessoa para com o seu semelhante,
uma forma humanizada de Comunicao, que merece ser aprovada por todos, em

termos de sociedade implica que o Estado, representando o conjunto das Pessoas de

uma comunidade organizada que partilha dos mesmos valores, tenha o dever de zelar
com sentido de justia pelo bem-estar dos Cidados, particularmente dos que esto
menos protegidos.
a autenticidade contida na natureza dessa Comunicao entre seres humanos e o
reconhecimento de que deve igualmente estar presente nas relaes entre o Estado e as
Pessoas e, por extenso, entre todos os Estados que, na linha de pensamento de
Mounier, nos faz concluir que a sua aplicao universal faz brotar o entendimento e a
paz entre os povos.
A Comunicao interpessoal portanto o fermento da Globalizao e que pela prpria
essncia do seu significado considerado na sua mxima amplitude, no pode ficar
reduzido a simples relaes econmicas e financeiras entre pessoas e pases.
muito mais do que isso e, independentemente da linguagem verbal, tecnocrtica, de
relaes de poder, Comunicao sobretudo transmisso, recepo e aceitao sem
preconceitos de valores a serem partilhados com o outro.
Valores que, para serem autnticos, tm de ter contedo e significado humano, sendo o
mais relevante o amor pelo prximo de forma desinteressada, mas entre os quais
Mounier igualmente integra a Comunicao e partilha de valores culturais como poesia
e arte. O gesto, o silncio, so igualmente para Mounier sublimes formas de
Comunicao e, como defendem os sofistas, a palavra uma arma que na sua
articulao com o corpo, permite que a Pessoa, na sua relao com o outro e com a
comunidade, faa coisas de uma beleza inimaginvel.
Posio que refora o pensamento de Mounier valorizador da Arte, Literatura, Filosofia
na relao com as outras reas de saber.
Em suma a pessoa deve interagir com o seu prprio ser e, simultaneamente, ser capaz de
Comunicar com o Outro, com a natureza, com o ser Supremo numa simbiose nica de
corpo e esprito de imanncia e de transcendncia.

E na envolvente nuclearidade do Universo Pessoal que Mounier coloca a matriz

aglutinadora que possibilita o entrecruzamento das diferentes formas comunicacionais,
tema que foi tomado como polo de desenvolvimento do trabalho ora apresentado, A
Fundamentalidade da comunicao em Emmanuel Mounier.
Nesta agitada forma contempornea de viver, a comunicao no s tem de estar
presente mas deve ser intensa.
A finalidade do Homem, para Mounier Comunicar: On peut mme dire que le destin
central de lhomme nest de matriser la nature, ni de savourer sa propre vie, mais de
raliser progressivement la Communication des consciences et la comprhension
Universelle. Cest pourquoi ds le dbut nous avons toujours indissolublement associ
les termes: Personnalisme et communautaire. (Mounier, Emmanuel, uvre de
Mounier, Tome III, d du Seuil, Paris, 1944-1950 p. 45.)
A Pessoa Humana realiza-se pela sua interaco comunicativa que faz com a sua
intimidade, com o Outro, com a comunidade e a natureza que o rodeia e, de forma
transcendente, com Deus.
Eis o princpio de alteridade, extensvel a toda a comunidade humana, apresentado pela
revoluo personalista. Se o indivduo estiver em situao de isolamento absoluto, ou
seja sem Comunicao com o Outro, no condio suficiente para ser Pessoa, por estar
impossibilitada de se realizar e autoconstruir pelo reconhecimento da essncia de ser
necessrio, imperativo, estabelecer a Comunicao com o outro em termos de igualdade
de planos a alteridade.
O isolamento uma situao vazia de sentido ontolgico e tico e, como tal,
destruturante do contedo de Pessoa, a qual s pode ser entendida na sua plenitude
quando existe a possibilidade real e existencial de comunicao com o Outro e, de
forma transcendente, ambos assumindo valores convergentes em Deus.
S pela comunicao entre as pessoas e as comunidades que as representam haver uma
verdadeira harmonia valida para toda a sociedade.

Numa poca em que cada vez mais os problemas do homem, mesmo aqueles que se
confinam ao microcosmo familiar, emprego, segurana, qualidade ambiental e outros,
so resolvidos escala global ao estarem integrados e dependentes de grandes
articulaes e decises sistmicas.
Mas ns no podemos agir sem ter a conscincia de que aquilo que fazemos, o que j
somos ou podemos vir a ser, dever ter em conta a realidade do Outro como igual a
mim, com a mesma dignidade, porque me completa, contribui para me consciencializar
sobre mim prprio, relativamente s aces que pratico a ttulo pessoal ou como
interventor de um grupo social.
Mas onde encontramos ns a pedra de toque dessa autenticidade?
A comunicao verdadeira fundamenta-se no amor entre as pessoas, esprito esse que
deve orientar o agir e o relacionamento entre elas, no reconhecimento da existncia da
liberdade e da dignidade, como estruturas do universo pessoal.
S a partir do amor, fruto da comunicao com o Outro, se pode vencer o
individualismo egocntrico.
Mas esta no uma batalhaantecipadamente ganha se for unicamente baseada em
pressupostos tericos, se no for traduzida na aco prtica. necessria a passagem do
plano cognitivo, ao plano da aco. Agir sim, mas aderindo aos valores que nos
dignificam como pessoa humana.
No sentido personalista que lhe dado por Emanuel Mounier, somente possvel quando
a Comunicao estabelecida entre pessoas que embora dotadas de naturais diferenas
intrnsecas a nvel de corpo e esprito, reconhecem que esto colocadas no mesmo plano
de igualdade e de dignidade, nica forma de ultrapassar corretamente a relao
Senhor/escravo.
Aquela perversa forma de relao, gerada a partir da grande diferena do poder detido
pelos senhores perante os escravos, ainda que por razes distintas contudo aviltante
para ambos.

Mas foi um tipo de convivncia institucionalizado em anteriores sociedades (e que,

infelizmente ainda perdura em algumas embora com outros ttulos...), espantosamente
com aceitao de pessoas e instituies que tinham o dever e a obrigao de serem os
primeiros a rejeitar essas situaes.
Na comunicao est implcito - em pleno-o princpio de alteridade:
O Eu precisa do Tu/outro que se fundem no Ns - numa relao ntima qual a
transcendncia confere uma dimenso superior, que no permite nem se limita a uma
simples ligao entre indivduos- objectos.
Accepter autrui, ce nest pas seulement le tolrer par indiffrence, ainsi que font les
tempraments pauvres, amorphes, et apathiques, qui nont pas en eux assez dlan pour
dpasser le cercle troit lgocentrisme vgtatif (MOUNIER, Emmanuel, uvre de
Mounier, Tome II, Trait du caractre 1961, d. Du Seuil, Paris-p.514).
Mas uma interligao que tem de se manifestar de forma desinteressada, pura e no
egostica, ou ento no verdadeiramente altrusta conceito de altrusmo que no dia-adia pouco praticado, comentando Mounier que a Comunicao mesmo
frequentemente entendida e aproveitada como a capacidade de que o homem dispe
para dominar o outro, em nome do seu poder econmico, social, militar.
O reconhecimento do primado dos interesses individuais baseado em posies de fora
com ausncia de dilogo e comunicao entre as pessoas, so posies que retiram todo
o valor e a dignidade a quem utiliza esses meios de Comunicao.
nas experincias genuinamente humanas, libertas de interesses egosticos e outros,
que encontramos a dimenso mais profunda da Comunicao com o Outro, a pureza do
significado de lamour par autrui.
Na dupla condio de professora e Cabo-Verdiana, no podia terminar esta reflexo,
sem apelar aos meus conterrneos e a Humanidade em geral, a romper com atitudes
despersonalizantes, egosticas e demeritrias e carimbarmos as relaes humanas com o
selo da coerncia, da autenticidade. No fundo, porque no Globalizar o amor, ao invs

da violncia, pelo menos o que a universidade de Cabo-Verde pretende ao procurar

estabelecer relao profcua com o corpo docente e discente.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Gomes, N. M. (2009). Emmanuel Mounier, Emmanuel, Noo de Comunicao
no Conceito de Pessoa. Dissertao de Mestrado, Universidade de [], Lisboa.
Mounier, E. (1961). uvre [ou uvres ?) 1931-1939 ??? (T. I). Paris: d. Du
Seuil.
Mounier, E. (1962). uvre 1944-1950 ??? (T. III). Paris: d. Du Seuil.
Mounier, E. (1962). uvre, Recueils postumes correspondances, 1950 ???, Paris:
d. Du Seuil.
Mounier, E. (Data ?). uvre (T. II). Paris: d. Du Seuil.