PENG JIN:

LA CLAVE
DEL TAIJIQUAN
Jordi Vil
T aijiquan es peng jin. As de contundente se mostraba el gran experto en Taijiquan Hong
Junsheng (1907-1996), al definir el arte marcial basado en los principios yin-yang de la
filosofa china. Peng es la piedra de Rosetta que hace que todos los movimientos del Taiji
cobren un significado concreto, la causa de sus efectos sobre la salud global y el secreto para
su correcta aplicacin en la defensa personal.
Todos los estilos de Taijiquan configuran sus tcnicas a partir de ocho fuerzas (shi) distinguibles
por su direccin y su naturaleza. Las fuerzas de peng (emitir la fuerza hacia arriba), l (dejar pasar
hacia atrs), ji (mover la fuerza horizontalmente al frente), an (empujar hacia abajo), cai (una fuerza
ascendente que cambia a descendente de modo brusco), lie (dos fuerzas empleadas en direcciones
opuestas), zhou (emitir la fuerza desde el codo) y kao (usar todo el cuerpo para liberar la fuerza)
aparecen en los movimientos de todas las ramas tradicionales del boxeo Taiji. Sin embargo, todas
ellas no son ms que mutaciones de la energa de peng (potencia circular expansiva), que
representa el ncleo del arte.
El airbag de las artes marciales chinas
Para entender la cualidad de peng, tenemos que imaginar que nuestro cuerpo es una pelota llena de
aire a presin: adoptamos una postura de pie, con las piernas algo flexionadas, el tronco centrado y
relajado y los brazos redondeados delante del pecho, con las palmas hacia dentro. El circulo creado
as posee la expansin de peng. Si estando quietos en esta postura recibimos un empujn frontal,
pueden ocurrir varias cosas:
a) El empujn nos llega directamente, y nosotros cedemos y rebotamos suavemente hacia delante y
arriba, expandiendo el crculo de nuestros brazos, lo que levantar al adversario y le har flotar,
incapaz de encontrar su raz y por lo tanto, quedndose sin fuerza. Esta expresin de nuestra energa
se denomina peng.
b) Si la fuerza nos sobrepasa y no conseguimos hacer rebotar al
otro, rodaremos sobre nuestro eje y le dejaremos pasar hacia atrs,
sin oponer resistencia (l), pero sin abandonar nuestra postura
esfrica.
c) Pensando que somos un baln, cederemos ligeramente y
rebotaremos hacia delante, alejando horizontalmente al adversario
(ji).
d) Si el empujn nos llega de arriba abajo, la esfera que es nuestra
postura rodar suavemente hacia abajo, sumndonos a la fuerza
inminente, y sin perder la presin ni el crculo de los brazos,
llevaremos al contrario hacia el suelo (an).
En los ejemplos arriba citados, la direccin en la que nos
dirigimos marcar el tipo de movimiento de Taijiquan que
realicemos, pero la regla inalterable es no perder la potencia
expansiva en los brazos (y de hecho la facultad de resiliencia de
todo nuestro cuerpo). Esta fuerza expansiva que se define en

Taijiquan como Peng jin (energa de Peng), se centra en la relajacin muscular, la intencin
adecuada y el uso correcto de la estructura sea y tendinomuscular, lo que en argot denominamos
Qigong o entrenamiento de la energa interna. Como deca uno de nuestros profesores si las
fuerzas del Taiji fuesen peces, Peng sera el mar que las contiene a todas.
En busca del peng perdido
No existe ninguna traduccin satisfactoria del carcter chino . Al parecer, es una creacin
exclusiva de los maestros del Taijiquan empleada en argot de forma solamente comprensible para
los adeptos de este arte marcial. Incluso para un practicante chino es difcil interpretar
correctamente el sentido de peng jin, ya que este carcter no aparece en los diccionarios comunes de
lengua china. Cmo es posible que una palabra inexistente se haya convertido en el autntico
ncleo de la prctica del Taijiquan?
El origen del carcter debe buscarse en antiguos documentos chinos. aparece por vez primera en
el Libro de las Odas, una coleccin de poemas, cuya publicacin se remonta al siglo VI a.C. En la
oda 78 se puede leer: soltando su aljaba, vuelve a poner el arco en su funda1 1) yi shi bing ji,
yi chang gong ji (traduccin propia), en Shijing, el Libro de las Odas, parte Zhengfeng (las Odas de Zheng), en el poema Da shu yu tian. Fue nuestro amigo Luis Roncero quien
por vez primera atrajo nuestra atencin sobre esta etimologa, por lo que le presentamos aqu nuestro ms sincero agradecimiento.

- . El carcter para aljaba,

el carcaj para las flechas, es precisamente , aunque en este contexto, como vemos, debe
pronunciarse bing2 2) Con esta misma pronunciacin, encontramos definido el carcter en el diccionario etimolgico del s. I d.C. Shuowen jiezi, recopilado por
-. El segundo carcter, jin (o jing) significa fuerza, energa o vigor. En
Taijiquan se usa este trmino para definir el uso inteligente de la fuerza, sin recurrir a la pura
tensin muscular, pero sin mostrar tampoco flaqueza o debilidad.
Xu Shen: bing significa bolsa para la flechas.

Cundo cambiaron los idelogos del Taijiquan la pronunciacin

bing (aljaba) por peng (fuerza expansiva)? Es difcil decirlo,
pero nuestra hiptesis personal apuntara a Wu Yuxiang (18131880), un modesto mandarn culto e inteligente, que fue el
primero en hacer pblicos los textos tradicionales que
posteriormente llegaran a ser conocidos como los clsicos.
Tanto si estos textos eran originales como si fueron una inspirada
invencin de Wu, el caso es que fue su pincel quien escribi por
primera vez el carcter peng en un documento relacionado con el
Taijiquan. En uno de los textos que public, el Clsico del
Taijiquan, atribuido al monje taosta del siglo XIII Zhang Sanfeng
se puede leer:El boxeo largo es como un gran ro o un mar
inmenso, que fluye sin cesar. Peng, lu, ji, an, cai, lie, zhou y kao
corresponden a los ocho trigramas () Peng corresponde al
trigrama kan (agua). Esta sera la primera referencia del
concepto de peng en la literatura del Taijiquan.
Creemos que es muy posible que, dentro de la tradicin oral del Taijiquan, se emplease
originariamente algn carcter homfono para describir la energa de peng, como por ejemplo
(hinchar un globo o un baln), o (sostener algo entre los brazos o abrazar, que es el adoptado en
el estilo Chen).
Es muy probable que Wu Yuxiang o alguno de los copistas que le asistieron, substituyese este
ltimo peng por el antiguo carcter bing, pensando en la estructura fsica de una aljaba, cuya forma,
un cilindro hueco, permite expresar de manera bastante acertada la idea de la expansin peng jin.

Peng, sentido y sensibilidad

Cmo podemos explicar tcnicamente peng jin? Jiang Rongqiao (1890-1971) en su libro Taijiquan
jiangyi (1929), explica que la idea de peng es bsicamente una accin expansiva que, al contactar
con la extremidad atacante del adversario, revela las intenciones de ste. Y Gu Liuxin (1908-1991),
uno de los grandes del Taiji del siglo XX, escribi en su obra Taijiquan shu: Hay que conseguir
sentirse relajado sin estarlo del todo, mantenerse flexible dentro de la firmeza, mantener la agilidad
y sin embargo, sentir que el peso se hunde; es una fuerza elstica y constante que permite adherirse,
neutralizar, ejercer presin y envolver.
Hong Junsheng aporta unas ideas excepcionales para comprender peng jin:
1. Es una energa ascendente, que sostiene al adversario desde abajo. Para que esta maniobra sea
eficaz, Hong propuso el principio de que el peng correcto aparece cuando el brazo se abre 45 hacia
fuera y simultneamente asciende 45 hacia arriba, de forma circular. Sobrepasar esta medida
reduce considerablemente el escudo que peng nos
ofrece y hace que nuestra estructura corporal funcione
de forma deficiente, siendo imposible unificar la
fuerza de todo el cuerpo.
2. Es, adems, la sensacin elstica y expansiva
inherente a todos los movimientos del Taijiquan.
Por lo tanto, podemos resumir diciendo que peng jin
est alrededor de nuestro cuerpo, y lo utilizamos para
medir la potencia y direccin de la fuerza de nuestro
compaero, lo que en el argot del Taiji se denomina
pesar la energa del contrincante, sumando a la vez
las facultades de levantar al adversario desde abajo,
sostenerlo y usar una fuerza de rebote, con el objetivo
de rechazarlo o bien de impedir su avance.
Al contactar con los brazos (o el cuerpo) de un practicante avanzado de Taiji que haya desarrollado
peng jin3 3) Peng jin se desarrolla principalmente gracias a tres conjuntos de prcticas: la postura esttica llamada posicin universal (o el poste clavado, o postura
completamente redonda, equivalente a abrazar el rbol del Qigong); la prctica correcta de las formas y el ejercicio incesante en el empuje de manos (tuishou). -,
sentimos como si intentsemos deformar una pelota de playa: no importa en qu direccin
ejerzamos nuestra fuerza, la pelota siempre rodar, rebotar, se desplazar, pero no conseguiremos
cambiar su forma.
Yang Chengfu (1883-1936) explicaba: Los brazos de un experto en Taijiquan parecen una barra de
hierro envuelta en algodn, son suaves pero muy pesados, mientras que los luchadores [entrenados
en mtodos] externos muestran mucha potencia, pero slo cuando ejercen fuerza fsica; en el resto
de ocasiones se los notar ligeros y flotantes, con lo que podrn ser desequilibrados con facilidad
(Taijiquan tiyong quanshu, 1934).
Una buena manifestacin de peng jin debera expresarse de acuerdo
a los axiomas propuestos en las primeras frases del Clsico del
Taijiquan de Zhang Sanfeng. En este texto se definen las
caractersticas esenciales de la energa expansiva del Taijiquan: En
todos y cada uno de los movimientos, todo el cuerpo deber
sentirse ligero y gil sintiendo todas las partes estrechamente
enlazadas entre s. Se deber estimular la energa interna, y
concentrar el espritu en el interior. No se permitir ninguna
deficiencia, ninguna concavidad ni convexidad ni interrupcin
alguna

An sin citar nominalmente el peng jin, en este prrafo encontramos sus claves esenciales:
a) En todos y cada uno de los movimientos, todo el cuerpo deber sentirse ligero y gil (judong
zhong zhoushen juyao qingling): esto significa que no puede permitirse ningn uso excesivo de
fuerza, ni forzar la expansin, y en cambi se deber asentar la pelvis hacia abajo y empujar la
coronilla hacia arriba para aligerar el peso corporal a travs de la columna).
b) Sintiendo todas las partes estrechamente enlazadas entre s (you xu guanzhong): la fuerza deber
conectarse a travs de las articulaciones (desde el pie de atrs, subiendo por la rodilla, la
articulacin coxo-femoral, las lumbares, las dorsales y cervicales, la articulacin del hombro, el
codo y la mueca hasta la punta de los dedos). De este modo sumamos una gran cantidad de
msculos a la accin, mientras mantenemos la estructura centrada, relajada y gil.
c) Se deber estimular la energa interna, y concentrar el espritu en el interior (qi yi gudang, shen yi
neilian): la energa interna se relaciona con una correcta respiracin, aunque no es exactamente
equivalente. En Taijiquan se entiende por una sensacin de plenitud abdominal y falta de presin en
el pecho, lo que mejorar la relajacin y anclar el centro de gravedad: para que esta sensacin
aparezca, la intencin mental deber se precisa y concentrada. De ah la segunda parte, del axioma
el espritu concentrado en el interior, que se refiere a que los pensamientos se centran en el rea
del hipogastrio (dantian) lo que mejorar la rotacin corporal y ayuda a sentir la expansin
corporal, que se inicia precisamente desde este punto.
d) No se permitir ninguna deficiencia (wu shiyou qiexian chu): por deficiencia se entiende que el
peng no deber quedarse corto, ni salir dbilmente, de forma desordenada o floja.
e) Ninguna concavidad ni convexidad (wu shiyou tuao chu): peng deber configurarse como un
crculo perfecto. Concavidad se refiere a realizar un peng deficiente, que presenta huecos y no es
una esfera homognea, caracterizada por falta de uniformidad en la aplicacin de la potencia;
convexidad representa cualquier protuberancia que desfigure el crculo a causa de un uso excesivo
de fuerza.
f) Ninguna interrupcin (wu shiyou duanxu chu): La expansin y el alzamiento simultneos debern
hacerse de forma fluida, sin cambios en el ritmo, paradas bruscas o acciones sincopadas. Todo el
peng se ir hinchando de manera equilibrada y por igual.
La virtud suprema es como el agua
Un antiguo poema bastante conocido en la tradicin escrita del Taijiquan dice as:
Cmo explicar la energa de Peng?
Es como el agua que sostiene
una barca en movimiento.
Primero hay que hacer que el Qi
se solidifique en el Dantian;
despus estirar la cabeza
como si colgase de un hilo.
Todo el cuerpo siente
la fuerza de un resorte;
apertura y cierre
deben definirse con exactitud.
Aunque se nos cargue
con un peso de quinientos quilos,
los haremos flotar sin ninguna dificultad.
La imagen del agua sosteniendo una embarcacin es clsica en la literatura del Taiji. El agua
sostiene, sin discriminacin alguna, pero tambin sin ninguna intencin, tanto la hoja de rbol ms

liviana, como el buque de acero ms pesado.

Por otro lado, dentro de la tradicin del Taijiquan, la fuerza de
peng representa el elemento agua dentro de la dinmica de los
Cinco Elementos, por lo que, de entre los puntos cardinales, le
corresponde el Norte. En el ser humano, tiene relacin con el
punto de acupuntura mingmen, que representa la fuerza vital, el
autntico motor de la vida, situado en el espacio entre los dos
riones, a la altura de las vrtebras lumbares. Pero si tenemos en
cuenta que, segn las reglas de la antigua geografa china, el Norte
se situaba en la parte de debajo de los mapas, la pregunta lgica
llegados a este punto es: si peng representa al Norte, y esta
direccin se sita a nuestra espalda Por qu los brazos se
expanden hacia delante, hacia el Sur?
Desde el punto de vista energtico, el movimiento no debe
centrarse en los brazos, sino en el hundimiento del mingmen hacia
abajo y atrs, activando la energa que este punto atesora y
distribuye, mejorando algunas funciones orgnicas y aliviando
problemas de tensin lumbar, lumbago o tensin del nervio
citico. Desde el punto de vista marcial4 4) En el combate, la aplicacin de la fuerza de peng se denomina peng fa (tcnica de peng). En la
prctica, el gesto de redondear las manos para realizar peng es peng shi (postura de peng), y durante el ejercicio de la forma o el empuje de manos, hablamos de peng jin (energa

-, al redireccionar las vrtebras lumbares y la pelvis hacia atrs y abajo, conseguimos un buen
asentamiento, una raz que nos librar de desequilibrarnos. Simultneamente, nos agacharemos un
poco, alejndonos de la trayectoria del ataque del adversario y consiguiendo una accin de
expansin y rebote ms intensa.
de peng).

Durante el combate, peng es la primera opcin, que surgir justo en el

momento del primer contacto con el adversario. A modo del escudo del
guerrero espartano, nos sirve de defensa cubriendo todo nuestro cuerpo.
Ajustando el peng a la trayectoria del ataque inminente, conseguimos
desviar su fuerza y, usando la intencin, dirigirla conscientemente hacia
arriba, rechazando la accin ofensiva del adversario sacndole fuera de
su centro de gravedad, consiguiendo que la parte inferior de su cuerpo
flote y que el tronco y la cabeza se sientan pesados, reduciendo
peligrosamente su estabilidad.
La intencin no debe centrarse en la fuerza de los brazos, sino en el
asentamiento correcto de la zona lumbo-sacra. El movimiento de
descenso de la pelvis, gracias a al abertura y relajacin del pliegue
inguinal, junto al ascenso del antebrazo y la suave rotacin de la cintura
lumbar generar una fuerza expansiva hacia arriba y hacia abajo que
aadir potencia a nuestro peng.
Si peng jin gira en ese instante, el adversario se ver irremediablemente
desequilibrado hacia la direccin que nosotros marquemos, siguiendo el principio esencial del Taiji:
obliga a tu adversario a que se mueva primero, para hacerle caer en un vaco (yin jin luo kong).
Todas las horas que pasemos desarrollando peng jin, mejorarn nuestra prctica y nos ayudarn a
comprender los aspectos ms sutiles tanto del Taijiquan como del Qigong.