EL PSICOANLISIS Y EL MALESTAR EN LA CULTURA NEOLIBERAL

Informe de Lectura
Santiago Uribe Franco
Cada marco social e histrico concreto determina y/o influencia en las
caractersticas, tambin concretas, de los modelos de subjetividad
predominantes. Nuestra situacin presente, en la mayora del mundo,
est dominada por las polticas neoliberales. Este modelo econmicosocial a tenido efectos como la no desaparicin sino aumento de
miseria y pobreza en la mayor parte de los llamados pases del Tercer
Mundo (o subdesarrollados), el aumento en prcticamente todo el
mundo de la brecha entre ricos y pobres, el (relativo) xito del modelo
en trminos macroeconmicos y su fracaso en la justicia social. Sin
embargo la pretensin del autor es estudiar los efectos del modelo neoliberal en el psiquismo.
Las obras de Freud sobre la cultura han mostrado como el modelo
econmico y social hegemnico, han tenido efectos sobre el psiquismo
de los sujetos. Ejemplos como el perodo entre el feudalismo al
capitalismo que necesit de una estructura neurtica obsesiva, y la
moral Victoriana de los aos de Freud, que tuvo a la histeria como su
cuadro tpico, son ejemplos de cmo la cultura influencia en el
psiquismo. De ah, que el autor se pregunte: cules son las
estructuras, tendencias y/o caractersticas del hombre del mundo
neoliberal?
La pregunta nos lleva a dos consideraciones. La primera es que es
imposible una respuesta nica ante las diferentes respuestas que ya se
han intentado. Lo que lleva al autor a mirar en los sectores menos
favorecidos por el modelo neo-liberal. Y la segunda consideracin es la
de

pensar

el

psiquismo

no

como

una

categora

autnoma

independiente,

sino

como

lo

plantea

Marcuse

"las

categoras

psicolgicas han llegado a ser categoras polticas hasta el grado en que

la psique privada, individual, llega a ser el receptculo ms o menos
voluntario de las aspiraciones, sentimientos, impulsos y satisfacciones
socialmente deseables y necesarios.
De esta forma el autor, pretende volver mtodo del Freud de los aos
veinte, la poca de los escritos llamados sociales. Segn el autor, el
eje central del psicoanlisis, donde el psiquismo se entiende en su
relacin con la cultura y la cultura se entiende en relacin con el
psiquismo.
Las contradicciones y efectos negativos del neo-liberalismo tanto a nivel
econmico y social como en el modelo de psiquismo de los sujetos se
advierte en que: vivimos en la poca con ms altos grados de
drogadiccin,

suicidios,

neurosis

adhesin

posturas

fundamentalistas. El capitalismo con la instauracin del mercado, el

dinero y las mercancas como centro absoluto de la vida social, han
reducido al hombre en su significado y lo esclaviza en vez de poner
estos aspectos al servicio del hombre. En palabras del autor el hombre
se ha convertido de dominador en dominado.
Como tal, observamos que el centro de la vida social no es la comunidad
sino el individuo. Esto ha transformado la cultura en una visin
distorsionada de Darwin, del ms apto. Una constante competicin de
los individuos por resaltar, por la realizacin individual como prioridad de
los valores actuales. No es de extraar entonces que la tendencia
predomnate del hombre actual sea el narcicismo y el egocentrismo, en
el sentido que la prioridad es uno mismo y se le otorga a los intereses
del otro una menor o nula importancia.
El neo-liberalismo se ha apoderado de la palabra libertad para hacer
ms aceptable un modelo que en su raz no pretende la libertad. La

esclavitud que implican los valores del mercado se han infiltrado en el

hombre actual con la ilusin de libertad, que se reduce entre elegir una
coca-cola o una Pepsi. Expresin del psiquismo que se podra decir as
consumo, luego existo-.
As la promesa de libertad del neo-liberalismo no es ms que una
fachada del control. La produccin que en su proyecto pretenda liberar
al sujeto de la represin, se enfrenta contra el peligro de perder el statu
quo. De tal forma la produccin se vuelve contra el individuo y se vuelve
en un instrumento de control. La era del espectculo mantiene ocupados
a los individuos en la ilusin de movimiento externo e interno, que no es
ms que el control a travs del show. Como decan los romanos circo y
pan para el pueblo-.
Para el autor lo que est en juego es la vaco total de significaciones,
donde el nico valor es el dinero, la notoriedad en los medios masivos
de comunicacin o el poder en el sentido ms vulgar e irrisorio del
termino. El individuo libre y soberano, autrtico ya no es ms que una
marioneta que realiza los gestos que impone el campo social e histrico:
hacer dinero, consumir y gozar (si lo logra). La supuesta libertad de
darle sentido a su vida queda aplastada en la mayora de casos por el
sinsentido aumento indefinido del consumo.
Para el autor los puntos que deben examinarse en la relacin hombrecultura son:

La problemtica del poder en la subjetividad y la complejidad del

sometimiento y de la bsqueda de predominio.

Las problemticas del dinero que esta ligado al punto anterior
La relacin sublimacin-trabajo, donde las conceptualizaciones
han cado en favorecer la ideologa oficial de la productividad y el

rendimiento
La correlacin que segn Freud se establece entre el progreso y el

aumento de la culpa. La frustracin de no poder conseguir los

bienes de consumo que exige el mercado. La culpa por la

incongruencia entre lo que se piensa, se siente y se hace.

El aumento en las tendencias esquizoides por el marcado doble

vinculo en la mayor parte de los discursos presentes.

La automatizacin del supery "seala los mecanismos de defensa
por medio de los cuales la sociedad se enfrenta a la amenaza (de
reduccin de la produccin); la defensa consiste principalmente en
un fortalecimiento de los controles no tanto sobre los instintos
como sobre la conciencia, que, si es dejada en libertad, puede
reconocer la obra de la represin en la ms amplia y mejor

satisfaccin de las necesidades"

Prdida de peso de la institucin

instituciones.
Aspectos reprimidos del hombre, que para Fromm no son de la

sexualidad, sino de su falta de identidad, aburrimiento.

Las consecuencias de la "liberacin", pero no de la liberalizacin

sexual, dentro de las formas sociales constructivas.

Sentido, consecuencias y manipulacin de las comodidades en las

familiar

frente

otras

sociedadesmodernas.
Pero el psicoanlisis no esta exento de estas lgicas hegemnicas, sus
inicios

subversivos

poco

tienen

que

ver

con

su

actualidad.

El

psicoanlisis se ha convertido en un artculo ms de consumo. Su

aspecto crtico ha quedado eclipsado en las instituciones y la ortodoxia.
El intento de algunos sectores del anlisis de conservar las teoras sobre
la sexualidad que postulo Freud son obsoletas, ya que la sexualidad de
los sujetos ha tenido que cambiar con la poca.
El porvenir del hombre y el futuro del campo psicoanaltico son
impredecibles. En cuanto a la cultura podra ilustrarse con la imagen del
filosofo y psicoanalista Slavoj Zizec: La cultura es como la caricatura
donde el coyote persigue al correcaminos y llega a un abismo, el sigue

corriendo y slo cae cuando se da cuenta que esta parado sobre el

vaco. Es decir, que la cultura en algn momento se va dar cuenta de su
situacin y va tener que cambiar. Respecto al psicoanlisis, se encuentra
con dos caminos. El primero es que la prctica psicoanaltico siga
respondiendo a los intereses del poder hegemnico.

El segundo es

recuperar su sentido crtico y la imperiosa necesidad del anlisis de la

relacin hombre-cultura de cada poca concreta.