LA EDUCACIN POPULAR, UN DESAFO DE CONSTRUCCIN

Como parte de nuestra bsqueda constante para formar-nos, y a partir de la

experiencia recogida desde el trabajo social de base, es que hemos visto la necesidad de
adentrarnos en este paradigma y realizar un humilde aporte a los hermanos y hermanas.
Siempre que hablamos de Educacin Popular, nos surge una gran interrogante, a
qu nos referimos con educacin y popular?, para nosotros y nosotras llegar a un consenso
con respecto a lo que significa esto fue un gran logro, y dentro de los acuerdos establecidos
en aquella ocasin, tenemos que no podemos estructurar y encasillar la Educacin Popular
a un concepto, ya que su accionar no esta delimitado, sus ramas de accin pasan por
mltiples vrtebras de la sociedad. Definimos lo que para nosotros y nosotras significa este
fenmeno, es as como dijimos que: La entendemos como un proceso que se vive, a partir
de la retroalimentacin, por medio del intercambio de ideas y experiencias de personas u
organizaciones. Que promueve al ser humano integral, su liberacin y la transformacin
de la realidad. Lo que genera una interrelacin comunicativa.
La Educacin Popular es un proceso, ya que va cimentando el camino que nos
conduce a la construccin de una determinada meta; como toda accin que posee cierta
intencionalidad, que en este caso puede ser poltica, educativa, pedaggica, social,
comunitaria, cultural, etc. O muchas de estas tratadas a la vez.
La Educacin Popular se sustenta en la retroalimentacin, en lo dialgico, ya que
requiere de la participacin de todos y todas en el proceso. Lo que incluye el reconocimiento
del saber de los otros, por lo que se descarta la jerarquizacin verticalista del conocimiento.
El que sabe y el que no sabe quedan relegados al plano de lo institucional, considerado ste
como aquel espacio de intervenciones directas o indirectas del sistema neoliberal. Todos y
todas conocemos en menor o mayor medida acerca de algn determinado tema y en
conjunto vamos comprendiendo y aprendiendo. Freire dice: "Nadie libera a nadie, ni nadie se
libera solo, los hombres se liberan en comunin".
La Educacin Popular tambin se sustenta de las experiencias de todos y todas, en la
medida que reconozco la experiencia propia y la del otro, voy siendo capaz de construir
historia y rescatar la memoria colectiva. Debido a que la realidad es opresora, y la realidad
es producto de la accin de los seres humanos (quienes en la medida que son sujetos activos
son constructores de la historia, al mismo tiempo que sta hace a los seres humanos que la
hacen) consecuentemente ellos, en tanto hacedores, protagonistas de la historia, son
responsables de su propia liberacin; como as tambin, constructores para proyectar el
proyecto histrico.
La Educacin Popular promueve al ser humano integral y su liberacin. El ser
humano como tal, no es un ser segregado sino que conforma un nico ser armnico, por lo
tanto, la importancia de considerarlo como tal es fundamental, entenderlo en su dimensin
emocional, intelectual, afectiva, moral, psicolgica, social, cultural, poltica es la base para
su liberacin. Liberar al ser humano de aquello que lo somete. Toda situacin que niegue a
los seres humanos su vocacin de ser seres para s, de ser ms puede ser considerada de
opresora. Y romper con esa situacin es la liberacin autntica del ser humano.
La Educacin Popular apunta hacia la transformacin de la realidad. Cuando se habla
de transformacin esta pasa tambin por el individuo, es decir, que el individuo como tal
debe buscar su transformacin a otro ser humano desligado de sus ataduras que lo hacen ser
un oprimido. Todo aquello que nos oprime, nos hace ser oprimidos y opresores. Como lo ha
sealado Paulo Freire, cada uno de nosotros y nosotras aloja un opresor u opresora dentro

de s. Desde esta perspectiva se vislumbra que vivimos en un mundo que somete, y por lo
tanto estamos susceptibles de ser permeados por este. La necesidad de transformar el
mundo que nos rodea y el propio mundo interno se hace cada vez un objetivo imperioso.
La Educacin Popular se mueve a travs de la accin comunicativa, en la medida en
que los seres humanos tenemos intencin de comunicar vamos generando receptores que
reciben el mensaje emitido. Pero esto no es nada sino se produce una interrelacin
comunicativa, en donde la retroalimentacin es el condimento fundamental para que se
produzca una accin comunicativa.
Hasta aqu hemos querido graficar a modo de introduccin, cmo entendemos la
Educacin Popular, a continuacin, sealaremos algunas otras formas de entender el tema;
posteriormente nos referiremos a algunos de los principios bsicos que a nuestro juicio son
los pivotes para empezar a practicar la Educacin Popular. Ms adelante, nos referiremos al
contexto histrico donde se plasma esta forma de accin poltica, para terminar con algunas
distinciones entre la Educacin Popular y otras corrientes similares.

Diversidad de la Educacin Popular

Hoy en da en Amrica Latina, la Educacin Popular es un fenmeno complejo y
plural atravesado por corrientes diversas. En este apuntado lo que se busca es plantear los
principales debates que se dan en torno a la relacin entre la Educacin, la Sociedad y la
Poltica.
Desde la perspectiva del objetivo de la Educacin Popular, Luis Bustos Titus1 seala
tres dimensiones: a nivel poltico, a nivel cultural, a nivel pedaggico, con las cuales
concordamos:
A Nivel Poltico
Bsqueda de Construccin de una Nueva Sociedad

Garca Huidobro y Martinic entienden la Educacin Popular como una prctica

educativa que se inscribe al interior de un proceso ms amplio, que busca que los sectores
populares se constituyan en un sujeto poltico conciente y organizado2
Marcos Ral Mejas: La Educacin Popular promueve desde sus contenidos, desde
sus formas y desde mltiples acciones la necesidad de forjar valores que realmente sirvan
como soporte anticipatorio de la sociedad que buscamos construir.3
Equipo ECO: se trata de un aporte especfico -educativo- al desarrollo de un proyecto
liberador4
Al respecto, Luis Bustos seala:Es til visualizar el momento histrico en que la
Educacin Popular toma cuerpo como prctica y reflexin e nuestro continente. En ese
1

Luis Bustos Titus. Doctor en Educacin y Diseo Curricular. Universidad Arcis. Extracto sacado de la
Revista de Historia y Ciencias Sociales N1. Santiago , Abril 2003. Escuela de Historia y Ciencias Sociales.
Universidad ARCIS.
2
Juan Eduardo Garca-Huidobro y Sergio Maetinic, Intento de definicin de educacin popular. p.1.
3
Marco Ral Mejas, Educacin popular, Problemtica Actual, p.11.
4
Equipo de Educacin Popular, La Educacin Popular hoy en Chile, p.12.

instante se produce un encuentro entre las diversas concepciones del marxismo que
procurar demostrar, en la prctica social, la validez de sus puntos de vista. Al mismo
tiempo se encuentran en esa prctica con otros grupos sociales, es el caso de diversos
grupos cristianos que paralelamente desarrollaban su accin vinculados a la llamada
Teologa de la Liberacin. Unos y otros forman parte de una misma praxis de
transformacin social.5
La dimensin poltica la vemos como parte fundamental del todo
De acuerdo a lo anterior, para nosotros y nosotras, La Educacin Popular no tendra sentido
sino se inscribe dentro de una perspectiva ms amplia, que para nuestro entender es la
construccin de movimiento popular, el cual desencadena cambios estructurales a nivel de
sociedad. Por tanto, debe apuntar a la transformacin radical y profunda de la sociedad en
que vivimos, tanto a nivel individual como estructural.
A Nivel Cultural
Relacionar Saber Propio con Apropiacin de Nuevos Conocimientos

Al respecto el autor seala: El tema del saber propio, la experiencia acumulada que
se expresa en formas culturales diferentes a las dominantes, constituyen elementos de
consenso entre ellos diferentes autores.6
Marco Ral Mejas lo sintetiza bien al decir: La Educacin Popular tiene como
objetivos principales el de efectuar una relectura de la realidad, del saber popular y de los
contenidos de la cultura universal, haciendo posible una apropiacin crtica"7
Desde nuestro particular punto de vista la dimensin cultural de la Educacin Popular
la entendemos como:
El ser humano vive en constante interaccin con su medio, en el desarrollo de su
vida, desde que nace se pregunta sobre distintos sucesos u acontecimientos que vive, por lo
mismo, es que la idea de Educacin Popular es una interpretacin de hechos conocidos en
forma natural o de conocimiento adquirido, expresada en el razonamiento permanente, en la
crtica, como tambin en la experiencia humana.
En la medida en que vamos aprendiendo, vamos compartiendo lo aprendido cumplindose
por orden natural una interaccin inmediata entre experiencia y aprendizaje, lo que
expresado en el ser humano ha permitido su constante evolucin. As es, como la Educacin
Popular puede plantear una concepcin de clase por naturaleza histrica, al nacer y crecer
dentro de ella, en la cual su constante pregunta sobre la necesidad y el hambre que padece
plantea por s mismo un cuestionamiento interno sobre la existencia propia del ser humano y
su dignidad.

Luis Bustos Titus, Revista de Historia y Ciencias Sociales N1, Santiago, Abril 2003. Escuela de historia y
Ciencias Sociales. Universidad ARCIS. Op. Cit.
6
Luis Bustos Titus, op. Cit.
7
Marco Ral Mejas, Educacin popular, Problemtica Actual, op.cit., p.12.

A Nivel Pedaggico
La Educacin Popular Busca Educar

Para Luis Bustos: Esta dimensin, si bien genera coincidencias, tiene tambin
duras crticas por parte de algunos autores. A nivel de las coincidencias es conveniente
sealar que la dimensin propiamente educativa de la Educacin Popular busca
explcitamente educar. Como lo seala el equipo de ECO toda experiencia educa, pero
no todas las experiencias tienen como objetivo educar8
Uno de los puntos complejos de esta propuesta es que trata de hacer coherentes los
trminos educacin y popular que forman parte de su nombre. Ello hace necesario
visualizar los elementos especficos que constituyen la concepcin de aprendizaje, a la
especificidad de lo educativo, a las formas de apropiacin del saber y a los aspectos
metodolgicos y tcnicos que fundamentan su accionar, para distinguirlos de los aspectos
meramente ideolgicos que implica el concepto popular.9
Democratizar el Conocimiento
Oscar Jara expresa: La alternativa que plantea la educacin popular a la
educacin burguesa, no es por tanto una alternativa de simplemente universalizacin de la
enseanza, de una democratizacin de las enseanza o de una gratuidad de la enseanza.
Es una alternativa que cambia de carcter y de funcin a la educacin, hacindola parte
integrante y necesaria de la vida cotidiana del pueblo en todos los terrenos de la
sociedad10
Desde nuestra perspectiva la dimensin pedaggica la vemos desde aqu:
Cuando nos referimos al tema educacional inconscientemente nos trasladamos a la
educacin formal, basada en niveles educativos como enseanza pre-bsica, bsica, media y
superior o universitaria; en el cual el sistema dominante (capitalismo) sienta sus bases
ideolgicas para generar al individuo que necesita para su sociedad.
Esta educacin por tanto, esta mediatizada por los intereses del sistema que impulsa
antivalores bajo su sistema calificativo, jerrquico y estructural.
La funcin real de la educacin formal dentro de este sistema es precisamente
permitir la consolidacin de ste, sin embargo, a este modelo de educacin encontramos la
Educacin Popular, que contraria a la anterior, busca la liberacin del ser humano, por
medio del conocimiento, proceso adems socializador y permanente en la vida del individuo.
La Educacin Popular entendida como una ideologa promueve la coherencia entre el
decir y el hacer, busca el protagonismo del individuo, a travs de la recuperacin histrica y
la memoria colectiva, la sabidura individual teniendo la claridad de que todos y todas
sabemos, de esta forma generar colectivismo para la solucin de problemas sociales y la
transformacin social.
La Educacin Popular no usa las mediciones calificativas de la educacin formal, no
es jerrquica, es decir, el proceso de aprendizaje es horizontal todos y todas aprendemos de
8

Equipo de Educacin Popular, La Educacin Popular hoy en Chile, op. Cit., p.4.
Luis Bustos Titus, op.cit.
10
Oscar Jara, Metodologas de la Educacin Popular, op. Cit., p.32.
9

los dems, por lo que no existe un iluminado y un iluminador. Esto exige del cambio
interno individual (hombre nuevo), para lograr el cambio colectivo.

Cmo se expresa la prctica de la Educacin Popular

De acuerdo a lo anterior, las experiencias de trabajo en lo concreto se han
manifestado de la siguiente forma segn como lo expresa Luis Bustos: Educacin Popular
entendida como capacitacin; Educacin Popular entendida como terapia social; Educacin
popular entendida como accin cultural; Educacin Popular entendida como
Concientizacin poltica.11
Educacin popular entendida como capacitacin.
Esta tendencia centra su trabajo en mejorar las condiciones de vida de la clase
popular, desarrollando destrezas y habilidades conducentes a la resolucin de conflictos que
tenan que ver con la satisfaccin de necesidades inmediatas. Es Aqu donde tienen espacio,
los talleres productivos y de capacitacin.
Educacin popular entendida como terapia social
Esta forma, trato de contribuir al fortalecimiento de las organizaciones a nivel de sus
relaciones internas. Desde esta perspectiva, centro su accionar en el trabajo de las relaciones
humanas, tomando como base aspectos como: la emocin, autoestima, confianza,
sexualidad, etc. Trabajo facilitador de un clima organizacional armnico y la integracin
grupal al interior de las organizaciones. Aqu encontramos los diferentes talleres de
desarrollo personal y de sexualidad.
La educacin popular entendida como accin cultural
En esta forma de entenderla pasamos de un plano ms individual a una dimensin
ms general que afecta al conjunto de la sociedad. En donde nosotros y nosotras tambin la
consideramos como parte integrante de nuestro accionar poltico. Ya que, considera
elementos fundamentales como la experiencia individual y colectiva; la valoracin del saber
popular y un nfasis en reconstruir identidades colectivas, la recuperacin de la voz del
mundo popular. Aqu encontramos los talleres de historia local, por ejemplo.
La educacin popular entendida como Concientizacin poltica
Esta es la visin ms poltica de la Educacin Popular, en la cual se centra nuestro
nfasis. Ya que busca que los sujetos tomen conciencia y se transformen en actores sociales
(sujeto poltico) con capacidades para incidir en el carcter poltico de los acontecimientos,
de tal manera de producir cambios estructurales a nivel global. Aqu es donde se encuentran
quienes estn vinculados a las diferentes corrientes marxistas y aquellos que provenan del
mundo cristiano, influidos por la Teologa de la Liberacin.
11

Luis Bustos Titus, Revista de Historia y Ciencias Sociales N1, Santiago, Abril 2003. Escuela de historia y
Ciencias Sociales. Universidad ARCIS. Op. Cit.

Es necesario aclarar que toda prctica educativa posee en s misma estas tres
dimensiones, independientemente que ponga nfasis ms en algunas que en otras. El trabajar
por separado estos aspectos no hace posible el desarrollo de experiencias que se puedan
reconocer como parte de la Educacin Popular, es la combinacin de estos lo que hace
viable su presencia y proyeccin.
Dentro de una coyuntura poltica, econmica y social basada en la desigualdad y la
no participacin, es engaoso pretender inaugurar unas relaciones humanas democrticas y
horizontales por el solo medio de la Educacin Popular; hay que pensar en una estrategia
poltica ms global. La relacin entre lo pedaggico y lo poltico es ntima: las relaciones de
saber son siempre relaciones de poder.
De manera muy general, hay que por lo menos dos maneras de enfocar la relacin
entre la Educacin Popular y la poltica.
La primera busca una acumulacin de fuerzas para cambiar la situacin de
dominacin: se pone el nfasis sobre la organizacin y sobre la unidad de los diferentes
sectores que constituyen el movimiento popular. Aqu, la Educacin Popular insistir sobre
el marco terico, sobre la estrategia poltica, sobre la caracterizacin del enemigo. Se
plantear directamente frente al Estado. El acento se da sobre un cambio socio-poltico
inmediato, sobre la recuperacin de la democracia o la insurreccin; es una estrategia de
asalto del Estado. Esta postura corre el riesgo de un nuevo tipo de autoritarismo ligado a un
vanguardismo; la vanguardia, que supuestamente posee ya la verdad y el saber, los impone.
Eso da lugar a unas prcticas que, persiguiendo los fines revolucionarios, dejan en un
segundo plano a la conciencia y las posibilidades reales de los sectores populares. As como
volver a prcticas de dominacin de unos sobre otros.
El otro modelo insiste sobre un trabajo ms lento, sobre una recomposicin y un
fortalecimiento de la organizacin. Se pone el acento sobre la organizacin de la base a
partir del conocimiento de la realidad popular. Su objetivo es reconstruir el tejido social
teniendo en cuenta los problemas de disgregacin o falta de integracin, sin un proyecto de
integracin al Estado, ni tampoco de inclusin dentro de un aparataje poltico
preestablecido. Se pone el acento sobre la constitucin del sujeto ms que sobre el proyecto;
la educacin no est ah directamente ligada a la poltica en su aspecto de lucha por el poder.
Este modelo corre el riesgo de llegar a un punto donde no se sabe para donde ir y no tener
en
cuenta
la
conflictividad
social
existente.
Adems del vanguardismo y de la reconstruccin del tejido social se encuentran dentro de la
Educacin Popular en Amrica Latina otras tendencias ligadas a la restauracin tnica y
cultural y otras.
Principios o pivotes de la Educacin Popular
Estos son algunos de los principios que visualizamos pudiendo existir muchos otros.

No anular al individuo por tanto no lo instrumentalizarlo, sino que considerarlo

como sujeto con capacidad de construir su propia historia y por ende de transformar
su realidad.
Coherencia o consecuencia con respecto a la praxis.
Valorizacin de la experiencia individual y colectiva, por tanto, de la sabidura
popular.
Es participativa, requiere del protagonismo de todos y todas para hacerse efectiva.
Es liberadora. Busca la liberacin del ser humano en su integralidad.

Su prctica es horizontal, en la medida que todos/as aprendemos de los/as dems.

Construye y re-construye identidad
Respeta al ser humano como tal.
Reconoce a cada sujeto con poder, es decir, con capacidad para cambiar su entorno.
Se centra en el proceso ms que en los objetivos. En lo que se gana para avanzar.
No existen los fracasos, ya que todo es una experiencia que nos ayuda a mejorar la
accin futura. Esto no quiere decir que no se evala.
No promueve la estabilidad social, sino dirige su accin... hacia la organizacin de
actividades que contribuyan a la liberacin y la transformacin.
Es dialgica y problematizadora.

Caractersticas:

Su punto de partida es el mundo real de los y las sujetos de los sectores populares,
descubriendo las relaciones de opresin existentes, y los procesos que las
forman/transforman.

Que los y las sujetos/as se asuman como protagonistas de su aprendizaje y puedan

formar su propia opinin, al poder compartir la de otros y de otras, respetando las
diferencias, los saberes previos, en cualquier tema que se aborde, sin la imposicin
del maestro/a que -en la educacin tradicional- aparece como la opinin que se debe
adoptar como vlida e incuestionable.

Desarrollar la capacidad crtica: la libertad de pensar, de elegir y construir desde cada

individuo, reflexin, una opinin, una idea.

Explicitar el conflicto social: el reconocimiento de las relaciones de poder que

existen en las interacciones sociales. Visibilizacin de los hechos, del conflicto social
que los produce. La educacin popular, como "educacin para la liberacin",
explicita el conflicto, e intenta la elaboracin y el reconocimiento del mismo.

Papel pedaggico del error. Autoevaluacin de los y las sujetos/as: al plantear los
objetivos desde una concepcin clara en relacin al nfasis puesto en el proceso y no
en el resultado, y desde la perspectiva de la valoracin de la diversidad de saberes
que portan los y las sujetos/as, como facilitadores en la construccin del
conocimiento y la reformulacin de otros.

El error se convierte en indicador de la forma en que el/la sujeto/a comprende el

mundo y sus relaciones segn el entorno social en que se form.

Memoria, presencia de luchas populares: conocer y comprender crticamente el

pasado permite comprobar que hubo en la historia del pas y del mundo, muchos
grupos de personas que -de distintas maneras- lucharon por cambiar su situacin
histrica de opresin; luchas que fueron -en la mayora de los casos- abolidas y
silenciadas por conveniencia e intereses del poder hegemnico.

Desnaturalizacin de conceptos, promoviendo la capacidad crtica de la "normalidadnaturalidad" que obstruye las posibilidades de cambio y transformacin.

Educacin Popular. Origen e Historia

La educacin popular tuvo sus inicios como prctica concreta y que se hablara de
ella como tal, en la dcada de los 60; aunque ya en el siglo XIX podemos encontrar
antecedentes de su gnesis. Con Paulo Freire se hizo ms extensiva gracias a sus tareas
como educador en Brasil, cuando se comienza a cuestionar la enseanza de personas adultas
y la extensin educativa en los establecimientos de educacin como bancarias y
domesticadoras; proponiendo una educacin concientizadora, que les permita conocer la
realidad estableciendo su relacin con la lectura y la escritura. Acompaando los
acontecimientos sociales y polticos, de esta manera la Educacin Popular se constituyo en
una creacin autnticamente latinoamericana, y un aporte genuino al pensamiento crtico
desde la educacin.
El pensamiento de Freire insistir en ejes que articulan su pensamiento educativo.
Uno de ellos ser la identidad cultural de los sectores populares, que en la mediacin del
aprendizaje no pueden obviar la situacin de opresin que viven. Y en esta lnea insiste en
establecer una nueva relacin entre educador y educando, que sea dialgica,
problematizadora y crtica. Son conocidas aquellas expresiones como: nadie educa a
nadie, nadie se educa slo, los hombres se educan entre s mediatizados por el mundo.
El origen cristiano de Freire y su planteo humanista facilitar la incorporacin de su
pensamiento pedaggico en las prcticas sociales y pastorales de los cristianos
comprometidos
con
los
pobres
a
lo
largo
de Amrica Latina.
La evolucin del pensamiento de Freire da la razn a quienes, desde posturas ms
radicalizadas advierten que la concientizacin es ms bien un acto de la voluntad;
independientemente de la realidad y de los conflictos de clase. Sin embargo, esta limitacin
no disminuye en nada el significativo aporte poltico pedaggico del educador brasilero, que
marc un cambio terico -metodolgico en la bsqueda de una propuesta metodolgica
poltica alternativa de cambio de conciencia y de transformacin social.
A partir de la dcada del 60, la Educacin Popular tendr un desarrollo terico con
tendencias o matices distintos, fruto de los procesos sociales, polticos y culturales que se
fueron dando en las cuatro ltimas dcadas.
Si se tiene presente lo que dice el educador colombiano Germn Mario de que las
tendencias en la educacin popular son en gran medida expresiones de las concepciones
polticas reinantes12. Mara Rosa Goldar agrega que esto se produce porque en la
educacin popular ha primado ms la preocupacin por los fines y objetivos (sus porqu y
para qu) que por sus concreciones metodolgicas. De este modo, las concepciones
polticas (de izquierda) se constituye tanto en referentes conceptuales como en
metodologas de aplicacin pedaggica. 13 En el marco de un rico debate a lo largo de
Amrica Latina podemos identificar un proceso de conceptualizacin de la educacin
12

Ver Germn Marino: El dilogo Cultural: reflexiones en torno a su fundamentacin, su metodologa y su

didctica, Pg. 97.

popular en torno a ejes comunes como: lectura crtica de la realidad, intencionalidad

poltica liberadora, constitucin de los sectores populares como sujetos y actores
polticos, metodologas coherentes con la intencionalidad poltica. Todos estos ejes en
procesos educativos que logren rupturas epistemolgicas y nuevas construcciones
pedaggicas en la que rescata en los mismos la complejidad de los elementos subjetivos y
culturales; as como la poltica de la pedagoga y la dimensin pedaggica de la poltica.
El investigador y educador colombiano Marco Ral Meja , que trabaja el tema
histrico de la Educacin Popular, adems de afirmar que estamos en una nueva etapa,
rescata a manera de sntesis las distintas vertientes que confluyen hacia esta propuesta socio
educativa. Y as hace referencia a la educacin de adultos, a los grupos cristianos,
ligados a la teologa de la liberacin, la izquierda latinoamericana, Movimiento Nueva
Cultura del Brasil (de donde proviene Freire), Grupos ligados a la Reforma Agraria, la
corriente proveniente de los grupos universitarios, los grupos que trabajan la problemtica
tnica; los grupos y organizaciones que incorporan la variable de gnero, los grupos de
educadores populares que reivindican la educacin popular para la educacin formal y
derechos humanos. A estas vertientes de una construccin fragmentada de esta historia,
Meja agrega la proveniente de grupos que trabajan la comunicacin , los distintos grupos
etarios, jvenes, tercera edad, etc., cada una con sus caractersticas especficas.
Finalmente, hace referencia a grupos que llegaron a espacios de Gobierno como en el
caso del Sandinismo y su cruzada alfabetizadora; ONGs chilenas cuyos trabajadores/as se
incorporaron a funciones de Gobierno, entre otros.
Los complejos cambios habidos en la dcada de los 90 en un proceso de
globalizacin y el proyecto neoliberal conservador que lo hegemoniza, abrieron un debate
sobre la necesidad de una reconceptualizacin de la educacin popular, a partir de la
percepcin de la insuficiencia de su marco terico. Se est reclamando para algunos/as una
refundamentacin; mientras que para otros/as se trata de reconceptualizar la educacin
popular, as como, la urgencia de incorporar nuevos ejes , que respondan a la autocrtica y
critica que se ha hecho a la educacin popular.
En esta tarea, no existe ni una sola lectura y ni un solo anlisis; como tampoco una
sola respuesta. Sin embargo, los ejes de reconceptualizacin refieren al sujeto y sus
problemticas; a la produccin del conocimiento como componente del hecho educativo; la
intencionalidad poltica y los sujetos- actores del hecho educativo ; y la dimensin poltica de
la pedagoga y la pedagoga de la poltica. Y en lo que se refiere a la intencionalidad poltica
a la que hacen referencia algunos grupos en este debate est la cuestin de la democracia,
ciudadana y poder.

13

Ver Educacin Popular en Amrica Latina. Desarrollo Histrico y Desafos actuales de Mara Rosa

Goldar 1997.

Una problemtica que muchos han incorporado en este debate a partir de su

experiencia es el desarrollo local y economa solidaria en mira a construir ciudadana y
poder. Y finalmente, no son pocos los que rescatan entre los temas centrales de esta
necesaria reconceptualizacin a la cultura como elemento o parte imprescindible del sujeto
de la educacin popular.
El encuentro con el feminismo: La convergencia de sectores del movimiento social
de mujeres y del movimiento feminista que abrevan en la educacin popular de la mano de
las mujeres de los sectores sociales ms excluidos permiti en muchos casos en Amrica
latina el fortalecimiento y aporte a la construccin del movimiento de mujeres en los
diferentes pases.
En el proceso de construccin de sujetas autnomas, las mujeres, educadoras
populares encontraron (desde la adhesin y la crtica) sinergia en las vertientes del
paradigma de la educacin popular y el feminismo, integrando de tal modo las
problemticas de gnero y clase14.

Bibliografa:
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movimiento
de
mujeres.
Argentina
Crecer juntas Mujeres, feminismo y educacin popular (1987) Ediciones ISIS
Internacional / CEAAL (Repem) Ediciones de Mujeres N 8
El presente cuadernillo tiene la sola intencionalidad de compartir con ustedes la
enriquecedora experiencia de sumergirse en el conocimiento de lo que es la Educacin
Popular y poder desde este conocimiento perspectivar nuevas y mejores formas de trabajo
en los diferentes territorios , incentivando y promoviendo la participacin comunitaria en las
diversas reas del trabajo social, que pueda ser una pequea gua o ayuda en la cotidianeidad
del quehacer.
Valla para todos y todas un fuerte y fraternal abrazo.