Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
MONTESQUIEU:
LA POLITICA Y LA HISTORIA
*, (r
LOUIS ALTHUSSER
MONTESQUIEU:
LA POLTICA Y LA HISTORIA
Traduccin castellana de
M. ESTER BENTEZ
EDITORIAL ARIEL
Esplugues de Llobregat
BARCELONA
Voltaibe
ABREVIATURAS
El Espritu de las Leyes se designa por el
signo: EL.
La cifra en nmeros romanos designa el
nmero del libro.
La cifra en caracteres rabes designa el
nmero del capitulo de dicho libro.
Ejem plo: EL, X I, 6 : Espritu de las Leyes,
capitulo 6 del libro X I.
La D efensa del Espritu d e las Leyes se
designa por: D efensa d e EL.
IN TRODUCCIN
10
I.
11
el objeto exige una revolucin en el mtodo. Si Montesquieu no es el primero que concibi la idea de
una fsica social, s es el primero que quiso darle el
espritu de la fsica nueva, es decir, partir de los
hechos, en vez de las esencias, y deducir las leyes
basndose en estos hechos.
Se ve, pues, a la vez, lo que une a Montesquieu
con los tericos que lo precedieron, y k> que le dis
tingue de ellos. Tienen en comn un mismo pro
yecto: edificar la ciencia poltica. Pero aqul no
tiene el mismo objeto, pues se propone hacer la
ciencia, no de la sociedad en general, sino de todas
las sociedades concretas de la historia. Y, por ello,
no tiene el mismo m todo, pues no quiere captar
esencias, sino descubrir leyes. E sta unidad en el
royecto y esta diferencia en el objeto y el mtodo
acen de Montesquieu el hombre que ha dado a
las exigencias cientficas de sus predecesores la for
ma ms rigurosa, y, a la vez, el adversario ms de
cidido de la abstraccin de aqullos.
E l proyecto de constituir una ciencia de la po
ltica y de la historia supone, en primer lugar, que
la poltica y la historia pueden ser objeto de una
ciencia, es decir, contienen una necesidad que la
ciencia querr descubrir. E s preciso, pues, destruir
la idea escptica de que la historia de la humanidad
no es ms que la historia de sus errores y de sus
divagaciones; que un solo principio puede unir la
prodigiosa y descorazonado diversidad de las cos
tumbres: la debilidad del hom bre; que una sola
razn puede iluminar este infinito desorden: la sin-
16
17
3.
A LTH U S S Xl
19
m.
23
gido.
Yo no digo que todo fuera vano en esta gigantes
ca empresa; se podra m ostrar sus efectos, que son
grandes. Pero se percibe cmo el propsito de Montesquieu lo aleja de estas perspectivas, y en esta
distancia se distinguen m ejor sus razones. Son de
dos clases, polticas y metodolgicas, ambas estre
cham ente mezcladas. Reflexionemos, pues, sobre
esta ausencia de todo contrato social en Montesquieu. Hay un estado d e naturaleza, del que el pri
mer libro del Espritu d e las Leyes nos da una r
pida visin, pero no aparece en absoluto el contra
to social. Yo no he odo hablar jams del derecho
pblico, dice, por el contrario, Montesquieu en la
31
II.
33
3 . ALTHUSSKR
35
38
41
49
t
L T H C im *
III.
LA DIALCTICA DE LA HISTORIA
58
61
63
68
72
eleccin.
2.
Vase ya en Voltaire; "Montesquieu no tenia ningn co
nocimiento de los principios polticos relativos a la riqueza, a las
manufacturas, a las finanzas, al comercio. Estos principios no se
haban descubierto an [...] Le hubiera resultado tan imposible
tratar de las riquezas de Smith como de los principios matemticos
de Newton.
76
IV.
L a R e p b l ic a
tables.
SO
81
6 . AITMUSM*
83
2.
M onarqua
85
88
89
92
96
97
7. ALTHfX*
98
99
100
101
103
104
1(6
106
107
108
109
110
111
112
113
S. AlTHCaUK
114
116
V.
EL MITO DE LA SEPARACIN
DE LOS PODERES
118
La tesis de Eisenmann es que la teora de Montesquieu, y muy especialm ente el clebre capitulo
sobre la Constitucin de Inglaterra, ha engendrado
un verdadero mito: el mito d e la separacin d e
poderes. Ha habido una escuela de juristas, parti
cularmente a finales del siglo xix y comienzos del
xx, que tomaron como pretexto cierto nmero de
frmulas aisladas de M ontesquieu para asignar a
ste un modelo terico puramente imaginario. E l
ideal poltico de M ontesquieu coincidira con un
rgimen en el que estuviera rigurosamente asegu
rada esta separacin de poderes. Deberan existir
tres poderes: el ejecutivo (el rey, sus ministros),
el legislativo (las cmaras baja y alta), y el judicial
(el cuerpo de los magistrados). Cada poder abarca
ra exactam ente una esfera propia, es decir, una
funcin propia, sin ninguna interferencia. Cada
poder estara asegurado, en cada esfera, por un
rgano rigurosamente distinto de los otros rganos.
Y no slo no sera concebible ninguna injerencia
del ejecutivo sobre el legislativo o el judicial, o
cualquier injerencia recproca de la misma natu
raleza, sino que adems ninguno de los miembros
que componen un rgano podra pertenecer a otro.
Por ejem plo, el ejecutivo no podra intervenir en
el legislativo por medio de proyectos, proposiciones
de ley, o en el judicial por medio de presiones, etc.,
ni tampoco ningn m inistro sera responsable ante
el legislativo; ni mucho menos podra ningn
miembro del legislativo asumir fruiciones ejecu
tivas o judiciales, es decir, ser m inistro o magis119
12 0
121
122
123
124
125
126
127
128
129
9.
ALTHUM
VI.
131
132
i...r
133
136
1 37
Estado feudal.
Admitido este punto, queda trastornado tanto
el esquema clsico de la alianza de la monarqua
absoluta con la burguesa, como la idea recibida de
la monarqua absoluta. Hay que preguntarse, pues,
cul es la naturaleza y la funcin de la monarqua
absoluta, incluso en los conflictos que entonces la
oponen a la nobleza.
Hasta hoy se han presentado dos respuestas a
esta cuestin. Ambas abandonan la idea que haca
del rey el enemigo jurado de los feudales, tras la
caricatura grotesca del dspota, sustituyndola con
la idea de que el conflicto fundamental de este pe
rodo histrico no enfrenta al rey con los feudales,
sino a los seores feudales con la "burguesa" cre
ciente, o con el pueblo. Pero el acuerdo no llega
ms all de este punto.
Porque la primera interpretacin ve en este con
flicto el origen y la ocasin de la monarqua abso
luta. E l enfrentam iento y el equilibrio obligado de
dos clases antagonistas, im potente cada una para
triunfar sobre la otra, y el peligro corrido en esta
lucha por la sociedad entera, habran dado al rey
1 38
139
140
Vase la bibliografa.
141
143
144
145
10. u r i u i u i
8.
Rflexlons morales, C X LV II. C f. tambin caita a Montes
quieu y corta a Saurn.
147
C O N C LU SI N
148
BIBLIOGRAFA
Montesquieu et le problema de la
Constttution frangaise au XVI11* sicle, Pars, 1927.
E. Cassirkr, Die Phttosophie der Aufkldrung. Tubinga, 1932 [trad. cast.: Lo Filosofa de la Ilustra
cin, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1943].
S. Cotta, Montesquieu e la sdensa della societ, TuE . C ahcassonne,
rin, 1953.
J. D edieu, Montesquieu et la tradition politique an-
149
NDICE
Introduccin............................................
I. Una revolucin en el mtodo .
11
33
51
77
II.
131
C o n c lu s i n ..................................................... 148
Bibliografa
149
arielB
quincenal