Universidade de Braslia

Centro de Excelncia em Turismo

O RESGATE DE ANTIGAS BRINCADEIRAS NAS ESCOLAS PRIVADAS

DE GOINIA

Suzana Menezes
Orientadora: Dra. Dulce Suassuna

Monografia apresentada ao Centro de Excelncia

em Turismo da Universidade de Braslia como
Requisito parcial para a obteno do certificado
de Especialista em Turismo: Cultura e Lazer.

Braslia DF, maio de 2005.

UNIVERSIDADE DE BRASLIA
Centro de Excelncia em Turismo

Curso de Especializao em Turismo: Cultura e Lazer

O RESGATE DE ANTIGAS BRINCADEIRAS NAS ESCOLAS PRIVADAS

DE GOINIA

Suzana Menezes

Banca Examinadora:
Prof.(a) Dulce Suassuna (orientadora)
Prof. Marcelo de Brito (membro)

Braslia, maio de 2005.

Agradecimentos

Em primeiro lugar a Deus, por me conceder o privilegio de mais uma conquista de vida.
A meus pais, David e Dbora, por sempre depositarem em mim a confiana em realizar
meus sonhos e desejos. Pelo apoio indispensvel, seja no sustento material, seja na
compreenso e amor nos momentos de cansao, fadiga, humores alterados por conta
de horas e dias de ausncias e viagens.
A meus tios e primos, pelo conforto e acolhida em seus lares nos perodos de aulas e
por representarem meu porto seguro ai em Braslia.
Aos meus familiares e amigos pelo carinho, respeito e compreenso em momentos de
ausncia de seus convvios principalmente nos interminveis fins-de-semana.
Aos meus colegas de estudo, pelo carinho, ateno, solidariedade nas horas de carona
e que hoje se tornaram meus amigos fraternais.
Aos nossos respeitados Mestres e Professores, que souberam ministrar de forma
precisa e estimulante. Em especial minha orientadora Dra. Dulce Suassuna, com seu
jeito meigo e amvel que me fez acreditar que era possvel mesmo quando tudo se
apresentava invivel.

RESUMO
Brincar coisa sria! Este trabalho trata do Resgate de Antigas Brincadeiras nas
Escolas Privadas de Goinia. Abordando sua caracterstica ldica e buscando a ligao
com o processo da necessidade de uma valorizao e de um resgate de brincadeiras
antigas dentro do ambiente escolar, pois brincando a criana desenvolve seu cognitivo,
o afetivo e o social, aprendendo ainda a preservar esse patrimnio cultural que vm se
perdendo.

Palavras Chaves: Jogos Tradicionais Brincadeiras Infantis Escola e o Espao

do Brincar Resgate da Cultura Popular.

ABSTRACT
To play is a very serious thing! This work has the importance of Reintroducing Old
Childs Plays in Private Schools at Goinia. Reinforcing that Childs plays has a special
characteristic that is very significant to the children and searching for some process that
can bring back this ancient plays to the school environment, because when children
play, they develop their minds, hearts and social skills, learning that Old Childs Play is a
Cultural Heritage that was lost by the time .
Key Words: Traditional Games Childs Plays The School and The Space of
Playing Recovering People Culture.

Sumrio

INTRODUO
Justificativa ................................................................................................................9
Objetivo Geral ............................................................................................................12
Objetivo Especfico ....................................................................................................12
Problema ...................................................................................................................12
Hiptese .................................................................................................................... 12
METODOLOGIA
Lcus de Investigao .............................................................................................. 13
Os atores: Perfil do Entrevistado ...............................................................................17
Captulo I O jogo e a brincadeira ......................................................................... 19
1.1 Jogos e sua origem ........................................................................................ 20
1.2 Jogos Tradicionais A Origem dos Brinquedos Antigos .................................22
1.3 -- Escola e o espao do brincar .......................................................................... 27
Captulo II A Importncia do Resgate do Ldico .................................................. .29
2.1 O Brincar e o Brinquedo como objeto de Cultura ................................ ............38
2.2 Brincadeira ou Atividade Ldica? .....................................................................43
2.3 A Cultura Popular Ldica e Os Jogos Tradicionais Infantis ............................. 49
Captulo III Resgate como forma de preservao:
a brincadeira como o patrimnio imaterial ............................................................. ...50

CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 55

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................................... 57
ANEXOS

LISTAS DE FIGURAS

Foto 01 Instituto Presbiteriano de Educao (IPE)

Unidade I Setor Central .......................................................................................... 13
Foto 02 Instituto Presbiteriano de Educao (IPE)
Unidade II Setor Bueno .......................................................................................... 14
Foto 03 Colgio Marista ......................................................................................... 15
Foto 04 Colgio Maria Auxiliadora 1956 acervo ..................................................16
Foto 05 Colgio Maria Auxiliadora 2001 ................................................................ 16

Figura 01 Celerifero 1791 ....................................................................................... 22

Figura 02 Imagem Ilustrativa - Bolinhas de Gude .................................................. 22
Figura 03 Teatro de Bonecos Gravura ................................................................ 23
Figura 04 O Parque Infantil 1823 Gravura .......................................................... 23

ANEXOS

IMA

97%

100%

MAR

98%

IPE

95%

96%

97%

98%

Grfico 01 - Fonte: Menezes Suzana / abril de 2005.

99%

100%

101%

120%
100%
100%

80%

60%

40%

20%
0%
0%
sim

Grfico 02- fonte :Menezes Suzana / abril de 2005

no

120%
100%

100%

100%

IPE

MAR

IMA

100%

80%

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40%

20%

0%

IPE

MAR

Grfico 03 - Fonte: Menezes Suzana / abril de 2005

IMA

120%
100%
100%

80%

60%

40%

20%

0%
Alunos
G
Grfico 04 - Fonte: Menezes Suzana / abril 2005.
.

ANEXO

I - ROTEIRO DE ENTREVISTA

Tema: O Resgate de Antigas Brincadeiras nas Escolas Privadas de Goinia

Nome da Instituio: ___________________________________________________

Nome do Entrevistado: _________________________________________________
Cargo / Funo: ____________________________________________
Data da Entrevista: _______________________ Hora: _____________
Material utilizado: _____________________________________________________

1- O que a escola tem feito para valorizar o resgate de antigas brincadeiras? Existem programas,
eventos especficos para este tipo de resgate?
2- H uma preocupao por parte da escola em introduzir as antigas brincadeiras como forma de
preservao? Ou simplesmente para o aproveitamento do tempo livre?
3- De que forma a escola introduz as chamadas brincadeiras antigas em seu contedo
programtico?
4- Como a escola v a importncia de se preservar antigas brincadeiras? importante? Por qu?
5- De que forma de d a aceitabilidade por parte dos alunos a este tipo de resgate?
6- H uma preocupao por parte da escola em aliar antigas e novas brincadeiras?
7- Como se d esta fuso entre o que antigo e novo?
8- dentro da escola que estamos dando oportunidades s crianas de conhecer, vivenciar e
praticar o resgate de antigas brincadeiras como forma de preservao? Por Qu?
Anotaes: __________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________

INTRODUO

O resgate de antigas brincadeiras nas escolas privadas de Goinia

Pode parecer estranho e curioso para alguns falar em Resgate de Antigas

Brincadeiras nos dias de hoje. Faz tempo em que estas manifestaes de identidade
e cultura popular espontneas esto com os seus espaos cada vez reduzidos.

Nas ruas, nas praas, nos quintais est mais raro de se ver ou ouvir das bocas
infantis expresses e canes que, na simplicidade das suas melodias, gestos,
ritmos e palavras, as quais guardam sculos de sabedoria e riqueza condensada no
imaginrio popular.

Estas atividades no so usuais, mas tambm no esto extintas. Apesar de terem

suas formas transformadas e partes omitidas ou esquecidas, elas sobrevivem era
do computador. Talvez, como um reflexo da busca do contato com a expresso
genuna e ancestral que , em ltima instncia, insubstituvel.

O fato que em nada se altera o teor valioso que as Brincadeiras Antigas

representam. Elas continuam contendo marcas expressivas de toda uma vida; pois
pelo entretenimento que a criana descobre o mundo, relaciona-se com outras
crianas, prepara-se para a vida e mantm-se saudvel.

Usadas como instrumento de convvio social, as brincadeiras funcionam como

pretextos maravilhosos para a criana experimentar o seu corpo e a linguagem, e
para se descobrir a si prpria tornando-se adultos equilibrados e mais
felizes.Utilizando a fala de Plato: Voc pode aprender mais sobre uma pessoa em uma hora
de brincadeira do que uma vida inteira de conversao

Brincar coisa sria! algo inerente ao ser humano, os bebs j nascem sabendo.
Na infncia, a brincadeira assume papel de destaque, uma vez que permeia todas
as relaes da criana com o mundo.

10

A brincadeira em si tem propsitos bem definidos e o principal meio pelo qual a criana pe
em prtica conhecimentos que j possui, adquire novos e interage com outras crianas. Albert
Eintein j dizia: Brincar a mais elevada forma de pesquisa.

A brincadeira uma forma privilegiada de aprendizagem. Ela importante para o

desenvolvimento da linguagem e para a socializao. Na medida em que vo
crescendo, as crianas trazem para suas brincadeiras o que vem, escutam,
observam e experimentam.

As brincadeiras ficam mais interessantes quando as crianas podem combinar os

diversos conhecimentos a que tiveram acesso. Nessas combinaes, muitas vezes
inusitadas aos olhos dos adultos, as crianas revelam suas vises de mundo, suas
descobertas.

Atualmente, as crianas comeam a freqentar cada vez mais cedo as instituies

voltadas para elas, como as creches e as escolas de Educao Infantil. Nesses
espaos, o brincar muitas vezes desvalorizado em relao a outras atividades
consideradas mais produtivas. Neles, a brincadeira realizada no intervalo,
ocupando um prazo determinado. Valorizar a brincadeira no deve ser apenas
permiti-la, deve ser tambm suscit-la.

Mas por que brincar na escola? Uma parte considervel da educao infantil deveria
se dar na rua, pulando amarelinha, jogando bet (jogos de tacos) outros jogos com os
vizinhos. A descaracterizao desse espao de lazer nos grandes centros urbanos
gera um vazio nas crianas, que pode ser preenchido pela escola.

As crianas precisam de tempo, espao, companhia e material para brincar. Quanto

mais as crianas vem, ouvem ou experimentam, quanto mais aprendem e
assimilam, de quanto mais elementos reais dispem em suas experincias, tanto
mais considervel e produtiva ser a atividade de sua imaginao. A escola pode e
deve reunir todos esses fatores bem como o papel do educador nesse processo
tambm fundamental.

11

Ao observarmos atentamente o modo como as diferentes crianas brincam,

possvel perceber que os usos que fazem dos brinquedos e a forma de organiz-los
esto relacionados com seus contextos de vida e expressam vises de mundo
particulares.

Na escola cada brincadeira planejada, conduzida e monitorada. A ao do

educador fundamental. Ele estrutura o campo das brincadeiras, por meio da
seleo e oferta de objetos, fantasias, brinquedos ou jogos, do arranjo dos espaos
e do tempo para brincar, a fim de que os alunos alcancem objetivos de
aprendizagem predeterminados, sem limitar sua espontaneidade e imaginao.

As brincadeiras infantis so consideradas como atividades completas, pois a criana

exercita naturalmente o seu corpo, desenvolve o raciocnio e a memria, estimula o
gosto pelo canto, poesia e dana.De acordo com Melo (1985),Poesia, msica e dana
unem-se em uma sntese de elementos imprescindveis a educao global .

Vale lembrar que, a atividade ldica constitui o aspecto mais autntico do

comportamento da criana. Ao brincar, a criana est correspondendo a
necessidades vitais, dando vazo a impulsos que a permitem desenvolver-se como
ser pleno e afirmar a sua existncia singular; mostrando que o divertimento libera a
criatividade e que as brincadeiras antigas como amarelinha, chicotinho queimado e
cabra-cega contribuem para liberar o lado ldico e que resgatar brincadeiras
infantins buscar-se a si mesmo favorecendo a convivncia e elevando a um
aprendizado adequado.

As Brincadeiras Antigas estimulam com a sensibilidade, o ritmo, o corpo e o

movimento, alm de trabalharem o equilbrio e a emoo. O interesse maior pelo
desenvolvimento desta pesquisa parte de uma constatao prpria de como
importante e essencial se fazer e se dar o privilgio de futuras geraes gozarem
dessa prtica tradicional alicerada de emoo, criatividade e sentimento. Esse
tipo de pesquisa importante para que tradies como estas de Resgate de Antigas
Brincadeiras, no caiam no esquecimento e alienao.

12

Existe um vasto mundo de cultura infantil que ainda pouco aproveitado como
contedo escolar. Por meio do resgate de antigas brincadeiras nas escolas privadas
de Goinia, possvel exercitar a imaginao, estimular a espontaneidade e
promover o convvio em grupo; pois elas tambm podem ser utilizadas como um
importante instrumento didtico para outros fins. Partindo das prticas tradicionais
de brincadeiras, por exemplo, se pode ministrar uma bela aula de Histria e de
Educao Patrimonial.

Com tudo isso o objetivo geral que norteia o desenvolvimento desta pesquisa:
Identificar o papel da escola na insero de antigas brincadeiras como forma de
resgate e preservao da cultura popular.

Quanto aos objetivos especficos esta pesquisa visa identificar a importncia que
as instituies de ensino privado de Goinia tm em resgatar e preservar estas
manifestaes ldicas; investigar as prticas de antigas brincadeiras junto s
instituies de ensino privado de Goinia; analisar de que forma as brincadeiras
antigas inseridas nessas instituies contribuem para a preservao e resgate
cultural.

Para tanto, esta pesquisa apresenta como problema de investigao: qual o

papel da escola na insero de antigas brincadeiras como forma de resgate e
preservao da cultura popular?. Mediante este problema em questo, indica-se os
seguintes pressupostos: por meio do brincar, h o resgate de antigas brincadeiras e
por este resgate, se fornece oportunidades s futuras geraes de vivenciarem na
prtica estas atividades de importante valor cultural.

Com o intuito de conhecer o que as instituies de ensino privado de Goinia dizem

sobre o resgate de antigas brincadeiras no mbito escolar, optei por utilizar como
delineamento da pesquisa o estudo de caso comparativo. A tcnica utilizada foi a
observao participante, com registro das informaes colhidas em dirio de campo
e por entrevista semi-estruturada, ambos com roteiro previamente definido (ver em
anexo), gravada e transcrita para posterior anlise.

13

Antes da aplicao das entrevistas, foi desenvolvido o que chamamos de

observao participante, com o intuito de apurar e levantar dados que levem a
identificao tanto das instituies de ensino privado de Goinia a serem
pesquisadas, bem como, das atividades recreativas desenvolvidas dentro destas
instituies, a fim de investigar se h no seu contexto escolar a preocupao de
insero de antigas brincadeiras como forma de resgate e preservao da cultura
popular, analisando se estas instituies do oportunidades de se preservar estas
tradies e o interesse por parte delas em preservar estas brincadeiras antigas.

O lcus de investigao, de onde partiu a identificao das instituies de ensino

privado em Goinia a serem pesquisadas, se deu em nvel de amostragem e foi
escolhido

por

critrios

previamente

estabelecidos

por

serem

instituies

consideradas tradicionais na cidade de Goinia e assim ser possvel analisar de que

forma estas instituies trabalham o resgate e a preservao dentro do seu
contexto.Para tanto, foram escolhidas trs (03) Instituies de Ensino Privado na
cidade de Goinia como assim descreve:
INSTITUTO PRESBITERIANO DE EDUCAO (IPE) Em 1951, do ideal das
professoras Gilda Machado Pimenta, Marta Rochael Frana, Sebastiana Rochael
Pimenta e do Rev. Wilson de Castro Ferreira, nasceu um ensino voltado para uma
formao crist que se chamou: Instituto Presbiteriano de Educao IPE. Suas
primeiras instalaes, localizadas rua 68 n 95, no Setor Central, tinham
capacidade para sessenta e sete alunos e quatro professores, que trabalhavam
imbudos de um esprito empreendedor e idealista.

Foto 01 - Instituto Presbiteriano de

Educao Unidade I - Setor Central

14

Hoje, o IPE prepara o seu aluno da Pr-Escola ao 2 grau, com uma equipe de
qualidade, tendo o propsito de integr-lo neste mundo tecnologicamente
competitivo, sem prejuzo na formao do carter tico e moral. Isto implica na
formao integral do aluno, dentro de um ambiente saudvel, onde os valores
cristos so cultivados.

Foto 02 - Instituto Presbiteriano de

Educao Unidade II Setor Bueno

COLGIO MARISTA DE GOINIA - Fundado no dia 18 de maro de 1962,

construdo em uma vasta rea do Setor Pedro Ludovico, onde j era conhecida
antes por "Marista" ou "dos Maristas". O Colgio Marista de Goinia funcionou com o
Ensino Fundamental, da 1 8 srie, at 1996, quando incluiu a Educao Infantil.

Alm de no ter parado de crescer, o Marista procura oferecer um servio de

qualidade em termos didtico-pedaggico-pastorais. A Vila Marista conjuga o visual
das reas coloniais e a instrumentao moderna.

Uma rplica da Igreja da Boa Morte, da Cruz do Anhangera, da Casa de Cora

Coralina e outros aspectos da antiga metrpole Vila Boa- agora Cidade de Gois,
reconhecida como Patrimnio Cultural da Humanidade pela UNESCO-, no faltando
sequer uma miniatura do Rio Vermelho.

15

Em 2000, atendendo aos anseios e s expectativas da Comunidade, implanta-se o

Ensino Mdio, que vem crescendo no s em quantidade, mas, sobretudo, em
qualidade, tendo como grande preocupao e objetivo a excelncia acadmica, com
o intuito de preparar o seu alunado para enfrentar os desafios da vida.

Alm de fornecer um ensino de qualidade, que proporcione condies para que o

educando esteja preparado para enfrentar os desafios da vida, desenvolvem,
juntamente com a comunidade, projetos na rea social, tendo por base aes e
gestos concretos de solidariedade, dentre eles, uma Casa de Acolhida que recebe e
acolhe meninos e meninas em situao de risco e vulnerabilidade social.

Foto 03 - Colgio Marista

INSTITUTO MARIA AUXILIADORA As irms Salesianas chegaram em Goinia

no dia 24 de fevereiro de 1956, vindas de Belo Horizonte para fundar o Instituto
Maria Auxiliadora, escola destinada educao da juventude feminina, no
perdendo de vista o principal objetivo do nosso carisma: cuidar das meninas dos
meios populares, sobretudo as mais carentes.

Durante cerca de seis meses, as primeiras irms destinadas nova obra residiram
na Avenida Tocantins n. 39, numa casa de famlia, cedida pelo Dr. Belarmino
Cruvinel e Sra. Alice Borges Cruvinel, pais da nossa irm Llian Borges Cruvinel,
salesiana que fez parte da primeira comunidade do Instituto Maria Auxiliadora. Neste
mesmo local, apesar do pouco espao oferecido pela infra-estrutura da casa, passou
a funcionar imediatamente o Curso Elementar com 21 alunas.

16

Foto 04 - Colgio Maria

Auxiliadora, 1956 - acervo

No mesmo ano, comearam as obras do prdio destinado ao Instituto Maria

Auxiliadora, no seu atual endereo, onde no dia 1 de maro de 1957, passa a
funcionar em definitivo, atendendo cerca de 270 (duzentos e setenta) alunas.

Em 2004, o Instituto Maria Auxiliadora completou 48 anos de prestao de servios

educacionais comunidade goianiense, consciente de ser um laboratrio do
pensar, do falar e do agir criticamente para crianas, adolescentes e jovens.

Foto 05 - Colgio Maria

Auxiliadora, 2001

17

O enfoque central da pesquisa foi direcionado especificamente ao Ensino

Fundamental destas instituies onde so desenvolvidas as atividades ldicas e
desportivas para os devidos fins propostos nesta pesquisa.

As entrevistas (ver em Anexo: Roteiro de Entrevista) foram destinadas aos

professores e coordenadores da rea de recreao e artes do Ensino Fundamental,
onde foi possvel uma maior integrao dos assuntos abordados e propostos em
questo para um melhor aproveitamento da pesquisa. De acordo com Trivios:

A entrevista estruturada, ao mesmo tempo em que valoriza a presena do investigador,

oferece todas as perspectivas possveis para que o informante alcance a liberdade e a
espontaneidade necessria, enriquecendo a investigao.
(1987, p. 146).

Os atores: Perfil do Entrevistado

No decorrer da pesquisa foram realizadas trs entrevistas semi-estruturadas, cada

uma com durao de 30 minutos aproximadamente. Os entrevistados foram: 01
(uma) Coordenadora do Departamento de Educao Fsica do Instituto Presbiteriano
de Educao (IPE), 01 (um) Professor de Educao Fsica responsvel pela
recreao do Instituo Maria Auxiliadora e, por ltimo, (01) um Coordenador do
Departamento de Educao Fsica do Colgio Marista de Goinia.

Busquei, pelas entrevistas semi-estruturadas, com cada um dos entrevistados,

estabelecer um dilogo para conhecer o que eles entendem e dizem sobre o resgate
de antigas brincadeiras, dentro do planejamento e da prtica destas atividades no
contexto escolar e seu desenvolvimento na prtica com este tipo de atividades. Alm
disso, procurei compreender as suas concepes acerca do Resgate de Antigas
Brincadeiras como forma de preservao da cultura popular.

Para tanto me conduzi nas seguintes questes: O que a escola tem feito para
valorizar o resgate de antigas brincadeiras? Dentro das escolas existem programas
ou eventos especficos para este tipo de resgate? H uma preocupao por parte da
escola em introduzir as praticas de antigas brincadeiras como forma de preservao

18

ou simplesmente para o aproveitamento do tempo livre? Como a escola v a

importncia de se preservar na prtica as antigas brincadeiras? De que forma ocorre
a aceitabilidade por parte dos alunos a este tipo de resgate? dentro da escola que
estamos dando oportunidades s crianas de conhecer, vivenciar e praticar o
resgate de antigas brincadeiras como forma de preservao?

Aps a realizao de cada entrevista, foi feito registro em dirio de campo, na busca
de uma compreenso mais pormenorizada do que foi discutido no decurso da
entrevista entre o investigador e o investigado. Os dirios de campo contribuem, a
medida em que, assim que finalizada a entrevista, ainda no calor das falas, o
entrevistador relata com autoria as suas impresses, sentimentos e opinies acerca
do que se constituiu dilogo entre ele e o entrevistado.

Para o desenvolvimento desta pesquisa me fundamentei nas teorias dos autores:

ries(1986), Vygotsky(1991), kislhimoto(2002), Brougre(1992) entre outros como:
Marcellino(1995), Laraia(1995), Huizinga(1999), que vm pesquisando temas
relativos infncia, criana, ao brincar e ao patrimnio imaterial.

19

CAPTULO I O jogo e a brincadeira no espao escolar

Acredita-se que todos os povos os praticaram jogos. Suas origens remontam s
cerimnias e rituais religiosos, costumes antigos e ritos de fertilidade ligados a longa
histria agrria do homem. Entre as causas de sua existncia incluem-se o esprito
ldico e a necessidade humana de comunicao, da qual as brincadeiras infantis
so as primeiras manifestaes.

Todos os tipos de jogos desempenham importante papel no desenvolvimento fsico

e espiritual do indivduo. A denominao jogo dada a diversas formas de
atividades fsicas ou mentais que tm por fim a recreao, embora s vezes envolva
tambm interesse financeiro.Os jogos se praticam segundo regras estabelecidas,
em sua maioria de aceitao universal, apesar de serem tambm freqentes as
modalidades determinadas por peculiaridades ou costumes locais. Para o autor
Hizinga o jogo seria mais antigo que o trabalho (...) o jogo e pelo jogo que a civilizao
surge e se desenvolve. (1999,p: 23).

Tudo isso se d devido ao fascnio e atrao provocada pelo jogo no

homem.Segundo o autor, o jogo um recorte do tempo, em que a pessoa assume
uma vida paralela real e, com base na teoria de que a cultura humana s ocorre
com a existncia da segunda realidade, natural uma certa tendncia do homem ao
jogo, por este ser um grande agente responsvel por essa manifestao.

Os jogos podem ser classificados em dois grandes grupos: os sedentrios, em que

predomina a atividade mental, e os de movimento, que envolvem esforo fsico.
Entre os jogos sedentrios, destacam-se especialmente os chamados jogos de
mesa. Os esportes se incluem na ltima categoria e, em geral, despertam grandes
entusiasmos no pblico de uma maneira geral.

Nos jogos sedentrios, o mais importante a atividade intelectual, como no caso

dos quebra-cabeas, palavras cruzadas, adivinhaes, charadas e passatempos
matemticos. So praticados desde a antiguidade, como demonstraram escavaes

20

realizadas na cidade mesopotmica de Ur, que revelaram tabuleiros de diversos

tipos, datados do terceiro milnio a.C.

Gregos e romanos praticaram grande nmero de jogos de mesa. De incio, os dados

eram os jogos mais populares na Europa. Aps o perodo medieval, porm, os jogos
comearam a diversificar-se. Foram muito divulgados nessa poca o baralho,
importado da China, e o xadrez, de origem indiana e introduzida pelos rabes no
Ocidente.

Tambm o domin de origem antiga e acredita-se que j era jogado na China no

sculo XII. Pode-se ainda determinar uma classe de jogos intermediria entre os
fsicos e os sedentrios. Os chamados jogos de atividade moderada incluem, por
exemplo, o bilhar e o tnis de mesa.

Com o avano da informtica, tornaram-se muito populares os videogames e jogos

de computador. A introduo desses jogos trouxe uma verdadeira revoluo no
conceito

tradicional

de

entretenimento

do

homem.

Conceitos

esses

que

abordaremos a respeito do que realmente so jogos ou brincadeiras antigas.

1.1 O jogo e a sua origem

Denominado como fator fundamental no desenvolvimento das aptides fsicas

e mentais da criana, os jogos infantis ou brincadeiras infantis, tambm,
contribuem para apurar a percepo do mundo exterior. Nas brincadeiras, ao
estabelecer vnculos sociais com seus semelhantes, a criana descobre sua
personalidade, aprende a viver em sociedade e se prepara para as funes
que assumir na idade adulta.

Jogos infantis so todas as diverses e passatempos de crianas. Podem envolver

atividades espontneas, no organizadas, baseadas principalmente na imaginao,
ou jogos com regras estabelecidas. Muitos deles se inspiram na vida cotidiana e
reproduzem situaes prprias da cultura em que tiveram origem. Alguns jogos

21

infantis so muito antigos, como o balano, de que h registros na ilha de Creta em

1600 a.C, e o jogo das cinco pedrinhas, praticado na Grcia antiga.

A cabra-cega e o pique (esconde-esconde) existem h dois mil anos. Jogos de

mesa, como o ludo e o gamo, populares no sculo XIX, se conservaram no gosto
infantil ou renasceram depois de um perodo de esquecimento. As inovaes
tecnolgicas tm grande influncia na histria dos jogos infantis. Com a descoberta
da borracha, por exemplo, criaram-se novos tipos de bolas e jogos de bola.

O intercmbio comercial e cultural possibilitou a internacionalizao de jogos

originrios de diferentes culturas, como o caso da pipa, criada na China. A
tecnologia de vdeo e informtica deu origem aos jogos eletrnicos, que
revolucionaram os jogos e toda a conduta infantil nas ltimas dcadas do sculo XX.

A atividade ldica do ser humano comea por volta dos quatro meses de idade,
quando o beb passa a brincar com o prprio corpo e com o da me. A partir dos
oito meses, meninos e meninas engatinham e brincam com areia, terra e gua.

Ao completar um ano, brincam com tambor, bola e boneca, todos eles objetos muito
antigos e de simbologia primitiva. No fim do segundo ano, a criana demonstra
interesse por panelas, canecas e outros recipientes cujo contedo transfere ou
despeja. Ao trs anos, no limiar da segunda infncia, idade por excelncia da vida
ativa e do interesse ldico, interessa-se por carros e locomotivas. Os brinquedos
personificam os objetos reais e a ao se exerce sobre eles sem angstia nem
culpa. A criana brinca, repetindo as situaes satisfatrias e elaborando as
situaes traumticas.

Dos trs aos cinco anos os brinquedos de pegar so os preferidos. Depois de cinco
anos, os meninos se interessam por mistrio e conquista e as meninas brincam de
casinha e comidinha.

Aos seis anos, incio da idade pueril, a entrada na escola abre um novo captulo: os
nmeros e letras enriquecem o mundo dos brinquedos. A criana passa do jogo
individual, livre, para o jogo de equipe, regulamentado. Tal passagem, segundo

22

alguns autores, marca sua integrao sociedade dos adultos. O perodo que vai
dos 7 a 12 anos o dos jogos de esconder em quarto escuro e o da explorao do
corpo.O gosto do maravilhoso substitudo pelo da aventura. Entre 10 e 11 anos
amplia-se o crculo social, e a formao de grupos estveis leva ao abandono final
dos brinquedos individuais. (Fonte extrada da Barsa Planeta Internacional Ltda).

1.2- Jogos Tradicionais - A Origem dos Brinquedos Antigos

Bicicleta: Leonardo da Vinci tinha estudos sobre ela, mas sua histria oficial
comeou em 1790, quando um conde francs criou o Celerfero, ou cavalo de duas
rodas, como foi chamada pelos parisienses esta estranha mquina de madeira, sem
pedais e sem correntes, era empurrado com os ps no cho.

Figura 01: Celerfero

Frana - 1791

Bolas de Gude: As mais antigas datam de 3.000 a.C. So de pedras semipreciosas

e estavam no tmulo de uma criana egpcia.

Figura 02 - Imagem Ilustrativa

Bolinhas de Gude

23

Bonecas: Na Grcia e em Roma, em 500 a.C., eram conhecidas como "nympha" ou

"pupa" (moa pequena), pois tinham cara de gente grande.

Quando os artesos passaram a confeccionar bonecas carregando o filho,

despertou o interesse das crianas e, da, passaram a produzi-las com feies
infantis.

Marionetes: As encontradas no Egito tinham corpo de madeira e cabea de marfim

e serviam de divertimento para os faras. Em Atenas, no sculo 5 a.C., o teatro de
marionetes apresentava as tragdias gregas.

Figura 03 -Teatro de Bonecos- Gravura

Pipas: Na China, os militares a usavam como meio de comunicao durante guerras

e conflitos.

Figura 04 - Johann Michael Voltz, Alemo.

(1784 1858)
O Parque Infantil, c. 1823 - Gravura.

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Soldados de chumbo: Nasceram como jogos de guerra. Lus 14 recebeu de

presente um exrcito de soldados de prata. No final de seu reinado, decepcionado,
derreteu todos. (Fonte: "A Histria do Brinquedo", Cristina Von).

E ainda outros jogos como Amarelinha, Xadrez, Sueca, Buraco, Canastra, Pacincia
do Rei ou Relgio, Domins, Dados em Tabuleiros, Ps-de-lata, Aros, Pies e Pipas.
A grande maioria desses jogos j era muito antiga no sculo XVI. E uma das coisas
que mais fascinam o fato de que continuam capazes de despertar a curiosidade e
o prazer tantos anos depois.

Antes de tudo, importante compreender o que estamos chamando de jogos

tradicionais. Chamamos de tradicionais aos jogos que antecedem Modernidade.
Quando falamos em Moderno, estamos nos referindo ao perodo histrico. Assim
importante lembrar que no passamos de uma era a outra em funo apenas desse
ou daquele fato histrico, como se fosse uma demarcao em um calendrio. Essa
passagem gradual, construda scio-historicamente.

Passamos da Idade Mdia Moderna porque os modos de produo da existncia

mudaram essencialmente. E passamos a compreender a ns mesmos e ao mundo
de uma outra maneira. Ou seja, atribumos novos significados a experincia
humana.

Os jogos tradicionais, transmitidos oralmente desde a Antigidade eram, como

qualquer objeto cultural, um espelho de sua poca. Portavam crenas, valores,
discursos. Traziam neles a representao da forma tradicional de viver e
compreender a existncia. So jogos que falam sobre o grande jogo da vida. A
grande maioria teve funo como objeto sagrado ou de ligao com o sagrado. Sua
origem remota desconhecida, embora seja possvel identificar evidncias de sua
existncia j em certo perodo, no possvel identificar sua criao.

Os jogos tradicionais eram partilhados por todos os adultos e, como o conceito de

infncia algo que s vai ganhar formato no perodo Moderno, tambm por
crianas. Com o advento da Modernidade, o trabalho ganhou uma representao

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social at ento inexistente. A nova moralidade fruto da Reforma Protestante

relacionou o brincar ao cio e o cio s era permitido infncia, mesmo assim sob
sria vigilncia e restries. Brincar virou coisa de criana. Os jogos tradicionais
foram a herana deixada criana moderna. Essa criana que inaugurou a infncia.

Esses velhos brinquedos e brincadeiras j haviam ligado o homem a si mesmo, j

haviam decodificado o passado e o futuro, j haviam cumprido a funo de
aproximar o homem de Deus e, no sacralizados e esvaziados de seus contedos
originais, se ofereciam como suporte s brincadeiras infantis.

Eles so esvaziados, mas no inteiramente. No somos apenas o ceticismo do

homem contemporneo, nem apenas o racionalismo do homem moderno. Tambm
fomos tecidos na narrativa de nossos ancestrais e, ainda que nada nos tenha
chegado por completo, com os cacos que recebemos, construmos belos mosaicos.
Recuperamos ou reinventamos antigos rituais, ou ainda, apenas os repetimos,
mesmo que desconhecendo os seus propsitos.

Denominado como fator fundamental no desenvolvimento das aptides fsicas e

mentais da criana, os jogos tradicionais ou brincadeiras infantis, tambm contribuem
para apurar a percepo do mundo exterior. Nas brincadeiras, ao estabelecer
vnculos sociais com seus semelhantes, a criana descobre sua personalidade,
aprende a viver em sociedade e se prepara para as funes que assumir na idade
adulta.

De acordo com o grfico 01(em anexo) foi detectado nos colgios:

MAR - Colgio Marista desenvolve atividades freqentes de brincadeiras antigas,

pois existe um programa efetivo dentro do planejamento escolar onde estas
atividades so desenvolvidas no decorrer do ano letivo independentemente de datas
ou comemoraes especficas, desenvolvidas principalmente com os alunos do
ensino fundamental, de 1a. a 4a. Sries, onde a pula-corda, amarelinha, piqueesconde, cabra-cega, queimada entre outras, fazem parte da rotina na parte de
recreao desta instituio. Para as aulas de artes ficam as atividades dos
chamados contadores de histrias, fantoches, teatros, apresentaes poticas

26

dentre outras que para a instituio estas atividades dirigem a criana para a
descoberta de sua identidade e tambm atravs delas que surge s experincias
que so necessrias para desenvolver o seu carter; como frisa a entrevistada.
Totalizando assim 100% de aproveitamento.

No IPE Instituto Presbiteriano de Educao, com 98%, tambm conta com este
tipo de planejamento e insero de atividades de resgate de antigas brincadeiras,
mas na maioria das vezes em datas pr-estabelecidas como, por exemplo, o dia
denominado Brincando como Antigamente quando dada a oportunidade dos
alunos conhecerem, atravs de pesquisas realizadas junto a seus pais e avs, de
como eram realizadas as brincadeiras de sua poca e aliando depois teoria com a
pratica na escola. H tambm o evento anual realizado sempre no ms de maio
denominado Dia da Famlia Ipeana, onde pais e filhos se encontram em um
acampamento promovido pela escola e l so desenvolvidas atividades tradicionais
como andando de perna-de-pau, oficinas de pipas e pio.

O IMA Instituto Maria Auxiliadora, com 97%, conta tambm com este tipo de
planejamento, mas no somente com as praticas de resgate de antigas brincadeiras,
como tambm prioriza as atividades desportivas que so aliadas de modo igual junto
com as atividades ldicas desenvolvidas em horrio de aula, com professores de
educao fsica responsveis por esta rea, com uma durao de 50 minutos.
Sendo que para cada aula so desenvolvidas 05 (cinco) atividades ldicas, com uma
durao de aproximadamente 30 minutos que podemos chamar de brincadeiras
antigas, como o pique-esconde, gato e rato, toca do coelho, queimada, brincadeiras
com arcos e as atividades desportivas como o futebol, com o restante do tempo em
aproximadamente 20 minutos.

27

1.3 - A escola e o espao do Brincar

Espao de brincar, Espao sagrado;
Espao adequado, Espao alegre;
Espao tumultuado, Espao flexvel;
Espao grande ou pequeno,
Espao criativo;
Espao caloroso, Espao moderno
e Espao antigo;
Espao de lembranas,
Espao de saudades;
Espao de presenas,
Espao de descobertas;
Espao de aprendizagens,
Espao de brincar;
Meu espao, Teu espao,
Nosso espao.
(Adriana Friedmann - O Papel do Brincar na Cultura Contempornea)

Toda a estrutura da escola, desde o prdio at o currculo, disciplinar. Inspirada

em instituies disciplinares anteriores como, por exemplo, o quartel e o convento,
ela herdou (como acontece em todas as famlias) o melhor e o pior de cada um de
seus antecessores.

Jogos tradicionais podem e devem ser usados desde a Educao Infantil at o

Ensino Mdio e mais. Tudo depende do objetivo do educador ao introduzir esse ou
aquele jogo. Pois, se possvel para o aluno perceber o jogo em sala de aula
apenas como entretenimento, para o educador ele ser sempre fruto de uma
escolha consciente e planejada, que tem por objetivo o trabalho pedaggico.

A educao para o lazer deve ser um tema de debates e, quem sabe, de

experimentao, em todos os nveis de escolaridade: do redirecionamento do recreio
escolar ate a concepo de universidade como centro de cultura.

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Muito embora prevalea entre os estudos da rea a transformao da escola em

schole (sentido etimolgico grego da palavra lazer), devido s dificuldades
estruturais da educao brasileira, h indcios de que experincias sistemticas da
recreao/ lazer podero ser introduzidas dentro do sistema formal de educao
como uma possvel disciplina escolar". ( Bramante) Segundo o mesmo autor:.

necessrio que todos sejam educados nas questes relativas recreao e ao lazer para
que compreendam e vivam as suas importncias, porque aquilo que no se compreende,
no se valoriza; aquilo que no se valoriza ter cada vez menos defensores, e aquilo que
no se defende, perde-se. (Educao Fsica & esportes Perspectivas para o sculo XXI.
Antnio Carlos Bramante).

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CAPTULO II- A importncia do resgate do ldico

Antes de falarmos sobre a importncia do resgate do ldico refletiremos um pouco

sobre a infncia e o direito de brincar.

As crianas sempre brincaram ao longo da histria e em todas as culturas segundo

a Declarao da IPA sobre a criana e o direito de brincar elaborada em Novembro
de 1979, na reunio consultiva preparatria de Malta, para o Ano Internacional da
Criana.

Foi revista pelo Conselho Internacional da IPA, em Viena, em Setembro de 1982 e

em Barcelona, em Setembro de 1989, assim diz em relao ao que consideram
brincar: Brincar comunicao e expresso, associando pensamento e ao. um
ato instintivo voluntrio e espontneo. uma atividade natural e exploratria. Ajuda
as crianas no seu desenvolvimento fsico, mental, emocional e social. um meio
de aprender a viver e no um mero passatempo. Brincar, a par da satisfao das
necessidades bsica de nutrio, sade, habitao e educao uma atividade
fundamental para o desenvolvimento das capacidades potenciais de todas as
crianas. Ao longo da histria foram sendo construdas diferentes concepes de
infncia.

Hoje, ao se entender a criana como sujeito imerso na cultura e com sua forma
singular de agir e pensar, no se pode deixar de pensar no tempo e no espao da
brincadeira como a prpria forma de a criana conhecer e transformar o mundo em
que vive. Se os jogos e brincadeiras no so caractersticas genuinamente infantis,
no h dvida de que o direito de brincar o elo que liga todos os outros direitos.

Quando pensamos no que seria genuinamente infantil, nos deparamos com

questes que nos remetem nossa prpria condio de adultos; o que
caracterizaria ser adulto? O que diferencia a infncia da fase adulta? Quando
deixamos de ser crianas? Quando as crianas passam a ser adultos?

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A noo de infncia no uma categoria natural, mas sim histrica e cultural. A

diferenciao entre crianas e adultos vai depender do contexto e das condies
scio-histricas e culturais em que vivem.

Podemos constatar, no grfico 02( em anexo), a unanimidade dos entrevistados em

assegurar esta oportunidade das crianas em poder vivenciar e praticar o resgate de
antigas brincadeiras como forma de preservao dentro da escola.

As brincadeiras e a cultura popular sempre estiveram presentes nos programas e

contedos escolares. De um jeito formal ou de forma transversal, sempre houve o
espao na educao para se tratar desses dois assuntos.

Cultura, diz respeito ao modo de ser e de viver dos grupos sociais: a lngua, as
regras de convvio, o gosto, o que se come, o que se bebe, o que se veste vo
formando aquilo que prprio de um povo.

De acordo com Laraia (1995, p. 50) Cultura um processo acumulativo, resultante

de toda a experincia histrica das geraes anteriores.

Em um pas como o Brasil, to diverso, to grande, com tantas expresses

diferentes, com tantos jeitos de ser, de brincar e de conviver, que vo se
modificando de lugar para lugar, e a toda hora, no podemos falar de uma nica
cultura, mas das muitas culturas que o formam. Se pararmos para pensar, por
exemplo, quantas naes indgenas ns temos e das culturas africanas que para c
vieram no foi uma nao, mas foram muitas a formar o que chamamos de cultura
afro-brasileira.

Os portugueses no foram os nicos, pois na verdade, foram muitos os povos

europeus, cada um com suas tradies, lnguas, expresses, jeito de ser e crer, que
vieram para c e misturados aos diferentes povos indgenas e africanos, ajudaram a
formar este pas plural e de muitas culturas. A cultura popular tudo isso misturado
e refletido nos muitos jeitos de ser de cada brasileiro.

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Com tudo isso, impossvel de falar sobre a educao sem integr-la questo
cultural, pois a educao o resultado das prticas culturais dos grupos sociais. O
prprio processo de ensinar e aprender revela essas prticas.

A cultura o fermento que alimenta, d forma e contedo educao. Em sala de

aula, experincias, vivncias e singularidades esto reunidas. Alunos e professores
trazem suas bagagens e histrias. Confrontos, trocas, negaes e reafirmaes de
culturas pulsam o tempo todo nesse convvio.

Cabe escola a tarefa de tornar disponveis todo um acervo cultural quer seja
atravs de brincadeiras tradicionais, contos, lendas que do contedo expresso
imaginativa da criana, abrir o espao para que a escola receba e divulgue outros
elementos da cultura que no somente a escolarizada para que beneficie e
enriquea o repertrio imaginativo da criana.

A cultura forma a inteligncia e a brincadeira, favorece a criao de situaes

imaginrias reorganizando experincias vividas.

na escola que se abrem s portas para a cultura e condiciona o saber a um fazer.

Aprendizado esse que comea com brincadeiras em que se aprende a criar
significaes, a comunicar-se com outros, a tomar decises, decodificar regras,
expressar a linguagem e principalmente se socializar.

Se desejarmos formar seres criativos, crticos e aptos para

tomar decises, um dos requisitos o enriquecimento do
cotidiano infantil com a insero de contos, lendas, brinquedos
e brincadeiras".( Kishimoto,2002)

Numa perspectiva histrica sobre a infncia na Europa, os estudos de Philippe Aris

(1986) no seu livro Histria Social da Criana e da Famlia, revelaram que a idia de
infncia, no sentido de diferenciao do adulto, uma construo da modernidade,
comeando a surgir nos finais do sculo XVII, nas camadas superiores da
sociedade, e se sedimentando no sc. XVIII.

32

De acordo com este autor, na Idade Mdia, assim que a criana tornava-se mais
autnoma em relao aos cuidados da me ou da ama, logo se inseria na sociedade
dos adultos, participando dos seus trabalhos e jogos. As crianas adquiriam seus
conhecimentos junto aos adultos, sendo entregues s famlias, muitas vezes
desconhecidas,

para

serem

educadas,

prestarem

servios

domsticos

ou

aprenderem algum ofcio. A escola da Idade Mdia no se dirigia especificamente

criana.

Segundo Aris, foi a partir de uma srie de mudanas na sociedade ascenso da

burguesia, difuso do impresso e crescente interesse pela alfabetizao e
moralizao que a separao ocorre. A criana deixa de ser misturada aos adultos
e de aprender a vida diretamente, atravs do contato com eles, sendo separada dos
adultos e mantida distncia numa espcie de quarentena, antes de ser solta no
mundo. Essa quarentena foi escola, o colgio. Comeou ento um longo processo
de enclausuramento das crianas (p.11).

Para Aris, esse processo s foi possvel com a cumplicidade da famlia, que passou
a experimentar uma afeio pela criana, trazendo para si a responsabilidade pela
sua proteo e formao, e tornando-se nuclear. A sociabilidade extensiva do Antigo
Regime foi sendo substituda por uma socializao mais restrita famlia e escola.

Como o prprio autor coloca, no se pode dizer que as crianas eram

negligenciadas ou tratadas com desprezo; especialmente os pequenos eram
paparicados, como animaizinhos de estimao mas pela sua anlise, no existia
um sentimento de infncia.

Foi a importncia dada educao que trouxe as crianas para o ncleo familiar e
com ela, dois ingredientes contraditrios passaram a fazer parte da sua formao: a
ternura e a severidade. Sentimentos traduzidos em forma de paparicao dos
adultos pela criana, por consider-la ingnua, inocente e graciosa, e em
moralizao, por consider-la como ser incompleto e imperfeito, que precisa ser
educado. Sentimentos que, at os dias atuais, trazem a dualidade anunciada por
Pinto (1997) em que,

33

uns valorizam aquilo que a criana j e que a faz ser, de

fato, uma criana; outros, pelo contrrio, enfatizam o que lhe
falta e o que ela poder (ou dever) vir a ser. Uns insistem na
importncia da iniciao ao mundo adulto; outros defendem a
necessidade da proteo em face desse mundo.Uns encaram a
criana

como

um

agente

dotado

de

competncias

capacidades; outros realam aquilo que ela carece. (p.33).

E neste contexto que trazemos a tona importncia do resgate do ldico

buscando compreender o espao que as atividades ldicas ocupam na vida das
crianas. Podemos considerar o brincar como um fato universal, pois sua linguagem
abrange todas as crianas do mundo independente da idade, sexo, raa ou classe
social como foi constatado em minha pesquisa sobre a importncia de se preservar
o resgate de antigas brincadeiras dentro da escola.

Todas as escolas pesquisadas( ver no grfico 03 em anexo) foram unnimes em

afirmar a importncia de se praticar este tipo de resgate de antigas brincadeiras na
escola, at mesmo dentro de seus contedos programticos. Elas acham que se faz
necessrio encorajar as prticas dessas brincadeiras, envolvendo no apenas o
papel da escola neste contexto, mas as crianas, os pais, os educadores e a
sociedade, levando a criana a se auto conhecer e ocupar proveitosa e
inteligentemente seu tempo livre, ou seja, o perodo na escola e fora dela,
procurando instalar nelas o hbito da prtica de atividades grupais e culturais
tambm.

As brincadeiras tradicionais so passadas de gerao para gerao, pela oralidade,

e com o tempo vo sendo esquecidas, modificadas, j que estamos em constante
evoluo.

Muitas vezes, vem deste esquecimento a preocupao em resgatar alguns trechos

de nossa cultura, no apenas por mero saudosismo, mas sim por demonstrar a
importncia que estas brincadeiras exercem na infncia. Utilizar o tempo e o espao

34

disponvel que as escolas hoje possuem para produzirem cultura e no somente ser
possuidora de mercadoria.

Para os entrevistados preciso evitar que este tipo de resgate se perca, a fim de
que fique conservado na memria, no apenas das crianas, mas tambm de toda
uma sociedade, para que possa ser repassado s futuras geraes.

Por isso a importncia de mostrar que no apenas por mero tradicionalismo que
devemos recuperar estas atividades na memria da sociedade, e sim porque elas
trazem no s divertimento, mas faz parte do aprendizado infantil.Assim como
salienta Marcellino:

As atividades de lazer favorecem, a par do desenvolvimento pessoal, tambm o

desenvolvimento social, pelo reconhecimento das responsabilidades sociais... pelas
oportunidades de contatos primrios e de desenvolvimento de sentimentos de solidariedade
(...) o regate do lazer, do ldico no se trata de uma posio utpica de retorno sociedade
tradicional, mas de um posicionamento contra o privilgio na aspirao e no acesso
produo cultural. (1995. p. 60, 62-63)

Nestas ltimas dcadas, o avano tecnolgico e cientfico ocorreu de maneira

extremamente acelerada, e com isto vrias transformaes aconteceram no interior
da sociedade. Em relao ao desenvolvimento da criana e ao brincar podemos
considerar como avanos, os estudos e pesquisas desenvolvidos acerca desta
temtica, a conscientizao por parte de educadores da importncia do brincar para
o desenvolvimento integral das crianas e uma preocupao maior em relao
segurana na fabricao dos brinquedos.

Como retrocessos podemos apontar que as condies sociais e tecnolgicas da

modernidade comprometeram, de certa forma o espao, o tempo, e os objetos de
brincar. As crianas perderam o espao e a segurana das ruas e caladas, com
isso perderam tambm parte da liberdade na escolha das suas brincadeiras e
companheiros.

35

As grandes cidades, os pequenos apartamentos no permitem mais as interaes

sociais. Com a modernidade as crianas no tm tempo para perder com
brincadeiras, pois tm uma srie de responsabilidades que so consideradas mais
importantes, como cursos de informtica, lnguas, danas, esportes. As instituies
escolares so tambm fotografias destas mudanas de valores, as brincadeiras
foram deixadas de lado em detrimento das atividades pedaggicas, que so mais
produtivas.

Em relao experincia do brincar necessrio que acontea uma busca coletiva

dos valores ficados para trs, dos brinquedos tradicionais, autnticos, construdos a
base de materiais simples, mas com infinitas possibilidades de brincar e sonhar;
como as bolinhas de gude, as pipas de papel de seda, o cavalinho de pau, a boneca
de pano, os carrinhos de madeira, as latinhas reaproveitadas que serviam para a
construo de uma infinidade de objetos para brincar.

Precisa-se tambm, que haja um resgate das brincadeiras da nossa cultura popular,
as brincadeiras alegres, cheias de energia e companheirismo, como: o piqueesconde, a amarelinha, o soltar pipa, o brincar de casinha, o passar anel, o futebol
de rua, as brincadeiras de roda; experincias gostosas e saudveis, nas quais as
crianas corriam, pulavam, rolavam, brigavam e aprendiam.

So estas brincadeiras que deixam saudades e que marcam a vida das pessoas,
pois so significativas e acontecem profundamente na experincia de ser criana.

ABRAMOVICH (1983), desenvolveu um trabalho de pesquisa com objetivo da saber

se as crianas de hoje ainda brincam e com o que brincam e foi conversar
diretamente com elas. Baseada nos depoimentos das crianas chegou s seguintes
consideraes:

Vejam s, as crianas no esto vendo muita graa nestes

brinquedos passivos, que s pedem que se olhem e que se
lidem com eles cumprindo ordens, no melhor estilo escolar e no
pior enfoque ldico.
...E tem mais: no gostam no de brincar sozinhas

36

e no esto vendo muito charme nessas propostas

segregacionistas e isoladas... Querem companhia pra brincar!
(...) E se ainda preferem os brinquedos de sempre,
aqueles que so eternos, como o carrinho e a boneca,
se estes continuam a grande paixo (com todas as razes),
esto perdendo todos os referenciais de antigamente por que
os pais no
esto lhes passando as magias e fascnios de suas prprias
infncias.
(p. 153)

A televiso, inserida em um universo de mudanas e de novos valores na

sociedade, alm de instrumento eficiente na divulgao de brinquedos
modernos passou a concorrer fortemente com as brincadeiras livres e
tradicionais das crianas, trazendo novas concepes acerca do que seja
entretenimento.

As crianas por uma srie de motivos como: falta de companhia para brincar,
escassez de tempo dos pais para acompanh-la nas diverses, falta de
brinquedo e de espao fsico, passam horas diante da imagem sedutora da TV.
Outro instrumento o computador, grande smbolo da modernidade, se tornou
mais um instrumento no rol dos brinquedos das crianas. Juntamente com a
internet, ambos contemporneos televiso, fazem parte tambm de um novo
paradigma acerca do que seja o ldico, paradigma este que vem sendo
construdo paralelamente aos avanos cientficos e tecnolgicos da nossa
sociedade.

Contudo, mesmo variando as formas e ou as concepes, as crianas continuam a

brincar, desde a criana dos centros das cidades, das periferias, ou do campo;
desde a criana carente at a com melhores condies econmicas, at a criana
de rua ou a institucionalizada, fato , que todas elas procuram maneiras e espaos
para se descobrirem e descobrir o mundo atravs de suas brincadeiras. Em todas as
instituies pesquisadas constatou-se uma enorme aceitabilidade por parte dos

37

alunos quanto s prticas de brincadeiras antigas, conforme se evidencia pelo

grfico a seguir.

Em todas as instituies se constatou (grfico 04 em anexo) uma enorme

aceitabilidade por parte dos alunos de cada instituio pesquisada a cerca das
prticas de brincadeiras antigas.

Atravs do resgate de antigas brincadeiras adotadas na prtica dentro das escolas,

pude notar que s crianas de uma maneira geral vo aprendendo a conhecer
melhor seus limites, a construir seus vnculos afetivos, o que contribuem
significativamente para o seu desenvolvimento emocional.

Outro fator muito importante que nas brincadeiras aplicadas com os alunos, se
detecta claramente como elas so capazes de se expressam livremente, usando os
jogos e as brincadeiras como um meio de expresso.

Na brincadeira que a criana desenvolve seu senso de humor; sua capacidade de

construir conceitos de presente, passados e futuro; refletir sobre os fatos da
realidade, diminuindo seus medos, angstias e ansiedades.

Portanto, a importncia da prtica do resgate de brincadeiras antigas dentro da

escola como parte do universo infantil, contribuindo assim, para o desenvolvimento
integral da criana. dos alunos de cada instituio pesquisada a cerca das prticas
de brincadeiras antigas.

Nas ltimas dcadas temos conhecimento de algumas iniciativas que buscam

resgatar os brinquedos e o brincar no seu sentido amplo, que so as Brinquedotecas,
estrutura fsica e social que tm como principal objetivo promoo do
"desenvolvimento de atividades ldicas e o emprstimo de brinquedos e materiais de
jogo". (KISHIMOTO, 1998).

38

2.1 - O brincar e o brinquedo como objeto de cultura

Algum me deu de presente, em fevereiro, esta peteca. rosa, com penas de laivos verdes,
amarelos e brancos; luminosa e leve, mas, tem carga latente. Ficou desde ento pousada
sobre a mesa, espera. espera apenas de um gesto. (Lcio Costa - A Inusitada Peteca) Do
brinquedo brincadeira, todo um universo est condensado espera daqueles que se
disponham a descobri-lo.

Vrios autores de diversas reas mergulharam na histria dos jogos e dos

brinquedos. Apenas para citar alguns destaco, Johan Huizinga, Walter Benjamin,
Philippe Aris, Roger Caillois e Gilles Brougre.

Num dos ensaios do filsofo alemo Walter Benjamin (2002), escrito entre 1928 e
1930, sobre a histria dos brinquedos, o autor alerta que h um grande equvoco na
suposio de que so simplesmente as prprias crianas, movidas por suas
necessidades, que determinam todos os brinquedos.

As crianas, quando brincam, se defrontam o tempo todo com os vestgios que as

geraes mais velhas deixaram. O brinquedo, mesmo quando no apenas
miniatura de objetos que circulam no mundo dos adultos, confronto, no tanto da
criana com os adultos, mas destes com a criana. No so os adultos que, em
primeiro lugar, oferecem esses objetos s crianas?

Para Brougre (1992), olhar para o brinquedo se confrontar com o que se ou, ao
menos, com a imagem do mundo e da cultura que se quer mostrar criana. O
brinquedo um objeto que traz em si uma realidade cultural, uma viso de mundo e
de criana.

Nesse sentido, dependendo do material de que foi fabricada, madeira, espuma,

ferro, pano; da forma e ou do desenho bonecas beb ou adultas; do aspecto tteis
bichos de pelcia ou de borracha; da cor panelinhas cor-de-rosa; do cheiro e dos
sons que porventura emitam, os brinquedos oferecem possibilidades de experincia
variadas.

39

Em outros tempos, o brinquedo era a pea do processo de produo que ligava pais
e filhos. Madeira, ossos, tecidos, sementes, pedras, palha e argila eram os materiais
usados para sua construo. Antes do sculo XIX, a produo de brinquedos no
era funo de uma nica indstria.
Dos restos dos materiais usados nas construes, os adultos criavam objetos que,
de um modo ou de outro, iam parar nas mos das crianas. No entanto, nem sempre
foi assim.

A partir do sculo XIX, quando o brinquedo deixa de ser o resultado de um processo

domstico de produo, que unia adultos e crianas, para ser comercializado, sua
forma, tamanho e imagem mudam. As miniaturas cedem lugar aos objetos maiores,
indicando que, cada vez mais, a criana passa a brincar sozinha, sem a parceria do
adulto.

Com a Segunda Guerra Mundial, o uso do plstico substituiu materiais como

madeira, cera e pano e permitiu o desenvolvimento de uma produo em srie.

No mbito dos brinquedos artesanais, a partir desse momento, iniciou-se o que

Paulo Salles de Oliveira (1989) chamou de industrianato, brinquedos inspirados nos
artesanais, feitos em srie, com temas ditados pela mdia e que, na reproduo,
escondem a autoria do arteso; e os chamados brinquedos de autor.

Essa denominao dada queles objetos que guardam um carter local. So

brinquedos em que a identidade de um grupo pode ser reconhecida, como as
bonecas de pano do Agreste paraibano, ou guardam caractersticas de seu
idealizador, como os brinquedos feitos por um jovem cearense, conhecido como
Dim. Antonio Jader Pereira dos Santos, o Dim, recria, com extrema habilidade,
brinquedos tradicionais, dando-lhes novas formas e cores e por vezes, novos uso.

O arteso porta-voz de vivncias coletivas e, ao mesmo tempo, autor de um

discurso muito prprio, que ele inscreve em suas criaes.

Atualmente, portanto, a quantidade de brinquedos enorme e sua qualidade varia

tanto no brinquedo artesanal quanto no brinquedo industrializado.

40

A Histria, no entanto, no nica e linear. Existem povos que viveram processos

distintos de desenvolvimento e que atribuem diferentes noes de famlia, adulto ou
criana. Tal fato nos leva a perceber que os significados e valores dados aos
brinquedos e brincadeiras vo variar de acordo com o tempo e com o contexto.

Os grandes centros urbanos, em geral, passaram por transformaes que permitem

identificar caractersticas semelhantes em vrias partes do mundo.

At a metade do sculo XX, as cidades no eram to grandes nem to violentas e

havia espaos para brincar na rua, no quintal, nos terrenos vazios e nas praas.
Grupos de crianas de idades e origens sociais variadas participavam das
brincadeiras.

O brinquedo industrializado j circulava na cidade, mas era ainda restrito classe

mdia. A sociedade de consumo, no entanto, no tinha se consolidado e os adultos
(pais, tios avs, vizinhos) ainda contribuam ativamente para as experincias ldicas
das crianas, confeccionando bonecas de pano, carrinhos de madeira e bolas de
meia, ou participando das brincadeiras, propondo cirandas, batendo corda ou
riscando o jogo da amarelinha no cho.

Gradativamente, no entanto, as crianas foram sendo alijadas do convvio com os

adultos e do espao urbano. O espao das crianas foi se limitando cada vez mais,
at se tornar um conjunto de pequenas reas, ou locais de consumo. Houve um
processo de infantilizao da brincadeira e uma progressiva desvalorizao j que,
num mundo orientado pelo trabalho e pelo lucro, ela considerada uma atividade
no produtiva.

Deve-se levar em conta, tambm, que a forma de divulgao dos brinquedos

modernos se alterou, interferindo na escolha do brinquedo pelo adulto. Agora, so
as crianas que escolhem que brinquedos querem ganhar. E, nesse contexto, os
brinquedos mais vendidos so aqueles mostrados pela televiso.

41

Da mesma forma como para os contedos televisivos, os

fenmenos do modismo e da mania regem a vida dos
brinquedos.(Brougre, 1995: 58).

Se grande parte das crianas entra cada vez mais cedo para instituies
especialmente voltadas para elas, como as creches e as escolas, cabe a pergunta:
que lugar o brinquedo e a brincadeira assumem nesse contexto? Que papis devem
assumir os profissionais que atuam na rea da educao?

Pedagogos como, Froebel, Montessori e Decroly chamaram a ateno para o valor educativo
do jogo e fizeram com que muitos educadores reconhecessem a importncia de tal atividade.
Ainda hoje, os sistemas pr-escolares discutem se o jogo infantil um ato de
expresso livre, um fim em si mesmo ou um recurso pedaggico. (Kishimoto, 2002).

Brincar na escola diferente de brincar em casa. Os brinquedos so da instituio;

as possibilidades de brincadeiras em grupo so maiores e crianas da mesma idade
costumam ficar sob a responsabilidade de poucos adultos. Todos esses fatores
influenciam os modos de brincar e exigem reflexo.

Na rea da educao, muitas vezes, a preocupao com o ldico se manifesta

apenas pela quantidade de brinquedos disponveis no acervo, sem se levar em
conta os significados que esses objetos carregam.

O acervo de brinquedos num espao institucional, como creche e escola, deve fazer
parte de uma proposta pedaggica que envolva adultos e crianas, pois o acervo de
brinquedos significativo quanto aos objetivos que aquela creche ou escola
pretende atingir. No se trata de tornar pedaggica toda e qualquer brincadeira, mas
sim de compreender sua especificidade e importncia.

A histria do brinquedo permite que se compreenda que, ao longo dos sculos, a

criana e o brinquedo assumiram diferentes significados.

42

A convivncia de crianas e professores com um conjunto de brinquedos diversos

podem permitir que inmeras experincias ldicas se realizem e que as histrias
neles contidas sejam lembradas, descobertas, transmitidas e questionadas.
Muitos so os brinquedos industrializados ou artesanais que se fundam em imagens
estereotipadas. A cor rosa, por exemplo, foi associada culturalmente, entre ns, ao
gnero feminino. Panelas nessa cor sugerem que esse tipo de brinquedo e,
indiretamente, o ato de cozinhar se destinam s meninas. Neste caso, sejam de
barro ou de plstico, a cor o aspecto preponderante e refora valores que devem
ser questionados. Meninos no podem brincar de casinha?

Existem bonecas louras, negras, adultas e crianas o que a presena marcante de

apenas algumas delas nas lojas, nas residncias e nos acervos escolares significa?

As crianas brincam com o que tm nas mos e com o que tm

na cabea. Os brinquedos orientam a brincadeira, trazem-lhe
matria. (Brougre, 1995).

Algumas pessoas so tentadas a dizer que eles a condicionam, mas ento, toda a
brincadeira est condicionada pelo meio ambiente. S se pode brincar com o que se
tem, e a criatividade, tal como a evocamos, permite, justamente, ultrapassar esse
ambiente, sempre particular e limitado.

O educador pode, portanto, construir um ambiente que estimule a brincadeira em

funo dos resultados desejados. No se tem certeza de que a criana v agir, com
esse material, como desejaramos, mas aumentamos, assim, as chances de que ela
o faa; num universo sem certezas, s podemos trabalhar com probabilidades".

Uma proposta ldica no contexto escolar deve considerar os significados inscritos

nos brinquedos e como estes objetos podem chegar s mos das crianas, de modo
a proporcionar as mais diversas experincias. O brinquedo recheia de contedos as
brincadeiras das crianas e as relaes delas com os adultos. A brincadeira permite
decidir, pensar, sentir emoes distintas, competir, cooperar, construir, experimentar,
descobrir, aceitar limites, surpreender-se.

43

Mas ser que os profissionais que atuam com as crianas tiveram uma formao
que valorizasse sua prpria criao, imaginao e ludicidade? O certo que a
histria de cada brinquedo se entrelaa histria de cada professor e de cada
criana que dele se apropria. O interessante que haja mais trocas entre adultos e
crianas.

2.2 - Brincadeira ou atividade ldica

A impreciso dos termos utilizados para definir brincar, brincadeira, jogo, brinquedo
e ldico tem uma explicao, pois o resultado de diferentes significaes, muitas
vezes contraditrias, que circulam socialmente.

Na Lngua Portuguesa, a definio para as noes de jogo, brinquedo e brincar

bem complexa. Entre ns, o termo brincar oriundo do latim vinculum, que quer
dizer lao, unio. Tal significado no possui equivalente nas lnguas europias como
o francs, ingls, alemo ou espanhol e possui uma especificidade. (Santa , 1993,
23 )

J o termo brinquedo definido como objeto que serve para as crianas brincarem;
jogo de crianas; brincadeira; divertimento, passatempo; festa, folia, folguedo. E
encontramos ainda brincar comodivertir-se infantilmente; entreter-se em jogos de
criana ou ainda recrear-se, entreter-se, distrair-se, folgar".

O termo jogar, por outro lado, extensivo tanto s noes de brincar quanto a vrias
outras atividades, sendo usado mais freqentemente para definir passatempos e
divertimentos sujeitos s regras. Temos tambm o termo ldico, que deriva do latim
ludus, mais abrangente, que remete s brincadeiras, aos jogos de regras, a
competies, recreao, representaes teatrais e litrgicas".(cito. p. 24)

Para que uma atividade seja um jogo necessrio, ento, que seja tomada e
interpretada como tal pelos atores sociais em funo da imagem que tm dessa
atividade.

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Longe de ser apenas uma atividade natural da criana, a brincadeira uma

aprendizagem social. As brincadeiras dos adultos com crianas bem pequenas so
essenciais nessa aprendizagem. A criana inicia esse processo inserindo-se no jogo
preexistente do adulto como um brinquedo, sem desempenhar, de imediato, um
papel muito ativo. Nesse momento, o beb no ainda um parceiro do jogo, mas
suas manifestaes de contentamento, como risos e murmrios, incentivam o adulto
a continuar brincando. Em seguida, ele vai poder se tornar parceiro, assumindo o
mesmo papel do adulto, mesmo que de forma desajeitada. Na brincadeira de
esconder o rosto com um pano, por exemplo, a criana pequena aprende a
reconhecer certas caractersticas essenciais do ato de brincar.

Aos poucos, as crianas passam a usar essas estruturas preexistentes que definem
a atividade ldica em geral e cada brincadeira em particular.

As crianas, portanto, as apreendem antes de utiliz-las em novos contextos, quer

estejam sozinhas, em brincadeiras solitrias, quer estejam com outras crianas, em
brincadeiras em grupo.

Ao identificar essas estruturas, Gilles Brougre (2002, p.22-23), professor de

Cincias da Educao da Universidade Paris-Nord, chama a ateno para a
presena de uma cultura preexistente que define o jogo, torna-o possvel e faz dele,
mesmo nas formas solitrias, uma atividade cultural que supe uma aprendizagem.

As crianas, quando brincam, no esto apenas entrando em contato com a cultura

de uma forma geral. Quando se brinca, aprende-se antes de tudo a brincar, a
controlar um universo simblico particular.

Existe uma cultura ldica, ou seja, um conjunto de regras e significaes prprias do

ato de brincar ou jogar que aquele que brinca ou joga adquire e domina no contexto
de suas brincadeiras. Brougre (1995, p.99-100) identifica a existncia de uma
comunicao especfica, uma metacomunicao, presente na brincadeira.

Os

parceiros precisam entrar em acordo sobre cdigos que indicam que se trata de uma
brincadeira. H uma troca de mensagens que feita atravs de sinais e que s
possvel se existe um certo grau de metacomunicao.

45

As significaes podem ser explcitas ou implcitas; verbais ou no-verbais.

freqentes o uso de verbos no imperfeito, quadrinhas e gestos especficos que
indicam a vontade de brincar.

Quando a criana diz Vamos brincar? Ou Finge que voc um prncipe!, ela est
deflagrando a brincadeira e anunciando um determinado espao, onde as atividades
vo ter um outro valor.

Quando a criana muito pequena e ainda no domina a fala, costuma fazer uso da
linguagem gestual para indicar que quer brincar. Muitas vezes, sem dizer nada,
entrega um brinquedo outra criana, ou a um adulto. Muitos adultos, ao
desconhecerem a importncia e o significado destes cdigos, limitam-se a empilhar,
ao seu redor, os brinquedos oferecidos pela criana. freqente tambm, que
digam: Que carrinho bonito! Ou Pegue um de cada vez, seno vira baguna!,
comentrios que no estimulam em nada a deflagrao ou a continuidade de uma
brincadeira.

Ao se dar conta desses cdigos, o adulto pode identificar a inteno da criana e

corresponder ao convite, enriquecendo as possibilidades de desdobramento, se
levar em conta que:

A brincadeira uma mutao do sentido, da realidade: as

coisas tornam-se outras. um espao margem da vida
comum, que obedece a regras criadas pela circunstncia".
(Brougre, G. 1995, p.99-100)

Quando um adulto alerta que a criana deve comer uma cenoura de plstico
S de mentirinha!, ele est, informalmente, ensinando que o espao do
jogo peculiar. A partir dessas interaes com adultos ou com seus pares, a
criana vai, aos poucos, descobrindo que uma boneca no um beb de
verdade, mas que pode fazer de conta que .

46

Essa aprendizagem acontece informalmente, pois caso contrrio, se o adulto

se dispuser a adotar mtodos para ensinar as crianas a brincar, corre o
risco de destruir a brincadeira. Essa uma das principais diferenas entre
brincadeira e atividade ldica.

Para que haja a brincadeira, necessria uma deciso dos que brincam: deciso de
entrar na brincadeira, mas tambm de constru-la segundo modalidades particulares.

Sem a livre escolha, no existe brincadeira, mas uma sucesso de comportamentos

que tm origem fora daquele que brinca. Quando os adultos se afastam demais
dessa atividade, acabam por ter, em geral, dificuldades em reconhec-la. No dispor
dessas referncias no poder brincar.

A cultura ldica no nica e imutvel. Existe um conjunto de regras de jogos

disponveis numa determinada sociedade, que se somam s regras que um
indivduo cria. Essa combinao vai compor uma cultura ldica prpria.

Mesmo as brincadeiras tradicionais, que se encontram em vrios contextos culturais,

ganham contornos especficos. A amarelinha, por exemplo, pode ser jogada a partir
de vrios traados e com regras que variam de regio para regio. At mesmo o
nome pode ser outro.

Em Portugal, este jogo conhecido como Jogo do Aeroplano ou Jogo da Macaca. A

cultura ldica um conjunto vivo, diversificado conforme os indivduos e os grupos.
As regras dessa cultura ldica so bem particulares, pois so vagas e com
estruturas gerais e imprecisas. Brougre (2002) prefere cham-las de esquemas de
brincadeiras, que so uma combinao complexa da observao da realidade social,
hbitos de jogo e suportes materiais disponveis.

A cultura na qual a criana est inserida, junto com a cultura ldica que ela possui,
provocam uma variedade enorme de combinaes possveis. Essa cultura ldica se
produz e se propaga de vrias maneiras. A criana, quando brinca, vai acumulando,
desde beb, as experincias que vo constituindo sua cultura ldica. Essa
experincia vai se enriquecendo na medida em que ela participa de brincadeiras

47

com outros parceiros (adultos e crianas), pela observao de outras crianas e pela
manipulao cada vez maior de objetos de jogo.

A brincadeira um processo de relaes da criana com o brinquedo, com outras

crianas e com os adultos, portanto, um processo de cultura. O uso que a criana
faz do brinquedo, a maneira como brinca e suas preferncias indicam uma produo
de sentidos e de aes.

Na brincadeira, a criana se apropria dos contedos disponveis, tornando-os seus,

por uma construo especfica. As brincadeiras variam segundo as idades, o gnero
e os nveis de interao ldica. As brincadeiras coletivas expressam apropriaes de
contedos diferentes dos que esto presentes numa situao individual.

Toda interao supe uma interpretao. A criana vai agir em funo da

significao que vai dar aos objetos dessa interao, adaptando-se reao dos
outros elementos da interao, para reagir tambm e produzir assim novas
significaes que vo ser interpretadas pelos outros, como numa espiral.

A experincia ldica se alimenta continuamente de elementos que vm da cultura

geral. Essa influncia se d de vrias formas e comea com o ambiente e as
condies materiais. O que dizem e o que fazem os adultos a respeito dessa
atividade, bem como o espao, o tempo e os materiais colocados disposio das
crianas (na cidade, nas moradias e nas escolas), so aspectos que vo ter papel
fundamental para o desenvolvimento da experincia ldica.

A forma de comunicao prpria da brincadeira pressupe um aprendizado com

conseqncias sobre outros aprendizados, pois permite abrir possibilidades de
distino entre diferentes tipos de comunicao: reais, realistas, fantasiosas. A
criana, quando brinca, entra num mundo de comunicaes complexas que vo ser
utilizadas no contexto escolar, nas simulaes educativas e nos exerccios.

48

Nesse sentido, extremamente importante distinguir os diferentes tipos de atividade

que podem e devem ter seu lugar garantido no contexto escolar. Existe uma certa
confuso por parte de alguns educadores, que chamam de brincadeira uma srie de
atividades que podem ser ldicas, mas que no so propostas nem desenvolvidas
pelas prprias crianas. Quando a especificidade da brincadeira mantida, os
elementos que predominam so incerteza, ausncia de conseqncia e sucesso de
decises tomadas por aqueles que brincam.

Os educadores no devem hesitar em organizar e propor atividades dirigidas e

construdas em funo de objetivos pedaggicos, mas que tenham uma lgica
completamente diferente da brincadeira. A relao entre a brincadeira e as
atividades dirigidas so tambm interessantes, visto que as duas formas podem se
enriquecer mutuamente.

As atividades dirigidas podem sugerir idias, oferecer oportunidades de as crianas

ampliarem sua viso de mundo. As crianas podem, depois, transferir suas
descobertas para suas brincadeiras. Reciprocamente, o educador pode observar o
contedo cultural da brincadeira para desenvolver outras atividades que, desse
modo, vo partir dos interesses demonstrados pelas prprias crianas.

Quando a brincadeira valorizada em todas as fases da vida, as crianas aprendem

com os adultos e estes aprendem com as crianas, como nos versos dessa cano.

No final do arco-ris mora uma criana,

Que pintou no cu as cores da esperana,
Para fazer do mundo um lugar feliz.
O sopro de uma brisa sopra o cata-vento,
Cada coisa tem seu tempo e seu momento:
Um dia do mestre, um dia do aprendiz.
, brincando se aprende a viver,
Cantando para no esquecer que adulto tambm criana.
E, brincando se aprende a crescer,
E o adulto no pode perder a doce magia da infncia.
Na estrela mais brilhante a luz da alegria,

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Tudo no mundo tem o dom da fantasia,

s procurar dentro do corao.
O planeta Terra gira pelo universo.
O poeta gira em torno do seu verso,
Escrevendo a vida em forma de cano.
(Brincando se Aprende a Viver Msica de Michael Sullivan e Dudu Falco)

2.3- A cultura popular ldica e os jogos tradicionais infantis

A cultura popular ldica um dos componentes mais representativos da cultura

tradicional e sob as formas de manifestaes das mais diversas: festas populares,
carnaval, quermesses, sabadadas ou sabticas, folias de reis, micaretas ou
micarmes, festas juninas, espetculos teatrais de rua e outras. O bom humor
popular, todas as formas de zombarias e de parodias aparecem como expresses
muito ricas do ser humano devido sua qualidade de homo ludens.

J os jogos tradicionais infantis fazem parte integrante da cultura ldica popular,

freqentemente devido a sua origem. Sabe-se que muitos jogos derivam de
espetculos ou de cerimnias religiosas de adultos, mas diferenciam-se sobretudo
pelo seu esprito.

A alegria, a busca do prazer, as brincadeiras e o divertimento de uma parte, a

diversidade, a criatividade, o exerccio que estimula as capacidades do corpo e do
esprito humano, de outra parte, so as caractersticas que os jogos infantis
compartilham com a cultura ldica tradicional, embora existam as especificidades.
Nelas pode-se encontrar a origem das grandes categorias desses jogos,
freqentemente criados pelas prprias crianas, em sua estrutura e, sobretudo, em
suas funes. Atuam em funo de imitao, de desenvolvimento, de criatividade e
de autonomia. Pode-se notar que as funes educativas so mais acentuadas nos
jogos infantis do que nas formas ldicas dos adultos. (Ivan Ivic - Colquio
Internacional de Jogos Tradicionais UNESCO, Paris, maro 1989).

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CAPTULO III- Resgate como forma de preservao: a brincadeira como

patrimnio imaterial

De acordo com a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial,

aprovada pela Unesco em 17 de outubro de 2003, entende-se por patrimnio
cultural imaterial as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e
tcnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares que lhes so
associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivduos
reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural. Este patrimnio
cultural imaterial, que se transmite de gerao em gerao, constantemente
recriado pelas comunidades e grupos em funo de seu ambiente, de sua interao
com a natureza e de sua histria, gerando um sentimento de identidade e
continuidade, contribuindo assim para promover o respeito diversidade cultural e
criatividade humana.

Falar em resgate de antigas brincadeiras nos remete a busca da preservao da

tradio, a verdadeira cultura de uma sociedade - sua identidade cultural. Segundo
Menezes,

(...) A identidade quer pessoal, quer social,

sempre socialmente atribuda, mantida e transformada (...). O
processo de identificao um processo de construo de
imagem e o suporte fundamental a memria, atravs da
qual se obtm informaes, conhecimentos, experincia e, por
isso mesmo, a possibilidade de dar lgica, sentido e
inteligibilidade aos vrios aspectos da realidade". (1989: 14)

Desta forma, ocorre que no grupo de brincadeiras quer cantando ou danando, as

crianas trazem elementos do passado da humanidade para o seu presente, "A
partir da vivncia deste passado relacionado aos contedos do seu presente,
encontra-se em condies de projetar o seu futuro" (Menezes, 1989: 15).

51

"Neste processo a criana tem a possibilidade de transformar o

desconhecido em conhecido, o inexplicvel em explicvel, e
reforar ou alterar o mundo. Pode levantar questes, discutir,
inventar, criar, transformar" (Heller, apud. ibid. p. 14 ) .

A tudo isso, denomina Cultura como sendo tudo o que o homem no decorrer de sua
vida acrescenta a natureza. O conceito de cultura tem origem etimolgica em cultivo
e cultivo tem origem em culto. Produto de uma sociedade, criado atravs do
processo social, conseqentemente, fundamentado pelo processo histrico. Pela
convivncia social se deram e se do s organizaes do trabalho, as relaes
humanas,

comunicao,

troca

de

informaes

conhecimentos,

desenvolvimento cientfico e intelectual. Os hbitos, comportamentos, formas de

organizao social, manifestaes intelectuais, artsticas formam a cultura de uma
sociedade.

Arraigado a tudo isso, nos deparamos com os chamados bens de natureza material
e imaterial portadores de referncia identidade, ao e memria dos grupos
formadores da sociedade e que constituem o chamado Patrimnio Cultural, que
todos tm o dever de valorizar, difundir, preservar e promover a memria nacional.

Nos dias de hoje, fcil constatar os benefcios j alcanados pelas iniciativas de

valorizao e proteo do patrimnio material no contexto das diversas instncias da
administrao pblica e das comunidades de um modo geral. J o patrimnio
imaterial ou intangvel parece estar distanciado da compreenso dos mais amplos
setores da sociedade, quer pela sua abstrao quer pela dificuldade de
conscientizao nas comunidades.

No plano educacional, o conjunto dos valores que constituem o patrimnio imaterial

tem sido pouco contemplado, talvez devido a pouca percepo que a comunidade,
os educadores e cidados tm do seu papel no processo de promoo e proteo
do Patrimnio Cultural Brasileiro.

O tema proposto resgate e preservao de antigas brincadeiras, requer sem

sombra de duvidas, o aprofundamento dos estudos, das reflexes e das prticas que

52

vm sendo desenvolvidas sobre o "patrimnio imaterial" ou "patrimnio intangvel",

pois implica no entendimento do seu significado para a "memria cultural". Mas para
fazer parte do chamado bem imaterial preciso o registro. Segundo o Decreto n
3.551, de 04 de agosto de 2000, registro o instrumento legal para reconhecimento
e valorizao do patrimnio cultural imaterial brasileiro. Os bens registrados so
inscritos nos Livros de Registro dos Saberes, das Celebraes, das Formas de
Expresso e dos Lugares.

Nesse contexto as brincadeiras esto includas como formas de expresso (...) nolingsticas de comunicao associadas a determinado grupo social ou regio,
traduzidas em manifestaes musicais, cnicas, plsticas, ldicas ou literrias.
Certamente os aspectos relativos s formas de expresso, aos modos de criar, fazer
e viver depende, quase sempre, dos estgios de desenvolvimento cultural e
educacional de um grupo social.

O mesmo, talvez, no seja possvel afirmar com relao ao patrimnio imaterial que
parece estar distanciado da compreenso dos mais amplos setores da sociedade,
pela dificuldade de conscientizao e de sua percepo por parte das prprias
comunidades.

No plano educacional, por exemplo, o conjunto dos valores que constituem o

patrimnio imaterial tem sido pouco contemplado, devido talvez a pouca percepo
que a comunidade e cidados tm a respeito de seu verdadeiro papel no processo
de promoo e proteo do Patrimnio Cultural Brasileiro.

O tema aqui levantado requer, sem sombra de duvida, um aprofundamento dos

estudos, das reflexes e das prticas que vm sendo desenvolvidas sobre o
"patrimnio imaterial" ou "patrimnio intangvel", pois implica no entendimento do
seu significado para a "memria cultural".

Para muitos certamente so imperceptveis os aspectos relativos s formas de

expresso, aos modos de criar, fazer e viver, s criaes artsticas, cientficos e
tecnolgicos com relao aos seus sentimentos e significados. Dependendo, quase
sempre, dos estgios de desenvolvimento cultural e educacional de um grupo social,

53

o patrimnio intangvel, por outro lado, passa a ser de grande valor e peso nos
processos de avaliao da comunidade, cumprindo um papel significativo at
mesmo para as polticas culturais.

Querendo ou no, os documentos e os objetos tm uma relao direta com os

interesses ligados aos sentimentos, aos significados simblicos e aos valores no s
materiais, mas intangveis, que possam despertar nas comunidades e nas pessoas.

As obras de arquitetura, de urbanismo, de paisagismo e os espaos destinados s

manifestaes artstico-culturais podem ganhar uma expresso menor ou maior para
o povo, dependendo do ponto de vista sobre quais funes podero desempenhar,
enquanto representem smbolos ou signos idealizados j vividos, ou que possam ser
vivenciados no futuro.

Assim, muitas edificaes e espaos abertos podero ser considerados como

passveis de preservao, ou serem relegados decadncia fsica, inviabilizando-os
sustentabilidade e sua reutilizao para fins estticos, poticos, artsticos ou
comerciais e tursticos.

Os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, botnico,

paleontolgico, arqueolgico, ambiental e cientfico podem adquirir uma dimenso
alm de suas expresses puramente materiais, para se converterem em habitates
que representem aspiraes de poesia, de arte, de religiosidade, de contemplao,
de transcendncia, ou de prazer, de beleza e de emoo.

Assim, os valores intangveis podem cumprir papis importantssimos no processo

de desenvolvimento cultural de um povo, pelo significado de seus desempenhos no
contexto das aspiraes de grupos sociais e da comunidade. Os mitos, os sonhos,
as idealizaes, a sabedoria popular e o imaginrio coletivo, no podero ser
deixados de lado no exame das potencialidades e da riqueza do patrimnio imaterial
da sociedade, no papel simblico que podero cumprir. E as brincadeiras antigas
refletem essa realidade.

54

No devem ser excludos, portanto, dos programas de preservao e das medidas

de acautelamento na defesa e proteo do patrimnio cultural. Tais aes e
iniciativas so imprescindveis garantias para as geraes futuras, que tm o direito
a usufrurem dos bens portadores de contedo emocional, esttico, plstico e
sentimental. Inebriados, pois, de valores intangveis, integra-se ao patrimnio dos
bens portadores de contedo histrico e cultural mais palpvel e perceptvel pela
sua materialidade, suficiente para a mais simples das compreenses.

Mas s possvel conhecer a sensibilidade das pessoas na a valorizao do

patrimnio intangvel, quando se tem a capacidade de nelas os sentimentos e
sonhos fundamentais como a beleza, o encantamento e o prazer, que as
brincadeiras

antigas

proporcionam.

Desta

forma,

pela

sensibilizao

dos

sentimentos e pela prtica educativa e cultural, a valorizao das brincadeiras

tradicionais pode transformar os bens de valor local ou regional, em bens de valor
universal, dependendo da capacidade criativa de interpret-los na tica da
universalidade de seus elementos.

Com a elaborao do Inventrio Nacional de Referncias Culturais INRC pelo

IPHAN, a partir do projeto piloto do antroplogo Antnio Augusto Arantes O Museu
Aberto do Descobrimento houve um significativo avano na direo da
implementao de uma poltica nacional que pretende efetivar a responsabilidade do
Estado na valorizao e legitimao de celebraes, formas de expresso, saberes
e lugares significativos para a formao das identidades sociais no Brasil. Assim, ao
lado dos bens materiais como pedra e cal as antigas brincadeiras podem ter
reconhecimento legtimo por parte do Estado brasileiro, tornando-se bens de
interesse supra-local, passando a se perpetrar e a se integrar ao patrimnio cultural
da comunidade nacional e internacional.

Assim, portanto, um mito, um dolo, um sentimento, uma epopia de valor peculiar a uma
determinada comunidade, podem se transformar em bens de interesse supra local, passando a
se perpetuar e a se integrar ao patrimnio cultural da comunidade nacional e internacional.

55

CONSIDERAES FINAIS

Brincar, jogar, cantar, sentir, pensar, compartilhar, transformar... Muitos so os

movimentos vitais contidos nas brincadeiras antigas, sendo importantes o resgate e
a preservao delas.

Ao chegar ao fim deste trabalho, percebi a necessidade das crianas serem

ensinadas a valorizar as brincadeiras antigas, porque aquilo que no se aprende
(compreende), no se valoriza; aquilo que no se valoriza perde defensores, e
aquilo que no se defende, acaba.

Durante minha pesquisa nas escolas privadas de Goinia as quais tive o prazer de
visitar e estar por algum tempo usufruindo de seu espao de ensino - percebi que
existe uma tentativa de resgate de antigas brincadeiras, mas ainda distante de ser
vista como um patrimnio imaterial de toda uma sociedade.

As

brincadeiras

desenvolvimento

tradicionais
humano.

tm

suas

resgate

razes
delas

nas

relaes

possibilita

uma

primarias

do

construo

reconstruo da identidade individual e coletiva.

O ambiente propcio para a insero das atividades ligadas ao resgate de antigas

brincadeiras a escola. Na instituio de ensino, podemos dar a oportunidade para
as crianas conhecerem, praticarem e vivenciarem estas brincadeiras, preservando
assim a cultura popular.

Mas diante de tudo isso, qual foi o meu papel como divulgadora da cultura e do
lazer? Creio que meu trabalho foi uma sementinha lanada ao arado. Durante as
visitas ao campo de pesquisa pude conscientizar os profissionais da riqueza e dos
recursos encontrados dentro das brincadeiras antigas.

Longe de defender a obrigatoriedade do uso destas brincadeiras de forma impositiva

ou didtica, acredito que as instituies de ensino podem lanar mos delas como

56

atividades espontneas nos momentos exatos em que possam surtir o efeito

pedaggico planejado.

Por outro lado os profissionais de ensino devem se atentar para que estas
brincadeiras no so simplesmente passa-tempo para aquelas horas em que os
alunos esto sem atividades, mas sim um momento em que se aprende brincando.

Desta forma, sejam como pontes entre o receptor (aluno) e o mediador (profissional),
sejam como estmulos s brincadeiras, aos movimentos, ao canto, sejam como
mobilizadores do contato com sentimentos guardados, sejam como viabilizadores
deste contato prazeroso que estas atividades tm, sejam para propiciar um clima de
emoo, satisfao e descobertas ou simplesmente pela alegria de cantar e de
brincar em conjunto que as brincadeiras antigas devem ser resgatadas e
preservadas.
Finalizo meu trabalho deixando a ltima palavra com o poeta, mais competente para
expor as emoes, to prximas do brinquedo e do brincar:

RECORDO AINDA
Recordo ainda...e nada mais me importa
Aqueles dias de uma luz to mansa
Que me deixavam, sempre de lembrana,
Algum brinquedo novo a minha porta...
Eu quero meus brinquedos novamente!
Sou um pobre menino...Acreditai...
Que envelheceu, um dia, de repente! (Mrio Quintana)

57

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. 2a edio. Rio de Janeiro:

Guanabara, 1986.
BENJAMIN, W. Reflexes sobre a criana, o brinquedo e a educao. So Paulo:
Duas cidades; Ed. 34, 2002.
BETTELHEIM, B. Uma vida para seu filho. 20. ed. rev. Rio de Janeiro: Campus,
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60

ANEXO
I - ROTEIRO DE ENTREVISTA

Tema: O Resgate de Antigas Brincadeiras nas Escolas Privadas de Goinia

Nome da Instituio: ___________________________________________________

Nome do Entrevistado: _________________________________________________
Cargo / Funo: ____________________________________________
Data da Entrevista: _______________________ Hora: _____________
Material utilizado: _____________________________________________________

1- O que a escola tem feito para valorizar o resgate de antigas brincadeiras?

Existem programas, eventos especficos para este tipo de resgate?
2- H uma preocupao por parte da escola em introduzir as antigas brincadeiras
como forma de preservao? Ou simplesmente para o aproveitamento do tempo
livre?
3- De que forma a escola introduz as chamadas brincadeiras antigas em seu
contedo programtico?
4- Como a escola v a importncia de se preservar antigas brincadeiras?
importante? Por qu?
5- De que forma de d a aceitabilidade por parte dos alunos a este tipo de resgate?
6- H uma preocupao por parte da escola em aliar antigas e novas brincadeiras?
7- Como se d esta fuso entre o que antigo e novo?
8- dentro da escola que estamos dando oportunidades s crianas de conhecer,
vivenciar e praticar o resgate de antigas brincadeiras como forma de preservao?
Por Qu?
Anotaes: __________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________