Pro-Posies - vol. 12. N.

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o USOdo

termo representao na Educao em

Cincias e nos Estudos Culturais 1
Maria Lcia Castagna Wortmann2

Resumo: Neste texto discutem-sealgunssignificadosligados.aouso do termo

representao,

tendo em vista a importncia que a ele tem sido atribuda, tanto na Educao em Ci~ncias,
como no campo dos Estudos Culturais. As consideraes aqui apresentadas foram
organizadas a partir do exame de trabalhos de pesquisa e de estudos conduzidos nesses
dois campos de conhecimento, nos ltimos trinta anos, que permitiram perceber o
importante deslocamento processado no significado atribudo a esse termo pelos Estudos
Culturais. Enfatiza-se a importncia de tal deslocamento, principalmente, porque as
investigaes conduzidas no Grupo de Estudos de Educao e Ci~ncia como Cultura
(GEECC), ao qual se vincula a autora deste texto, t~m examinado temticas usualmente
associadas Educao em Ci~ncia, mas assumido o conceito de representao
na acepo
que lhe foi conferida pelos Estudos Culturais. O estudo envolve a discusso do significado
das expresses "representaes mentais", "representaes sociais" e "representaes
culturais", a partir de consideraes feitas, respectivamente, por autores como Andr
Giordan

e Grard

De V chi, Denise

Jodelet

(apud Mary

Jane

Spink) e Stuart Hall e

procura apontar direes que poderiam ser produtivas para lidar-se com o conceito de
representaes culturais nos trabalhos usualmente ligados Educao em Ci~ncia.

Palavras-chaves: Representaes; Estudos Culturais; Educao em Ci~ncia

Abstract: In this text some meanings related to use of the word representation
are discussed,
considering significance ascribed to it both in science education and the field of the Cultural
Studies. Considerations here presented have been organised by looking at research works and
studies conducted in these two fieldsofknowledge in the last thirtyyears, which have allowed
one to see the significant shift in the meaning ascribed to that word to which cultural studies
has made important contributions. The significanceof such shift is emphasised chiefly because
1 Este texto foi apresentado

no 11I
Seminrio Pesquisa em Educao

Regio Sul.Porto Alegre: Programa de

Ps-Graduao em Educao. Dezembro de 2000.

2 PJOfessorado Progama de Ps-Graduao em Educao e Coordenadora do Grupo de Estudosde Educao
e Cincia como Cultura ligado linha de pesquisa Estudos Culturais em Educao do mesmo Programa.

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investigations conducted in the Group of Studies of Education and Science as a Culture

(GEECC), with which this text' sauthor is linked up, have examined themes that are associated
in the sensecultural
to education in science, but have assumed the concept of representation
studies has bestowed. The study involves discussing meaning of phrases such as 'mental
representarions,'

'social representarions,'

authors such asAndr Giordan

and 'cultural

representarions,'

and Grard De V chi, Denise

from considerarions

Jodelet (apud Mary

by

JaneSpink),

and Stuart Hall, and it seeks to show directions that might be useful in approaching
concept of cultural representarions in works usually linked to educarion in science.

the

Descnptors: Representations; Science Education; Cultural Studies

Neste texto discuto
vista a importncia

ligados ao uso do termo

representao,tendo em

que a ele tem sido atribuda, tanto na educao em cincia, como no campo

dos Estudos Culturais.

exame de trabalhos

alguns significados

Para fazer asconsideraes que passarei a apresentar a seguir, parti do

de pesquisa e de estudos conduzidos

to, nos ltimos trinta anos, que me permitiram

do no significado atribudo

nesses dois campos de conhecimen-

perceber o importante

deslocamento

a essetermo pelos Estudos Culturais. Parece-me oportuno

processaenfatizar

nesse texto, principalmente, porque as investigaes que temos conduzido

no Grupo de Estudos de Educao e Cincia como Cultura (GEECC), ao qual estou vinculada, tm examinado temticas usualmente associadas educao em cincia, mas assumido o
tal deslocamento

conceito

de representao
na acepo que lhe foi conferida

pelos Estudos Culturais.

A representao na Educao em Cincia

U ma retomada das investigaes conduzidas na Educao em Cincias no Brasil, e
em outros pases, permitiu-me ver a importncia sempre atribuda por esses trabalhos a
questes relacionadas com a cognio. Assim, na dcada de setenta3 eles atentavam, especialmente, para a discusso/ proposio/ avaliao de procedimentos pedaggicos que envolviam, por exemplo, as chamadas metodologias ativas que utilizavam procedimentos considerados prprios ao mtodo cientfico (principalmente
o mtodo da descoberta, a tcnica de
prqjetos, a aprendizagem pela resoluo deproblemas), as quais eram associadas a anlises de
experincias curriculares desenvolvidas junto a escolas, a cursos de licenciatura, a progra-

masde treinamento e aperfeioamento de professores, entre outras. Ja partir dos anos

oitenta a abordagem de tais situaes passou a vincular-se, muitas vezes, aos postulados
das teorias psicogenticas, principalmente ao pensamento de Jean Piaget, e, outras, investigao do que vou inicialmente chamar, genericamente, de,representaes
mentais,que
incluem, freqentem ente, incurses histria das cincias. E sobre as abordagens
3 Entre os materiais pesquisados encontram-se os resumos de 72 dissertaes de mestrado desenvolvidas
no Mestrado em Ensino de Cincias e Matemtica.
que funcionou de fevereiro de 1975 at fevereiro
de 1984 na Universidade de Campinas (Campinas S.P), o Catlogo Analtico de teses e dissertaes
(1972-1995). organizado por Hilrio Fracalanza e col (1998), bem como o sistema ERICC de informaes
e. ainda, os textos publicados
no n. 19 da Revista ASTERintitulada "La didatique des Sciences en
Europe"(1994) e na revista Didaskalia n.2. intitulada Recherches sur Ia comunication
et I' aprentissage
des sceiences et des techniques (1993).

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investigativas conduzidas sobre essas representaes que vou me deter, inicialmente, neste estudo.
Andr Giordan & Grard De Vechi (1996), autores que tm sido uma importante referncia para o desenvolvimento de trabalhos relativos s aprendizagens em Cincias,
notadamente na Europa, referem que o termo representao
vem sendo empregado com
diferentes significados em funo das escolas que o utilizam em Psicologia, Filologia, Lingstica, Etnologia, Filosofia, Sociologia, Pedagogia, ou Didtica. Esses autores referem
que levantaram cerca de 28 qualificativos relativamente a ess~termo, que incluem desde a
idia de pr-representaes
remanescentes
at a de pr-requisitos,e 27 sinnimos, entre os quais
esto as expresses j presenteepupilsparadigmes.
Segundo eles, isso tende a tornar o conceito
de representao "um conceito Ifrouxo \ , de definio confusa, para no dizer uma simples
palavra mascarante"(p.89). Nesse mesmo trabalho, publicado no incio da dcada de noven-

ta4,osautorespropuseram a substituiodo termo representao -utilizado extensamentepor

investigadores e investigadoras franceses em didtica das Cincias, como Guy Rumelhard,
Brigite Peterlalvi, Jean-Pierre Astolfi, Anne Vrin, Pierre Clment, SamuelJoshua, e pelo
prprio Andr Giordan em trabalhos anteriores -por concepo ou constructo,por lhes parecer
ser necessrio deixar mais claras as situaes a que estariam se referindo. Segundo eles
(op.cit.) o termo concepo" enfatiza de que se trata, em um primeiro nvel, de um conjunto de
idias coordenadas e imagens coerentes, explicativas, utilizadas pelos aprendentes para raciocinar ante situaes-problemas" (p.89), ressaltando a idia de que esse conjunto traduz
uma estrutura mental subjacente,

que responsvel por essas manifestaes

contextuais.

o termo constructo
ressaltaria a idia (essencial para os autores) "da existncia de um elemento
motor que entra na construo do saberes" (id, ib.), permitindo que eles sejam transformados. Ou seja, os autores entendem ser necessrio lidar com os processos de evoluo das
representaes dos sujeitos para relacion-Ias com o que eles referem ser "as tramas
conceituais". Tal procedimento lhes parece necessrio para permitir o estabelecimento de
estratgias pedaggicas fundadas na anlise dos processos de aprendizagem.
Esses mesmos autores (id, ib.) fazem uma reviso de estudos j conduzidos sobre as
dos alunos, enfatizando que asprimeiras pesquisas desenvolvidas sobre esse
representaes
tema em didtica da Fsica e da Biologia foram apresentadas em um Colquio de Psicologia e Educao Cientfica realizado em 1977. Salientam, tambm, que nessa poca as
representaes
eram entendidas como "espcies de Icoisas \ existentes na cabea dos alunos, de natureza estvel, quaisquer que fossem as circunstncias" (p.83); ou seja, como
eles referem no mesmo texto, fazia-se, nesses estudos "um inventrio de informaes
sobre as idias dos alunos"(p.86). Posteriormente, com a proliferao das investigaes
conduzidas, principalmente na Frana, na Sua, na Espanha e na Itlia, tais estudos
passaram a envolver a categorizao das representaes e dos obstculos de aprendizagem e, a se voltarem para as representaes, tomando-as no mais apenas como "produtos", mas, passando a atentar para os "processos" dos quais elas seriam decorrentes.
Assim, as representaes passaram a ser consideradas, globalmente, omo "espcies de
estruturas mentais postas em ao ante situaes-problemas" (p.86). E importante refe4 O livro"Lesorigenes du savoir:des conceptions des apprenants aux concepts scientifiques",que estou
examinando a partirde traduo para portugus publicada em 1996,foieditado na Frana em 1990.
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rir aqui, que.foram desenvolvidos, e ainda se desenvolvem, nessa direo, muitos estudos em Educao em Cincias. No Brasil, por exemplo, foram realizados, principalmente ao longo dos anos noventa, estudos de representaes dos/ as estudantes sobre
imagens contidas em livros-textos de cincias, de representaes espontneas desses/
asestudantes relativamente a conceitos especficoscomo movimento, velocidade, fora, calor, matria, tica, ondas, eletricidade, evoluo, sexualidade e AIDS, fungos e
decompositores e, tambm, de representaes que os/ asprofessores/as tm sobre educao ambiental, sobre o ensino de Biologia, sobre cincia e Ensino de Cincias e,
ainda, sobre a importncia dos cursos de atualizao para professores. Tais estudos,
buscavam, geralmente, fazer uma descrio mais ou menos completa do "pensamento"
dos sujeitos investigados (usualmente definidos como os sujeitos interessados nas
aes)relativamente aos temas selecionados para, a partir dessa descrio, buscar "atacar" os pontos que o/a investigador! a considerasse "frgeis" e distanciados das compreenses sobre eles definidas na cincia e nas propostas educativas. Estudos semelhantes a essestambm foram desenvolvidos nos Estados Unidos da Amrica, sendo
que alguns deles incluem a comparao entre as representaes de americanos e no
americanos sobre temticas especficas s cincias.
Ao proporem a substituio do termo representao
por concepo
ou constructo,
Giordan e De Vechi (1996) pretenderam ampliar a sua possibilidade operativa.
Eles, ento, definem as concepes como decorrentes de processos pessoais (individuais e sociais), atravs dos quais "o aprendente estrutura progressivamente
os conhecimentos que integra (...) num perodo bastante longo de sua vida, a
partir de sua arqueologia, isto , da ao cultural parental, de sua prtica social de
criana na escola, da influncia das diversas mdias e, mais tarde, atravs de sua
atividade profissional e social de adulto" (Giordan e De Vechi, 1996, p.94). Eles
buscam, ainda, lidar com o estabelecimento de redes e campos conceituais que
incluem, muitas vezes, estudos sobre a histria dos conceitos cientficos em anlise, visando a organizao de "modelos didticos", que permitam aos/s estudantes ultrapassarem o que configurado como "obstculos"5 construo do
pensamento cientfico. Cabe ainda comentar, que as investigaes sobre representaes que esses autores desenvolvem voltam-se busca do entendimento do
modo como se processa a cognio pelo acompanhamento da "evoluo das idias referentes a um mesmo assunt06, a partir de um tipo comparvel de populao" (Giordan & De Vechi, 1996, p.Z3) e que esses estudos buscam, geralmente,
5 O conceito de obstculo epistemolgico. foi concebida a partirdo pensamento de filsofosda cincia
como Gaston Bachelard e Georges Canguilhem. Para Bachelard (apud Giordan & De Vechi, 1996) a
educao cientfica no consiste na aquisio de uma cultura experimental. mas antes mudar de
cultura, derrubar os obstculos amontoados pela vida diria. J para Canguilhem, segundo os mesmos
autores, o obstculo uma passagem obrigatria, pois o erro no exterior ao conhecimento, mas
prprio ao ato do conhecimento.
6 Usualmentetratam de conceitos e princpioscientfICosconsiderados universais- aqueles que, segundo os
autoresacima referidos,soos"grandesconceitoscientficos"como o DNAea energia-ou temasconsiderados
como de interesseimediato para a vida diria dos sujeitos,como doenas, economia de energia, penados
de fertilidadeetc. Alm dessesocupam-se com temas como digesto,respirao.fotossnteseetc.
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ter implicaes diretas em aes educativas escolares, concentrando-se

nas dimenses cognitivas das "aprendizagens".
J alguns estudos desenvolvidos sobre Educao AmbieritaF tm se ocupado mais
recentemente com o conceito de representao
socialenunciado por Serge Moscovici8 e
assumido por muitos dos que se dedicam Psicologia Social. Tais estudos tm focalizado, especialmente, o papel das ideologias e dos contextos scio-histricos na construo
das representaes de meio ambiente e se dedicado ao "exame de como os processos
sociais tm sido captados, interpretados, visualizados e expressos no cotidiano pelos indivduos ou grupos sociais" (Chagas, 1999). Segundo Denise Jodelet9 (apud Mary Jane
Spink, 1993) as representaes sociais1o so usadas para "entender as marcas sociais do
cognitivo e as funes cognitivas do funcionamento ideolgico" (p.86). Elas so pensadas como "uma forma de conhecimento prtico" e a Psicologia Social lida com elas para
"entender como instituem uma realidade consensual e como desempenham funes
sociocognitivas na integrao da novidade e na orientao das comunicaes e das condutas" (id, ib.). As representaes so, assim, nessa vertente, "fenmenos complexos cujos
contedos devem ser cuidadosamente destrinchados e referidos aos diferentes aspectos
do objeto representado de modo a poder depreender os mltiplos processos que concorrem para a sua elaborao e consolidao como sistemas de pensamento que sustentam
as prticas sociais" (Jodelet, apud Spink, 1993, p.88).
A representao social tem a ver, segundo Lane (1993), com a verbalizao das compreenses dos indivduos sobre o mundo e, assim, atravs dela, que se pode buscar
entender os aspectos relacionados aos comportamentos sociais observveis e registrveis.
Para Jodelet (apud Lane 1993) "as representaes sociais devem ser estudadas articulando elementos afetivos, mentais e sociais e integrando, ao lado da cognio, da linguagem
e da comunicao, a considerao das relaes sociais que afetam as representaes e a
realidade material, social e ideal que sobre elas vo intervir" (p. 61).
Assim, enquanto as representaesmentais,que estou considerando serem muito aproximadas
das concepes
definidas por Giordan & De Vechi (1996),focalizam os fenmenos em um nvel
intra-individual (o modo como os sujeitos processam a informao), a representaosocialvoltase s afirmaes/explicaes originadas nas interaes sociais, assumindo um projeto que,
como refere Souza Filho (1993),situa-se a meio caminho entre o psicolgico e o social.
7 Refiro-mea trabalhos desenvolvidos por investigadoresbrasileirosque atuam nesta rea como Marcos
Reigota, Valdo Barcelos e Genoveva Chagas de Azevedo"
8 .Esteautor empreendeu, segundo S (1993),uma tentativa de renovao da PsicologiaSocial.buscando
no conceito de representaes coletivas de Durkheimelementos para fazer frente perspectiva
individualistaou "psicologista" que se instalara na PsicologiaSocial norte-americana, com a inteno
de renovar essa disciplina.
9 Estaautora uma das principais colaboradoras de Moscovici.
10 Ressaltoque estarei referindo as representaes sociais tais como definidas por Moscovicie Jodelet.
MaryJane Spink(1993)cita Jodelet para assinalar que nas Cincias Sociaisas representaes sociais
so vistascomo contedos cuja operacionalidade remetida a processos que lhe so exteriores.(...)
Atendncia marcante situaras representaes como elementos constitutivosda ideologia - sendo
esta definida como um sistema de representaes. Aideologia passa a ser o objeto central da pesquisa,
sendo, no entretanto, instncia abstrata (ou inconsciente, como diriam alguns), o acesso a el9 se d
por meio das representaes que ela estrutura (Jodelet. apud, Spink.p.86).
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No entanto, trabalhar com representaesem qualquer uma dasdirees a que me

referi acima,implica lidar com adescobertae ainterpretao deentendimentos dossujeitos sobreo "mundo real", buscandoaproxim-Ias (atravsde "prticas pedaggicas",por
exemplo) de "modelos e padres" definidos na cultura. Implica, ainda, assumir o que
Stuart Hall (1997) considera ser o modoriflexivo de lidar com a representao
e que envolve

pensarque "o significado encontra-seno objeto, pessoa,idia ou evento do mundo real e

que alinguagem funciona como um espelhopara refletir o verdadeiro significado que os
mesmostm por j existirem no mundo" (p. 25). Ou seja,significa admitir que a linguagem funciona

pela simples imitao da verdade que est estabelecidano mundo.

Hall (op.cit.) ocupa-se com a discusso das relaes entre os signos e aspropriedades dos
objetos representados, destacando que esses no podem ser confundidos com os objetos
"reais", porque adquirem seus significados na cultura. O mesmo autor (op.cit) destaca, que a
representao tem a ver com cultura; que a cultura tem a ver com "significados partilhados";
e quea linguagem o meioprivjlegiadoatravsdo qual"damos sentido" scoisas- produzindo e partilhando significados. E por tudo isso que, segundo o mesmo autor, "a linguagem
central para o significado e a cultura e que ela tem sempre sido considerada como o repositrio
chave dos valores e significados culturais" (p.1). Ainda, segundo Hall (op.cit), a linguagem
funciona como um sistemade representao}
atravs do qual utilizando-nos de sinais e smbolos
- que podem ser sons, palavras escritas, imagens produzidas eletronicamente, notas musicais

e atobjetos - representa-se, na cultura, pessoasconceitos, idiase sentimentos.

Ento, enquanto os trabalhos ligados Educao em Cincia, que referi, lidam, principalmente, com um conjunto de representaes
mentaisque correspondem a processos relacionados ao modo como os significados que "representam" o mundo se constituem em
sistemas de conceitos e de imagens formadas em nossos pensamentos, os quais so essencialmente determinados por suas caractersticas materiais ou naturais, os Estudos
Culturais, na vertente assumida por Stuart Hall, lidam com as representaes de um
modo que esse autor refere ser construcionista ou construtivista.

A representao nos Estudos Culturais

Nos Estudos Culturais a representao uma das prticas centrais na produo da cultura e um "momento" chave no chamado "circuito da cultura", no qual os significados
so produzidos, e circulam, atravs de diversos processos e prticas. Na abordagem
construcionista, assumida por Hall (1997), a representao
participa da constituio das
"coisas", no sendo vista como um mero reflexo dos eventos que se processam no mundo. Hall (op.cit) se detm no modo como se ligam a linguagem,a "realidade"e a representao
na produo dos significados para esclarecer como se do tais construes. Segundo ele,
construmos o significado das coisas,utilizando sistemasde representao - conceitos e
signos" (p.25). Isso no quer dizer, que os construcionistas neguem a existncia do mundo material; ou seja, que eles no admitam que os signos tenham uma dimenso material.
O que eles destacam que "os atores sociais usam os sistemas conceituais de sua cultura
e a linguagem, e tambm outros sistemas de representao, para construir significados,
para fazer o mundo significativo e para falar com os outros sobre esse mundo de forma

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significativa'~ (id, ib). Para Hall (1997), nessa vertente, "a representao uma prtica, um
tipo de Itrabalho' , que usa os objetos materiais e efeitos" (p.25), cujo significado depende, no da qualidade material do signo, mas de sua funo simblica. Assim, segundo ele,
" porque um particular som, ou palavra significam, simbolizam, ou representam um
conceito, que ele funciona, na linguagem, como ym signo e carrega significado - ou,
como os construcionistas dizem, significa" (p.26). E assim, que as linguagens funcionam
atravs da representao.
Elas so "sistemas de representao". Como nos diz Hall (op. cit)
"a lngua falada utiliza sons, a escrita usa palavras, a musical usa as notas de uma
escala, a "linguagem corporal" utiliza gestos, a indstria da moda utiliza artigos do
vesturio, a linguagem das expresses faciais utiliza maneiras de dispor nossas feies, a televiso utiliza pontos produzidos digital ou eletronicamente em uma tela, as
sinaleiras usam o vermelho, o verde e o amarelo - para "dizerem algo". Estes
elementos - sons, palavras, notas, gestos, expresses, roupas - fazem parte de
nosso mundo natural e material; mas sua importncia para a linguagem no o que
somas o que fazem, sua funo. Eles constroem o significado e o transmitem. Eles
significam (p.5)."

Outro ponto que diferencia essaforma de lidar com a representao

da que foi referida
no item anterior, diz respeito a no existncia de respostas nicas e corretas para questes do tipo" o que significatal imagem? Tal cena?Ou tal rtigo?
Como afirma Tomaz Tadeu Silva (1999), a representao inscrio, marca e
trao. Ou seja, como diz Hall (1997) "o significado no direto, nem transparente e
no permanece intacto na passagem pela representao. Trata-se de um cliente escorregadio que muda e se adapta conforme o contexto, o uso e as circunstncias histricas.Jamais definido. Est sempre adiando, seu encontro com a Verdade Absoluta.
Est sempre sendo negociado e inflectido, para ressoar em novas situaes" (p.9).
Alm disso, freqentemente, o significado contestado e, as vezes, at severamente
disputado, pois em qualquer cultura, em um mesma poca, h sempre diferentes
circuitos de significao circulando. Isso me remete a ressaltar que a produo dos
significados est sempre associada a lutas de poder

- essa produo

se inscreve em

relaes de poder - e nesse processo que, se define, por exemplo, o que "normal"
(ou no) em uma cultura, ou quem pertence a um determinado grupo, ou dele
excludo. Hall (op. cit) salienta que, com freqncia, a produo de significado se
inscreve em binrios opostos, os quais so "constantemente socavados, uma vez que
as representaes interagem entre si, substituindo umas s outras, deslocando umas
s outras numa cadeia interminvel" (p.10). Como salienta Hall (op. cit) essas disputas envolvem de diferentes maneiras nossos interesses, nossos corpos, nossos medos,
nossas fantasias, bem como os sentimentos de medo, repulsa, ambivalncia e agresso, em funo de como o significado dado e recebido, construdo e interpretado
nas diferentes situaes com que nos defrontamos. Como refere (Silva,1999) "a representao no nunca fixa, estvel, determinada" (PA1),ela um sistema de significao e os processos e as prticas de significao so fundamentalmente sociais.
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Ento, quando se d a sua insero em um sistema de significao que, ainda,

segundo Silva (1999), a representao adquire sentido. Os significados so constantemente produzidos e intercambiados nas interaes pessoais e sociais das quais participamos. Eles tambm so produzidos, conforme Hall (op.cit), atravs de uma variedade de meios e, especialmente, nos modernos meios de comunicao de massa, que
permitem que os significados circulem entre diferentes culturas em uma escala e com
uma velocidade at agora no conhecidas. Significados so tambm produzidos "sempre que nos expressamos, fazemos uso, consumimos ou nos apropriamos de ' coisas'
culturais; isto , quando as incorporamos de diferentes maneiras aos rituais do dia-adia e s prticas da vida cotidiana, dando-lhe dessa forma valor ou significncia"
(PA) e, ainda, quando tecemos narrativas, histrias e fantasias em torno delas. Os
significados regulam e organizam nossas condutas e prticas, participando do estabelecimento de regras, normas e convenes atravs das quais ordenada e governada a vida social. Os significados so tambm, portanto, o que alguns procuram
estruturar e moldar, sendo que essesso os que desejam governar e regular as condutas e idias dos outros. Em outras palavras, como salienta Hall (op.cit) possvel
dizer, que a questo do significado surge em relao a todos os diferentes momentos
ou prticas do "circuito da cultura": na construo da identidade e na delimitao da
diferena, na produo e no consumo, bem como na regulao das condutas sociais,
sendo que em todas estas instncias, e em todas essas localizaes institucionais, a
linguagem um dos "meios" privilegiados atravs dos quais produzido e circula o
significado.
Por tudo isso que se torna necessrio atentar, quando do desenvolvimento de anlisesculturais, para os processos, os cdigos, asestruturas, as convenes e asprticas em
que se produzem diferentes sistemas de significaoem instncias de produo cultural
como o cinema,a publicidade, a pintura, afotografia,asdiferentesformas de literatura, as
exposiesdos museus, os laboratrios cientficos etc.
Ao passarmos a desenvolver nossos estudos e investigaes sob a inspirao dos
Estudos Culturaisl1 tambm comeamos a atentar para o que ocorria fora das salas
de aulas, dos planejamentos e dos programas escolares oficiais, notadamente nas
instncias acima referidas. Embora todos ns12sejamos professores e professoras
com formao em reas especficas do conhecimento, como as Cincias Biolgicas, a
Fsica, a Qumica e a Educao Fsica - reas bastante bem assentadas em
epistemologias

que corporificam

pressupostos

tericos sobre quais soe

como soos

seus objetos de estudo e procedimentos investigativos e pedaggicos - a opo pelos

11 Os EstudosCulturaisem suas vertentes mais atuais (as que assumimos e que consideram as discusses
trazidos pelo pensamento ps-estruturalistae pelas filosofiasps-modernas) - baseiam-se, segundo
Silva(1997), "em formas textuais e discursivas de anlises" [...), assumem as crticas lanados s
"pretenses globalizantes das grandes narrativas"(p.145)e, tambm, os "questionamentos feitos aos
impulsosemancipatrios de certas teorias crticas,na medida em que esses esto fundamentados no
pressupostodo retomo a algum ncleo sUbjetivoessencial e autntico" [p.146).Nasverses que inspiram
nossostrabalhos. entende-se, igualmente, que a dinmica de "poder" processada nas relaes sociais
estende-se para alm do binmio dominao-dominados e da concepo de poltica como restrita
s atividades processadas ao redor do Estado (Conforme Silva,1999, p.146).
12 Refiro-meaoS/s integrantes do j referidoGrupo de Estudosde Educao e Cincia como Cultura.
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Estudos Culturais nos levou a colocar em questo tais pressupostos. Levou-nos,

tambm, a estender nossos questionamentos aos processos de constituio das representaes de conceitos como corpo13,sade, naturezal4 , usualmente limitadas s vises da medicina, da biologia, ou do esporte de "alto rendimento". Temos examinado tais representaes em filmes15, revistas16, propagandas17, enciclopdias, programas
educativos elaborados por fbricas18, programas de preveno de doenas conduzidos pelo Ministrio da Sade19, entre outras tantas produes culturais que, mesmo
sem estarem voltadas diretamente escola, tm efeitos sobre as identidades dos sujeitos que l esto e sobre as prticas que l se instauram. E tem sido, ento, dessa
forma que temos passado a encontrar associadas a esses temas representaes de
raa/ etnia, gnero/sexo, nao/nacionalismo, trabalho, religies, mitos, entre outros,
que nos levado a ver o estudo do corpo, da natureza/ambiente, da educao ambiental,
da educao em cincia, da educao qumica, da sade, no mais, apenas, em suas
dimenses epistemolgicas, educativas ou psicolgicas. Esse deslocamento de questes, que est associado opo por indagaes direcionadas busca de entendimentos sobre os processos constitutivos das "coisas" e situaes, tm-nos exigido circular em outras reas de conhecimento - a nova histria, as antropologias ps-modernas,
os estudos feministas, a semitica, a propaganda, a arte, entre outros - , bem como a
refocalizar conceitos, princpios, procedimentos e categorias de anlise utilizadas para
explicar essastemticas em outros referenciais. E, finalmente, lidar com os processos
culturais que instituem as representaes tm, tambm, nos conduzido a compreender que essas no tm origem, como muitas vezes somos levados/as a acreditar, na
nossa autonomia e na nossa liberdade de pensamento.

13 Adissertao de mestrado do professor LuisHennque Sacchi Santos denominada "Um olhar aleidoscpico
sobre as representaes culturais de corpo" e a dissertao de mestrado da professora Ftima Pilotto
intitulada "APedagogia esportiva da midia. Uma anlise a partir de textos de jomais", ambos defendidas
no Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRGS,fazem importantes anlises sobre esta temtica.
14 As dissertaes de Mana Ceclia Braun intitulada "Do vale das matas nativas ao vale do progresso: um
estudo sobre as representaes de ambiente em comunidades de imigrantes alemes" e de Marise
Basso Amaral intitulada "Representaes de natureza e a educao pela mdia", ambas defendidas no
Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRGS,fazem importantes anlises sobre esta temtica.
15 A proposta de tese de doutorado de Eunice Aita Isaia Kindel em fase de elaborao de projeto no
Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRGS
16 As propostas de dissertao de Ingrid Strelow-Lima intitulada "Colonizar para conhecer conhecer para
colonizar. A autenticidade da natureza no discurso do Ecoturismo", de Daniela Ripoll intitulada "No

fico cientfica, Cincia:a Genticae a Biotecnologiaem revista"e de ngelaBiccaintitulada" A

tecnologia

conferindo qualidade aos produtos: um estudo de representaes

na pedagogia

da mdia"

em desenvolvimento junto ao Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRGS.

17 A proposta de dissertao de mestrado de Elaine Dulac denominada
"Asexualidade feminina nos
anncios publicitrios de cosmticos da Revista do Globo na dcada de quarenta" em desenvolvimento
junto ao Programa de Ps-Graduo em Educao da UFRGS,
18 A dissertao de Maira Ferreira intitulada "O cotidiano, o meio ambiente e o nacionalismo constituindo
as aes educativas de uma empresa estatal" recentemente concluda.
19 A proposta de tese de doutorado de LuisHenrique Sacchi dos Santos denominada "Biopolticas de HIV/
AIOSno Brasil: uma anlise a partir da noo de risco nas campanhas
oficiais de preveno", em
desenvolvimento junto ao Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRGS.
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Pro-Posies - vol. 12, N. 1 (34) - maro/200l

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