REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

VICERRECTORADO DE EXTENSION
CENTRO EDUCATIVO NACIONAL DE TEOLOGIA SUPERIOR MILENIUM
DIPLOMADO EN TEOLOGIA PASTORAL
CURSO: ORATORIA Y PREDICACION BIBLICA

BOSQUEJOS DE SERMONES
TEXTUAL, TEMATICO Y EXPOSITIVO Y UN
SERMON COMPLETO TEXTUAL

INTEGRANTE: RAFAEL A. GUEDEZ

C.I. N 7.547.434
AMBIENTE: ARAURE
TLF.: 0416-5532196

BOSQUEJOS

Bosquejo de sermn textual

Tema: La exigencia de Dios
Ttulo: Lo que Dios pide
Referencia: Miqueas 6:8
Miq 6:8 Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti:
solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.

Introduccin
I.- Hacer Justicia
II.- Amar misericordia
III.- Humillarte ante Dios
Conclusin

Temtico:
Tema: La Tri-Unidad
Ttulo: La Tri-Unidad-unidad en la Biblia
Introduccin
I.- La Tri-Unidad en el Antiguo Testamento
II.- La Tri-Unidad en los evangelios
III.- La Tri-Unidad en las epstolas
Conclusin

Bosquejo de sermn expositivo:

Tema: La Venida del Seor
Ttulo: Debemos alentarnos por la Venida del Seor
Texto: 1 Tes. 4:13-18
1Ts 4:13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que
duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen
esperanza.
1Ts 4:14 Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer
Dios con Jess a los que durmieron en l.
1Ts 4:15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que
vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no
precederemos a los que durmieron.
1Ts 4:16 Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y
con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero.
1Ts 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor
en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.(A)
1Ts 4:18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

Introduccin
Los tesalonicenses entristecieron por la muerte de algunos creyentes (v. 13), pero
I.- Porque los que durmieron en Cristo vendrn con el Seor. v. 14
A. Cristo muri y resucit (v.14)
B. Cuando Cristo venga traer a los que durmieron (v.14)
C . Los creyentes que estn vivos no precedern a los que durmieron (v.15)
II.- Porque los que durmieron en Cristo resucitarn. v. 16
A. El Seor descender del cielo con potencia (v.16)
B. Los muertos en Cristo resucitarn primero (v.16)
III.- Porque los creyentes que estn vivos sern arrebatados. V. 17
A. Los creyentes vivos sern arrebatados (v.17)
B. Los resucitados y los arrebatados recibirn al Seor en el aire (v.17)
C. Los resucitados y los arrebatados recibirn estarn siempre con el Seor (v.17)
Conclusin
Debemos alentarnos por estas palabras (v.18)

Sermn completo:
Tema: La doctrina e la Tri-Unidad
Ttulo: La Tri-Unidad en la Biblia
Introduccin
Es una de las doctrinas menos comprendidas de la Biblia y algunos detractores de la
misma han enseado que esta tiene su origen en el Concilio de Nicea del 325 d.C. Se
intenta ac demostrar que no es as sino que esta doctrina tiene arraigo en la Biblia
comenzando en el Antiguo Testamento en forma implcita y desarrollndose ms
plenamente en el Nuevo Testamento.
Debe aclararse que se entiende por Tri-Unidad el hecho de que, existe un solo Dios en
el cual hay tres distinciones personales a quienes se les asignan atributos y cualidades de
la Deidad, de modo que:
- Dios es uno en un sentido, en cuanto a su ser, y .
- Dios es tres en otro sentido, en cuanto a sus distinciones personales, Yo, T, l
Esto se desprende de la enseanza bblica que dice que:
-

Dios es uno (Deut. 5:4, Sant. 2:19)

El Padre es Dios (Juan 17:3)
El Hijo es Dios (Juan 1:18)
El Espritu Santo es Dios (1 Cor. 2:10)

A continuacin consideraremos entonces la doctrina de la Tri-Unidad en el Antiguo

Testamento, en los evangelios y en las epstolasI.- LA TRI-UNIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
A. Plural en la Deidad:
Gen. 1:26 Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza;
Se proponen:
1. Dios estaba hablando con los ngeles.
Esto hara a los ngeles creadores del ser humano junto con Dios lo cual es
bblicamente imposible.
2. Dios hablaba consigo mismo.
Aunque es posible, la repeticin de la pluralidad tanto en el verbo como en el
pronombre, hacen difcil esta opcin.
3. Esto se refiere a un plural de majestad
Al respecto leemos:
Algunos pretenden refutar la idea del plural de excelencia basndose en Gnesis
1:26 y aduciendo que no hay un ejemplo hebreo de que alguien se refiera a s
mismo en plural. Pero aqu no se trata de un plural de excelencia. En este pasaje el

Creador le est hablando obviamente a otra persona. Sin embargo no se trata de

una parte del Elohim que le habla a otra parte del Elohim. Es Elohim hablndole a
otra persona aparte de l. Este es un caso distinto. Algunos creen que este es un
caso del plural reflexivo, otros piensan que se diriga a los ngeles. Muchos
aceptan que ese otro personaje era el Verbo, el Angel de Yahwh, el Primognito
de la creacin, el que se hizo hombre y lleg a ser Yesha de Nazaret. Pero l es
uno y el Elohim que le habla es otro. 1

4. Otra opcin es la conclusin de que all estn hablando personalidades de la

deidad.
Esta opcin parece ser la ms factible bblicamente pues encontramos en otros
lugares que:
- El Espritu de Dios me hizo (Job 33:4)
- Jess creo todo (Juan 1:3)
- Acurdate de tu creador (Ecl. 12:1, heb, boreicha = creadores)
En consecuencia tanto Jess como el Espritu Santo parecen involucrados en la
creacin del ser humano aunado al plural creadores de Eclesiastes 12:1.
- Isa 6:8. A quien enviar y quien ir por nosotros
Isaas 48:16 y 61:1 parecen explicar esta pluralidad como se observa a
continuacin:
Isa: 48:16: Acercaos a m, od esto: desde el principio no habl en secreto;
desde que eso se hizo, all estaba yo; y ahora me envi Jehov el Seor, y su
Espritu
1. Me: el enviado
2. Jehov el Seor: Uno de los que envan
3. Su Espritu: El otro que enva
Isa 61:1 El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi
Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos

1. El Espritu de Jehov: El que est sobre el enviado

2. M: El enviado
3. Jehov: El que unge y enva
B. Unidad compuesta de la Deidad
En un versculo del libro Deuteronomio hay una referencia a la unidad de Dios que es
utilizada para demostrar que la doctrina de la Tri-Unidad no tiene razn de existir. El
versculo dice:
Deu 6:4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Shema Ysrahel YHVH
Elohenu YHVH Echad)
1

Publicaciones Menorah. Los Significados del Ttulo Elohim en

www.gbasesores.com/colaboraciones/elohim.html

Sobre el mismo debe decirse que Moiss no est intentando refutar la Tri-Unidad ni
tampoco afirmarla (No est diciendo que en Dios hay tres distinciones personales), pues
en el contexto del versculo se observa que el nfasis es amar y servir a Jehov
solamente, por lo tanto, el contraste de la unidad de Dios es con los dioses falsos o los
dolos. Es decir, Moiss no tena en mente ensear algo como esto: Oye Israel, Jehov
no es una Tri-Unidad sino un solo Dios personal, pues el concepto de Tri-Unidad no
estaba en boga en el momento y mucho menos en la mente de Moiss, pero en el
referido versculo hay revelacin que podra estar apuntando que en Dios existe una
pluralidad personal, ya que la palabra para uno usada es Echad que denota una
unidad compuesta y no absoluta. Segn los entendidos hay tres palabras para denotar
uno en hebreo las cuales son:
Echad: uno compuesto (Ej. Una sola carne, Gen 2:24)
Yachid: uno absoluto (Ej. Tu nico hijo, Gen. 22:2)
Bad: Uno absoluto (Ej. slo t eres Jehov Isa. 37:20)2
Entonces, el uso de echad aqu favorece a la doctrina de la Tri-Unidad.
II.- LA TRI-UNIDAD EN LOS EVANGELIOS
A. El bautismo de Jess:
Mat 3:16-17 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los
cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y
vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia. Esta es una de las porciones bblicas ms claras sobre la
Tri-Unidad pues estn all las tres distinciones personales que la misma considera, ni
ms ni menos, es decir:
-

Jess: Quien fue bautizado (El Hijo)

El Espritu de Dios: Quien desciende sobre Jess (El Espritu Santo)
Una voz del cielo: Quien identifica a Jess como su Hijo amado (El Padre)

B. La frmula bautismal
Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
Esta parece ser una declaracin muy directa sobre la Tri-Unidad, tanto que menciona
a cada una de las distinciones personales de la Deidad, los cuales por fuerza deberan
tener el mismo nivel de importancia pues de lo contrario se estara ante un acto
idoltrico al mezclar el nombre del Padre con otros seres o cosas creados.
C. El Hijo y el Espritu Santo proceden del Padre
Juan 1:18: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del
Padre, l le ha dado a conocer. De acuerdo al significado de la palabra seno (gr.
2

Trinidad...falsa?: Respuesta a miguel Server en

http://verdadpalabra.blogspot.com/2014/05/trinidadfalsa-respuesta-miguel-servet.html

kolpon), que tambin se usa para golfo3, otra posible traduccin sera, el que est
dentro del Padre, que destaca que el Hijo procede del Padre lo cual apunta a la
esencia.
Juan 14:16: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: Juan 15:26: Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el
Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.

Ahora se observa que el Espritu Santo tambin procede (gr. ekporeomai, salir,
proceder)4 del Padre lo cual lo identifica con la esencia del Padre.
D. Distincin entre el Padre y el Hijo
Juan 17:1: Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la
hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti;
Puede observarse claramente la distincin entre el Padre y el Hijo, donde este ltimo
toma la palabra siendo un Yo y se dirige al Padre un Tu.
E. Distincin entre el Hijo y el Espritu Santo
Jua 14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre: Obsrvese que habla Jess (yo) y menciona a otro (l) lo que
los distingue como personas.
III.- LA TRI-UNIDAD EN LAS EPSTOLAS
A. El Padre es Dios:
1Co 8:6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual
son todas las cosas, y nosotros por medio de l. La Deidad del Padre es claramente
mostrada en este versculo y por lo general esto no se discute.
B. El Hijo es Dios
Rom. 9:5: de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino
Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. En el texto
griego se lee (Ungido) (el) (segn) (carne) (El)
(siendo) (sobre) (todas) (cosas) (Dios) (Bendito)
C. El Espritu Santo es Dios:
1Co 2:10 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios. 1Co 2:11 Porque quin de los hombres sabe las
cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci
las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.

3
4

Diccionario Vine Nuevo Testamento en software e-sword

Diccionario Strong en software e-sword

Si Dios es infinito y omnisciente, Quin puede conocer sus profundidades que no sea
Dios mismo? El apstol Pablo seala que la profundidad (gr. bathos) de la sabidura
y del conocimiento de Dios son insondables y que inescrutable es su proceder (Rom
11:33), por lo cual, cuando el apstol dice que el Espritu escudria an lo profundo
(gr. bathe) de Dios, se considera que esta aportando una prueba de personalidad del
Espritu Santo, en tanto que requiere una actividad intelectual y que tambin prueba su
divinidad, porque aspira a un objetivo slo posible para Dios, en consecuencia, lo que
sigue, es tal vez la mayor prueba de la Deidad del Espritu Santo.
D. Las personas de la Tri-Unidad en forma indistinta
En las epstolas se observa en varias oportunidades a tres distinciones personales, ni
una ms un una menos, en asuntos relacionados con la salvacin, cuyas referencias
hablan por si mismas.
1. En cuanto a los dones espirituales
1. 1Co 12:4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo.
2. 1Co 12:5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo.
3. 1Co 12:6 Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas
en todos, es el mismo.
2. En el saludo apostlico
2Co 13:14 La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn. El apstol Pablo desea que con los
creyentes de Corinto sea:
1. De Jesucristo: La gracia
2. De Dios: El amor
3. Del Espritu Santo: la Comunin
3. Cuando se envi al Hijo
Galatas 4:4-6: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido
de mujer y nacido bajo la ley, Gl 4:5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a
fin de que recibisemos la adopcin de hijos. Gl 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi a
vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre!

Cuando se dio el tiempo:

1. Dios: Envo al Hijo y al Espritu Santo
2. El Hijo: Fue enviado a redimir
3. El Espritu del Hijo: Fue enviado y clama Abba Padre
4. En la obra salvfica
- Efesios 1:3-14, del cual se extrae:
El Dios y Padre:
Efe 1:4 segn nos escogi .

Efe 1:6 para alabanza de la gloria de su gracia

Jesucristo, El Amado:
Efe 1:7 en quien tenemos redencin por su sangre,.
Efe 1:12 a fin de que seamos para alabanza de su gloria, .
El Espritu Santo:
Efe 1:13 .. fuisteis sellados con el Espritu Santo ..
Efe 1:14 . para alabanza de su gloria.
Entonces el Padre escoge, en el Hijo hay redencin y el creyente es sellado por el
Espritu Santo, todo ello para alabanza de su gloria, un solo propsito, lo cual
habla de la unidad de la Deidad.
5. En la obra de la reconciliacin con Dios
- Efe. 2:18: porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un
mismo Espritu al Padre.
1. El: Jesucristo
2. Un mismo Espritu: Espritu Santo
3. Padre: Dios el Padre
Se observa la dinmica de la reconciliacin con Dios, entrada al Padre por la obra de
Jesucristo y la direccin del Espritu.
6. En la salvacin de Dios:
Tit 3:4 Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para
con los hombres, Tit 3:5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos
hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo, Tit 3:6 el cual derram en nosotros abundantemente por
Jesucristo nuestro Salvador, Tit 3:7 para que justificados por su gracia, vinisemos a ser
herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.

1. Dios: ama, justifica, salva

2. El Espritu Santo: regenera, renueva
3. Jesucristo: ejecutor de la salvacin de Dios (nuestro salvador)
7. En la eleccin:
1Pe 1:2 elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu,
para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas.
1. El Padre elige
2. El Espritu santifica
3. Jesucristo roca con su sangre

Conclusin

La evidencia es contundente, solamente hay un Dios (Deum 6:4, pero en Dios se

observa que se manifiestan tres distinciones personales ni ms ni menos, con los
mismos atributos, conocidos como El Padre, el Hijo y es Espritu Santo. El
Antiguo Testamento da testimonio de la unidad de Dios e implcitamente
presenta a las distinciones personales en accin (Isa 6:8, 48:16). En los
evangelios, la actividad de la Tri-Unidad es evidente en el bautismo de Jess y
en la frmula bautismal. En las epstolas, la accin de la Tri-Unidad en la
salvacin se observa en mltiples oportunidades.

En la sublime gracia, Dios se hace hombre en la persona de Jesucristo (Juan

1:1,14, 1 Tim 3:16) para salvar al hombre (Juan 3:17) y se da a conocer como el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

La revelacin de Dios en el Padre, Hijo y Espritu Santo a la humanidad, tiene el

propsito de reconciliar al hombre con Dios, pues . Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, (2 Cor. 5:19 )