5 DE JULIO DOMINGO

Decimocuarto Domingo del tiempo

ordinario
San Antonio Mara Zaccara
Testigos y testimonios de all y de aqu

+ San Antonio Mara Zaccara: Antonio Mara naci en Cremona en

1502, y all mismo muri, joven an en ao 1539. Estudi medicina y ejerci su

carrera, sobre todo entre los pobres. Sinti el llamado al ministerio presbiteral y
realiz sus estudios pertinentes. Ordenado sacerdote, fund la congregacin de
Clrigos Regulares de San Pablo, con la cual promovi una reforma de la Iglesia
necesaria en esa poca de convulsin y divisiones en el cristianismo.
+ 5 de julio de 1573: Ejecucin del cacique Tamanaco, Venezuela.
+ 5 de julio de 1811: Independencia de Venezuela. Fiesta nacional.
+ 5 de julio de 1920: Bolivia ordena dar tierra a los naturales.
+ 5 de julio de 1981: Emeterio Toj, campesino indgena, secuestrado en
Guatemala.
+ 5 de julio de 2012: Rafael Videla, lder del golpe de estado de 1976, fue
condenado a 50 aos por el robo de bebs durante la dictadura argentina.
Antfona
(Sal 47,10-11)
Oh Dios, meditamos tu misericordia en medio de tu templo. Como tu renombre,
oh Dios!, tu alabanza llega al confn de la tierra, tu diestra est llena de justicia.
Oracin colecta
Oh Dios, que por la humillacin de tu hijo levantaste al mundo cado, otorga a tus
fieles santa alegra, para que hagas disfrutar de los gozos eternos a quienes libraste
de la esclavitud del pecado. Por nuestro seor Jesucristo. Amen.
Da litrgico: domingo 14 del tiempo ordinario. Ciclo B.
Primera lectura
De la profeca de Ezequiel 2,2-5
En cierta ocasin, penetr en m el espritu de Dios, y me puse de pie; o entonces
una voz que me deca: Hijo de Adn, te envo a los israelitas, pueblo desobediente que se
ha rebelado contra m. Hasta hoy mismo me han ofendido ellos y sus padres. Y no menos
tercos y de cabeza dura son sus hijos. Te envo, pues, a que les digas lo que yo, el Seor, te
comunique. As sabrn que hay un profeta en medio de ellos, te hagan caso o no te hagan
caso, pues son un pueblo rebelde.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 123 (122)

R/ Seor, esperamos tu misericordia
+ A ti levando mis ojos, a ti que habitas en el cielo. Como estn los ojos de los
esclavos fijos en las manos de sus seores. R.

+Como estn los ojos de la esclava fijos en las manos de su seora, as estn
nuestros ojos en el Seor, Dios nuestro, esperando su misericordia. R.
+ Misericordia Seor, misericordia, que estamos saciados de desprecios; nuestra
alma est saciada del sarcasmo de los satisfechos, del desprecio de los orgullosos. R.

Segunda Lectura
De la Segunda Carta del apstol San Pablo a los Corintios 12,7b-10
Hermanos: Para que yo no sea soberbio, me han clavado una espina en la
carne, de la que se vale Satans para herirme, y que no deja que me llene de orgullo.
Tres veces rogu al Seor que me librara de este sufrimiento, pero l me declar:
Te vasta mi gracia, pues mi poder se muestra mejor en los dbiles. Para verme,
pues, revestido del poder de Cristo, voy gloriarme ms bien de mis debilidades. Por
eso, ahora me alegro de sufrir enfermedades, injurias, privaciones, persecuciones y
angustias por amor a Cristo, pues cuando me siento dbil, soy fuerte.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor

Da litrgico: domingo 14 del tiempo ordinario. Ciclo B

EVANGELIO
Del Santo Evangelio Segn San Marcos 6,1-6
Una vez fue Jess a Nazaret, su tierra, acompaado de sus discpulos. Y
cuando lleg el sbado, se puso a ensear en la sinagoga. Muchos, al orlo, quedaron
asombrados y decan: De dnde habr sacado este hombre todo eso? Quin le
habr dado tanta sabidura y semejante poder como tiene en las manos? No es este
el carpintero, el hijo de Mara, el hermano de Santiago, de Jos, de Judas y de
Simn? No viven sus hermanas aqu con nosotros?
Y no podan creer en l. Jess, entonces, les dijo: Slo en su tierra, entre sus
parientes y en su propia casa se queda sin honores un profeta Y no pudo mostrar
all su poder, fuera de curar a algunos enfermos imponindoles las manos. Y le
extraaba la falta de fe de aquella gente. Entonces se puso a recorrer los pueblos de
los alrededores.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Cuando soy dbil, entones soy fuerte: Al fin qu? Somos dbiles o
somos fuertes? Somos dioses en la tierra, como dijo Pico de la Mirandolla o somos
viles gusanillos que se revuelven en el lodo, como dijo Martn Lutero? Somos
seores de la tierra y Dios nos puso para dominarla, como dice el libro del Gnesis
(1,28s), o no somos ms que un soplo y nuestra vida es una sombra que pasa, como
dice el salmo 39(v. 7)?
Pienso que somos, sencillamente, humanos, con fortalezas y debilidades;
susceptibles a los accidentes del mundo y con capacidades para transformarlo.
Subvalorarnos como seres humanos no slo sera un maltrato para nuestra
humanidad sino tambin una ofensa para Dios porque estamos hechos a su imagen.

Pero recordemos que no somos dioses todo-poderosos. Cada vez que nos
comportamos como dioses, terminamos masacrando, exterminando y anulando a
algunos o a millones de seres humanos. La filosofa del hombre Dios en la tierra y
Seor de las cosas de Fichino y Pico, completada con la del sperhombre de
Nietzsche y otras por el estilo, han ayudado para hacer del hombre postmoderno un
consumidor rapaz, planetfago y contaminador del medio ambiente. Capaz de
marginar, explotar y exterminar a sus congneres para sentirse vivo, cmodo y feliz.
Muchas veces la serpiente nos ha engaado y hemos cado vctimas de nuestra
inseguridad ontolgica y de nuestros vacos afectivos que nos exigen tener poder
para sentirnos seguros y dignos de ser amados.
El llamado filsofo del pensamiento dbil, el italiano Gianni Vattimo,
propone debilitar el ser, o sea, dejar de atribuirle caractersticas fuertes (desde todo
punto de vista) para reconocerlo, en cambio, ligado al tiempo, a la vida y a la muerte.
Segn Vattimo, slo as ser posible la emancipacin humana, la progresiva
reduccin de la violencia y de los dogmatismos.
Pablo, en su Carta a los Corintios (segunda lectura), nos comenta su
experiencia sobre la debilidad. Segn Pablo, es en la debilidad (enfermedades,
injurias, privaciones, persecuciones) cuando reconocemos con ms facilidad
nuestra necesidad de Dios. Por eso dice: cuando soy dbil entonces soy fuerte. Esto nos
suena paradjico, como muchas otras cosas en el camino de Jess. Pero as es!
Vivmoslo y veremos que as es: Cuando nos despojamos de todas nuestras falsas
seguridades, cuando reconocemos que estamos limitados por el tiempo y el espacio,
que nuestras debilidades internas y las amenazas externas nos afectan; cuando ante
nuestras debilidades, cadas y dolores, en vez de maldecir por la mala suerte nos
abrimos a la gracia de Dios, experimentamos una fuerza poderosa que nos hace
resistir, perseverar y levantarnos. Entonces comprenderemos por qu dijo Pablo:
Cuando soy dbil, entonces soy fuerte. Porque as es.

Creer en lo nuestro: En uno de mis viajes por tierra, el autobs par para
que los pasajeros descansramos y tomramos algo. - Qu lindo ese muchachito,
le coment la abuela a la nieta con quien viajaba, contemplando a un beb mulato a
quien le daban seno en un rincn de la cafetera. - No me gustan los morenos, le
respondi la joven mientas tomaba su caf. Aunque la piel de la joven era bastante
clara y sus ojos verde oscuro, su nariz chata y su pelo rizado, dejaban ver algn gen
africano. - No hables muy duro, mijita, que en esta tierra todos somos hijos de
indios patirrajados, negros esclavizados y espaoles ladrones, aadi la abuela, una
mujer pequea con los ojos indios.

En el choque desigual de culturas que se dio en nuestro continente, hay que

reconocer el gran legado histrico, cultural y religioso, entre otros elementos
positivos. Pero no podemos olvidar los desastres, persecuciones y muertes; la
esclavitud y las costumbres malsanas que quedaron. Me atrevera a decir que entre lo
ms desastroso que qued fue el habernos hecho creer que los indgenas hacan
parte de una subcultura, casi unos subhombres y que todo lo de ellos era sub
porque la civilizacin vena de los blancos europeos. Religin, cultura, organizacin
social, deportes, la identidad misma de la persona, llevaban el prefijo sub.
Y lo ms triste es que nosotros, los hijos de esa danza del mestizaje
latinoamericano, cremos ese cuento. No pocas veces he escuchado eptetos tales
como: indio cochino. Usted por qu es tan india conmigo?. Eso tan poca
cosa lo tiene cualquier indio
Hasta hace unos aos casi todos los gobernantes latinoamericanos tenan
rasgos europeos. El mismo pueblo mestizo pona su confianza en las mismas
familias que lo haban explotado y lo tenan sumido en la miseria. No s si sea peor
esclavizar o permitir que la esclavitud reine eternamente y adquiera nuevos ropajes
con la complicidad de los esclavos. Creo que lo peor no es que esclavicen, que haya
violencia, violacin de los derechos humanos y todo tipo de injusticias en nuestros
pueblos. Lo peor sera acostumbrarnos, perder nuestra capacidad de asombro ante
el maltrato a la dignidad humana y an ante nuestro propio dolor. Creer que todo
eso es normal debido a nuestra incapacidad para solucionar nuestros problemas y
que necesitamos una invasin como la de Afganistn o la de Irak, para superar
nuestros conflictos. (Qu bella solucin!).
As como en el pueblo de Jess, aqu nos cuesta valorar y creer en lo nuestro.
No pocos corren tras lderes exticos, con una lengua mal pronunciada, o por su
claro acento extranjero. - ste debe saber mucho porque es extranjero. - ste
nos va a sacar del problema porque estudi en Yale, en la Sorbona o en Comillas.
Como bien deca Cervantes: es de bien nacidos agradecer. Hay que
agradecer el valioso aporte de muchos extranjeros en reas como la ciencia, la
cultura, las humanidades, la defensa de los derechos humanos y la fe por supuesto,
entre otros campos. No todos vienen a robar! Pero es muy triste que a muchos
talentos los rezaguemos slo porque cometieron el gran pecado de haber nacido
aqu, por ser de los nuestros. Eso demuestra una baja autoestima personal y social
que detiene el crecimiento integral de los pueblos.
Jess vivi esta misma situacin: - Y ste de dnde sali? - Dnde
estudi? - Qu escuela acredita sus discursos? - Si tan siquiera hubiera pasado por
alguna escuela de Jerusaln, Antioqua o Alejandra! - Si tuviera algn familiar
importante en alguna parte. Pero a sus hermanas y hermanos los conocemos, son de
los nuestros, los mismos zarrapastrosos que comen el pan de cebada todos los das
porque no tienen ms. - Es de los que slo pueden comer cuando reciben el jornal

del da! - No pertenece a ninguna casta privilegiada ni hay en su familia tradicin de

sabios, gobernantes, o algo por el estilo
Jess no fue valorado por sus paisanos que no creyeron en l, pues lo
conocan, crean conocerlo. Lo vieron crecer y no era mayor cosa! No hubo
ningn nio haciendo palomitas de barro y soplndolas para que salieran volando,
como nos cuenta algn evangelio apcrifo, de los tantos que aparecieron despus
del siglo primero, entre ellos el de Judas muy comentado en estos das.
Fue un nio ms del montn, que juguete descalzo y desnudo como los
dems, que le ayud a cargar el agua a su mam e hizo los mandados. Fue un joven
comn y corriente que hizo trabajos manuales.1 Sus paisanos saludaron sus manos
rudas, muchas veces lo vieron lleno de ripio y mugre, sudado con las faenas del da y
comiendo el pan con el sudor de su frente (nada que ver con los dibujos de rasgos
afeminados que algunos pintores han plasmando en los lienzos desencarnados). Para
los paisanos que lo conocan estaba hecho para el trabajo, no para obrar signos de
poder ni para ensear con sabidura. Y claro! No pudo hacer all mayor cosa, pues
no creyeron en l, le toc irse con su cuento para otra parte.
A pesar de que los judos eran tan nacionalistas, muchos haban adoptado
algunas costumbres romanas y trataban de seguir el paradigma del hombre feliz
propuesto por Roma. Tal vez sea cierto aquello de que el opresor tenga un no s
qu que les encanta a los explotados por su mentalidad esclavizada y su espritu
encadenado. Es posible que an conservaran algn gen que los haca aorar las
cebollas de Egipto. Nos pasar lo mismo?
Pero ah en medio de la pobreza y de la debilidad humana, contra todos los
pronsticos de los especialistas en juzgar quin sirve y quin no, Jess nos dio
Palabras de vida eterna. Su autoridad no radic en lo pomposo de sus vestidos ni en
los ttulos de las mejores escuelas antiguas. Su autoridad estuvo fundada en el
Espritu que siempre lo acompa y en la vida coherente como ser humano e hijo
del Padre Dios.
Nos queda ms fcil creerle a alguien que venga de Roma, del Tibet, o del
Lejano Oriente. Nos queda ms fcil atender las manifestaciones espectaculares del
artista de moda, que hoy florece y maana se seca. Nos queda ms fcil seguir los
modelos de la TV y soar a ser como ellos, ignorando el drama que esconden detrs
de sus rostros siempre sonrientes y felices.
Nos hace falta aprender a descubrir la voz de Dios entre los nuestros y
aprender a reconocer sus pasos firmes en medio de nosotros. Nos hace falta verlo
con su ropaje comn y corriente; cuando come en la fonda del barrio y toma el
autobs para llegar al trabajo. Cuando hace fila para reclamar su salario y cuando
pelea porque no le han pagado lo justo, o sencillamente porque no le han pagado.
1

La palabra griega tktn, algunos la traducen como carpintero. Podra ser pero no exclusivamente. Es
ms exacto decir que haba trabajos manuales como carpintera, construccin y arreglo de casas, un
todero, un rebuscador.

En la colonia llamaban trabajos viles, los trabajos duros que nadie quera
hacer: la agricultura, los servicios generales, aquellos ms difciles y menos
reconocidos, adems, los mal pagados qu falta nos hace ver en las manos speras
del trabajador, las manos de Dios que sigue obrando signos ignorados por los
especialistas de Dios. Necesitamos creer en nuestros valores, en nuestros nios, en
nuestros jvenes, en nuestros lderes que demuestren ser honestos y veraces.
Necesitamos creer en nuestra capacidad para transformar la historia contando con
nuestra debilidad y con la gracia de Dios. Necesitamos estar atentos al paso de Dios
por nuestra vida, reconocer a nuestros profetas y asumir nuestro compromiso
proftico que todos hemos recibido en el bautismo. No dejemos que Jess pase de
largo y le toque irse con su cuento para otra parte.
Oracin
Oh Dios, Padre y Madre, te damos gracias por todas las bendiciones
recibidas. Gracias por toda la riqueza espiritual, por la inteligencia, por la voluntad y
por todas las cosas bellas con las cuales nos has dotado. Reconocemos que todo lo
recibimos de ti; para ti sea la gloria, el honor, la adoracin. Esto que nos diste
queremos ponerlo al servicio del Reino, de la construccin de una mejor
humanidad, de la dignificacin de la vida.
Reconocemos nuestra fragilidad humana y nuestra necesidad de ti. No somos
perfectos, no somos todopoderosos, no tenemos todo el conocimiento, somos
limitados Tenemos mucha riqueza y tenemos tambin limitaciones. Recibimos
muchas bendiciones de ti, pero seguimos siendo seres necesitados. Por eso nos
refugiamos en ti con confianza, con humildad, compartiendo la misma realidad de
muchas personas.
Danos la fuerza de tu Espritu para valorarnos como seres humanos, como
hijos tuyos y para valorar a los dems. Para descubrir tu presencia en medio de
nosotros, en nuestros seres queridos, en nuestros vecinos, en nuestros hermanos de
comunidad, en nuestro prjimo. Nos abrimos totalmente para que tu gracia nos
transforme y podamos, como autnticos hijos tuyos, seguir el camino de Jess hasta
la plenitud de la vida. Amn.
Oracin sobre las ofrendas:
La oblacin que te ofrecemos, Seor, nos purifique, y nos haga participar, de da en
da, de la vida del reino glorioso. Por Jesucristo Nuestro Seor.
Oracin despus de comunin
Seor, que nos has colmado de tantas gracias, concdenos alcanzar los dones de la
salvacin y perseverar siempre cantando tu alabanza. Por Jesucristo Nuestro Seor.