Instituto de Humanidades e Letras / Coordenao do Curso de Pedagogia Psicologia

Africana da Educao
Prof Rebeca Meijer
Aluna: Syrlyane de Castro Queiros Pelucio

ATIVIDADE EXTRA UNIDADE I

Nota:_________

1. Descreva e reflita sobre: em que consiste a crtica feita psicologia tradicional

Euroamericana a partir de estudiosos, como Igncio Mart-Bar(2009), Wade
Nobles (2006) e Akbar(2004)? (0,25).
A Psicologia tradicional branca entendida como uma corrente dominadora da
colonialidade do poder e do saber, enquanto a Psicologia africana tem como objetivo
refletir sobre os processos de mudanas e reconstruo do saber.
Essa Psicologia euro-americana serviu como instrumento de colonizao,
opresso e dominao de outros povos.
Para alguns pensadores, a modernidade tem caractersticas eurocntricas e a
forma de pensamento eurocntrico foi imposto pela interveno poltica, econmica e
militar do colonialismo e do capitalismo, gerando desigualdades e uma descredibilidade
epistemolgica, determinando que a Europa tem um lugar ativo, enquanto a frica tem
um lugar passivo na construo de conhecimento vlido para a sociedade moderna, o
que para alguns autores essa dominao construiu um conhecimento aliengena,
apontando que a Psicologia latino-americana tornou-se um lugar de marginalidade
cientfica, ou seja, a ideologia da supremacia racial branca determinou que a Psicologia
tradicional desqualifica e desumaniza a populao afrodescendente. Nessa perspectiva
aparece ento um problema, pois a Europa colocada como o centro do mundo e tem o
nico modelo vlido para normatizar a realidade, reforando as caractersticas de
supremacia racial, individualismo, autoritarismo e competitividade, enquanto a viso do
mundo africano sustenta caractersticas como negritude, cooperao e ancestralidade.
2. Com base nos estudos sobre colonizao mental de Cardoso (2008), Jensen
(2005), Fanon (1983, 1963) e Nobles (2009) discutidos no Trabalho de Simone
Nogueira, discorra e reflita sobre os prejuzos causados pela sistemtica
colonizao das mentes em pessoas afrodescendentes e em pessoas brancas. (0, 50).
As relaes tnicas-raciais acontecem entre tenses scio historicamente
produzidas e reproduzidas desde o perodo da colonizao europeia no mundo e no
Brasil. Essas relaes se utilizam de estratgias de dominao para colonizar as pessoas
e impor o seu nico sistema de poder que governa a sociedade ocidental moderna. Estas
relaes tnico-raciais so compostas tambm pelos movimentos sociais, polticos e

culturais de resistncia dominao, ou seja, movimentos que buscam processos de

libertao e outras formas de estruturar a sociedade.
Uma das polticas de identidade baseada na ideologia da supremacia racial
branca. Os que se consideram brancos, vivem uma condio de supervalorizao
Ilusria baseada na branquitude, criando barreiras que impedem de reconhecer o outro e
seu modo de ser e viver
Da quando um individuo no se reconhece que o outro pode ser diferente e to
humano quanto ele mesmo, ele incapaz de entender que h diferentes pertencimentos
histricos e culturais na humanidade como um todo, e ainda, incapaz de reconhecer
que sua prpria origem no melhor ou mais humana. Contudo, fazem com que os
colonizados entendam que no so to humanos quanto seus colonizadores.
Ser afrodescendente ou no branco sob a lente da ideologia da supremacia racial
branca gera diferentes formas de desumanizao, acontecendo ataques sistemticos
contra a humanidade de africanos e seus descendentes. O sentido de pertencer espcie
humana foi negado a esses povos, onde inmeras estratgias e praticas ideolgicas para
dominar e oprimir foram desenvolvidas com base na branquitude e no modelo de ser
branco.
O preconceito de cor foi um dos resultados da atmosfera promovida pela ideia e
pratica da miscigenao entre os brasileiros. Ento, o que acontece no Brasil at hoje PE
que quanto mais escura a cor da pele, mais discriminao a pessoa sofre; quanto mais
clara a cor da pele, mais atitudes de aceitao a pessoa pode experimentar.
uma situao de perversa onde os africanos foram e ainda so submetidos
mensagem de embranquecimento, o que implica, entre outras coisas, ser branco, ou seja,
para os africanos o embranquecimento significaria melhoria da raa como condio para
se tornar humano.
3. Discorra e reflita sobre o contexto histrico de surgimento dos Estudos
africanos no mundo. (0, 25).
imprescindvel destacar que os estudos africanos em todas as reas de
conhecimento, possuem uma dimenso histrica particular e uma universal em suas
proposies. Devido a essa particularidade necessrio demarcar o lugar original e
histrico dos estudos africanos, como uma forma de resistncia contra a opresso
tnico-racial na busca por libertao.
Os estudos africanos so conhecimentos que foram historicamente
particularizados por ataques e desqualificaes tnico-raciais, por isso existe a
necessidade de afirm-los como tal. Esses estudos podem servir para qualquer ser
humano ou sociedade.
Historicamente a frica foi amplamente estudada por pesquisadores europeus
brancos aps o inicio da colonizao, chamados de africanistas. As anlises
imperialistas sustentou a ideia de uma diversidade de povos, lnguas, costumes e
religies dando nfase a estratgia de dividir e dominar.

Para alguns pesquisadores, h uma real possibilidade de construir uma cincia

centrada na perspectiva africana que sirva tanto para entendermos a realidade sciohistrica do continente africano como das disporas nas Amricas.
A Psicologia africana foi se constituindo como uma rea de conhecimento
cientfico como paradigma, metodologia e modalidades prprias. Akbar caracteriza a
orientao, a axiologia, o conceito de pessoa, tempo, as metas humanas e a
epistemologia para definirem a metodologia de pesquisa da Psicologia africana e que a
abordagem africana identifica a relevncia dos traumas psico-histrico.
4. Comente e reflita sobre a contextualizao da psicologia Negra nos EUA. (0, 25).
Os estudos em Psicologia feitos por afrodescendentes, sobre afrodescendentes e
na perspectiva da comunidade afrodescendente, foram os que mais produziram
orientaes e pesquisas afrocentradas de forma sistemtica, contribuindo para fundar e
consolidar a nova disciplina.
Apesar de a Psicologia negra ter sido sistematizada mais consistentemente nos
Estados Unidos, ela ainda se constitui como uma epistemologia do Sul, pois no a sua
localizao, mas a histria e viso de mundo africano. Essa Psicologia contribui para a
libertao da psicologia como um todo, assumindo tarefas de recuperao da memria
histrica e cultural dos povos africanos e afrodescendentes.
No Brasil, uma resoluo instituiu algumas normas para psiclogos que a partir
desta promove a reflexo sobre o preconceito e para o fim do racismo, proibindo a
discriminao de raas; a no omisso perante o racismo; no utilizao de instrumentos
para reforar o racismo; no colaborar com eventos discriminatrios, principalmente em
publico. Contudo, Nobles aponta que muitos instrumentos so incapazes de avaliar a
Psicologia africana, pois as culturas e comportamentos dos afrodescendentes no
condizem aos itens avaliados.
A Psicologia euro-americana estuda o ego, o comportamento e a individualidade,
enquanto a africana conceitualiza a pessoa como um fenmeno coletivo, respeitando a
singularidade do ser individual como um componente da coletividade. A concepo de
tempo fundamental, pois determina quais eventos so mais importantes, determina a
frequncia e a intensidade das atividades e as prioridades sobre a vida.
A Psicologia africana oferece a meta da autoafirmao como um objetivo da
personalidade humana, e ainda, v o ser humano como em ltima instncia reduzvel a
uma substncia universal que afirma nossa unidade como a essncia do universo.
5. Discorra e reflita sobre os componentes da personalidade africana: fsico,
mental e espiritual. ( 0, 50).
O funcionamento da personalidade humana culturalmente consiste com a
maneira africana de ver e viver a vida.
Para os africanos a pessoa vista como um esprito em sua existncia, possuindo
componentes fsico, mental como instrumento para o crescimento e desenvolvimento
espiritual.

FSICO a caracterstica mais proeminente do organismo fsico a sua

orientao para a sobrevivncia, ou seja, para a manuteno da sua existncia, na qual o
ser humano nasce com o intuito de preservar a vida do corpo, como por exemplo, o
recm nascido que responde imediatamente a fome, a sede e a dor, no necessitando de
nenhuma lio de como aliviar as necessidades. Sendo que a dimenso fsica no o
objetivo maior da vida, aos planos mental e espiritual so as dimenses mais elevadas
da existncia.
MENTAL a inteligncia um sistema, um mundo, ou uma vida que opera de
acordo com os mesmos princpios e leis do sistema fsico da existncia.
A mente nutrida pelo conhecimento que traz luz, orientao, direo,
discriminao e efetividade para o ser humano. Da mesma forma que o corpo, a mente
naturalmente equipada com uma fome por tal conhecimento. A curiosidade a fome da
mente.
A mente humana capaz de adaptao e ajustamento impressionantes. A
inteligncia pode ser moldada para o mal ou para o bem. O impulso de expressar e
perpetuar o prprio conhecimento apreendido pelo desejo bsico por comunicao. O
discurso e a comunicao so para a mente humana o que o sexo para a vida fsica.
ESPIRITUAL O esprito representa o potencial humano para a perfeio
desde antes do nascimento e atravs da essncia eterna que continua aps a morte. O
esprito a dimenso transcendental da pessoa que da mesma substancia do Divino.
A concepo profunda africana a de que os humanos so essencialmente
espirituais, portanto, a sobrevivncia do esprito representa sobrevivncia ultima do ser
humano. Os planos fsico e mental operam como canais para a sustentao, transmisso
e crescimento da vida espiritual.
O corpo tem fome de comida, reproduo; a mente, de conhecimento,
comunicao e a vida espiritual tem fome do universal, fome de Deus. Ela o mpeto no
ser humano que o impulsiona a buscar objetivos maiores que os materiais, maiores que
a ideologia partidria, maiores que o nosso prprio ser fsico. Ela o impulso no ser
humano que o guia para conceber o Eterno e o Poder Supremo e Divino.